每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇一
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭(zhēng)就這種本能的表現(xiàn)。人類(lèi)的歷史就是愛(ài)神和死神互相斗爭(zhēng)的戲劇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就在于人們的無(wú)意識(shí)深處的死亡本能。
夢(mèng)見(jiàn)受傷說(shuō)明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)心。
死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見(jiàn)已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見(jiàn)死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。
夢(mèng)見(jiàn)牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂(yōu)慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長(zhǎng)的喜悅，乳牙換新牙的過(guò)程就是在棄舊求新，是一種成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇二
1、人生那么短，我們應(yīng)該把時(shí)間用來(lái)自己想做的事上。盡管現(xiàn)實(shí)有很多無(wú)奈，我們可以學(xué)著做減法，當(dāng)你不那么貪心，不去跟別人比，你便可以集中自己的精力做自己想做的事。
2、很多時(shí)候我們真的沒(méi)必要那么在乎別人的看法，也沒(méi)必要那么在乎名和利，內(nèi)心的真實(shí)和坦然才更重要?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，同樣一件事，不同的人會(huì)有不同的看法，你不可能讓所有人滿(mǎn)意，無(wú)論你做什么都會(huì)有人說(shuō)不好，所以請(qǐng)戒掉討好型人格，多考慮事情本身，多考慮自己最真實(shí)的感受，做好當(dāng)下該做的事情就好。不要為自己做過(guò)的事情后悔，也不要為沒(méi)到來(lái)的將來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，記住此時(shí)此地，做最好的自己。
3、人與人的活法是不一樣的，你得承認(rèn)差異和差距。學(xué)會(huì)接納別人的不同，也坦然面對(duì)自己的不一樣。
4、偉大是要付出代價(jià)的，那些偉人身邊的人往往比常人付出的也多得多。在事業(yè)中，正是他的執(zhí)著才讓他取得成功，但在生活中，往往表現(xiàn)得固執(zhí)。所以，生活在一個(gè)平凡的家庭也挺好的，享受平凡人的幸福也不錯(cuò)。
5、雖然我能理解，但是我還是不能原諒或贊成斯特里克蘭拋妻棄子去追求理想的做法?？赡芩漠?huà)作能帶給人們很大的精神引領(lǐng)和享受，但是在他妻子毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的情況下毅然決然地拋棄她們，這實(shí)在不是值得提倡的一種做法。
6、月亮與六便士這本書(shū)也告訴了我應(yīng)該盡量講真話(huà)，這樣才不會(huì)陷入人云亦云的怪圈，做事沒(méi)那么多瞻前顧后。
7、讀完之后心情有點(diǎn)沉重，為里面人物的命運(yùn)，也為殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，不過(guò)，生活還在繼續(xù)，我們還是要好好過(guò)下去。生命那么短，永遠(yuǎn)保持心中的美好，盡量做自己想做的事。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇三
人性的光輝分很多種，也不一定要體現(xiàn)在人的身上。暑假，在父母的陪伴下，我閱讀了《最后的獒王》和《蘇東坡傳》，使我深有所感。
我很喜歡看動(dòng)物類(lèi)型的小說(shuō)。當(dāng)我看到《最后的獒王》這本書(shū)的簡(jiǎn)介的時(shí)候，就深深被吸引了，下定決心要買(mǎi)下它。終于，在我的苦苦央求下，媽媽點(diǎn)了頭。一回家，我便拉著媽媽?zhuān)炔患按拇蜷_(kāi)這本書(shū)。剛開(kāi)始媽媽嫌這本書(shū)太幼稚，不愿看。不過(guò)，在我的極力推薦和軟磨硬泡下，她終于還是勉強(qiáng)坐下了。
看了第一章，我便想接著看第二章，還時(shí)時(shí)幻想著接下來(lái)的故事情節(jié)。不過(guò)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展總是令人出乎意料，跌宕起伏。我的心情也隨著情節(jié)的發(fā)展時(shí)好時(shí)壞。連媽媽的態(tài)度也發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。我則猶如一匹餓狼，貪婪地吃著書(shū)中的每一個(gè)字，并且一有空就看。因?yàn)閶寢屢ぷ?，所以常常趕不上我的進(jìn)度，我又不想重復(fù)看，便只好細(xì)細(xì)地給她講她漏下的內(nèi)容。
