教案的重要性不可忽視，它對于教學的成功起到關(guān)鍵作用。編寫教案時，要明確教學目標，確保教學的針對性和有效性。以下是小編為大家收集的教案范文，供大家參考。
夜歸鹿門歌教案篇一
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
【背景】。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
【賞析】。
首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的'僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
【簡評】。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。
這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
先寫渡口的喧鬧，再寫居所只有自己獨來獨去的幽靜。因為東漢時的著名隱士龐德公也曾在這里住過，追慕和自照便自然地融為一體，渾然成篇。
夜歸鹿門歌教案篇二
標知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀。
了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。品味詩歌,并背誦全詩，結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學重點結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
教學難點感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學法設計問題探究法。
一、預習檢查??????????????提問：馬勇、張馨月。
1、作者簡介。
2、背景介紹。
二、整體感知詩歌內(nèi)容。
1、學生朗讀,背誦詩歌.???2、看注解,理解字面上的意思。
3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么。
三、詩歌內(nèi)容賞析。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象?？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結(jié)。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.
分類作業(yè)a類:將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同。
b類:jc。
預習布置預習《夢游天姥吟留別》。
板書設計。
課后反思。
夜歸鹿門歌教案篇三
教學目標：
1、了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩歌,并背誦全詩。
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學重難點：
1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
課時安排：
課時。
教學過程：
一、作家作品。
1、作者簡介。
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
2、背景介紹。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、整體感知詩歌內(nèi)容。
1、學生朗讀,背誦詩歌.
2、看注解,理解字面上的意思。
3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象?
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢?
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也.;荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4、讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢?
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結(jié)。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。
五、布置作業(yè)。
將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同。
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇四
經(jīng)過了講解推薦作品和練習題的鍛煉，我終于可以開始講正課了，而我的第一節(jié)正課就是講孟浩然的詩歌《夜歸鹿門歌》。新教材與我們以前使用的舊教材有很大的改動，這首詩我以前也沒有學過，因此我花了較長的時間來解讀文本、查閱資料，最終將這節(jié)課設計成了2個課時的講讀課。
按照詩歌講解的一般規(guī)律，我由李白杜甫引出盛唐時期另一位杰出詩人——孟浩然，介紹孟浩然的生平為人和他的詩作風格，在解題的過程中介紹“鹿門山”的典故以及本詩的寫作背景和寫作意旨，然后誦讀詩歌，整體感知，找出詩歌中的意象。第一課時的教學重點是具體分析詩句，體會其中蘊含的思想感情。第二課時主要分析《夜歸鹿門歌》的藝術(shù)特色，比較閱讀王維的《歸嵩山作》，體會兩首詩在詩境上的異同。
所有的'教學內(nèi)容在兩節(jié)課的時間里順利完成，重點突出，條理清晰，詳略得當，分析全面深入，基本實現(xiàn)教學目標。但是，仍然存在著以下幾個方面的不足：
（1）提問不夠明確。在整體感知部分，我提出了一個問題“這首詩由漁梁渡頭出發(fā)，為我們描繪了兩幅不同的場景，試概括一下”，自己設計的回答是“漢江舟行圖”和“鹿門山途圖”。但實際上，學生還無法直接概括出來，課堂出現(xiàn)了短暫的冷場，最后還是在我的引導之下才有一位同學說出了“江邊”和“山上”兩個場景，離預期的答案尚有一定的差距，只能自己加以概括了。
第二單元介紹的詩歌賞析方法是“置身詩境，緣景明情”，那么就要重點把握詩歌的意境。學生面對“詩句寫了什么景象”一類的問題，總是用兩三個詞語來概括，這樣根本無法深入體會到詩歌的意境，這些問題也常常顯得沒有價值。不妨明確提出讓學生置身詩境，展開想象，用自己的語言描繪詩歌所展現(xiàn)的畫面，從而幫助他們把握詩歌的內(nèi)在意蘊。
（2）備課時不夠仔細，有些細節(jié)問題沒有注意到。在首句“山寺鐘鳴晝已昏”中，“晝已昏”即照應了詩題中的“夜”，明確道出了此時的時間點，這一個細節(jié)問題被我忽略了。在講到“幽靜的古寺傳來報時的鐘聲時”，我直接說這一句表現(xiàn)了環(huán)境的安寧靜謐，沒有指出“古寺鐘聲清晰可聞”這一聽覺現(xiàn)象，過渡太快，跳躍性較大，也忽略了“本詩從視覺、聽覺兩方面來描寫”這一知識點。
看來，我以后在備課的時候應該更加深入細致，反復推敲，這樣才能在上課的時候真正做到全面具體，講解起來也更加得心應手！
夜歸鹿門歌教案篇五
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的.妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇六
1、引導學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的意境。
2、引導學生根據(jù)詩歌中意象的特點以及情景之間的關(guān)系，采取相應的欣賞方法，體會詩歌的意境。
帶著這個目標進行本單元的教學設計，雖然完成了教學任務，但是還是有很多不足之處，具體如下：
1、學生自主學習環(huán)節(jié)落實不夠。
“四步12法”的第一步就是自主學習環(huán)節(jié)，每天都給學習布置自主學習的任務，不過學習完成的怎么樣，尤其是語文，很難保證，因為語文的主觀性很強，自主學習環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學生是否認真閱讀，這是其一，還有就是學生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當一部分學生自主學習填寫內(nèi)容過簡，所以自主學習環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強有力的保證。
2、自己備課有待細化。
有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學生很好的分析透徹兩篇文章的異同。
3、對詩歌的引導方法不對。
詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學生的示范性不夠。本單元在此基礎上要求學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的.詩境，我在讓學生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實，沒有充分拓展，每一首詩歌學完，總覺得或多或少有些缺憾。
4、自己理性的分析太多。
我們學校一再要求把課堂還給學生，老師只是起到引導作用，課堂的主任必須是學生，可是自己多年來養(yǎng)成的習慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強。
總之，在學校實施新的教學理念以來，自己雖然努力實踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節(jié)課都成為享受的過程。教育家朱永新毫不客氣地給教師行業(yè)提高入門檻說：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高?！毕Ｍ夷茏约旱膶嶋H行動證明我正在仰望這一高度。
夜歸鹿門歌教案篇七
首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的.人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
夜歸鹿門歌教案篇八
2、品味詩歌,并背誦全詩.
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.
