在總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和短板，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。在寫作心得體會時，可以適當(dāng)運用一些修辭手法和修辭語言，增強文章的表達(dá)力和感染力。這些范文中的案例和觀點會對我們的寫作產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。
藝術(shù)與審美字心得體會篇一
人們對于審美的定義是一個非常抽象的概念。不同的人有不同的審美觀和審美標(biāo)準(zhǔn)。但無論如何，審美是每個人都無法避免的生活體驗，它伴隨著我們生活的每一個瞬間，影響著我們的看法和行為，甚至塑造著我們的個性和品位。在這篇文章中，我將從自身的角度出發(fā)，分享一些自己對于審美的一些心得和體會。
第二段：審美來源。
審美的來源是多種多樣的。人們的審美能力主要來自于現(xiàn)實世界和自身的經(jīng)驗。而現(xiàn)實世界中的審美體現(xiàn)在自然和人造物品的美學(xué)價值。比如美麗的景色以及清晨的自然光線等都能讓我頓時感受到美的世界，使我對生活變得更加熱愛；而人造物品中的藝術(shù)、文化、設(shè)計和建筑等方面則是另一種重要的審美源泉。這些都是影響著我對世界的看法和經(jīng)驗，從而塑造了我自身的審美觀。
第三段：審美與文化。
除了與日常生活的相互關(guān)聯(lián)外，審美還有重要的文化背景。同樣的事物在不同的文化中會有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，顯然，不同的文化背景會影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，中國人認(rèn)為牡丹花是美的標(biāo)志，而在西方國家，人們普遍認(rèn)為玫瑰花是最美麗的花。我曾經(jīng)在一次文化交流活動中與外國友人交流，他們圍繞著“美”的話題討論，發(fā)現(xiàn)他們看待美與我截然不同，這讓我意識到，審美是與文化緊密相關(guān)的事物，它必須從多個方面來考慮。
第四段：審美的價值。
審美并不是難以琢磨的概念，它也具有非常重要的價值。既然人們會不同程度地接受美好的事物，那么，美——或者說審美——就需要我們?nèi)バ蕾p，這不僅僅是為了讓人們能夠感受到美好，更為重要的是可以提高我們的內(nèi)心素質(zhì)。例如，看一幅優(yōu)美的畫，觀看一場震撼人心的電影，或者聆聽一段優(yōu)美的音樂都會讓我們的心境變得更加寧靜，讓我們更加愛惜自己的身體和心靈。因此，審美是一種傳遞美好價值觀的方式，也是我們?nèi)祟惖淖晕姨嵘托摒B(yǎng)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論。
總結(jié)來說，審美是多樣化的。它來自于我們的身邊所看到的事物，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程也是體現(xiàn)人類智慧、文化和心靈的成長過程。而從我自身來看，審美是一種對世界的情感表達(dá)和記錄方式，也是一種對自我增長的形式。在今后的生活中，我將會更加珍惜一切美好的事物，用心去欣賞它們，在審美的道路上不斷地成長和提升自我。
藝術(shù)與審美字心得體會篇二
自古以來，審美已經(jīng)被人們所提倡，無論是在繪畫、音樂、文學(xué)、建筑等方面，都有其獨特的審美價值。審美不僅是欣賞美好事物的一種能力，更是一種藝術(shù)上的修養(yǎng)。在自己長期的觀察與體驗中，積累了許多關(guān)于審美的心得和體會，接下來我將分享一些自己的見解。
第二段：審美的主體感知。
審美是一種主體感知，即每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)可能是不同的，由此而來的感性產(chǎn)物也會不同。然而，為了提高自己的審美水平，我們需要學(xué)會分析、判斷美與丑、真與假、好與壞，通過對多樣性藝術(shù)形式的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合，形成自己的客觀審美標(biāo)準(zhǔn)。在我的觀察中，審美需要重視心靈的感受和表達(dá)、對具體事物的深度思考和理解，也需要具有批判精神，及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的缺陷和錯誤。
第三段：審美的文化積淀。
美的追求是人類文化的內(nèi)在需要，也是人類文明發(fā)展的重要推動力量。在不同的歷史時期和文化背景下，人們對美的定義和解讀也會有所不同。因此，在審美過程中，我們不僅需要理解藝術(shù)之美，還需要了解美的文化內(nèi)涵，掌握一定的相關(guān)知識和技能。在文化背景的幫助下，我們能夠更好地理解藝術(shù)品的審美價值，及時發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品所傳達(dá)的人文精神和藝術(shù)構(gòu)思的深度。
第四段：審美的人性關(guān)懷。
藝術(shù)是通過形式的表現(xiàn)和內(nèi)容的呈現(xiàn)來媒介人與人之間關(guān)系和情感的產(chǎn)生和傳遞。我們在審美時，不僅是欣賞藝術(shù)品本身的表現(xiàn)形式，更需要關(guān)注藝術(shù)品在情感和精神上所傳達(dá)的內(nèi)涵。通過感受作品所蘊含的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，可以促進(jìn)個人情感與精神層面的提升，增強人與人之間的溝通與理解，達(dá)到個人與社會和諧共處的目的。
第五段：審美的體驗與實踐。
審美是一種個體化體驗，既需要自己的感受又需要自己的思考，我們應(yīng)該通過不斷的反思和實踐，來提高自己的審美水平。通過多層次、多角度的欣賞和探索，我們可以對事物的美感有更深層次的理解和領(lǐng)悟，同時在不斷地實踐中豐富和完善自己的審美體系。
總結(jié)：
在藝術(shù)的審美領(lǐng)域，體認(rèn)到審美的主體性、文化內(nèi)涵、人性關(guān)懷和實踐體驗，是我們不斷提高自己審美水平的必要條件。通過不斷地積累、學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更全面和深刻地理解藝術(shù)之美，掌握并發(fā)揚文化的內(nèi)在精神，享受藝術(shù)與生活的共同感染和美好的體驗。
藝術(shù)與審美字心得體會篇三
第一段：
審美，是指對美的感性理解和欣賞，也是我們對事物價值和意義的認(rèn)識。在我們的日常生活中，審美貫穿始終，無論是衣著打扮、食物飲品、音樂歌曲還是電影圖片，我們都在不斷地運用審美觀念來塑造自己的生活品味。而在我看來，審美不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是細(xì)膩的人類情感體現(xiàn)，是生活中的美好與精神的抒發(fā)。
第二段：
在我的審美體驗中，我深深感受到了一首優(yōu)美的歌曲與音樂制作的重要之處。當(dāng)我沉浸在某一首歌曲中時，除了要聽懂歌詞，還要理解歌曲的情感表達(dá)和音樂節(jié)奏的變化。一個好的音樂作品能夠給人以溫暖、慰藉和激勵?；叵肫鹱约涸?jīng)愛聽的歌曲，它們拉近了我與這個世界的距離，讓我感覺到身心被釋放，是我生活中不可或缺的一部分。
第三段：
除此之外，在視覺藝術(shù)方面，我更多地欣賞到了自然之美和人文之美。在我看來，自然美是我們周圍最為廣闊的藝術(shù)，遠(yuǎn)山深林、江河流水等自然景觀給人帶來的震撼、清新和寧靜的感受是繪畫、雕塑乃至建筑都無法替代的。而人文之美則展現(xiàn)在一件件藝術(shù)品和建筑中，常常體現(xiàn)著歷史、文化、藝術(shù)等多種元素，例如城市中的廣場、公園，還有寺廟等，為城市注入無限的魅力和人文情懷。
第四段：
我認(rèn)為審美不僅僅是一種感性的體驗，更是一種思考和品味的過程。有時候，看似毫不相干的事物也可以通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)筑，形成貫穿主題的鮮明線索。對于作品的理解不應(yīng)僅停留于表面印象，而應(yīng)該深入思考，探究其中蘊含的內(nèi)涵和思想，從而拓寬我們的思維和知識面。審美的過程中，我們應(yīng)該通過對生活細(xì)節(jié)的觀察和積累，提升自己的審美水平。
第五段：
總之，在我的生活中，審美對我來說是無處不在的。它不僅關(guān)注外表，更注重內(nèi)在的質(zhì)感和品味。我們應(yīng)該在美好審美中塑造自己更為優(yōu)美的人格，用審美的手段去感受、認(rèn)知和解讀生活。審美不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞形式，更是人類情感和精神的符號，我們應(yīng)該在生活的點滴中不斷汲取精神營養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和生活品質(zhì)。
藝術(shù)與審美字心得體會篇四
