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馬克思調查報告篇一
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當代大學生價值取向和心理素質的調查分析。
摘要：隨著社會科學技術與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復雜多樣，同時大學生同樣要面臨的來自社會、家庭、學習、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質是社會對高素質人才的基本要求。
關鍵詞：大學生價值觀心理素質。
調查目的:。
我們正處在價值觀念深刻變革的時代。在社會轉型期，人們的價值觀念趨于多元化，價值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學生，其價值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學生的身心發(fā)展。認真分析當代大學生的價值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時俱進、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領當代大學生形成符合先進文化前進方向的社會主導價值觀，促使她們身心協(xié)調發(fā)展、健康成長，在當前十分具有現(xiàn)實意義。
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調查研究對象：
調查對象為河南省安陽市安陽工學院09至12級在校大學生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達96%，其中男生301人，女生179人。
調查方式：
使用自己編制的“當代大學生價值取向和心理素質調查問卷”，圍繞大學生的人生價值取向、道德價值取向、社會價值取向、職業(yè)價值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進行提問。然后分別統(tǒng)計各類學生選擇答案的百分比進行分析。
一、當代大學生的價值取向現(xiàn)狀分析。
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現(xiàn)當代大學生的價值取向的多元化和多樣性，突出價值取向經(jīng)過以下幾個方面具體分析：
（一）社會價值取向。
絕大多數(shù)同學對社會的實情有著清楚的認識，注重和關心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學認為“知之甚少”，其余的均認為知道的比較多；在“您關心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關心”和“一般關心”的同學達80.60%,而沒有同學選擇“不關心，與我無關”選項。這充分說明，當代高職大學生對社會比較關注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項改革之中。
同學認為“不合理”，只有16.41%的同學認為“合理”，認為“不清楚”的也有32.83%同學之多。這說明，當前高職大學生關于個人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關系。
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（二）道德價值取向。
道德價值的取向，表現(xiàn)出一個人的品質與人性的美丑，它是一個人立足于社會的道德根基。“道德觀念是否有一個標準”有46%的人選擇的是說不清；同學都認為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標準，也不應該用很精細的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當然的重中之重?！笆切⒕锤改钢匾€是報效國家重要”b選項的人占了57%。而c選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報效祖國的人實在也有點少。而最后一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學們很難抉擇。認為誠實和道德是同等的。中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調查中發(fā)現(xiàn)當代大學生對于道德觀念的模糊讓人擔憂。
（三）人生價值取向。
人生目的過于個性化，目標比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學生選擇“為了生存”，23.88%選擇“出人頭地”，16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻”居最后一位，只有10.46%的比例。
在“在大學期間，您樹立自己的目標了嗎?”的問題上，到當。
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前為止有71.65%的學生還未樹立自己的奮斗目標，這與當代社會的發(fā)展要求是極為不相適應的，應引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學您是怎樣對待學習和考試的？”問題上，有40.29%的學生認為“平時不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認為“能玩就玩，能作弊就作弊”，而“從始至終非常重視”的學生只有44.79%，這似乎也印證了上一個問題的答案。在“您對參加各種學生活動的意愿”的選擇上，只有40.29%的學生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學生均表示“有時或很少，沒興趣參加”。
（四)影響當代大學生價值取向的人物。
在“誰對您當前的價值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%，選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學”、“其它人”和“網(wǎng)絡”。從中不難看出，當前高職大學生個體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗。而老師、同學對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價值觀念與社會現(xiàn)實有著很大的反差，從而導致學生的認同度過低。另一方面，同學又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。
二、當代大學生心理素質現(xiàn)狀分析。
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心理健康和人格完善是大學生成才的關鍵。而當代大學生的心理問題極其復雜和嚴重,因此只有找到癥結之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。
心理是人們對客觀現(xiàn)實的主觀印象，是物質高度的發(fā)展的產物，是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應，心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質、性格上的特征。心理對物質的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應是不同的。