1課時
一、作家作品
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試,落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時，游長安，應進士舉不第。
曾在太學賦詩，名動公卿，他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄,多病故人疏?！敝洌诓粣?，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。
后漫游吳越，窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表，但遠不如王維的詩境界廣闊。
2、背景介紹
孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰"夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容
三、詩歌內(nèi)容賞析
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
四、課堂小結(jié)
這首詩的題材是寫"夜歸鹿門",讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.
五、布置作業(yè)
課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.
夜歸鹿門歌教案篇九
課時安排:1課時。
教學過程。
一、作家作品。
1、作者簡介。
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游、四十歲那年赴長安應進士試,落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄,多病故人疏?！敝洌诓粣?，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表，但遠不如王維的詩境界廣闊。
2、背景介紹。
孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容。
三、詩歌內(nèi)容賞析。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的`古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也、；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4、讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
四、課堂小結(jié)。
五、布置作業(yè)。
課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同、
明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@個比較同樣適合于這兩首詩。
夜歸鹿門歌教案篇十
通過“在4個口袋中會摸到紅球嗎”的提問，引出之前表示可能性的三個關(guān)鍵詞：“一定”、“可能”、“不可能”，為本課教學奠定基礎。
二、幾分之一。
首先，通過“在2號與3號袋中更想在哪兒摸”的提問，讓學生自主用分數(shù)表示可能性，再通過“”及“”的類推，讓學生初步認識到用分數(shù)表示可能性大小的方法，感受“分母”與什么有關(guān)。
三、幾分之幾。
首先，通過摸牌，從“”到“”、“”，讓學生體驗到“分子”與什么有關(guān)，再通過換牌、加牌的變化，突出要點，初步總結(jié)出用分數(shù)表示可能性大小的方法，分子、分母分別是如何確定的。
四、練習應用。
1、通過兩個有針對性習題的訓練，進一步鞏固用分數(shù)表示可能性大小的方法。
2、教學兩種特例，完善“一定”、“不可能”的表示方法，一定發(fā)生可能性是1，不可能發(fā)生可能性是0。
五、反例凸顯。
通過“一次任意摸2張”類題的教學，進一步清晰用分數(shù)表示可能性大小的方法，糾正“簡單看張數(shù)”的錯誤認識。
六、生活應用。
判斷游戲規(guī)則的公平性，因為用具體的數(shù)來表示可能性的大小了，所以相對于以前的判斷更精確、更科學。
七、綜合拓展。
通過對“劉星耍賴了嗎”問題的探討、辨析，進一步強化表示方法，并把討論引向深入，把課堂拓展到課外。
【亮點分析】。
一、精心點播，自然生成。
通過巧妙的提問設疑，先判斷4個口袋中摸到紅球的可能性，其中兩個口袋是可能的，再設問更想去哪摸，引導用數(shù)來表示，使學生基本明白分母是如何確定的。
二、適當變化、突出要點。
通過換牌、加牌，讓學生認清分子、分母分別與什么有關(guān)，符合建構(gòu)主義學習理論建模后對概念中的要點適當變化加深理解的要求。
三、練習注重思維價值。
奇數(shù)、偶數(shù)、素數(shù)、合數(shù)新舊聯(lián)系，既鞏固舊知，又夯實了新知;運用今天所學知識來判斷游戲規(guī)則公平性，能更精確、更科學。
四、有意義的創(chuàng)造性的改編教材。
本課教學內(nèi)容，依據(jù)教材教學目標，難度不高，更主要的是學生很容易把“用分數(shù)表示可能性的大小”等同于“求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾”類的問題。為防止、糾正學生可能的這一偏差，本課教學設計，重組、改編了教材，增加了“一次任意摸2張”類的題型，既增加了本課的深度，更通過這一“反例”糾正學生“簡單看張數(shù)”的偏差。
【不足之處】。
1、學生學習方式單一，學生缺乏獨立練習的時間與機會;(勵志天下)。
2、“反例”教學位置是否合適，若提前至第三環(huán)節(jié)“幾分之幾”后，能立刻糾正學生的偏差，但學生還沒進行基礎性的練習鞏固，就教學這一內(nèi)容是否嫌難，是否有“頭重腳輕”之嫌。
夜歸鹿門歌教案篇十一
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
黃昏時山寺的鐘聲在山谷中回響，漁梁渡口處人們爭著過河，喧鬧不已。
人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。
鹿門山在月光映照下山樹漸漸顯現(xiàn)出來，好似忽然來到了龐公隱居之地。
相對的山巖和松間小路幽幽靜靜，只有隱居的人在此來來去去。
鹿門：山名，在襄陽。
晝已昏：天色已黃昏。
漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經(jīng)注·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！毙撼臭[。
余：我。
開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現(xiàn)出來。
龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，拒絕后，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。
巖扉：指山巖相對如門。
幽人：隱居者，詩人自稱。
這是一首寫景抒懷詩。一二句寫魚梁洲渡頭日暮十分喧鬧，并以此襯托襯托詩人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫人們歸家，詩人去鹿門，寫出了世人與詩人不同的歸途。五六句寫月光照耀，夜登鹿門山的情景，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。最后兩句寫龐公隱居之所，巖壁門外，松徑寂寥，只有詩人與山林相伴，與塵世隔絕，詩人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。
“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”寫詩人傍晚江行的見聞。
首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的`心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處?！敝新归T山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”中這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
創(chuàng)作背景。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也?！泵虾迫辉缦纫恢彪[居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當作于作者四十歲后隱居鹿門時，故題為“夜歸鹿門山”。
孟浩然。
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
夜歸鹿門歌教案篇十二
夜歸鹿門歌是唐代大詩人孟浩然的作品，這篇古詩是高二語文必修五課本中的知識點。下面為廣大的同學們附上古詩以及古詩翻譯，同時還有賞析，供其參考。夜歸鹿門歌翻譯平時還是經(jīng)常會考到的知識點，所以請同學們要多多的理解。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處高考。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的'地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
夜歸鹿門歌教案篇十三
生（齊）：孟浩然。
師：又是何種風流，令李白愛慕不已？今天我們就走進孟浩然的《夜歸鹿門歌》，去感悟斯人的高風余韻。
我們認識孟浩然可能從他那首簡單的《春曉》開始，而詩人的一生也顯得那么簡單。正如李白所言，他是“紅顏棄軒冕”，早年一直隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時游長安應試，本想一鳴驚人，不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng)，從此“白首臥松云”。他經(jīng)歷簡單，但在詩壇上的地位很高，是盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。
生：（自由吟讀）。
師：我們讀一首詩，往往從語言開始，初讀后，你覺得這首詩的語言有什么特點？
生：就像在和誰聊天似的。
生：很樸素。
生：輕描淡寫。
生：云淡風輕。
