讀后感是在閱讀后，通過書寫的方式將自己的閱讀體驗和思考與他人分享的一種形式。3.要寫好一篇讀后感，需要注意哪些關(guān)鍵點和技巧？接下來是一些讀書愛好者的讀后感，他們對書籍的理解或許能夠給大家?guī)硪恍┬碌囊暯恰?BR> 兒童立場讀后感篇一
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書籍相遇，使任務(wù)也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。
成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！
紀(jì)伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認(rèn)知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。
想到曾經(jīng)教過的一個女孩子，數(shù)學(xué)不好，語文也一般?？墒撬偸菬o比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細(xì)碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的.夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外?！?BR> 回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環(huán)境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。
兒童立場讀后感篇二
轉(zhuǎn)眼，就到了小時候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f的2020+年。細(xì)數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場》這本書。
對我而言，這本書的閱讀視角有很多。有時候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時候也會讓我想象成如果自己是一位家長，如何在家庭教育中扮演好角色；有時我又感覺自己只是一個與教育他人無關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場。靜下心來，慢慢閱讀，會與作者樸實卻極具道理的話語產(chǎn)生共鳴。整本書圍繞“兒童立場”這個大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。
整本書讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對于經(jīng)驗閱歷尚淺的我來說，似乎還是挺有理解難度的?！暗谝粚I(yè)”、“可能性”這些術(shù)語，對我而言就真的可能只可意會不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書有這么幾個小點挺打動我的。這本書中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對世界的認(rèn)知，甚至每個兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來打造菜品的機械廚師有什么區(qū)別呢。
同時，這讓我想到了我班上的一個孩子，他聰明伶俐、善于表達(dá)，課外知識非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來評判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標(biāo)準(zhǔn)來看待他的話，他絕對不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識時，他會聚精會神的傾聽，積極動手完成老師布置的科學(xué)小實驗。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個孩子給我、給我們都帶來了巨大的驚喜——利用編程制作了獨一無二的小車。
了解之后，我才知道這個孩子不管在哪個科目上他都不記筆記，但是他有自己獨特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒有個例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺得讓孩子們學(xué)會選擇，主動思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說“要讓兒童沸騰起來，是要讓他們的情緒和思維高漲起來”。
除此以外，書中提到了課本使用，作者提倡開學(xué)時可以專門提供一段學(xué)習(xí)時間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強調(diào)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和站在他們的立場上開始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問我問題的場景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個孩子提出的問題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時，我總是因為擔(dān)心提前“泄漏”知識導(dǎo)致孩子們會對下節(jié)課沒有探索興趣而簡單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒有更好的方法。閱讀完該書后，我似乎找到了答案。贊揚會提問的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個單元的編排，對下節(jié)課的知識進(jìn)行重新設(shè)計，帶給孩子們不一樣的興趣點，或許遠(yuǎn)比我簡單回應(yīng)更能讓他們感受到自己才是學(xué)習(xí)的小主人。
讀完此書，書中有這樣一句話一直盤旋在我的腦海里，“人的發(fā)展既可以規(guī)劃也不可以規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己非連續(xù)性發(fā)展?！钡康?，淡化規(guī)劃，非功利非刻意，可能我們的生活會更加隨性自由。就這樣一句看似矛盾但于我而言分量極重的簡單話語，同時更加點醒了我應(yīng)以兒童視角看待孩子、看待教學(xué)，“隨意”一點，對學(xué)生的教育也應(yīng)如此。
兒童立場讀后感篇三
寒假期間，我有幸拜讀了成尚榮老先生的《兒童立場》這本書。初讀之后，我的腦海里閃過無數(shù)的問題，如：兒童立場到底是什么？作為一名小學(xué)教育工作者，我們怎么做才能站在兒童立場上？長大的我們還能再擁有兒童的心嗎？反復(fù)思考，我想作為一名小學(xué)一線教師，我們應(yīng)該走近兒童，更要走進(jìn)兒童。
“走近兒童”顧名思義就是在行為上向兒童靠近。反思自己六年的教學(xué)生涯，漸漸地忘卻了作為一名教師的初心。整日被不計其數(shù)的表格壓榨，被不理解的家長誤解，不自覺地將兒童推到了自己的對立面。讀了成老的作品，我被這樣一句話深深打動：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪事。”是的，教育是一項偉大的事業(yè)，從事教育的我們不能脫離了孩子。走近兒童，靠近兒童，蹲下身子，用我們的雙眼去觀察兒童，觀察他們的一言一行，發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁炊?，為什么而傷心，為什么而失落……這樣才有益于我們?nèi)フJ(rèn)識他們，才能更好地站在兒童立場去思考問題。
還記得去年的校文舉杯比賽，我教學(xué)三年級《搭船的鳥》一課，課堂上我問了一個我認(rèn)為很簡單的常識問題：“外祖父就是我們生活中的誰？”看似簡單的問題卻難住了四五十個小朋友，他們的答案五花八門，有爸爸、舅舅、爺爺……惹得聽課的老師哈哈大笑，而把上課的我弄得哭笑不得。課后反思，正是我備課時沒有認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生才導(dǎo)致這種結(jié)果，我想當(dāng)然地認(rèn)為這是個很簡單的問題，卻沒有站在兒童的立場，從兒童角度出發(fā)。所以，從那以后，我每次都會認(rèn)真地備學(xué)生。
“走進(jìn)兒童”就是用心去和孩子溝通交流。孩子的世界是干凈的，孩子的眼睛是明亮的，孩子的心靈是純潔的。虛情假意的討好和真心實意地關(guān)心，他們的心中有桿秤。我們不能做愚昧的教育者，就像成老所認(rèn)為的，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
六年前，我第一次走上教師的崗位，第一次當(dāng)班主任，我還是個充滿愛心的女孩，有幸認(rèn)識了一個身體殘疾的孩子。記得第一天安排座位時，很多學(xué)生都遠(yuǎn)離他，甚至嘲笑他。對年輕的我來說，我真的無法接受，我停止了安排座位，上了一堂思想教育課，而那個男孩從此便愛上我的語文課，而我也更加地關(guān)注他，下雨天，鞋子濕了，讓他換新鞋；課上回答問題，全班給予掌聲。是他，讓我感受到教師是一份溫暖的事業(yè)。
成老的這本書再次敲醒了我，永葆初心很難，但不要忘記：所有的大人都經(jīng)歷過童年，我們自己曾是孩子。我們都知道，孩子的成長充滿著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神。
兒童立場讀后感篇四
我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生。可能當(dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步。可見，學(xué)生的成長與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人。”法國教育學(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心。”童年的回憶離不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親————我們會的。
兒童立場讀后感篇五
