讀后感是一種對所讀書籍內(nèi)容進行評價和反思的文章形式。那么如何準(zhǔn)確地把握書中的重點內(nèi)容，并結(jié)合自身經(jīng)歷和思考進行寫作呢？小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇一
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”的神韻;還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山?！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。他用三首描述愛情的詞，來對標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標(biāo)，一個方向;第二個境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二
《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)反思所作的評論。王國維先生早年從事西方哲學(xué)的研究。但后來他厭倦了對西方哲學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而致力于中國傳統(tǒng)文化的研究。《人間詞話》便是他這個時期的作品。書中雖然時時體現(xiàn)出他的一些西方思想，但就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。
此書，在一開始便提出了“境界”這個概念，并且后面絕大部分內(nèi)容都是圍繞著“境界”二字展開的。一開始，王國維先生便說：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。人生同樣如此。我覺得一個無論什么樣的人，都應(yīng)該有自己理想，都應(yīng)該讀一些經(jīng)典著作，因為只有這樣，我們才能培養(yǎng)出一種高雅的境界，一種積極的人生態(tài)度。而有了這些，我們才能自成高格!
在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，也許是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，而“境界”是什么東西?這或許是我們永遠也不能說清楚的吧!或許境界就是一種道德修養(yǎng)，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?BR> 總的說來，《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。它總結(jié)了清代以前所有比較出名的詞風(fēng)，并對各詞派的主要人物做了分析，最后來學(xué)者研究詞作提供了重要材料。并且，他提出了對詞作分析的新方法的理論，受到了國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。更重要的是，這些這些理論不僅能用在詞的品析上，同時也有著巨大的人生指導(dǎo)作用?？傊?，這是一本讓人受益匪淺的書，值得一讀!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇三
1.孤獨一個人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個人，人生就會有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會讓他飛。因為他有自己的翅膀，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
5.當(dāng)我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待“放棄”時，我們將擁有“成長”這筆巨大的財富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當(dāng)我們回頭看自己走過來的路時，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
9.縱令聽其自然，世事的長河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時代如流沙，一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來世界而不得不來到這世界盡頭的，我卻無論如何也無從記起，記不起其過程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強大力量將我送到這里來的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點。有時失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個人的存在本身就是要傷害另一個人。
20.一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。
21.所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個地方可以真正的容下你這個完完整整純潔的靈魂!
22.每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實過于微弱，兩人的話語也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說便擦身而過，徑直消失在人群中，永遠永遠。
24.魚說,你看不到我眼中的淚,因為我在水中。水說,我能感覺到你的淚,因為你在我心中。
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過去曾經(jīng)有過這樣的時代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過得去，那再好不過了。
30.生活以從未有過的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
33.他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會粉身碎骨，面目全非。但心不會崩毀。對于那種無形的東西-無論善還是惡-我們完全可以互相傳達。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇四
貧窮的孤兒簡備受寄人籬下之苦，獨自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當(dāng)了八年學(xué)生，然后又當(dāng)了兩年的教師，但隨著她心愛的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當(dāng)了一名家庭教師。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇五
摘抄：新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。
感悟：看到這句話腦海里第一時間其實浮現(xiàn)的是一個年輕男子，面前滿是綾羅綢緞，但仍堅持穿著一身粗布衣衫，無他，因為這件衣服是他心愛的女子送的。我腦補了一個深情的男子，但真正了解這句話的含義的含義后，才發(fā)現(xiàn)我的格局實在是太小了(順便想到了人間詞話里說詩詞格局的重要性)。
這首是宋徵輿的《蝶戀花·秋閨》，看這名字是不是特別像宋朝的皇帝?非也，他是明末進士，卒于康熙年間。句子里的羅衣指的是清朝的官服，一定要穿春衫，是出于對舊朝的懷念。
所以說很多時候事物的價值并不能用他們的金錢來衡量，蘊含其中的感情和回憶才最為珍貴。像我，生命的前20多年，看到羊，可能并沒有什么特別的感觸，即使這是我的生肖(暴露年齡了...)現(xiàn)在，看到羊，會想到我的小愛豆，可能嘴角會微微上揚，就像我現(xiàn)在敲字時候的表情一樣。
摘抄：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