師：感覺有了，我們借助一下聞一多的評價（見課后相關(guān)鏈接）。他說：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然?！痹谶@段話中，哪一個詞最關(guān)鍵？它能比較準確的概括聞一多先生對孟浩然的詩以及詩的孟浩然的特質(zhì)。
生：淡。
師：淡，但是有味。誰用自己的聲音將這首詩演繹一遍？
生：（投入地誦讀）。
（師生評讀）。
師：正如同學們所言，這首詩不是濃墨重彩的油畫，而是一幅流動的淡淡的水墨長卷。下面請同學們用自己的語言將它描述一下，以此方式為我們具體展示這幅“水墨長卷”。
（音樂伴奏《歸去來》）。
生甲：黃昏時候，山寺里傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡的人。
生乙：沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒，回歸我的'鹿門。
生丙：朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已來到龐公的隱居舊地。石門松徑，長寂寥。只有幽人，自來去。
生（全體）：(沉醉其中)。
師：大家愿意再讀一遍，感受一下嗎？
生(欣然地)：愿意。（齊讀）。
師：標題中“夜歸鹿門”是敘事性的，關(guān)鍵詞是……？
生（齊）：“歸”。
師：“歸”應該有過程，它的線索是什么？
生：應該是“時間”的變化。
師：何以見得？
生：首句有個“昏”字，即寫的是黃昏時歸途上的所見所聞。而第五句出現(xiàn)了“月”字，表明已到了夜晚。
師：伴隨時間變化的，還有什么呢？
生：地點。從詩句看，先在江邊，后來離舟上岸，到了山中“龐公棲隱處”。
師：以“時空變換”為線索，這段歸途可分為哪兩幅圖景呢？
（生討論，交流）。
生：“黃昏江邊爭渡”圖和“月夜山中鹿門”圖。
生：從“世俗”生活回歸到“隱居”生活。
師：所以標題中的“歸”字，并不是一個簡單的行為，而是……？
生（齊）：歸隱。
生：一種志向。
生：一種追求。
（生討論，交流）。
生：對比。
師：好，請結(jié)合具體詩句說說。
生：前后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與“隱居”生活就形成鮮明的對比。
師：能不能說得更細致些？
生：有“爭渡喧”的“世人”與“自來去”的“幽人”的對比。
生：還有動靜對比。前者側(cè)重動態(tài)；后者側(cè)重靜態(tài)。
師：還有其他什么對比嗎？
生：有?！叭穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中“我”和“世人”的方向不同，心境不同，志向也不同。
師：可謂“殊途異歸”？
生：是?！吧剿络婙Q晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”中“悠然的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對比，一顯幽人的清靜，一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對比。
師：很好，能夠整體把握。那“悠然的鐘聲”對后四句的內(nèi)容起到什么作用呢?
生：為后四句內(nèi)容做了鋪墊。
生：也襯托了隱居地環(huán)境的清幽。
生：對比中又有襯托。
師：還有嗎？
生：還有一處對比。從最后一句看，雖說詩人追隨了龐公的蹤跡，但龐公是自愿的，而詩人卻顯得無可奈何。
生：它讓人不禁聯(lián)想到詩人的氣定神閑。詩人顯得很灑脫，很恬淡。
生：白衣飄飄，超凡脫俗。
師：（小結(jié)）概括地說，運用對比，凸顯了清高灑脫的隱士形象，歌詠了歸隱的情志。
師：剛才提到襯托，詩中還有別處用到它嗎？
生：有，用環(huán)境描寫襯托人物心情或形象。
師：再結(jié)合具體詩句說說。
生：最后四句“月照開煙樹”，“巖扉松徑長寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。
生：本來是伸手不見五指的，因一路有月陪伴，有月指引，景色朦朧而清幽。
生：一個“忽”字，寫出詩人一路上都陶醉在這景色中，不知不覺就到了目的地。詩人似乎與大自然融合在一起。
師：如果不是陶醉，會用哪個詞？
生：才。
生：可。
師：（小結(jié)）是啊，“明月松間照，清泉石上流?！毕硎苓^程，一路陶醉。以景襯情，情景交融，在景色描寫中寄托自己的情志。
師：剛才有同學認為詩人追隨龐公，卻顯得無可奈何。你如何看待詩人的“歸隱”呢？可以結(jié)合其他詩作略作探討。
(大屏幕投影：《春曉》、《望洞庭湖贈張丞相》、《歲暮歸南山》)。
生：（討論，交流）。
生：從本詩看，“忽”也可理解為是詩人走向歸隱之處的一種下意識的很自然的選擇，這表明歸隱對他來說是一種無形的牽引與召喚，使他產(chǎn)生潛意識里的向往。
生：可是“長寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立，形影相吊”，似乎歸隱是一種無奈之舉。
師：能否從“知人論世”的角度談一談？
生：詩人往往是浪漫的，當處境不如意時，總會潛意識地選擇歸隱，這應該是一種追心逐夢的理想化的行為。
生：“不才明主棄，多病故人疏”，孟浩然醉心山林，不過是面對世間種種不如意而做出的排遣憂愁，逃避現(xiàn)實的無奈選擇。他只能離群索居，蜷縮在自己的小天地里，自我慰藉，自我陶醉。我理解他但并不認同他的行為。畢竟“中隱隱于市，大隱隱于朝”，只有“小隱”才“隱于林”。
生：孟浩然生當盛唐，有用世之志，清高灑脫，卻仕途失意。所以他詩中靜淡的意象，冷清的色彩，都隱含著他個人的失意、落寞。
生：深究當時的時代背景，孟浩然隱逸有深意。身處盛唐，墨客雅士比比皆是。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，他渴望入世，又苦于無門，怎么辦？隱逸，并非真正意義上的遺世獨立，而是另有用意，是一種造勢，以在人才濟濟的時代引人注目。一顆看似寧靜而實則渴望入世的心主導著詩人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)別。
（投影）真正讓生活失去色彩的，不是傷痛，而是心靈的落寞；真正讓臉上失去笑容的，不是苦難，而是心靈的困惑；……“修養(yǎng)”心靈，修養(yǎng)人生，寧靜優(yōu)美的人生，往往要從心（新）開始。
師：課外請以“修養(yǎng)心靈”為話題寫一段文字，800字左右。
師：好，下課。
夜歸鹿門歌教案篇十四
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的`襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
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夜歸鹿門歌教案篇十五
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
１、漁梁：在襄陽東、離鹿門很近。
２、龐公：龐德公、東漢隱士。
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐公隱居的住處。
巖壁當門對著松林長徑多寂寥，只有我這個幽人在此自來自去。
這是歌詠歸隱情懷志趣的`詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞；山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。
夜歸鹿門歌教案篇十六
為大家收集整理了《唐詩三百首之孟浩然《夜歸鹿門山歌《供大家參考，希望對大家有所幫助?。。?BR> 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
【作品賞析】。
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的.點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇十七
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的`淡泊情懷。
第三聯(lián)，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也?！泵虾迫辉缦纫恢彪[居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當作于作者四十歲后隱居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題為“夜歸鹿門山”。
夜歸鹿門歌教案篇十八
1了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩歌,并背誦全詩。
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
一、導入：
夜來風雨聲，花落知多少?！洞簳浴?。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！锻赐ズ洀堌┫唷?。
綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》。
二、詩人簡介：
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩人。世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時曾隱居鹿門山，40歲時到長安應進士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時，招致幕府。后病死。
他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。
三、解題：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。這首詩雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
四、整體感知詩歌內(nèi)容：
1、指定學生朗讀詩歌：
2、學生參看注解,理解詩歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到龐公隱居的地方。石門對著松林長徑多寂寥，只有我這個隱居者獨自來來去去。
3、學生熟讀背誦詩歌：
五、賞析全詩：
1、詩歌首聯(lián)寫了什么景象？首聯(lián)寫詩人傍晚江行的見聞：首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲；次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧。