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難和問題得以解決，那么危機將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應該高度重視并解決好青年特別是將要擔負國家建設重任的大學生的心理問題，因為如果大學生的價值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學習與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。
（一）大學生心理問題的主要表現(xiàn)形式1.理想與現(xiàn)實之間的迷茫。
現(xiàn)在的大學生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時對于自己未來的大學生活有一些美好的憧憬和預期。進入大學后,面對新的環(huán)境、新的人際關系、新的學習與生活、新的自我定位,大學生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當她們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時候。有35.2%的同學認為,大學沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時候,大學生遠離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴重失衡,迷失前進方向。
2.學習與發(fā)展的掙扎。
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學、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學甚至會患上考試焦慮癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學會“學習”成為大學生成才的重要一步。學會學習的實質就是要形成良好的學習心理。一些初入大學的大學生正是由于沒有形成良好的學習心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調查中,29.64%的同學認為學習是當前自己感到壓力最大的一個方面。如果說學習的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當一部分大四的學生?？佳?、就業(yè)還是出國……眾多學子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實,給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學生心理的一個結。
3.現(xiàn)實與虛擬的碰撞。
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卻又毫無結果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。
4.戀愛的合理性與不確定性的沖突。
（二）產生心理問題的原因分析。
大學生的心理困惑概括來說就是大學生是個承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗,適應能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學生的心理問題。
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市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展,使當代大學生培養(yǎng)了自立、自強精神,強化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。使錢的多少成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學認為,現(xiàn)實與老師的說教不一樣。
文檔僅供參考，不當之處，請聯(lián)系改正。的人也就沒有全面騰飛的民族。調查顯示,只有27.76%的受調查者認為“校內教育”是對大學生最有影響的渠道。隨著大學招生規(guī)模的不斷擴張,在校大學生數(shù)量在急劇增多,伴隨學生增多的同時,大學內部對學生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當數(shù)量的學校并沒有提供相關規(guī)章制度的教育等方面的內容,使大學生無法得到全面有效的教育。
經(jīng)常關心一般關心不關心，與我無關。
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3.你認為當前社會競爭體制合理嗎？不合理合理不清楚。
5道德觀念是否有一個標準有沒有說不清。
6智慧和品德哪個更重要智慧品德不相上下。
7您對參加各種學生活動的意愿經(jīng)常且很樂意參加有時或很少沒興趣參加。
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報答父母。
為國家社會做貢獻。
10誰對您當前的價值觀影響最大？家人朋友書籍老師同學其它人網(wǎng)絡。
是奉獻還是索取？學問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個人主義？等諸方面因子，作為一種價值取向，都在大學生眼前眩耀、閃動，供大學生挑選和確定。大學生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。
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情向重獨立思考和理2020年4月19日。
性分析轉化。15。
馬克思調查報告篇二
創(chuàng)建小康新村,推進新農村建設,落實是保證。我新農村方面進行的探索和實踐歸納成以下幾個方面:1科學規(guī)劃,規(guī)范運作,大力營造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設是一項全新的事業(yè),其目的在于解決當前農業(yè)發(fā)展效益不夠,農民生活質量不高和建設社會主義新農村目標不明等問題。
2突出重點,穩(wěn)步實施。整體推進小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個復雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進,違背客觀建設規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場,必須結合實際,注重實效,突出重點,穩(wěn)步實施。
村的重要載體。
4把小康新村建設和農村經(jīng)濟發(fā)展結合起來。建設小康新村,構建農村和諧社會,農村經(jīng)濟的發(fā)展是基礎。沒有一定物質基礎的小康只能是空中樓閣、水中望月。
4要站在全面建設小康社會的高度,堅持以經(jīng)濟建設為中心,把工作著力點集中到激發(fā)廣大農民參與經(jīng)濟建設,促進農村生產力發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設與基層組織建設結合起來。
本次調查的主要步驟如下:1、了解社會主義新農村建設的基本要求。
推進社會主義建設共建小康新農村。