感悟：喜歡這句話，一來是喜歡作者這一份灑脫豁達的心態(tài)，不論客觀事物如何變化，都用積極的心態(tài)去面對;這里我又想提到奧斯卡王爾德的一句話，“我們都身處陰溝，但仍有人仰望星空”。
二來，是喜歡這份豪氣，滄浪之水被作者拿來洗帽帶、雙腳，似乎是大材小用，我總覺得這里面有一股對著龐大、權(quán)威之力的毫不畏懼。讓我想起了李白的詩句，又想起前段時間互聯(lián)網(wǎng)上火爆的填補詩詞活動，上句是“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，大家紛紛接下兩句，精彩答案有很多，我最愛這兩句：“盡傾江海里，贈飲天下人”。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇六
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇七
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準(zhǔn)確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責(zé)人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇八
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?BR> 王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇九
失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
1、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
2、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠離你而放棄。沒有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人?愛，原來是一種經(jīng)歷，但愿人長久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
8、一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜作情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
14、我也相信愛可以排除萬難;只是，萬難之后，又有萬難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會成為過去，我們是這樣活過來的。
17、你愛我嗎?已經(jīng)愛到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。
22、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
23、愛火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠遠一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
26、愛情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
28、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
29、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
30、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
32、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
35、愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié)，到時候，你不想畫上句號也不行。
36、同一個人，是沒法給你相同的痛苦的。當(dāng)他重復(fù)地傷害你，那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺已經(jīng)麻木了，無論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛情，原來是含笑飲毒酒，愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
38、當(dāng)愛情來臨，當(dāng)然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們只能跟其中一個廝守到老。
40、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽過有一種蟲叫蓑衣蟲嗎?蓑衣蟲一輩子都生活在用樹葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重擔(dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。
45、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
46、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
47、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
48、狗不會瘦，因為它不會思念。人會瘦，因為他思念著別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
50、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。
51、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當(dāng)時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
53、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
54、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚;在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛一個人，便無權(quán)要求他無條件奉獻，更不忍看著淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路。
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十一
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰?，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼毩⒅?，自由之思想”少不了對事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水。“至誠即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評論觀點。
2、閱讀《百合花》，簡述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點和自己的體會，選取一個角度賞析作品，談出自己的獨特見解和感受。
教學(xué)過程：
教師活動學(xué)生活動課時安排。
