讀后感是在讀書過程中形成的個人觀點和感悟的一種記錄方式。如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，閱讀過程中要做好記錄和整理。在這里，小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感的示范范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
在路上讀后感完整篇一
大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯濤，今天和大家一起學習《完整的成長》第四章兒童是自己感覺的主人第六節(jié):對感覺的新認識。通常我們認為人的感覺就來自于人的五種感覺器官，通過今天的學習我才知道人在五種感官之外的感覺，源于基本生命存在的感覺，稱之為“生命感覺”。
一位5歲的小男孩a在排隊盛飯時和另一位5歲的小男孩發(fā)生了爭執(zhí)，一位3歲的小女孩走過來指著其中一位說：“是你的錯。”
小男孩a說：“你沒看到事情的經(jīng)過，怎么判斷是我錯了呢？”
小女孩說：“我是沒有看到事情的全部過程，但我有感覺??！”
小男孩說：“我先站著排隊，看見飯還沒有端來，我就出去玩了一小會兒，結果他站了我的位置，我讓他走，他不走，是誰的錯。”
小女孩肯定的說:“就是你的錯。”
小男孩說:“為什么？”
小女孩說：“不知道，反正就是你錯了?！?BR> 小男孩說：“那好吧，我們找老師去?！?BR> 整個過程讓人很驚訝，小女孩無法通過自己的思維分析、思考、組織、整理表達出來，但憑她的感覺：他錯了。如果我們也來分析一下的話，應該是這樣的：離開原有的位置，到另外一個地方玩一小會兒，還占有之前的位置，這是否合理？你不能同時待在兩個空間里。你也不能身體離開了，但意識還占著排隊的位置。小女孩這個明確的判斷是從哪里來的呢？是她內(nèi)心的感覺，是基本生命存在的感覺。
這種心靈的感覺，正常的兒童，當沒有受到理性的打擾時，他們的心靈會非常的敏銳，他們能夠感知到現(xiàn)象背后的真實。書中有一個故事在我們生活中也是常見的，一天，學校安排訓練，李老師看見8歲的毛毛拿著一瓶紅茶走了進來，問道：“你能幫我去買一瓶茉莉蜜茶嗎?”毛毛欣然答應，又問其他兩位老師要什么，賀老師和王老師肯定的說要茉莉花茶，當毛毛轉(zhuǎn)身要走的時候，李老師急忙說到：“算了，我也要茉莉花吧?！泵厣碚f到：“你太沒個性了，別人要什么，你就要什么?！崩罾蠋煙o語了。毛毛走了兩步又回頭說：“你不能因為他們職位高，就服從他們吧?！?BR> 李老師很驚訝，然后開始察覺自己，察覺到自己平時習慣性的放棄自己的權利，時間長了，造成了無意間放棄自己的意愿，毛毛今天率真的把它說了出來，而且一語中的。我們正處在一個會讓我們發(fā)現(xiàn)人類感覺新來源的時代。我們不但知道兒童擁有基本的感覺，擁有知覺，我們還清楚所有的人都擁有直覺，這是認知之外的一種來源，我們完全可以在對兒童的觀察中發(fā)現(xiàn)這一種普遍存在的現(xiàn)象，那就是人擁有一種生命的感覺，它是智慧和創(chuàng)造的來源。
我們通過觀察孩子在成長感覺中的變化可以看出，實際上我們都不太在意內(nèi)在發(fā)生的事情，我們更多或是習慣地在意物質(zhì)世界所發(fā)生的事情?，F(xiàn)在就請我們尊重兒童的“生命感覺”讓它伴隨孩子成長，這種“生命的感覺”呼喚我們，重新認識自己，重新學習調(diào)整自己，這種生命的感覺能讓我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處所發(fā)生的事情，這種生命的感覺會讓我們捕捉到事情背后的真相。
在路上讀后感完整篇二
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經(jīng)過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時候，就是一個共同體。當兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴，懂得了維護自己的權利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責任擔當意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴，就是尊嚴，就是王者。當孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學習者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質(zhì)來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標準和依據(jù)，我們要遵循著這些標準和依據(jù),尊重兒童、研究兒童、學習兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學習是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構的過程。讓我們共同學習，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內(nèi)容要完整突出。
關于對商業(yè)信函的“完整”要求。
在路上讀后感完整篇三
夢想，是每個人心中又有一片隨意發(fā)揮的藍圖，同時它也好比一股讓人擁有堅不可摧的信念的力量，這股力量更是激起了人們以行動去筑夢的勇敢。
有信心，才會有意志去拼搏。筑夢路上難免會遇到一些挫折，只要你不放棄，那么夢想也不會放棄你。曾有人說放棄比面對更需要勇氣，如果那么輕易就說放棄，那何必要擁有呢？既然有了自己的夢想，就要努力地去實現(xiàn)。它即使很累，也要盡自己最大的努力去完成。有很多東西，只要你一松懈，他就稍縱即逝。
當我讀完“筑夢路上”這本書的時候。我明白了：困難出現(xiàn)在生活中，夢想的`實現(xiàn)源于戰(zhàn)勝困難。所以，我們更要以生活的眼光去筑夢，它促使人在坷坷絆絆中完成一場驚艷的舞，以勝利者的姿態(tài)再次用行動，開創(chuàng)下一片輝煌。
“人的性格陶冶不僅需要快樂，也需要考驗和困難。水果不僅需要陽光，也需要涼夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永遠不要對自己說：“不可能”。一切都有可能，前進吧，去實現(xiàn)自己的夢想。筑夢路上我們披荊斬棘，無所畏懼，勇敢前行！筑夢路上我們齊心協(xié)力，眾志成城，一路高歌！
在路上讀后感完整篇四
早在很久之前就想看看這本杰克·凱魯亞克的《在路上》，這次終于有幸借到了書?；蛟S沒有長途旅行的經(jīng)歷，對于書的精髓也只是一知半解的。
杰克的文字很簡樸，很直白的描述著旅行的經(jīng)歷，但是那種接連不斷的故事情節(jié)卻讓人欲罷不能的'想要讀下去。剛沒開始讀幾頁，便被這一段話深深的吸引了：“那時候，他們在街上跳跳蹦蹦，我則腳步蹣跚地跟在后面，我一輩子都喜歡跟著讓我感覺有興趣的人，因為在我心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的，他們熱愛生活，愛聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火筒那樣不停地噴發(fā)火球、火花，在星空像蜘蛛那樣拖下八條腿，中心點藍光砰的一聲爆裂，人們發(fā)出“啊”的驚嘆聲?！?BR> 或許正是由于“他們”不受拘束的、熱愛冒險的性格讓與薩爾產(chǎn)生了共鳴，才有了后面那段精彩的旅行吧。
對于書中所寫，“真正的人都是瘋瘋癲癲的”對這句話很是贊同，真正的人就應該沒有敷衍、沒有偽裝，把最真實的一面展現(xiàn)出來，或許會讓人覺得突兀，或許讓人覺得瘋狂，但是一顆真實的心都是瘋狂的，它們會為了目標不斷追求，為了情感袒露心胸，不疲倦，用真心與生活碰撞出絢麗的火花，因瘋狂真實而顯得瘋癲。
再見杰克！
躁動、瘋癲、荒誕的氛圍貫穿了小說的自始至終，畫面感極強的美國風光和迷惘浪蕩的混沌生活形成了鋒利對比。
三次東西橫穿美國和一次南下直入墨西哥，紐約、丹佛、舊金山像一個個美好的愿望，也是一次次夢想的破滅?，F(xiàn)實的殘酷不斷趨勢著這群年輕人向著心中的應許之地追逐和漂泊。
字里行間的bebopjazz與mambo音樂，hudson、cadillac、ford汽車，酒精、姑娘，構成了那個時代一個個鮮明的標致。
貧困、流浪、搭車和豪無意義的廝混描寫了一整個群體的青春。作為半個世紀后成長在東方國家的人，雖能感受，但仍然無法真正理解這樣的精神狀態(tài)。只是也在幻想，在已經(jīng)逝去的青春中，如若也曾勇敢的拋開一切教條去追尋內(nèi)心深處的自己，會否將有不一樣的收獲。
閱讀《在路上》的期間，手邊一直對著美國地圖，隨著每一次旅途進行對照，不得不說這也是了解美國地理的一個意外捷徑。希望在不遠的將來也可以有機會踏上美帝的國土，對那無數(shù)耳熟能詳?shù)娘L景人文來次深入體驗。
這本書即是特定年代特定人群生活狀態(tài)的重要詮釋，其永遠“在路上”的精神也激勵著一代人不斷向前。這其實也正是我們的生活，幸?；蛲纯?，歡笑與淚水，說聲再見，還需上路。
在路上讀后感完整篇五
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長》這本書，細細品讀，收獲很大，對如何為兒童創(chuàng)設一個完整成長的空間有了更深的思考。