在我看來，藝術(shù)是人類本質(zhì)的一部分，每個人都有審美需要和欣賞之處。從小到大，我都喜歡音樂、繪畫和舞蹈等多種藝術(shù)形式，這使我深深體會到藝術(shù)的魅力和影響力。在這篇文章中，我想分享一下我對藝術(shù)審美心得的一些體會。
第一段：豐富的感官體驗。
藝術(shù)的魅力在于它能夠提供豐富的感官體驗，使人們能夠從中獲取獨特的美感。音樂能夠激發(fā)人們的感情，畫作能夠傳達(dá)藝術(shù)家的情感，舞蹈能夠展示人類身體的優(yōu)美，在這些藝術(shù)形式中，人們可以體驗到不同的情感和感覺。而且，藝術(shù)的美學(xué)趣味還在于觀眾與藝術(shù)作品之間的互動，在此過程中產(chǎn)生的美感也是一種獨特的感官體驗。
第二段：審美價值觀的建構(gòu)。
藝術(shù)能夠為每個人建構(gòu)自己的審美價值觀。通過欣賞、鑒賞不同的藝術(shù)形式，無論是音樂還是繪畫，人們可以逐漸形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和個性化的藝術(shù)感受。在這個過程中，人們也可以明確自己對藝術(shù)品的需求和喜好，從而更好地理解自我和他人。
第三段：藝術(shù)欣賞的開發(fā)。
藝術(shù)欣賞也是一個學(xué)習(xí)和開發(fā)的過程，需要不斷地培養(yǎng)、學(xué)習(xí)相關(guān)知識和技能。一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，不僅僅是對于藝術(shù)品的欣賞更深層次，還能更好地理解藝術(shù)家、藝術(shù)形式和作品的背后含義。如掌握繪畫的構(gòu)成和色彩知識，能夠更好地理解畫作，揣摩和感受其中的美。同樣，理解音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等要素，也能夠使人更深入地體驗音樂的世界。在這個意義上，藝術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)和開發(fā)也能夠使人更加開闊、多元、豐富和深層次地體驗藝術(shù)。
第四段：藝術(shù)的教育價值。
藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和個性的重要地方。各種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，能夠豐富學(xué)生的身心體驗和情感感官發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)天賦和獨特性，培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維和獨立的創(chuàng)造能力。同時，藝術(shù)教育還能夠使學(xué)生理解和認(rèn)知不同文化之間的交流與互動，提高學(xué)生的跨文化意識和涵養(yǎng)能力，在這個意義上，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生成為有思想、有個性、有追求的現(xiàn)代公民，也能夠豐富他們的生命。
第五段：獨特的藝術(shù)表達(dá)。
藝術(shù)不僅僅是一種審美盛宴，更是一種獨特的表達(dá)形式。在藝術(shù)中，人們不僅僅可以應(yīng)用到自己學(xué)習(xí)和生活中，還能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，探索新領(lǐng)域，表達(dá)自己對于現(xiàn)實和未來的感慨、思考和期待。藝術(shù)作品也往往能夠引發(fā)更大的關(guān)注和反響，有時候也能夠成為影響世界和歷史的力量。
總之，藝術(shù)是一種人類本質(zhì)的表達(dá)形式，能夠為人們提供獨特的感官體驗和審美需求。在藝術(shù)的世界里，通過欣賞和學(xué)習(xí)，人們可以不斷地開發(fā)自己的藝術(shù)感知、審美價值觀和審美能力，更好地了解自己和世界。最終，藝術(shù)也能夠為人們提供更深層次的認(rèn)識和感悟，成為一種表達(dá)自我和世界的獨特力量。
藝術(shù)與審美字心得體會篇五
審美是指人們對美的感知和欣賞能力。它不僅僅存在于藝術(shù)品、文化產(chǎn)物中，也在我們生活的方方面面中自然存在。從我們所見到的、所聽到的、所品味的，或者從一些具體對象或場合中去挖掘其美感，歸納提煉所獲得的種種思考，便是審美的體驗。在這個日益物欲橫流，外物顯著化的時代，發(fā)掘?qū)徝赖闹匾詽u漸顯現(xiàn)。
第二段：審美體驗與情感表達(dá)。
我認(rèn)為，在審美中我們不僅需要感性去領(lǐng)會美的價值，還要用理性去揣摩美的來源、表達(dá)和比較，從而讓我們更充分地理解和欣賞美的過程。例如，藝術(shù)作品代表了藝術(shù)家的表現(xiàn)力和情感，去欣賞它，就要去深入理解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和背景，感受作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想、風(fēng)格與意蘊。通過學(xué)習(xí)美學(xué)基礎(chǔ)，如色彩、形狀、音響和飲食等，我們可以應(yīng)用正確的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，進(jìn)一步領(lǐng)會審美的深意，為我們?nèi)蘸蟮纳钪性鎏砀嗟拿篮蒙省?BR> 第三段：審美教育與人格修養(yǎng)。
審美也是一種修養(yǎng)，是提升我們品味和素質(zhì)的重要手段。在培養(yǎng)審美意識時，我們應(yīng)該從小處著手，多觸摸美好事物，從環(huán)境中感受美，培養(yǎng)語言和文化修養(yǎng)，從多角度、多維度審視事物，最終達(dá)到對美的敏銳度和判斷準(zhǔn)確度。我們要在日常學(xué)習(xí)生活中加以促進(jìn)，積極審視一些值得學(xué)習(xí)的人或事物，并在其基礎(chǔ)上不斷打磨提升自己的審美層次和人格修養(yǎng)。
第四段：審美對創(chuàng)作和生活的影響。
審美對我們的人生有著重要的影響，它為我們創(chuàng)作和生活提供了靈感和動力。審美會激發(fā)我們的創(chuàng)作激情，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、探索與表達(dá)，從而激發(fā)我們的創(chuàng)造力和培養(yǎng)我們的自信心。審美還可以治愈我們內(nèi)心的創(chuàng)傷和焦慮，給我們帶來一種冷靜而愉悅的體驗。在日常生活中，我們可以用審美的眼光去欣賞一個簡單的菜肴、一段清新的音樂、或是有價值的藝術(shù)作品，讓生活更加豐富有趣。
第五段：結(jié)語。
總之，審美是一個廣泛而多方面的認(rèn)知，通過審美的體驗我們可以提高我們對美的情感體驗與思考能力，在生活中獲得快樂與滿足，在創(chuàng)作中獲得靈感和動力。在現(xiàn)代社會中，審美教育也越來越重要，讓人們明確了對美的認(rèn)知、意義與價值，從而更好地理解生活的美好，從而更好地滿足人們對于美的需求。讓我們從小事做起，去感受、去思考、去享受美的存在，讓美好的事物在生活中常伴著我們。
藝術(shù)與審美字心得體會篇六
現(xiàn)代社會環(huán)境和大眾消費的供需變化,以及經(jīng)濟發(fā)展的快速化和多元化,導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化.隨著當(dāng)代藝術(shù)的.發(fā)展特別是藝術(shù)的商業(yè)化、大眾化和全球化,設(shè)計審美也不再局限于傳統(tǒng)美學(xué)的范疇.在形式上追求外觀形態(tài)的簡潔概括以便適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn),內(nèi)容上表現(xiàn)的是追求個性、時尚、新意的時代精神.
作者：任英麗作者單位：燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院刊名：電影評介pku英文刊名：filmreview年，卷(期)：“”(14)分類號：b83關(guān)鍵詞：大眾化全球化設(shè)計審美
藝術(shù)與審美字心得體會篇七
在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中,人們往往要求創(chuàng)作者必須貫徹自由的審美意識與道德意識.審美道德意識生成在創(chuàng)作中具有特殊性,不是從外面強加給作者的,而應(yīng)是創(chuàng)作者內(nèi)在的生命自由意識向藝術(shù)的體驗性生成.審美意識的體驗性生成,是生命的“敞開狀態(tài)”,道德意識則使創(chuàng)作者處于生命的約束與責(zé)任擔(dān)當(dāng)狀態(tài).所以,從生命本身出發(fā),就可以看到:審美與道德之關(guān)系,不是矛盾對立的關(guān)系,而是生命內(nèi)在力量的.互相激活的關(guān)系.只要尋求生命自由意義上的審美與道德的和諧統(tǒng)一,藝術(shù)就能展示出感動人心的偉大力量.