2、寫詩人傍晚江行見聞運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對比手法：首句表現(xiàn)的是遠離人寰的安寧靜謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強烈的對比。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩人灑脫的胸懷。
3、頷聯(lián)實際上是承接首聯(lián)的詩意，說說它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩意，寫村人各自上岸還家；對句承接首聯(lián)中的“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。
4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實際上又含一組對比，即詩人的選擇和世人的選擇對比。這組對比我們可以看出詩人怎樣的志向？兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
5、頸聯(lián)寫詩人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。
6、如此景象，詩人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？詩人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達了龐公隱居的地方也不知不覺。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰？詩人自己。
8、詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？過著恬淡而寂寥的生活。因為這里環(huán)境寂寥，詩人生活在這里沒有塵世干擾。
六、背誦詩歌：
七、課外拓展：
1、此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同的側(cè)重點，說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。
明確：江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。從第一個場景到第二個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的'隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。
2、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談談你對“詩如其人”這一評價的理解。
明確：這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活。在這個天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
3、將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。
《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@個比較同樣適合于這兩首詩。
夜歸鹿門歌教案篇十九
作者：孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
【注解】：
(1)鹿門山：在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。
(2)漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。喧：喧嘩聲。
(3)開煙樹：指鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現(xiàn)出來。
(4)忽到龐公棲隱處：“忽”時間短暫，這里是指不知不覺?！褒嫻?，即龐德公，東漢隱士?！皸[處”，隱居安身的地方。
(5)巖扉松徑：指巖壁當門，松林夾路。寂寥：寂靜空虛，這里的意思是人跡稀少，冷落蕭條。
(6)幽人：隱者，這是指詩人自己。
【韻譯】：
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐公隱居的住處。
巖壁當門對著松林長徑多寂寥，只有我這個幽人在此自來自去。
【講解】。
唐代著名詩人孟浩然的《夜歸鹿門歌》，乃是他在隱居鹿門山后的一篇杰作。孟浩然本來家居襄陽城南郊外峴山附近，處于漢江西岸，名為“南園”。而鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望，距離不遠。漢末名士龐德公因拒絕征辟，乃攜家眷隱居鹿門山，采藥為生。從此這鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直住在南園家里，四十歲始游京師，深得張九齡與王維愛重。王維嘗邀入內(nèi)署，適逢玄宗駕到，便令浩然誦詩。當聽至“不才明主棄”之句時，玄宗不悅，遂放還。孟浩然在長安失意而歸。接著游歷吳越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，亦追步先賢龐德公行跡，特在鹿門山辟一住處，過上隱居生活。其詩作《夜歸鹿門歌》正是他隱居生活的生動寫照。其題雖有紀實之意，但主旨卻在意表歌詠歸隱志趣之情，非常值得細加欣賞的。
這是一首七言古詩，直以白描手法勾劃出回歸路遇，借以抒發(fā)自己的隱居之情。
頭兩句即寫傍晚江行見聞。從峴山南園渡江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見魚梁渡頭。此刻耳聽山寺傳來黃昏時分的鐘響，眼見渡口人們搶渡回家的情景，彼此呼應。直將悠然的鐘聲和塵雜的人聲首先點出，并緊相對照，由衷顯示出山寺的僻靜和塵世的喧鬧，以此喚起聯(lián)想。詩人瀟灑超脫的歸隱襟懷，依稀可見。
第三、四句繼續(xù)對比著寫。說世人都忙著回家，而自己卻是離家出走，直奔鹿門。從對比中可以看出，這是兩種完全不同的歸宿，兩樣完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，頗超然脫俗、恬然自得之感。
第五、六句是寫夜晚登山。在鹿門山路上，只見夜色中的樹木在月光映照下，煙霧繚繞，朦朦朧朧，真是美妙至極。如此一路前行，仿佛于夢幻中很快就到了歸宿之地。這里原是龐德公隱居的地方!詩人似乎恍然有悟，覺得這里才真正是一個清幽高雅的存身之地。尤其是“月照開煙樹”中的一個“開”字，更是用得相當?shù)慕^妙。佛家在智慧點化上有個用語叫“開光”，人們?nèi)粘Ｉ钪腥胍拐彰饕话憬小伴_燈”，而月光對夜間樹木這么照著，豈不也正像“開光”或者“開燈”一樣?!這段山行中的感受，既有“開慧怡神”的欣慰，又有“借燈開路”的喜悅，同時更有朦朧中“開心于隱”的愜意。其微妙而復雜的體驗感受，盡以形象與洗練之筆把隱逸的情趣和意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
最后兩句是寫龐公棲隱處的生活境況。道是巖洞對著松林小路，盡管相當幽靜，但畢竟不無寂寞?！坝娜恕?，既指龐德公，卻也是自況。他躬身仿效了龐德公“采藥不歸”的道路選擇與歸宿，在與塵世隔絕的日子里，惟山林是伴，自來自去，過的是一種清閑、安逸卻也不無孤單的生活。
詩的全篇以談心的語調(diào)，流暢的結(jié)構(gòu)，干練的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的深切感受，生動地托現(xiàn)出超然脫俗的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格，清新灑脫，十分自然，從而備受人們的喜愛。
【評析】：
這是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞;山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩雖歌詠歸隱的.清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇一
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
【背景】。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
【賞析】。
首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的'僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
【簡評】。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。
這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
先寫渡口的喧鬧，再寫居所只有自己獨來獨去的幽靜。因為東漢時的著名隱士龐德公也曾在這里住過，追慕和自照便自然地融為一體，渾然成篇。
夜歸鹿門歌教案篇二
標知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀。
了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。品味詩歌,并背誦全詩，結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學重點結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
教學難點感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學法設計問題探究法。
一、預習檢查??????????????提問：馬勇、張馨月。
1、作者簡介。
2、背景介紹。
二、整體感知詩歌內(nèi)容。
1、學生朗讀,背誦詩歌.???2、看注解,理解字面上的意思。
3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么。
三、詩歌內(nèi)容賞析。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象?？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結(jié)。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.