本書講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認知和精神的主人，如何在關愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量，將其培養(yǎng)成一個完整的人。她提倡對兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
書中寫道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動的邊界上，在鼓勵和分享中保護兒童，讓他們學會自我保護。如果被允許之后才可以探究，人就沒有了自主和自由的意識?！倍谌粘Ｉ钪校蠋熀图议L更多地替代孩子，活動或玩的時候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個、小心那個……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機會。
這不由得使我想起了小蝸的學具——長尾夾。長尾夾不就是用來夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會把幾個夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們在桌子上、地上不斷嘗試、不斷改進、不斷完善；他們會自發(fā)地組織幾個人進行比賽，在比賽的過程中，形成了他們獨有的規(guī)則；在玩的過程中，學會了溝通，學會了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開始對有意識地協(xié)調(diào)自己的動作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會使用意識。此時兒童認知的發(fā)展使得孩子可以通過認知來確認自己的身體，設計活動來自主游戲、自主運用身體。就拿孩子們喜歡的球來說，在玩的過程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權、在同時得到球的時候到底由誰來打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時候應該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過程中不斷完善，完善的過程中孩子們也不斷成長。凡是可以考驗自由運動身體的地方，愉悅和自由的兒童都會不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚著自己，張揚著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對他們來說，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機會，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長。
在路上讀后感完整篇六
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
在路上讀后感完整篇七
我有自己的夢想，也有為環(huán)境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波瀾壯闊，如果空氣能清新干凈，白天能看見藍天白云，夜晚能看見星空月亮，那該有多好。
水源空氣需要保護，所以在一次關于生態(tài)環(huán)境的假日活動中，我們小隊去了闊石板污水處理處來幫助我們了解并學會如何保護生態(tài)環(huán)境。闊石板污水處理處是一個處理污水保護生態(tài)環(huán)境進行五水共治的地方在那里主要的知識就是對臟水的處理和保護水資源的方法。而那里的展館的`生態(tài)環(huán)境也非常好，可以稱得上是柳綠花紅、青山綠水了，為完美的環(huán)境做了一個好榜樣。
然后，我們又看見了目前的水源狀況：全世界每年約有4200多億m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000億m3的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。全世界每天約有數(shù)百萬噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升廢水會污染8l淡水;所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介紹了，五水共治就是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水這五項。最后，就是保護水源的方法不能養(yǎng)成垃圾隨手亂扔的壞一習一慣，要將垃圾有順序地放進歸類垃圾箱里。有無磷的洗衣粉；還可以“一種水一多用”，如：用洗菜的水澆花，洗臉的水沖廁所。不要把臟水全倒在河里，別看你倒得少少的沒事，大家一起倒，就變黑水了。
在路上讀后感完整篇八
我在文化研究導論課提出的二律背反原理，在此想做一個完整闡述：時尚所包含的對象可分為上層階級與下層階級，下層階級努力去追趕或者模仿上層階級的時尚，可追求和模仿到的結果卻不是真正意義上的時尚真正的時尚總在下層階級觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時尚成了彼岸的夢影。但上層階級一定就有對時尚的掌控嗎？領導者也是被領導者。所以不論是何種階級，用一個西方釋義，他們都在路上。西美爾說：時尚是階級分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個性、群體與個體的問題。
西美爾在論證共性與個性時，用了生物學的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學的社會學中的社會結構功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會，活于當下。共性為我們帶來了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個社會都處于競爭狀，一味整體安逸會導致局部迷失，局部迷失又會反作用于社會。因此，社會需要個性的鮮活，時尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構時尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會才會更加安定，時尚到成了和諧社會的因素。群體與個體，文中提出“模仿”，如再加以細分一下，應該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時尚的主動脈，可是個體追求又得不到真正意義上的時尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時尚的例子。
西美爾給出的這個觀點，我認為還值得商榷，首先既然是時尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級矛盾或者審美品味的矛盾。可我現(xiàn)在最擔心的是時尚的尺度問題，因為不需要負責，所以沒有了批判等級，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時尚中拿出來，時不時越過道德的底線，他們不是領導時尚而是受到時尚的支配，這一話題的細節(jié)探索，我不想介入，因為我本身就是個年輕人，我也在時尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時尚是美麗的背影，時尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時尚走向未來！
在路上讀后感完整篇九
我與風景，萍水相逢，不過都在流浪途中。
我想念夏日，太陽的燙烈，汗的粘膩，以及那種思考不能集中的夏日的懶困。
車上的手環(huán)，總覺得好寂寞，好像等待著人們用手來握它們似的。
愛別離和怨憎會都在路上。路上來來往往，無非眾生。偶然有人從路上退下，在路邊樹蔭歇息，也因疲倦，暫坐時而已。他瞑目打盹兒，睡夢中自有微笑哭泣。路人匆匆忙忙，哀怨貪癡不斷，偶駐足流連，以為這微笑哭泣便是真相了。
而我昨天看見觀音了，在人巨大的自苦中，看到原來觀音的喜悅正坐在人的憂苦之中。喜悅要在哀怨貪癡中開花。
廝殺著的，人世間。
走在路上，與眾人摩肩擦踵，我也有心愿未了，要隨四處流去的燈火，同緣起，同緣滅。
屋漏痕，是時光的斑駁漫漶。
我終究是個凡人，走過這欲望歡愛的大城，雖然知道眾生顛倒夢想，也有悲憫，卻連謙卑也不敢，連刻苦也不敢。
在路上讀后感完整篇十