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準(zhǔn)備(這一點正是論辯賽的大忌)。可以這樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語)，這一點做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運會亞洲九強賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進(jìn)，讓中國隊的凈勝球難以超過韓國隊。經(jīng)?？醋闱虻募着c經(jīng)常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行?！币遥骸袄罱鹩鸩恍?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講。”甲：“沒踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發(fā)新的對立：誰有資格評球——經(jīng)常看球的還是經(jīng)常踢球的。
2.對方?jīng)]有說出來的，不要貿(mào)然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因為相對判斷不是相反判斷。舉個例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方?jīng)]用句號。其實不一定，老師說這句話也許是因為小明的作文里沒有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標(biāo)點。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來?！奔紫胫魅耸窍胝f“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了?！币乙宦牪粯芬饬?，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你。”丙一聽，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴(kuò)大對方的話。任意擴(kuò)大對方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金?！币艺f：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?。買彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發(fā)行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點歸結(jié)到對方的觀點中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經(jīng)理與開發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開發(fā)論辯起來。市場部經(jīng)理認(rèn)為：在開發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場調(diào)查，看看消費者有無這種需求。開發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經(jīng)理主動提出：開發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場調(diào)研。市場部經(jīng)理把自己的立場從詳細(xì)的市場調(diào)查調(diào)整為一般性的市場調(diào)研，以此來符合對方的觀點(要保密)，從而軟化了對立。
兒童立場讀后感篇六
《無名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫。可笑的是兩人因為蹩腳的搶劫技術(shù)，放著銀行不搶，偏偏去搶手機店。正當(dāng)兩人打著的如意算盤準(zhǔn)備從搶手機店入手，把搶劫事業(yè)做大做強的時候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時他們才發(fā)現(xiàn)自己搶的手機是手機模型，根本就不值錢。兩人感覺再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀影的途中會被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿腹大笑。但仔細(xì)一想，其實他們兩人也并沒有什么過錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業(yè)。但因為兩人的無知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過搶劫而被別人所關(guān)注。
我相信在我們的生活當(dāng)中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養(yǎng)活自己的家人，能夠給自己帶來榮耀。另一方面由于自己有限的學(xué)識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經(jīng)成為了上帝的棄兒。在現(xiàn)實生活面前他們不得不另覓他路。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。雖然這句話我并不是特別的贊同，但是知識改變命運這句話永遠(yuǎn)是不過時的。尤其是當(dāng)我而站在了教師這個工作崗位上時，我深切地感受到知識對于人的重要性。因為知識水平的差異，每位學(xué)生都有著截然不同的人生道路。在我看來這一部電影的笑點，也是這部電影所展現(xiàn)給我們的痛點。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個人太過的無知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會當(dāng)中有不少這樣的人，因為無知要被欺騙，因為無知而踏上了違法犯罪的道路。常說“可恨之人，必有可悲之處”。無知的悲哀是難以彌補的。
兒童立場讀后感篇七
其實，這個問題并不是最近幾天才意識到。，我就讀過文森特?魯吉羅寫的《超越感覺――批判性思維指南》這本書，忘記了書中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時讓自己眼前一亮，感覺這么多年，自己過了一個假人生。
找不到問題解決辦法的時候，就讀書，或許書中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書平臺上聽了一本書《思辨與立場》，感受頗深。
當(dāng)然了，沒有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺。同時，如果我們不能擁有很強的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗到良好的生命狀態(tài)。
書中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇敢、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。
就只這一點兒就能足夠看清自己思辨能力的強弱。
書中還講到一點兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個人的成長、洞察以及正真，也缺乏動力去揭示自己的弱點、偏見以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒能成為我們可以成為的人。這一點兒是深刻的。
我們很多時候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問題。思維的功能是判斷趨勢，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢是怎樣的。情感的功能是評估思維判定的趨勢對生活的意義，告訴我們對那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動，告訴我們所追求的目標(biāo)，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢，情感傳遞趨勢的好壞，欲求讓我們推進(jìn)或放棄。思維是一切行為的起點。
情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無從控制也無法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。
思辨能力的提高，是一個長期的過程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點上，無論從哪兒開始，都是向前。敢于知道，知識使我們自由。
愿我們每天都有所獲！
兒童立場讀后感篇八
優(yōu)秀作文推薦！我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步?？梢?，學(xué)生的成長與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的.熱愛與關(guān)懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人。”法國教育學(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心?！蓖甑幕貞涬x不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親――――我們會的。
兒童立場讀后感篇九
通過對《兒童立場》全書的思考，我想，如果教師的職責(zé)只是止于對兒童的了解，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而了解又止于兒童天使般的可愛也肯定是不夠的，這樣樹立的兒童立場是理想化的、單一化的，恰如杜威批評道：“這樣的認(rèn)識實際上無非是懶散的放浪。”因此，作為一名小學(xué)的語文教師，重要的是以文化使者的身份一步步的引領(lǐng)兒童，以情發(fā)聲，以美育人，給我們的兒童創(chuàng)造一個豐盈而又不失活力的精神世界，文化使者之路可以定義為一條走進(jìn)兒童世界的了解之路，是一條對兒童情感熏陶之路。嚴(yán)格的說，教師這種身份，不是比喻，甚至不是隱喻，而是對教師使命的準(zhǔn)確定義和定位。