分類作業(yè)a類:將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同。
b類:jc。
預習布置預習《夢游天姥吟留別》。
板書設計。
課后反思。
夜歸鹿門歌教案篇三
教學目標：
1、了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩歌,并背誦全詩。
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學重難點：
1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
課時安排：
課時。
教學過程：
一、作家作品。
1、作者簡介。
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
2、背景介紹。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、整體感知詩歌內(nèi)容。
1、學生朗讀,背誦詩歌.
2、看注解,理解字面上的意思。
3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象?
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢?
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也.;荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4、讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢?
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
四、課堂小結(jié)。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。
五、布置作業(yè)。
將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同。
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇四
經(jīng)過了講解推薦作品和練習題的鍛煉，我終于可以開始講正課了，而我的第一節(jié)正課就是講孟浩然的詩歌《夜歸鹿門歌》。新教材與我們以前使用的舊教材有很大的改動，這首詩我以前也沒有學過，因此我花了較長的時間來解讀文本、查閱資料，最終將這節(jié)課設計成了2個課時的講讀課。
按照詩歌講解的一般規(guī)律，我由李白杜甫引出盛唐時期另一位杰出詩人——孟浩然，介紹孟浩然的生平為人和他的詩作風格，在解題的過程中介紹“鹿門山”的典故以及本詩的寫作背景和寫作意旨，然后誦讀詩歌，整體感知，找出詩歌中的意象。第一課時的教學重點是具體分析詩句，體會其中蘊含的思想感情。第二課時主要分析《夜歸鹿門歌》的藝術(shù)特色，比較閱讀王維的《歸嵩山作》，體會兩首詩在詩境上的異同。
所有的'教學內(nèi)容在兩節(jié)課的時間里順利完成，重點突出，條理清晰，詳略得當，分析全面深入，基本實現(xiàn)教學目標。但是，仍然存在著以下幾個方面的不足：
（1）提問不夠明確。在整體感知部分，我提出了一個問題“這首詩由漁梁渡頭出發(fā)，為我們描繪了兩幅不同的場景，試概括一下”，自己設計的回答是“漢江舟行圖”和“鹿門山途圖”。但實際上，學生還無法直接概括出來，課堂出現(xiàn)了短暫的冷場，最后還是在我的引導之下才有一位同學說出了“江邊”和“山上”兩個場景，離預期的答案尚有一定的差距，只能自己加以概括了。
第二單元介紹的詩歌賞析方法是“置身詩境，緣景明情”，那么就要重點把握詩歌的意境。學生面對“詩句寫了什么景象”一類的問題，總是用兩三個詞語來概括，這樣根本無法深入體會到詩歌的意境，這些問題也常常顯得沒有價值。不妨明確提出讓學生置身詩境，展開想象，用自己的語言描繪詩歌所展現(xiàn)的畫面，從而幫助他們把握詩歌的內(nèi)在意蘊。
（2）備課時不夠仔細，有些細節(jié)問題沒有注意到。在首句“山寺鐘鳴晝已昏”中，“晝已昏”即照應了詩題中的“夜”，明確道出了此時的時間點，這一個細節(jié)問題被我忽略了。在講到“幽靜的古寺傳來報時的鐘聲時”，我直接說這一句表現(xiàn)了環(huán)境的安寧靜謐，沒有指出“古寺鐘聲清晰可聞”這一聽覺現(xiàn)象，過渡太快，跳躍性較大，也忽略了“本詩從視覺、聽覺兩方面來描寫”這一知識點。
看來，我以后在備課的時候應該更加深入細致，反復推敲，這樣才能在上課的時候真正做到全面具體，講解起來也更加得心應手！
夜歸鹿門歌教案篇五
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的.妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇六
1、引導學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的意境。
2、引導學生根據(jù)詩歌中意象的特點以及情景之間的關(guān)系，采取相應的欣賞方法，體會詩歌的意境。
帶著這個目標進行本單元的教學設計，雖然完成了教學任務，但是還是有很多不足之處，具體如下：
1、學生自主學習環(huán)節(jié)落實不夠。
“四步12法”的第一步就是自主學習環(huán)節(jié)，每天都給學習布置自主學習的任務，不過學習完成的怎么樣，尤其是語文，很難保證，因為語文的主觀性很強，自主學習環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學生是否認真閱讀，這是其一，還有就是學生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當一部分學生自主學習填寫內(nèi)容過簡，所以自主學習環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強有力的保證。
2、自己備課有待細化。
有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學生很好的分析透徹兩篇文章的異同。
3、對詩歌的引導方法不對。
詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學生的示范性不夠。本單元在此基礎上要求學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的.詩境，我在讓學生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實，沒有充分拓展，每一首詩歌學完，總覺得或多或少有些缺憾。
4、自己理性的分析太多。
我們學校一再要求把課堂還給學生，老師只是起到引導作用，課堂的主任必須是學生，可是自己多年來養(yǎng)成的習慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強。
總之，在學校實施新的教學理念以來，自己雖然努力實踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節(jié)課都成為享受的過程。教育家朱永新毫不客氣地給教師行業(yè)提高入門檻說：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高?！毕Ｍ夷茏约旱膶嶋H行動證明我正在仰望這一高度。
夜歸鹿門歌教案篇七
首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的.人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
夜歸鹿門歌教案篇八
2、品味詩歌,并背誦全詩.
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.
1課時
一、作家作品
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試,落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時，游長安，應進士舉不第。
曾在太學賦詩，名動公卿，他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄,多病故人疏?！敝洌诓粣?，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。
后漫游吳越，窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表，但遠不如王維的詩境界廣闊。
2、背景介紹
孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰"夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容
三、詩歌內(nèi)容賞析
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
四、課堂小結(jié)
這首詩的題材是寫"夜歸鹿門",讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.