當我看見那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過黃土高原陡峭的山路……當我看到這一切，我被深深地打動了，的確，母愛是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因為影片中的少年看到了后母為他所做的一切，和我一樣也被深深的打動了，在黃土高原陡峭的山路上，當后母遇到危險時，少年伸出手去幫助了那個他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時，我突然間感到無比的溫馨，我覺得此時那位后母的心情應該更加激動和復雜吧，我想她當時一定覺得自己是世間最幸福的人，因為她所付出的一切終于有了回報!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無論嚴寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點點滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒有感覺到，有的時候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒為他們想過，更不要說為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動力;有了它，讓我永遠的快樂;有了它，讓我知道了什么是愛，愛是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇十一
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產(chǎn)，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的.言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調(diào)動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機會，在當當網(wǎng)上看到這樣一本書《高質(zhì)量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當?shù)囊龑Ш托拚?，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經(jīng)歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當?shù)姆攀?，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
在路上讀后感完整篇十二
第二天，雪停了，小男孩又來買香腸，作者問他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報嗎？走在你前面的那個婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個酒窩。
這件事讓我們明白了一個道理：要讓孩子在社會里成長，應為這樣更利于他成長。
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在路上讀后感完整篇十三
孩子的成長會經(jīng)歷很多，每一段經(jīng)歷都會影響孩子的性格。
我們的職業(yè)就是和學生打交道，免不了遇到這樣那樣的孩子。最讓我們揪心的就是心理不太穩(wěn)定的孩子，不知道哪一個時刻，哪一句話會刺激到他，然后發(fā)生我們無法預料和難以承受的后果。這樣的孩子一般多是原生家庭或者童年時候有特殊經(jīng)歷的，可能這些特殊經(jīng)歷在小學階段沒有顯現(xiàn)出來，隨著孩子的成長，逐漸步入青春期，獨立意識開始逐漸成型，再加上中學的學業(yè)壓力明顯比小學大，家長已經(jīng)不能再用原有的方式和習慣維持之前的平衡，于是，有些問題開始爆發(fā)出來。
面對這樣的學生，我們要想幫助他們，首先就得了解他們的成長經(jīng)歷，了解他這樣的形成原因；其次，和家長溝通，雖然我們學習過兒童心理的相關知識，也在閱讀，但是我們終究不是專業(yè)人士，有些情況還是需要專業(yè)的人做專業(yè)的事情。
希望孩子們都能健康成長，希望作為教師的我們能遇到健康的孩子。
在路上讀后感完整篇十四
時間的河也許不洶涌卻足夠綿長，人生在這份永恒中倉促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛感動了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價值觀……。
《完整的成長》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長從身體開始，經(jīng)歷情緒、感覺上升到心理、認知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個獨一無二的他。這個過程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強制改變，從而成長停滯，某種情緒、認知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長沒有引領他認識這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應。短時間的忍耐，這種哭泣沒有停止的跡象，終于忍無可忍，一番訓止，連疏通情緒的門也被關閉，世界里停留了一分焦躁，更沒有今后面對這種情緒時的理解和解決辦法，一種隱性的成長停滯了……即使多年以后。
這只是一個小小的詮釋，情緒、心理、感覺、認知、精神……多少的成長都是相似的過程，有的得到了及時的認識、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長后，再經(jīng)歷時已因為有過完整的體驗而順利解決。而沒有體驗過的，就會指責別人。所以，心理醫(yī)生在治療時，多是引領患者回顧成長，找到斷裂的點，從而連結疏通，這一切本可以在童年解決。
想營造兒童完整的成長，家長、老師要給予的就是陪伴和引領，給他愛和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
在路上讀后感完整篇十五
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長》這本書，細細品讀，收獲很大，對如何為兒童創(chuàng)設一個完整成長的空間有了更深的思考。
本書講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認知和精神的主人，如何在關愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量，將其培養(yǎng)成一個完整的人。她提倡對兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
書中寫道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動的邊界上，在鼓勵和分享中保護兒童，讓他們學會自我保護。如果被允許之后才可以探究，人就沒有了自主和自由的意識?！倍谌粘Ｉ钪?，老師和家長更多地替代孩子，活動或玩的時候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個、小心那個……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機會。
這不由得使我想起了小蝸的學具——長尾夾。長尾夾不就是用來夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會把幾個夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們在桌子上、地上不斷嘗試、不斷改進、不斷完善；他們會自發(fā)地組織幾個人進行比賽，在比賽的過程中，形成了他們獨有的規(guī)則；在玩的過程中，學會了溝通，學會了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開始對有意識地協(xié)調(diào)自己的動作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會使用意識。此時兒童認知的發(fā)展使得孩子可以通過認知來確認自己的身體，設計活動來自主游戲、自主運用身體。就拿孩子們喜歡的球來說，在玩的過程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權、在同時得到球的時候到底由誰來打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時候應該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過程中不斷完善，完善的過程中孩子們也不斷成長。凡是可以考驗自由運動身體的地方，愉悅和自由的兒童都會不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚著自己，張揚著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對他們來說，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機會，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長。
在路上讀后感完整篇十六
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習錄》是終極勵志書?。?BR> 近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結底，還是認識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術積累，再進行行動，卻沒認識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認知，只有在行動中積累經(jīng)驗后才能進一步指導行動。
