讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和體會(huì)傳達(dá)給他人，并能夠引發(fā)深入研究和交流的文體形式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以參考他人的觀點(diǎn)但要保持獨(dú)立思考。以下是一些文化名人對(duì)某本書(shū)的讀后感，讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)他們的聲音和思考。
白銀時(shí)代讀后感篇一
《黃金時(shí)代》是由三部小說(shuō)構(gòu)成的一本書(shū)(這說(shuō)作者的說(shuō)法)，但實(shí)際上也可以當(dāng)作五部小說(shuō)來(lái)看，最后你還可以把它當(dāng)作一部小說(shuō)來(lái)看。為什么呢?首先是因?yàn)檫@是第一人稱(chēng)小說(shuō)，再者就是作者放到了一本書(shū)里面。其實(shí)也就是因?yàn)檫@樣我想了很多，但還是請(qǐng)大家不要糾結(jié)怎么看是對(duì)的。到目前為止，對(duì)錯(cuò)、是非之類(lèi)的判斷其實(shí)首先就得假設(shè)什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是是、什么是非，那么這么看來(lái)，還有對(duì)錯(cuò)、是非么?那么按照作者三部小說(shuō)的說(shuō)法，是將《黃金時(shí)代》、《三十而立》和《似水流年》合為一部，《革命時(shí)期的愛(ài)情》和《我的陰陽(yáng)兩界》各成一部。
如果照書(shū)的第一部分的意思，黃金時(shí)代其實(shí)是指主人公由21歲到30歲的十年歲月。這就是第一部分小說(shuō)整個(gè)所有標(biāo)題最明顯的含義。我們前面還提到整本書(shū)可以看作一部小說(shuō)，而黃金時(shí)代放到整個(gè)層面上的意思其實(shí)是指整個(gè)人的青壯年時(shí)代。所以關(guān)于這部書(shū)的結(jié)構(gòu)解讀，確實(shí)也有不同的意味。按我的想法，我愿意把《黃金時(shí)代》看作有三個(gè)部分、一本小說(shuō)。而每個(gè)部分就是關(guān)于“王二”這個(gè)人的不同角度的透視，而單獨(dú)拎出來(lái)又均可以看作獨(dú)立的小說(shuō)，實(shí)在是作者的玄妙之處。更何況作者王小波還著有《青銅時(shí)代》、《白銀時(shí)代》，其中主人公均叫王二，似乎作者的意圖真就能洞見(jiàn)一二。每每想到這里，那個(gè)感覺(jué)無(wú)不神清氣爽。
但如果一個(gè)人的黃金時(shí)代恰好和處于一個(gè)黑暗年代，總不免想問(wèn)，該這么辦?也許真就只能苦中作樂(lè)了，否則滿目瘡痍。有時(shí)候可能把最真的表達(dá)出來(lái)了，卻是最戲劇的，如果把最戲劇的寫(xiě)出來(lái)了呢?可能就已經(jīng)沒(méi)有什么所謂戲劇不戲劇的了，也總能難免我們經(jīng)常感嘆人生如戲了。倒不免會(huì)懷疑人生如戲是至真之理了。
其實(shí)黃金時(shí)代是一個(gè)人最具精力的時(shí)期，他可以是二十一歲至三十歲，可以是二十一歲至五十歲。又有什么理由不可以是一生呢?關(guān)于如果黃金時(shí)代遇上歷史的黑暗時(shí)代應(yīng)該怎么辦。我記得有人說(shuō)《黃金時(shí)代》是反壓抑小說(shuō)，其語(yǔ)言以及情節(jié)確實(shí)相當(dāng)痛快的。我想相信王小波先生從一開(kāi)始就在考慮這個(gè)問(wèn)題的。
黃金時(shí)代可以說(shuō)是喜劇小說(shuō)。但重新把放到它的時(shí)代，那個(gè)人們稱(chēng)之為“運(yùn)動(dòng)”的年代，一般來(lái)講，是只有一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是時(shí)代。它只可能是時(shí)代的悲劇，這不只關(guān)于《黃金時(shí)代》，是所有的書(shū)都是。偉大的作品不都是時(shí)代的產(chǎn)物么，它怎么寫(xiě)又有什么關(guān)系呢?重要的是它寫(xiě)的是那個(gè)時(shí)代。而那個(gè)時(shí)代，本身就是悲劇，它不是關(guān)乎個(gè)人的，是歷史性的、藝術(shù)性、哲學(xué)性的悲劇性，在這些層面上，個(gè)人無(wú)喜悲可能才是對(duì)的。請(qǐng)不要讓我舉例，它本身就是一個(gè)例證。因?yàn)辄S金時(shí)代根本就沒(méi)有辦法給我們一個(gè)喜劇結(jié)局，但有的時(shí)候我覺(jué)得它根本就是沒(méi)有結(jié)局。沒(méi)有結(jié)局也許就真就可以無(wú)喜無(wú)悲了。
白銀時(shí)代讀后感篇二
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說(shuō)明了一個(gè)只要讀過(guò)中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國(guó)在1400年到1800年間的對(duì)外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國(guó)。不過(guò)，作者的用意并不在此，而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見(jiàn)解，即在l400一1800年間，中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而在此之前誰(shuí)也沒(méi)有想到據(jù)此來(lái)證明中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國(guó)的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也沒(méi)有邏輯依據(jù)。因?yàn)椋瑥臍v史視角看，秦漢帝國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看，當(dāng)今美國(guó)是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國(guó)，而美國(guó)卻是不容爭(zhēng)議的世界經(jīng)濟(jì)中心。
提出與之完全相左的“中國(guó)中心論”：即在1800年以前，世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國(guó)而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆，掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。
讀完《白銀資本》這本書(shū)，對(duì)于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對(duì)資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開(kāi)始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書(shū)的前言中就表達(dá)了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長(zhǎng)波周期理論來(lái)分析歐洲和中國(guó)數(shù)千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，認(rèn)為在明朝以前的千多年里，中國(guó)一直處在康德拉季耶夫周期的a階段（即繁榮階段），17世紀(jì)初期中國(guó)進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段（即衰落階段），這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段，1762一1790年中國(guó)進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期，這正好對(duì)應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)b階段，而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段，這就是1800年之后中國(guó)衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析，不難發(fā)現(xiàn)，他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是把存在爭(zhēng)議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對(duì)于康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期這種現(xiàn)象到底是否存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭(zhēng)議，晚近的主流看法是，康德拉季耶夫所描述的長(zhǎng)達(dá)500年的周期根本就不存在。那么，依據(jù)被證偽的理論所推斷出來(lái)的結(jié)論，恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在，那也還存在一個(gè)適用性問(wèn)題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家長(zhǎng)期的時(shí)間序列資料，根據(jù)這些國(guó)家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對(duì)外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長(zhǎng)周期理論。也就是說(shuō)，康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來(lái)的，對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，這一理論并不適用，這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來(lái)套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)，無(wú)異于張冠李戴，這是《白銀資本》的一大硬傷。
盡管《白銀資本》名噪一時(shí)，不過(guò)，從學(xué)者們的贊揚(yáng)性書(shū)評(píng)看出，《白銀資本》被引起廣泛關(guān)注的主要原因不是它本身的學(xué)術(shù)價(jià)值，而是因?yàn)樗缪萘朔磳?duì)“歐洲中心論”的旗手，在這一種充滿火藥味的氛圍中，為打倒對(duì)方提高自己，忽略《白銀資本》的硬傷而僅從史觀的角度寫(xiě)點(diǎn)帶有夸張性的書(shū)評(píng)就在所難免了弗蘭克本人坦率地承認(rèn)，他“既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國(guó)史研究者”，他畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究領(lǐng)域廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫(xiě)出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對(duì)，這是為什么呢？
首先讓我們來(lái)看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫(xiě)出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的：第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委，從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判，挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤，然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判，最后以專(zhuān)家的身份說(shuō)：不懂就不要寫(xiě)歷史！第二反應(yīng)是照搬套用，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后，發(fā)現(xiàn)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過(guò)自己，于是又被它所折服，折服之后，不分青紅皂白，拿來(lái)套用。由此看來(lái)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲，但就不是表演者。要知道，只有一線的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位，又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲！
系—提供。了在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。但是，從來(lái)不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系，更不是哪一種—生產(chǎn)方式。決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反，世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素，決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn)，以及奴隸制種植園在美國(guó)早期的長(zhǎng)期存在等歷史現(xiàn)象，我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之，弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性，它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。
白銀時(shí)代讀后感篇三