書(shū)中有一個(gè)情節(jié)是這樣的：書(shū)中的.主人公，也就是雪域神犬岡日森格。在當(dāng)時(shí)的獒王虎頭雪獒的挑釁下，與它大打出手。剛開(kāi)始，獒王占了上風(fēng)，岡日森格被打得傷痕累累，左肩膀上還被撕開(kāi)了一個(gè)大口子，血不停的冒出來(lái)?？珊髞?lái)，岡日森格為了保護(hù)自己的主人還有自己心愛(ài)的藏獒那日，他不顧一切沖上前去，為保護(hù)自己所愛(ài)的，他打敗了英勇的獒王虎頭雪獒，可自己也奄奄一息?？吹竭@兒，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，媽媽也說(shuō)：這只藏獒對(duì)人類(lèi)的忠誠(chéng)，以及它的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)與勇氣，是人類(lèi)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的??！
看完了最后一頁(yè)，結(jié)局很美好，岡日森格成為了最后的獒王。合上書(shū)，我久久無(wú)法自拔。沉思了好久，我明白了好多：要做好一件事情，必須要有堅(jiān)持不懈的努力，還一定要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我覺(jué)得我瞬間長(zhǎng)大了。藏獒岡日森格身上不就閃爍著人性的光輝嗎？我和媽媽互相交流了閱讀心得，媽媽還說(shuō)：即使是人，也不可能這么完整的詮釋責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你一定要好好向這只藏獒學(xué)習(xí)啊！”我若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭，那只有著金黃色絨毛，英姿颯爽的神山獅子岡日森格的威武身軀又挺立在我眼前……
最終，爸爸在我們的影響下，也讀完了這本書(shū)。至于《蘇東坡傳》，詮釋的則是截然相反的一種人生態(tài)度。詼諧，幽默，樂(lè)觀向上。正如作家林語(yǔ)堂所說(shuō)，這是一個(gè)樂(lè)天派寫(xiě)另一個(gè)樂(lè)天派的故事。蘇東坡三次被貶，地方也越來(lái)越偏遠(yuǎn)，那是他反對(duì)王安石變法的結(jié)果。有一次竟然到了瘧疾肆行之地，可那又如何，他欣然面對(duì)，從沒(méi)有灰心絕望，自暴自棄過(guò)。我想，世上能如此樂(lè)觀豁達(dá)的人，除蘇東坡這一大文豪外，便再也找不出第二個(gè)了吧。爸爸看了也不禁感慨：現(xiàn)在人們雖然生活條件好，可卻有各種各樣的煩惱，不知足，整日抱怨生活的不公?？扇舯绕鹛K東坡來(lái)，可就微不足道了。
岡日森格使我學(xué)會(huì)了責(zé)任，勇氣與擔(dān)當(dāng)，閃爍著愛(ài)的光芒。而蘇東坡則教會(huì)了我幽默的生活態(tài)度和面對(duì)困難一笑而過(guò)的勇氣。這個(gè)暑假，在父母的陪伴下，我受益匪淺，我們一起成長(zhǎng)，徜徉在愛(ài)的書(shū)海中……
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇四
大家都明白，有效教學(xué)首先體此刻有效備課上，第一備目標(biāo)。在教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注“雙基”目標(biāo)，忽視其他目標(biāo)的達(dá)成，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生，是活生生的人，他們有自我的思想，有自我的情感，他們需要關(guān)心，更需要尊重，所以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)同樣重要?？墒亲鳛橐幻W(xué)數(shù)學(xué)教師，除了關(guān)注學(xué)科本位目標(biāo)，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的目標(biāo)。第二備教材。“不是教教材，而是用教材教?！苯處熞J(rèn)真閱讀教材，努力做到真正把握教材，能夠從以下幾個(gè)步驟展開(kāi)：一是讀懂教材，明確各部分教學(xué)資料的內(nèi)在聯(lián)系;二研究教材，研究每個(gè)單元和每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn);三是吃透教材，把教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師自我的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三備學(xué)生。在實(shí)際的教學(xué)中，僅僅從自我對(duì)教材的把握和理解去設(shè)計(jì)教案，而忽視學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷，會(huì)出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下，失去實(shí)效。所以說(shuō)僅有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)，才能讓課堂教學(xué)更有效。能夠從以下幾個(gè)方面入手：
了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn);二是抓準(zhǔn)切入點(diǎn)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上;三是親歷過(guò)程，關(guān)注學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。