1、簡介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對《百合花》的討論從各個角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報或板報展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運動，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會。主編《小說月報》對我國新文化運動產(chǎn)生深遠影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，翻譯介紹外國文藝．對我國新文學(xué)運動產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說《幻滅》，它與相繼問世的《動搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說《虹》發(fā)表于1930，1933年的長篇小說《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來滬住此。為《文匯報》、《大公報》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國人權(quán)委員會書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國！》、《我們要求政府切實保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國。11月14日，黨中央為保護他的安全，派葉以群護送他去香港。1948年32月，參加中國人民政治協(xié)商會議，并籌備第一次全國文藝工作者代表大會，被選為中國文聯(lián)主席、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會主席。建國后出任第一任文化部長，當(dāng)選為歷屆全國人民代表大會代表，歷屆政協(xié)全國委員會常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國委員會副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊文工團工作，任過演員、組長、分隊長、創(chuàng)作組組長等職。1947年加入中國共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國作協(xié)會員，中國作協(xié)上海分會理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說時，正值反右斗爭處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對冷酷的現(xiàn)實，她不由懷念起戰(zhàn)時的生活和那時的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無悲涼的思念”之中燦然開放，給當(dāng)時文壇帶來一股沁人的清香。茅盾評價這篇小說是“我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意，也最使我感動的一篇?！薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關(guān)系這類莊嚴主題時突破了當(dāng)時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心，又對生活充滿情趣，槍筒里常用樹枝和野花來點綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個人物是俏俊的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭的意義，理解了小通訊員生命的價值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻出來。作者寫出這樣一個鮮亮的形象是想以“一個正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來“反襯這個年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時，小說的表現(xiàn)手法也有許多獨到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開掘，展開對軍民關(guān)系饒有詩意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體，從一個特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長?！弊髡哌€擅長通過細膩而有層次的心理活動來刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動人的形象。善于運用典型的細節(jié)描寫也是這篇小說的特點。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開飯的兩個饅頭，以及那條百合花被等細節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對比構(gòu)建的詩意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評詩常用的“清新、俊逸”二詞來評價《百合花》的風(fēng)格，并說它“富于抒情詩的風(fēng)味”可謂一語中的，而對比手法在小說詩意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場時他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開作者時，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭工具，戰(zhàn)爭中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個鮮明的對比，是一個戰(zhàn)地寓言，讓我們在無言中感受戰(zhàn)爭與和平的劇烈沖突。
第二處對比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來作出這一決定的；對于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細細地、密密地縫著那個破洞”，此時，她一定想起了通訊員借被子時的靦腆與局促，臨走時的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對比，是情感對死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩意的句號。
這三處對比，有如火與冰、生與死的對視，有如現(xiàn)實與理想的遙望，有力地增強了文章的詩意。
查閱下面網(wǎng)址可了解茅盾和茹志娟及其作品：
/art/xiandangdaiwenxue/。
/sanwen/。
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:8080/novels/zhuanji/ydwhmtdys/。
/relax/wenxue/xiandai/rzj/。
/longbook/1084006194_mothers/。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十三
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強為甚么進侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十四