《黃金時(shí)代》里的時(shí)代，我相信它就是最真實(shí)的時(shí)代。它真正的悲劇性在于它本身的戲劇性。那個(gè)時(shí)代顯然已經(jīng)有了結(jié)局，只是那個(gè)時(shí)代的人還是沒(méi)有結(jié)局的，你能說(shuō)關(guān)于“運(yùn)動(dòng)”的一本本的書(shū)是這個(gè)時(shí)代的結(jié)局么?我相信遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是的，又也許僅僅是一個(gè)個(gè)新的開(kāi)始，那是改變時(shí)代的一個(gè)個(gè)人。也許時(shí)代早就給出了一個(gè)結(jié)局，這就是《黃金時(shí)代》里愛(ài)情的結(jié)局，放到任何時(shí)代的任何人都是一樣的。我不敢說(shuō)著就是我們中國(guó)人所相信的命運(yùn)，但這還能是什么，我也是說(shuō)不上了。
所以說(shuō)，對(duì)于個(gè)人而言，又何必在乎時(shí)代呢?我總覺(jué)得王小波先生所表達(dá)的積極性是“人總該是快樂(lè)的”，就像哪個(gè)時(shí)代的人都一樣會(huì)做愛(ài)。
只是王小波先生本人和《黃金時(shí)代》王二的時(shí)代的吻合，雖不能說(shuō)他是王二，卻隱隱想到了偉大，但不知道是他偉大呢?還是書(shū)偉大呢?這也許只能交給時(shí)代了，這個(gè)時(shí)候的人是否還是渺小呢?不得而知，但可以確定的是，人可以有改變時(shí)代的勇氣，方式可以是僅僅在黑暗時(shí)代活得敞亮。
《黃金時(shí)代》的痛快，嚴(yán)重點(diǎn)，可以說(shuō)是縱欲主義，難道真就苦中作樂(lè)嗎?我想關(guān)于性，關(guān)于做愛(ài)，是每個(gè)人都心知肚明的，但人人都不大會(huì)說(shuō)，其實(shí)又何必說(shuō)呢?存在而已，無(wú)需證明的，至于說(shuō)呢，其實(shí)說(shuō)它是積極面對(duì)的人生觀念會(huì)更加貼切。主要我們需要從書(shū)中獲取一些正面的價(jià)值。
其實(shí)關(guān)于這本書(shū)的價(jià)值取向以及內(nèi)容，我總想起“深刻而不深沉，平淡而不平庸”這句話的。這是境界，有時(shí)候我想我該嘆、該嫉。僅此而已。
白銀時(shí)代讀后感篇四
這本書(shū)我看了兩遍，第一遍沒(méi)看懂，故事線都是亂的，一直懵的狀態(tài)，第二遍稍微清晰了些。王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是自我對(duì)話式的，他在追問(wèn)自己的存在，在所有的細(xì)節(jié)上都在追問(wèn)自己，感覺(jué)他寫(xiě)東西主觀意識(shí)特別強(qiáng)。
這本書(shū)的寫(xiě)作特征是碎片化描寫(xiě)，跳躍性思維，總是在說(shuō)一件事的時(shí)候不動(dòng)聲色地描述著看起來(lái)不相干的事物或者聯(lián)想到很久以前一件別的事，貌似很亂，實(shí)則形散意不散。
（全書(shū)講了3個(gè)王二的故事，共同的主題是我們的生活，當(dāng)然都不乏性愛(ài)主題，它是靈與肉的深層契合）。
盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。我們生來(lái)想要做自己，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不被裹挾在某種他人塑造的“自我”中。
羨慕王小波直面內(nèi)心的勇氣和不隨波逐流的自我認(rèn)知。一股認(rèn)認(rèn)真真揣著明白裝糊涂的勁兒，知道話說(shuō)多了矯情挑明了沒(méi)勁，那么不問(wèn)不說(shuō)糊涂著挺好。默默的不同著，特立獨(dú)行著。
這個(gè)世界是混沌的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，絕對(duì)的自由。愛(ài)恨交集，痛并快樂(lè)著，混沌存在的這些情感。本就分不清，所以我只求它貨真價(jià)實(shí)，認(rèn)真感受它，欣賞它的存在。
就像書(shū)里的王二，是個(gè)純粹而又聰明的人，他將生命的苦難與幸福都化成嘻笑不羈隨風(fēng)而去，釋放著形骸去經(jīng)歷生命的每一刻，這是他早就作出的選擇。我寫(xiě)詩(shī)而從不發(fā)表，我的詩(shī)之為我而歌，不是為了取悅或遺留史海，我不為那份不屬于生命的名利去追逐，只是為了純粹的存在。
所以無(wú)論我們是什么樣的人，無(wú)論別人是否認(rèn)可我們的價(jià)值，我們自己都不能貶低了自己的存在，至少在靈魂深處做個(gè)不讓自己討厭的人吧。
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白銀時(shí)代讀后感篇五
這本書(shū)我看了兩遍，第一遍沒(méi)看懂，故事線都是亂的，一直懵的狀態(tài)，第二遍稍微清晰了些。王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是自我對(duì)話式的，他在追問(wèn)自己的存在，在所有的細(xì)節(jié)上都在追問(wèn)自己，感覺(jué)他寫(xiě)東西主觀意識(shí)特別強(qiáng)。
這本書(shū)的寫(xiě)作特征是碎片化描寫(xiě)，跳躍性思維，總是在說(shuō)一件事的時(shí)候不動(dòng)聲色地描述著看起來(lái)不相干的事物或者聯(lián)想到很久以前一件別的事，貌似很亂，實(shí)則形散意不散。
（全書(shū)講了3個(gè)王二的故事，共同的主題是我們的生活，當(dāng)然都不乏性愛(ài)主題，它是靈與肉的深層契合）。
盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。我們生來(lái)想要做自己，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不被裹挾在某種他人塑造的“自我”中。
羨慕王小波直面內(nèi)心的勇氣和不隨波逐流的自我認(rèn)知。一股認(rèn)認(rèn)真真揣著明白裝糊涂的勁兒，知道話說(shuō)多了矯情挑明了沒(méi)勁，那么不問(wèn)不說(shuō)糊涂著挺好。默默的不同著，特立獨(dú)行著。
這個(gè)世界是混沌的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，絕對(duì)的自由。愛(ài)恨交集，痛并快樂(lè)著，混沌存在的這些情感。本就分不清，所以我只求它貨真價(jià)實(shí)，認(rèn)真感受它，欣賞它的存在。
就像書(shū)里的王二，是個(gè)純粹而又聰明的人，他將生命的苦難與幸福都化成嘻笑不羈隨風(fēng)而去，釋放著形骸去經(jīng)歷生命的每一刻，這是他早就作出的選擇。我寫(xiě)詩(shī)而從不發(fā)表，我的詩(shī)之為我而歌，不是為了取悅或遺留史海，我不為那份不屬于生命的名利去追逐，只是為了純粹的存在。
所以無(wú)論我們是什么樣的人，無(wú)論別人是否認(rèn)可我們的價(jià)值，我們自己都不能貶低了自己的存在，至少在靈魂深處做個(gè)不讓自己討厭的人吧。
白銀時(shí)代讀后感篇六
雖然這個(gè)時(shí)代不太允許你有太多感想，但總是會(huì)有各種各樣的煩惱出現(xiàn)，有的人因?yàn)楦F，這個(gè)可能是大多數(shù)人的原因，也有的沒(méi)有一段很好的感情，有的人沒(méi)有健康的體魄，有的人自己的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
最開(kāi)始讀王小波是《沉默的大多數(shù)》，因?yàn)槲易约罕旧砗芏鄷r(shí)候是一個(gè)沉默的人，因?yàn)槲矣X(jué)得閉起嘴來(lái)被人當(dāng)成傻瓜勝于張開(kāi)嘴消除一切疑慮，這也是王小波的觀點(diǎn)。
從黃金時(shí)代到白銀時(shí)代，從云南插隊(duì)到大學(xué)教課，在生活上發(fā)生了天翻地覆的變化，這也得益于不停的努力。正是這些經(jīng)歷才使得他成為了還不錯(cuò)的撰稿人，畢竟各種各樣的經(jīng)歷，才構(gòu)成了我們的整個(gè)人生。我們喜歡一個(gè)人，還是要抽象到一些具體的事情上，哪個(gè)無(wú)緣無(wú)故的喜歡。
王小波說(shuō)求學(xué)之路，能堅(jiān)持固然是好的，但更好的應(yīng)該是興之所致，到了一定的年紀(jì)之后開(kāi)始要學(xué)會(huì)做減法，我們要專(zhuān)注于自己感興趣或者擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，古人有三十不學(xué)藝，有些事情應(yīng)該是要交給更年輕的人去做。
人在年輕的時(shí)候，覺(jué)得到處都是人，別人的事就是你的事，到了中年以后，才覺(jué)得世界上除了家人一無(wú)所有，自己的事都忙不過(guò)來(lái)。換句話說(shuō)人在年輕的時(shí)候是自由的，后來(lái)成了家庭的囚犯，最后成了待決的死囚。
打敗自己的就是那些瑣碎。家庭好比一個(gè)系統(tǒng)，麻雀雖小五臟俱全，總有一些崗位是比較枯燥讓人乏味的，好比做飯和洗鍋我就更喜歡做飯，所以總有一個(gè)人是要忍受這種枯燥的，有人說(shuō)可以請(qǐng)外人，且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)上是否允許，在安全和信任上就會(huì)有很多問(wèn)題。
白銀時(shí)代中沒(méi)有家庭生活的描寫(xiě)，這也是比較幸運(yùn)的地方的，在這里有一分純真的愛(ài)情，是我想把我心中發(fā)生的一切告訴對(duì)方的感情，是一想到你，我的這張丑臉上就泛起微笑的感情。
婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)刮沂窍嘈诺?，到了婚姻里就?huì)變成恩情，不說(shuō)親情是因?yàn)闆](méi)有血緣關(guān)系。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，在我們的時(shí)代里，我們是否還會(huì)義無(wú)反顧的進(jìn)入婚姻也是一個(gè)問(wèn)題。
在任何一個(gè)階段，都要處理好自己的情緒，多方面分散精力才會(huì)得到一個(gè)平衡吧。
白銀時(shí)代讀后感篇七
作者：葉甦。一直都對(duì)王小波很感興趣，起因大概是因?yàn)闊o(wú)意中看到他寫(xiě)的一句話，關(guān)于豬很有覺(jué)悟地為了生產(chǎn)大干特干的一個(gè)小故事。這本書(shū)那時(shí)候真的是拿錯(cuò)了，我不太喜歡這一類(lèi)型的書(shū)。借我書(shū)的朋友還對(duì)我說(shuō)，這本書(shū)很搞笑。真不知道她笑點(diǎn)何在。我看完的感受是：太壓抑了。整本書(shū)看似荒謬，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出可悲的地方。他或許有他的意義，卻不是我喜歡的類(lèi)型。我還是喜歡那種積極向上，或者大透大澈之類(lèi)的小說(shuō)。
白銀時(shí)代，源自希臘神話，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)代里的人都是終身不會(huì)老，沒(méi)有憂慮一直到死，相貌和心境都是兒童一樣。這是他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)卻不得不說(shuō)這是他們的悲哀，白銀時(shí)代這本小說(shuō)，里的人事物可能也是如此所指。貌似完美的時(shí)代，卻是把人性壓抑到只有"過(guò)生活"，其他的事物好像就沒(méi)了。人們?cè)诶镞吇旧隙际倾裸露?，可以一旦覺(jué)醒了，又裝著懵懵懂懂，因?yàn)樗麄兌枷牖钪?，所以不想死。而不想死，則是需要服從規(guī)則，好好過(guò)"生活"?；旧峡梢哉h，最好的物質(zhì)時(shí)代，卻是最壞的人性時(shí)代。
第二篇未來(lái)世界，寫(xiě)我、寫(xiě)我舅舅，也是進(jìn)一步說(shuō)明這種社會(huì)的壓迫，只不過(guò)更加輕松點(diǎn)。我從一個(gè)有個(gè)性的作者，最終變成了一個(gè)不能比的作者，一切棱角都被打磨干凈了。
第三篇寫(xiě)我舅舅這個(gè)藝術(shù)家，其實(shí)也是寫(xiě)對(duì)藝術(shù)家的迫害，不承認(rèn)人性的多樣性，自由性。禁錮人的思想，好像才是社會(huì)的安定因素一樣。作者或許想表達(dá)的是：藝術(shù)就是叵測(cè)，不一定非要解釋得懂。
不說(shuō)了，這本小說(shuō)，看著累，說(shuō)著累，想著更累。只能承認(rèn)她是一本很獨(dú)特的反烏托邦小說(shuō)。
白銀時(shí)代讀后感篇八
《白銀時(shí)代》，至少是這個(gè)版本，包含了許多其他版本《黑鐵時(shí)代》的篇。小波毫不掩飾地致敬《一九八四》，但整體色調(diào)要柔和舒緩不少，王小波并不真想和奧威爾一樣展現(xiàn)一個(gè)泯滅人性的高壓世界，而是略帶詼諧甚至是“無(wú)厘頭”式的文字帶你進(jìn)入那掛著未來(lái)外表但絲毫不令人期待的世界。
“我”寫(xiě)作犯了直露而被吊銷(xiāo)執(zhí)照；“我”舅舅因?yàn)闊o(wú)人能理解他作的畫(huà)連他自己都無(wú)法說(shuō)清畫(huà)的意義而遭殃，作品怎么能沒(méi)有讀得懂的意義呢更別說(shuō)根本沒(méi)有意義；數(shù)盲的定義更是諷刺，這些領(lǐng)導(dǎo)階層使用任何資源都不需要代價(jià)，猶如按需所取的共產(chǎn)主義，需要就是需了就要，要什么計(jì)數(shù)呢？所以只有數(shù)盲才能上位，發(fā)號(hào)施令，取得權(quán)威，非數(shù)盲只能是實(shí)際工作執(zhí)行者。
至于大名鼎鼎的黑鐵時(shí)代下的黑鐵公寓，但凡有過(guò)不錯(cuò)的教育程度，就要被無(wú)條件收入黑鐵公寓，生活一應(yīng)提供包括互聯(lián)網(wǎng)，然后你的有形和無(wú)形產(chǎn)出都?xì)w公寓經(jīng)營(yíng)管理者所有，而這些人必須是沒(méi)有接受過(guò)高等教育的，像極了體制內(nèi)的世界？類(lèi)似的2015和2010，我想作者本意也不一定非要預(yù)言二十一世紀(jì)二十年代，而是一個(gè)表征，那就是距離他的年代不近不遠(yuǎn)的未來(lái)。