還體此刻有效指導(dǎo)上，書(shū)中引用維果茨基一句話(huà)“學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為注意者所認(rèn)為的刺激——反應(yīng)，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。課堂教學(xué)的中心應(yīng)當(dāng)在于學(xué)生而不在于教師，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者?！边@句話(huà)指出了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用，也明確了學(xué)生在課堂中的主要地位，還有指出了課堂必須是在教師有效指導(dǎo)之下的。主要有兩個(gè)方面的資料，一是把握指導(dǎo)時(shí)機(jī)，在實(shí)際教學(xué)中教師要做到“五不”，即學(xué)生能理解的不講解，學(xué)生能敘述的不替代，學(xué)生能操作的不示范，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的不暗示，學(xué)生能提問(wèn)的不先問(wèn)，保證學(xué)生充足的思考空間和時(shí)間;二是指導(dǎo)適當(dāng)，就是教師話(huà)語(yǔ)不重復(fù)，意思表達(dá)清楚，指導(dǎo)資料針對(duì)性強(qiáng)，即學(xué)生想了解的資料、難以解決的問(wèn)題給予指導(dǎo)，教學(xué)指導(dǎo)的有效性，往往表此刻教師給予學(xué)生的指導(dǎo)與學(xué)生期望得到的指導(dǎo)的一致性上。
有效互動(dòng)就應(yīng)當(dāng)是在必須的組織形式下，教師、學(xué)生、教學(xué)資料、教學(xué)媒體等要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。課堂如果缺少了互動(dòng)就缺失了課堂的生氣，就缺失了生命的靈動(dòng)。有效互動(dòng)需要把握的幾個(gè)問(wèn)題，一是課前要有充分的準(zhǔn)備(對(duì)教學(xué)資料、學(xué)情、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)用具以及對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)見(jiàn));二是教師主角意識(shí)的轉(zhuǎn)變，平等、對(duì)話(huà)與交流是實(shí)施有效互動(dòng)的基礎(chǔ);三是和諧的師生關(guān)系是課堂的有效互動(dòng)的重要條件，興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，關(guān)注與傾聽(tīng)實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。所以說(shuō)僅有充分研究到了以上條件，才能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。
教師也是管理者，課堂教學(xué)中教師有效的管理有助于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使教師能夠有效地組織教學(xué)，師生之間的溝通則變得順暢，教學(xué)效果就高。反之再充分的教學(xué)準(zhǔn)備都將只是事倍功半，甚至徒勞無(wú)功，故而教學(xué)的有效性依靠于教師管理本事的構(gòu)成和提高。有效管理它要求教師具備特有的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，要求教師在單位時(shí)間內(nèi)采用有效的教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的態(tài)度和情感，使教學(xué)資料、教學(xué)信息的傳達(dá)到達(dá)的效果。
練習(xí)設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán)，它起著監(jiān)控、鞏固、反饋的作用，是教學(xué)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂作業(yè)和家庭作業(yè)必須緊扣和服務(wù)于教學(xué)目的，必須與教學(xué)資料相關(guān)，對(duì)學(xué)生有意義、有價(jià)值，還要趣味。難易要適度數(shù)量要適當(dāng)，目的要明確。
所謂教學(xué)策略，是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。教學(xué)方法是十分豐富多彩的，我們說(shuō)每個(gè)教師都是一個(gè)創(chuàng)造者，他們所采用的的方法也不會(huì)有所不一樣，因人而異，所以有效教學(xué)策略也就難以固化，更不會(huì)千篇一律，教學(xué)策略沒(méi)有，僅有更好。
《有效教學(xué)和諧課堂》這本書(shū)，我的感悟頗多，它不但解決了我在教學(xué)中遇到的困惑和問(wèn)題，更重要的是它使我認(rèn)識(shí)到有效教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性。當(dāng)然，有效教學(xué)不止上頭講到的這些，還有更多。作為一名教育工作者要不斷探索，因?yàn)閮H有不斷提高自我有效教學(xué)的水平，才能做到事半功倍。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇五
“熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài)，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài)，學(xué)者們有許多論述。