在這次調查的過程中,我受益匪淺。在本次社會實踐活動之前,我并未真正體會過“社會主義新農村”的內涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會主義制度下,反映一定時期農村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志的現(xiàn)代化農村建設。
1要辦好義務教育,使適齡兒童都能入學并受到基本教育;2要實施新型農村合作醫(yī)療,使農民享受最基本得公共衛(wèi)生服務;3要加強農村養(yǎng)老和貧困的社會保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農民進城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農民具備現(xiàn)代化素質,成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農村社會主義精神文明建設。
一點建議。
1、道路綠化:村、組、團綠化和家庭綠化相結合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風光。
2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
4、做好村中產業(yè)調整,爭取是產業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調整能力。
隨著社會主義經(jīng)濟得發(fā)展,農村也會越來越富有,人們的家園保護意識也會越來越強烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會被混凝。土的冰冷所代替。所以社會主義新農村要更多的公共活動場所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國是一農業(yè)大國,只有農民富了,才是農村的真正進步。在市場經(jīng)濟十分繁榮的今天,尋求致富項目,拓展農業(yè)結構調整的空間,加快調整步伐,提高農業(yè)結構調整質量。鼓勵農民在農業(yè)結構調整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農民的一技之長,推進農村經(jīng)濟的健康發(fā)展。新農村”包括五個方面,即新房舍、新設施、新環(huán)境、新農民、新風尚。這五者卻一不可,共同構造社會主義“新農村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住條件,而且房屋建設要符合“節(jié)約型社會”的要求;要完善基礎設施建設,道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要具全,讓現(xiàn)代農村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農民具備現(xiàn)代化素質,成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農村社會主義精神文明建設。中國才能算是真正富裕起來了,才是走進了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實踐與調查工作,掌握農村的真實情況,以便采取相應的措施,使我國的社會主義新農村建設的進程加快步伐。
社會實踐匆匆結束了,讓我收獲最多的是,學會了如何去看待社會主。
義新農村建設,如何去做新農村建設工作,以及新農村建設的重要性。也讓我明白了新農村建設是任重而道遠,不是一朝一夕可以做到的,而是需要長期的努力才可以實現(xiàn)的。
馬克思調查報告篇三
1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
c、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
c、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
a、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
b、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
d、關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。
4、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）。
a、法國里昂工人起義。
b、英國憲運動。
c、芝加哥工人起義。
d、德國西里西亞紡織工人起義。
5、馬克思主義產生的經(jīng)濟根源是（）。
a、工業(yè)革命。
b、資本主義經(jīng)濟危機。
c、資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動。
d、階級斗爭。
6、馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（）。
a、資本主義的剝削和壓迫。
b、無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
c、工人罷工和起義。
d、工人運動得到了“農民的合唱”
7、馬克思和xxx進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（）。
a、辯證法。
b、歷史觀。
c、勞動價值論。
d、剩余價值論。
8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
a、合理內核。
b、基本內核。
c、精髓。
d、核心。
9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
a、德國。
b、奧地利。
c、中國。
d、俄國。
10、“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
a、馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論。
b、哲學的存在方式是物質。
c、無產階級的存在方式是精神。
d、無產階級掌握哲學就由自為階級轉變?yōu)樽栽陔A級。
11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
a、以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。
b、與時俱進。
c、科學性與階級性的統(tǒng)一。
d、科學性。
12、無產階級的科學世界觀和方法論是（）。
a、辯證唯物主義。
b、歷史唯物主義。
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
d、唯物主義。
13、馬克思主義最重要的理論品質是（）。
a、吐故納新。
b、科學嚴謹。
c、博大精深。
d、與時俱進。
14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
a、實現(xiàn)共產主義。
b、消滅階級、消滅國家。
c、實現(xiàn)個人的絕對自由。
d、實現(xiàn)人權。
15、學習馬克思主義基本原理的根本方法（）。
a、認真學習馬克思主義的著作。
b、一切從實際出發(fā)。
c、理論聯(lián)系實際。
d、實事求是。
1、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
a、作為馬克思主義政治學。
b、馬克思主義政治經(jīng)濟學。
c、科學社會主義。