依然是極度跳躍的思維，荒誕的聯(lián)想和詼諧奔放的意向，這就使得每個(gè)篇幅都是那種“點(diǎn)到為止”或“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)”的意思，很能夠?qū)⑷擞辛Φ貛?，但深度和持久有限，以至于合上?shū)本會(huì)有種疏離和健忘，這就使得王小波的著作無(wú)法替代那些布局宏大人物細(xì)節(jié)縝密合拍的長(zhǎng)篇著作，同樣地，那些嚴(yán)絲合縫的鴻篇巨制也無(wú)法替代王小波，僅舉一例《白銀時(shí)代》的構(gòu)象：“我在托勒密王朝時(shí)期埃及的沙漠，我的老師會(huì)帶來(lái)一罐蜜糖，刷在我身上。此后螞蟻會(huì)從墻縫里爬出來(lái)，云集在我身上-但這都是以后的事了?，F(xiàn)在有只駱駝向我走來(lái)，把它的嘴伸向我的遮羞布。
還有一種可能，就是它是只母駱駝，它把遮羞布吃掉了，繼續(xù)饒有興趣地盯著我……我的老師是個(gè)希臘裔的貴人-她可以是克里奧佩特拉本人。如你所知，克里奧佩特拉紅顏薄命，被一條毒蛇咬死了。寫(xiě)這樣一個(gè)故事，不能說(shuō)是不尊重老師。”別致、新穎、跳躍、腦洞。
白銀時(shí)代讀后感篇九
很多人喜歡王小波，王小波書(shū)里的暗語(yǔ)似乎成了這一群體的暗號(hào)，我是因?yàn)檫@種“王小波熱”才對(duì)人對(duì)書(shū)感興趣。
老實(shí)講，這本書(shū)沒(méi)有讀明白讀透徹，我認(rèn)識(shí)里面每一個(gè)字，我能看懂其中一些隱喻，但對(duì)于這樣一本幾乎每句話都是作者巧心經(jīng)營(yíng)的書(shū)，仍有一些文字如同霧里看花，隱喻重重，整篇看下來(lái)又不知道他究竟要表達(dá)什么了。
不按常理出牌，或許這是王小波受歡迎的原因。屬于王小波獨(dú)特的文風(fēng)，獨(dú)特的離經(jīng)叛道，那些巧妙的隱喻，荒誕的事件和對(duì)話，看完讓人啼笑皆非，或許是他說(shuō)的那樣，不懂他的會(huì)覺(jué)得他是“小神經(jīng)”。
我不敢說(shuō)自己懂，我也不很喜歡這種離經(jīng)叛道。讀王小波的文字讓我仿佛進(jìn)入一個(gè)扭曲的空間，圖案和色彩都是混雜凌亂的，各種要素沒(méi)有規(guī)律地排列又緊緊膠著在一起。他從現(xiàn)實(shí)中寫(xiě)超現(xiàn)實(shí)的東西，這種超現(xiàn)實(shí)讓人覺(jué)得不適，但在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)才是令人不適的。
或許小波先生生活在現(xiàn)在，能寫(xiě)出更優(yōu)秀的作品吧。
可惜當(dāng)下難有超越。
王小波的書(shū)像是立體的，每個(gè)人都有從自己的角度解釋的權(quán)利，我努力想從一個(gè)最好的角度去理解，但總覺(jué)得欠些火候。我想讀書(shū)是看緣分的，我還年輕，所經(jīng)歷的事只能讓我解開(kāi)其中部分密碼，總得等我再經(jīng)歷一些才能體悟更深，回想我讀過(guò)的所有書(shū)，大抵都是如此。
可人生又是何其短暫，這世界上有這么多書(shū)這么多經(jīng)典瑰寶，我匆匆一瞥尚且來(lái)不及，更何況一本書(shū)反復(fù)多次在不同心境下體會(huì)不同感悟了。
或許我想得太過(guò)悲觀，我?guī)е?jīng)的我進(jìn)去，再帶著另一個(gè)我從書(shū)里走出來(lái)，這一部分成長(zhǎng)，或許是要在生活中經(jīng)歷幾遍折磨和痛苦才能學(xué)到，又或許有的人一輩子都無(wú)緣碰到的。人之所以為人，是因?yàn)榍笆虏煌笫轮畮?，不是都要?jīng)歷過(guò)一遍才能有所獲，有時(shí)候也可以彎道超車(chē)。
最后，還是把我對(duì)這本書(shū)做個(gè)總結(jié)吧。《黃金時(shí)代》這本書(shū)雖是五個(gè)獨(dú)立的故事，連在一起卻有一種人生的滋味。
黃金時(shí)代有最爛漫的幻想和奢望，大膽放肆又目中無(wú)人。三十而立，站在人生的岔路口，認(rèn)真地思考存在的意義。四十不惑，經(jīng)歷過(guò)真實(shí)的死亡，對(duì)生命更加珍視，寫(xiě)下似水流年，是王二為自己選擇的使命。革命時(shí)期的愛(ài)情，是一場(chǎng)對(duì)歷史的審判。我的陰陽(yáng)兩界，站在未來(lái)看過(guò)去，一切皆了然。
這本書(shū)從去年開(kāi)始看，中間斷斷續(xù)續(xù)幾次，終于在今天結(jié)束，我本以為已經(jīng)忘掉——雖然很多故事的確忘了，但回頭再看，發(fā)現(xiàn)很多思想已經(jīng)根植于心。我到底還是讀懂了些王小波吧，22歲的尾聲，對(duì)于我正在經(jīng)歷的黃金時(shí)代，能明白這些深感慶幸。
我要愛(ài)，要生活，把眼前的一世當(dāng)做一百世一樣。這里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。無(wú)論如何，我要對(duì)自己負(fù)起責(zé)任。
我們生在這亡命的時(shí)代，作為兩個(gè)亡命之徒，是何等的幸福！真應(yīng)該聯(lián)手做一番事業(yè)！那天夜里我說(shuō)道：在這世界上要想成一番事業(yè)，非（做）亡命徒不可。
白銀時(shí)代讀后感篇十
讀完弗蘭克《白銀資本》使我收獲頗豐。一方面拓展了自己的視野，也使得自己在思考的問(wèn)題上開(kāi)始多視角的對(duì)其進(jìn)行考察。
讀這本書(shū)我最大的收獲有三個(gè)：
一，重視數(shù)據(jù)的重要性和準(zhǔn)確性，弗蘭克在本書(shū)中大量的引用各種數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)證明自己所掌握資料的可信性，可是這只能是相對(duì)可信性，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的中國(guó)，人口只能算個(gè)虛數(shù)，官府只是為了收稅的需要才將人口做了大概的記錄，而且多是對(duì)男丁的記錄，對(duì)于家中的孩子和婦女一般不會(huì)有精確的記錄，不會(huì)像西方人口在教會(huì)中都有明確的記錄。所以我在想弗蘭克中各種交易的交易數(shù)據(jù)是從哪里來(lái)的，那時(shí)候的中國(guó)還沒(méi)有精確等賬簿管理體制，更何況英文資料是怎么樣來(lái)的`。
二，治學(xué)思路上的聯(lián)系性和開(kāi)闊性。那時(shí)候的中國(guó)，結(jié)合其它的史料，我們知道18世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)是日落西山暮了，如果有繁榮的話，或者僅僅是江南一隅的繁盛。1793年，可以說(shuō)是18世紀(jì)末了，那一年是可以說(shuō)是清朝的中國(guó)再次拒絕了世界向我們張開(kāi)的邀請(qǐng)之手。大不列顛王國(guó)派出他們的代表馬噶爾尼，隨行的還有后來(lái)為英國(guó)入侵中國(guó)和拓展中國(guó)市場(chǎng)做煽風(fēng)點(diǎn)火作用的斯當(dāng)東（其作品《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》）。在馬噶爾尼《乾隆英使覲見(jiàn)記》中，我們可以看到當(dāng)時(shí)的英國(guó)對(duì)打開(kāi)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)的渴望，也可以看到馬噶爾尼對(duì)當(dāng)時(shí)清王朝的認(rèn)識(shí)，用兩個(gè)字做總結(jié)和形容就是：破敗。運(yùn)河的阻塞，創(chuàng)造性的低迷和百姓生活的窘迫。
讓馬噶爾尼做出了清政府日薄西山的預(yù)言。這種情況更是給年幼的斯當(dāng)東諸多的啟發(fā)再加上其在嘉慶年間作為大使再次來(lái)到中國(guó)后遭到的沒(méi)有國(guó)家間大使級(jí)的禮節(jié)性接待，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的清王朝有幾分的忿恨和不屑，或者對(duì)清王朝實(shí)力的懷疑，以至于使他成為后來(lái)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要推動(dòng)者。
我們習(xí)慣了割裂開(kāi)中國(guó)歷史和世界之間的關(guān)系，從研究角度上講，注重彼此的聯(lián)系性是多么重要。再比如明朝萬(wàn)歷年內(nèi)的張居正改革實(shí)行的一條鞭法和康熙年間推行的地丁銀，是不是和當(dāng)時(shí)的貨幣供應(yīng)有著一定的關(guān)聯(lián)。張居正所處的時(shí)代是在16世紀(jì)，其推行一條鞭法是為了增加明政府的收入，將勞役，租稅，賦稅都化成銀兩來(lái)征收，但是由于王朝末路，種種有效的規(guī)則只是曇花一現(xiàn)，而后便是種種加派的費(fèi)用使人們苦不堪言。一條鞭法也形同虛設(shè)。到了北部的滿族定鼎中原后再次將這條法令經(jīng)過(guò)調(diào)整后執(zhí)行。就是康熙皇帝的地丁銀，雍正以后也予以繼承。這一條例的推行對(duì)古代中國(guó)的發(fā)展意義重大。這兩次財(cái)政上的調(diào)整和當(dāng)時(shí)世界貨幣流動(dòng)是怎樣一種關(guān)系也是值得我們探討的。
第三便是對(duì)全球體系文明，世界史的粗淺的看法。從完整意義上講全球體系是在全球連為一體后才能進(jìn)行探討的話題。作為歷史一部分的世界史來(lái)說(shuō)不是這樣。正如馬克思所說(shuō)的“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是一種結(jié)果”。吳于廑先生在其文章中對(duì)這句話進(jìn)行了有效的解讀。世界史有著地區(qū)和時(shí)間上的局限。所以其展現(xiàn)出來(lái)的部分也是不斷發(fā)展和擴(kuò)大的。正如文明圈的擴(kuò)展，從點(diǎn)到片再到面的擴(kuò)展。以點(diǎn)為單位的文明可以從亞斯貝斯的“軸心時(shí)代”理論中看到。他在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子等等?？梢钥闯鲞@個(gè)時(shí)候的文明雖然是有一定的地帶性但還是點(diǎn)狀的。而后出現(xiàn)的大帝國(guó)如漢帝國(guó)，羅馬帝國(guó)和后來(lái)的隋唐帝國(guó)，薩珊波斯帝國(guó)以及隨之而來(lái)的阿拉伯帝國(guó)等都是以面的形式呈現(xiàn)。其實(shí)那時(shí)候的亞歐大陸有著相應(yīng)的聯(lián)系，寧夏固原隋唐墓葬中出土的薩珊波斯的貨幣甚至人骨都引發(fā)人們對(duì)當(dāng)時(shí)各文明圈交流深度的猜測(cè)和好奇。
在唐長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的西市供同來(lái)自西域商人商貿(mào)往來(lái)。這時(shí)候的世界間的交流從中國(guó)角度來(lái)講從方豪的《中西交通史》和相關(guān)的中西文化交流史中可見(jiàn)一斑。但是具體從怎樣的角度來(lái)探討全球體系，個(gè)人認(rèn)為大可加入諸多的中國(guó)因素。畢竟古代的中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界中的作用是不可小視的。
讀此書(shū)，收獲了一種敢于創(chuàng)新的志學(xué)精神和大膽懷疑的態(tài)度。當(dāng)然這需要大量的史料做支撐。也促使我在治學(xué)的道路上更加踏實(shí)的前進(jìn)。
白銀時(shí)代讀后感篇十一
在釜山，用a4紙讀王小波的《黃金時(shí)代》，兩個(gè)晚上，用瑜伽后的休息時(shí)間finish掉。
作者用一些看似極其不入流的思想去諷刺那個(gè)糟糕荒謬的年代。文革這個(gè)時(shí)代，經(jīng)歷過(guò)的人總是給它定位成灰色的慘淡。而在這本書(shū)里，我們看到的卻是意識(shí)上的自由帶來(lái)的鮮明色彩。作者把那段時(shí)光命名為他的黃金時(shí)代。讀畢，我確實(shí)贊同這種定義。
王小波式的幽默總讓人忍俊不禁，但，不過(guò)是種假象而已，這種感覺(jué)就好比你含著一顆裹著糖衣的藥片，時(shí)間溜走后，留下的是長(zhǎng)久化不掉的苦澀。
一個(gè)大的時(shí)代，總是可以催化了一代人的感覺(jué)，但是它同樣具有一種反作用力，即現(xiàn)實(shí)的枷鎖愈緊，人的心卻愈渴望自由。
我們這個(gè)時(shí)代呢？一切都是自由的，開(kāi)放的，赤裸裸的。
我們的心呢？
我們還有自由么？
這個(gè)時(shí)代給了我們太多的自由，但是我們的心已經(jīng)被這種反作用力完全催化了，我們寧愿不自由，我們寧愿享受禁閉。我們寧愿麻木。
這段時(shí)間，我總是想跳出來(lái)····多么簡(jiǎn)單又奢侈的念頭啊~。
要感謝作者，至少他給了我這么做的'勇氣。
白銀時(shí)代讀后感篇十二
一個(gè)孩子，小時(shí)候父母因?yàn)楣ぷ髟驘o(wú)法照顧她，被迫送到小姨家。小姨對(duì)她親如母親。年幼的她認(rèn)為小姨就是母親。幾年以后，孩子的父母回來(lái)了，把孩子接走。孩子以為被壞蛋綁架了，不停地反抗。但沒(méi)有用。她來(lái)到了一個(gè)新的環(huán)境中。她很聰明，但太調(diào)皮。她就是——鐘麗思。
鐘麗思是《頑童時(shí)代》的作者，她用自己的親身經(jīng)歷編寫(xiě)了解這本書(shū)。這本書(shū)又是一本集體閱讀書(shū)，是老師推薦的，肯定又不好看。當(dāng)我懷著這個(gè)想法去看時(shí)，我意識(shí)到自己錯(cuò)了。當(dāng)我去看這本書(shū)，走近這個(gè)作者，把自己融進(jìn)去與作者一起體驗(yàn)這本書(shū)時(shí)，我感覺(jué)。這本書(shū)不僅非常好看，而且讓我倍感親切。故事中的“我”似乎有我自己的影子，雖然有些模糊，但感覺(jué)就是有那么種熟悉的味道，這是我倍感親切的理由之一吧。
故事中的“我”膽子很大，做了很多事，把我們平常不敢做的事情都做了，似乎完成了我們的愿望。這是我倍感親切的理由之二。這本書(shū)除了讓我感覺(jué)到很親切之外，還學(xué)到了很多知識(shí)，而且不枯燥乏味。書(shū)中介紹了那個(gè)年代的孩子的生活，之前對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是未知的，讀了這本書(shū)之后，使我們對(duì)那個(gè)年代有了了解。同時(shí)，它傳述的知識(shí)又非常有趣，讓人很快樂(lè)地接受，這就是能成為一本好書(shū)的兩大特點(diǎn)，我這么認(rèn)為。
我想，能帶給讀者無(wú)限感觸和共鳴的，應(yīng)該是一本好書(shū)吧。
白銀時(shí)代讀后感篇十三