在我平日的教學(xué)生涯中，可以深切感受到：小學(xué)階段是一個兒童情感特征非常鮮明突出的階段，但兒童受到年齡與經(jīng)驗的限制，情感表現(xiàn)多為急躁和沖動，而在每一個兒童幼小脆弱的心靈中，他們其實是極其渴望得到他人的關(guān)注與理解，而情感熏陶就是教師在尊重兒童情感的基礎(chǔ)上與兒童進(jìn)行交流和溝通的過程中，一位老師的心靜靜的去靠近、去溫暖、去解讀每一個兒童的心靈。正如成尚榮在《兒童立場》中所說：“當(dāng)教學(xué)播撒愛，感受愛，創(chuàng)造愛的過程，我們的心才會溫暖。”兩顆心的交融與碰撞，對于每一個語文教育者來說，人文情感意識的喚醒讓語文教育不再是照本宣科、空洞無味，而是重現(xiàn)了它該有的細(xì)膩與活力。試想，當(dāng)老師與一個班級的兒童們一起沉浸于同一個美好的事物的感覺如何呢？筆者認(rèn)為兒童們在教室里聽到看到享受到的一切，都將成為一顆幼小的嫩芽埋藏在童年情感記憶的深處，將來的某一天必會如參天大樹一般抵御外界的風(fēng)雨與黑暗，兒童們的精神世界將豐盈而又不失活力。
當(dāng)前的小學(xué)語文教材都是符合兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的，作為教師應(yīng)當(dāng)善于挖掘課本中的情感內(nèi)容，引導(dǎo)兒童逐步對教材的情感領(lǐng)悟，讓兒童的情感和語文課本所表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴有利于兒童們更好的在深層次上把握文章的主旨。情感本身就是語言的另一種解說，在小學(xué)的語文課堂上，教師可以通過適當(dāng)?shù)恼Z言、抑揚頓挫的聲調(diào)來向兒童們傳達(dá)文章中主人公的情感，不斷嘗試的去提升自己的語言表達(dá)的技能，豐富兒童對于不同情感的把握與理解。語文來源于生活，生活中從不缺少語文，教師在教學(xué)中應(yīng)大膽的嘗試生活場景的設(shè)定，激發(fā)兒童們的熱情與興趣，大膽的發(fā)揮自己的想象力，敢于去表達(dá)自己的情感！
兒童立場讀后感篇十
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點是不是有漏洞，然后就按自己的觀點懟過去，最后就成了一個優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實，批判性思維最重要的特點是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認(rèn)為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇氣、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅毅、信賴推理以及思維自主。
詳細(xì)的說，就是首先要承認(rèn)自己的無知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認(rèn)知的勇氣，學(xué)會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強烈抵觸情緒或從來不愿意認(rèn)真傾聽的思想、信念和觀點。學(xué)會換位思考，站不同立場會有不同的觀點，我們要站在公平的角度去思考。當(dāng)然，有些問題很復(fù)雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認(rèn)識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學(xué)會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
兒童立場讀后感篇十一
很多時候，我們往往是站在我們的立場和高度來評價孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對孩子的行為漠不關(guān)心，甚至胡亂指責(zé)，結(jié)果卻因為誤解孩子，或者只用了錯誤的指導(dǎo)方式，給孩子帶來了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠(yuǎn)。
要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來和他們說說話，坐下來找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學(xué)生的失誤和冒失，把自己當(dāng)做孩子，找找行為背后的原因。請記住，把自己當(dāng)做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。
兒童立場讀后感篇十二
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進(jìn)行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?BR> 兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀。”有時候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學(xué)生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
兒童立場讀后感篇十三
作為小學(xué)教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場，為兒童思考，研究兒童，是我們的終身課題。全書的核心觀點是：兒童研究視角的堅守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業(yè)是兒童研究。教師應(yīng)該堅守兒童視角的研究。這個研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學(xué)生位于學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)的主體。至于如何進(jìn)行兒童研究。成先生在書中用12個字來表達(dá)兒童研究的主題，即認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說：教育的大智慧正式認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童的發(fā)展?；氐絻和ィ紫纫氐絻和瓉淼囊饬x去?！皟和痹瓉淼囊饬x是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。同事，在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
成先生還寫到從文化哲學(xué)的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是一個會講故事的人，是一個有故事的人，是一個創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場就會萌發(fā)，生長?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W(xué)是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學(xué)。教育就是讓我們的孩子成為詩人，種下他們來自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩。
以上這些，無疑對教師提出了更高的要求。教師應(yīng)當(dāng)是哲人，應(yīng)當(dāng)是詩人。當(dāng)然，教師最重要的，應(yīng)該是心懷愛。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當(dāng)面對兒童時，還總是感覺到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會繼續(xù)追尋偉大的哲學(xué)家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
兒童立場讀后感篇十四
前人很早就在研究“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系。十年前的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就鄭重提出了“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。時至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)許多語文教師行進(jìn)的腳步依然不夠堅定，課堂上依然“講風(fēng)”盛行，教師的“導(dǎo)”顯得很強勢。
對于一篇課文來說，究竟什么樣的落腳點才是最恰當(dāng)?shù)?？?dāng)然是基于學(xué)生。堅持以“學(xué)”為出發(fā)點，充分考慮學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平與實際需要。筆者以《水》為藍(lán)本，探討“導(dǎo)學(xué)”的策略，做到為學(xué)而導(dǎo)、順學(xué)而導(dǎo)，導(dǎo)在關(guān)鍵處，導(dǎo)在必須時。
一、畫面引思，有效啟學(xué)。
《水》描寫了作家馬朝虎回憶兒時缺水生活的經(jīng)歷?！叭彼唷笔巧钤谒l(xiāng)的學(xué)生生活體驗的空白點，筆者在教學(xué)時抓住文本內(nèi)容與學(xué)生生活間的反差，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生以一種積極思考的姿態(tài)走進(jìn)課文。
生：我看到了許多人排著長長的隊伍在等著取水，他們獲得一點水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因為缺水都干裂了，農(nóng)民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語句中讀出了缺水的困難。