最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先，他談到母愛(ài)，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài)。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛(ài)無(wú)私而偉大，人們稱(chēng)母愛(ài)是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性。其次，他分析了父愛(ài)，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài)。父親講，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù)。
父愛(ài)與母愛(ài)不同，母愛(ài)是存在的愛(ài)，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài)，代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展。再次，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài)。經(jīng)過(guò)母愛(ài)、父愛(ài)之后，人成熟起來(lái)，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解，形成自己的良心。
弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程。他認(rèn)為，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù)。那么，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢？首先，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，不管其長(zhǎng)相、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī)、行為表現(xiàn)如何，都給予愛(ài)護(hù)。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。
這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì)。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色。
它與母愛(ài)互補(bǔ)互存，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài)。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng)。這就是成功的教育，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。
這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇一
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭(zhēng)就這種本能的表現(xiàn)。人類(lèi)的歷史就是愛(ài)神和死神互相斗爭(zhēng)的戲劇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就在于人們的無(wú)意識(shí)深處的死亡本能。
夢(mèng)見(jiàn)受傷說(shuō)明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)心。
死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見(jiàn)已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見(jiàn)死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。
夢(mèng)見(jiàn)牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂(yōu)慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長(zhǎng)的喜悅，乳牙換新牙的過(guò)程就是在棄舊求新，是一種成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇二
1、人生那么短，我們應(yīng)該把時(shí)間用來(lái)自己想做的事上。盡管現(xiàn)實(shí)有很多無(wú)奈，我們可以學(xué)著做減法，當(dāng)你不那么貪心，不去跟別人比，你便可以集中自己的精力做自己想做的事。
2、很多時(shí)候我們真的沒(méi)必要那么在乎別人的看法，也沒(méi)必要那么在乎名和利，內(nèi)心的真實(shí)和坦然才更重要?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，同樣一件事，不同的人會(huì)有不同的看法，你不可能讓所有人滿(mǎn)意，無(wú)論你做什么都會(huì)有人說(shuō)不好，所以請(qǐng)戒掉討好型人格，多考慮事情本身，多考慮自己最真實(shí)的感受，做好當(dāng)下該做的事情就好。不要為自己做過(guò)的事情后悔，也不要為沒(méi)到來(lái)的將來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，記住此時(shí)此地，做最好的自己。
3、人與人的活法是不一樣的，你得承認(rèn)差異和差距。學(xué)會(huì)接納別人的不同，也坦然面對(duì)自己的不一樣。