風(fēng)吹雨成花，時(shí)間追不上白馬，熟悉的旋律縈繞在耳畔，每每聽(tīng)到電影版《小時(shí)代》的這主題曲，總會(huì)勾起那高中時(shí)代在自習(xí)時(shí)候偷偷細(xì)讀的小時(shí)代，那個(gè)屬于我們的小時(shí)代。
時(shí)代姐妹花，小時(shí)代的亮點(diǎn)，她們有著幸福的生活，萬(wàn)眾矚目的目光，別人羨慕的主流生活。顧里，富家小姐，擁有一般人沒(méi)有的富足條件，高超的智商，卓越的成績(jī)，還有，還有一個(gè)帥氣并且家庭依舊顯赫的男朋友顧源。一切似乎都屬于她，生活幾近完美，但是誰(shuí)又能體會(huì)她的悲涼！林蕭，普通家庭的一個(gè)乖乖女，高中階段就有平淡甜美的愛(ài)情，但是未來(lái)上天賜予她的一切就不知道是該高興還是該憂傷了！背叛收獲愛(ài)情，生離死別消耗愛(ài)情，其間苦澀只有自己知道。南湘，窮人的身份讓她一直比常人敏感，比常人更要自尊，生活在自卑的高壓環(huán)境中，苦澀，眼淚，透過(guò)失敗的愛(ài)情表露無(wú)遺！唐宛如，大大咧咧的運(yùn)動(dòng)健將，看似完全不適合時(shí)代姐妹花的整體畫(huà)風(fēng)，但她還是靈動(dòng)于其間！小時(shí)代中的男人們，是女人們的小時(shí)代中的看似背景的存在，其實(shí)卻在左右這個(gè)小小的時(shí)代！
小時(shí)代并不是一個(gè)時(shí)間段，而是一個(gè)小世界，屬于他們的世界，是虛幻的，但是又是那么真實(shí)，總是把我們生活的圈子往小時(shí)代上套阿套，想象著自己和他們對(duì)應(yīng)著誰(shuí)和誰(shuí)，沉浸在自己的小時(shí)代里。小時(shí)代的吸引人之處并不在于虛幻的有多美麗，而在于真實(shí)的讓人感到殘酷。
小時(shí)代中的人似乎是當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的主旋律，在其間扮演者主角的身份，承載著時(shí)代的主流。再回想我和你們，似乎也自認(rèn)為是當(dāng)下的主旋律，是所處環(huán)境的主流人員，盡情享受這滿滿的存在感，享受著假想的萬(wàn)眾矚目，其實(shí)他人的眼光我們又何曾知道。他們是否看得起我們的小時(shí)代，我們只管沉醉，只管享受我們的幸福，炫耀我們的幸福，其實(shí)可能并沒(méi)有觀眾！
我最喜歡的人物是顧里，我最討厭的人物也是顧里。我喜歡她的理智、冷靜、殘酷、她的毒舌、她的自控力、有原則、有計(jì)劃、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，偏偏我最討厭的人也是她，我不喜歡她拜金主義、不喜歡她過(guò)快的生活節(jié)奏、不喜歡她以為自己能夠一手遮天。其實(shí)這些不喜歡的背后，恰恰是羨慕；有人討厭她，因?yàn)樗^(guò)刻薄；有人喜歡她，因?yàn)樗钦娴膱?jiān)強(qiáng)；也有人羨慕她的控制力，嫉妒她的資產(chǎn)。眾說(shuō)紛紜。而我不是嫉妒的那個(gè)，是羨慕，是喜歡，更是后怕。
時(shí)代姐妹花之間情比金堅(jiān)嗎？當(dāng)然！但是恰恰是這比金還堅(jiān)定的感情才更會(huì)產(chǎn)生妒忌，產(chǎn)生邪惡的念頭。都知道自己最大的敵人是自己，而身邊最親近的人往往趣味相投，可以說(shuō)是一類(lèi)人，可不可以說(shuō)就是和敵人是一類(lèi)人！這是可怕又殘酷的現(xiàn)實(shí)。越愛(ài)就越恨！
小時(shí)代是一個(gè)不折不扣的悲劇，幸福著悲劇，快樂(lè)著悲劇，親近之人的背叛殘害拿到桌面上時(shí)，是血淋淋的，但是他們彼此拭去那鮮血，緊緊相擁互相理解著彼此的傷害。一場(chǎng)大火摧毀了這一切，奪取大家的生命，結(jié)束了這個(gè)看似不平凡卻又十分平凡可見(jiàn)的小時(shí)代。這個(gè)小時(shí)代的悲劇結(jié)束了，世界的各個(gè)角落又在上演著。而現(xiàn)實(shí)中的我們，繼續(xù)沉醉，可能我們的一生不會(huì)經(jīng)歷大火，因?yàn)槲覀兏降?！最后感謝作者郭敬明給我們這片鏡子，給我們這段小時(shí)代!
白銀時(shí)代讀后感篇十四
但是我卻逐漸的被吸引了。慢慢的我被作者的才華吸引，沉醉于他的每一處遣詞造句——居然可以這樣去表達(dá)。一段簡(jiǎn)單的情節(jié)被作者注入了巨大的信息量，用調(diào)侃夸張的手法為我們敘述了那個(gè)荒誕年代的故事?？粗欢味挝淖郑也唤獑?wèn)作者的腦袋里怎么會(huì)有那么多古怪的東西?看似荒誕不經(jīng)卻又合情合理。我只能說(shuō)真是太有才了!王小波活的太短是文學(xué)界的一大損失，更少我們的一大損失!
白銀時(shí)代讀后感篇十五
本書(shū)作者a.g.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱(chēng)《reorient,globaleconomyintheasianage》，大意是重新認(rèn)識(shí)亞洲時(shí)代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來(lái)說(shuō)大致如下：
這本書(shū)的很多篇幅用來(lái)描述1400年到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來(lái)對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問(wèn)題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來(lái)回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題、或其中某個(gè)片段的理論。
按作者所說(shuō)，之前的各種理論有各種各樣的問(wèn)題，比如：
“八卦”，比如各種依賴(lài)于人種優(yōu)越性學(xué)說(shuō)；
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來(lái)。
此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。
造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；
“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說(shuō)大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；
等等。
作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來(lái)的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。
這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過(guò)程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類(lèi)產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。
眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過(guò)貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界各地都開(kāi)始“用錢(qián)做生意”。
之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開(kāi)始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。
首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況，讀后感《白銀資本讀后感》。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒(méi)有巨大差距。當(dāng)然，這里說(shuō)的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書(shū)的結(jié)論寫(xiě)到了第六章。
經(jīng)過(guò)上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說(shuō)明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。
最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。
當(dāng)然，說(shuō)是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說(shuō)明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。
感覺(jué)這一章是過(guò)渡性的。開(kāi)篇引用了約瑟夫*弗來(lái)徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說(shuō)的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。
具體的說(shuō)，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開(kāi)始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。
作者所說(shuō)的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說(shuō)法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開(kāi)始更加值錢(qián)”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問(wèn)題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的`因素之一，其它如氣候、政府的財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的因素。
首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。
然后，作為對(duì)全書(shū)的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書(shū)核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：
機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開(kāi)始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)?！?dāng)然，古代不存在什么把汽車(chē)流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。
人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯瑒趧?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。
但是撇開(kāi)這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書(shū)中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。
如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書(shū)中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺(jué)得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的——當(dāng)然，按書(shū)中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書(shū)中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。
按書(shū)中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書(shū)多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。
白銀時(shí)代讀后感篇十六
那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?！?BR> 三個(gè)故事都很荒誕，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜歡的還是《黃金時(shí)代》里的那個(gè)王二。
那是王二的黃金時(shí)代，也是一個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代。用他的黑色幽默描寫(xiě)了大量荒誕不經(jīng)的事。很多細(xì)節(jié)荒誕得令人發(fā)笑，讓人覺(jué)得那段歷史是如此之沉重。這本小說(shuō)有很明顯的寫(xiě)實(shí)性，或許人物是虛構(gòu)的，但很多素材都是真實(shí)的，正如柴靜所說(shuō)，“真實(shí)自有雷霆萬(wàn)鈞之力”，他就是用這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特殊。
白銀時(shí)代讀后感篇十七
前幾天重看王小波的《黃金時(shí)代》，今早看完。
我初次看這篇小說(shuō)時(shí)，不到20歲，在淮南師范同學(xué)宿舍，早上起來(lái)，坐在桌前，看見(jiàn)架上有一本書(shū)，取下來(lái)看，就在那個(gè)上午，看完了《黃金時(shí)代》。
“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望?！蔽叶粴q生日那天，是圣誕節(jié)前兩日，身在同越南接壤的廣西百色。有一個(gè)同學(xué)在那邊念書(shū)，若無(wú)同學(xué)，我不會(huì)去那樣的地方。不是說(shuō)我不喜歡那樣的地方，山清水秀云白風(fēng)輕，我很喜歡那里，而是我去某個(gè)地方，總要找個(gè)因由。