師：假設(shè)現(xiàn)在你就生活在這樣的村子里，請你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場的導(dǎo)學(xué)，“學(xué)”是內(nèi)因，“導(dǎo)”是外因，必須通過“學(xué)”這一內(nèi)因，才能發(fā)生質(zhì)的變化。正如著名心理學(xué)家羅杰斯所說的：“在我們這個世界上，嚴(yán)格地說沒有誰可以教會任何東西，所有的教會，從本質(zhì)上說都是學(xué)生自己學(xué)會的?！币蚨?，要讓學(xué)生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒有用的'，只有學(xué)生體驗了缺水的滋味才能建構(gòu)與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫面，引導(dǎo)學(xué)生觀察，淡感受。學(xué)生的情感在不知不覺中被調(diào)動起來，從而更主動地去研究了解馬朝虎從小生活的環(huán)境。
二、想象環(huán)境，有效助學(xué)。
蘇軾在論王維的畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這說的是詩畫不分家。其實文章也是這樣，當(dāng)你醉心于某段文字里的時候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象，再現(xiàn)畫面，領(lǐng)悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學(xué)習(xí)《水》的第二自然段“雨中洗澡”時，我引導(dǎo)學(xué)生這樣展開想象：
師：孩子們洗澡的畫面給大家留下了深刻的印象。請大家好好讀一讀，你能把他們的快樂讀出來嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們在雨中仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空中的水。
生：我看到他們在雨中翻跟頭，玩耍嬉戲。
生：會歡呼跳躍，也會大呼小叫。
生：會盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會――。
生：盡情享受雨水帶來的撫摸與清涼。
師：也會―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空的水。
課文的語言，被我們的想象豐富了，就能看到生動的畫面！這樣既實現(xiàn)了語言的遷移、運用和內(nèi)化，又增強了學(xué)生主動積累和主動運用的意識。
三、矛盾發(fā)掘，有效品學(xué)。
歌德說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數(shù)人來說是一個秘密?！闭Z文教學(xué)的價值就是使孩子們獲得言語的智慧。例如，《水》的第五自然段就細(xì)膩地描寫了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內(nèi)心深處生發(fā)出來的情感。有情有味的語言給學(xué)生的感覺、知覺、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺學(xué)生們是不可能有的，更是寫不出來。所以，在這段話的教學(xué)中，我通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點、討論突破矛盾點、朗讀回味矛盾點三個層次，引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細(xì)膩的感覺。
第一層次：發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點。
師：請同學(xué)們仔細(xì)讀第五自然段。讀著讀著你可能就會發(fā)現(xiàn)：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發(fā)現(xiàn)了，就在這些地方打上問號。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺得到血管里血的流動在加快?！边@不合理，人不可能聽到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫錯了？聰明的你們愿意去探究嗎？我建議大家選擇其中的一個問題，和同桌進(jìn)行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過”全身。
生：我們討論了三個“滑過”，寫出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫出了水的珍貴。
生：作者把水流過身體的每一個部位的感覺都寫出來了，非常細(xì)膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因為很久沒被水滋潤過了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當(dāng)一勺水傾注而下的時候，作者在心里仿佛對水說了些什么？在作者的心里，一勺水絕對抵得上一條小溪給他帶來的舒服。
師小結(jié)：通過大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨運的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點。
師：請你朗讀這段話，你準(zhǔn)備用怎樣的語氣和節(jié)奏來朗讀？
生：我會用舒緩的語氣，讀的節(jié)奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂讀）。
這一自然段的教學(xué)，教師遵循學(xué)生的審美特性，旨在引領(lǐng)學(xué)生探討文本語言，獲得文本的直覺意義。學(xué)生在討論中，體會到了作者在極度缺水的環(huán)境中的獨特感受；在朗讀中，領(lǐng)略到了作家語言的生動、形象。此過程培養(yǎng)了學(xué)生的語言鑒賞能力，有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
成尚榮先生說：“教師應(yīng)當(dāng)有大智慧，才能在兒童立場上揮灑自如?！庇兄腔鄣恼Z文教師，會從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，會從“我怎么教好”轉(zhuǎn)為“怎么讓學(xué)生學(xué)好”。有智慧的語文教師，會好好地發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)”功能，導(dǎo)在問題的感悟點上，導(dǎo)在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點上，導(dǎo)在學(xué)生認(rèn)知的迷茫處，真正做到“導(dǎo)而弗牽，開而弗達(dá)”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學(xué)）。
兒童立場讀后感篇十五
“人生是一首回旋曲，童年是人生的根據(jù)地?！背缮袠s說自己是一只起飛很遲的鳥，但任何一個點都可以成為起點，人總在回旋中建構(gòu)自己的歷史，總得為自己鳴唱一曲。所以在幾近古稀之年完成了《兒童立場》一書。
為什么作為教師作為成人的我們要擁有兒童立場呢？從教育方面來說，立足于兒童立場的教育者，才能在兒童前行的過程中給予各種鼓勵，把陽光灑滿道路，讓每個兒童都能懷揣著自尊，信心和希望。
我們常說換位思考，要學(xué)會共情，這些對話常常出現(xiàn)在成人之間，卻很少發(fā)生在成人與兒童中間。兒童立場，重要的是放下身段，內(nèi)心的高度放下來，當(dāng)我們有意蹲下身軀和他們一樣高時，當(dāng)我們一起席地而觀看動畫片時，當(dāng)我們一起玩老鷹捉小雞時，當(dāng)我們用心讀懂他們的每一個表情時，我們都可以變成一個真正的兒童。如成老所言：當(dāng)我們站在兒童的立場去體驗和思考，我們在日常對孩子的教育過程中，一定會收獲到意想不到的驚喜。
而當(dāng)我們的目光投向身邊，我們會發(fā)現(xiàn)，我們總是習(xí)慣性的用成人的眼光去猜測孩子的心思，但我們也忘了曾經(jīng)我們都是孩子，都是這樣過來的。站在兒童的立場上，在他們小小的內(nèi)心宇宙中，或許有著我們從來都沒有認(rèn)真去了解過的部分，而那里，卻有著他們認(rèn)真對待的一切。擁有兒童立場，不僅是保護(hù)了孩子，更是為了保護(hù)我們自己，避免犯下不可挽回的錯誤，因為孩子的沒關(guān)系說出口很容易，而成人面對孩子卻很難說出那句對不起。
在這本書中，有一個章節(jié)讓我記憶深刻，書中說道：童心是超越年齡的。教師的智慧就在于：人總是要長大的，但是教師的眼睛不能長大，永遠(yuǎn)有一雙兒童的眼睛。人總是要變老的，但是教師的心不能變老，永遠(yuǎn)保留那一份童心。
兒童這個詞，我把它理解為最初的人。其實我們教師作為成年人，應(yīng)該做那個比孩子擁有更多童心的人。童心童趣，從來不是人生的累贅和被人嘲笑的污點。如果現(xiàn)實在未來的某天給我們當(dāng)頭棒喝，請你一定要保留住心中那顆最夢幻的童心。
而和兒童在一起就是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。和兒童在一起是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。想兒童之所想，為兒童之所為。想要真正的理解兒童貼近兒童，我們要先懂得蹲下?lián)碛袃和?，而蹲下并不僅僅意味著肢體的下蹲，更是我們的心靈在慢慢接近，是尊重，是平等，是信任。愿我們都能真正發(fā)現(xiàn)和理解孩子，走進(jìn)孩子的心靈。
兒童立場讀后感篇十六
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
兒童立場讀后感篇十七
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進(jìn)行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?BR> 站在兒童的離場看問題對教學(xué)工作來說就是要“以生為本”展開教學(xué)活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個理念來看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學(xué)困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計，課前對文本的有效解讀，對學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動手實踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!