作者：李詠吟作者單位：浙江大學(xué),人文學(xué)院,浙江,杭州,310028刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：21(3)分類號：b83-0關(guān)鍵詞：審美意識道德意識交互作用
藝術(shù)與審美字心得體會篇八
藝術(shù)一直是人類文明的靈魂和豐富多彩的精神食糧。而審美則是欣賞和理解藝術(shù)的過程。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我漸漸意識到，藝術(shù)不僅有其特定的表現(xiàn)形式與技巧，更重要的是其中蘊含的情感與思想。在不斷接觸與學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我的審美能力也隨之不斷提高。
第二段：對于不同類型藝術(shù)的感受。
藝術(shù)的形式和類型有很多，包括繪畫、音樂、文學(xué)、電影等。而不同的人對不同的藝術(shù)類型的感受也是多樣化的。例如，對于繪畫，我更傾向于欣賞現(xiàn)實主義畫派，尤其是描繪自然風(fēng)光的作品。而對于音樂，我則更喜歡輕松愉悅的旋律，如古典音樂及流行音樂中的抒情流行曲。對于文學(xué)和電影，則更注重故事情節(jié)的豐富性、細(xì)節(jié)描寫的精彩與人物形象的深刻刻畫。
第三段：溶入藝術(shù)的情感。
藝術(shù)作品最大特點之一就是情感。這是我在接觸藝術(shù)過程中最深刻的經(jīng)驗之一。藝術(shù)家常常通過作品表達(dá)他們對于生活的感受。而當(dāng)我們欣賞這些作品時，我們也會被藝術(shù)家所表達(dá)的情感所感染。例如，當(dāng)我們欣賞一幅畫，畫家通過對色彩、形態(tài)、線條、構(gòu)圖、層次等方面的處理將自己的情感表現(xiàn)出來，讓我們在欣賞美學(xué)價值的同時，也感受到了那份情感。
第四段：反思并審視自己的審美。
審美是一個不斷深化與提高的過程。在接觸和欣賞藝術(shù)的過程中，我也不斷反思自己的審美觀念并加以補充與完善。作為一個學(xué)生，我常常在自己的課程中加入藝術(shù)及音樂作品參考，通過這些片段，幫助我更好的建立自己的視野和語言，同時也鞏固了我的學(xué)術(shù)能力。
第五段：結(jié)語。
在我的審美之路上，藝術(shù)家們的作品成為了我的重要支撐。通過對藝術(shù)的理解和欣賞，我不斷提升了自己的審美水平，更體會到了生活的美好。正如赫伯特·謝，弗蘭克·勞埃德·賴特所說的一樣：“藝術(shù)是一種靈魂的語言，是一種超越語言的表達(dá)和傳遞情感的方式?！毕Ｍ医窈竽軌蛴懈嗟臅r間和機會，不斷發(fā)現(xiàn)更多的藝術(shù)之美，同時也與更多的人分享和交流這份美好。
藝術(shù)與審美字心得體會篇九
審美藝術(shù)是一種融合了視覺、聽覺、觸覺等感官的藝術(shù)形式。它不僅能夠為人們帶來美的享受，還能夠給予我們對生活的另一種理解。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我有幸接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式，深刻地認(rèn)識到了審美藝術(shù)的內(nèi)涵和意義。在這里，我想分享一些我的審美藝術(shù)心得體會。
第二段：美學(xué)的重要性。
美學(xué)作為一個重要的學(xué)科，它不僅僅是對美的描述和規(guī)范，更是對人類的感知及其對自身的認(rèn)識的反思和探究。在美學(xué)的領(lǐng)域中，有著“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”兩個重要概念。感性認(rèn)識是通過感知事物的整體和其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有機聯(lián)系來對它進(jìn)行認(rèn)識，而理性認(rèn)識則是通過分析事物的成分和原理來對它進(jìn)行認(rèn)識。它們共同構(gòu)成了人們對事物的完整認(rèn)識。美學(xué)不僅提高了人們的審美情趣和能力，還幫助我們更好地認(rèn)識和理解生活中的人、事、物。
第三段：藝術(shù)的美與魅力。
藝術(shù)是人類自古以來便創(chuàng)造的一種表達(dá)方式，其中包括繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影等各種形式。在審美藝術(shù)中，給人留下印象深刻或感受深入的自然是那些美的作品。不同的藝術(shù)流派會給人帶來不同的感受和豁發(fā)，陶冶我們的情操。比如，現(xiàn)代主義追求形式上的創(chuàng)新、激進(jìn)、多變，而傳統(tǒng)的藝術(shù)更強調(diào)對技藝的追求，形成獨特的個性風(fēng)格。在鑒賞藝術(shù)的時候，我們可以通過觀察畫面、解讀語言和深入了解背后的意義，更好地領(lǐng)略到藝術(shù)的美和魅力。
第四段：審美愛好的養(yǎng)成。
藝術(shù)欣賞需要視覺、聽覺、心理、文化知識和理性思維的共同作用。在學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品的過程中，我們需要通過多方面的方法進(jìn)行培養(yǎng)和提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。首先，要有識別藝術(shù)作品的能力，能夠?qū)Σ煌囆g(shù)流派給予正確地區(qū)分和鑒賞；其次，要了解藝術(shù)作品的背景、歷史、思想及其所表達(dá)的意義，幫助我們更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和意圖；最后，藝術(shù)欣賞也需要跨學(xué)科的知識支撐，既要有良好的人文素養(yǎng)，也要有一定的科學(xué)知識和技藝功底。只有多方面地培養(yǎng)和提升自己的審美能力，才能更好地領(lǐng)略和欣賞美的藝術(shù)作品。
第五段：總結(jié)。
審美藝術(shù)是人類精神生活的源泉之一，它可以讓我們更好地認(rèn)識和享受生活。在學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品的過程中，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)和充實，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，更好地領(lǐng)略藝術(shù)的內(nèi)涵和意義。希望大家可以通過欣賞不同形式的藝術(shù)作品，不斷開拓視野和境界，讓自己在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的一片凈土。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十
藝術(shù)是一種表達(dá)情感、思想和意識的方式，它是人類進(jìn)化的重要成果，能夠為我們帶來快樂、啟示和思考。而審美則是一種感知和評價藝術(shù)的能力，影響著我們對于不同藝術(shù)形式的喜好和認(rèn)可程度。在我的生活中，我逐漸意識到審美藝術(shù)對于思維能力和生活素養(yǎng)的重要性。本文將分享我在跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域中所體驗到的審美心得和體會。
第二段：音樂之美。
音樂是一種魔法，它能夠喚起無盡的感情和想象。我善于演奏吉他，在不斷的練習(xí)和碰撞中，我開始意識到音樂在審美上的重要性。在創(chuàng)作音樂時，我更加注重曲式和旋律的結(jié)構(gòu)，體味著音樂節(jié)奏和聲部的變化。而在聆聽音樂時，我不再僅僅關(guān)注歌曲中的旋律，而是更加注重背景音樂、和聲和音色的變化。從音樂中我學(xué)習(xí)到將自己的情感和意識轉(zhuǎn)化為符號的能力，同時也意識到開放的心態(tài)和感性的表達(dá)是創(chuàng)作音樂的重要因素。
第三段：繪畫之美。
繪畫是一種語言，一種能夠表達(dá)情感和思考的語言，它讓我們可以用顏色、線條和形態(tài)創(chuàng)造出無限的世界。在我的繪畫過程中，我逐漸體會到了視覺感受以及色彩、構(gòu)圖和深度的變化。我常常從一幅畫、一張照片或者一段視頻中獲得創(chuàng)作靈感，同時也被作品中的視覺語言所吸引。每一幅繪畫作品在我心中都有獨特的意義和價值，而每一次觀察和品味都會讓我更加豐富自己的審美世界。
第四段：電影之美。
電影是一種復(fù)雜且具有影響力的藝術(shù)形式，它利用影像、聲音、光影等元素來講述故事和表達(dá)主題。我熱愛電影，并通過觀察不同的電影作品來拓展自己的觀察視角。在觀看電影時，我深入思考劇情和人物的情感，理解背后所傳遞的人生哲學(xué)和文化背景。從電影中，我學(xué)會了把握情節(jié)、理解人性以及欣賞影像、音樂和文化的美感。
第五段：結(jié)語。
總的來說，藝術(shù)審美是一個跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域的過程，體現(xiàn)了我們的審美觀和美學(xué)思維的不斷成長。不同的藝術(shù)形式從不同的側(cè)面挑戰(zhàn)著我們的感性思維和理性思維，幫助我們了解自己和世界，創(chuàng)造自我與他人的更加深刻的人際交往。在日常生活中，我們應(yīng)該通過欣賞、創(chuàng)作、與人分享等方式拓展自己的審美世界，通過藝術(shù)審美來提升自己人文素養(yǎng)和思考能力。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十一
藝術(shù)，是人類創(chuàng)造的一種表現(xiàn)形式，它可以讓人們感受到無限的美好和快樂。但是，每個人對于藝術(shù)的審美都是不同的。在這樣一個多元化和復(fù)雜的社會中，如何培養(yǎng)自己的藝術(shù)審美，成為一個越來越重要的問題。在這篇文章中，我將分享自己的藝術(shù)審美心得體會，希望能夠?qū)V大讀者有所幫助。
第二段：看待事物的方式。
對于藝術(shù)的審美并不僅僅是作品本身，而是我們?nèi)绾稳タ创@個作品。我們應(yīng)該從一個多角度的角度去觀察一個作品，理解和欣賞文化內(nèi)涵和深層意義。在完成這種觀察后，我們應(yīng)該正確地評價藝術(shù)作品，而不是只基于個人的偏見和經(jīng)驗。
第三段：聆聽內(nèi)心的聲音。
在欣賞藝術(shù)作品時，我們不應(yīng)只是從表面去看待它，而是應(yīng)該從內(nèi)心去感受。我們應(yīng)該用心去聆聽自己內(nèi)心的聲音，讓自己的心靈被藝術(shù)作品所感染，從而讓自己進(jìn)入到一個藝術(shù)的世界里。只有這樣，我們才能夠真正地理解和體驗藝術(shù)的美。
第四段：學(xué)習(xí)多樣化的文化。
對于藝術(shù)的審美，最好的方法是學(xué)習(xí)多樣化的文化，并且不斷地嘗試和接觸各種文化形式。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)新的文化時，抱有一種開放和包容的心態(tài)，從而能夠真正地欣賞到不同文化背后所表現(xiàn)的美。這不僅可以提高我們的審美水平，而且還可以幫助我們更好地理解和尊重不同的文化。
第五段：結(jié)論。
