心得體會(huì)是在工作、學(xué)習(xí)和生活中積累的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和感悟，它們可以讓我們更好地了解自己和他人，也有助于我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。我覺(jué)得現(xiàn)在是時(shí)候?qū)懴挛易约旱男牡皿w會(huì)了。心得體會(huì)是對(duì)于過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的實(shí)踐總結(jié)，它不僅記錄了我們所經(jīng)歷的事情，還讓我們從中獲得了一些有價(jià)值的教訓(xùn)和啟示。心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)回顧，也是對(duì)自己前進(jìn)方向的一個(gè)探索。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該盡量用一些具體的例子來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。下方是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，供大家進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇一
岳陽(yáng)樓記是北宋文學(xué)家范仲淹所撰寫(xiě)的一篇記游文章，通過(guò)作者的沉思和描寫(xiě)，展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的壯美與歷史深沉。本文讀后讓我受益匪淺，不僅對(duì)岳陽(yáng)樓的歷史有了更深入的了解，而且也從中感悟到了人生的真諦。
范仲淹以精湛的筆觸，將岳陽(yáng)樓的壯麗景色展現(xiàn)得淋漓盡致。樓臺(tái)翼然起舞，宛若一尊沉睡的巨龍，抬首挺胸，屹立在洞庭湖之濱。登臨樓臺(tái)，眼前的湖水如同一面明鏡，湖水上掛著云彩，在夕陽(yáng)的照耀下金燦燦的，宛若一塊巨大的寶石。萬(wàn)頃波濤起伏，仿佛與云天相映成趣，給人一種寬廣、悠遠(yuǎn)的視野。在這樣壯麗的景色面前，我感受到了大自然的偉力，人類(lèi)在宇宙中微不足道的存在。
第三段：對(duì)歷史的思考。
范仲淹在文章中不僅僅描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景色，還敘述了歷史上樓臺(tái)的興廢和滄桑。岳陽(yáng)樓作為巴陵的標(biāo)志性建筑，經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰，見(jiàn)證了歷史的變遷。這讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了更多的思考。在歲月的洗禮下，曾經(jīng)輝煌的事物最終會(huì)被時(shí)間所遺忘，而歷史卻永遠(yuǎn)銘記。我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的，因?yàn)槿魏问挛锒加斜粫r(shí)間所抹去的一天。
第四段：對(duì)人生的思考。
范仲淹在岳陽(yáng)樓記中還深入思考了人生的哲學(xué)問(wèn)題。他以岳陽(yáng)樓的興廢為引子，以興亡為背景，闡述了人生的無(wú)常與短暫。他寫(xiě)道：“將欲取之，必先予之”，表明人生的真諦在于“付出”。人生如同攀登山峰，只有勇往直前，付出努力，才能取得更大的成功。讀了這篇文章后，讓我深刻地意識(shí)到人生的寶貴和短暫，我們應(yīng)該珍惜每一天，用心付出，才能收獲更多。
第五段：個(gè)人感受和總結(jié)。
讀完《岳陽(yáng)樓記》后，心中涌上了一股對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。范仲淹以凄婉動(dòng)人的文字，真實(shí)地描繪出岳陽(yáng)樓的壯美，也讓我們意識(shí)到了人生的脆弱和無(wú)常。人生短暫，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜自己所擁有的，用心付出。只有在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，才能找到人生的意義和價(jià)值。讀書(shū)是一種增長(zhǎng)智慧和開(kāi)闊眼界的方式，我相信通過(guò)不斷的閱讀和思考，我們可以更好地理解人生，找到屬于自己的人生道路。岳陽(yáng)樓記給了我很大的啟示和激勵(lì)，讓我更熱愛(ài)生活，更勇敢地向前邁進(jìn)。
以上是關(guān)于“讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)”的五段式文章，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓記的描寫(xiě)與解讀，分享了對(duì)岳陽(yáng)樓的壯麗景色、歷史的反思，以及人生的思考和啟示。這篇文章充分展示了范仲淹獨(dú)特的筆觸和思考方式，也將讀者帶入了一個(gè)廣闊的思考空間，在這個(gè)過(guò)程中共同思索人生的意義與價(jià)值。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇二
深秋的一天，我慕名來(lái)到位于洛陽(yáng)以南四十公里萬(wàn)安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家跟文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風(fēng)云，一種莫名的感慨油然而生。
我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然跟諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽艺媲械馗惺艿?，范仲淹所追求的社會(huì)理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，天人合一的跟諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平跟?？慈缃?，黨的“十八大”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國(guó)憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹(shù)立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇三
《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情?！?0年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！?BR> 張愛(ài)玲在本書(shū)中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無(wú)任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開(kāi)了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱(chēng)為她小說(shuō)世界中惟一的“英雄”，她擁有著“一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智”，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，隨心所欲地施展著淫威。
作者將現(xiàn)代中國(guó)心理分析小說(shuō)推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語(yǔ)產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)的小說(shuō)手法已被作者用來(lái)表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。
傅雷在《論張愛(ài)鈴的小說(shuō)》中也指出：“愛(ài)情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。曹七巧自己沒(méi)有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒(méi)有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對(duì)這個(gè)家有什么用呢?家本來(lái)是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒(méi)有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個(gè)家里的人窒息，每一個(gè)家人都是她宣泄這么多年來(lái)在姜家受的委屈的對(duì)象。
轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒(méi)的又何止是一個(gè)曹七巧，雖已成過(guò)去，可我們的身上或多或少都有點(diǎn)曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來(lái)罷了。
張愛(ài)玲的文字一向是犀利的，富有穿透力，有殺人不眨眼之嫌?？杀娜丝倳?huì)寫(xiě)出可悲的文，不但因?yàn)閺垚?ài)玲命途多舛，還因?yàn)槟莻€(gè)年代的社會(huì)有太多可以被揭露的地方，和平的面具下有著泛濫的腐敗氣息。
曹七巧就生活在這樣一個(gè)時(shí)代。她出生在一個(gè)以賣(mài)油為生的家庭，父母為了金錢(qián)，把她嫁到了世族姜家。與其說(shuō)嫁，還不如說(shuō)簽了賣(mài)身契，七巧做了姜家的二少奶奶，丈夫是一具沒(méi)有靈魂的肉身，死尸一般成天病在床上。她因?yàn)槌錾淼唾v而不受姜家待見(jiàn)，被眾人孤立的她如同一只無(wú)腳蟹。
那青襟青袖的年代，再也回不去了啊。
她在姜家，遇見(jiàn)了三少爺季澤。劇情的發(fā)展可想而知，但七巧明白，要在姜家立足，她要有足夠的黃金，兒女情長(zhǎng)根本不足為道，黃金與白銀如同磁鐵一般，牢牢將她粘住。
丈夫和老太太死后，姜家分家，七巧帶著女兒長(zhǎng)安和兒子長(zhǎng)白住在一座大院中，季澤來(lái)看望她，跟她敘舊，談著談著就說(shuō)到了姜家房田的租賣(mài)。聽(tīng)到這些，七巧怒火瞬間沸騰——她覺(jué)得姜季澤不過(guò)是在利用她，為了黃金。曾經(jīng)純真的感情在七巧心里變了質(zhì)，在她心中留下了長(zhǎng)久的陰影。她逼得兒媳芝壽抑郁而死，又親手掐斷了長(zhǎng)安與童世舫的姻緣。她見(jiàn)不得別人幸福，不過(guò)是因?yàn)?，她自己的一生不幸極了而已。
還是容若說(shuō)得好。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
七巧的不幸成就了七巧，姜家的勢(shì)利、污濁，不過(guò)是為了后來(lái)的惡毒埋了伏筆。她對(duì)金錢(qián)的渴望，是因?yàn)樗惹械匦枰桓奔茏訐纹疬@一襲華服。七巧對(duì)季澤的愛(ài)是需要捧在手心里看的，因?yàn)樗嗳?、太難得;七巧對(duì)生命的恨是需要刻在墓碑上望的，因?yàn)樗?、太刻骨?BR> 人生無(wú)常。曹七巧孤獨(dú)而荒誕的一生，讓她分不清是非真假，被世俗套上了黃金的鎖。她知道她的娘家狠毒了她，她的婆家狠毒了她，她的兒女狠毒了她。她殺了好幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半天命。恨，成了七巧一生難以褪去的烙印。是命運(yùn)之神握著滾燙的木炭，烙在她的靈魂上的。
當(dāng)初，童世舫初見(jiàn)七巧時(shí)，印象是這樣的——一個(gè)矮而瘦的小老太婆，鷹一般犀利的目光，尖削的下巴，穿著素黑的旗袍盤(pán)扣長(zhǎng)裙，由兩個(gè)高大的侍女扶著，夕陽(yáng)中背光看著他(童世舫)，更令人驚駭?shù)氖呛竺娴奈淖郑簾o(wú)緣無(wú)故地，他覺(jué)得這是個(gè)瘋子。
在姜家的漫漫四十載歲月，從豆蔻梢頭到年近花甲，世態(tài)的炎涼把七巧逼到了如今這副摸樣，向人世留下了一個(gè)美麗的，蒼涼的手勢(shì)。
再美好、再令人沉醉的，都是過(guò)去的。難道執(zhí)念夠深了，就可以回到從前，重新看看那豐肥的、紅色的笑?過(guò)去了的不可能追得回來(lái)，生活是未來(lái)式，前面一定還有更好的。
芝壽抑郁而死了，絹姑娘生吞鴉片死了，鳳蕭自縊了……她們，他們，都是被七巧逼死了的人。七巧最后逼死的人，是自己。她脖子上的那把黃金的枷，被歲月越勒越緊，終至萬(wàn)劫不復(fù)。
七巧的一生結(jié)束了，但結(jié)束就是開(kāi)始，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)，才是最重要的。
三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇四