不知道哪位名人說過：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?BR> 我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個時候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過連續(xù)劇，那個時候我才真正覺得，追電視劇原來那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個時候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問題解決不了，連我幼兒園的仔都說上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無窮，寫得太棒了!那時我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來，城外的人想沖進去，無論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫的是上個世紀(jì)三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話(忽略其言語)，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十五
其實關(guān)于懸疑小說的點評是很難寫的，也許是因為我不喜歡在看推薦的時候有人透露書中情節(jié)的緣故吧！這本書從去年就有朋友送給過我紙質(zhì)版，但因為太厚的緣故一直沒讀，直到前幾天才一氣呵成在手機上看完這本書。
我是因為東野圭吾這個人才看了這本書，看過之后確實很佩服他的寫作功力，在每一個篇章都猶如一個新的起點，大多是用一個嶄新的人物去帶讀者看一個新的視角去了解故事不同的細節(jié)，但十幾個章節(jié)下來，當(dāng)我們串聯(lián)起來每個章節(jié)的點，便逐漸清晰立體了故事主角的輪廓，特別是反復(fù)相近作案手法的描述，更是夯實了人物的特點，一層一層的更細膩的揭示這些性格特點的成因，揭露出人性的本質(zhì)。
另外，我想一個好的作家如果不是一個特別有經(jīng)歷的人，那也一定是對于人和生活有強烈的好奇心和探索欲的人，不然很難刻畫出一個個那么生動的人物。最后，我想東野圭吾最后所有下的意味深長的結(jié)尾也是抓住人性想要“自己幻想空間”以及未來想要“更多延續(xù)”的無限擴張欲望，這確實就是人性，赤裸裸真實的人性。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十六
聽說這本書已經(jīng)很久了，翻開塵封已久的《秘密》，通讀之，不知所云，再，略有所悟。
偉大的作家郎達?拜恩以及《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來自火星，女人來自金星》作者葛瑞博士、勵志演說家哈里斯、卡耐基傳人普科斯等，陣容可謂強強聯(lián)合，他們在為我講述一個秘密：吸引力法則。剛開始閱讀內(nèi)容感覺作者在虛夸吸引力的偉大，通讀靜思之，我才對自己有了一定程度的了解，才知道問題是什么，什么是相信，才知道自然所蘊藏的奧秘所在。如果相信書中所言，那么就要像書中所說的那樣：“凡是你想的，就是你要的!凡是你說的，就是你要的!凡是你做的，就是你要的!你就是宇宙的主人?！庇米约侯B強的自信心去主宰這個宇宙，不要懷疑，不要動搖，相信它，要求它，得到它。全書集成功學(xué)、財富學(xué)、心理學(xué)于一身，揭露了在自然界存在的強有力的黃金法則，并清晰的闡述了如何運用這個法則為自己創(chuàng)造幸福美滿的生活。
閱讀《秘密》，感到人生最大的問題往往是逃避而不是問題本身，正如書中所提到的：“要改變你的狀況，首先必須改變你的想法”，做到如此，成功離我們就不遠了。其實，人生本無所謂“秘密”可言，但確實有著較為普遍的經(jīng)驗和規(guī)律?！睹孛堋返膬r值就在于總結(jié)、概括、闡明了那些經(jīng)驗和規(guī)律對人生的某種作用，并以可信的例子說服人們重視它們、相信它們、實踐它們。正如書中所說：“如果能在心中想著你所想要的，并且讓他成為你的主要思想，那么你就會把它帶進你的人生?！蹦俏覀?nèi)绾尾拍軗碛泄獠实娜松?，其實我們所要做的就如同書中所說：“找到我們主要的思想或者心態(tài)，并把它作為一塊強有力的磁鐵，同類相吸，就是法則。其結(jié)果必然是：心態(tài)會吸引與其本質(zhì)相呼應(yīng)的狀態(tài)。”相信：“生命最偉大的秘密就是吸引法則”、“你的思想會變成實物”那么你一定會有擁有一個不一樣的精彩人生。這個人生也是一個充滿愛的人生，在書中我深深的感受到了愛的力量，書中所說：“愛的感覺是你所能發(fā)出的最高的頻率，你所感受和發(fā)出的愛越大，所掌控的力量也就越大?！比绻馨衙總€思想都裹上厚厚的愛，愛所有的事物所有的人，那么你的生命就會轉(zhuǎn)變，你的思想就會吸引更多美好的事物，吸引與之同頻的東西，把你心中所想，把你的困惑，你的感恩，寫下來，視覺化它，不斷的強化你想擁有它的思想，那么你就會吸引你期望的好的東西，你就會擁有它，那么人生將會發(fā)生奇跡。
我想，許許多多的別人正是和我一樣——信心不足，但卻努力追求美好。我們都在為一個個屬于自己的美好的夢想在奮斗，并為之不惜遠離親人，遠走他鄉(xiāng)，然而，結(jié)果卻不盡如人意，也許有的人放棄了，有的人還在堅持……在《秘密》一書中作者介紹了三個創(chuàng)造奇跡的過程，其實也就是書中所說：“三個法則：思想—變成—實物?！蔽覀円部梢岳斫鉃椋阂蟆⑾嘈?、接受。多么的言簡意賅，找到自己心中所想，向宇宙自然索取，相信自己一定可以擁有它，接受并享受擁有帶來的美妙體驗，簡單的六個字卻蘊藏了人生成功的秘密，很可能我們需要用我們的一生才能慢慢的體悟并領(lǐng)會于心。
《秘密》這本書告訴了我們城的秘密——吸引力法則。也許很多人會認為這是唯心的論述，然而，我想郎達是想告訴我們：無論是學(xué)習(xí)、生活、工作，我們都要用樂觀的心態(tài)、積極的態(tài)度去認真的面對每一件你所在意的事情，這才會成功?！兑捉?jīng)》中也有言：“天助自助者”。可以理解為：上天會幫助那些自己努力奮斗的人。我想，如書中所說，首先，你要有明確的目標(biāo)，知道自己想要什么，然后你才能去向宇宙要求，最后，你才能真正的擁有并享受它。我想，少一些抱怨，多一分承擔(dān);少一些懶散，多一分專注;少一些偏執(zhí)，多一分寬容，將自己的精力更多地投入到自己想要的事情上，這樣我們才會成功，才會真正的成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十七
書中塑造了很多成功的形象，性格急躁、敢做敢為的三少爺覺慧，知書明理、要求進步的表小姐琴，純真可愛、不愿屈從的丫鬟鳴鳳，多愁善感、體弱多病的表小姐梅，端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨，還有活潑的淑華，戴著一副金絲眼鏡的進步青年高覺民，和梅有著同樣悲慘命運的蕙，受琴影響奮起抗?fàn)幍氖缬?，可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等，而刻畫得最成功，讓人又恨又愛的便是大少爺高覺新!
大房、長孫、高家大少爺，這些標(biāo)簽便是高覺新曾享受的殊榮，也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔(dān)子!我以前也不懂，作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長兄為父、長嫂如母”不就是一句形容兄嫂對弟妹關(guān)愛的話么!
在那個時代，那樣的家庭，大房的長孫確實有著不一樣的意義，必須要以整個家庭的興亡為己任，必須要遵守家規(guī)、服從長輩，所以我想覺新是羨慕他的弟弟們的!而覺民、覺慧在哥哥的庇佑下，才能更好地成為敢和時代抗?fàn)幍男虑嗄?
高覺新的性格確實不適合做大少爺，用覺民、覺慧的話來說，大哥太懦弱了，所以才有后來的“作揖主義”“無抵抗主義”。其實，大哥的思想是進步的，他曾經(jīng)讀書很好，擅長化學(xué)，曾想過出國留學(xué)，和表妹梅青梅竹馬，但是他太善良了!他難忘父親臨死時的囑咐，他不忍看繼母兩難的境況，他不敢面對威嚴的爺爺，所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長的人際交往!
還好他遇到了一個善解人意的妻子，有了一個可愛懂事的孩子。可是不幸卻又接二連三地到來，奪走了他的妻子，奪走了他的孩子。而他深愛的梅和對他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開人世。家里的弟弟妹妹一個個離家出走，四叔五叔荒誕淫亂，他終究無法撐起一個家!