藝術(shù)是世界上最美的事物之一。在日常生活中我們應(yīng)該多用心去欣賞欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù)，在多元化與文化交流中提高自己的審美水平，從而在生活中感受到更多的美好和快樂。我們要學(xué)會從內(nèi)心去感受藝術(shù)的特質(zhì)，從而在生活中沉浸在藝術(shù)的海洋之中。只有這樣，我們才能真正地理解和體驗藝術(shù)是多么的美好和重要。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十二
作為一個生活在充滿了審美的世界中的人，我們難免會對藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，也難免會對它們產(chǎn)生不同于其它事物的感受和體驗。審美藝術(shù)，它是一種無聲又有聲的交流，它可以引導(dǎo)我們產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而讓我們對生活有更深的感悟和思考，從而更好地理解和把握我們的世界。通過這篇文章，我想分享我在欣賞和感受藝術(shù)作品方面的一些心得體會。
第二段：從傳統(tǒng)繪畫切入。
從傳統(tǒng)繪畫的角度切入，最能代表著人類文化的是繪畫。在欣賞繪畫作品時，我們不僅需要去探索畫面中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，還要在想象力中體驗畫家想要表達(dá)的信息。對于一件藝術(shù)品，我們可以在其中發(fā)掘出不同的概念、故事和思考，獲得非常多樣的體驗。一幅畫面中所呈現(xiàn)的具體場景、色彩搭配、之間的呼吸、明暗的分配等等，都是需要去琢磨的地方。細(xì)致地觀察和感受作品所表達(dá)的情感，是十分關(guān)鍵的。
第三段：從影視欣賞切入。
與傳統(tǒng)繪畫不同的是，影視作品中還要有音樂和背景聲音的配合。這些聲音配合畫面一起，共同引導(dǎo)觀眾融入到被表達(dá)的情感中去。通過對電影、電視劇、紀(jì)錄片等影視作品的欣賞，可以讓我們更好地感知到色彩運用、角度運用等元素的重要作用，并意識到這些因素在影視作品中會如何提升情感效果。
第四段:從建筑審美切入。
建筑藝術(shù)是文化和社會狀況進(jìn)行交流的一種形式。在現(xiàn)今社會中，人們對建筑審美的需求越來越高，而建筑作為公眾空間，應(yīng)該展示它所具有的價值、歷史和意義。在建筑審美方面，人們應(yīng)該更加注重建筑和環(huán)境之間的關(guān)系，以及建筑對人們心理產(chǎn)生的影響。一個既簡潔又舒適的空間才能給人們帶來愜意的體驗。
第五段：總結(jié)。
藝術(shù)，可以寓意著當(dāng)代的流行趨勢和人的創(chuàng)造力。尤其是當(dāng)我們平常工作和生活的時候，我們應(yīng)該有意識地有所關(guān)注，以了解這些藝術(shù)品背后的利益和意義，更好地體驗和理解這些藝術(shù)品所傳達(dá)的一切。審美藝術(shù)需要我們的內(nèi)心付出，并去勇于了解人們和藝術(shù)的關(guān)系，以及藝術(shù)品和世界的聯(lián)系，只有在這樣的認(rèn)知下，我們才能更好地享受我們看到的一切。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十三
審美是指在欣賞、評價或創(chuàng)作藝術(shù)、文學(xué)等方面，基于個人能力和背景所形成的審美感受，可分為藝術(shù)審美、文學(xué)審美、音樂審美等。審美無處不在，它涵蓋了我們生活的方方面面，比如影視、音樂、書籍、服飾、建筑等等。
第二段：審美與文化的關(guān)系。
每個人對審美的認(rèn)同程度和方式都是不同的，而這種差距的根源之一是文化背景的不同。文化可以塑造人的觀念，從而影響到審美體驗和審美的理解。比如，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和欣賞需要有一定的文化底蘊，否則就很難真正理解和欣賞其中的美。
第三段：審美的心態(tài)和方法。
首先，要學(xué)會多角度去觀察和思考，從不同的角度和層面解讀一件事物，這樣有利于我們發(fā)現(xiàn)其中的精彩之處。其次，完整的了解和背景知識也是非常重要的，對于一個作品的情景、時代和創(chuàng)作者的生平背景有所了解，可以有助于深入理解和欣賞其內(nèi)涵。最后，對于具有爭議性的作品，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不執(zhí)著于個人偏好和習(xí)慣，在充分理解和思考之后，也應(yīng)該尊重別人的審美觀點。
第四段：審美和美好生活的關(guān)聯(lián)。
審美體驗讓人們的生活變得更加美好，因為它可以增強我們的情感共鳴能力、增加心靈上的滿足感、認(rèn)知和思考能力，并促進(jìn)人們的創(chuàng)造力和識別力等。審美體驗也會讓人們更加敏銳地感受到美的存在，進(jìn)而促進(jìn)人們在自我追求美好生活的過程中不斷進(jìn)步和完善。
第五段：結(jié)論。
總之，審美是一個非常重要、讓人感到愉悅而又充實的生活元素。在生活和工作中，我們需要注重培養(yǎng)自己的審美能力和心態(tài)，這樣才能更好地欣賞和理解世界的美，并在生活中不斷追求自我升華和完善。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十四
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。《指南》旨在幫助幼兒園教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達(dá)到什么樣的發(fā)展水平，而達(dá)到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細(xì)、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進(jìn)行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點。
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
（3）思考并實施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十五
20xx年12月3日至4日，全國名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機會。在這次活動中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時也感受到了他們對數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無論是從他們的課堂上還是報告中，我都能深切地體會到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動中，我們就欣賞到了杭州特級教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語言，獨特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時候，我就被感動了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達(dá)到了其樂融融的'課堂效果。
李老師是一個愛數(shù)學(xué)的老師，是一個愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個課堂教學(xué)主張，都讓我大開眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為了對數(shù)學(xué)美的一個反映過程。
在今后的教學(xué)中，我會學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十六
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十七
美，是一種絕對存在的事物，它既是客觀的，又有主觀的，人們對于美的感受和理解也因個人的差異而有所不同。而與此同時，美是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，我們的審美觀念不僅來自于我們的文化、教育和整個社會環(huán)境，還受到生物學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的影響。在這樣一個多元化的環(huán)境中，體驗和領(lǐng)略美的過程不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內(nèi)心的啟示。本文將分享我的審美心得體會，來展現(xiàn)審美對人生的影響和啟示。
第一段：審美來源于生活，生活源于審美。
第二段：審美知識是認(rèn)知美的前提和基礎(chǔ)。
好看、不好看，美和丑貌往往是憑一己之見，而存在著差異，因此正確的認(rèn)知和了解美成為審美的前提。審美知識就像一副通向?qū)徝朗澜绲哪Ч韴D紙，因它而了解歷史、大眾文化、社會風(fēng)俗、民俗藝術(shù)等。審美知識的研究能夠促進(jìn)對美的認(rèn)知、研究、欣賞和創(chuàng)造，并將這些知識轉(zhuǎn)化為生活中融入審美的活動。例如：了解中外音樂的發(fā)展歷程，從欣賞中體驗到不同風(fēng)格的音樂和充滿魅力的文化，了解各種美食的歷史發(fā)展，能從美食中體驗到人文、自然、科技等多種因素。在美的體驗上，知識的錘煉能逐漸提高我們的審美素養(yǎng)。
第三段：領(lǐng)略審美，體驗生命之美。
審美的實踐不僅是對美的感受和認(rèn)知，還是開啟心靈、啟迪人生的關(guān)鍵。審美的實踐就是通過欣賞、體驗和創(chuàng)造美來unlock我們腕力中的潛能，提高自我的修養(yǎng)。與美的交流中，常常體驗到生命之美，那種飽含美感的心靈指引我們深刻思考生活和人生。西方思想家費爾南多·薩瓦特說：“美的欣賞本質(zhì)上就是思考。”這是因為審美實踐涉及提高人類認(rèn)知和思考的過程。審美的實踐不僅使我們的思想更加游刃有余，還能豐富我們的精神世界，使我們的內(nèi)心更加寬廣和敏銳。
第四段：審美觀是人格之花，開啟審美之路。
每個人的審美觀都不盡相同，這種差異取決于個人的文化、教育、經(jīng)驗、環(huán)境和自身素養(yǎng)的方方面面。有一種說法，“好看是一種能力，不好看是一種選擇”，意思是美與不美并不是簡單的感覺和判斷，而是深入骨髓中對顏色、形狀、空間、時間等要素的感性理解，需要一定的學(xué)習(xí)、修行和長期實踐。因此，發(fā)展個人的審美觀念是建立個人品格的基礎(chǔ)。個人的審美觀不僅是自身觀照的鏡子，也是自己構(gòu)建的美麗人生之橋，它開啟審美之路，讓我們面對生活中的壓力、不適和失落、情感和行為問題時，做出更加美好的抉擇和決策。
第五段：審美的價值在于激發(fā)人的創(chuàng)造力，提升精神層次。