五、布置作業(yè)
課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.
夜歸鹿門歌教案篇九
課時安排:1課時。
教學過程。
一、作家作品。
1、作者簡介。
孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游、四十歲那年赴長安應進士試,落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄,多病故人疏?！敝洌诓粣?，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表，但遠不如王維的詩境界廣闊。
2、背景介紹。
孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容。
三、詩歌內(nèi)容賞析。
1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象？
明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的`古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也、；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
4、讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
四、課堂小結(jié)。
五、布置作業(yè)。
課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同、
明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@個比較同樣適合于這兩首詩。
夜歸鹿門歌教案篇十
通過“在4個口袋中會摸到紅球嗎”的提問，引出之前表示可能性的三個關(guān)鍵詞：“一定”、“可能”、“不可能”，為本課教學奠定基礎。
二、幾分之一。
首先，通過“在2號與3號袋中更想在哪兒摸”的提問，讓學生自主用分數(shù)表示可能性，再通過“”及“”的類推，讓學生初步認識到用分數(shù)表示可能性大小的方法，感受“分母”與什么有關(guān)。
三、幾分之幾。
首先，通過摸牌，從“”到“”、“”，讓學生體驗到“分子”與什么有關(guān)，再通過換牌、加牌的變化，突出要點，初步總結(jié)出用分數(shù)表示可能性大小的方法，分子、分母分別是如何確定的。
四、練習應用。
1、通過兩個有針對性習題的訓練，進一步鞏固用分數(shù)表示可能性大小的方法。
2、教學兩種特例，完善“一定”、“不可能”的表示方法，一定發(fā)生可能性是1，不可能發(fā)生可能性是0。
五、反例凸顯。
通過“一次任意摸2張”類題的教學，進一步清晰用分數(shù)表示可能性大小的方法，糾正“簡單看張數(shù)”的錯誤認識。
六、生活應用。
判斷游戲規(guī)則的公平性，因為用具體的數(shù)來表示可能性的大小了，所以相對于以前的判斷更精確、更科學。
七、綜合拓展。
通過對“劉星耍賴了嗎”問題的探討、辨析，進一步強化表示方法，并把討論引向深入，把課堂拓展到課外。
【亮點分析】。
一、精心點播，自然生成。
通過巧妙的提問設疑，先判斷4個口袋中摸到紅球的可能性，其中兩個口袋是可能的，再設問更想去哪摸，引導用數(shù)來表示，使學生基本明白分母是如何確定的。
二、適當變化、突出要點。
通過換牌、加牌，讓學生認清分子、分母分別與什么有關(guān)，符合建構(gòu)主義學習理論建模后對概念中的要點適當變化加深理解的要求。
三、練習注重思維價值。
奇數(shù)、偶數(shù)、素數(shù)、合數(shù)新舊聯(lián)系，既鞏固舊知，又夯實了新知;運用今天所學知識來判斷游戲規(guī)則公平性，能更精確、更科學。
四、有意義的創(chuàng)造性的改編教材。
本課教學內(nèi)容，依據(jù)教材教學目標，難度不高，更主要的是學生很容易把“用分數(shù)表示可能性的大小”等同于“求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾”類的問題。為防止、糾正學生可能的這一偏差，本課教學設計，重組、改編了教材，增加了“一次任意摸2張”類的題型，既增加了本課的深度，更通過這一“反例”糾正學生“簡單看張數(shù)”的偏差。
【不足之處】。
1、學生學習方式單一，學生缺乏獨立練習的時間與機會;(勵志天下)。
2、“反例”教學位置是否合適，若提前至第三環(huán)節(jié)“幾分之幾”后，能立刻糾正學生的偏差，但學生還沒進行基礎性的練習鞏固，就教學這一內(nèi)容是否嫌難，是否有“頭重腳輕”之嫌。
夜歸鹿門歌教案篇十一
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
黃昏時山寺的鐘聲在山谷中回響，漁梁渡口處人們爭著過河，喧鬧不已。
人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。
鹿門山在月光映照下山樹漸漸顯現(xiàn)出來，好似忽然來到了龐公隱居之地。
相對的山巖和松間小路幽幽靜靜，只有隱居的人在此來來去去。
鹿門：山名，在襄陽。
晝已昏：天色已黃昏。
漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經(jīng)注·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！毙撼臭[。
余：我。
開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現(xiàn)出來。
龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，拒絕后，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。
巖扉：指山巖相對如門。
幽人：隱居者，詩人自稱。
這是一首寫景抒懷詩。一二句寫魚梁洲渡頭日暮十分喧鬧，并以此襯托襯托詩人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫人們歸家，詩人去鹿門，寫出了世人與詩人不同的歸途。五六句寫月光照耀，夜登鹿門山的情景，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。最后兩句寫龐公隱居之所，巖壁門外，松徑寂寥，只有詩人與山林相伴，與塵世隔絕，詩人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。
“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”寫詩人傍晚江行的見聞。
首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的`心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處?！敝新归T山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”中這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
創(chuàng)作背景。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也?！泵虾迫辉缦纫恢彪[居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當作于作者四十歲后隱居鹿門時，故題為“夜歸鹿門山”。
孟浩然。
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
夜歸鹿門歌教案篇十二
夜歸鹿門歌是唐代大詩人孟浩然的作品，這篇古詩是高二語文必修五課本中的知識點。下面為廣大的同學們附上古詩以及古詩翻譯，同時還有賞析，供其參考。夜歸鹿門歌翻譯平時還是經(jīng)常會考到的知識點，所以請同學們要多多的理解。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處高考。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的'地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
夜歸鹿門歌教案篇十三
生（齊）：孟浩然。
師：又是何種風流，令李白愛慕不已？今天我們就走進孟浩然的《夜歸鹿門歌》，去感悟斯人的高風余韻。
我們認識孟浩然可能從他那首簡單的《春曉》開始，而詩人的一生也顯得那么簡單。正如李白所言，他是“紅顏棄軒冕”，早年一直隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時游長安應試，本想一鳴驚人，不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng)，從此“白首臥松云”。他經(jīng)歷簡單，但在詩壇上的地位很高，是盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。
生：（自由吟讀）。
師：我們讀一首詩，往往從語言開始，初讀后，你覺得這首詩的語言有什么特點？
生：就像在和誰聊天似的。
生：很樸素。
生：輕描淡寫。
生：云淡風輕。
師：感覺有了，我們借助一下聞一多的評價（見課后相關(guān)鏈接）。他說：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然?！痹谶@段話中，哪一個詞最關(guān)鍵？它能比較準確的概括聞一多先生對孟浩然的詩以及詩的孟浩然的特質(zhì)。