成老說教育需要慢慢來、需要等待，因為兒童的成長不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗也不盡相同，但是無論我們怎樣去實踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進(jìn)兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
兒童立場讀后感篇十八
“教育應(yīng)站在兒童的立場上?！蹦鞘裁词莾和?？所謂兒童立場，就是兒童教育過程要從兒童視角出發(fā)，研究兒童心理，遵循兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，簡單來說就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場，教育立場說到底是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個成人，怎樣才能站在兒童立場里？曾經(jīng)看過這樣一個故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場，商場很熱鬧，人來人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個勁兒說害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺得很奇怪，蹲下身來，想抱起孩子，就在這時，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過，孩子眼里全是腿，難怪他會不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠(yuǎn)也不會知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠(yuǎn)也不會知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時候，我們會感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實，距離產(chǎn)生是因為我們站得太高，離學(xué)生太遠(yuǎn)，沒有站在兒童的立場里，甚至說沒有看到兒童！就像書中多次提到的`盧森堡的批評:“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺的撞到一個孩子是一件罪行?！蔽覀円渤３Ｔ谮s往教育這一太陽底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因為我們不知道兒童是誰，兒童在哪里，沒有站在兒童立場上。
那么我們怎么樣才能站在兒童立場里，用兒童的視角來接近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對的是學(xué)生的錯誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時，我們就能讀懂他的語言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說把自己也看做是一個兒童，把自己變成一個兒童，與學(xué)生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹立“兒童立場”的教育理念，傾聽教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽光、友情、美好以及幸福，進(jìn)而促使兒童成就想象之外的可能。
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書籍相遇，使任務(wù)也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。
成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！
紀(jì)伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認(rèn)知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。
想到曾經(jīng)教過的一個女孩子，數(shù)學(xué)不好，語文也一般?？墒撬偸菬o比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細(xì)碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的.夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外?！?BR> 回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環(huán)境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。
兒童立場讀后感篇二
轉(zhuǎn)眼，就到了小時候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f的2020+年。細(xì)數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場》這本書。
對我而言，這本書的閱讀視角有很多。有時候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時候也會讓我想象成如果自己是一位家長，如何在家庭教育中扮演好角色；有時我又感覺自己只是一個與教育他人無關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場。靜下心來，慢慢閱讀，會與作者樸實卻極具道理的話語產(chǎn)生共鳴。整本書圍繞“兒童立場”這個大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。
整本書讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對于經(jīng)驗閱歷尚淺的我來說，似乎還是挺有理解難度的?！暗谝粚I(yè)”、“可能性”這些術(shù)語，對我而言就真的可能只可意會不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書有這么幾個小點挺打動我的。這本書中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對世界的認(rèn)知，甚至每個兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來打造菜品的機械廚師有什么區(qū)別呢。
同時，這讓我想到了我班上的一個孩子，他聰明伶俐、善于表達(dá)，課外知識非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來評判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標(biāo)準(zhǔn)來看待他的話，他絕對不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識時，他會聚精會神的傾聽，積極動手完成老師布置的科學(xué)小實驗。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個孩子給我、給我們都帶來了巨大的驚喜——利用編程制作了獨一無二的小車。
了解之后，我才知道這個孩子不管在哪個科目上他都不記筆記，但是他有自己獨特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒有個例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺得讓孩子們學(xué)會選擇，主動思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說“要讓兒童沸騰起來，是要讓他們的情緒和思維高漲起來”。
除此以外，書中提到了課本使用，作者提倡開學(xué)時可以專門提供一段學(xué)習(xí)時間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強調(diào)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和站在他們的立場上開始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問我問題的場景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個孩子提出的問題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時，我總是因為擔(dān)心提前“泄漏”知識導(dǎo)致孩子們會對下節(jié)課沒有探索興趣而簡單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒有更好的方法。閱讀完該書后，我似乎找到了答案。贊揚會提問的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個單元的編排，對下節(jié)課的知識進(jìn)行重新設(shè)計，帶給孩子們不一樣的興趣點，或許遠(yuǎn)比我簡單回應(yīng)更能讓他們感受到自己才是學(xué)習(xí)的小主人。
讀完此書，書中有這樣一句話一直盤旋在我的腦海里，“人的發(fā)展既可以規(guī)劃也不可以規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己非連續(xù)性發(fā)展?！钡康?，淡化規(guī)劃，非功利非刻意，可能我們的生活會更加隨性自由。就這樣一句看似矛盾但于我而言分量極重的簡單話語，同時更加點醒了我應(yīng)以兒童視角看待孩子、看待教學(xué)，“隨意”一點，對學(xué)生的教育也應(yīng)如此。
兒童立場讀后感篇三
寒假期間，我有幸拜讀了成尚榮老先生的《兒童立場》這本書。初讀之后，我的腦海里閃過無數(shù)的問題，如：兒童立場到底是什么？作為一名小學(xué)教育工作者，我們怎么做才能站在兒童立場上？長大的我們還能再擁有兒童的心嗎？反復(fù)思考，我想作為一名小學(xué)一線教師，我們應(yīng)該走近兒童，更要走進(jìn)兒童。
“走近兒童”顧名思義就是在行為上向兒童靠近。反思自己六年的教學(xué)生涯，漸漸地忘卻了作為一名教師的初心。整日被不計其數(shù)的表格壓榨，被不理解的家長誤解，不自覺地將兒童推到了自己的對立面。讀了成老的作品，我被這樣一句話深深打動：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪事。”是的，教育是一項偉大的事業(yè)，從事教育的我們不能脫離了孩子。走近兒童，靠近兒童，蹲下身子，用我們的雙眼去觀察兒童，觀察他們的一言一行，發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁炊?，為什么而傷心，為什么而失落……這樣才有益于我們?nèi)フJ(rèn)識他們，才能更好地站在兒童立場去思考問題。
還記得去年的校文舉杯比賽，我教學(xué)三年級《搭船的鳥》一課，課堂上我問了一個我認(rèn)為很簡單的常識問題：“外祖父就是我們生活中的誰？”看似簡單的問題卻難住了四五十個小朋友，他們的答案五花八門，有爸爸、舅舅、爺爺……惹得聽課的老師哈哈大笑，而把上課的我弄得哭笑不得。課后反思，正是我備課時沒有認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生才導(dǎo)致這種結(jié)果，我想當(dāng)然地認(rèn)為這是個很簡單的問題，卻沒有站在兒童的立場，從兒童角度出發(fā)。所以，從那以后，我每次都會認(rèn)真地備學(xué)生。
“走進(jìn)兒童”就是用心去和孩子溝通交流。孩子的世界是干凈的，孩子的眼睛是明亮的，孩子的心靈是純潔的。虛情假意的討好和真心實意地關(guān)心，他們的心中有桿秤。我們不能做愚昧的教育者，就像成老所認(rèn)為的，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