在實踐交流中，審美思維常常被認(rèn)為是一種啟發(fā)和激發(fā)創(chuàng)造力的方法和手段。讓我們的想象力、創(chuàng)造力得到凸顯和展示出來。美是啟迪我們感情和思想，推動我們自由的表達(dá)自己，并體驗和探索世界的力量。美培養(yǎng)我們的感知、構(gòu)思和創(chuàng)造力，讓我們掌握感知和表達(dá)的藝術(shù)，讓我們把握創(chuàng)意和開拓精神的力量，塑造出如自己想象的那樣美妙的世界。一個能夠欣賞和理解美的人往往是具有高度精神層次的人，能夠彌補精神不平衡，擁有更高的生活質(zhì)量。他們能夠把審美世界真正運用到生活中去，創(chuàng)造出更加完美的人生。
結(jié)論：審美不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內(nèi)心的啟示。好的審美能夠提高思維格局、塑造個人品格、啟示人生智慧。審美無處不在，我們只需要努力去尋找它。同時，審美也是人們創(chuàng)造美好世界的火花。嘗試去感受、領(lǐng)悟和理解美，這不是一件無聊的事情，而是一種心靈上的欣慰。讓我們在這樣的探索之中，擁有一份健康愉悅的心。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十八
藝術(shù)是人類表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過學(xué)習(xí)和思考，對藝術(shù)家的心得體會逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。
第二段：藝術(shù)家的靈感來源。
藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀、人類生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對社會不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動，通過直覺和感覺來創(chuàng)作。文藝復(fù)興時期的畫家米開朗基羅通過思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來自外部世界，也可以來自內(nèi)在的思考和感受。
第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力。
藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時我們會被某幅畫所吸引，或是會為一首音樂而感動。藝術(shù)家通過顏色、線條、音符等元素來創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過程中，他們也可能會面對挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫作品《向日葵》以其豐富的色彩和強烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過他們獨特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。
第四段：藝術(shù)家的價值觀和思維方式。
藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價值觀和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會通過作品來表達(dá)他們對社會問題、人類生活和道德價值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時，藝術(shù)家的思維方式也會影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實驗和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過他們的價值觀和思維方式，以及對不同風(fēng)格和技巧的運用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過他們獨特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價值觀和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個物質(zhì)對象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十九
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。
晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。
隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”啊！
快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
藝術(shù)與審美字心得體會篇二十
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
藝術(shù)與審美字心得體會篇一
人們對于審美的定義是一個非常抽象的概念。不同的人有不同的審美觀和審美標(biāo)準(zhǔn)。但無論如何，審美是每個人都無法避免的生活體驗，它伴隨著我們生活的每一個瞬間，影響著我們的看法和行為，甚至塑造著我們的個性和品位。在這篇文章中，我將從自身的角度出發(fā)，分享一些自己對于審美的一些心得和體會。
第二段：審美來源。
審美的來源是多種多樣的。人們的審美能力主要來自于現(xiàn)實世界和自身的經(jīng)驗。而現(xiàn)實世界中的審美體現(xiàn)在自然和人造物品的美學(xué)價值。比如美麗的景色以及清晨的自然光線等都能讓我頓時感受到美的世界，使我對生活變得更加熱愛；而人造物品中的藝術(shù)、文化、設(shè)計和建筑等方面則是另一種重要的審美源泉。這些都是影響著我對世界的看法和經(jīng)驗，從而塑造了我自身的審美觀。
第三段：審美與文化。
除了與日常生活的相互關(guān)聯(lián)外，審美還有重要的文化背景。同樣的事物在不同的文化中會有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，顯然，不同的文化背景會影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，中國人認(rèn)為牡丹花是美的標(biāo)志，而在西方國家，人們普遍認(rèn)為玫瑰花是最美麗的花。我曾經(jīng)在一次文化交流活動中與外國友人交流，他們圍繞著“美”的話題討論，發(fā)現(xiàn)他們看待美與我截然不同，這讓我意識到，審美是與文化緊密相關(guān)的事物，它必須從多個方面來考慮。
第四段：審美的價值。
審美并不是難以琢磨的概念，它也具有非常重要的價值。既然人們會不同程度地接受美好的事物，那么，美——或者說審美——就需要我們?nèi)バ蕾p，這不僅僅是為了讓人們能夠感受到美好，更為重要的是可以提高我們的內(nèi)心素質(zhì)。例如，看一幅優(yōu)美的畫，觀看一場震撼人心的電影，或者聆聽一段優(yōu)美的音樂都會讓我們的心境變得更加寧靜，讓我們更加愛惜自己的身體和心靈。因此，審美是一種傳遞美好價值觀的方式，也是我們?nèi)祟惖淖晕姨嵘托摒B(yǎng)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論。
總結(jié)來說，審美是多樣化的。它來自于我們的身邊所看到的事物，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程也是體現(xiàn)人類智慧、文化和心靈的成長過程。而從我自身來看，審美是一種對世界的情感表達(dá)和記錄方式，也是一種對自我增長的形式。在今后的生活中，我將會更加珍惜一切美好的事物，用心去欣賞它們，在審美的道路上不斷地成長和提升自我。
藝術(shù)與審美字心得體會篇二
自古以來，審美已經(jīng)被人們所提倡，無論是在繪畫、音樂、文學(xué)、建筑等方面，都有其獨特的審美價值。審美不僅是欣賞美好事物的一種能力，更是一種藝術(shù)上的修養(yǎng)。在自己長期的觀察與體驗中，積累了許多關(guān)于審美的心得和體會，接下來我將分享一些自己的見解。
第二段：審美的主體感知。
審美是一種主體感知，即每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)可能是不同的，由此而來的感性產(chǎn)物也會不同。然而，為了提高自己的審美水平，我們需要學(xué)會分析、判斷美與丑、真與假、好與壞，通過對多樣性藝術(shù)形式的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合，形成自己的客觀審美標(biāo)準(zhǔn)。在我的觀察中，審美需要重視心靈的感受和表達(dá)、對具體事物的深度思考和理解，也需要具有批判精神，及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的缺陷和錯誤。
第三段：審美的文化積淀。
美的追求是人類文化的內(nèi)在需要，也是人類文明發(fā)展的重要推動力量。在不同的歷史時期和文化背景下，人們對美的定義和解讀也會有所不同。因此，在審美過程中，我們不僅需要理解藝術(shù)之美，還需要了解美的文化內(nèi)涵，掌握一定的相關(guān)知識和技能。在文化背景的幫助下，我們能夠更好地理解藝術(shù)品的審美價值，及時發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品所傳達(dá)的人文精神和藝術(shù)構(gòu)思的深度。
第四段：審美的人性關(guān)懷。
藝術(shù)是通過形式的表現(xiàn)和內(nèi)容的呈現(xiàn)來媒介人與人之間關(guān)系和情感的產(chǎn)生和傳遞。我們在審美時，不僅是欣賞藝術(shù)品本身的表現(xiàn)形式，更需要關(guān)注藝術(shù)品在情感和精神上所傳達(dá)的內(nèi)涵。通過感受作品所蘊含的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，可以促進(jìn)個人情感與精神層面的提升，增強人與人之間的溝通與理解，達(dá)到個人與社會和諧共處的目的。
第五段：審美的體驗與實踐。
審美是一種個體化體驗，既需要自己的感受又需要自己的思考，我們應(yīng)該通過不斷的反思和實踐，來提高自己的審美水平。通過多層次、多角度的欣賞和探索，我們可以對事物的美感有更深層次的理解和領(lǐng)悟，同時在不斷地實踐中豐富和完善自己的審美體系。
總結(jié)：
在藝術(shù)的審美領(lǐng)域，體認(rèn)到審美的主體性、文化內(nèi)涵、人性關(guān)懷和實踐體驗，是我們不斷提高自己審美水平的必要條件。通過不斷地積累、學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更全面和深刻地理解藝術(shù)之美，掌握并發(fā)揚文化的內(nèi)在精神，享受藝術(shù)與生活的共同感染和美好的體驗。
藝術(shù)與審美字心得體會篇三
第一段：
審美，是指對美的感性理解和欣賞，也是我們對事物價值和意義的認(rèn)識。在我們的日常生活中，審美貫穿始終，無論是衣著打扮、食物飲品、音樂歌曲還是電影圖片，我們都在不斷地運用審美觀念來塑造自己的生活品味。而在我看來，審美不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是細(xì)膩的人類情感體現(xiàn)，是生活中的美好與精神的抒發(fā)。