岳陽(yáng)樓位于中國(guó)湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)，是中國(guó)歷史上著名的古樓之一。岳陽(yáng)樓記是明代文學(xué)家茅盾創(chuàng)作的一篇散文，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓的描述和贊美，展示了岳陽(yáng)樓的壯麗景色和歷史文化底蘊(yùn)。讀完岳陽(yáng)樓記，讓我對(duì)這座江南名樓更加心生向往，也從中獲得了一些感悟和體會(huì)。
首先，岳陽(yáng)樓記給我留下深刻的印象是它勾勒出的江南山水的美麗景色。文中寫(xiě)到：“披羅衣，戴沉冠。莫笑寶書(shū)非瓊玖，況是金人覓知音。賈誼上書(shū)諫盜賊，元方孝行容圣神。”這是對(duì)岳陽(yáng)樓主人岳飛的贊頌，也是對(duì)江南風(fēng)景的精彩描繪。江南水鄉(xiāng)的美景自古就以其一百二十座橋聞名。而岳陽(yáng)樓作為這一江南水鄉(xiāng)中的瑰寶，更是將江南的山水之美發(fā)揮到了極致。通過(guò)茅盾的文字，我仿佛能夠親臨岳陽(yáng)樓，欣賞到那宛如詩(shī)畫(huà)的山水風(fēng)光。
其次，在讀岳陽(yáng)樓記的過(guò)程中，我深深感受到了岳陽(yáng)樓的歷史文化厚重。岳陽(yáng)樓修建于三國(guó)時(shí)期，到了明代則成為了享有盛譽(yù)的名樓。茅盾通過(guò)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的歷史源流和與岳陽(yáng)樓相關(guān)的人物事跡，展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓在歷史長(zhǎng)河中的重要地位。文中提到岳飛與岳陽(yáng)樓的關(guān)系，以及岳陽(yáng)樓主人陸游等人的壯麗事跡，使我深刻感受到這座古樓的崇高與莊嚴(yán)。岳陽(yáng)樓不僅是一座具有壯麗景色的樓閣，也是一片充滿故事的土地。
再次，岳陽(yáng)樓記中將人與自然有機(jī)地結(jié)合在了一起。文中寫(xiě)到：“皇冠方頂；蓋門(mén)重帷。連明臺(tái)，充庭闕?！边@是對(duì)岳陽(yáng)樓的形容，意味著岳陽(yáng)樓與自然的和諧共處。在讀岳陽(yáng)樓記時(shí)，我仿佛感受到了人與自然相互依存的關(guān)系。人們修建樓閣，是為了更好地欣賞自然美景，而自然景色則因?yàn)橛辛巳说狞c(diǎn)綴而更加美麗。這種人與自然的和諧共處的理念在岳陽(yáng)樓記中被充分體現(xiàn)，并深深地觸動(dòng)了我。
最后，讀岳陽(yáng)樓記給我?guī)?lái)的還有一種追求理想的力量。茅盾在文中寫(xiě)到：“說(shuō)瀟湘者，其險(xiǎn)也。水爽則魚(yú)可食也?！边@是對(duì)岳陽(yáng)樓所處地理環(huán)境的描寫(xiě)，也象征著追求理想的勇氣。岳陽(yáng)樓位于洞庭湖畔，其險(xiǎn)峻的地理環(huán)境使得這座樓閣具有了獨(dú)特的精神氣質(zhì)。在讀岳陽(yáng)樓記時(shí)，我深深感受到了岳飛等諸多著名人物追求理想的堅(jiān)韌精神。作為讀者，我也從中感受到了追求理想的力量，助我更加堅(jiān)定自己的夢(mèng)想。
總之，讀岳陽(yáng)樓記讓我對(duì)這座江南古樓有了更加深入的了解和向往。在茅盾巧妙的文字安排下，岳陽(yáng)樓的美景、歷史淵源、人與自然的和諧、以及追求理想的力量都一一表現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)閱讀這篇名篇，我不僅對(duì)岳陽(yáng)樓這座江南名樓有了更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自然的美麗、歷史的厚重以及人類(lèi)的理想追求有了更加深入的思考。讀書(shū)不僅能夠讓我們獲取知識(shí)，還能夠啟迪我們的思想，讓我們對(duì)世界有更加深刻的洞察。這樣的閱讀體驗(yàn)是一種心靈的享受，也是我在讀岳陽(yáng)樓記中得到的寶貴財(cái)富。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《岳陽(yáng)樓記》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
總會(huì)在不經(jīng)意聽(tīng)到“不以物喜，不以己悲?！焙汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！睆那爸皇悄w淺地認(rèn)為這是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的感慨，然而在今天，我終于深刻體會(huì)到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負(fù)。
范仲淹家境貧寒，但自身嚴(yán)于律己，從小便胸懷大志，發(fā)憤讀書(shū)。就因?yàn)槿绱?，他成功地考取了進(jìn)士并為國(guó)效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”作為原則，成為代代稱(chēng)頌之人，我想這一切都與他的大志分不開(kāi)。
有人說(shuō)：“凡成大事者，必先有大志?！笨v觀歷史，的確如此。范仲淹在歷經(jīng)滄桑之后寫(xiě)下的偉大人生信條；文天祥在被俘之后寫(xiě)下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！比松锌?；司馬遷在經(jīng)歷艱辛之后的生死之論；易安氣壯山河的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！保欢鸥Φ摹鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的人生心愿；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感；岳飛精忠報(bào)國(guó)的決心……無(wú)一不體現(xiàn)了他們心中的大志。
狄金森曾經(jīng)想把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們需要一層又一層地爬過(guò)去。事實(shí)上，在我們前進(jìn)的過(guò)程中，通常會(huì)遍體鱗傷，假使我們沒(méi)有心懷大志，我們還會(huì)有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會(huì)。由此可見(jiàn)，心懷大志對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。
曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查，題目叫做《確定你的人生目標(biāo)》。結(jié)果顯示：杰出人士與平凡之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)人生志向。
所以，人生之中應(yīng)當(dāng)有一個(gè)志向，這樣才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于我們中學(xué)生而言，將問(wèn)題簡(jiǎn)單一些考慮，拉近距離來(lái)看，當(dāng)下的志向便是關(guān)于中考問(wèn)題。我想現(xiàn)在為自己選擇一個(gè)志向，并且矢志不渝地努力去實(shí)現(xiàn)它，相信一定會(huì)應(yīng)了中國(guó)那句古話“有志者，事競(jìng)成?！钡?，那時(shí)，我們就到達(dá)了勝利的彼岸。
人的一生不該碌碌無(wú)為，讓我們記?。撼晒Φ娜松鷳?yīng)當(dāng)胸懷大志！
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇六
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”范文正與詩(shī)文流芳百世，永垂不朽，我崇拜他，敬慕他是由內(nèi)心不受控制地贊美他。
范仲淹小時(shí)候生活是非常艱苦的，但為了學(xué)習(xí)他毫不在乎?！皠澲喔铨W”這個(gè)故事相信大家都不陌生。簡(jiǎn)單概述一下，就是隆冬時(shí)節(jié)，因生活拮據(jù)，一碗粥還得分成幾份，加以咸菜就解決一天。朋友看他如此貧困，就被以燒雞加魚(yú)給他補(bǔ)補(bǔ)，而他卻拒絕了好意，怕影響了他日后飲食習(xí)慣……可就是這么個(gè)寒門(mén)子弟憑借他頑強(qiáng)的毅力與超人的刻苦，最后成為了家喻戶曉的范文正公。
不以物喜，不以己悲。
現(xiàn)在想想“不以物喜，不以己悲”在這個(gè)世上還真是個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照，而我也會(huì)將這作為我的座右銘，勉勵(lì)自己的。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
不得不說(shuō)范文正的胸襟寬廣，意境之深！那如今這個(gè)社會(huì)，又有多少人會(huì)先憂慮他人后關(guān)注自己的？少之甚少。多是為謀一己之私，而勾心斗角，少友賢德之舍己為人。我想：如今這個(gè)世界科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也不斷提升。那么環(huán)境污染問(wèn)題撲面而來(lái)，新聞里講北冰洋冰川正在緩慢融化，預(yù)計(jì)不久的將來(lái)，可能會(huì)使海平面上升，甚至釋放史前病毒。出了學(xué)校，看到車(chē)水馬龍，塵土飛揚(yáng)，在鄉(xiāng)下一些煤場(chǎng)，黑煙籠罩……或許現(xiàn)在我們認(rèn)為沒(méi)關(guān)系，但是我們的下一代，下下代呢？要我們把這個(gè)鍋甩給他們嗎？唯一能做的就是聯(lián)手保護(hù)地球村，各國(guó)制定法律法規(guī)，人們提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)……只有這樣才會(huì)是對(duì)他們負(fù)責(zé)任，對(duì)地球負(fù)責(zé)任。
這樣一個(gè)范文正怎能不惹人愛(ài)戴呢？
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇七
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文》。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇八
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來(lái)的文人多不得意的事實(shí)。
杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒(méi)求得圓滿，不得賞識(shí)，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足，這是處江湖之遠(yuǎn)。
范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對(duì)文人一生的最高贊譽(yù)，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的千古名句。這是居廟堂之高。
未卑未敢忘憂國(guó)，無(wú)論何時(shí)，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國(guó)，從來(lái)都沒(méi)有特指誰(shuí)人。而是四萬(wàn)萬(wàn)人民應(yīng)該刻在骨子里的傳統(tǒng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇九
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂(lè)之后才歡樂(lè)”。范仲淹被貶出京，應(yīng)對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類(lèi)完美夢(mèng)想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的夢(mèng)想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆，外侮日亟的情景下，從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自我的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國(guó)為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今日，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的完美生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市，奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他能夠取消回家探親，能夠把自我的工資送給藏族老大娘，其至能夠不顧自我的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。