d、馬克思主義哲學。
2、作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）。
a、巴黎公社。
b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運動。
d、1844年德國西里西亞工人起義。
3、馬克思主義產生的直接理論淵源是（）。
a、德國古典哲學。
b、英國古典政治經(jīng)濟學。
c、法國英國的空想社會主義。
d、法國啟蒙思想。
4、德國古典哲學的代表性人物是（）。
a、康德。
b、黑格爾。
c、費爾巴哈。
d、笛卡爾。
5.資產階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）。
a、亞當斯密。
b、大衛(wèi)李嘉圖。
c、馬爾薩斯。
d、西斯蒙。
6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
a、昂利圣西門。
b、沙爾傅立葉。
c、羅伯特歐文。
d、托馬斯莫爾。
7.馬克思xxx最重要的理論貢獻是（）。
a、辯證法。
b、勞動價值論。
c、唯物史觀。
d、剩余價值學說。
8、馬克思主義的根本特性是（）。
a、階級性。
b、實踐性。
c、客觀性。
d、人民性。
9、學習馬克思主義理論，必須要分清（）。
a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
b、哪些是需要結合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。
【單項選擇題答案】。
【多項選擇題答案】。
1.有一種觀點認為：階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。
【答案要點】。
這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。
首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。
其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思xxx運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思xxx又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產階級的歷史使命和建立無產階級自己的政黨，奪取xxx，實現(xiàn)無產階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。
馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發(fā)展起來的，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。
其次，這是無產階級的歷史使命決定的。馬克思對無產階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產階級沒有任何私利可圖，無產階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
2、馬克思主義哲學是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。
【答案要點】。
這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
馬克思和xxx對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。
3、馬克思政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。
【答案要點】。
這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承，又有批判性的改造。
資產階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產階級生產關系的內部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。
馬克思從資產階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產關系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
4、馬克思主義是為全人類服務的。
【答案要點】。
這一說法不對，馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發(fā)展起來的，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
馬克思說過：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當成自己的精神武器”。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。
【材料2】1934年，當?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?BR> 結合上述材料，談談什么是馬克思主義。
【答案要點】。
什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內容的角度，明確地強調了馬克思主義理論體系中的核心內容。材料2科爾施的理解則著重強調了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結論對立起來，片面強調方法而輕視結論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點，結論談方法，把方法看做是可以離開論點、結論的獨立自在的東西。其最終結果將是對馬克思主義本身的否定。
馬克思調查報告篇四
——關于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀。
調查目的:。
隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學技術的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關于大學生的科技觀與人文觀的調查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。
調查對象：
在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。
調查內容：
調查方法：
通過派發(fā)問卷進行調查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調查結果：
從調查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學生認為科技的發(fā)展推進了社會的發(fā)展。二，50%的大學生認為科技的發(fā)展導致現(xiàn)代社會的浮躁和金錢至上的風氣。三，90%的大學生認為不管何時人的價值超過一切，應尊重人的尊嚴，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學生認為社會發(fā)展應以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權利。60%的大學生對精神文化的追求不夠高，物質性太強。10%的大學生崇尚金錢至上，認為現(xiàn)代社會金錢才是最重要的東西，價值觀扭曲。80%的大學生表示無論在什么情況在都會遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。