第二段：
在我的審美體驗中，我深深感受到了一首優(yōu)美的歌曲與音樂制作的重要之處。當(dāng)我沉浸在某一首歌曲中時，除了要聽懂歌詞，還要理解歌曲的情感表達(dá)和音樂節(jié)奏的變化。一個好的音樂作品能夠給人以溫暖、慰藉和激勵?；叵肫鹱约涸?jīng)愛聽的歌曲，它們拉近了我與這個世界的距離，讓我感覺到身心被釋放，是我生活中不可或缺的一部分。
第三段：
除此之外，在視覺藝術(shù)方面，我更多地欣賞到了自然之美和人文之美。在我看來，自然美是我們周圍最為廣闊的藝術(shù)，遠(yuǎn)山深林、江河流水等自然景觀給人帶來的震撼、清新和寧靜的感受是繪畫、雕塑乃至建筑都無法替代的。而人文之美則展現(xiàn)在一件件藝術(shù)品和建筑中，常常體現(xiàn)著歷史、文化、藝術(shù)等多種元素，例如城市中的廣場、公園，還有寺廟等，為城市注入無限的魅力和人文情懷。
第四段：
我認(rèn)為審美不僅僅是一種感性的體驗，更是一種思考和品味的過程。有時候，看似毫不相干的事物也可以通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)筑，形成貫穿主題的鮮明線索。對于作品的理解不應(yīng)僅停留于表面印象，而應(yīng)該深入思考，探究其中蘊含的內(nèi)涵和思想，從而拓寬我們的思維和知識面。審美的過程中，我們應(yīng)該通過對生活細(xì)節(jié)的觀察和積累，提升自己的審美水平。
第五段：
總之，在我的生活中，審美對我來說是無處不在的。它不僅關(guān)注外表，更注重內(nèi)在的質(zhì)感和品味。我們應(yīng)該在美好審美中塑造自己更為優(yōu)美的人格，用審美的手段去感受、認(rèn)知和解讀生活。審美不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞形式，更是人類情感和精神的符號，我們應(yīng)該在生活的點滴中不斷汲取精神營養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和生活品質(zhì)。
藝術(shù)與審美字心得體會篇四
在我看來，藝術(shù)是人類本質(zhì)的一部分，每個人都有審美需要和欣賞之處。從小到大，我都喜歡音樂、繪畫和舞蹈等多種藝術(shù)形式，這使我深深體會到藝術(shù)的魅力和影響力。在這篇文章中，我想分享一下我對藝術(shù)審美心得的一些體會。
第一段：豐富的感官體驗。
藝術(shù)的魅力在于它能夠提供豐富的感官體驗，使人們能夠從中獲取獨特的美感。音樂能夠激發(fā)人們的感情，畫作能夠傳達(dá)藝術(shù)家的情感，舞蹈能夠展示人類身體的優(yōu)美，在這些藝術(shù)形式中，人們可以體驗到不同的情感和感覺。而且，藝術(shù)的美學(xué)趣味還在于觀眾與藝術(shù)作品之間的互動，在此過程中產(chǎn)生的美感也是一種獨特的感官體驗。
第二段：審美價值觀的建構(gòu)。
藝術(shù)能夠為每個人建構(gòu)自己的審美價值觀。通過欣賞、鑒賞不同的藝術(shù)形式，無論是音樂還是繪畫，人們可以逐漸形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和個性化的藝術(shù)感受。在這個過程中，人們也可以明確自己對藝術(shù)品的需求和喜好，從而更好地理解自我和他人。
第三段：藝術(shù)欣賞的開發(fā)。
藝術(shù)欣賞也是一個學(xué)習(xí)和開發(fā)的過程，需要不斷地培養(yǎng)、學(xué)習(xí)相關(guān)知識和技能。一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，不僅僅是對于藝術(shù)品的欣賞更深層次，還能更好地理解藝術(shù)家、藝術(shù)形式和作品的背后含義。如掌握繪畫的構(gòu)成和色彩知識，能夠更好地理解畫作，揣摩和感受其中的美。同樣，理解音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等要素，也能夠使人更深入地體驗音樂的世界。在這個意義上，藝術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)和開發(fā)也能夠使人更加開闊、多元、豐富和深層次地體驗藝術(shù)。
第四段：藝術(shù)的教育價值。
藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和個性的重要地方。各種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，能夠豐富學(xué)生的身心體驗和情感感官發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)天賦和獨特性，培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維和獨立的創(chuàng)造能力。同時，藝術(shù)教育還能夠使學(xué)生理解和認(rèn)知不同文化之間的交流與互動，提高學(xué)生的跨文化意識和涵養(yǎng)能力，在這個意義上，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生成為有思想、有個性、有追求的現(xiàn)代公民，也能夠豐富他們的生命。
第五段：獨特的藝術(shù)表達(dá)。
藝術(shù)不僅僅是一種審美盛宴，更是一種獨特的表達(dá)形式。在藝術(shù)中，人們不僅僅可以應(yīng)用到自己學(xué)習(xí)和生活中，還能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，探索新領(lǐng)域，表達(dá)自己對于現(xiàn)實和未來的感慨、思考和期待。藝術(shù)作品也往往能夠引發(fā)更大的關(guān)注和反響，有時候也能夠成為影響世界和歷史的力量。
總之，藝術(shù)是一種人類本質(zhì)的表達(dá)形式，能夠為人們提供獨特的感官體驗和審美需求。在藝術(shù)的世界里，通過欣賞和學(xué)習(xí)，人們可以不斷地開發(fā)自己的藝術(shù)感知、審美價值觀和審美能力，更好地了解自己和世界。最終，藝術(shù)也能夠為人們提供更深層次的認(rèn)識和感悟，成為一種表達(dá)自我和世界的獨特力量。
藝術(shù)與審美字心得體會篇五
審美是指人們對美的感知和欣賞能力。它不僅僅存在于藝術(shù)品、文化產(chǎn)物中，也在我們生活的方方面面中自然存在。從我們所見到的、所聽到的、所品味的，或者從一些具體對象或場合中去挖掘其美感，歸納提煉所獲得的種種思考，便是審美的體驗。在這個日益物欲橫流，外物顯著化的時代，發(fā)掘?qū)徝赖闹匾詽u漸顯現(xiàn)。
第二段：審美體驗與情感表達(dá)。
我認(rèn)為，在審美中我們不僅需要感性去領(lǐng)會美的價值，還要用理性去揣摩美的來源、表達(dá)和比較，從而讓我們更充分地理解和欣賞美的過程。例如，藝術(shù)作品代表了藝術(shù)家的表現(xiàn)力和情感，去欣賞它，就要去深入理解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和背景，感受作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想、風(fēng)格與意蘊。通過學(xué)習(xí)美學(xué)基礎(chǔ)，如色彩、形狀、音響和飲食等，我們可以應(yīng)用正確的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，進(jìn)一步領(lǐng)會審美的深意，為我們?nèi)蘸蟮纳钪性鎏砀嗟拿篮蒙省?BR> 第三段：審美教育與人格修養(yǎng)。
審美也是一種修養(yǎng)，是提升我們品味和素質(zhì)的重要手段。在培養(yǎng)審美意識時，我們應(yīng)該從小處著手，多觸摸美好事物，從環(huán)境中感受美，培養(yǎng)語言和文化修養(yǎng)，從多角度、多維度審視事物，最終達(dá)到對美的敏銳度和判斷準(zhǔn)確度。我們要在日常學(xué)習(xí)生活中加以促進(jìn)，積極審視一些值得學(xué)習(xí)的人或事物，并在其基礎(chǔ)上不斷打磨提升自己的審美層次和人格修養(yǎng)。
第四段：審美對創(chuàng)作和生活的影響。
審美對我們的人生有著重要的影響，它為我們創(chuàng)作和生活提供了靈感和動力。審美會激發(fā)我們的創(chuàng)作激情，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、探索與表達(dá)，從而激發(fā)我們的創(chuàng)造力和培養(yǎng)我們的自信心。審美還可以治愈我們內(nèi)心的創(chuàng)傷和焦慮，給我們帶來一種冷靜而愉悅的體驗。在日常生活中，我們可以用審美的眼光去欣賞一個簡單的菜肴、一段清新的音樂、或是有價值的藝術(shù)作品，讓生活更加豐富有趣。
第五段：結(jié)語。
總之，審美是一個廣泛而多方面的認(rèn)知，通過審美的體驗我們可以提高我們對美的情感體驗與思考能力，在生活中獲得快樂與滿足，在創(chuàng)作中獲得靈感和動力。在現(xiàn)代社會中，審美教育也越來越重要，讓人們明確了對美的認(rèn)知、意義與價值，從而更好地理解生活的美好，從而更好地滿足人們對于美的需求。讓我們從小事做起，去感受、去思考、去享受美的存在，讓美好的事物在生活中常伴著我們。
藝術(shù)與審美字心得體會篇六
現(xiàn)代社會環(huán)境和大眾消費的供需變化,以及經(jīng)濟發(fā)展的快速化和多元化,導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化.隨著當(dāng)代藝術(shù)的.發(fā)展特別是藝術(shù)的商業(yè)化、大眾化和全球化,設(shè)計審美也不再局限于傳統(tǒng)美學(xué)的范疇.在形式上追求外觀形態(tài)的簡潔概括以便適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn),內(nèi)容上表現(xiàn)的是追求個性、時尚、新意的時代精神.
作者：任英麗作者單位：燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院刊名：電影評介pku英文刊名：filmreview年，卷(期)：“”(14)分類號：b83關(guān)鍵詞：大眾化全球化設(shè)計審美
藝術(shù)與審美字心得體會篇七
在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中,人們往往要求創(chuàng)作者必須貫徹自由的審美意識與道德意識.審美道德意識生成在創(chuàng)作中具有特殊性,不是從外面強加給作者的,而應(yīng)是創(chuàng)作者內(nèi)在的生命自由意識向藝術(shù)的體驗性生成.審美意識的體驗性生成,是生命的“敞開狀態(tài)”,道德意識則使創(chuàng)作者處于生命的約束與責(zé)任擔(dān)當(dāng)狀態(tài).所以,從生命本身出發(fā),就可以看到:審美與道德之關(guān)系,不是矛盾對立的關(guān)系,而是生命內(nèi)在力量的.互相激活的關(guān)系.只要尋求生命自由意義上的審美與道德的和諧統(tǒng)一,藝術(shù)就能展示出感動人心的偉大力量.