六年前，我第一次走上教師的崗位，第一次當(dāng)班主任，我還是個充滿愛心的女孩，有幸認(rèn)識了一個身體殘疾的孩子。記得第一天安排座位時，很多學(xué)生都遠(yuǎn)離他，甚至嘲笑他。對年輕的我來說，我真的無法接受，我停止了安排座位，上了一堂思想教育課，而那個男孩從此便愛上我的語文課，而我也更加地關(guān)注他，下雨天，鞋子濕了，讓他換新鞋；課上回答問題，全班給予掌聲。是他，讓我感受到教師是一份溫暖的事業(yè)。
成老的這本書再次敲醒了我，永葆初心很難，但不要忘記：所有的大人都經(jīng)歷過童年，我們自己曾是孩子。我們都知道，孩子的成長充滿著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神。
兒童立場讀后感篇四
我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生。可能當(dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步。可見，學(xué)生的成長與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人。”法國教育學(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心。”童年的回憶離不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親————我們會的。
兒童立場讀后感篇五
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準(zhǔn)備(這一點正是論辯賽的大忌)。可以這樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語)，這一點做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運會亞洲九強賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進(jìn)，讓中國隊的凈勝球難以超過韓國隊。經(jīng)?？醋闱虻募着c經(jīng)常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行?！币遥骸袄罱鹩鸩恍?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講。”甲：“沒踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發(fā)新的對立：誰有資格評球——經(jīng)常看球的還是經(jīng)常踢球的。
2.對方?jīng)]有說出來的，不要貿(mào)然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因為相對判斷不是相反判斷。舉個例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方?jīng)]用句號。其實不一定，老師說這句話也許是因為小明的作文里沒有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標(biāo)點。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來?！奔紫胫魅耸窍胝f“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了?！币乙宦牪粯芬饬?，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你。”丙一聽，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴(kuò)大對方的話。任意擴(kuò)大對方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金?！币艺f：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?。買彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發(fā)行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點歸結(jié)到對方的觀點中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經(jīng)理與開發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開發(fā)論辯起來。市場部經(jīng)理認(rèn)為：在開發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場調(diào)查，看看消費者有無這種需求。開發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經(jīng)理主動提出：開發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場調(diào)研。市場部經(jīng)理把自己的立場從詳細(xì)的市場調(diào)查調(diào)整為一般性的市場調(diào)研，以此來符合對方的觀點(要保密)，從而軟化了對立。
兒童立場讀后感篇六
《無名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫。可笑的是兩人因為蹩腳的搶劫技術(shù)，放著銀行不搶，偏偏去搶手機店。正當(dāng)兩人打著的如意算盤準(zhǔn)備從搶手機店入手，把搶劫事業(yè)做大做強的時候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時他們才發(fā)現(xiàn)自己搶的手機是手機模型，根本就不值錢。兩人感覺再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀影的途中會被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿腹大笑。但仔細(xì)一想，其實他們兩人也并沒有什么過錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業(yè)。但因為兩人的無知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過搶劫而被別人所關(guān)注。
我相信在我們的生活當(dāng)中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養(yǎng)活自己的家人，能夠給自己帶來榮耀。另一方面由于自己有限的學(xué)識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經(jīng)成為了上帝的棄兒。在現(xiàn)實生活面前他們不得不另覓他路。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。雖然這句話我并不是特別的贊同，但是知識改變命運這句話永遠(yuǎn)是不過時的。尤其是當(dāng)我而站在了教師這個工作崗位上時，我深切地感受到知識對于人的重要性。因為知識水平的差異，每位學(xué)生都有著截然不同的人生道路。在我看來這一部電影的笑點，也是這部電影所展現(xiàn)給我們的痛點。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個人太過的無知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會當(dāng)中有不少這樣的人，因為無知要被欺騙，因為無知而踏上了違法犯罪的道路。常說“可恨之人，必有可悲之處”。無知的悲哀是難以彌補的。
兒童立場讀后感篇七
其實，這個問題并不是最近幾天才意識到。，我就讀過文森特?魯吉羅寫的《超越感覺――批判性思維指南》這本書，忘記了書中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時讓自己眼前一亮，感覺這么多年，自己過了一個假人生。
找不到問題解決辦法的時候，就讀書，或許書中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書平臺上聽了一本書《思辨與立場》，感受頗深。
當(dāng)然了，沒有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺。同時，如果我們不能擁有很強的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗到良好的生命狀態(tài)。
書中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇敢、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。
就只這一點兒就能足夠看清自己思辨能力的強弱。
書中還講到一點兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個人的成長、洞察以及正真，也缺乏動力去揭示自己的弱點、偏見以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒能成為我們可以成為的人。這一點兒是深刻的。
我們很多時候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問題。思維的功能是判斷趨勢，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢是怎樣的。情感的功能是評估思維判定的趨勢對生活的意義，告訴我們對那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動，告訴我們所追求的目標(biāo)，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢，情感傳遞趨勢的好壞，欲求讓我們推進(jìn)或放棄。思維是一切行為的起點。
情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無從控制也無法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。
思辨能力的提高，是一個長期的過程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點上，無論從哪兒開始，都是向前。敢于知道，知識使我們自由。
愿我們每天都有所獲！
兒童立場讀后感篇八
優(yōu)秀作文推薦！我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步?？梢?，學(xué)生的成長與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的.熱愛與關(guān)懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人。”法國教育學(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心?！蓖甑幕貞涬x不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親――――我們會的。
兒童立場讀后感篇九
通過對《兒童立場》全書的思考，我想，如果教師的職責(zé)只是止于對兒童的了解，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而了解又止于兒童天使般的可愛也肯定是不夠的，這樣樹立的兒童立場是理想化的、單一化的，恰如杜威批評道：“這樣的認(rèn)識實際上無非是懶散的放浪。”因此，作為一名小學(xué)的語文教師，重要的是以文化使者的身份一步步的引領(lǐng)兒童，以情發(fā)聲，以美育人，給我們的兒童創(chuàng)造一個豐盈而又不失活力的精神世界，文化使者之路可以定義為一條走進(jìn)兒童世界的了解之路，是一條對兒童情感熏陶之路。嚴(yán)格的說，教師這種身份，不是比喻，甚至不是隱喻，而是對教師使命的準(zhǔn)確定義和定位。