白天我沿著右江亂走，又去了澄碧湖，回來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)百色學(xué)院，進(jìn)去看看，正在建設(shè)。夜里朋友過(guò)來(lái)，一塊喝啤酒，談?wù)勁笥淹?，那是我最后一兩次喝啤酒?BR> “每個(gè)人都有自己的本質(zhì)，放到合適的地方就大放光彩?！庇腥嗽诖颂幦玳履舅阑?，到別處又生龍活虎。人生多有不得已，到放開(kāi)束縛隨心所欲時(shí)，自然山高海闊，魚(yú)躍鳶飛。
白銀時(shí)代讀后感篇一
《黃金時(shí)代》是由三部小說(shuō)構(gòu)成的一本書(shū)(這說(shuō)作者的說(shuō)法)，但實(shí)際上也可以當(dāng)作五部小說(shuō)來(lái)看，最后你還可以把它當(dāng)作一部小說(shuō)來(lái)看。為什么呢?首先是因?yàn)檫@是第一人稱(chēng)小說(shuō)，再者就是作者放到了一本書(shū)里面。其實(shí)也就是因?yàn)檫@樣我想了很多，但還是請(qǐng)大家不要糾結(jié)怎么看是對(duì)的。到目前為止，對(duì)錯(cuò)、是非之類(lèi)的判斷其實(shí)首先就得假設(shè)什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是是、什么是非，那么這么看來(lái)，還有對(duì)錯(cuò)、是非么?那么按照作者三部小說(shuō)的說(shuō)法，是將《黃金時(shí)代》、《三十而立》和《似水流年》合為一部，《革命時(shí)期的愛(ài)情》和《我的陰陽(yáng)兩界》各成一部。
如果照書(shū)的第一部分的意思，黃金時(shí)代其實(shí)是指主人公由21歲到30歲的十年歲月。這就是第一部分小說(shuō)整個(gè)所有標(biāo)題最明顯的含義。我們前面還提到整本書(shū)可以看作一部小說(shuō)，而黃金時(shí)代放到整個(gè)層面上的意思其實(shí)是指整個(gè)人的青壯年時(shí)代。所以關(guān)于這部書(shū)的結(jié)構(gòu)解讀，確實(shí)也有不同的意味。按我的想法，我愿意把《黃金時(shí)代》看作有三個(gè)部分、一本小說(shuō)。而每個(gè)部分就是關(guān)于“王二”這個(gè)人的不同角度的透視，而單獨(dú)拎出來(lái)又均可以看作獨(dú)立的小說(shuō)，實(shí)在是作者的玄妙之處。更何況作者王小波還著有《青銅時(shí)代》、《白銀時(shí)代》，其中主人公均叫王二，似乎作者的意圖真就能洞見(jiàn)一二。每每想到這里，那個(gè)感覺(jué)無(wú)不神清氣爽。
但如果一個(gè)人的黃金時(shí)代恰好和處于一個(gè)黑暗年代，總不免想問(wèn)，該這么辦?也許真就只能苦中作樂(lè)了，否則滿目瘡痍。有時(shí)候可能把最真的表達(dá)出來(lái)了，卻是最戲劇的，如果把最戲劇的寫(xiě)出來(lái)了呢?可能就已經(jīng)沒(méi)有什么所謂戲劇不戲劇的了，也總能難免我們經(jīng)常感嘆人生如戲了。倒不免會(huì)懷疑人生如戲是至真之理了。
其實(shí)黃金時(shí)代是一個(gè)人最具精力的時(shí)期，他可以是二十一歲至三十歲，可以是二十一歲至五十歲。又有什么理由不可以是一生呢?關(guān)于如果黃金時(shí)代遇上歷史的黑暗時(shí)代應(yīng)該怎么辦。我記得有人說(shuō)《黃金時(shí)代》是反壓抑小說(shuō)，其語(yǔ)言以及情節(jié)確實(shí)相當(dāng)痛快的。我想相信王小波先生從一開(kāi)始就在考慮這個(gè)問(wèn)題的。
黃金時(shí)代可以說(shuō)是喜劇小說(shuō)。但重新把放到它的時(shí)代，那個(gè)人們稱(chēng)之為“運(yùn)動(dòng)”的年代，一般來(lái)講，是只有一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是時(shí)代。它只可能是時(shí)代的悲劇，這不只關(guān)于《黃金時(shí)代》，是所有的書(shū)都是。偉大的作品不都是時(shí)代的產(chǎn)物么，它怎么寫(xiě)又有什么關(guān)系呢?重要的是它寫(xiě)的是那個(gè)時(shí)代。而那個(gè)時(shí)代，本身就是悲劇，它不是關(guān)乎個(gè)人的，是歷史性的、藝術(shù)性、哲學(xué)性的悲劇性，在這些層面上，個(gè)人無(wú)喜悲可能才是對(duì)的。請(qǐng)不要讓我舉例，它本身就是一個(gè)例證。因?yàn)辄S金時(shí)代根本就沒(méi)有辦法給我們一個(gè)喜劇結(jié)局，但有的時(shí)候我覺(jué)得它根本就是沒(méi)有結(jié)局。沒(méi)有結(jié)局也許就真就可以無(wú)喜無(wú)悲了。
白銀時(shí)代讀后感篇二
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說(shuō)明了一個(gè)只要讀過(guò)中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國(guó)在1400年到1800年間的對(duì)外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國(guó)。不過(guò)，作者的用意并不在此，而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見(jiàn)解，即在l400一1800年間，中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而在此之前誰(shuí)也沒(méi)有想到據(jù)此來(lái)證明中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國(guó)的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也沒(méi)有邏輯依據(jù)。因?yàn)椋瑥臍v史視角看，秦漢帝國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看，當(dāng)今美國(guó)是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國(guó)，而美國(guó)卻是不容爭(zhēng)議的世界經(jīng)濟(jì)中心。
提出與之完全相左的“中國(guó)中心論”：即在1800年以前，世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國(guó)而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆，掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。
讀完《白銀資本》這本書(shū)，對(duì)于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對(duì)資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開(kāi)始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書(shū)的前言中就表達(dá)了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長(zhǎng)波周期理論來(lái)分析歐洲和中國(guó)數(shù)千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，認(rèn)為在明朝以前的千多年里，中國(guó)一直處在康德拉季耶夫周期的a階段（即繁榮階段），17世紀(jì)初期中國(guó)進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段（即衰落階段），這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段，1762一1790年中國(guó)進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期，這正好對(duì)應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)b階段，而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段，這就是1800年之后中國(guó)衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析，不難發(fā)現(xiàn)，他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是把存在爭(zhēng)議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對(duì)于康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期這種現(xiàn)象到底是否存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭(zhēng)議，晚近的主流看法是，康德拉季耶夫所描述的長(zhǎng)達(dá)500年的周期根本就不存在。那么，依據(jù)被證偽的理論所推斷出來(lái)的結(jié)論，恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在，那也還存在一個(gè)適用性問(wèn)題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家長(zhǎng)期的時(shí)間序列資料，根據(jù)這些國(guó)家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對(duì)外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長(zhǎng)周期理論。也就是說(shuō)，康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來(lái)的，對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，這一理論并不適用，這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來(lái)套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)，無(wú)異于張冠李戴，這是《白銀資本》的一大硬傷。
盡管《白銀資本》名噪一時(shí)，不過(guò)，從學(xué)者們的贊揚(yáng)性書(shū)評(píng)看出，《白銀資本》被引起廣泛關(guān)注的主要原因不是它本身的學(xué)術(shù)價(jià)值，而是因?yàn)樗缪萘朔磳?duì)“歐洲中心論”的旗手，在這一種充滿火藥味的氛圍中，為打倒對(duì)方提高自己，忽略《白銀資本》的硬傷而僅從史觀的角度寫(xiě)點(diǎn)帶有夸張性的書(shū)評(píng)就在所難免了弗蘭克本人坦率地承認(rèn)，他“既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國(guó)史研究者”，他畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究領(lǐng)域廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫(xiě)出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對(duì)，這是為什么呢？
首先讓我們來(lái)看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫(xiě)出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的：第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委，從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判，挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤，然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判，最后以專(zhuān)家的身份說(shuō)：不懂就不要寫(xiě)歷史！第二反應(yīng)是照搬套用，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后，發(fā)現(xiàn)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過(guò)自己，于是又被它所折服，折服之后，不分青紅皂白，拿來(lái)套用。由此看來(lái)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲，但就不是表演者。要知道，只有一線的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位，又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲！
系—提供。了在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。但是，從來(lái)不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系，更不是哪一種—生產(chǎn)方式。決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反，世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素，決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn)，以及奴隸制種植園在美國(guó)早期的長(zhǎng)期存在等歷史現(xiàn)象，我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之，弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性，它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。
白銀時(shí)代讀后感篇三