但同時，高覺新又在不斷地改變，他懦弱的性格里透著勇敢!他雖然聽從家中的長輩，以孝為先，從不抵抗，卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩，也支持二弟和琴的自由戀情!最終，他知道家的沒落是必然的，而大家庭的沒落，卻讓他獲得了新生!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十八
《家》是歷來高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進的思想與文化，實在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負起高家的一切重擔(dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十九
放暑假了，我在假期里讀了《簡·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財產(chǎn)、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會習(xí)俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡。愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡·愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡·愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
記得有一次，我數(shù)學(xué)題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題?？晌覅s偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學(xué)會自力更生。
我反復(fù)讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發(fā)進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡·愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二十
老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當(dāng)年代表世界文壇榮譽的諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當(dāng)時可算得上是一部超越時代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經(jīng)決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結(jié)識貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說是構(gòu)筑在一個科學(xué)幻想式的背景上。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有_的影子。有日本人打中國的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對的，互殺。學(xué)生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇一
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”的神韻;還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山?！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。他用三首描述愛情的詞，來對標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標(biāo)，一個方向;第二個境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二
《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)反思所作的評論。王國維先生早年從事西方哲學(xué)的研究。但后來他厭倦了對西方哲學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而致力于中國傳統(tǒng)文化的研究。《人間詞話》便是他這個時期的作品。書中雖然時時體現(xiàn)出他的一些西方思想，但就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。
此書，在一開始便提出了“境界”這個概念，并且后面絕大部分內(nèi)容都是圍繞著“境界”二字展開的。一開始，王國維先生便說：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。人生同樣如此。我覺得一個無論什么樣的人，都應(yīng)該有自己理想，都應(yīng)該讀一些經(jīng)典著作，因為只有這樣，我們才能培養(yǎng)出一種高雅的境界，一種積極的人生態(tài)度。而有了這些，我們才能自成高格!
在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，也許是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，而“境界”是什么東西?這或許是我們永遠也不能說清楚的吧!或許境界就是一種道德修養(yǎng)，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?BR> 總的說來，《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。它總結(jié)了清代以前所有比較出名的詞風(fēng)，并對各詞派的主要人物做了分析，最后來學(xué)者研究詞作提供了重要材料。并且，他提出了對詞作分析的新方法的理論，受到了國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。更重要的是，這些這些理論不僅能用在詞的品析上，同時也有著巨大的人生指導(dǎo)作用?？傊?，這是一本讓人受益匪淺的書，值得一讀!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇三
1.孤獨一個人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個人，人生就會有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會讓他飛。因為他有自己的翅膀，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
5.當(dāng)我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待“放棄”時，我們將擁有“成長”這筆巨大的財富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當(dāng)我們回頭看自己走過來的路時，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
9.縱令聽其自然，世事的長河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時代如流沙，一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來世界而不得不來到這世界盡頭的，我卻無論如何也無從記起，記不起其過程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強大力量將我送到這里來的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點。有時失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個人的存在本身就是要傷害另一個人。
20.一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。
21.所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個地方可以真正的容下你這個完完整整純潔的靈魂!
22.每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實過于微弱，兩人的話語也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說便擦身而過，徑直消失在人群中，永遠永遠。
24.魚說,你看不到我眼中的淚,因為我在水中。水說,我能感覺到你的淚,因為你在我心中。
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過去曾經(jīng)有過這樣的時代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過得去，那再好不過了。
30.生活以從未有過的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
33.他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會粉身碎骨，面目全非。但心不會崩毀。對于那種無形的東西-無論善還是惡-我們完全可以互相傳達。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇四