今日，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們僅有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言。下面是本站小編精心為您整理的《岳陽(yáng)樓記》后感，希望您喜歡!
《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想呢今天，小編整理了岳陽(yáng)樓記讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!
讀完《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對(duì)同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何是啊，因?yàn)樗麄儧](méi)有忘記，忘記過(guò)去的興衰榮辱!要知道，生活是需要忘記的。
20xx年，鹽湖城冬奧會(huì)冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開(kāi)。她說(shuō)，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒(méi)有忘記，沒(méi)有忘記自己過(guò)去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。
一年后，大楊洋又回到了冰場(chǎng)，沒(méi)有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂(lè)了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的成功，正如那句話所說(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”。
因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆平和之心面對(duì)眼前的一切，生活也才會(huì)因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過(guò)去的失敗。過(guò)去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽(yáng)光，它讓啟明星無(wú)法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開(kāi)一扇窗，陽(yáng)光會(huì)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)來(lái)，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。
生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的爭(zhēng)斗，忘記過(guò)去的不和，以一顆寬容的心去面對(duì)事態(tài)萬(wàn)千，斤斤計(jì)較只會(huì)讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說(shuō)，生活需要懷舊。
可是，我們不能生活在過(guò)去中，因?yàn)槲覀儫o(wú)法回到過(guò)去。未來(lái)才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過(guò)去，讓過(guò)去成為一張白紙，一切從零開(kāi)始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的一切，平和地面對(duì)眼前的一切吧!
我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽艺媲械馗惺艿?，范仲淹所追求的社會(huì)理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平和?？慈缃?，黨的“”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國(guó)憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹(shù)立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。
讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂(lè)”的。
名言警句。
但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉(xiāng)，有過(guò)幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史;解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開(kāi)放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過(guò)很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦!
再次，這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，珍惜大自然對(duì)我們偏愛(ài)和饋贈(zèng)!既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒(méi)有了洞庭湖，我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以，我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!
讓我們攜起手來(lái)，珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟?lèi)理想的家園。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十一
岳陽(yáng)樓記是唐代文學(xué)家范仲淹所寫(xiě)的一篇著名散文。它以崇明岳陽(yáng)樓為背景，講述了作者眺望江山、思考人生的故事。這篇文章開(kāi)宏大、氣勢(shì)磅礴，以憂國(guó)憂民的情懷抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切。讀完岳陽(yáng)樓記，我感受到了深深的共鳴和啟示。在這篇文章中，我看到了中國(guó)古代士人的真誠(chéng)和情感，并汲取了他們智慧的養(yǎng)分。
首先，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中展示了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。作者身為士人，對(duì)于國(guó)家與民族有著特殊的責(zé)任感。他眺望江山，觀察社會(huì)現(xiàn)象，深感腐敗與民生疾苦。文章開(kāi)頭，他以“黃滔”、“不斷之水”喻言“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，形象地表達(dá)了社會(huì)亂象和危機(jī)。他認(rèn)為士人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起振興國(guó)家的重任，以德治國(guó)，以德興民。在這些觀點(diǎn)中，我看到了中國(guó)古代士人的擔(dān)當(dāng)與熱情，引發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。
其次，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情和關(guān)懷。他揭示了社會(huì)底層人民的困境和疾苦——“九州生氣恃風(fēng)雷，奇門(mén)遁甲走春秋”，在這些凄苦的景象中，作者感到痛于心靈，內(nèi)心深處涌動(dòng)著無(wú)限的悲痛和憤慨。他深深體會(huì)到，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)人民的富裕與幸福。正因如此，他呼吁士人要勤奮學(xué)習(xí)，為人民謀幸福，提出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念。這種對(duì)人民苦難的同情與憤慨，使人們更加理解了人生的真諦和價(jià)值。
而后，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中描繪了美麗的自然景色，以凸顯人與自然的和諧關(guān)系。他栩栩如生地描繪了岳陽(yáng)樓周?chē)纳酱?、江河和天空，“鱗次櫛比，排云縈回”，使人們仿佛親臨其境。通過(guò)景色的描寫(xiě)，他表達(dá)了自然的壯美與無(wú)窮。范仲淹崇尚天人合一的人生觀，認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，只有和諧相處，才能得到真正的幸福與滿足。這讓我想起了現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的破壞和利用，反思了人與自然的關(guān)系。
最后，在范仲淹的岳陽(yáng)樓記中，我領(lǐng)略到了中國(guó)古代士人的智慧和胸懷。作者引用典故形象地闡述了文武之道的重要性：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，“水到渠成，猶因木受繩”等等。他使我認(rèn)識(shí)到，智慧是士人必備的素質(zhì)，只有通過(guò)學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，才能夠在為國(guó)為民的事業(yè)中化險(xiǎn)為夷，解決千載難逢的難題。范仲淹展示了士人的才能和智慧，這使我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的決心。
總之，讀岳陽(yáng)樓記給我留下了深深的印象和啟示。范仲淹通過(guò)描寫(xiě)自然、敘述歷史、呼吁愛(ài)國(guó)，充分展示了中國(guó)古代士人的豪情壯志。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該從他們的思想中汲取智慧的養(yǎng)分，弘揚(yáng)中華文明。我們要在努力學(xué)習(xí)中成為有知識(shí)、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我們不能忘記人與自然的和諧關(guān)系，要保護(hù)我們共同的家園。只有如此，我們才能發(fā)展國(guó)家，造福人民，實(shí)現(xiàn)壯麗的中國(guó)夢(mèng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十二
禮記是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它是華夏儒家文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代禮儀制度的總結(jié)和規(guī)范。通過(guò)閱讀禮記，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念。下面，我將就我讀禮記的體會(huì)和心得，進(jìn)行一番總結(jié)和發(fā)言。
首先，在閱讀禮記的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性。禮記中記載了人們?cè)诟鱾€(gè)場(chǎng)合的言談舉止和儀態(tài)儀表，以及過(guò)度時(shí)的禮儀儀式。這些都是為了維護(hù)人與人之間的和諧關(guān)系，提倡和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和文明社會(huì)。例如，當(dāng)我在讀到“父母之愛(ài)，處之辭令；尊長(zhǎng)之愛(ài)，加之幾；兄弟之愛(ài)，睦以之言；朋友之愛(ài)，信司之”時(shí)，我深深地感受到了家庭和社會(huì)中親情和友情的珍貴。在生活中，我們要多多關(guān)心家人和朋友，理解別人的需要，懂得尊重他人的感受，這些都是一種基本的禮儀。
其次，通過(guò)讀禮記，我發(fā)現(xiàn)禮儀的意義不僅在于儀式本身，更在于涵養(yǎng)修養(yǎng)的培養(yǎng)。禮儀是一種道德的規(guī)范和行為的準(zhǔn)則，通過(guò)遵守禮儀規(guī)范，我們能夠反省自己的言行舉止，修身齊家治國(guó)平天下。同時(shí)，禮記中也提到了人際關(guān)系的處理和利益的平衡。例如，“人處有際，皆有恩也；恩之德者，有難時(shí)之節(jié)也”。這是告誡我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要懂得恩德，要在難處伸出援手，增加人與人之間的親近感和信任度。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感具有重要的啟迪作用。