調查結果分析：
根據(jù)調查問卷了解到大學生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質。
上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。市場經(jīng)濟的負面影響，崇尚科學精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會的功利的影響下當代大學生具有一定的科學觀和人文觀，但又存在嚴重的缺失。經(jīng)過調查和研究?？茖W精神和人文精神分別源于人類對自然和人世的認識，是觀察世界的兩個角度。他們一起構成人類精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強烈的愛國熱情和積極的人生價值取向。從調查結果可以看出，當代大學生具有強烈的愛國熱情和集體主義精神，人生價值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應社會并為社會做貢獻的強烈愿望。2．相信科學，肯定科學的價值我們今天生活的世界是一個科學化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會，從生產部門到政府結構，到處都滲透著科學。科學不僅成為推動現(xiàn)代社會生產力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會進步的決定力量?？萍冀o生活帶來日新月異的變化，使大學生們對科技的經(jīng)濟價值有了直觀和切實的感受，3．科學精神及人文精神的概念模糊。4．重視實用技術，輕視理論科學，學生們重視科學技術，肯定科學技術價值的時候，多半是強調作為實用、應用技術的技術科學，而不是指能給技術發(fā)展帶來后勁的基礎科學、理論科學。5．科技學習熱情高漲，但科學精神含量不足。目前想當老板的要比想當科研工作者的多，從中我們不難看出在大學生的科技意識中缺少了某些至關重要的東西。反映出大學生們已認識到科學知識的出場并不等于科學精神的到位。在科技落后的背后，科學精神缺失是一個深層次的問題。充分肯定科技價值,重技術輕科學的傾向相當突出;科技學習熱情不斷高漲,但科學精神含量不足,象當前的文憑熱、考研熱、證書熱的真正支點是生存需要而不是科學興趣;部分大學生胸無大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學生具有一定的人文精神、科學精神，在科技素養(yǎng)、人文素質上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。
所調查問題。
問題一：您是下面哪類大學生？
a理科生（）b文科生（）。
問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
問題三：對于你的學習，生活，以及未來來說，科學觀與人文觀哪個更重要？（單選）。
a.科學觀b.人文觀c.兩者都重要。
問題四：您對人文精神的理解是？(多選)。
a.人性b.人的價值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。
問題五：你覺得當代大學生比較缺乏的是科學精神還是人文精神？
a.科學精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。
問題六：你覺得你的科技觀是什么？
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
馬克思調查報告篇五
一、論文題目：《》觀后感。
二、論文撰寫要求：
留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。
3、字數(shù)在1200以上。
4、系、專業(yè)、姓名、學號寫在標題的下面。
5、交作業(yè)時間在第17周，學習委員按學號收齊后，再交給老師。
6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?BR> 課程學習小組自主學習。
第一、每個“課程學習小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協(xié)商確認。
第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細的較高質量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結題報告）。
第三、課題研究成果或小組學習心得匯報。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學習小組一個分數(shù)。
小組自主學習題目。
1、對世界各國成立孔子學院的理性思考。
12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源。
2、提高勞動收入是解決內需不足的關鍵。
13、克隆技術帶來的倫理問題的哲學思考。
3、人類應該和自然界和解。
14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系。
4、當代大學生就業(yè)難的原因與對策分析。
15、中國足球走向世界的關鍵在不在教練。
5、留守兒童社會化的現(xiàn)狀與對策研究。
16、打破壟斷主要靠市場調節(jié)還是行政干預。
6、青少年犯罪相關分析（現(xiàn)狀、原因與對策）。
17、現(xiàn)代社會健康與財富孰輕孰重。
7、大學生需要具備哪些素質才能更好融入社會？
18、如何看待網(wǎng)絡紅人。
8、如何看待國務院下發(fā)的《關于堅決遏制部分城。
19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌。
市房價過快上漲的通知》中實行更嚴格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則。
房信貸政策？
21、經(jīng)濟全球化對中國的積極作用與消極影響。
9、網(wǎng)絡淡化還是密切人際關系。
22、當今網(wǎng)絡與道德。
10、恐怖主義是否會改變人類文明進程。
23、在當代社會馬克思主義對大學生的作用。
11、人可以掌握自己的命運嗎。
24、大學生的消費心理（調查與分析）。
期末考試試卷結構。
10.0。
期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分?？陀^題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。
馬克思調查報告篇六
摘要：實事求是,就是一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,堅持實踐是檢驗真理的唯一標準,使主觀與客觀相統(tǒng)一。實事求是這一名詞術語在中國是由毛澤東、鄧小平首先提出來的,但它的精神,它的理念早已貫穿于馬克思主義經(jīng)典作家們人生實踐的始終。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人在建設中國特色社會主義過程中把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時代內涵。
關鍵詞：實事求是解放思想與時俱進理論創(chuàng)新。