看來，《傳習錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學與禪宗都是以自我本心的認知為主體，以修行者的領悟為成長之路，但，心學與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學從一開始就將自己的修習落于最細微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學的研習，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵志書?。?BR> 讀了王陽明先生的《傳習錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細細品味。
第一點，修心。王陽明先生認為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學起，如此才是真的格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜荨Ｎ中闹杏薪z毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關系的知識。看不懂的很大一部分原因是我把它當成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學習主要學習的是新的思維方式，應該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學，一邊沿用舊的套路，還不如不學，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學習還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當理而無私心’?！斃怼c‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無私心’即是‘當理’，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學說，“當理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習染。私心就是后天習染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當理的關系，他認為佛家的無私心是不當理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇十七
在暑假，我看了一本書，《金蟒蛇》。
原來買它的原因很簡單，我喜歡動物，愛看動物小說，而《金蟒蛇》這個書名給了我很多聯(lián)想。這本書主要寫了一只黑豹和一條金花蟒之間發(fā)生的故事。它們間的故事有時讓人感動，有時卻讓人氣憤。
幼豹和金花蟒都是哀牢山野生動物救護站里的一員。一個偶然的機會，金花（金花蟒的名字）無意間到了阿黑（黑豹的名字）的鐵籠中，就是這樣一次偶然的相聚，它倆非但沒有打架，反而成了親密無間的好朋友，追逐嘻戲，玩得不亦樂乎?？删茸o站沈站長回來時發(fā)現(xiàn)金花在阿黑籠中，怕它們倆打起來，便把金花抱回籠中，并把兩個鐵籠之間的通路封死了。金花沒辦法，只能天天豎起身子，望著阿黑。讀到這兒，激動的淚水已在我的眼眶中打轉(zhuǎn)。心想：才相處一天的時間它們就建立起這么深厚的友情，這種友情能經(jīng)得起考驗嗎？我們好同學之間也經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事而鬧小矛盾呢？更何況它們是小動物呢！事實證明它們之間的友情的確是牢不可破！沈站長沒辦法，只好把金花挪到了距離阿黑很遠的籠子。本來以為它們互相看不到對方，距離會沖淡它們之間的友情。出乎我們意料，情況更糟了，它們竟然用絕食來抗議管理員拆散它們，金花連平時最愛吃的荷蘭鼠都不看一眼，一直盯著阿黑鐵籠的方向看，阿黑也一樣。后來經(jīng)飼養(yǎng)員倩倩的苦苦勸說，沈站長才同意把它們并籠飼養(yǎng)。
它們一見到對方，便歡呼雀躍起來，胃口大開。有一次倩倩投進了一只大公雞，公雞跳到鐵絲網(wǎng)上，阿黑為了把公雞捉下來給金花吃，不小心把自己的腳弄傷了，金花似乎知道它為自己受了傷，用蛇獨特的療傷方法，為阿黑治療。它們之間那種真摯的友情深深地打動了我。
也許，不費吹灰之力就能美餐一頓，這對阿黑來說簡直是太爽了；
也許……。為了防止第二窩小蛇寶寶被阿黑吃掉，最后，金花在忍無可忍的情況下竟然與阿黑同歸于盡了。
這本書使我懂得了：蛇雖然是冷血動物，卻有著很強的母愛，也有為自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔熱血！母愛是偉大的，母愛是神圣的！所以，我們不能打破大自然的生態(tài)平衡和動物之間的生存游戲規(guī)則，否則會造成不堪設想的后果。事實證明：阿黑和金花就是個很好的例子。
在路上讀后感完整篇十八
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自己！
在路上讀后感完整篇十九
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！?BR> 看到這時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：我朋友曾說過他姐姐的孩子，在小時候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計忙于工作，到六歲時發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時與爸爸、媽媽的關系也是淡淡地。
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
像上面示例中的人，他在創(chuàng)造自己的時候，誰阻礙了他---成人；他在認識、感知自己身體時，誰控制了他---成人；他在體會情緒、情感時，誰抑制了他---成人；他在感覺時，誰又阻止了他---成人……難以想象，他的主人是誰？相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。
請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。請記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。請記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。請記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺、感知再感覺。記得，耐心等待孩子，多給他些機會。請記得，尊重孩子，真愛孩子。請記得，給他愛和自由的環(huán)境。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上讀后感完整篇一
大家晚上好！我是中三班丁西安的爸爸丁伯濤，今天和大家一起學習《完整的成長》第四章兒童是自己感覺的主人第六節(jié):對感覺的新認識。通常我們認為人的感覺就來自于人的五種感覺器官，通過今天的學習我才知道人在五種感官之外的感覺，源于基本生命存在的感覺，稱之為“生命感覺”。
一位5歲的小男孩a在排隊盛飯時和另一位5歲的小男孩發(fā)生了爭執(zhí)，一位3歲的小女孩走過來指著其中一位說：“是你的錯。”
小男孩a說：“你沒看到事情的經(jīng)過，怎么判斷是我錯了呢？”
小女孩說：“我是沒有看到事情的全部過程，但我有感覺??！”
小男孩說：“我先站著排隊，看見飯還沒有端來，我就出去玩了一小會兒，結果他站了我的位置，我讓他走，他不走，是誰的錯。”
小女孩肯定的說:“就是你的錯。”
小男孩說:“為什么？”
小女孩說：“不知道，反正就是你錯了?！?BR> 小男孩說：“那好吧，我們找老師去?！?BR> 整個過程讓人很驚訝，小女孩無法通過自己的思維分析、思考、組織、整理表達出來，但憑她的感覺：他錯了。如果我們也來分析一下的話，應該是這樣的：離開原有的位置，到另外一個地方玩一小會兒，還占有之前的位置，這是否合理？你不能同時待在兩個空間里。你也不能身體離開了，但意識還占著排隊的位置。小女孩這個明確的判斷是從哪里來的呢？是她內(nèi)心的感覺，是基本生命存在的感覺。
這種心靈的感覺，正常的兒童，當沒有受到理性的打擾時，他們的心靈會非常的敏銳，他們能夠感知到現(xiàn)象背后的真實。書中有一個故事在我們生活中也是常見的，一天，學校安排訓練，李老師看見8歲的毛毛拿著一瓶紅茶走了進來，問道：“你能幫我去買一瓶茉莉蜜茶嗎?”毛毛欣然答應，又問其他兩位老師要什么，賀老師和王老師肯定的說要茉莉花茶，當毛毛轉(zhuǎn)身要走的時候，李老師急忙說到：“算了，我也要茉莉花吧?！泵厣碚f到：“你太沒個性了，別人要什么，你就要什么?！崩罾蠋煙o語了。毛毛走了兩步又回頭說：“你不能因為他們職位高，就服從他們吧?！?BR> 李老師很驚訝，然后開始察覺自己，察覺到自己平時習慣性的放棄自己的權利，時間長了，造成了無意間放棄自己的意愿，毛毛今天率真的把它說了出來，而且一語中的。我們正處在一個會讓我們發(fā)現(xiàn)人類感覺新來源的時代。我們不但知道兒童擁有基本的感覺，擁有知覺，我們還清楚所有的人都擁有直覺，這是認知之外的一種來源，我們完全可以在對兒童的觀察中發(fā)現(xiàn)這一種普遍存在的現(xiàn)象，那就是人擁有一種生命的感覺，它是智慧和創(chuàng)造的來源。