再次，我讀禮記還使我深受警惕和警醒。禮記提到了許多人性的弱點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題。例如，“一家之主，一人之長(zhǎng)，食上不富，事特不繁，以守天下之邦，神危于內(nèi)”。這告訴我們，一個(gè)家庭的和諧與幸福與家長(zhǎng)的能力和品德有著密不可分的聯(lián)系。只有提高自己的素質(zhì)和能力，才能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，禮記中還強(qiáng)調(diào)了性別平等的重要性，在男女交往中要相互尊重，在婚姻中要平等相待，這對(duì)于我們培養(yǎng)健康的人際關(guān)系和正確地處理性別問(wèn)題具有指導(dǎo)意義。
最后，我讀禮記時(shí)深深感受到了其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指導(dǎo)作用。盡管禮記寫(xiě)于兩千多年前，但其中的人性與社會(huì)問(wèn)題在今天依然存在，這使我不禁思考禮記如何引導(dǎo)我們解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題。例如，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)高效和效益，但同樣也離不開(kāi)道德和法治。禮記中“為國(guó)家者，皆親也”的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任。我們應(yīng)該保持對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，追求國(guó)家的繁榮和幸福。此外，禮記還強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和信任，通過(guò)契約和約定，形成了社會(huì)秩序和合作精神。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也要遵守約定和承諾，維護(hù)公平和正義，增加信任和合作關(guān)系。
綜上所述，讀禮記讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀禮記，我深刻認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性，發(fā)現(xiàn)了禮儀的涵養(yǎng)和修養(yǎng)，警醒了我自身存在的問(wèn)題，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)提供了一些啟示和借鑒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的禮儀修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，做一個(gè)有禮有節(jié)、有德有仁的人。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十三
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎?他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的'，對(duì)一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青。”這一段的意思是：待到春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜,天光和水色交相輝映,碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃!多么美的景色啊!讓人陶醉在了這字眼里!
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十四
《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說(shuō)自身藝術(shù)上的高度有限——流于直白、膚淺;另一方面是對(duì)革命對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)比較“落后”，對(duì)國(guó)民性只有批判沒(méi)有建議——讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見(jiàn)太勉為其難——和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部小說(shuō)一直不被推薦。除非對(duì)老舍有特殊興趣的人，一般不會(huì)注意這本書(shū)。
《貓城記》是一個(gè)直露的寓言，講的是“我”登陸火星在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞。不知道這是不是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)。在《我怎樣寫(xiě)〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫(xiě)《世界大戰(zhàn)》那個(gè)威爾斯;倘是，老舍是看過(guò)科幻小說(shuō)的?！敦埑怯洝房苹檬翘?，暗喻是實(shí)，反映的還是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的生態(tài)。可惜暗喻得不太暗，讓人一看就明白了。小說(shuō)把國(guó)民性放大了，像一幅漫畫(huà)，夸張地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼;他寫(xiě)的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒(méi)有什么“思想上的”“深度”。
這部小說(shuō)老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無(wú)深度，小說(shuō)的可讀性就低了。這本書(shū)我推薦不太了解現(xiàn)代文學(xué)的人看，因?yàn)檫@本書(shū)讓我們知道，在上個(gè)世紀(jì)中葉，就有人這樣寫(xiě)文章。1930年代的人中國(guó)人，也不都是悶子。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十五
范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽(yáng)樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識(shí)的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀全文，準(zhǔn)確描述岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見(jiàn)，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來(lái)替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開(kāi)闊的胸襟。
“而先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一千古名句則是向世人提出了自我的政治抱負(fù)。
整篇文章一氣呵成，描述也十分細(xì)致。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十六
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。盡這一句，就可與氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫(xiě)不出這勢(shì)極雄豪的句子來(lái)的。
然后，作者經(jīng)過(guò)遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。
這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與古仁人的不一樣心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應(yīng)當(dāng)是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?。范仲淹?dāng)時(shí)正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來(lái)能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)勉勵(lì)自我和朋友。
人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)侑把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫侑責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要侑這顆愛(ài)國(guó)之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾沒(méi)侑了民眾，這茖國(guó)家也就沒(méi)侑了意義。當(dāng)國(guó)家侑了危難之時(shí)，侑力出力，侑計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就能夠和舉國(guó)尙下所侑的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂(lè)為自我的最大歡樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十七
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎?他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的，對(duì)一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青?！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜,天光和水色交相輝映,碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃!多么美的景色啊!讓人陶醉在了這字眼里!
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十八
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十九
語(yǔ)文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。我?guī)е闷嬲J(rèn)真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽(yáng)樓，中國(guó)四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺(tái)。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國(guó)泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽(yáng)樓”。范仲淹被邀請(qǐng)來(lái)為岳陽(yáng)樓寫(xiě)賦，所以在那個(gè)迷人的九月，《岳陽(yáng)樓記》誕生了。
《岳陽(yáng)樓記》讀起來(lái)氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺(jué)自己也站在岳陽(yáng)樓上，靜靜欣賞眼前的畫(huà)面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開(kāi)滿鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿青苔，水中的魚(yú)兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬(wàn)千。假如我是范仲淹，也會(huì)被岳陽(yáng)樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓更加有名了。讀了這篇美文，我對(duì)古文有了極大的興趣，還會(huì)繼續(xù)閱讀古文，繼續(xù)思考下去。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇二十
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文.
文章分?jǐn)⑹?、?xiě)景、議論三部分.作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛.最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情.
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí).我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心.
假期里閑來(lái)無(wú)事,便在書(shū)桌旁看書(shū).偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》.讀完后我感慨萬(wàn)千,便把讀完后的感受和大家一起分享.