貧窮的孤兒簡備受寄人籬下之苦，獨自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當(dāng)了八年學(xué)生，然后又當(dāng)了兩年的教師，但隨著她心愛的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當(dāng)了一名家庭教師。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇五
摘抄：新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。
感悟：看到這句話腦海里第一時間其實浮現(xiàn)的是一個年輕男子，面前滿是綾羅綢緞，但仍堅持穿著一身粗布衣衫，無他，因為這件衣服是他心愛的女子送的。我腦補了一個深情的男子，但真正了解這句話的含義的含義后，才發(fā)現(xiàn)我的格局實在是太小了(順便想到了人間詞話里說詩詞格局的重要性)。
這首是宋徵輿的《蝶戀花·秋閨》，看這名字是不是特別像宋朝的皇帝?非也，他是明末進士，卒于康熙年間。句子里的羅衣指的是清朝的官服，一定要穿春衫，是出于對舊朝的懷念。
所以說很多時候事物的價值并不能用他們的金錢來衡量，蘊含其中的感情和回憶才最為珍貴。像我，生命的前20多年，看到羊，可能并沒有什么特別的感觸，即使這是我的生肖(暴露年齡了...)現(xiàn)在，看到羊，會想到我的小愛豆，可能嘴角會微微上揚，就像我現(xiàn)在敲字時候的表情一樣。
摘抄：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
感悟：喜歡這句話，一來是喜歡作者這一份灑脫豁達的心態(tài)，不論客觀事物如何變化，都用積極的心態(tài)去面對;這里我又想提到奧斯卡王爾德的一句話，“我們都身處陰溝，但仍有人仰望星空”。
二來，是喜歡這份豪氣，滄浪之水被作者拿來洗帽帶、雙腳，似乎是大材小用，我總覺得這里面有一股對著龐大、權(quán)威之力的毫不畏懼。讓我想起了李白的詩句，又想起前段時間互聯(lián)網(wǎng)上火爆的填補詩詞活動，上句是“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，大家紛紛接下兩句，精彩答案有很多，我最愛這兩句：“盡傾江海里，贈飲天下人”。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇六
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇七
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準(zhǔn)確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責(zé)人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇八
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?BR> 王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇九
失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
1、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
2、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠離你而放棄。沒有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人?愛，原來是一種經(jīng)歷，但愿人長久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
8、一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜作情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
14、我也相信愛可以排除萬難;只是，萬難之后，又有萬難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會成為過去，我們是這樣活過來的。
17、你愛我嗎?已經(jīng)愛到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。
22、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
23、愛火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠遠一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
26、愛情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
28、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
29、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
30、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
32、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
35、愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié)，到時候，你不想畫上句號也不行。
36、同一個人，是沒法給你相同的痛苦的。當(dāng)他重復(fù)地傷害你，那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺已經(jīng)麻木了，無論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛情，原來是含笑飲毒酒，愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
38、當(dāng)愛情來臨，當(dāng)然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們只能跟其中一個廝守到老。
40、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽過有一種蟲叫蓑衣蟲嗎?蓑衣蟲一輩子都生活在用樹葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重擔(dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。
45、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
46、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
47、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
48、狗不會瘦，因為它不會思念。人會瘦，因為他思念著別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
50、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。
51、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當(dāng)時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
53、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
54、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚;在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛一個人，便無權(quán)要求他無條件奉獻，更不忍看著淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路。
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十一
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰?，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼毩⒅?，自由之思想”少不了對事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水。“至誠即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評論觀點。
2、閱讀《百合花》，簡述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點和自己的體會，選取一個角度賞析作品，談出自己的獨特見解和感受。
教學(xué)過程：
教師活動學(xué)生活動課時安排。