生：淡。
師：淡，但是有味。誰用自己的聲音將這首詩演繹一遍？
生：（投入地誦讀）。
（師生評讀）。
師：正如同學們所言，這首詩不是濃墨重彩的油畫，而是一幅流動的淡淡的水墨長卷。下面請同學們用自己的語言將它描述一下，以此方式為我們具體展示這幅“水墨長卷”。
（音樂伴奏《歸去來》）。
生甲：黃昏時候，山寺里傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡的人。
生乙：沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒，回歸我的'鹿門。
生丙：朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已來到龐公的隱居舊地。石門松徑，長寂寥。只有幽人，自來去。
生（全體）：(沉醉其中)。
師：大家愿意再讀一遍，感受一下嗎？
生(欣然地)：愿意。（齊讀）。
師：標題中“夜歸鹿門”是敘事性的，關(guān)鍵詞是……？
生（齊）：“歸”。
師：“歸”應該有過程，它的線索是什么？
生：應該是“時間”的變化。
師：何以見得？
生：首句有個“昏”字，即寫的是黃昏時歸途上的所見所聞。而第五句出現(xiàn)了“月”字，表明已到了夜晚。
師：伴隨時間變化的，還有什么呢？
生：地點。從詩句看，先在江邊，后來離舟上岸，到了山中“龐公棲隱處”。
師：以“時空變換”為線索，這段歸途可分為哪兩幅圖景呢？
（生討論，交流）。
生：“黃昏江邊爭渡”圖和“月夜山中鹿門”圖。
生：從“世俗”生活回歸到“隱居”生活。
師：所以標題中的“歸”字，并不是一個簡單的行為，而是……？
生（齊）：歸隱。
生：一種志向。
生：一種追求。
（生討論，交流）。
生：對比。
師：好，請結(jié)合具體詩句說說。
生：前后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與“隱居”生活就形成鮮明的對比。
師：能不能說得更細致些？
生：有“爭渡喧”的“世人”與“自來去”的“幽人”的對比。
生：還有動靜對比。前者側(cè)重動態(tài)；后者側(cè)重靜態(tài)。
師：還有其他什么對比嗎？
生：有?！叭穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中“我”和“世人”的方向不同，心境不同，志向也不同。
師：可謂“殊途異歸”？
生：是?！吧剿络婙Q晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”中“悠然的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對比，一顯幽人的清靜，一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對比。
師：很好，能夠整體把握。那“悠然的鐘聲”對后四句的內(nèi)容起到什么作用呢?
生：為后四句內(nèi)容做了鋪墊。
生：也襯托了隱居地環(huán)境的清幽。
生：對比中又有襯托。
師：還有嗎？
生：還有一處對比。從最后一句看，雖說詩人追隨了龐公的蹤跡，但龐公是自愿的，而詩人卻顯得無可奈何。
生：它讓人不禁聯(lián)想到詩人的氣定神閑。詩人顯得很灑脫，很恬淡。
生：白衣飄飄，超凡脫俗。
師：（小結(jié)）概括地說，運用對比，凸顯了清高灑脫的隱士形象，歌詠了歸隱的情志。
師：剛才提到襯托，詩中還有別處用到它嗎？
生：有，用環(huán)境描寫襯托人物心情或形象。
師：再結(jié)合具體詩句說說。
生：最后四句“月照開煙樹”，“巖扉松徑長寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。
生：本來是伸手不見五指的，因一路有月陪伴，有月指引，景色朦朧而清幽。
生：一個“忽”字，寫出詩人一路上都陶醉在這景色中，不知不覺就到了目的地。詩人似乎與大自然融合在一起。
師：如果不是陶醉，會用哪個詞？
生：才。
生：可。
師：（小結(jié)）是啊，“明月松間照，清泉石上流?！毕硎苓^程，一路陶醉。以景襯情，情景交融，在景色描寫中寄托自己的情志。
師：剛才有同學認為詩人追隨龐公，卻顯得無可奈何。你如何看待詩人的“歸隱”呢？可以結(jié)合其他詩作略作探討。
(大屏幕投影：《春曉》、《望洞庭湖贈張丞相》、《歲暮歸南山》)。
生：（討論，交流）。
生：從本詩看，“忽”也可理解為是詩人走向歸隱之處的一種下意識的很自然的選擇，這表明歸隱對他來說是一種無形的牽引與召喚，使他產(chǎn)生潛意識里的向往。
生：可是“長寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立，形影相吊”，似乎歸隱是一種無奈之舉。
師：能否從“知人論世”的角度談一談？
生：詩人往往是浪漫的，當處境不如意時，總會潛意識地選擇歸隱，這應該是一種追心逐夢的理想化的行為。
生：“不才明主棄，多病故人疏”，孟浩然醉心山林，不過是面對世間種種不如意而做出的排遣憂愁，逃避現(xiàn)實的無奈選擇。他只能離群索居，蜷縮在自己的小天地里，自我慰藉，自我陶醉。我理解他但并不認同他的行為。畢竟“中隱隱于市，大隱隱于朝”，只有“小隱”才“隱于林”。
生：孟浩然生當盛唐，有用世之志，清高灑脫，卻仕途失意。所以他詩中靜淡的意象，冷清的色彩，都隱含著他個人的失意、落寞。
生：深究當時的時代背景，孟浩然隱逸有深意。身處盛唐，墨客雅士比比皆是。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，他渴望入世，又苦于無門，怎么辦？隱逸，并非真正意義上的遺世獨立，而是另有用意，是一種造勢，以在人才濟濟的時代引人注目。一顆看似寧靜而實則渴望入世的心主導著詩人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)別。
（投影）真正讓生活失去色彩的，不是傷痛，而是心靈的落寞；真正讓臉上失去笑容的，不是苦難，而是心靈的困惑；……“修養(yǎng)”心靈，修養(yǎng)人生，寧靜優(yōu)美的人生，往往要從心（新）開始。
師：課外請以“修養(yǎng)心靈”為話題寫一段文字，800字左右。
師：好，下課。
夜歸鹿門歌教案篇十四
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的`襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
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夜歸鹿門歌教案篇十五
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
１、漁梁：在襄陽東、離鹿門很近。
２、龐公：龐德公、東漢隱士。
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐公隱居的住處。
巖壁當門對著松林長徑多寂寥，只有我這個幽人在此自來自去。
這是歌詠歸隱情懷志趣的`詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞；山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。
夜歸鹿門歌教案篇十六
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人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
【作品賞析】。
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的.點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。
夜歸鹿門歌教案篇十七
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的`淡泊情懷。
第三聯(lián)，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也?！泵虾迫辉缦纫恢彪[居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當作于作者四十歲后隱居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題為“夜歸鹿門山”。
夜歸鹿門歌教案篇十八
1了解作家生平,作品風格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩歌,并背誦全詩。
3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。
感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
一、導入：
夜來風雨聲，花落知多少?！洞簳浴?。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！锻赐ズ洀堌┫唷?。
綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》。
二、詩人簡介：
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩人。世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時曾隱居鹿門山，40歲時到長安應進士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時，招致幕府。后病死。
他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。