《黃金時(shí)代》里的時(shí)代，我相信它就是最真實(shí)的時(shí)代。它真正的悲劇性在于它本身的戲劇性。那個(gè)時(shí)代顯然已經(jīng)有了結(jié)局，只是那個(gè)時(shí)代的人還是沒(méi)有結(jié)局的，你能說(shuō)關(guān)于“運(yùn)動(dòng)”的一本本的書(shū)是這個(gè)時(shí)代的結(jié)局么?我相信遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是的，又也許僅僅是一個(gè)個(gè)新的開(kāi)始，那是改變時(shí)代的一個(gè)個(gè)人。也許時(shí)代早就給出了一個(gè)結(jié)局，這就是《黃金時(shí)代》里愛(ài)情的結(jié)局，放到任何時(shí)代的任何人都是一樣的。我不敢說(shuō)著就是我們中國(guó)人所相信的命運(yùn)，但這還能是什么，我也是說(shuō)不上了。
所以說(shuō)，對(duì)于個(gè)人而言，又何必在乎時(shí)代呢?我總覺(jué)得王小波先生所表達(dá)的積極性是“人總該是快樂(lè)的”，就像哪個(gè)時(shí)代的人都一樣會(huì)做愛(ài)。
只是王小波先生本人和《黃金時(shí)代》王二的時(shí)代的吻合，雖不能說(shuō)他是王二，卻隱隱想到了偉大，但不知道是他偉大呢?還是書(shū)偉大呢?這也許只能交給時(shí)代了，這個(gè)時(shí)候的人是否還是渺小呢?不得而知，但可以確定的是，人可以有改變時(shí)代的勇氣，方式可以是僅僅在黑暗時(shí)代活得敞亮。
《黃金時(shí)代》的痛快，嚴(yán)重點(diǎn)，可以說(shuō)是縱欲主義，難道真就苦中作樂(lè)嗎?我想關(guān)于性，關(guān)于做愛(ài)，是每個(gè)人都心知肚明的，但人人都不大會(huì)說(shuō)，其實(shí)又何必說(shuō)呢?存在而已，無(wú)需證明的，至于說(shuō)呢，其實(shí)說(shuō)它是積極面對(duì)的人生觀念會(huì)更加貼切。主要我們需要從書(shū)中獲取一些正面的價(jià)值。
其實(shí)關(guān)于這本書(shū)的價(jià)值取向以及內(nèi)容，我總想起“深刻而不深沉，平淡而不平庸”這句話的。這是境界，有時(shí)候我想我該嘆、該嫉。僅此而已。
白銀時(shí)代讀后感篇四
這本書(shū)我看了兩遍，第一遍沒(méi)看懂，故事線都是亂的，一直懵的狀態(tài)，第二遍稍微清晰了些。王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是自我對(duì)話式的，他在追問(wèn)自己的存在，在所有的細(xì)節(jié)上都在追問(wèn)自己，感覺(jué)他寫(xiě)東西主觀意識(shí)特別強(qiáng)。
這本書(shū)的寫(xiě)作特征是碎片化描寫(xiě)，跳躍性思維，總是在說(shuō)一件事的時(shí)候不動(dòng)聲色地描述著看起來(lái)不相干的事物或者聯(lián)想到很久以前一件別的事，貌似很亂，實(shí)則形散意不散。
（全書(shū)講了3個(gè)王二的故事，共同的主題是我們的生活，當(dāng)然都不乏性愛(ài)主題，它是靈與肉的深層契合）。
盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。我們生來(lái)想要做自己，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不被裹挾在某種他人塑造的“自我”中。
羨慕王小波直面內(nèi)心的勇氣和不隨波逐流的自我認(rèn)知。一股認(rèn)認(rèn)真真揣著明白裝糊涂的勁兒，知道話說(shuō)多了矯情挑明了沒(méi)勁，那么不問(wèn)不說(shuō)糊涂著挺好。默默的不同著，特立獨(dú)行著。
這個(gè)世界是混沌的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，絕對(duì)的自由。愛(ài)恨交集，痛并快樂(lè)著，混沌存在的這些情感。本就分不清，所以我只求它貨真價(jià)實(shí)，認(rèn)真感受它，欣賞它的存在。
就像書(shū)里的王二，是個(gè)純粹而又聰明的人，他將生命的苦難與幸福都化成嘻笑不羈隨風(fēng)而去，釋放著形骸去經(jīng)歷生命的每一刻，這是他早就作出的選擇。我寫(xiě)詩(shī)而從不發(fā)表，我的詩(shī)之為我而歌，不是為了取悅或遺留史海，我不為那份不屬于生命的名利去追逐，只是為了純粹的存在。
所以無(wú)論我們是什么樣的人，無(wú)論別人是否認(rèn)可我們的價(jià)值，我們自己都不能貶低了自己的存在，至少在靈魂深處做個(gè)不讓自己討厭的人吧。
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白銀時(shí)代讀后感篇五
這本書(shū)我看了兩遍，第一遍沒(méi)看懂，故事線都是亂的，一直懵的狀態(tài)，第二遍稍微清晰了些。王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是自我對(duì)話式的，他在追問(wèn)自己的存在，在所有的細(xì)節(jié)上都在追問(wèn)自己，感覺(jué)他寫(xiě)東西主觀意識(shí)特別強(qiáng)。
這本書(shū)的寫(xiě)作特征是碎片化描寫(xiě)，跳躍性思維，總是在說(shuō)一件事的時(shí)候不動(dòng)聲色地描述著看起來(lái)不相干的事物或者聯(lián)想到很久以前一件別的事，貌似很亂，實(shí)則形散意不散。
（全書(shū)講了3個(gè)王二的故事，共同的主題是我們的生活，當(dāng)然都不乏性愛(ài)主題，它是靈與肉的深層契合）。
盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。我們生來(lái)想要做自己，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不被裹挾在某種他人塑造的“自我”中。
羨慕王小波直面內(nèi)心的勇氣和不隨波逐流的自我認(rèn)知。一股認(rèn)認(rèn)真真揣著明白裝糊涂的勁兒，知道話說(shuō)多了矯情挑明了沒(méi)勁，那么不問(wèn)不說(shuō)糊涂著挺好。默默的不同著，特立獨(dú)行著。
這個(gè)世界是混沌的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，絕對(duì)的自由。愛(ài)恨交集，痛并快樂(lè)著，混沌存在的這些情感。本就分不清，所以我只求它貨真價(jià)實(shí)，認(rèn)真感受它，欣賞它的存在。
就像書(shū)里的王二，是個(gè)純粹而又聰明的人，他將生命的苦難與幸福都化成嘻笑不羈隨風(fēng)而去，釋放著形骸去經(jīng)歷生命的每一刻，這是他早就作出的選擇。我寫(xiě)詩(shī)而從不發(fā)表，我的詩(shī)之為我而歌，不是為了取悅或遺留史海，我不為那份不屬于生命的名利去追逐，只是為了純粹的存在。
所以無(wú)論我們是什么樣的人，無(wú)論別人是否認(rèn)可我們的價(jià)值，我們自己都不能貶低了自己的存在，至少在靈魂深處做個(gè)不讓自己討厭的人吧。
白銀時(shí)代讀后感篇六
雖然這個(gè)時(shí)代不太允許你有太多感想，但總是會(huì)有各種各樣的煩惱出現(xiàn)，有的人因?yàn)楦F，這個(gè)可能是大多數(shù)人的原因，也有的沒(méi)有一段很好的感情，有的人沒(méi)有健康的體魄，有的人自己的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
最開(kāi)始讀王小波是《沉默的大多數(shù)》，因?yàn)槲易约罕旧砗芏鄷r(shí)候是一個(gè)沉默的人，因?yàn)槲矣X(jué)得閉起嘴來(lái)被人當(dāng)成傻瓜勝于張開(kāi)嘴消除一切疑慮，這也是王小波的觀點(diǎn)。
從黃金時(shí)代到白銀時(shí)代，從云南插隊(duì)到大學(xué)教課，在生活上發(fā)生了天翻地覆的變化，這也得益于不停的努力。正是這些經(jīng)歷才使得他成為了還不錯(cuò)的撰稿人，畢竟各種各樣的經(jīng)歷，才構(gòu)成了我們的整個(gè)人生。我們喜歡一個(gè)人，還是要抽象到一些具體的事情上，哪個(gè)無(wú)緣無(wú)故的喜歡。
王小波說(shuō)求學(xué)之路，能堅(jiān)持固然是好的，但更好的應(yīng)該是興之所致，到了一定的年紀(jì)之后開(kāi)始要學(xué)會(huì)做減法，我們要專(zhuān)注于自己感興趣或者擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，古人有三十不學(xué)藝，有些事情應(yīng)該是要交給更年輕的人去做。
人在年輕的時(shí)候，覺(jué)得到處都是人，別人的事就是你的事，到了中年以后，才覺(jué)得世界上除了家人一無(wú)所有，自己的事都忙不過(guò)來(lái)。換句話說(shuō)人在年輕的時(shí)候是自由的，后來(lái)成了家庭的囚犯，最后成了待決的死囚。
打敗自己的就是那些瑣碎。家庭好比一個(gè)系統(tǒng)，麻雀雖小五臟俱全，總有一些崗位是比較枯燥讓人乏味的，好比做飯和洗鍋我就更喜歡做飯，所以總有一個(gè)人是要忍受這種枯燥的，有人說(shuō)可以請(qǐng)外人，且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)上是否允許，在安全和信任上就會(huì)有很多問(wèn)題。
白銀時(shí)代中沒(méi)有家庭生活的描寫(xiě)，這也是比較幸運(yùn)的地方的，在這里有一分純真的愛(ài)情，是我想把我心中發(fā)生的一切告訴對(duì)方的感情，是一想到你，我的這張丑臉上就泛起微笑的感情。
婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)刮沂窍嘈诺?，到了婚姻里就?huì)變成恩情，不說(shuō)親情是因?yàn)闆](méi)有血緣關(guān)系。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，在我們的時(shí)代里，我們是否還會(huì)義無(wú)反顧的進(jìn)入婚姻也是一個(gè)問(wèn)題。
在任何一個(gè)階段，都要處理好自己的情緒，多方面分散精力才會(huì)得到一個(gè)平衡吧。
白銀時(shí)代讀后感篇七
作者：葉甦。一直都對(duì)王小波很感興趣，起因大概是因?yàn)闊o(wú)意中看到他寫(xiě)的一句話，關(guān)于豬很有覺(jué)悟地為了生產(chǎn)大干特干的一個(gè)小故事。這本書(shū)那時(shí)候真的是拿錯(cuò)了，我不太喜歡這一類(lèi)型的書(shū)。借我書(shū)的朋友還對(duì)我說(shuō)，這本書(shū)很搞笑。真不知道她笑點(diǎn)何在。我看完的感受是：太壓抑了。整本書(shū)看似荒謬，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出可悲的地方。他或許有他的意義，卻不是我喜歡的類(lèi)型。我還是喜歡那種積極向上，或者大透大澈之類(lèi)的小說(shuō)。
白銀時(shí)代，源自希臘神話，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)代里的人都是終身不會(huì)老，沒(méi)有憂慮一直到死，相貌和心境都是兒童一樣。這是他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)卻不得不說(shuō)這是他們的悲哀，白銀時(shí)代這本小說(shuō)，里的人事物可能也是如此所指。貌似完美的時(shí)代，卻是把人性壓抑到只有"過(guò)生活"，其他的事物好像就沒(méi)了。人們?cè)诶镞吇旧隙际倾裸露?，可以一旦覺(jué)醒了，又裝著懵懵懂懂，因?yàn)樗麄兌枷牖钪?，所以不想死。而不想死，則是需要服從規(guī)則，好好過(guò)"生活"?；旧峡梢哉h，最好的物質(zhì)時(shí)代，卻是最壞的人性時(shí)代。
第二篇未來(lái)世界，寫(xiě)我、寫(xiě)我舅舅，也是進(jìn)一步說(shuō)明這種社會(huì)的壓迫，只不過(guò)更加輕松點(diǎn)。我從一個(gè)有個(gè)性的作者，最終變成了一個(gè)不能比的作者，一切棱角都被打磨干凈了。
第三篇寫(xiě)我舅舅這個(gè)藝術(shù)家，其實(shí)也是寫(xiě)對(duì)藝術(shù)家的迫害，不承認(rèn)人性的多樣性，自由性。禁錮人的思想，好像才是社會(huì)的安定因素一樣。作者或許想表達(dá)的是：藝術(shù)就是叵測(cè)，不一定非要解釋得懂。
不說(shuō)了，這本小說(shuō)，看著累，說(shuō)著累，想著更累。只能承認(rèn)她是一本很獨(dú)特的反烏托邦小說(shuō)。
白銀時(shí)代讀后感篇八
《白銀時(shí)代》，至少是這個(gè)版本，包含了許多其他版本《黑鐵時(shí)代》的篇。小波毫不掩飾地致敬《一九八四》，但整體色調(diào)要柔和舒緩不少，王小波并不真想和奧威爾一樣展現(xiàn)一個(gè)泯滅人性的高壓世界，而是略帶詼諧甚至是“無(wú)厘頭”式的文字帶你進(jìn)入那掛著未來(lái)外表但絲毫不令人期待的世界。
“我”寫(xiě)作犯了直露而被吊銷(xiāo)執(zhí)照；“我”舅舅因?yàn)闊o(wú)人能理解他作的畫(huà)連他自己都無(wú)法說(shuō)清畫(huà)的意義而遭殃，作品怎么能沒(méi)有讀得懂的意義呢更別說(shuō)根本沒(méi)有意義；數(shù)盲的定義更是諷刺，這些領(lǐng)導(dǎo)階層使用任何資源都不需要代價(jià)，猶如按需所取的共產(chǎn)主義，需要就是需了就要，要什么計(jì)數(shù)呢？所以只有數(shù)盲才能上位，發(fā)號(hào)施令，取得權(quán)威，非數(shù)盲只能是實(shí)際工作執(zhí)行者。
至于大名鼎鼎的黑鐵時(shí)代下的黑鐵公寓，但凡有過(guò)不錯(cuò)的教育程度，就要被無(wú)條件收入黑鐵公寓，生活一應(yīng)提供包括互聯(lián)網(wǎng)，然后你的有形和無(wú)形產(chǎn)出都?xì)w公寓經(jīng)營(yíng)管理者所有，而這些人必須是沒(méi)有接受過(guò)高等教育的，像極了體制內(nèi)的世界？類(lèi)似的2015和2010，我想作者本意也不一定非要預(yù)言二十一世紀(jì)二十年代，而是一個(gè)表征，那就是距離他的年代不近不遠(yuǎn)的未來(lái)。
依然是極度跳躍的思維，荒誕的聯(lián)想和詼諧奔放的意向，這就使得每個(gè)篇幅都是那種“點(diǎn)到為止”或“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)”的意思，很能夠?qū)⑷擞辛Φ貛?，但深度和持久有限，以至于合上?shū)本會(huì)有種疏離和健忘，這就使得王小波的著作無(wú)法替代那些布局宏大人物細(xì)節(jié)縝密合拍的長(zhǎng)篇著作，同樣地，那些嚴(yán)絲合縫的鴻篇巨制也無(wú)法替代王小波，僅舉一例《白銀時(shí)代》的構(gòu)象：“我在托勒密王朝時(shí)期埃及的沙漠，我的老師會(huì)帶來(lái)一罐蜜糖，刷在我身上。此后螞蟻會(huì)從墻縫里爬出來(lái)，云集在我身上-但這都是以后的事了?，F(xiàn)在有只駱駝向我走來(lái)，把它的嘴伸向我的遮羞布。