什么是?實事求是?？毛澤東說：?‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。?我們要從?實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。?用?實事求是?這一科學概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場，并以之作為無產階級政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義哲學中國化的一個杰出貢獻。實事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內在的規(guī)律，去認識世界和改造世界。
1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出?馬克思主義中國化?的同時，借用?實事求是?來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態(tài)度，指出?共產黨應是實事求是的模范?，?因為只有實事求是，才能完成確定的任務?。在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對事實求是的科學含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合，創(chuàng)造出符合中國特色的實事求是思想。
十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準備的中央工作會議上的講話中，特別強調解放思想、實事求是思想的重要意義。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內容做了概括，他指出：?實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。?1992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的?建設有中國特色社會主義理論?的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調，必須大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風。2007年10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進一步強調了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對事實求是思想路線的認識。
實事求是，就是我們無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事；?實事?指的是客觀存在著的一切事物，?是?指的是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們去研究。而一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，堅持從實際出發(fā)，就是堅持主觀要符合客觀，人們的思想意識要如實地正確地反映客觀存在的實際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識來取舍或剪裁客觀存在的實際情況。這里的?實際?，非片面的實際，而是許多事實的總和，是多方面的客觀實際；非靜止不變的實際，而是不斷變化發(fā)展的實際。
馬克思、恩格斯沒有直接用過?實事求是?這個詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調的就是實事求是。實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實際來制定和形成指導實踐發(fā)展的正確路線方針政策。
我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：?過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。?實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學發(fā)展觀在內的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中對堅持實事求是的重要性作了精辟論述。他說：?在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進，根本原因就在于重新恢復和堅持貫徹了實事求是。?實踐反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。
毛澤東同志曾對?實事求是?作過精辟的概括，他指出：?‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。?這一論斷，深刻揭示了實事求是的科學內涵和基本要求。
堅持實事求是，最基礎的工作在于搞清楚?實事?，就是了解實際、掌握實情。這就要求我們必須不斷對實際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調查研究，使思想、行動、決策符合客觀實際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學期第二批入學學員開學典禮上，曾專門講了調查研究問題。只有通過調查研究，努力掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的?實事?，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進行一切科學決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎。
實事求是：中國決策成功之道。
打開和閱讀中國這部天書，需要從紛繁的國情、國史、國策中把握影響國家變遷的核心要素，抓住影響國家長期發(fā)展的關鍵力量。中國社會的巨大進步，是一個不斷認識中國、設計中國、發(fā)展中國和改造中國的過程，是一個在中國這樣落后的東方大國建設社會主義，不斷進行實踐、決策、檢驗、調整的反復循環(huán)過程。新中國成立以來的歷史告訴我們，重大戰(zhàn)略決策的成功是最大的成功，重大戰(zhàn)略決策的失敗是最大的失敗。求索?中國之路?，總結?中國經(jīng)驗?，就要探究中國的決策成功之道。
鄧小平同志講過，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。作為馬克思主義中國化的重要成果及毛澤東思想的精髓和靈魂，實事求是既是中國共產黨進行決策的思想路線，也是決策的組織路線；既是決策的核心價值觀，也是決策的第一原則。
實事求是：中國共產黨的獨特決策哲學。
《中國共產黨章程》明確指出，黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。全黨必須堅持這條思想路線，弘揚求真務實精神，積極探索，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經(jīng)驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化。
世界各國執(zhí)政黨中，只有中國共產黨，具備將最持久的決策哲學探索和最大規(guī)模的決策哲學實踐相結合的經(jīng)驗。
這決定了實事求是決策哲學的獨特性，既是獨一無二的又是極富創(chuàng)造性，形成了中國特色的決策哲學。實事求是的決策哲學是理論與實踐的高度統(tǒng)一，是活的認識論和方法論，成為中國共產黨進行決策的行動指南。實事求是的決策哲學是中國決策經(jīng)驗的理論概括，是具有原創(chuàng)性的理論成果。西方學者慣用西方的概念模式來解釋中國，甚至將實事求是認為是西方實用主義的中國化，不僅是缺乏對自身的清醒認識，而且是典型的?有色眼鏡?。