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù).特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.”這一段,因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓,就有心懷開(kāi)闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂(lè)極了,這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇.第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲.居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎.噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂.這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂.既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧.唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁.《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè).”
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的`無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇一
岳陽(yáng)樓記是北宋文學(xué)家范仲淹所撰寫(xiě)的一篇記游文章，通過(guò)作者的沉思和描寫(xiě)，展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的壯美與歷史深沉。本文讀后讓我受益匪淺，不僅對(duì)岳陽(yáng)樓的歷史有了更深入的了解，而且也從中感悟到了人生的真諦。
范仲淹以精湛的筆觸，將岳陽(yáng)樓的壯麗景色展現(xiàn)得淋漓盡致。樓臺(tái)翼然起舞，宛若一尊沉睡的巨龍，抬首挺胸，屹立在洞庭湖之濱。登臨樓臺(tái)，眼前的湖水如同一面明鏡，湖水上掛著云彩，在夕陽(yáng)的照耀下金燦燦的，宛若一塊巨大的寶石。萬(wàn)頃波濤起伏，仿佛與云天相映成趣，給人一種寬廣、悠遠(yuǎn)的視野。在這樣壯麗的景色面前，我感受到了大自然的偉力，人類(lèi)在宇宙中微不足道的存在。
第三段：對(duì)歷史的思考。
范仲淹在文章中不僅僅描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景色，還敘述了歷史上樓臺(tái)的興廢和滄桑。岳陽(yáng)樓作為巴陵的標(biāo)志性建筑，經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰，見(jiàn)證了歷史的變遷。這讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了更多的思考。在歲月的洗禮下，曾經(jīng)輝煌的事物最終會(huì)被時(shí)間所遺忘，而歷史卻永遠(yuǎn)銘記。我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的，因?yàn)槿魏问挛锒加斜粫r(shí)間所抹去的一天。
第四段：對(duì)人生的思考。
范仲淹在岳陽(yáng)樓記中還深入思考了人生的哲學(xué)問(wèn)題。他以岳陽(yáng)樓的興廢為引子，以興亡為背景，闡述了人生的無(wú)常與短暫。他寫(xiě)道：“將欲取之，必先予之”，表明人生的真諦在于“付出”。人生如同攀登山峰，只有勇往直前，付出努力，才能取得更大的成功。讀了這篇文章后，讓我深刻地意識(shí)到人生的寶貴和短暫，我們應(yīng)該珍惜每一天，用心付出，才能收獲更多。
第五段：個(gè)人感受和總結(jié)。
讀完《岳陽(yáng)樓記》后，心中涌上了一股對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。范仲淹以凄婉動(dòng)人的文字，真實(shí)地描繪出岳陽(yáng)樓的壯美，也讓我們意識(shí)到了人生的脆弱和無(wú)常。人生短暫，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜自己所擁有的，用心付出。只有在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，才能找到人生的意義和價(jià)值。讀書(shū)是一種增長(zhǎng)智慧和開(kāi)闊眼界的方式，我相信通過(guò)不斷的閱讀和思考，我們可以更好地理解人生，找到屬于自己的人生道路。岳陽(yáng)樓記給了我很大的啟示和激勵(lì)，讓我更熱愛(ài)生活，更勇敢地向前邁進(jìn)。
以上是關(guān)于“讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)”的五段式文章，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓記的描寫(xiě)與解讀，分享了對(duì)岳陽(yáng)樓的壯麗景色、歷史的反思，以及人生的思考和啟示。這篇文章充分展示了范仲淹獨(dú)特的筆觸和思考方式，也將讀者帶入了一個(gè)廣闊的思考空間，在這個(gè)過(guò)程中共同思索人生的意義與價(jià)值。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇二
深秋的一天，我慕名來(lái)到位于洛陽(yáng)以南四十公里萬(wàn)安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家跟文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風(fēng)云，一種莫名的感慨油然而生。
我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然跟諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽艺媲械馗惺艿?，范仲淹所追求的社會(huì)理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，天人合一的跟諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平跟?？慈缃?，黨的“十八大”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國(guó)憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹(shù)立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇三
《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情?！?0年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！?BR> 張愛(ài)玲在本書(shū)中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無(wú)任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開(kāi)了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱(chēng)為她小說(shuō)世界中惟一的“英雄”，她擁有著“一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智”，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，隨心所欲地施展著淫威。
作者將現(xiàn)代中國(guó)心理分析小說(shuō)推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語(yǔ)產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)的小說(shuō)手法已被作者用來(lái)表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。
傅雷在《論張愛(ài)鈴的小說(shuō)》中也指出：“愛(ài)情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。曹七巧自己沒(méi)有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒(méi)有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對(duì)這個(gè)家有什么用呢?家本來(lái)是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒(méi)有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個(gè)家里的人窒息，每一個(gè)家人都是她宣泄這么多年來(lái)在姜家受的委屈的對(duì)象。
轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒(méi)的又何止是一個(gè)曹七巧，雖已成過(guò)去，可我們的身上或多或少都有點(diǎn)曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來(lái)罷了。
張愛(ài)玲的文字一向是犀利的，富有穿透力，有殺人不眨眼之嫌?？杀娜丝倳?huì)寫(xiě)出可悲的文，不但因?yàn)閺垚?ài)玲命途多舛，還因?yàn)槟莻€(gè)年代的社會(huì)有太多可以被揭露的地方，和平的面具下有著泛濫的腐敗氣息。
曹七巧就生活在這樣一個(gè)時(shí)代。她出生在一個(gè)以賣(mài)油為生的家庭，父母為了金錢(qián)，把她嫁到了世族姜家。與其說(shuō)嫁，還不如說(shuō)簽了賣(mài)身契，七巧做了姜家的二少奶奶，丈夫是一具沒(méi)有靈魂的肉身，死尸一般成天病在床上。她因?yàn)槌錾淼唾v而不受姜家待見(jiàn)，被眾人孤立的她如同一只無(wú)腳蟹。
那青襟青袖的年代，再也回不去了啊。
她在姜家，遇見(jiàn)了三少爺季澤。劇情的發(fā)展可想而知，但七巧明白，要在姜家立足，她要有足夠的黃金，兒女情長(zhǎng)根本不足為道，黃金與白銀如同磁鐵一般，牢牢將她粘住。
丈夫和老太太死后，姜家分家，七巧帶著女兒長(zhǎng)安和兒子長(zhǎng)白住在一座大院中，季澤來(lái)看望她，跟她敘舊，談著談著就說(shuō)到了姜家房田的租賣(mài)。聽(tīng)到這些，七巧怒火瞬間沸騰——她覺(jué)得姜季澤不過(guò)是在利用她，為了黃金。曾經(jīng)純真的感情在七巧心里變了質(zhì)，在她心中留下了長(zhǎng)久的陰影。她逼得兒媳芝壽抑郁而死，又親手掐斷了長(zhǎng)安與童世舫的姻緣。她見(jiàn)不得別人幸福，不過(guò)是因?yàn)?，她自己的一生不幸極了而已。
還是容若說(shuō)得好。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
七巧的不幸成就了七巧，姜家的勢(shì)利、污濁，不過(guò)是為了后來(lái)的惡毒埋了伏筆。她對(duì)金錢(qián)的渴望，是因?yàn)樗惹械匦枰桓奔茏訐纹疬@一襲華服。七巧對(duì)季澤的愛(ài)是需要捧在手心里看的，因?yàn)樗嗳?、太難得;七巧對(duì)生命的恨是需要刻在墓碑上望的，因?yàn)樗?、太刻骨?BR> 人生無(wú)常。曹七巧孤獨(dú)而荒誕的一生，讓她分不清是非真假，被世俗套上了黃金的鎖。她知道她的娘家狠毒了她，她的婆家狠毒了她，她的兒女狠毒了她。她殺了好幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半天命。恨，成了七巧一生難以褪去的烙印。是命運(yùn)之神握著滾燙的木炭，烙在她的靈魂上的。
當(dāng)初，童世舫初見(jiàn)七巧時(shí)，印象是這樣的——一個(gè)矮而瘦的小老太婆，鷹一般犀利的目光，尖削的下巴，穿著素黑的旗袍盤(pán)扣長(zhǎng)裙，由兩個(gè)高大的侍女扶著，夕陽(yáng)中背光看著他(童世舫)，更令人驚駭?shù)氖呛竺娴奈淖郑簾o(wú)緣無(wú)故地，他覺(jué)得這是個(gè)瘋子。
在姜家的漫漫四十載歲月，從豆蔻梢頭到年近花甲，世態(tài)的炎涼把七巧逼到了如今這副摸樣，向人世留下了一個(gè)美麗的，蒼涼的手勢(shì)。
再美好、再令人沉醉的，都是過(guò)去的。難道執(zhí)念夠深了，就可以回到從前，重新看看那豐肥的、紅色的笑?過(guò)去了的不可能追得回來(lái)，生活是未來(lái)式，前面一定還有更好的。
芝壽抑郁而死了，絹姑娘生吞鴉片死了，鳳蕭自縊了……她們，他們，都是被七巧逼死了的人。七巧最后逼死的人，是自己。她脖子上的那把黃金的枷，被歲月越勒越緊，終至萬(wàn)劫不復(fù)。
七巧的一生結(jié)束了，但結(jié)束就是開(kāi)始，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)，才是最重要的。
三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇四
岳陽(yáng)樓位于中國(guó)湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)，是中國(guó)歷史上著名的古樓之一。岳陽(yáng)樓記是明代文學(xué)家茅盾創(chuàng)作的一篇散文，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓的描述和贊美，展示了岳陽(yáng)樓的壯麗景色和歷史文化底蘊(yùn)。讀完岳陽(yáng)樓記，讓我對(duì)這座江南名樓更加心生向往，也從中獲得了一些感悟和體會(huì)。