1、簡介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對《百合花》的討論從各個角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報或板報展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運動，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會。主編《小說月報》對我國新文化運動產(chǎn)生深遠影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，翻譯介紹外國文藝．對我國新文學(xué)運動產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說《幻滅》，它與相繼問世的《動搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說《虹》發(fā)表于1930，1933年的長篇小說《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來滬住此。為《文匯報》、《大公報》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國人權(quán)委員會書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國！》、《我們要求政府切實保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國。11月14日，黨中央為保護他的安全，派葉以群護送他去香港。1948年32月，參加中國人民政治協(xié)商會議，并籌備第一次全國文藝工作者代表大會，被選為中國文聯(lián)主席、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會主席。建國后出任第一任文化部長，當(dāng)選為歷屆全國人民代表大會代表，歷屆政協(xié)全國委員會常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國委員會副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊文工團工作，任過演員、組長、分隊長、創(chuàng)作組組長等職。1947年加入中國共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國作協(xié)會員，中國作協(xié)上海分會理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說時，正值反右斗爭處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對冷酷的現(xiàn)實，她不由懷念起戰(zhàn)時的生活和那時的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無悲涼的思念”之中燦然開放，給當(dāng)時文壇帶來一股沁人的清香。茅盾評價這篇小說是“我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意，也最使我感動的一篇?！薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關(guān)系這類莊嚴主題時突破了當(dāng)時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心，又對生活充滿情趣，槍筒里常用樹枝和野花來點綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個人物是俏俊的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭的意義，理解了小通訊員生命的價值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻出來。作者寫出這樣一個鮮亮的形象是想以“一個正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來“反襯這個年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時，小說的表現(xiàn)手法也有許多獨到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開掘，展開對軍民關(guān)系饒有詩意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體，從一個特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長?！弊髡哌€擅長通過細膩而有層次的心理活動來刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動人的形象。善于運用典型的細節(jié)描寫也是這篇小說的特點。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開飯的兩個饅頭，以及那條百合花被等細節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對比構(gòu)建的詩意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評詩常用的“清新、俊逸”二詞來評價《百合花》的風(fēng)格，并說它“富于抒情詩的風(fēng)味”可謂一語中的，而對比手法在小說詩意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場時他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開作者時，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭工具，戰(zhàn)爭中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個鮮明的對比，是一個戰(zhàn)地寓言，讓我們在無言中感受戰(zhàn)爭與和平的劇烈沖突。
第二處對比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來作出這一決定的；對于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細細地、密密地縫著那個破洞”，此時，她一定想起了通訊員借被子時的靦腆與局促，臨走時的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對比，是情感對死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩意的句號。
這三處對比，有如火與冰、生與死的對視，有如現(xiàn)實與理想的遙望，有力地增強了文章的詩意。
查閱下面網(wǎng)址可了解茅盾和茹志娟及其作品：
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十三
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強為甚么進侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十四
不知道哪位名人說過：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?BR> 我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個時候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過連續(xù)劇，那個時候我才真正覺得，追電視劇原來那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個時候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問題解決不了，連我幼兒園的仔都說上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無窮，寫得太棒了!那時我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來，城外的人想沖進去，無論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫的是上個世紀(jì)三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話(忽略其言語)，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十五
其實關(guān)于懸疑小說的點評是很難寫的，也許是因為我不喜歡在看推薦的時候有人透露書中情節(jié)的緣故吧！這本書從去年就有朋友送給過我紙質(zhì)版，但因為太厚的緣故一直沒讀，直到前幾天才一氣呵成在手機上看完這本書。
我是因為東野圭吾這個人才看了這本書，看過之后確實很佩服他的寫作功力，在每一個篇章都猶如一個新的起點，大多是用一個嶄新的人物去帶讀者看一個新的視角去了解故事不同的細節(jié)，但十幾個章節(jié)下來，當(dāng)我們串聯(lián)起來每個章節(jié)的點，便逐漸清晰立體了故事主角的輪廓，特別是反復(fù)相近作案手法的描述，更是夯實了人物的特點，一層一層的更細膩的揭示這些性格特點的成因，揭露出人性的本質(zhì)。
另外，我想一個好的作家如果不是一個特別有經(jīng)歷的人，那也一定是對于人和生活有強烈的好奇心和探索欲的人，不然很難刻畫出一個個那么生動的人物。最后，我想東野圭吾最后所有下的意味深長的結(jié)尾也是抓住人性想要“自己幻想空間”以及未來想要“更多延續(xù)”的無限擴張欲望，這確實就是人性，赤裸裸真實的人性。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十六