三、解題：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。這首詩雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
四、整體感知詩歌內(nèi)容：
1、指定學生朗讀詩歌：
2、學生參看注解,理解詩歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到龐公隱居的地方。石門對著松林長徑多寂寥，只有我這個隱居者獨自來來去去。
3、學生熟讀背誦詩歌：
五、賞析全詩：
1、詩歌首聯(lián)寫了什么景象？首聯(lián)寫詩人傍晚江行的見聞：首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲；次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧。
2、寫詩人傍晚江行見聞運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對比手法：首句表現(xiàn)的是遠離人寰的安寧靜謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強烈的對比。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩人灑脫的胸懷。
3、頷聯(lián)實際上是承接首聯(lián)的詩意，說說它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩意，寫村人各自上岸還家；對句承接首聯(lián)中的“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。
4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實際上又含一組對比，即詩人的選擇和世人的選擇對比。這組對比我們可以看出詩人怎樣的志向？兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
5、頸聯(lián)寫詩人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。
6、如此景象，詩人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？詩人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達了龐公隱居的地方也不知不覺。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰？詩人自己。
8、詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？過著恬淡而寂寥的生活。因為這里環(huán)境寂寥，詩人生活在這里沒有塵世干擾。
六、背誦詩歌：
七、課外拓展：
1、此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同的側(cè)重點，說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。
明確：江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。從第一個場景到第二個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的'隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。
2、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談談你對“詩如其人”這一評價的理解。
明確：這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活。在這個天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。
3、將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。
《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@個比較同樣適合于這兩首詩。
夜歸鹿門歌教案篇十九
作者：孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
【注解】：
(1)鹿門山：在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。
(2)漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。喧：喧嘩聲。
(3)開煙樹：指鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現(xiàn)出來。
(4)忽到龐公棲隱處：“忽”時間短暫，這里是指不知不覺?！褒嫻?，即龐德公，東漢隱士?！皸[處”，隱居安身的地方。
(5)巖扉松徑：指巖壁當門，松林夾路。寂寥：寂靜空虛，這里的意思是人跡稀少，冷落蕭條。
(6)幽人：隱者，這是指詩人自己。
【韻譯】：
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐公隱居的住處。
巖壁當門對著松林長徑多寂寥，只有我這個幽人在此自來自去。
【講解】。
唐代著名詩人孟浩然的《夜歸鹿門歌》，乃是他在隱居鹿門山后的一篇杰作。孟浩然本來家居襄陽城南郊外峴山附近，處于漢江西岸，名為“南園”。而鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望，距離不遠。漢末名士龐德公因拒絕征辟，乃攜家眷隱居鹿門山，采藥為生。從此這鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直住在南園家里，四十歲始游京師，深得張九齡與王維愛重。王維嘗邀入內(nèi)署，適逢玄宗駕到，便令浩然誦詩。當聽至“不才明主棄”之句時，玄宗不悅，遂放還。孟浩然在長安失意而歸。接著游歷吳越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，亦追步先賢龐德公行跡，特在鹿門山辟一住處，過上隱居生活。其詩作《夜歸鹿門歌》正是他隱居生活的生動寫照。其題雖有紀實之意，但主旨卻在意表歌詠歸隱志趣之情，非常值得細加欣賞的。
這是一首七言古詩，直以白描手法勾劃出回歸路遇，借以抒發(fā)自己的隱居之情。
頭兩句即寫傍晚江行見聞。從峴山南園渡江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見魚梁渡頭。此刻耳聽山寺傳來黃昏時分的鐘響，眼見渡口人們搶渡回家的情景，彼此呼應。直將悠然的鐘聲和塵雜的人聲首先點出，并緊相對照，由衷顯示出山寺的僻靜和塵世的喧鬧，以此喚起聯(lián)想。詩人瀟灑超脫的歸隱襟懷，依稀可見。
第三、四句繼續(xù)對比著寫。說世人都忙著回家，而自己卻是離家出走，直奔鹿門。從對比中可以看出，這是兩種完全不同的歸宿，兩樣完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，頗超然脫俗、恬然自得之感。
第五、六句是寫夜晚登山。在鹿門山路上，只見夜色中的樹木在月光映照下，煙霧繚繞，朦朦朧朧，真是美妙至極。如此一路前行，仿佛于夢幻中很快就到了歸宿之地。這里原是龐德公隱居的地方!詩人似乎恍然有悟，覺得這里才真正是一個清幽高雅的存身之地。尤其是“月照開煙樹”中的一個“開”字，更是用得相當?shù)慕^妙。佛家在智慧點化上有個用語叫“開光”，人們?nèi)粘Ｉ钪腥胍拐彰饕话憬小伴_燈”，而月光對夜間樹木這么照著，豈不也正像“開光”或者“開燈”一樣?!這段山行中的感受，既有“開慧怡神”的欣慰，又有“借燈開路”的喜悅，同時更有朦朧中“開心于隱”的愜意。其微妙而復雜的體驗感受，盡以形象與洗練之筆把隱逸的情趣和意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
最后兩句是寫龐公棲隱處的生活境況。道是巖洞對著松林小路，盡管相當幽靜，但畢竟不無寂寞?！坝娜恕?，既指龐德公，卻也是自況。他躬身仿效了龐德公“采藥不歸”的道路選擇與歸宿，在與塵世隔絕的日子里，惟山林是伴，自來自去，過的是一種清閑、安逸卻也不無孤單的生活。
詩的全篇以談心的語調(diào)，流暢的結(jié)構(gòu)，干練的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的深切感受，生動地托現(xiàn)出超然脫俗的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格，清新灑脫，十分自然，從而備受人們的喜愛。
【評析】：
這是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞;山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩雖歌詠歸隱的.清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實。
孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經(jīng)沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己的內(nèi)心體驗和感受表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。