首先，岳陽(yáng)樓記給我留下深刻的印象是它勾勒出的江南山水的美麗景色。文中寫(xiě)到：“披羅衣，戴沉冠。莫笑寶書(shū)非瓊玖，況是金人覓知音。賈誼上書(shū)諫盜賊，元方孝行容圣神。”這是對(duì)岳陽(yáng)樓主人岳飛的贊頌，也是對(duì)江南風(fēng)景的精彩描繪。江南水鄉(xiāng)的美景自古就以其一百二十座橋聞名。而岳陽(yáng)樓作為這一江南水鄉(xiāng)中的瑰寶，更是將江南的山水之美發(fā)揮到了極致。通過(guò)茅盾的文字，我仿佛能夠親臨岳陽(yáng)樓，欣賞到那宛如詩(shī)畫(huà)的山水風(fēng)光。
其次，在讀岳陽(yáng)樓記的過(guò)程中，我深深感受到了岳陽(yáng)樓的歷史文化厚重。岳陽(yáng)樓修建于三國(guó)時(shí)期，到了明代則成為了享有盛譽(yù)的名樓。茅盾通過(guò)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的歷史源流和與岳陽(yáng)樓相關(guān)的人物事跡，展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓在歷史長(zhǎng)河中的重要地位。文中提到岳飛與岳陽(yáng)樓的關(guān)系，以及岳陽(yáng)樓主人陸游等人的壯麗事跡，使我深刻感受到這座古樓的崇高與莊嚴(yán)。岳陽(yáng)樓不僅是一座具有壯麗景色的樓閣，也是一片充滿故事的土地。
再次，岳陽(yáng)樓記中將人與自然有機(jī)地結(jié)合在了一起。文中寫(xiě)到：“皇冠方頂；蓋門(mén)重帷。連明臺(tái)，充庭闕?！边@是對(duì)岳陽(yáng)樓的形容，意味著岳陽(yáng)樓與自然的和諧共處。在讀岳陽(yáng)樓記時(shí)，我仿佛感受到了人與自然相互依存的關(guān)系。人們修建樓閣，是為了更好地欣賞自然美景，而自然景色則因?yàn)橛辛巳说狞c(diǎn)綴而更加美麗。這種人與自然的和諧共處的理念在岳陽(yáng)樓記中被充分體現(xiàn)，并深深地觸動(dòng)了我。
最后，讀岳陽(yáng)樓記給我?guī)?lái)的還有一種追求理想的力量。茅盾在文中寫(xiě)到：“說(shuō)瀟湘者，其險(xiǎn)也。水爽則魚(yú)可食也?！边@是對(duì)岳陽(yáng)樓所處地理環(huán)境的描寫(xiě)，也象征著追求理想的勇氣。岳陽(yáng)樓位于洞庭湖畔，其險(xiǎn)峻的地理環(huán)境使得這座樓閣具有了獨(dú)特的精神氣質(zhì)。在讀岳陽(yáng)樓記時(shí)，我深深感受到了岳飛等諸多著名人物追求理想的堅(jiān)韌精神。作為讀者，我也從中感受到了追求理想的力量，助我更加堅(jiān)定自己的夢(mèng)想。
總之，讀岳陽(yáng)樓記讓我對(duì)這座江南古樓有了更加深入的了解和向往。在茅盾巧妙的文字安排下，岳陽(yáng)樓的美景、歷史淵源、人與自然的和諧、以及追求理想的力量都一一表現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)閱讀這篇名篇，我不僅對(duì)岳陽(yáng)樓這座江南名樓有了更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自然的美麗、歷史的厚重以及人類(lèi)的理想追求有了更加深入的思考。讀書(shū)不僅能夠讓我們獲取知識(shí)，還能夠啟迪我們的思想，讓我們對(duì)世界有更加深刻的洞察。這樣的閱讀體驗(yàn)是一種心靈的享受，也是我在讀岳陽(yáng)樓記中得到的寶貴財(cái)富。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《岳陽(yáng)樓記》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
總會(huì)在不經(jīng)意聽(tīng)到“不以物喜，不以己悲?！焙汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！睆那爸皇悄w淺地認(rèn)為這是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的感慨，然而在今天，我終于深刻體會(huì)到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負(fù)。
范仲淹家境貧寒，但自身嚴(yán)于律己，從小便胸懷大志，發(fā)憤讀書(shū)。就因?yàn)槿绱?，他成功地考取了進(jìn)士并為國(guó)效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”作為原則，成為代代稱(chēng)頌之人，我想這一切都與他的大志分不開(kāi)。
有人說(shuō)：“凡成大事者，必先有大志?！笨v觀歷史，的確如此。范仲淹在歷經(jīng)滄桑之后寫(xiě)下的偉大人生信條；文天祥在被俘之后寫(xiě)下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！比松锌?；司馬遷在經(jīng)歷艱辛之后的生死之論；易安氣壯山河的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！保欢鸥Φ摹鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的人生心愿；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感；岳飛精忠報(bào)國(guó)的決心……無(wú)一不體現(xiàn)了他們心中的大志。
狄金森曾經(jīng)想把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們需要一層又一層地爬過(guò)去。事實(shí)上，在我們前進(jìn)的過(guò)程中，通常會(huì)遍體鱗傷，假使我們沒(méi)有心懷大志，我們還會(huì)有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會(huì)。由此可見(jiàn)，心懷大志對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。
曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查，題目叫做《確定你的人生目標(biāo)》。結(jié)果顯示：杰出人士與平凡之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)人生志向。
所以，人生之中應(yīng)當(dāng)有一個(gè)志向，這樣才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于我們中學(xué)生而言，將問(wèn)題簡(jiǎn)單一些考慮，拉近距離來(lái)看，當(dāng)下的志向便是關(guān)于中考問(wèn)題。我想現(xiàn)在為自己選擇一個(gè)志向，并且矢志不渝地努力去實(shí)現(xiàn)它，相信一定會(huì)應(yīng)了中國(guó)那句古話“有志者，事競(jìng)成?！钡?，那時(shí)，我們就到達(dá)了勝利的彼岸。
人的一生不該碌碌無(wú)為，讓我們記?。撼晒Φ娜松鷳?yīng)當(dāng)胸懷大志！
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇六
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”范文正與詩(shī)文流芳百世，永垂不朽，我崇拜他，敬慕他是由內(nèi)心不受控制地贊美他。
范仲淹小時(shí)候生活是非常艱苦的，但為了學(xué)習(xí)他毫不在乎?！皠澲喔铨W”這個(gè)故事相信大家都不陌生。簡(jiǎn)單概述一下，就是隆冬時(shí)節(jié)，因生活拮據(jù)，一碗粥還得分成幾份，加以咸菜就解決一天。朋友看他如此貧困，就被以燒雞加魚(yú)給他補(bǔ)補(bǔ)，而他卻拒絕了好意，怕影響了他日后飲食習(xí)慣……可就是這么個(gè)寒門(mén)子弟憑借他頑強(qiáng)的毅力與超人的刻苦，最后成為了家喻戶曉的范文正公。
不以物喜，不以己悲。
現(xiàn)在想想“不以物喜，不以己悲”在這個(gè)世上還真是個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照，而我也會(huì)將這作為我的座右銘，勉勵(lì)自己的。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
不得不說(shuō)范文正的胸襟寬廣，意境之深！那如今這個(gè)社會(huì)，又有多少人會(huì)先憂慮他人后關(guān)注自己的？少之甚少。多是為謀一己之私，而勾心斗角，少友賢德之舍己為人。我想：如今這個(gè)世界科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也不斷提升。那么環(huán)境污染問(wèn)題撲面而來(lái)，新聞里講北冰洋冰川正在緩慢融化，預(yù)計(jì)不久的將來(lái)，可能會(huì)使海平面上升，甚至釋放史前病毒。出了學(xué)校，看到車(chē)水馬龍，塵土飛揚(yáng)，在鄉(xiāng)下一些煤場(chǎng)，黑煙籠罩……或許現(xiàn)在我們認(rèn)為沒(méi)關(guān)系，但是我們的下一代，下下代呢？要我們把這個(gè)鍋甩給他們嗎？唯一能做的就是聯(lián)手保護(hù)地球村，各國(guó)制定法律法規(guī)，人們提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)……只有這樣才會(huì)是對(duì)他們負(fù)責(zé)任，對(duì)地球負(fù)責(zé)任。
這樣一個(gè)范文正怎能不惹人愛(ài)戴呢？
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇七
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文》。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇八
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來(lái)的文人多不得意的事實(shí)。
杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒(méi)求得圓滿，不得賞識(shí)，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足，這是處江湖之遠(yuǎn)。
范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對(duì)文人一生的最高贊譽(yù)，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的千古名句。這是居廟堂之高。
未卑未敢忘憂國(guó)，無(wú)論何時(shí)，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國(guó)，從來(lái)都沒(méi)有特指誰(shuí)人。而是四萬(wàn)萬(wàn)人民應(yīng)該刻在骨子里的傳統(tǒng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇九
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂(lè)之后才歡樂(lè)”。范仲淹被貶出京，應(yīng)對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類(lèi)完美夢(mèng)想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的夢(mèng)想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆，外侮日亟的情景下，從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自我的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國(guó)為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今日，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的完美生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市，奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他能夠取消回家探親，能夠把自我的工資送給藏族老大娘，其至能夠不顧自我的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。
今日，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們僅有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言。下面是本站小編精心為您整理的《岳陽(yáng)樓記》后感，希望您喜歡!
《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想呢今天，小編整理了岳陽(yáng)樓記讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!
讀完《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對(duì)同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何是啊，因?yàn)樗麄儧](méi)有忘記，忘記過(guò)去的興衰榮辱!要知道，生活是需要忘記的。