聽說這本書已經(jīng)很久了，翻開塵封已久的《秘密》，通讀之，不知所云，再，略有所悟。
偉大的作家郎達?拜恩以及《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來自火星，女人來自金星》作者葛瑞博士、勵志演說家哈里斯、卡耐基傳人普科斯等，陣容可謂強強聯(lián)合，他們在為我講述一個秘密：吸引力法則。剛開始閱讀內(nèi)容感覺作者在虛夸吸引力的偉大，通讀靜思之，我才對自己有了一定程度的了解，才知道問題是什么，什么是相信，才知道自然所蘊藏的奧秘所在。如果相信書中所言，那么就要像書中所說的那樣：“凡是你想的，就是你要的!凡是你說的，就是你要的!凡是你做的，就是你要的!你就是宇宙的主人?！庇米约侯B強的自信心去主宰這個宇宙，不要懷疑，不要動搖，相信它，要求它，得到它。全書集成功學(xué)、財富學(xué)、心理學(xué)于一身，揭露了在自然界存在的強有力的黃金法則，并清晰的闡述了如何運用這個法則為自己創(chuàng)造幸福美滿的生活。
閱讀《秘密》，感到人生最大的問題往往是逃避而不是問題本身，正如書中所提到的：“要改變你的狀況，首先必須改變你的想法”，做到如此，成功離我們就不遠了。其實，人生本無所謂“秘密”可言，但確實有著較為普遍的經(jīng)驗和規(guī)律?！睹孛堋返膬r值就在于總結(jié)、概括、闡明了那些經(jīng)驗和規(guī)律對人生的某種作用，并以可信的例子說服人們重視它們、相信它們、實踐它們。正如書中所說：“如果能在心中想著你所想要的，并且讓他成為你的主要思想，那么你就會把它帶進你的人生?！蹦俏覀?nèi)绾尾拍軗碛泄獠实娜松?，其實我們所要做的就如同書中所說：“找到我們主要的思想或者心態(tài)，并把它作為一塊強有力的磁鐵，同類相吸，就是法則。其結(jié)果必然是：心態(tài)會吸引與其本質(zhì)相呼應(yīng)的狀態(tài)。”相信：“生命最偉大的秘密就是吸引法則”、“你的思想會變成實物”那么你一定會有擁有一個不一樣的精彩人生。這個人生也是一個充滿愛的人生，在書中我深深的感受到了愛的力量，書中所說：“愛的感覺是你所能發(fā)出的最高的頻率，你所感受和發(fā)出的愛越大，所掌控的力量也就越大?！比绻馨衙總€思想都裹上厚厚的愛，愛所有的事物所有的人，那么你的生命就會轉(zhuǎn)變，你的思想就會吸引更多美好的事物，吸引與之同頻的東西，把你心中所想，把你的困惑，你的感恩，寫下來，視覺化它，不斷的強化你想擁有它的思想，那么你就會吸引你期望的好的東西，你就會擁有它，那么人生將會發(fā)生奇跡。
我想，許許多多的別人正是和我一樣——信心不足，但卻努力追求美好。我們都在為一個個屬于自己的美好的夢想在奮斗，并為之不惜遠離親人，遠走他鄉(xiāng)，然而，結(jié)果卻不盡如人意，也許有的人放棄了，有的人還在堅持……在《秘密》一書中作者介紹了三個創(chuàng)造奇跡的過程，其實也就是書中所說：“三個法則：思想—變成—實物?！蔽覀円部梢岳斫鉃椋阂蟆⑾嘈?、接受。多么的言簡意賅，找到自己心中所想，向宇宙自然索取，相信自己一定可以擁有它，接受并享受擁有帶來的美妙體驗，簡單的六個字卻蘊藏了人生成功的秘密，很可能我們需要用我們的一生才能慢慢的體悟并領(lǐng)會于心。
《秘密》這本書告訴了我們城的秘密——吸引力法則。也許很多人會認為這是唯心的論述，然而，我想郎達是想告訴我們：無論是學(xué)習(xí)、生活、工作，我們都要用樂觀的心態(tài)、積極的態(tài)度去認真的面對每一件你所在意的事情，這才會成功?！兑捉?jīng)》中也有言：“天助自助者”。可以理解為：上天會幫助那些自己努力奮斗的人。我想，如書中所說，首先，你要有明確的目標(biāo)，知道自己想要什么，然后你才能去向宇宙要求，最后，你才能真正的擁有并享受它。我想，少一些抱怨，多一分承擔(dān);少一些懶散，多一分專注;少一些偏執(zhí)，多一分寬容，將自己的精力更多地投入到自己想要的事情上，這樣我們才會成功，才會真正的成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十七
書中塑造了很多成功的形象，性格急躁、敢做敢為的三少爺覺慧，知書明理、要求進步的表小姐琴，純真可愛、不愿屈從的丫鬟鳴鳳，多愁善感、體弱多病的表小姐梅，端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨，還有活潑的淑華，戴著一副金絲眼鏡的進步青年高覺民，和梅有著同樣悲慘命運的蕙，受琴影響奮起抗?fàn)幍氖缬?，可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等，而刻畫得最成功，讓人又恨又愛的便是大少爺高覺新!
大房、長孫、高家大少爺，這些標(biāo)簽便是高覺新曾享受的殊榮，也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔(dān)子!我以前也不懂，作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長兄為父、長嫂如母”不就是一句形容兄嫂對弟妹關(guān)愛的話么!
在那個時代，那樣的家庭，大房的長孫確實有著不一樣的意義，必須要以整個家庭的興亡為己任，必須要遵守家規(guī)、服從長輩，所以我想覺新是羨慕他的弟弟們的!而覺民、覺慧在哥哥的庇佑下，才能更好地成為敢和時代抗?fàn)幍男虑嗄?
高覺新的性格確實不適合做大少爺，用覺民、覺慧的話來說，大哥太懦弱了，所以才有后來的“作揖主義”“無抵抗主義”。其實，大哥的思想是進步的，他曾經(jīng)讀書很好，擅長化學(xué)，曾想過出國留學(xué)，和表妹梅青梅竹馬，但是他太善良了!他難忘父親臨死時的囑咐，他不忍看繼母兩難的境況，他不敢面對威嚴的爺爺，所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長的人際交往!
還好他遇到了一個善解人意的妻子，有了一個可愛懂事的孩子。可是不幸卻又接二連三地到來，奪走了他的妻子，奪走了他的孩子。而他深愛的梅和對他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開人世。家里的弟弟妹妹一個個離家出走，四叔五叔荒誕淫亂，他終究無法撐起一個家!
但同時，高覺新又在不斷地改變，他懦弱的性格里透著勇敢!他雖然聽從家中的長輩，以孝為先，從不抵抗，卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩，也支持二弟和琴的自由戀情!最終，他知道家的沒落是必然的，而大家庭的沒落，卻讓他獲得了新生!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十八
《家》是歷來高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進的思想與文化，實在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負起高家的一切重擔(dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十九
放暑假了，我在假期里讀了《簡·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財產(chǎn)、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會習(xí)俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡。愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡·愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡·愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
記得有一次，我數(shù)學(xué)題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題?？晌覅s偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學(xué)會自力更生。
我反復(fù)讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發(fā)進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡·愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二十
老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當(dāng)年代表世界文壇榮譽的諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當(dāng)時可算得上是一部超越時代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經(jīng)決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結(jié)識貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說是構(gòu)筑在一個科學(xué)幻想式的背景上。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有_的影子。有日本人打中國的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對的，互殺。學(xué)生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。