我們通過觀察孩子在成長感覺中的變化可以看出，實際上我們都不太在意內(nèi)在發(fā)生的事情，我們更多或是習慣地在意物質(zhì)世界所發(fā)生的事情?，F(xiàn)在就請我們尊重兒童的“生命感覺”讓它伴隨孩子成長，這種“生命的感覺”呼喚我們，重新認識自己，重新學習調(diào)整自己，這種生命的感覺能讓我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處所發(fā)生的事情，這種生命的感覺會讓我們捕捉到事情背后的真相。
在路上讀后感完整篇二
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經(jīng)過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時候，就是一個共同體。當兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴，懂得了維護自己的權利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責任擔當意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴，就是尊嚴，就是王者。當孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學習者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質(zhì)來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標準和依據(jù)，我們要遵循著這些標準和依據(jù),尊重兒童、研究兒童、學習兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學習是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構的過程。讓我們共同學習，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內(nèi)容要完整突出。
關于對商業(yè)信函的“完整”要求。
在路上讀后感完整篇三
夢想，是每個人心中又有一片隨意發(fā)揮的藍圖，同時它也好比一股讓人擁有堅不可摧的信念的力量，這股力量更是激起了人們以行動去筑夢的勇敢。
有信心，才會有意志去拼搏。筑夢路上難免會遇到一些挫折，只要你不放棄，那么夢想也不會放棄你。曾有人說放棄比面對更需要勇氣，如果那么輕易就說放棄，那何必要擁有呢？既然有了自己的夢想，就要努力地去實現(xiàn)。它即使很累，也要盡自己最大的努力去完成。有很多東西，只要你一松懈，他就稍縱即逝。
當我讀完“筑夢路上”這本書的時候。我明白了：困難出現(xiàn)在生活中，夢想的`實現(xiàn)源于戰(zhàn)勝困難。所以，我們更要以生活的眼光去筑夢，它促使人在坷坷絆絆中完成一場驚艷的舞，以勝利者的姿態(tài)再次用行動，開創(chuàng)下一片輝煌。
“人的性格陶冶不僅需要快樂，也需要考驗和困難。水果不僅需要陽光，也需要涼夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永遠不要對自己說：“不可能”。一切都有可能，前進吧，去實現(xiàn)自己的夢想。筑夢路上我們披荊斬棘，無所畏懼，勇敢前行！筑夢路上我們齊心協(xié)力，眾志成城，一路高歌！
在路上讀后感完整篇四
早在很久之前就想看看這本杰克·凱魯亞克的《在路上》，這次終于有幸借到了書?；蛟S沒有長途旅行的經(jīng)歷，對于書的精髓也只是一知半解的。
杰克的文字很簡樸，很直白的描述著旅行的經(jīng)歷，但是那種接連不斷的故事情節(jié)卻讓人欲罷不能的'想要讀下去。剛沒開始讀幾頁，便被這一段話深深的吸引了：“那時候，他們在街上跳跳蹦蹦，我則腳步蹣跚地跟在后面，我一輩子都喜歡跟著讓我感覺有興趣的人，因為在我心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的，他們熱愛生活，愛聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火筒那樣不停地噴發(fā)火球、火花，在星空像蜘蛛那樣拖下八條腿，中心點藍光砰的一聲爆裂，人們發(fā)出“啊”的驚嘆聲?！?BR> 或許正是由于“他們”不受拘束的、熱愛冒險的性格讓與薩爾產(chǎn)生了共鳴，才有了后面那段精彩的旅行吧。
對于書中所寫，“真正的人都是瘋瘋癲癲的”對這句話很是贊同，真正的人就應該沒有敷衍、沒有偽裝，把最真實的一面展現(xiàn)出來，或許會讓人覺得突兀，或許讓人覺得瘋狂，但是一顆真實的心都是瘋狂的，它們會為了目標不斷追求，為了情感袒露心胸，不疲倦，用真心與生活碰撞出絢麗的火花，因瘋狂真實而顯得瘋癲。
再見杰克！
躁動、瘋癲、荒誕的氛圍貫穿了小說的自始至終，畫面感極強的美國風光和迷惘浪蕩的混沌生活形成了鋒利對比。
三次東西橫穿美國和一次南下直入墨西哥，紐約、丹佛、舊金山像一個個美好的愿望，也是一次次夢想的破滅?，F(xiàn)實的殘酷不斷趨勢著這群年輕人向著心中的應許之地追逐和漂泊。
字里行間的bebopjazz與mambo音樂，hudson、cadillac、ford汽車，酒精、姑娘，構成了那個時代一個個鮮明的標致。
貧困、流浪、搭車和豪無意義的廝混描寫了一整個群體的青春。作為半個世紀后成長在東方國家的人，雖能感受，但仍然無法真正理解這樣的精神狀態(tài)。只是也在幻想，在已經(jīng)逝去的青春中，如若也曾勇敢的拋開一切教條去追尋內(nèi)心深處的自己，會否將有不一樣的收獲。
閱讀《在路上》的期間，手邊一直對著美國地圖，隨著每一次旅途進行對照，不得不說這也是了解美國地理的一個意外捷徑。希望在不遠的將來也可以有機會踏上美帝的國土，對那無數(shù)耳熟能詳?shù)娘L景人文來次深入體驗。
這本書即是特定年代特定人群生活狀態(tài)的重要詮釋，其永遠“在路上”的精神也激勵著一代人不斷向前。這其實也正是我們的生活，幸?；蛲纯?，歡笑與淚水，說聲再見，還需上路。
在路上讀后感完整篇五
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長》這本書，細細品讀，收獲很大，對如何為兒童創(chuàng)設一個完整成長的空間有了更深的思考。
本書講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認知和精神的主人，如何在關愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量，將其培養(yǎng)成一個完整的人。她提倡對兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
書中寫道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動的邊界上，在鼓勵和分享中保護兒童，讓他們學會自我保護。如果被允許之后才可以探究，人就沒有了自主和自由的意識?！倍谌粘Ｉ钪校蠋熀图议L更多地替代孩子，活動或玩的時候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個、小心那個……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機會。
這不由得使我想起了小蝸的學具——長尾夾。長尾夾不就是用來夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會把幾個夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們在桌子上、地上不斷嘗試、不斷改進、不斷完善；他們會自發(fā)地組織幾個人進行比賽，在比賽的過程中，形成了他們獨有的規(guī)則；在玩的過程中，學會了溝通，學會了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開始對有意識地協(xié)調(diào)自己的動作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會使用意識。此時兒童認知的發(fā)展使得孩子可以通過認知來確認自己的身體，設計活動來自主游戲、自主運用身體。就拿孩子們喜歡的球來說，在玩的過程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權、在同時得到球的時候到底由誰來打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時候應該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過程中不斷完善，完善的過程中孩子們也不斷成長。凡是可以考驗自由運動身體的地方，愉悅和自由的兒童都會不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚著自己，張揚著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對他們來說，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機會，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長。