20xx年，鹽湖城冬奧會(huì)冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開(kāi)。她說(shuō)，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒(méi)有忘記，沒(méi)有忘記自己過(guò)去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。
一年后，大楊洋又回到了冰場(chǎng)，沒(méi)有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂(lè)了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的成功，正如那句話所說(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”。
因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆平和之心面對(duì)眼前的一切，生活也才會(huì)因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過(guò)去的失敗。過(guò)去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽(yáng)光，它讓啟明星無(wú)法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開(kāi)一扇窗，陽(yáng)光會(huì)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)來(lái)，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。
生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的爭(zhēng)斗，忘記過(guò)去的不和，以一顆寬容的心去面對(duì)事態(tài)萬(wàn)千，斤斤計(jì)較只會(huì)讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說(shuō)，生活需要懷舊。
可是，我們不能生活在過(guò)去中，因?yàn)槲覀儫o(wú)法回到過(guò)去。未來(lái)才是我們真正的目標(biāo)，生活需要忘記，忘記過(guò)去，讓過(guò)去成為一張白紙，一切從零開(kāi)始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的一切，平和地面對(duì)眼前的一切吧!
我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽艺媲械馗惺艿?，范仲淹所追求的社會(huì)理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平和?？慈缃?，黨的“”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國(guó)憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹(shù)立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。
讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂(lè)”的。
名言警句。
但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉(xiāng)，有過(guò)幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史;解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開(kāi)放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過(guò)很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦!
再次，這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，珍惜大自然對(duì)我們偏愛(ài)和饋贈(zèng)!既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒(méi)有了洞庭湖，我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以，我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!
讓我們攜起手來(lái)，珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟?lèi)理想的家園。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十一
岳陽(yáng)樓記是唐代文學(xué)家范仲淹所寫(xiě)的一篇著名散文。它以崇明岳陽(yáng)樓為背景，講述了作者眺望江山、思考人生的故事。這篇文章開(kāi)宏大、氣勢(shì)磅礴，以憂國(guó)憂民的情懷抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切。讀完岳陽(yáng)樓記，我感受到了深深的共鳴和啟示。在這篇文章中，我看到了中國(guó)古代士人的真誠(chéng)和情感，并汲取了他們智慧的養(yǎng)分。
首先，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中展示了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。作者身為士人，對(duì)于國(guó)家與民族有著特殊的責(zé)任感。他眺望江山，觀察社會(huì)現(xiàn)象，深感腐敗與民生疾苦。文章開(kāi)頭，他以“黃滔”、“不斷之水”喻言“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，形象地表達(dá)了社會(huì)亂象和危機(jī)。他認(rèn)為士人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起振興國(guó)家的重任，以德治國(guó)，以德興民。在這些觀點(diǎn)中，我看到了中國(guó)古代士人的擔(dān)當(dāng)與熱情，引發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。
其次，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情和關(guān)懷。他揭示了社會(huì)底層人民的困境和疾苦——“九州生氣恃風(fēng)雷，奇門(mén)遁甲走春秋”，在這些凄苦的景象中，作者感到痛于心靈，內(nèi)心深處涌動(dòng)著無(wú)限的悲痛和憤慨。他深深體會(huì)到，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)人民的富裕與幸福。正因如此，他呼吁士人要勤奮學(xué)習(xí)，為人民謀幸福，提出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念。這種對(duì)人民苦難的同情與憤慨，使人們更加理解了人生的真諦和價(jià)值。
而后，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中描繪了美麗的自然景色，以凸顯人與自然的和諧關(guān)系。他栩栩如生地描繪了岳陽(yáng)樓周?chē)纳酱?、江河和天空，“鱗次櫛比，排云縈回”，使人們仿佛親臨其境。通過(guò)景色的描寫(xiě)，他表達(dá)了自然的壯美與無(wú)窮。范仲淹崇尚天人合一的人生觀，認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，只有和諧相處，才能得到真正的幸福與滿足。這讓我想起了現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的破壞和利用，反思了人與自然的關(guān)系。
最后，在范仲淹的岳陽(yáng)樓記中，我領(lǐng)略到了中國(guó)古代士人的智慧和胸懷。作者引用典故形象地闡述了文武之道的重要性：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，“水到渠成，猶因木受繩”等等。他使我認(rèn)識(shí)到，智慧是士人必備的素質(zhì)，只有通過(guò)學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，才能夠在為國(guó)為民的事業(yè)中化險(xiǎn)為夷，解決千載難逢的難題。范仲淹展示了士人的才能和智慧，這使我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的決心。
總之，讀岳陽(yáng)樓記給我留下了深深的印象和啟示。范仲淹通過(guò)描寫(xiě)自然、敘述歷史、呼吁愛(ài)國(guó)，充分展示了中國(guó)古代士人的豪情壯志。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該從他們的思想中汲取智慧的養(yǎng)分，弘揚(yáng)中華文明。我們要在努力學(xué)習(xí)中成為有知識(shí)、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我們不能忘記人與自然的和諧關(guān)系，要保護(hù)我們共同的家園。只有如此，我們才能發(fā)展國(guó)家，造福人民，實(shí)現(xiàn)壯麗的中國(guó)夢(mèng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十二
禮記是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它是華夏儒家文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代禮儀制度的總結(jié)和規(guī)范。通過(guò)閱讀禮記，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念。下面，我將就我讀禮記的體會(huì)和心得，進(jìn)行一番總結(jié)和發(fā)言。
首先，在閱讀禮記的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性。禮記中記載了人們?cè)诟鱾€(gè)場(chǎng)合的言談舉止和儀態(tài)儀表，以及過(guò)度時(shí)的禮儀儀式。這些都是為了維護(hù)人與人之間的和諧關(guān)系，提倡和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和文明社會(huì)。例如，當(dāng)我在讀到“父母之愛(ài)，處之辭令；尊長(zhǎng)之愛(ài)，加之幾；兄弟之愛(ài)，睦以之言；朋友之愛(ài)，信司之”時(shí)，我深深地感受到了家庭和社會(huì)中親情和友情的珍貴。在生活中，我們要多多關(guān)心家人和朋友，理解別人的需要，懂得尊重他人的感受，這些都是一種基本的禮儀。
其次，通過(guò)讀禮記，我發(fā)現(xiàn)禮儀的意義不僅在于儀式本身，更在于涵養(yǎng)修養(yǎng)的培養(yǎng)。禮儀是一種道德的規(guī)范和行為的準(zhǔn)則，通過(guò)遵守禮儀規(guī)范，我們能夠反省自己的言行舉止，修身齊家治國(guó)平天下。同時(shí)，禮記中也提到了人際關(guān)系的處理和利益的平衡。例如，“人處有際，皆有恩也；恩之德者，有難時(shí)之節(jié)也”。這是告誡我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要懂得恩德，要在難處伸出援手，增加人與人之間的親近感和信任度。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感具有重要的啟迪作用。
再次，我讀禮記還使我深受警惕和警醒。禮記提到了許多人性的弱點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題。例如，“一家之主，一人之長(zhǎng)，食上不富，事特不繁，以守天下之邦，神危于內(nèi)”。這告訴我們，一個(gè)家庭的和諧與幸福與家長(zhǎng)的能力和品德有著密不可分的聯(lián)系。只有提高自己的素質(zhì)和能力，才能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，禮記中還強(qiáng)調(diào)了性別平等的重要性，在男女交往中要相互尊重，在婚姻中要平等相待，這對(duì)于我們培養(yǎng)健康的人際關(guān)系和正確地處理性別問(wèn)題具有指導(dǎo)意義。
最后，我讀禮記時(shí)深深感受到了其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指導(dǎo)作用。盡管禮記寫(xiě)于兩千多年前，但其中的人性與社會(huì)問(wèn)題在今天依然存在，這使我不禁思考禮記如何引導(dǎo)我們解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題。例如，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)高效和效益，但同樣也離不開(kāi)道德和法治。禮記中“為國(guó)家者，皆親也”的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任。我們應(yīng)該保持對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，追求國(guó)家的繁榮和幸福。此外，禮記還強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和信任，通過(guò)契約和約定，形成了社會(huì)秩序和合作精神。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也要遵守約定和承諾，維護(hù)公平和正義，增加信任和合作關(guān)系。