4、偉大是要付出代價(jià)的，那些偉人身邊的人往往比常人付出的也多得多。在事業(yè)中，正是他的執(zhí)著才讓他取得成功，但在生活中，往往表現(xiàn)得固執(zhí)。所以，生活在一個(gè)平凡的家庭也挺好的，享受平凡人的幸福也不錯(cuò)。
5、雖然我能理解，但是我還是不能原諒或贊成斯特里克蘭拋妻棄子去追求理想的做法?？赡芩漠?huà)作能帶給人們很大的精神引領(lǐng)和享受，但是在他妻子毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的情況下毅然決然地拋棄她們，這實(shí)在不是值得提倡的一種做法。
6、月亮與六便士這本書(shū)也告訴了我應(yīng)該盡量講真話(huà)，這樣才不會(huì)陷入人云亦云的怪圈，做事沒(méi)那么多瞻前顧后。
7、讀完之后心情有點(diǎn)沉重，為里面人物的命運(yùn)，也為殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，不過(guò)，生活還在繼續(xù)，我們還是要好好過(guò)下去。生命那么短，永遠(yuǎn)保持心中的美好，盡量做自己想做的事。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇三
人性的光輝分很多種，也不一定要體現(xiàn)在人的身上。暑假，在父母的陪伴下，我閱讀了《最后的獒王》和《蘇東坡傳》，使我深有所感。
我很喜歡看動(dòng)物類(lèi)型的小說(shuō)。當(dāng)我看到《最后的獒王》這本書(shū)的簡(jiǎn)介的時(shí)候，就深深被吸引了，下定決心要買(mǎi)下它。終于，在我的苦苦央求下，媽媽點(diǎn)了頭。一回家，我便拉著媽媽?zhuān)炔患按拇蜷_(kāi)這本書(shū)。剛開(kāi)始媽媽嫌這本書(shū)太幼稚，不愿看。不過(guò)，在我的極力推薦和軟磨硬泡下，她終于還是勉強(qiáng)坐下了。
看了第一章，我便想接著看第二章，還時(shí)時(shí)幻想著接下來(lái)的故事情節(jié)。不過(guò)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展總是令人出乎意料，跌宕起伏。我的心情也隨著情節(jié)的發(fā)展時(shí)好時(shí)壞。連媽媽的態(tài)度也發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。我則猶如一匹餓狼，貪婪地吃著書(shū)中的每一個(gè)字，并且一有空就看。因?yàn)閶寢屢ぷ?，所以常常趕不上我的進(jìn)度，我又不想重復(fù)看，便只好細(xì)細(xì)地給她講她漏下的內(nèi)容。
書(shū)中有一個(gè)情節(jié)是這樣的：書(shū)中的.主人公，也就是雪域神犬岡日森格。在當(dāng)時(shí)的獒王虎頭雪獒的挑釁下，與它大打出手。剛開(kāi)始，獒王占了上風(fēng)，岡日森格被打得傷痕累累，左肩膀上還被撕開(kāi)了一個(gè)大口子，血不停的冒出來(lái)?？珊髞?lái)，岡日森格為了保護(hù)自己的主人還有自己心愛(ài)的藏獒那日，他不顧一切沖上前去，為保護(hù)自己所愛(ài)的，他打敗了英勇的獒王虎頭雪獒，可自己也奄奄一息?？吹竭@兒，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，媽媽也說(shuō)：這只藏獒對(duì)人類(lèi)的忠誠(chéng)，以及它的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)與勇氣，是人類(lèi)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的??！
看完了最后一頁(yè)，結(jié)局很美好，岡日森格成為了最后的獒王。合上書(shū)，我久久無(wú)法自拔。沉思了好久，我明白了好多：要做好一件事情，必須要有堅(jiān)持不懈的努力，還一定要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我覺(jué)得我瞬間長(zhǎng)大了。藏獒岡日森格身上不就閃爍著人性的光輝嗎？我和媽媽互相交流了閱讀心得，媽媽還說(shuō)：即使是人，也不可能這么完整的詮釋責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你一定要好好向這只藏獒學(xué)習(xí)啊！”我若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭，那只有著金黃色絨毛，英姿颯爽的神山獅子岡日森格的威武身軀又挺立在我眼前……
最終，爸爸在我們的影響下，也讀完了這本書(shū)。至于《蘇東坡傳》，詮釋的則是截然相反的一種人生態(tài)度。詼諧，幽默，樂(lè)觀向上。正如作家林語(yǔ)堂所說(shuō)，這是一個(gè)樂(lè)天派寫(xiě)另一個(gè)樂(lè)天派的故事。蘇東坡三次被貶，地方也越來(lái)越偏遠(yuǎn)，那是他反對(duì)王安石變法的結(jié)果。有一次竟然到了瘧疾肆行之地，可那又如何，他欣然面對(duì)，從沒(méi)有灰心絕望，自暴自棄過(guò)。我想，世上能如此樂(lè)觀豁達(dá)的人，除蘇東坡這一大文豪外，便再也找不出第二個(gè)了吧。爸爸看了也不禁感慨：現(xiàn)在人們雖然生活條件好，可卻有各種各樣的煩惱，不知足，整日抱怨生活的不公?？扇舯绕鹛K東坡來(lái)，可就微不足道了。
岡日森格使我學(xué)會(huì)了責(zé)任，勇氣與擔(dān)當(dāng)，閃爍著愛(ài)的光芒。而蘇東坡則教會(huì)了我幽默的生活態(tài)度和面對(duì)困難一笑而過(guò)的勇氣。這個(gè)暑假，在父母的陪伴下，我受益匪淺，我們一起成長(zhǎng)，徜徉在愛(ài)的書(shū)海中……
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇四