在路上讀后感完整篇六
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
在路上讀后感完整篇七
我有自己的夢想，也有為環(huán)境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波瀾壯闊，如果空氣能清新干凈，白天能看見藍天白云，夜晚能看見星空月亮，那該有多好。
水源空氣需要保護，所以在一次關于生態(tài)環(huán)境的假日活動中，我們小隊去了闊石板污水處理處來幫助我們了解并學會如何保護生態(tài)環(huán)境。闊石板污水處理處是一個處理污水保護生態(tài)環(huán)境進行五水共治的地方在那里主要的知識就是對臟水的處理和保護水資源的方法。而那里的展館的`生態(tài)環(huán)境也非常好，可以稱得上是柳綠花紅、青山綠水了，為完美的環(huán)境做了一個好榜樣。
然后，我們又看見了目前的水源狀況：全世界每年約有4200多億m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000億m3的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。全世界每天約有數(shù)百萬噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升廢水會污染8l淡水;所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介紹了，五水共治就是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水這五項。最后，就是保護水源的方法不能養(yǎng)成垃圾隨手亂扔的壞一習一慣，要將垃圾有順序地放進歸類垃圾箱里。有無磷的洗衣粉；還可以“一種水一多用”，如：用洗菜的水澆花，洗臉的水沖廁所。不要把臟水全倒在河里，別看你倒得少少的沒事，大家一起倒，就變黑水了。
在路上讀后感完整篇八
我在文化研究導論課提出的二律背反原理，在此想做一個完整闡述：時尚所包含的對象可分為上層階級與下層階級，下層階級努力去追趕或者模仿上層階級的時尚，可追求和模仿到的結果卻不是真正意義上的時尚真正的時尚總在下層階級觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時尚成了彼岸的夢影。但上層階級一定就有對時尚的掌控嗎？領導者也是被領導者。所以不論是何種階級，用一個西方釋義，他們都在路上。西美爾說：時尚是階級分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個性、群體與個體的問題。
西美爾在論證共性與個性時，用了生物學的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學的社會學中的社會結構功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會，活于當下。共性為我們帶來了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個社會都處于競爭狀，一味整體安逸會導致局部迷失，局部迷失又會反作用于社會。因此，社會需要個性的鮮活，時尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構時尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會才會更加安定，時尚到成了和諧社會的因素。群體與個體，文中提出“模仿”，如再加以細分一下，應該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時尚的主動脈，可是個體追求又得不到真正意義上的時尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時尚的例子。
西美爾給出的這個觀點，我認為還值得商榷，首先既然是時尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級矛盾或者審美品味的矛盾。可我現(xiàn)在最擔心的是時尚的尺度問題，因為不需要負責，所以沒有了批判等級，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時尚中拿出來，時不時越過道德的底線，他們不是領導時尚而是受到時尚的支配，這一話題的細節(jié)探索，我不想介入，因為我本身就是個年輕人，我也在時尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時尚是美麗的背影，時尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時尚走向未來！
在路上讀后感完整篇九
我與風景，萍水相逢，不過都在流浪途中。
我想念夏日，太陽的燙烈，汗的粘膩，以及那種思考不能集中的夏日的懶困。
車上的手環(huán)，總覺得好寂寞，好像等待著人們用手來握它們似的。
愛別離和怨憎會都在路上。路上來來往往，無非眾生。偶然有人從路上退下，在路邊樹蔭歇息，也因疲倦，暫坐時而已。他瞑目打盹兒，睡夢中自有微笑哭泣。路人匆匆忙忙，哀怨貪癡不斷，偶駐足流連，以為這微笑哭泣便是真相了。
而我昨天看見觀音了，在人巨大的自苦中，看到原來觀音的喜悅正坐在人的憂苦之中。喜悅要在哀怨貪癡中開花。
廝殺著的，人世間。
走在路上，與眾人摩肩擦踵，我也有心愿未了，要隨四處流去的燈火，同緣起，同緣滅。
屋漏痕，是時光的斑駁漫漶。
我終究是個凡人，走過這欲望歡愛的大城，雖然知道眾生顛倒夢想，也有悲憫，卻連謙卑也不敢，連刻苦也不敢。
在路上讀后感完整篇十
當我看見那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過黃土高原陡峭的山路……當我看到這一切，我被深深地打動了，的確，母愛是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因為影片中的少年看到了后母為他所做的一切，和我一樣也被深深的打動了，在黃土高原陡峭的山路上，當后母遇到危險時，少年伸出手去幫助了那個他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時，我突然間感到無比的溫馨，我覺得此時那位后母的心情應該更加激動和復雜吧，我想她當時一定覺得自己是世間最幸福的人，因為她所付出的一切終于有了回報!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無論嚴寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點點滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒有感覺到，有的時候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒為他們想過，更不要說為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動力;有了它，讓我永遠的快樂;有了它，讓我知道了什么是愛，愛是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇十一
從一般意義上講，一個完整健康的人，需要同時具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點討論精神層面，它不僅能為我們帶來豐富的人生體驗，在某種程度上，它甚至還可以彌補身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達精神，才能創(chuàng)造出自我。一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個孩子從最初對事件的認知—宣泄（通過情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個過程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛著、傾聽著就好，給孩子自我成長的空間和時間，保護他們完整的成長過程。孩子正是通過這一次次完整的成長歷程實現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認識，我更加深刻感覺到同孩子一塊兒成長探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過程中，我們的認識必須清醒、做法必須恰當。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無意于來到世間，既然我們將他帶到人世，便有責任和義務將他養(yǎng)大、引導他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財產(chǎn)，他是有著獨立人格的個體，是獨一無二的自我，這一點必須有清醒的認識，才能保證我們不會走偏、走錯。