綜上所述，讀禮記讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀禮記，我深刻認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性，發(fā)現(xiàn)了禮儀的涵養(yǎng)和修養(yǎng)，警醒了我自身存在的問(wèn)題，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)提供了一些啟示和借鑒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的禮儀修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，做一個(gè)有禮有節(jié)、有德有仁的人。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十三
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎?他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的'，對(duì)一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青。”這一段的意思是：待到春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜,天光和水色交相輝映,碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃!多么美的景色啊!讓人陶醉在了這字眼里!
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十四
《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說(shuō)自身藝術(shù)上的高度有限——流于直白、膚淺;另一方面是對(duì)革命對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)比較“落后”，對(duì)國(guó)民性只有批判沒(méi)有建議——讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見(jiàn)太勉為其難——和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部小說(shuō)一直不被推薦。除非對(duì)老舍有特殊興趣的人，一般不會(huì)注意這本書(shū)。
《貓城記》是一個(gè)直露的寓言，講的是“我”登陸火星在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞。不知道這是不是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)。在《我怎樣寫(xiě)〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫(xiě)《世界大戰(zhàn)》那個(gè)威爾斯;倘是，老舍是看過(guò)科幻小說(shuō)的?！敦埑怯洝房苹檬翘?，暗喻是實(shí)，反映的還是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的生態(tài)。可惜暗喻得不太暗，讓人一看就明白了。小說(shuō)把國(guó)民性放大了，像一幅漫畫(huà)，夸張地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼;他寫(xiě)的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒(méi)有什么“思想上的”“深度”。
這部小說(shuō)老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無(wú)深度，小說(shuō)的可讀性就低了。這本書(shū)我推薦不太了解現(xiàn)代文學(xué)的人看，因?yàn)檫@本書(shū)讓我們知道，在上個(gè)世紀(jì)中葉，就有人這樣寫(xiě)文章。1930年代的人中國(guó)人，也不都是悶子。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十五
范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽(yáng)樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識(shí)的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀全文，準(zhǔn)確描述岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見(jiàn)，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來(lái)替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開(kāi)闊的胸襟。
“而先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一千古名句則是向世人提出了自我的政治抱負(fù)。
整篇文章一氣呵成，描述也十分細(xì)致。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十六
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。盡這一句，就可與氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫(xiě)不出這勢(shì)極雄豪的句子來(lái)的。
然后，作者經(jīng)過(guò)遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。
這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與古仁人的不一樣心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應(yīng)當(dāng)是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?。范仲淹?dāng)時(shí)正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來(lái)能夠采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)勉勵(lì)自我和朋友。
人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)侑把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫侑責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要侑這顆愛(ài)國(guó)之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾沒(méi)侑了民眾，這茖國(guó)家也就沒(méi)侑了意義。當(dāng)國(guó)家侑了危難之時(shí)，侑力出力，侑計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就能夠和舉國(guó)尙下所侑的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂(lè)為自我的最大歡樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十七
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎?他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的，對(duì)一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青?！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜,天光和水色交相輝映,碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃!多么美的景色啊!讓人陶醉在了這字眼里!
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十八
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇十九
語(yǔ)文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。我?guī)е闷嬲J(rèn)真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽(yáng)樓，中國(guó)四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺(tái)。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國(guó)泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽(yáng)樓”。范仲淹被邀請(qǐng)來(lái)為岳陽(yáng)樓寫(xiě)賦，所以在那個(gè)迷人的九月，《岳陽(yáng)樓記》誕生了。
《岳陽(yáng)樓記》讀起來(lái)氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺(jué)自己也站在岳陽(yáng)樓上，靜靜欣賞眼前的畫(huà)面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開(kāi)滿鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿青苔，水中的魚(yú)兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬(wàn)千。假如我是范仲淹，也會(huì)被岳陽(yáng)樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓更加有名了。讀了這篇美文，我對(duì)古文有了極大的興趣，還會(huì)繼續(xù)閱讀古文，繼續(xù)思考下去。
讀岳陽(yáng)樓記有感心得體會(huì)篇二十
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文.
文章分?jǐn)⑹?、?xiě)景、議論三部分.作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛.最后,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情.
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí).我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心.
假期里閑來(lái)無(wú)事,便在書(shū)桌旁看書(shū).偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》.讀完后我感慨萬(wàn)千,便把讀完后的感受和大家一起分享.
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù).特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.”這一段,因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓,就有心懷開(kāi)闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂(lè)極了,這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇.第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲.居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎.噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂.這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂.既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧.唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁.《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè).”
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的`無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!