大家都明白，有效教學(xué)首先體此刻有效備課上，第一備目標(biāo)。在教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注“雙基”目標(biāo)，忽視其他目標(biāo)的達(dá)成，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生，是活生生的人，他們有自我的思想，有自我的情感，他們需要關(guān)心，更需要尊重，所以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)同樣重要?？墒亲鳛橐幻W(xué)數(shù)學(xué)教師，除了關(guān)注學(xué)科本位目標(biāo)，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的目標(biāo)。第二備教材。“不是教教材，而是用教材教?！苯處熞J(rèn)真閱讀教材，努力做到真正把握教材，能夠從以下幾個(gè)步驟展開(kāi)：一是讀懂教材，明確各部分教學(xué)資料的內(nèi)在聯(lián)系;二研究教材，研究每個(gè)單元和每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn);三是吃透教材，把教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師自我的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三備學(xué)生。在實(shí)際的教學(xué)中，僅僅從自我對(duì)教材的把握和理解去設(shè)計(jì)教案，而忽視學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷，會(huì)出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下，失去實(shí)效。所以說(shuō)僅有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)，才能讓課堂教學(xué)更有效。能夠從以下幾個(gè)方面入手：
了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn);二是抓準(zhǔn)切入點(diǎn)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上;三是親歷過(guò)程，關(guān)注學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。
還體此刻有效指導(dǎo)上，書(shū)中引用維果茨基一句話(huà)“學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為注意者所認(rèn)為的刺激——反應(yīng)，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。課堂教學(xué)的中心應(yīng)當(dāng)在于學(xué)生而不在于教師，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者?！边@句話(huà)指出了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用，也明確了學(xué)生在課堂中的主要地位，還有指出了課堂必須是在教師有效指導(dǎo)之下的。主要有兩個(gè)方面的資料，一是把握指導(dǎo)時(shí)機(jī)，在實(shí)際教學(xué)中教師要做到“五不”，即學(xué)生能理解的不講解，學(xué)生能敘述的不替代，學(xué)生能操作的不示范，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的不暗示，學(xué)生能提問(wèn)的不先問(wèn)，保證學(xué)生充足的思考空間和時(shí)間;二是指導(dǎo)適當(dāng)，就是教師話(huà)語(yǔ)不重復(fù)，意思表達(dá)清楚，指導(dǎo)資料針對(duì)性強(qiáng)，即學(xué)生想了解的資料、難以解決的問(wèn)題給予指導(dǎo)，教學(xué)指導(dǎo)的有效性，往往表此刻教師給予學(xué)生的指導(dǎo)與學(xué)生期望得到的指導(dǎo)的一致性上。
有效互動(dòng)就應(yīng)當(dāng)是在必須的組織形式下，教師、學(xué)生、教學(xué)資料、教學(xué)媒體等要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。課堂如果缺少了互動(dòng)就缺失了課堂的生氣，就缺失了生命的靈動(dòng)。有效互動(dòng)需要把握的幾個(gè)問(wèn)題，一是課前要有充分的準(zhǔn)備(對(duì)教學(xué)資料、學(xué)情、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)用具以及對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)見(jiàn));二是教師主角意識(shí)的轉(zhuǎn)變，平等、對(duì)話(huà)與交流是實(shí)施有效互動(dòng)的基礎(chǔ);三是和諧的師生關(guān)系是課堂的有效互動(dòng)的重要條件，興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，關(guān)注與傾聽(tīng)實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。所以說(shuō)僅有充分研究到了以上條件，才能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。