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說話聲音稍微大些，孩子就會怯懦的對媽媽說“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評之后，孩子都會說“抱歉”……他的.言行時常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當作一個一無所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會、認知這個世界，他有自己的想法，他的心理正在活動，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動成果；以致于我不能隨便找個借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實，我們對孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來待人處事的態(tài)度，孩子會從我們的愛和尊重當中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時常會看到或者聽到要抽出時間多陪伴孩子的文字和話語，我沒有感到有什么不妥，覺得小孩瞬間就會長大，在成長過程中多一些陪伴就會少些遺憾，也為此我調(diào)動了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機會，在當當網(wǎng)上看到這樣一本書《高質(zhì)量的陪伴勝過朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認識到，原來陪伴并不是我們和孩子同處于一個空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會犯錯，并且樂于關注孩子的言行、傾聽孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時間與孩子接觸，幫助引導他解決問題。孩子通過一個個事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過程中，我們必須保持著謙卑、謹慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽、認真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵，給他適當?shù)囊龑Ш托拚?，相互陪伴、相互成長。
懂得去愛，完整成長。不是每個人都會去愛，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會孩子在社會上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當、最正確的愛。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個精神獨立的個體，那么我們做父母的責任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時候，我們會因為怕麻煩、怕孩子受到傷害剝奪、限制孩子自我嘗試的機會，因為孩子還小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過錯，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過錯，更是孩子對事物的好奇心和對事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導孩子的最佳機會。沒有真正的經(jīng)歷、沒有真切的感受，哪能體驗興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當?shù)姆攀?，給孩子成長的空間和時間，因為他自己吃得那些苦終將讓他更加強大，他學會的那些本領會讓他更好地觀察適應這個世界，他一點點修煉出來的良好修養(yǎng)會讓他更加熱愛生活，他健全而獨立的人格將讓他成為自由的、獨一無二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_精神，創(chuàng)造自我。
在路上讀后感完整篇十二
第二天，雪停了，小男孩又來買香腸，作者問他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報嗎？走在你前面的那個婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個酒窩。
這件事讓我們明白了一個道理：要讓孩子在社會里成長，應為這樣更利于他成長。
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在路上讀后感完整篇十三
孩子的成長會經(jīng)歷很多，每一段經(jīng)歷都會影響孩子的性格。
我們的職業(yè)就是和學生打交道，免不了遇到這樣那樣的孩子。最讓我們揪心的就是心理不太穩(wěn)定的孩子，不知道哪一個時刻，哪一句話會刺激到他，然后發(fā)生我們無法預料和難以承受的后果。這樣的孩子一般多是原生家庭或者童年時候有特殊經(jīng)歷的，可能這些特殊經(jīng)歷在小學階段沒有顯現(xiàn)出來，隨著孩子的成長，逐漸步入青春期，獨立意識開始逐漸成型，再加上中學的學業(yè)壓力明顯比小學大，家長已經(jīng)不能再用原有的方式和習慣維持之前的平衡，于是，有些問題開始爆發(fā)出來。
面對這樣的學生，我們要想幫助他們，首先就得了解他們的成長經(jīng)歷，了解他這樣的形成原因；其次，和家長溝通，雖然我們學習過兒童心理的相關知識，也在閱讀，但是我們終究不是專業(yè)人士，有些情況還是需要專業(yè)的人做專業(yè)的事情。
希望孩子們都能健康成長，希望作為教師的我們能遇到健康的孩子。
在路上讀后感完整篇十四
時間的河也許不洶涌卻足夠綿長，人生在這份永恒中倉促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛感動了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價值觀……。
《完整的成長》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長從身體開始，經(jīng)歷情緒、感覺上升到心理、認知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個獨一無二的他。這個過程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強制改變，從而成長停滯，某種情緒、認知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長沒有引領他認識這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應。短時間的忍耐，這種哭泣沒有停止的跡象，終于忍無可忍，一番訓止，連疏通情緒的門也被關閉，世界里停留了一分焦躁，更沒有今后面對這種情緒時的理解和解決辦法，一種隱性的成長停滯了……即使多年以后。
這只是一個小小的詮釋，情緒、心理、感覺、認知、精神……多少的成長都是相似的過程，有的得到了及時的認識、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長后，再經(jīng)歷時已因為有過完整的體驗而順利解決。而沒有體驗過的，就會指責別人。所以，心理醫(yī)生在治療時，多是引領患者回顧成長，找到斷裂的點，從而連結疏通，這一切本可以在童年解決。
想營造兒童完整的成長，家長、老師要給予的就是陪伴和引領，給他愛和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
在路上讀后感完整篇十五
再次捧起孫瑞雪的《完整的成長》這本書，細細品讀，收獲很大，對如何為兒童創(chuàng)設一個完整成長的空間有了更深的思考。
本書講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在的世界中創(chuàng)造“自我”，讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認知和精神的主人，如何在關愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量，將其培養(yǎng)成一個完整的人。她提倡對兒童生命的尊重，全是完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論，以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
書中寫道“身體是屬于兒童自己的，他需要自由地支配它。父母教師要做的，就是巡邏在兒童活動的邊界上，在鼓勵和分享中保護兒童，讓他們學會自我保護。如果被允許之后才可以探究，人就沒有了自主和自由的意識?！倍谌粘Ｉ钪?，老師和家長更多地替代孩子，活動或玩的時候，總是告訴他們“不能這樣、不能那樣、小心這個、小心那個……”不但孩子的身體不能自由支配，而且孩子的思維也被替代，孩子們失去了創(chuàng)造自己的機會。