在我平日的教學(xué)生涯中，可以深切感受到：小學(xué)階段是一個兒童情感特征非常鮮明突出的階段，但兒童受到年齡與經(jīng)驗的限制，情感表現(xiàn)多為急躁和沖動，而在每一個兒童幼小脆弱的心靈中，他們其實是極其渴望得到他人的關(guān)注與理解，而情感熏陶就是教師在尊重兒童情感的基礎(chǔ)上與兒童進(jìn)行交流和溝通的過程中，一位老師的心靜靜的去靠近、去溫暖、去解讀每一個兒童的心靈。正如成尚榮在《兒童立場》中所說：“當(dāng)教學(xué)播撒愛，感受愛，創(chuàng)造愛的過程，我們的心才會溫暖。”兩顆心的交融與碰撞，對于每一個語文教育者來說，人文情感意識的喚醒讓語文教育不再是照本宣科、空洞無味，而是重現(xiàn)了它該有的細(xì)膩與活力。試想，當(dāng)老師與一個班級的兒童們一起沉浸于同一個美好的事物的感覺如何呢？筆者認(rèn)為兒童們在教室里聽到看到享受到的一切，都將成為一顆幼小的嫩芽埋藏在童年情感記憶的深處，將來的某一天必會如參天大樹一般抵御外界的風(fēng)雨與黑暗，兒童們的精神世界將豐盈而又不失活力。
當(dāng)前的小學(xué)語文教材都是符合兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的，作為教師應(yīng)當(dāng)善于挖掘課本中的情感內(nèi)容，引導(dǎo)兒童逐步對教材的情感領(lǐng)悟，讓兒童的情感和語文課本所表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴有利于兒童們更好的在深層次上把握文章的主旨。情感本身就是語言的另一種解說，在小學(xué)的語文課堂上，教師可以通過適當(dāng)?shù)恼Z言、抑揚頓挫的聲調(diào)來向兒童們傳達(dá)文章中主人公的情感，不斷嘗試的去提升自己的語言表達(dá)的技能，豐富兒童對于不同情感的把握與理解。語文來源于生活，生活中從不缺少語文，教師在教學(xué)中應(yīng)大膽的嘗試生活場景的設(shè)定，激發(fā)兒童們的熱情與興趣，大膽的發(fā)揮自己的想象力，敢于去表達(dá)自己的情感！
兒童立場讀后感篇十
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點是不是有漏洞，然后就按自己的觀點懟過去，最后就成了一個優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實，批判性思維最重要的特點是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認(rèn)為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇氣、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅毅、信賴推理以及思維自主。
詳細(xì)的說，就是首先要承認(rèn)自己的無知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認(rèn)知的勇氣，學(xué)會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強烈抵觸情緒或從來不愿意認(rèn)真傾聽的思想、信念和觀點。學(xué)會換位思考，站不同立場會有不同的觀點，我們要站在公平的角度去思考。當(dāng)然，有些問題很復(fù)雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認(rèn)識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學(xué)會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
兒童立場讀后感篇十一
很多時候，我們往往是站在我們的立場和高度來評價孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對孩子的行為漠不關(guān)心，甚至胡亂指責(zé)，結(jié)果卻因為誤解孩子，或者只用了錯誤的指導(dǎo)方式，給孩子帶來了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠(yuǎn)。
要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來和他們說說話，坐下來找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學(xué)生的失誤和冒失，把自己當(dāng)做孩子，找找行為背后的原因。請記住，把自己當(dāng)做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。
兒童立場讀后感篇十二
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進(jìn)行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?BR> 兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀。”有時候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學(xué)生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
兒童立場讀后感篇十三
作為小學(xué)教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場，為兒童思考，研究兒童，是我們的終身課題。全書的核心觀點是：兒童研究視角的堅守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業(yè)是兒童研究。教師應(yīng)該堅守兒童視角的研究。這個研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學(xué)生位于學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)的主體。至于如何進(jìn)行兒童研究。成先生在書中用12個字來表達(dá)兒童研究的主題，即認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說：教育的大智慧正式認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童的發(fā)展?；氐絻和ィ紫纫氐絻和瓉淼囊饬x去?！皟和痹瓉淼囊饬x是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。同事，在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
成先生還寫到從文化哲學(xué)的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是一個會講故事的人，是一個有故事的人，是一個創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場就會萌發(fā)，生長?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W(xué)是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學(xué)。教育就是讓我們的孩子成為詩人，種下他們來自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩。
以上這些，無疑對教師提出了更高的要求。教師應(yīng)當(dāng)是哲人，應(yīng)當(dāng)是詩人。當(dāng)然，教師最重要的，應(yīng)該是心懷愛。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當(dāng)面對兒童時，還總是感覺到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會繼續(xù)追尋偉大的哲學(xué)家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
兒童立場讀后感篇十四
前人很早就在研究“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系。十年前的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就鄭重提出了“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。時至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)許多語文教師行進(jìn)的腳步依然不夠堅定，課堂上依然“講風(fēng)”盛行，教師的“導(dǎo)”顯得很強勢。
對于一篇課文來說，究竟什么樣的落腳點才是最恰當(dāng)?shù)?？?dāng)然是基于學(xué)生。堅持以“學(xué)”為出發(fā)點，充分考慮學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平與實際需要。筆者以《水》為藍(lán)本，探討“導(dǎo)學(xué)”的策略，做到為學(xué)而導(dǎo)、順學(xué)而導(dǎo)，導(dǎo)在關(guān)鍵處，導(dǎo)在必須時。
一、畫面引思，有效啟學(xué)。
《水》描寫了作家馬朝虎回憶兒時缺水生活的經(jīng)歷?！叭彼唷笔巧钤谒l(xiāng)的學(xué)生生活體驗的空白點，筆者在教學(xué)時抓住文本內(nèi)容與學(xué)生生活間的反差，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生以一種積極思考的姿態(tài)走進(jìn)課文。
生：我看到了許多人排著長長的隊伍在等著取水，他們獲得一點水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因為缺水都干裂了，農(nóng)民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語句中讀出了缺水的困難。
師：假設(shè)現(xiàn)在你就生活在這樣的村子里，請你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場的導(dǎo)學(xué)，“學(xué)”是內(nèi)因，“導(dǎo)”是外因，必須通過“學(xué)”這一內(nèi)因，才能發(fā)生質(zhì)的變化。正如著名心理學(xué)家羅杰斯所說的：“在我們這個世界上，嚴(yán)格地說沒有誰可以教會任何東西，所有的教會，從本質(zhì)上說都是學(xué)生自己學(xué)會的?！币蚨?，要讓學(xué)生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒有用的'，只有學(xué)生體驗了缺水的滋味才能建構(gòu)與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫面，引導(dǎo)學(xué)生觀察，淡感受。學(xué)生的情感在不知不覺中被調(diào)動起來，從而更主動地去研究了解馬朝虎從小生活的環(huán)境。
二、想象環(huán)境，有效助學(xué)。
蘇軾在論王維的畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這說的是詩畫不分家。其實文章也是這樣，當(dāng)你醉心于某段文字里的時候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象，再現(xiàn)畫面，領(lǐng)悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學(xué)習(xí)《水》的第二自然段“雨中洗澡”時，我引導(dǎo)學(xué)生這樣展開想象：
師：孩子們洗澡的畫面給大家留下了深刻的印象。請大家好好讀一讀，你能把他們的快樂讀出來嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們在雨中仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空中的水。
生：我看到他們在雨中翻跟頭，玩耍嬉戲。
生：會歡呼跳躍，也會大呼小叫。
生：會盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會――。