教師也是管理者，課堂教學(xué)中教師有效的管理有助于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使教師能夠有效地組織教學(xué)，師生之間的溝通則變得順暢，教學(xué)效果就高。反之再充分的教學(xué)準(zhǔn)備都將只是事倍功半，甚至徒勞無(wú)功，故而教學(xué)的有效性依靠于教師管理本事的構(gòu)成和提高。有效管理它要求教師具備特有的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，要求教師在單位時(shí)間內(nèi)采用有效的教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的態(tài)度和情感，使教學(xué)資料、教學(xué)信息的傳達(dá)到達(dá)的效果。
練習(xí)設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán)，它起著監(jiān)控、鞏固、反饋的作用，是教學(xué)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂作業(yè)和家庭作業(yè)必須緊扣和服務(wù)于教學(xué)目的，必須與教學(xué)資料相關(guān)，對(duì)學(xué)生有意義、有價(jià)值，還要趣味。難易要適度數(shù)量要適當(dāng)，目的要明確。
所謂教學(xué)策略，是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。教學(xué)方法是十分豐富多彩的，我們說(shuō)每個(gè)教師都是一個(gè)創(chuàng)造者，他們所采用的的方法也不會(huì)有所不一樣，因人而異，所以有效教學(xué)策略也就難以固化，更不會(huì)千篇一律，教學(xué)策略沒(méi)有，僅有更好。
《有效教學(xué)和諧課堂》這本書(shū)，我的感悟頗多，它不但解決了我在教學(xué)中遇到的困惑和問(wèn)題，更重要的是它使我認(rèn)識(shí)到有效教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性。當(dāng)然，有效教學(xué)不止上頭講到的這些，還有更多。作為一名教育工作者要不斷探索，因?yàn)閮H有不斷提高自我有效教學(xué)的水平，才能做到事半功倍。
簡(jiǎn)短的讀書(shū)心得50字篇五
“熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài)，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài)，學(xué)者們有許多論述。
最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先，他談到母愛(ài)，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài)。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛(ài)無(wú)私而偉大，人們稱(chēng)母愛(ài)是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性。其次，他分析了父愛(ài)，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài)。父親講，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù)。
父愛(ài)與母愛(ài)不同，母愛(ài)是存在的愛(ài)，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài)，代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展。再次，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài)。經(jīng)過(guò)母愛(ài)、父愛(ài)之后，人成熟起來(lái)，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解，形成自己的良心。
弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程。他認(rèn)為，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù)。那么，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢？首先，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，不管其長(zhǎng)相、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī)、行為表現(xiàn)如何，都給予愛(ài)護(hù)。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。
這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì)。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色。
它與母愛(ài)互補(bǔ)互存，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài)。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng)。這就是成功的教育，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。
這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人。