這不由得使我想起了小蝸的學具——長尾夾。長尾夾不就是用來夾東西的嗎？有什么好玩的？如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的創(chuàng)造，他們會把幾個夾子組合在一起，變成另類的陀螺，他們在桌子上、地上不斷嘗試、不斷改進、不斷完善；他們會自發(fā)地組織幾個人進行比賽，在比賽的過程中，形成了他們獨有的規(guī)則；在玩的過程中，學會了溝通，學會了相處。這就是自由支配的魅力。
我們知道7歲至12歲兒童開始對有意識地協(xié)調(diào)自己的動作有了極大的興趣。他們喜歡跳繩、滾圈、騎馬、蹦蹦跳，這些都是有規(guī)則的身體活動和游戲。幾乎每一樣游戲中他們都會使用意識。此時兒童認知的發(fā)展使得孩子可以通過認知來確認自己的身體，設計活動來自主游戲、自主運用身體。就拿孩子們喜歡的球來說，在玩的過程中，孩子們邊玩邊形成規(guī)則，比如：怎樣分幫、怎樣確定發(fā)球權、在同時得到球的時候到底由誰來打、犯規(guī)了怎么辦、比賽的時候應該采取什么樣的策略……這些都是在玩的過程中不斷完善，完善的過程中孩子們也不斷成長。凡是可以考驗自由運動身體的地方，愉悅和自由的兒童都會不厭其煩地攀爬行走，極盡全力張揚著自己，張揚著終于可以完成使用身體每一部分的喜悅。對他們來說，身體自由了，他們創(chuàng)造了一個自己的身體。如果不讓兒童感知與經(jīng)驗，那就意味著讓兒童失去自己的人生。
我們小蝸幼兒園給孩子提供更多自主的機會，提供更多自主的空間，讓他們盡情展示，盡情創(chuàng)造自己，做自己的主人，才能真正完整的成長。
在路上讀后感完整篇十六
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習錄》是終極勵志書?。?BR> 近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結底，還是認識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術積累，再進行行動，卻沒認識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認知，只有在行動中積累經(jīng)驗后才能進一步指導行動。
看來，《傳習錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學與禪宗都是以自我本心的認知為主體，以修行者的領悟為成長之路，但，心學與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學從一開始就將自己的修習落于最細微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學的研習，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵志書?。?BR> 讀了王陽明先生的《傳習錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細細品味。
第一點，修心。王陽明先生認為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學起，如此才是真的格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜荨Ｎ中闹杏薪z毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關系的知識。看不懂的很大一部分原因是我把它當成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學習主要學習的是新的思維方式，應該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學，一邊沿用舊的套路，還不如不學，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學習還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當理而無私心’?！斃怼c‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無私心’即是‘當理’，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學說，“當理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習染。私心就是后天習染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當理的關系，他認為佛家的無私心是不當理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇十七
在暑假，我看了一本書，《金蟒蛇》。
原來買它的原因很簡單，我喜歡動物，愛看動物小說，而《金蟒蛇》這個書名給了我很多聯(lián)想。這本書主要寫了一只黑豹和一條金花蟒之間發(fā)生的故事。它們間的故事有時讓人感動，有時卻讓人氣憤。
幼豹和金花蟒都是哀牢山野生動物救護站里的一員。一個偶然的機會，金花（金花蟒的名字）無意間到了阿黑（黑豹的名字）的鐵籠中，就是這樣一次偶然的相聚，它倆非但沒有打架，反而成了親密無間的好朋友，追逐嘻戲，玩得不亦樂乎?？删茸o站沈站長回來時發(fā)現(xiàn)金花在阿黑籠中，怕它們倆打起來，便把金花抱回籠中，并把兩個鐵籠之間的通路封死了。金花沒辦法，只能天天豎起身子，望著阿黑。讀到這兒，激動的淚水已在我的眼眶中打轉(zhuǎn)。心想：才相處一天的時間它們就建立起這么深厚的友情，這種友情能經(jīng)得起考驗嗎？我們好同學之間也經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事而鬧小矛盾呢？更何況它們是小動物呢！事實證明它們之間的友情的確是牢不可破！沈站長沒辦法，只好把金花挪到了距離阿黑很遠的籠子。本來以為它們互相看不到對方，距離會沖淡它們之間的友情。出乎我們意料，情況更糟了，它們竟然用絕食來抗議管理員拆散它們，金花連平時最愛吃的荷蘭鼠都不看一眼，一直盯著阿黑鐵籠的方向看，阿黑也一樣。后來經(jīng)飼養(yǎng)員倩倩的苦苦勸說，沈站長才同意把它們并籠飼養(yǎng)。
它們一見到對方，便歡呼雀躍起來，胃口大開。有一次倩倩投進了一只大公雞，公雞跳到鐵絲網(wǎng)上，阿黑為了把公雞捉下來給金花吃，不小心把自己的腳弄傷了，金花似乎知道它為自己受了傷，用蛇獨特的療傷方法，為阿黑治療。它們之間那種真摯的友情深深地打動了我。
也許，不費吹灰之力就能美餐一頓，這對阿黑來說簡直是太爽了；
也許……。為了防止第二窩小蛇寶寶被阿黑吃掉，最后，金花在忍無可忍的情況下竟然與阿黑同歸于盡了。
這本書使我懂得了：蛇雖然是冷血動物，卻有著很強的母愛，也有為自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔熱血！母愛是偉大的，母愛是神圣的！所以，我們不能打破大自然的生態(tài)平衡和動物之間的生存游戲規(guī)則，否則會造成不堪設想的后果。事實證明：阿黑和金花就是個很好的例子。
在路上讀后感完整篇十八
什么是主人？我個人觀點認為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認知、精神當下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自己！
在路上讀后感完整篇十九
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！?BR> 看到這時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：我朋友曾說過他姐姐的孩子，在小時候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計忙于工作，到六歲時發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時與爸爸、媽媽的關系也是淡淡地。
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
像上面示例中的人，他在創(chuàng)造自己的時候，誰阻礙了他---成人；他在認識、感知自己身體時，誰控制了他---成人；他在體會情緒、情感時，誰抑制了他---成人；他在感覺時，誰又阻止了他---成人……難以想象，他的主人是誰？相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。
請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。請記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。請記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。請記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺、感知再感覺。記得，耐心等待孩子，多給他些機會。請記得，尊重孩子，真愛孩子。請記得，給他愛和自由的環(huán)境。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。