作者：李詠吟作者單位：浙江大學(xué),人文學(xué)院,浙江,杭州,310028刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：21(3)分類號：b83-0關(guān)鍵詞：審美意識道德意識交互作用
藝術(shù)與審美字心得體會篇八
藝術(shù)一直是人類文明的靈魂和豐富多彩的精神食糧。而審美則是欣賞和理解藝術(shù)的過程。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我漸漸意識到，藝術(shù)不僅有其特定的表現(xiàn)形式與技巧，更重要的是其中蘊含的情感與思想。在不斷接觸與學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我的審美能力也隨之不斷提高。
第二段：對于不同類型藝術(shù)的感受。
藝術(shù)的形式和類型有很多，包括繪畫、音樂、文學(xué)、電影等。而不同的人對不同的藝術(shù)類型的感受也是多樣化的。例如，對于繪畫，我更傾向于欣賞現(xiàn)實主義畫派，尤其是描繪自然風(fēng)光的作品。而對于音樂，我則更喜歡輕松愉悅的旋律，如古典音樂及流行音樂中的抒情流行曲。對于文學(xué)和電影，則更注重故事情節(jié)的豐富性、細(xì)節(jié)描寫的精彩與人物形象的深刻刻畫。
第三段：溶入藝術(shù)的情感。
藝術(shù)作品最大特點之一就是情感。這是我在接觸藝術(shù)過程中最深刻的經(jīng)驗之一。藝術(shù)家常常通過作品表達(dá)他們對于生活的感受。而當(dāng)我們欣賞這些作品時，我們也會被藝術(shù)家所表達(dá)的情感所感染。例如，當(dāng)我們欣賞一幅畫，畫家通過對色彩、形態(tài)、線條、構(gòu)圖、層次等方面的處理將自己的情感表現(xiàn)出來，讓我們在欣賞美學(xué)價值的同時，也感受到了那份情感。
第四段：反思并審視自己的審美。
審美是一個不斷深化與提高的過程。在接觸和欣賞藝術(shù)的過程中，我也不斷反思自己的審美觀念并加以補充與完善。作為一個學(xué)生，我常常在自己的課程中加入藝術(shù)及音樂作品參考，通過這些片段，幫助我更好的建立自己的視野和語言，同時也鞏固了我的學(xué)術(shù)能力。
第五段：結(jié)語。
在我的審美之路上，藝術(shù)家們的作品成為了我的重要支撐。通過對藝術(shù)的理解和欣賞，我不斷提升了自己的審美水平，更體會到了生活的美好。正如赫伯特·謝，弗蘭克·勞埃德·賴特所說的一樣：“藝術(shù)是一種靈魂的語言，是一種超越語言的表達(dá)和傳遞情感的方式?！毕Ｍ医窈竽軌蛴懈嗟臅r間和機會，不斷發(fā)現(xiàn)更多的藝術(shù)之美，同時也與更多的人分享和交流這份美好。
藝術(shù)與審美字心得體會篇九
審美藝術(shù)是一種融合了視覺、聽覺、觸覺等感官的藝術(shù)形式。它不僅能夠為人們帶來美的享受，還能夠給予我們對生活的另一種理解。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我有幸接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式，深刻地認(rèn)識到了審美藝術(shù)的內(nèi)涵和意義。在這里，我想分享一些我的審美藝術(shù)心得體會。
第二段：美學(xué)的重要性。
美學(xué)作為一個重要的學(xué)科，它不僅僅是對美的描述和規(guī)范，更是對人類的感知及其對自身的認(rèn)識的反思和探究。在美學(xué)的領(lǐng)域中，有著“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”兩個重要概念。感性認(rèn)識是通過感知事物的整體和其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有機聯(lián)系來對它進(jìn)行認(rèn)識，而理性認(rèn)識則是通過分析事物的成分和原理來對它進(jìn)行認(rèn)識。它們共同構(gòu)成了人們對事物的完整認(rèn)識。美學(xué)不僅提高了人們的審美情趣和能力，還幫助我們更好地認(rèn)識和理解生活中的人、事、物。
第三段：藝術(shù)的美與魅力。
藝術(shù)是人類自古以來便創(chuàng)造的一種表達(dá)方式，其中包括繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影等各種形式。在審美藝術(shù)中，給人留下印象深刻或感受深入的自然是那些美的作品。不同的藝術(shù)流派會給人帶來不同的感受和豁發(fā)，陶冶我們的情操。比如，現(xiàn)代主義追求形式上的創(chuàng)新、激進(jìn)、多變，而傳統(tǒng)的藝術(shù)更強調(diào)對技藝的追求，形成獨特的個性風(fēng)格。在鑒賞藝術(shù)的時候，我們可以通過觀察畫面、解讀語言和深入了解背后的意義，更好地領(lǐng)略到藝術(shù)的美和魅力。
第四段：審美愛好的養(yǎng)成。
藝術(shù)欣賞需要視覺、聽覺、心理、文化知識和理性思維的共同作用。在學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品的過程中，我們需要通過多方面的方法進(jìn)行培養(yǎng)和提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。首先，要有識別藝術(shù)作品的能力，能夠?qū)Σ煌囆g(shù)流派給予正確地區(qū)分和鑒賞；其次，要了解藝術(shù)作品的背景、歷史、思想及其所表達(dá)的意義，幫助我們更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和意圖；最后，藝術(shù)欣賞也需要跨學(xué)科的知識支撐，既要有良好的人文素養(yǎng)，也要有一定的科學(xué)知識和技藝功底。只有多方面地培養(yǎng)和提升自己的審美能力，才能更好地領(lǐng)略和欣賞美的藝術(shù)作品。
第五段：總結(jié)。
審美藝術(shù)是人類精神生活的源泉之一，它可以讓我們更好地認(rèn)識和享受生活。在學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品的過程中，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)和充實，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，更好地領(lǐng)略藝術(shù)的內(nèi)涵和意義。希望大家可以通過欣賞不同形式的藝術(shù)作品，不斷開拓視野和境界，讓自己在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的一片凈土。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十
藝術(shù)是一種表達(dá)情感、思想和意識的方式，它是人類進(jìn)化的重要成果，能夠為我們帶來快樂、啟示和思考。而審美則是一種感知和評價藝術(shù)的能力，影響著我們對于不同藝術(shù)形式的喜好和認(rèn)可程度。在我的生活中，我逐漸意識到審美藝術(shù)對于思維能力和生活素養(yǎng)的重要性。本文將分享我在跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域中所體驗到的審美心得和體會。
第二段：音樂之美。
音樂是一種魔法，它能夠喚起無盡的感情和想象。我善于演奏吉他，在不斷的練習(xí)和碰撞中，我開始意識到音樂在審美上的重要性。在創(chuàng)作音樂時，我更加注重曲式和旋律的結(jié)構(gòu)，體味著音樂節(jié)奏和聲部的變化。而在聆聽音樂時，我不再僅僅關(guān)注歌曲中的旋律，而是更加注重背景音樂、和聲和音色的變化。從音樂中我學(xué)習(xí)到將自己的情感和意識轉(zhuǎn)化為符號的能力，同時也意識到開放的心態(tài)和感性的表達(dá)是創(chuàng)作音樂的重要因素。
第三段：繪畫之美。
繪畫是一種語言，一種能夠表達(dá)情感和思考的語言，它讓我們可以用顏色、線條和形態(tài)創(chuàng)造出無限的世界。在我的繪畫過程中，我逐漸體會到了視覺感受以及色彩、構(gòu)圖和深度的變化。我常常從一幅畫、一張照片或者一段視頻中獲得創(chuàng)作靈感，同時也被作品中的視覺語言所吸引。每一幅繪畫作品在我心中都有獨特的意義和價值，而每一次觀察和品味都會讓我更加豐富自己的審美世界。
第四段：電影之美。
電影是一種復(fù)雜且具有影響力的藝術(shù)形式，它利用影像、聲音、光影等元素來講述故事和表達(dá)主題。我熱愛電影，并通過觀察不同的電影作品來拓展自己的觀察視角。在觀看電影時，我深入思考劇情和人物的情感，理解背后所傳遞的人生哲學(xué)和文化背景。從電影中，我學(xué)會了把握情節(jié)、理解人性以及欣賞影像、音樂和文化的美感。
第五段：結(jié)語。
總的來說，藝術(shù)審美是一個跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域的過程，體現(xiàn)了我們的審美觀和美學(xué)思維的不斷成長。不同的藝術(shù)形式從不同的側(cè)面挑戰(zhàn)著我們的感性思維和理性思維，幫助我們了解自己和世界，創(chuàng)造自我與他人的更加深刻的人際交往。在日常生活中，我們應(yīng)該通過欣賞、創(chuàng)作、與人分享等方式拓展自己的審美世界，通過藝術(shù)審美來提升自己人文素養(yǎng)和思考能力。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十一
藝術(shù)，是人類創(chuàng)造的一種表現(xiàn)形式，它可以讓人們感受到無限的美好和快樂。但是，每個人對于藝術(shù)的審美都是不同的。在這樣一個多元化和復(fù)雜的社會中，如何培養(yǎng)自己的藝術(shù)審美，成為一個越來越重要的問題。在這篇文章中，我將分享自己的藝術(shù)審美心得體會，希望能夠?qū)V大讀者有所幫助。
第二段：看待事物的方式。
對于藝術(shù)的審美并不僅僅是作品本身，而是我們?nèi)绾稳タ创@個作品。我們應(yīng)該從一個多角度的角度去觀察一個作品，理解和欣賞文化內(nèi)涵和深層意義。在完成這種觀察后，我們應(yīng)該正確地評價藝術(shù)作品，而不是只基于個人的偏見和經(jīng)驗。
第三段：聆聽內(nèi)心的聲音。
在欣賞藝術(shù)作品時，我們不應(yīng)只是從表面去看待它，而是應(yīng)該從內(nèi)心去感受。我們應(yīng)該用心去聆聽自己內(nèi)心的聲音，讓自己的心靈被藝術(shù)作品所感染，從而讓自己進(jìn)入到一個藝術(shù)的世界里。只有這樣，我們才能夠真正地理解和體驗藝術(shù)的美。
第四段：學(xué)習(xí)多樣化的文化。
對于藝術(shù)的審美，最好的方法是學(xué)習(xí)多樣化的文化，并且不斷地嘗試和接觸各種文化形式。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)新的文化時，抱有一種開放和包容的心態(tài)，從而能夠真正地欣賞到不同文化背后所表現(xiàn)的美。這不僅可以提高我們的審美水平，而且還可以幫助我們更好地理解和尊重不同的文化。
第五段：結(jié)論。
藝術(shù)是世界上最美的事物之一。在日常生活中我們應(yīng)該多用心去欣賞欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù)，在多元化與文化交流中提高自己的審美水平，從而在生活中感受到更多的美好和快樂。我們要學(xué)會從內(nèi)心去感受藝術(shù)的特質(zhì)，從而在生活中沉浸在藝術(shù)的海洋之中。只有這樣，我們才能真正地理解和體驗藝術(shù)是多么的美好和重要。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十二
作為一個生活在充滿了審美的世界中的人，我們難免會對藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，也難免會對它們產(chǎn)生不同于其它事物的感受和體驗。審美藝術(shù)，它是一種無聲又有聲的交流，它可以引導(dǎo)我們產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而讓我們對生活有更深的感悟和思考，從而更好地理解和把握我們的世界。通過這篇文章，我想分享我在欣賞和感受藝術(shù)作品方面的一些心得體會。
第二段：從傳統(tǒng)繪畫切入。
從傳統(tǒng)繪畫的角度切入，最能代表著人類文化的是繪畫。在欣賞繪畫作品時，我們不僅需要去探索畫面中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，還要在想象力中體驗畫家想要表達(dá)的信息。對于一件藝術(shù)品，我們可以在其中發(fā)掘出不同的概念、故事和思考，獲得非常多樣的體驗。一幅畫面中所呈現(xiàn)的具體場景、色彩搭配、之間的呼吸、明暗的分配等等，都是需要去琢磨的地方。細(xì)致地觀察和感受作品所表達(dá)的情感，是十分關(guān)鍵的。
第三段：從影視欣賞切入。
與傳統(tǒng)繪畫不同的是，影視作品中還要有音樂和背景聲音的配合。這些聲音配合畫面一起，共同引導(dǎo)觀眾融入到被表達(dá)的情感中去。通過對電影、電視劇、紀(jì)錄片等影視作品的欣賞，可以讓我們更好地感知到色彩運用、角度運用等元素的重要作用，并意識到這些因素在影視作品中會如何提升情感效果。
第四段:從建筑審美切入。
建筑藝術(shù)是文化和社會狀況進(jìn)行交流的一種形式。在現(xiàn)今社會中，人們對建筑審美的需求越來越高，而建筑作為公眾空間，應(yīng)該展示它所具有的價值、歷史和意義。在建筑審美方面，人們應(yīng)該更加注重建筑和環(huán)境之間的關(guān)系，以及建筑對人們心理產(chǎn)生的影響。一個既簡潔又舒適的空間才能給人們帶來愜意的體驗。