還有一種可能，就是它是只母駱駝，它把遮羞布吃掉了，繼續(xù)饒有興趣地盯著我……我的老師是個(gè)希臘裔的貴人-她可以是克里奧佩特拉本人。如你所知，克里奧佩特拉紅顏薄命，被一條毒蛇咬死了。寫(xiě)這樣一個(gè)故事，不能說(shuō)是不尊重老師。”別致、新穎、跳躍、腦洞。
白銀時(shí)代讀后感篇九
很多人喜歡王小波，王小波書(shū)里的暗語(yǔ)似乎成了這一群體的暗號(hào)，我是因?yàn)檫@種“王小波熱”才對(duì)人對(duì)書(shū)感興趣。
老實(shí)講，這本書(shū)沒(méi)有讀明白讀透徹，我認(rèn)識(shí)里面每一個(gè)字，我能看懂其中一些隱喻，但對(duì)于這樣一本幾乎每句話都是作者巧心經(jīng)營(yíng)的書(shū)，仍有一些文字如同霧里看花，隱喻重重，整篇看下來(lái)又不知道他究竟要表達(dá)什么了。
不按常理出牌，或許這是王小波受歡迎的原因。屬于王小波獨(dú)特的文風(fēng)，獨(dú)特的離經(jīng)叛道，那些巧妙的隱喻，荒誕的事件和對(duì)話，看完讓人啼笑皆非，或許是他說(shuō)的那樣，不懂他的會(huì)覺(jué)得他是“小神經(jīng)”。
我不敢說(shuō)自己懂，我也不很喜歡這種離經(jīng)叛道。讀王小波的文字讓我仿佛進(jìn)入一個(gè)扭曲的空間，圖案和色彩都是混雜凌亂的，各種要素沒(méi)有規(guī)律地排列又緊緊膠著在一起。他從現(xiàn)實(shí)中寫(xiě)超現(xiàn)實(shí)的東西，這種超現(xiàn)實(shí)讓人覺(jué)得不適，但在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)才是令人不適的。
或許小波先生生活在現(xiàn)在，能寫(xiě)出更優(yōu)秀的作品吧。
可惜當(dāng)下難有超越。
王小波的書(shū)像是立體的，每個(gè)人都有從自己的角度解釋的權(quán)利，我努力想從一個(gè)最好的角度去理解，但總覺(jué)得欠些火候。我想讀書(shū)是看緣分的，我還年輕，所經(jīng)歷的事只能讓我解開(kāi)其中部分密碼，總得等我再經(jīng)歷一些才能體悟更深，回想我讀過(guò)的所有書(shū)，大抵都是如此。
可人生又是何其短暫，這世界上有這么多書(shū)這么多經(jīng)典瑰寶，我匆匆一瞥尚且來(lái)不及，更何況一本書(shū)反復(fù)多次在不同心境下體會(huì)不同感悟了。
或許我想得太過(guò)悲觀，我?guī)е?jīng)的我進(jìn)去，再帶著另一個(gè)我從書(shū)里走出來(lái)，這一部分成長(zhǎng)，或許是要在生活中經(jīng)歷幾遍折磨和痛苦才能學(xué)到，又或許有的人一輩子都無(wú)緣碰到的。人之所以為人，是因?yàn)榍笆虏煌笫轮畮?，不是都要?jīng)歷過(guò)一遍才能有所獲，有時(shí)候也可以彎道超車(chē)。
最后，還是把我對(duì)這本書(shū)做個(gè)總結(jié)吧。《黃金時(shí)代》這本書(shū)雖是五個(gè)獨(dú)立的故事，連在一起卻有一種人生的滋味。
黃金時(shí)代有最爛漫的幻想和奢望，大膽放肆又目中無(wú)人。三十而立，站在人生的岔路口，認(rèn)真地思考存在的意義。四十不惑，經(jīng)歷過(guò)真實(shí)的死亡，對(duì)生命更加珍視，寫(xiě)下似水流年，是王二為自己選擇的使命。革命時(shí)期的愛(ài)情，是一場(chǎng)對(duì)歷史的審判。我的陰陽(yáng)兩界，站在未來(lái)看過(guò)去，一切皆了然。
這本書(shū)從去年開(kāi)始看，中間斷斷續(xù)續(xù)幾次，終于在今天結(jié)束，我本以為已經(jīng)忘掉——雖然很多故事的確忘了，但回頭再看，發(fā)現(xiàn)很多思想已經(jīng)根植于心。我到底還是讀懂了些王小波吧，22歲的尾聲，對(duì)于我正在經(jīng)歷的黃金時(shí)代，能明白這些深感慶幸。
我要愛(ài)，要生活，把眼前的一世當(dāng)做一百世一樣。這里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。無(wú)論如何，我要對(duì)自己負(fù)起責(zé)任。
我們生在這亡命的時(shí)代，作為兩個(gè)亡命之徒，是何等的幸福！真應(yīng)該聯(lián)手做一番事業(yè)！那天夜里我說(shuō)道：在這世界上要想成一番事業(yè)，非（做）亡命徒不可。
白銀時(shí)代讀后感篇十
讀完弗蘭克《白銀資本》使我收獲頗豐。一方面拓展了自己的視野，也使得自己在思考的問(wèn)題上開(kāi)始多視角的對(duì)其進(jìn)行考察。
讀這本書(shū)我最大的收獲有三個(gè)：
一，重視數(shù)據(jù)的重要性和準(zhǔn)確性，弗蘭克在本書(shū)中大量的引用各種數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)證明自己所掌握資料的可信性，可是這只能是相對(duì)可信性，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的中國(guó)，人口只能算個(gè)虛數(shù)，官府只是為了收稅的需要才將人口做了大概的記錄，而且多是對(duì)男丁的記錄，對(duì)于家中的孩子和婦女一般不會(huì)有精確的記錄，不會(huì)像西方人口在教會(huì)中都有明確的記錄。所以我在想弗蘭克中各種交易的交易數(shù)據(jù)是從哪里來(lái)的，那時(shí)候的中國(guó)還沒(méi)有精確等賬簿管理體制，更何況英文資料是怎么樣來(lái)的`。
二，治學(xué)思路上的聯(lián)系性和開(kāi)闊性。那時(shí)候的中國(guó)，結(jié)合其它的史料，我們知道18世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)是日落西山暮了，如果有繁榮的話，或者僅僅是江南一隅的繁盛。1793年，可以說(shuō)是18世紀(jì)末了，那一年是可以說(shuō)是清朝的中國(guó)再次拒絕了世界向我們張開(kāi)的邀請(qǐng)之手。大不列顛王國(guó)派出他們的代表馬噶爾尼，隨行的還有后來(lái)為英國(guó)入侵中國(guó)和拓展中國(guó)市場(chǎng)做煽風(fēng)點(diǎn)火作用的斯當(dāng)東（其作品《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》）。在馬噶爾尼《乾隆英使覲見(jiàn)記》中，我們可以看到當(dāng)時(shí)的英國(guó)對(duì)打開(kāi)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)的渴望，也可以看到馬噶爾尼對(duì)當(dāng)時(shí)清王朝的認(rèn)識(shí)，用兩個(gè)字做總結(jié)和形容就是：破敗。運(yùn)河的阻塞，創(chuàng)造性的低迷和百姓生活的窘迫。
讓馬噶爾尼做出了清政府日薄西山的預(yù)言。這種情況更是給年幼的斯當(dāng)東諸多的啟發(fā)再加上其在嘉慶年間作為大使再次來(lái)到中國(guó)后遭到的沒(méi)有國(guó)家間大使級(jí)的禮節(jié)性接待，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的清王朝有幾分的忿恨和不屑，或者對(duì)清王朝實(shí)力的懷疑，以至于使他成為后來(lái)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要推動(dòng)者。
我們習(xí)慣了割裂開(kāi)中國(guó)歷史和世界之間的關(guān)系，從研究角度上講，注重彼此的聯(lián)系性是多么重要。再比如明朝萬(wàn)歷年內(nèi)的張居正改革實(shí)行的一條鞭法和康熙年間推行的地丁銀，是不是和當(dāng)時(shí)的貨幣供應(yīng)有著一定的關(guān)聯(lián)。張居正所處的時(shí)代是在16世紀(jì)，其推行一條鞭法是為了增加明政府的收入，將勞役，租稅，賦稅都化成銀兩來(lái)征收，但是由于王朝末路，種種有效的規(guī)則只是曇花一現(xiàn)，而后便是種種加派的費(fèi)用使人們苦不堪言。一條鞭法也形同虛設(shè)。到了北部的滿族定鼎中原后再次將這條法令經(jīng)過(guò)調(diào)整后執(zhí)行。就是康熙皇帝的地丁銀，雍正以后也予以繼承。這一條例的推行對(duì)古代中國(guó)的發(fā)展意義重大。這兩次財(cái)政上的調(diào)整和當(dāng)時(shí)世界貨幣流動(dòng)是怎樣一種關(guān)系也是值得我們探討的。
第三便是對(duì)全球體系文明，世界史的粗淺的看法。從完整意義上講全球體系是在全球連為一體后才能進(jìn)行探討的話題。作為歷史一部分的世界史來(lái)說(shuō)不是這樣。正如馬克思所說(shuō)的“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是一種結(jié)果”。吳于廑先生在其文章中對(duì)這句話進(jìn)行了有效的解讀。世界史有著地區(qū)和時(shí)間上的局限。所以其展現(xiàn)出來(lái)的部分也是不斷發(fā)展和擴(kuò)大的。正如文明圈的擴(kuò)展，從點(diǎn)到片再到面的擴(kuò)展。以點(diǎn)為單位的文明可以從亞斯貝斯的“軸心時(shí)代”理論中看到。他在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子等等?？梢钥闯鲞@個(gè)時(shí)候的文明雖然是有一定的地帶性但還是點(diǎn)狀的。而后出現(xiàn)的大帝國(guó)如漢帝國(guó)，羅馬帝國(guó)和后來(lái)的隋唐帝國(guó)，薩珊波斯帝國(guó)以及隨之而來(lái)的阿拉伯帝國(guó)等都是以面的形式呈現(xiàn)。其實(shí)那時(shí)候的亞歐大陸有著相應(yīng)的聯(lián)系，寧夏固原隋唐墓葬中出土的薩珊波斯的貨幣甚至人骨都引發(fā)人們對(duì)當(dāng)時(shí)各文明圈交流深度的猜測(cè)和好奇。
在唐長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的西市供同來(lái)自西域商人商貿(mào)往來(lái)。這時(shí)候的世界間的交流從中國(guó)角度來(lái)講從方豪的《中西交通史》和相關(guān)的中西文化交流史中可見(jiàn)一斑。但是具體從怎樣的角度來(lái)探討全球體系，個(gè)人認(rèn)為大可加入諸多的中國(guó)因素。畢竟古代的中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界中的作用是不可小視的。
讀此書(shū)，收獲了一種敢于創(chuàng)新的志學(xué)精神和大膽懷疑的態(tài)度。當(dāng)然這需要大量的史料做支撐。也促使我在治學(xué)的道路上更加踏實(shí)的前進(jìn)。
白銀時(shí)代讀后感篇十一
在釜山，用a4紙讀王小波的《黃金時(shí)代》，兩個(gè)晚上，用瑜伽后的休息時(shí)間finish掉。
作者用一些看似極其不入流的思想去諷刺那個(gè)糟糕荒謬的年代。文革這個(gè)時(shí)代，經(jīng)歷過(guò)的人總是給它定位成灰色的慘淡。而在這本書(shū)里，我們看到的卻是意識(shí)上的自由帶來(lái)的鮮明色彩。作者把那段時(shí)光命名為他的黃金時(shí)代。讀畢，我確實(shí)贊同這種定義。
王小波式的幽默總讓人忍俊不禁，但，不過(guò)是種假象而已，這種感覺(jué)就好比你含著一顆裹著糖衣的藥片，時(shí)間溜走后，留下的是長(zhǎng)久化不掉的苦澀。
一個(gè)大的時(shí)代，總是可以催化了一代人的感覺(jué)，但是它同樣具有一種反作用力，即現(xiàn)實(shí)的枷鎖愈緊，人的心卻愈渴望自由。
我們這個(gè)時(shí)代呢？一切都是自由的，開(kāi)放的，赤裸裸的。
我們的心呢？
我們還有自由么？
這個(gè)時(shí)代給了我們太多的自由，但是我們的心已經(jīng)被這種反作用力完全催化了，我們寧愿不自由，我們寧愿享受禁閉。我們寧愿麻木。
這段時(shí)間，我總是想跳出來(lái)····多么簡(jiǎn)單又奢侈的念頭啊~。
要感謝作者，至少他給了我這么做的'勇氣。
白銀時(shí)代讀后感篇十二
一個(gè)孩子，小時(shí)候父母因?yàn)楣ぷ髟驘o(wú)法照顧她，被迫送到小姨家。小姨對(duì)她親如母親。年幼的她認(rèn)為小姨就是母親。幾年以后，孩子的父母回來(lái)了，把孩子接走。孩子以為被壞蛋綁架了，不停地反抗。但沒(méi)有用。她來(lái)到了一個(gè)新的環(huán)境中。她很聰明，但太調(diào)皮。她就是——鐘麗思。
鐘麗思是《頑童時(shí)代》的作者，她用自己的親身經(jīng)歷編寫(xiě)了解這本書(shū)。這本書(shū)又是一本集體閱讀書(shū)，是老師推薦的，肯定又不好看。當(dāng)我懷著這個(gè)想法去看時(shí)，我意識(shí)到自己錯(cuò)了。當(dāng)我去看這本書(shū)，走近這個(gè)作者，把自己融進(jìn)去與作者一起體驗(yàn)這本書(shū)時(shí)，我感覺(jué)。這本書(shū)不僅非常好看，而且讓我倍感親切。故事中的“我”似乎有我自己的影子，雖然有些模糊，但感覺(jué)就是有那么種熟悉的味道，這是我倍感親切的理由之一吧。
故事中的“我”膽子很大，做了很多事，把我們平常不敢做的事情都做了，似乎完成了我們的愿望。這是我倍感親切的理由之二。這本書(shū)除了讓我感覺(jué)到很親切之外，還學(xué)到了很多知識(shí)，而且不枯燥乏味。書(shū)中介紹了那個(gè)年代的孩子的生活，之前對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是未知的，讀了這本書(shū)之后，使我們對(duì)那個(gè)年代有了了解。同時(shí)，它傳述的知識(shí)又非常有趣，讓人很快樂(lè)地接受，這就是能成為一本好書(shū)的兩大特點(diǎn)，我這么認(rèn)為。
我想，能帶給讀者無(wú)限感觸和共鳴的，應(yīng)該是一本好書(shū)吧。
白銀時(shí)代讀后感篇十三
風(fēng)吹雨成花，時(shí)間追不上白馬，熟悉的旋律縈繞在耳畔，每每聽(tīng)到電影版《小時(shí)代》的這主題曲，總會(huì)勾起那高中時(shí)代在自習(xí)時(shí)候偷偷細(xì)讀的小時(shí)代，那個(gè)屬于我們的小時(shí)代。