實事求是決策哲學的三個來源。
毛澤東同志對實事求是作了經(jīng)典概括：?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們去研究。
實事求是是有關如何科學認識中國的決策哲學，是有關如何在中國國情條件下，掌握并根據(jù)客觀規(guī)律，包括經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律，科學改造中國的決策哲學。實事求是有三個重要來源：中國古代哲學、馬克思主義、毛澤東思想。
首先，實事求是借鑒并超越了中國古代哲學，是一個歷史的概念。一方面，實事求是借鑒并改造了古代哲學有關?道治?的決策觀，倡導在發(fā)展中把握事物的客觀規(guī)律，積極擯除了其中唯心主義和形而上學的部分，明確?求是?的基礎必須是對?實事?，即對客觀事實有充分的認知和思考。這是馬克思主義?一切從實際出發(fā)?原則的體現(xiàn)，避免了?道治?的隨意性和濫用。另一方面，實事求是改造了古代哲學帶有封建政治依附性的?解釋哲學?，使決策哲學從為封建治理提供解釋、維護權威的角色中脫離出來，成為中國進行革命、建設和改革的?行動哲學?和?實踐哲學?。
其次，實事求是繼承并發(fā)展了馬克思主義，是一個科學的概念。馬克思主義是科學哲學，它的歷史唯物論和唯物辯證法為實事求是奠定了認識論和方法論的基礎。馬克思主義認為，科學的第一性是客觀性。實事求是要求決策者尊重客觀的國情，堅持因地制宜、因時制宜，就是要求決策者堅持科學決策。一定意義上講，馬克思主義中國化的道路，是以實事求是思想的形成與發(fā)展為主線的，其本質是要把馬克思主義的普遍真理同中國革命、建設和改革的實踐結合起來，尋求用以指導中國特色社會主義建設的科學哲學。
一、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。一方面，實事求是是強調反思的決策哲學，認為決策要隨著實踐的發(fā)展和客觀的變化，不斷研究新情況、總結新經(jīng)驗、解決新問題。另一方面，實事求是決策的進化論，認為正確的決策不是一次完成，而是一個不斷遞進的反復循環(huán)過程，主張?zhí)幚砗孟鄬φ胬砼c絕對真理、必然王國與自由王國的辯證關系，發(fā)展的真理觀決定了發(fā)展的決策觀。發(fā)揮主觀能動性，就要求決策者堅持解放思想，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內在要求。實事求是的決策，既不能是刻舟求劍，也不能是固步自封，而是一個不斷發(fā)展的概念，更是一個不斷創(chuàng)新的概念。
堅持實事求是決策就是成功之道、取勝法寶。
實事求是是中國的決策成功之道：決策哲學從根本上決定了一國的決策能力和決策潛力；實事求是的決策哲學，已經(jīng)成為中國國家治理的核心軟實力。我們應當充分挖掘實事求是的理論內涵，借鑒歷史上的經(jīng)驗與教訓，持續(xù)推動黨的執(zhí)政能力建設，推動中國的決策能力建設，增強中國的戰(zhàn)略決斷能力和調整適應能力。
這里我們可以世界金融危機為例。這場危機的爆發(fā)和蔓延，充分暴露了西方政黨和政府決策錯誤而不能及時糾正，應對方案?議而不決?，?決而不行?，束手無策，至今還處在危機之中。這打破了長期以來的所謂?西方迷信?，也為我們提供了難得的西方無力應對危機的最好的又是最現(xiàn)實的反面教材。
1.399億人，而中國城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)從3.095億人增加至3.591億人。這反映了中國特色的實事求是決策的獨特性和優(yōu)越性。
中國過去取得成功，靠的是實事求是；中國未來繼續(xù)取得成功，仍然要靠實事求是。我們應當堅持歷史的、科學的、發(fā)展的決策觀，一切從中國的實際出發(fā)，堅持不唯書、不唯上、不唯洋、只唯實，堅持獨立地探索科學決策與民主決策的中國經(jīng)驗，堅持自覺、自信地運用馬克思主義中國化的理論成果，指導我們的偉大實踐。
總之，實事求是始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
參考文獻：《改造我們的學習》毛澤東1941年5月19日。
《毛澤東選集》人民出版社1991年版。
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版。
《解放思想，實事求是，團結一致向前看》鄧小平（1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話）。
馬克思調查報告篇七
本學期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學時，結合教學內容，安排社會實踐的內容。實踐教學的成績在學生的最終成績中占30分。本學期實踐教學安排采取自主選擇方式，學生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項實踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學習，可先收集調研材料，待學過原理后再撰寫報告。
一、指導思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強的課程，通過實施社會實踐教學，把理論學習與實踐活動結合起來、把課堂教學與生活體驗結合起來、把思想教育與社會鍛煉結合起來，使大學生在參與社會實踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務社會的全面素質和綜合能力。
二、實踐教學的目的社會實踐是理論教學的重要補充，也是培養(yǎng)學生實際能力的有效途徑。通過實踐教學環(huán)節(jié)的實施，主要是引導大學生走出校門，到基層去，到工農群眾中去，通過調查分析社會現(xiàn)象，達到對《馬克思主義基本原理》課堂上學習的基本理論、基本知識的進一步理解、消化、吸收、內化，進一步確立唯物辨證的科學世界觀和方法論，從而增強廣大學生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性。
三、社會實踐的時間安排。
1、社會實踐動員活動學時：2學時。
內容：社會實踐動員大會，明確社會實踐活動的意義、計劃安排、要求等事項。
2、學生社會實踐活動學時：12學時。
內容：運用理論對收集、獲取資料進行闡釋論述，形成一份觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強說服力的社會實踐報告，并得出正確結論。
四、社會實踐的基本要求。
學生必須在指導教師的指導下，根據(jù)教學目標的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關的理論內容，做好社會實踐的各項準備工作，選定社會實踐的題目，確定社會實踐對象、方法與時間，確定個人社會實踐實施計劃。在社會實踐過程中，要及時整理調查成果，并進行總結分析，最后得出結論，最終完成社會實踐報告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學生必須參加社會實踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實踐成績按0分記。
2、為保證安全，調研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學為小組長，負責本小組調研活動的開展。