生：盡情享受雨水帶來的撫摸與清涼。
師：也會―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空的水。
課文的語言，被我們的想象豐富了，就能看到生動的畫面！這樣既實現(xiàn)了語言的遷移、運用和內(nèi)化，又增強了學(xué)生主動積累和主動運用的意識。
三、矛盾發(fā)掘，有效品學(xué)。
歌德說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數(shù)人來說是一個秘密?！闭Z文教學(xué)的價值就是使孩子們獲得言語的智慧。例如，《水》的第五自然段就細(xì)膩地描寫了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內(nèi)心深處生發(fā)出來的情感。有情有味的語言給學(xué)生的感覺、知覺、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺學(xué)生們是不可能有的，更是寫不出來。所以，在這段話的教學(xué)中，我通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點、討論突破矛盾點、朗讀回味矛盾點三個層次，引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細(xì)膩的感覺。
第一層次：發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點。
師：請同學(xué)們仔細(xì)讀第五自然段。讀著讀著你可能就會發(fā)現(xiàn)：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發(fā)現(xiàn)了，就在這些地方打上問號。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺得到血管里血的流動在加快?！边@不合理，人不可能聽到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫錯了？聰明的你們愿意去探究嗎？我建議大家選擇其中的一個問題，和同桌進(jìn)行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過”全身。
生：我們討論了三個“滑過”，寫出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫出了水的珍貴。
生：作者把水流過身體的每一個部位的感覺都寫出來了，非常細(xì)膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因為很久沒被水滋潤過了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當(dāng)一勺水傾注而下的時候，作者在心里仿佛對水說了些什么？在作者的心里，一勺水絕對抵得上一條小溪給他帶來的舒服。
師小結(jié)：通過大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨運的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點。
師：請你朗讀這段話，你準(zhǔn)備用怎樣的語氣和節(jié)奏來朗讀？
生：我會用舒緩的語氣，讀的節(jié)奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂讀）。
這一自然段的教學(xué)，教師遵循學(xué)生的審美特性，旨在引領(lǐng)學(xué)生探討文本語言，獲得文本的直覺意義。學(xué)生在討論中，體會到了作者在極度缺水的環(huán)境中的獨特感受；在朗讀中，領(lǐng)略到了作家語言的生動、形象。此過程培養(yǎng)了學(xué)生的語言鑒賞能力，有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
成尚榮先生說：“教師應(yīng)當(dāng)有大智慧，才能在兒童立場上揮灑自如?！庇兄腔鄣恼Z文教師，會從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，會從“我怎么教好”轉(zhuǎn)為“怎么讓學(xué)生學(xué)好”。有智慧的語文教師，會好好地發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)”功能，導(dǎo)在問題的感悟點上，導(dǎo)在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點上，導(dǎo)在學(xué)生認(rèn)知的迷茫處，真正做到“導(dǎo)而弗牽，開而弗達(dá)”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學(xué)）。
兒童立場讀后感篇十五
“人生是一首回旋曲，童年是人生的根據(jù)地?！背缮袠s說自己是一只起飛很遲的鳥，但任何一個點都可以成為起點，人總在回旋中建構(gòu)自己的歷史，總得為自己鳴唱一曲。所以在幾近古稀之年完成了《兒童立場》一書。
為什么作為教師作為成人的我們要擁有兒童立場呢？從教育方面來說，立足于兒童立場的教育者，才能在兒童前行的過程中給予各種鼓勵，把陽光灑滿道路，讓每個兒童都能懷揣著自尊，信心和希望。
我們常說換位思考，要學(xué)會共情，這些對話常常出現(xiàn)在成人之間，卻很少發(fā)生在成人與兒童中間。兒童立場，重要的是放下身段，內(nèi)心的高度放下來，當(dāng)我們有意蹲下身軀和他們一樣高時，當(dāng)我們一起席地而觀看動畫片時，當(dāng)我們一起玩老鷹捉小雞時，當(dāng)我們用心讀懂他們的每一個表情時，我們都可以變成一個真正的兒童。如成老所言：當(dāng)我們站在兒童的立場去體驗和思考，我們在日常對孩子的教育過程中，一定會收獲到意想不到的驚喜。
而當(dāng)我們的目光投向身邊，我們會發(fā)現(xiàn)，我們總是習(xí)慣性的用成人的眼光去猜測孩子的心思，但我們也忘了曾經(jīng)我們都是孩子，都是這樣過來的。站在兒童的立場上，在他們小小的內(nèi)心宇宙中，或許有著我們從來都沒有認(rèn)真去了解過的部分，而那里，卻有著他們認(rèn)真對待的一切。擁有兒童立場，不僅是保護(hù)了孩子，更是為了保護(hù)我們自己，避免犯下不可挽回的錯誤，因為孩子的沒關(guān)系說出口很容易，而成人面對孩子卻很難說出那句對不起。
在這本書中，有一個章節(jié)讓我記憶深刻，書中說道：童心是超越年齡的。教師的智慧就在于：人總是要長大的，但是教師的眼睛不能長大，永遠(yuǎn)有一雙兒童的眼睛。人總是要變老的，但是教師的心不能變老，永遠(yuǎn)保留那一份童心。
兒童這個詞，我把它理解為最初的人。其實我們教師作為成年人，應(yīng)該做那個比孩子擁有更多童心的人。童心童趣，從來不是人生的累贅和被人嘲笑的污點。如果現(xiàn)實在未來的某天給我們當(dāng)頭棒喝，請你一定要保留住心中那顆最夢幻的童心。
而和兒童在一起就是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。和兒童在一起是永葆童心最簡單的方法，更是讓生命充滿活力的最佳途徑。想兒童之所想，為兒童之所為。想要真正的理解兒童貼近兒童，我們要先懂得蹲下?lián)碛袃和?，而蹲下并不僅僅意味著肢體的下蹲，更是我們的心靈在慢慢接近，是尊重，是平等，是信任。愿我們都能真正發(fā)現(xiàn)和理解孩子，走進(jìn)孩子的心靈。
兒童立場讀后感篇十六
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
兒童立場讀后感篇十七
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進(jìn)行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?BR> 站在兒童的離場看問題對教學(xué)工作來說就是要“以生為本”展開教學(xué)活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個理念來看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學(xué)困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計，課前對文本的有效解讀，對學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動手實踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!
成老說教育需要慢慢來、需要等待，因為兒童的成長不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗也不盡相同，但是無論我們怎樣去實踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進(jìn)兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
兒童立場讀后感篇十八
“教育應(yīng)站在兒童的立場上?！蹦鞘裁词莾和?？所謂兒童立場，就是兒童教育過程要從兒童視角出發(fā)，研究兒童心理，遵循兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，簡單來說就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場，教育立場說到底是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個成人，怎樣才能站在兒童立場里？曾經(jīng)看過這樣一個故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場，商場很熱鬧，人來人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個勁兒說害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺得很奇怪，蹲下身來，想抱起孩子，就在這時，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過，孩子眼里全是腿，難怪他會不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠(yuǎn)也不會知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠(yuǎn)也不會知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時候，我們會感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實，距離產(chǎn)生是因為我們站得太高，離學(xué)生太遠(yuǎn)，沒有站在兒童的立場里，甚至說沒有看到兒童！就像書中多次提到的`盧森堡的批評:“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺的撞到一個孩子是一件罪行?！蔽覀円渤３Ｔ谮s往教育這一太陽底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因為我們不知道兒童是誰，兒童在哪里，沒有站在兒童立場上。
那么我們怎么樣才能站在兒童立場里，用兒童的視角來接近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對的是學(xué)生的錯誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時，我們就能讀懂他的語言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說把自己也看做是一個兒童，把自己變成一個兒童，與學(xué)生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹立“兒童立場”的教育理念，傾聽教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽光、友情、美好以及幸福，進(jìn)而促使兒童成就想象之外的可能。