第五段：總結(jié)。
藝術(shù)，可以寓意著當(dāng)代的流行趨勢和人的創(chuàng)造力。尤其是當(dāng)我們平常工作和生活的時候，我們應(yīng)該有意識地有所關(guān)注，以了解這些藝術(shù)品背后的利益和意義，更好地體驗和理解這些藝術(shù)品所傳達(dá)的一切。審美藝術(shù)需要我們的內(nèi)心付出，并去勇于了解人們和藝術(shù)的關(guān)系，以及藝術(shù)品和世界的聯(lián)系，只有在這樣的認(rèn)知下，我們才能更好地享受我們看到的一切。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十三
審美是指在欣賞、評價或創(chuàng)作藝術(shù)、文學(xué)等方面，基于個人能力和背景所形成的審美感受，可分為藝術(shù)審美、文學(xué)審美、音樂審美等。審美無處不在，它涵蓋了我們生活的方方面面，比如影視、音樂、書籍、服飾、建筑等等。
第二段：審美與文化的關(guān)系。
每個人對審美的認(rèn)同程度和方式都是不同的，而這種差距的根源之一是文化背景的不同。文化可以塑造人的觀念，從而影響到審美體驗和審美的理解。比如，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和欣賞需要有一定的文化底蘊，否則就很難真正理解和欣賞其中的美。
第三段：審美的心態(tài)和方法。
首先，要學(xué)會多角度去觀察和思考，從不同的角度和層面解讀一件事物，這樣有利于我們發(fā)現(xiàn)其中的精彩之處。其次，完整的了解和背景知識也是非常重要的，對于一個作品的情景、時代和創(chuàng)作者的生平背景有所了解，可以有助于深入理解和欣賞其內(nèi)涵。最后，對于具有爭議性的作品，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不執(zhí)著于個人偏好和習(xí)慣，在充分理解和思考之后，也應(yīng)該尊重別人的審美觀點。
第四段：審美和美好生活的關(guān)聯(lián)。
審美體驗讓人們的生活變得更加美好，因為它可以增強我們的情感共鳴能力、增加心靈上的滿足感、認(rèn)知和思考能力，并促進(jìn)人們的創(chuàng)造力和識別力等。審美體驗也會讓人們更加敏銳地感受到美的存在，進(jìn)而促進(jìn)人們在自我追求美好生活的過程中不斷進(jìn)步和完善。
第五段：結(jié)論。
總之，審美是一個非常重要、讓人感到愉悅而又充實的生活元素。在生活和工作中，我們需要注重培養(yǎng)自己的審美能力和心態(tài)，這樣才能更好地欣賞和理解世界的美，并在生活中不斷追求自我升華和完善。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十四
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。《指南》旨在幫助幼兒園教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達(dá)到什么樣的發(fā)展水平，而達(dá)到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細(xì)、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進(jìn)行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點。
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
（3）思考并實施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十五
20xx年12月3日至4日，全國名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機會。在這次活動中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時也感受到了他們對數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無論是從他們的課堂上還是報告中，我都能深切地體會到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動中，我們就欣賞到了杭州特級教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語言，獨特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時候，我就被感動了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達(dá)到了其樂融融的'課堂效果。
李老師是一個愛數(shù)學(xué)的老師，是一個愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個課堂教學(xué)主張，都讓我大開眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為了對數(shù)學(xué)美的一個反映過程。
在今后的教學(xué)中，我會學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十六
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十七
美，是一種絕對存在的事物，它既是客觀的，又有主觀的，人們對于美的感受和理解也因個人的差異而有所不同。而與此同時，美是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，我們的審美觀念不僅來自于我們的文化、教育和整個社會環(huán)境，還受到生物學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的影響。在這樣一個多元化的環(huán)境中，體驗和領(lǐng)略美的過程不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內(nèi)心的啟示。本文將分享我的審美心得體會，來展現(xiàn)審美對人生的影響和啟示。
第一段：審美來源于生活，生活源于審美。
第二段：審美知識是認(rèn)知美的前提和基礎(chǔ)。
好看、不好看，美和丑貌往往是憑一己之見，而存在著差異，因此正確的認(rèn)知和了解美成為審美的前提。審美知識就像一副通向?qū)徝朗澜绲哪Ч韴D紙，因它而了解歷史、大眾文化、社會風(fēng)俗、民俗藝術(shù)等。審美知識的研究能夠促進(jìn)對美的認(rèn)知、研究、欣賞和創(chuàng)造，并將這些知識轉(zhuǎn)化為生活中融入審美的活動。例如：了解中外音樂的發(fā)展歷程，從欣賞中體驗到不同風(fēng)格的音樂和充滿魅力的文化，了解各種美食的歷史發(fā)展，能從美食中體驗到人文、自然、科技等多種因素。在美的體驗上，知識的錘煉能逐漸提高我們的審美素養(yǎng)。
第三段：領(lǐng)略審美，體驗生命之美。
審美的實踐不僅是對美的感受和認(rèn)知，還是開啟心靈、啟迪人生的關(guān)鍵。審美的實踐就是通過欣賞、體驗和創(chuàng)造美來unlock我們腕力中的潛能，提高自我的修養(yǎng)。與美的交流中，常常體驗到生命之美，那種飽含美感的心靈指引我們深刻思考生活和人生。西方思想家費爾南多·薩瓦特說：“美的欣賞本質(zhì)上就是思考。”這是因為審美實踐涉及提高人類認(rèn)知和思考的過程。審美的實踐不僅使我們的思想更加游刃有余，還能豐富我們的精神世界，使我們的內(nèi)心更加寬廣和敏銳。
第四段：審美觀是人格之花，開啟審美之路。
每個人的審美觀都不盡相同，這種差異取決于個人的文化、教育、經(jīng)驗、環(huán)境和自身素養(yǎng)的方方面面。有一種說法，“好看是一種能力，不好看是一種選擇”，意思是美與不美并不是簡單的感覺和判斷，而是深入骨髓中對顏色、形狀、空間、時間等要素的感性理解，需要一定的學(xué)習(xí)、修行和長期實踐。因此，發(fā)展個人的審美觀念是建立個人品格的基礎(chǔ)。個人的審美觀不僅是自身觀照的鏡子，也是自己構(gòu)建的美麗人生之橋，它開啟審美之路，讓我們面對生活中的壓力、不適和失落、情感和行為問題時，做出更加美好的抉擇和決策。
第五段：審美的價值在于激發(fā)人的創(chuàng)造力，提升精神層次。
在實踐交流中，審美思維常常被認(rèn)為是一種啟發(fā)和激發(fā)創(chuàng)造力的方法和手段。讓我們的想象力、創(chuàng)造力得到凸顯和展示出來。美是啟迪我們感情和思想，推動我們自由的表達(dá)自己，并體驗和探索世界的力量。美培養(yǎng)我們的感知、構(gòu)思和創(chuàng)造力，讓我們掌握感知和表達(dá)的藝術(shù)，讓我們把握創(chuàng)意和開拓精神的力量，塑造出如自己想象的那樣美妙的世界。一個能夠欣賞和理解美的人往往是具有高度精神層次的人，能夠彌補精神不平衡，擁有更高的生活質(zhì)量。他們能夠把審美世界真正運用到生活中去，創(chuàng)造出更加完美的人生。
結(jié)論：審美不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內(nèi)心的啟示。好的審美能夠提高思維格局、塑造個人品格、啟示人生智慧。審美無處不在，我們只需要努力去尋找它。同時，審美也是人們創(chuàng)造美好世界的火花。嘗試去感受、領(lǐng)悟和理解美，這不是一件無聊的事情，而是一種心靈上的欣慰。讓我們在這樣的探索之中，擁有一份健康愉悅的心。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十八
藝術(shù)是人類表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過學(xué)習(xí)和思考，對藝術(shù)家的心得體會逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。
第二段：藝術(shù)家的靈感來源。
藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀、人類生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對社會不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動，通過直覺和感覺來創(chuàng)作。文藝復(fù)興時期的畫家米開朗基羅通過思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來自外部世界，也可以來自內(nèi)在的思考和感受。
第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力。
藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時我們會被某幅畫所吸引，或是會為一首音樂而感動。藝術(shù)家通過顏色、線條、音符等元素來創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過程中，他們也可能會面對挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫作品《向日葵》以其豐富的色彩和強烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過他們獨特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。
第四段：藝術(shù)家的價值觀和思維方式。
藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價值觀和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會通過作品來表達(dá)他們對社會問題、人類生活和道德價值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時，藝術(shù)家的思維方式也會影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實驗和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過他們的價值觀和思維方式，以及對不同風(fēng)格和技巧的運用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過他們獨特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價值觀和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個物質(zhì)對象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。
藝術(shù)與審美字心得體會篇十九
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。
晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。
隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”啊！
快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
藝術(shù)與審美字心得體會篇二十
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。