時(shí)代姐妹花，小時(shí)代的亮點(diǎn)，她們有著幸福的生活，萬(wàn)眾矚目的目光，別人羨慕的主流生活。顧里，富家小姐，擁有一般人沒(méi)有的富足條件，高超的智商，卓越的成績(jī)，還有，還有一個(gè)帥氣并且家庭依舊顯赫的男朋友顧源。一切似乎都屬于她，生活幾近完美，但是誰(shuí)又能體會(huì)她的悲涼！林蕭，普通家庭的一個(gè)乖乖女，高中階段就有平淡甜美的愛(ài)情，但是未來(lái)上天賜予她的一切就不知道是該高興還是該憂傷了！背叛收獲愛(ài)情，生離死別消耗愛(ài)情，其間苦澀只有自己知道。南湘，窮人的身份讓她一直比常人敏感，比常人更要自尊，生活在自卑的高壓環(huán)境中，苦澀，眼淚，透過(guò)失敗的愛(ài)情表露無(wú)遺！唐宛如，大大咧咧的運(yùn)動(dòng)健將，看似完全不適合時(shí)代姐妹花的整體畫(huà)風(fēng)，但她還是靈動(dòng)于其間！小時(shí)代中的男人們，是女人們的小時(shí)代中的看似背景的存在，其實(shí)卻在左右這個(gè)小小的時(shí)代！
小時(shí)代并不是一個(gè)時(shí)間段，而是一個(gè)小世界，屬于他們的世界，是虛幻的，但是又是那么真實(shí)，總是把我們生活的圈子往小時(shí)代上套阿套，想象著自己和他們對(duì)應(yīng)著誰(shuí)和誰(shuí)，沉浸在自己的小時(shí)代里。小時(shí)代的吸引人之處并不在于虛幻的有多美麗，而在于真實(shí)的讓人感到殘酷。
小時(shí)代中的人似乎是當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的主旋律，在其間扮演者主角的身份，承載著時(shí)代的主流。再回想我和你們，似乎也自認(rèn)為是當(dāng)下的主旋律，是所處環(huán)境的主流人員，盡情享受這滿滿的存在感，享受著假想的萬(wàn)眾矚目，其實(shí)他人的眼光我們又何曾知道。他們是否看得起我們的小時(shí)代，我們只管沉醉，只管享受我們的幸福，炫耀我們的幸福，其實(shí)可能并沒(méi)有觀眾！
我最喜歡的人物是顧里，我最討厭的人物也是顧里。我喜歡她的理智、冷靜、殘酷、她的毒舌、她的自控力、有原則、有計(jì)劃、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，偏偏我最討厭的人也是她，我不喜歡她拜金主義、不喜歡她過(guò)快的生活節(jié)奏、不喜歡她以為自己能夠一手遮天。其實(shí)這些不喜歡的背后，恰恰是羨慕；有人討厭她，因?yàn)樗^(guò)刻薄；有人喜歡她，因?yàn)樗钦娴膱?jiān)強(qiáng)；也有人羨慕她的控制力，嫉妒她的資產(chǎn)。眾說(shuō)紛紜。而我不是嫉妒的那個(gè)，是羨慕，是喜歡，更是后怕。
時(shí)代姐妹花之間情比金堅(jiān)嗎？當(dāng)然！但是恰恰是這比金還堅(jiān)定的感情才更會(huì)產(chǎn)生妒忌，產(chǎn)生邪惡的念頭。都知道自己最大的敵人是自己，而身邊最親近的人往往趣味相投，可以說(shuō)是一類(lèi)人，可不可以說(shuō)就是和敵人是一類(lèi)人！這是可怕又殘酷的現(xiàn)實(shí)。越愛(ài)就越恨！
小時(shí)代是一個(gè)不折不扣的悲劇，幸福著悲劇，快樂(lè)著悲劇，親近之人的背叛殘害拿到桌面上時(shí)，是血淋淋的，但是他們彼此拭去那鮮血，緊緊相擁互相理解著彼此的傷害。一場(chǎng)大火摧毀了這一切，奪取大家的生命，結(jié)束了這個(gè)看似不平凡卻又十分平凡可見(jiàn)的小時(shí)代。這個(gè)小時(shí)代的悲劇結(jié)束了，世界的各個(gè)角落又在上演著。而現(xiàn)實(shí)中的我們，繼續(xù)沉醉，可能我們的一生不會(huì)經(jīng)歷大火，因?yàn)槲覀兏降?！最后感謝作者郭敬明給我們這片鏡子，給我們這段小時(shí)代!
白銀時(shí)代讀后感篇十四
但是我卻逐漸的被吸引了。慢慢的我被作者的才華吸引，沉醉于他的每一處遣詞造句——居然可以這樣去表達(dá)。一段簡(jiǎn)單的情節(jié)被作者注入了巨大的信息量，用調(diào)侃夸張的手法為我們敘述了那個(gè)荒誕年代的故事?？粗欢味挝淖郑也唤獑?wèn)作者的腦袋里怎么會(huì)有那么多古怪的東西?看似荒誕不經(jīng)卻又合情合理。我只能說(shuō)真是太有才了!王小波活的太短是文學(xué)界的一大損失，更少我們的一大損失!
白銀時(shí)代讀后感篇十五
本書(shū)作者a.g.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱(chēng)《reorient,globaleconomyintheasianage》，大意是重新認(rèn)識(shí)亞洲時(shí)代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來(lái)說(shuō)大致如下：
這本書(shū)的很多篇幅用來(lái)描述1400年到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來(lái)對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問(wèn)題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來(lái)回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題、或其中某個(gè)片段的理論。
按作者所說(shuō)，之前的各種理論有各種各樣的問(wèn)題，比如：
“八卦”，比如各種依賴(lài)于人種優(yōu)越性學(xué)說(shuō)；
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來(lái)。
此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。
造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；
“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說(shuō)大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；
等等。
作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來(lái)的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。
這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過(guò)程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類(lèi)產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。
眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過(guò)貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界各地都開(kāi)始“用錢(qián)做生意”。
之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開(kāi)始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。
首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況，讀后感《白銀資本讀后感》。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒(méi)有巨大差距。當(dāng)然，這里說(shuō)的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書(shū)的結(jié)論寫(xiě)到了第六章。
經(jīng)過(guò)上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說(shuō)明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。
最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。
當(dāng)然，說(shuō)是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說(shuō)明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。
感覺(jué)這一章是過(guò)渡性的。開(kāi)篇引用了約瑟夫*弗來(lái)徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說(shuō)的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。
具體的說(shuō)，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開(kāi)始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。
作者所說(shuō)的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說(shuō)法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開(kāi)始更加值錢(qián)”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問(wèn)題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的`因素之一，其它如氣候、政府的財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的因素。
首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。
然后，作為對(duì)全書(shū)的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書(shū)核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：
機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開(kāi)始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)?！?dāng)然，古代不存在什么把汽車(chē)流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。
人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯瑒趧?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。
但是撇開(kāi)這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書(shū)中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。
如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書(shū)中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺(jué)得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的——當(dāng)然，按書(shū)中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書(shū)中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。
按書(shū)中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書(shū)多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。
白銀時(shí)代讀后感篇十六
那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?！?BR> 三個(gè)故事都很荒誕，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜歡的還是《黃金時(shí)代》里的那個(gè)王二。
那是王二的黃金時(shí)代，也是一個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代。用他的黑色幽默描寫(xiě)了大量荒誕不經(jīng)的事。很多細(xì)節(jié)荒誕得令人發(fā)笑，讓人覺(jué)得那段歷史是如此之沉重。這本小說(shuō)有很明顯的寫(xiě)實(shí)性，或許人物是虛構(gòu)的，但很多素材都是真實(shí)的，正如柴靜所說(shuō)，“真實(shí)自有雷霆萬(wàn)鈞之力”，他就是用這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特殊。
白銀時(shí)代讀后感篇十七
前幾天重看王小波的《黃金時(shí)代》，今早看完。
我初次看這篇小說(shuō)時(shí)，不到20歲，在淮南師范同學(xué)宿舍，早上起來(lái)，坐在桌前，看見(jiàn)架上有一本書(shū)，取下來(lái)看，就在那個(gè)上午，看完了《黃金時(shí)代》。
“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望?！蔽叶粴q生日那天，是圣誕節(jié)前兩日，身在同越南接壤的廣西百色。有一個(gè)同學(xué)在那邊念書(shū)，若無(wú)同學(xué)，我不會(huì)去那樣的地方。不是說(shuō)我不喜歡那樣的地方，山清水秀云白風(fēng)輕，我很喜歡那里，而是我去某個(gè)地方，總要找個(gè)因由。
白天我沿著右江亂走，又去了澄碧湖，回來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)百色學(xué)院，進(jìn)去看看，正在建設(shè)。夜里朋友過(guò)來(lái)，一塊喝啤酒，談?wù)勁笥淹?，那是我最后一兩次喝啤酒?BR> “每個(gè)人都有自己的本質(zhì)，放到合適的地方就大放光彩?！庇腥嗽诖颂幦玳履舅阑?，到別處又生龍活虎。人生多有不得已，到放開(kāi)束縛隨心所欲時(shí)，自然山高海闊，魚(yú)躍鳶飛。