3、社會實踐報告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字數(shù)在2000字以上，a4紙打印，標題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實踐的題目，姓名、班級、學號。
4、社會實踐報告必須在本學期第15周，以班級為單位，由學習委員收集，并按學號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會實踐活動守則。
1、參加社會實踐大學生如有特異體質、特殊疾病的，不能按要求參加社會實踐活動的，學生可以提前向指導老師提出申請，指導教師可以酌情考慮該學生的社會實踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實踐活動。
2、學生社會實踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運營車輛，調研地點要選擇安全的地方，嚴禁在可能造成人身傷害的地方、自然災害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實踐活動。
3、社會實踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機，保證社會實踐活動過程通訊聯(lián)絡正常。
4、社會實踐過程中要加強安全防范意識、自我防范和保護意識，要注意人身安全和財物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導教師聯(lián)系或向有關部門匯報。
5、社會實踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當代大學生的風采。、為保證安全，調研活動以小組為單位展開，盡量避免獨自一人進行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔。
六、社會實踐成績考核標準。
實踐教學以學生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀律、任務完成情況、社會調查報告等幾個方面的情況進行綜合考核。實踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實踐教學任務，達到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調查報告能對實踐調研內容進行全面、系統(tǒng)的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
良好：達到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調查報告能對實踐教學內容進行全面的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
中等：達到大綱中規(guī)定的要求，社會調查報告能對實踐教學內容進行較全面總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實踐教學的主要任務，達到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調查報告，內容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實踐教學雖有一般違紀行為，但能深刻認識、及時改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實踐者；
（3）社會實踐期間嚴重違反紀律要求，造成嚴重安全責任事故或惡劣影響者；
（4）社會實踐報告嚴重抄襲或非本人完成者，內容有明顯錯誤；（5）幾個小組報告內容雷同者。
七、社會實踐報告完成的基本程序。
1、準備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點相關的題目，注意選題要從實際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實意義并具有可行性，開始擬定社會實踐調查提綱，選擇社會實踐調查的方式方法。
2、實施階段。
獻調查法、問卷調查法、訪問調查法、觀察調查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進行整理分析。對社會實踐報告材料的分析，應該說是調查研究中的一個十分關鍵的步驟，是能否將社會調查報告材料化為研究成果的關鍵所在。所謂社會調查報告材料分析，就是用科學的方法審查、剖析調查材料中包含的被研究對象的狀況、特點、社會背景、基本結構、本質屬性與成因、組成因素與相互關系，以及運動機制和結論的過程。然后，根據(jù)事先設計的目標要求著手擬定報告提綱。
4、撰寫報告階段。
此階段的主要工作是按照社會實踐報告結構、規(guī)范等要求撰寫社會實踐調查報告，要求理論正確、內容真實、主題突出、言之有物。
5、總結提高階段。
此階段的主要工作是對個人社會實踐綜合情況作總結分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實踐活動。
八、社會實踐報告的內容結構。
社會實踐調查報告結構一般有四個部分:題目、導言、正文、結語，有的還有附錄。
（一）社會調查報告——題目社會調查報告題目可分為兩類:1.單行標題。只有一個正題，直接寫明調查的事項、對象、范圍。如《關于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調查與思考》。
2.雙行標題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內容，主題思想，副題補充說明調查對象和調查內容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調查》。
（二）社會實踐調查報告——導言社會調查報告的導言言一般包括三點內容:。
1、調查研究的緣由和目的——調查什么，解決什么問題;。
2、調查的對象、范圍，3、調查的經(jīng)過——時間、地點、過程及調查方法。
正文是社會調查報告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內容:一是對調查對象進行敘述。真實準確地列舉調查所得的確鑿事實、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進行分析論證。對資料進行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點，或證實一種觀點，或推翻一種觀點。
一般包括以下三個部分內容：
（1）基本理論概述。對報告所運用一個或多個理論觀點進行概括說明。要求理論選擇準確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實踐調查概述。對調查得來的事實和有關材料進行整理，并結合查閱文獻資料進行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運用一個或多個理論觀點對實踐調查概括的內容進行具體分析、議論、說明。這是報告的重點，要求觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會調查報告的結語，主要包括形成結論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調查報告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調查的希望和建議。這是報告最有價值部分，要求內容精煉，字數(shù)不宜過多，結論正確，建議切實可行。
盡管調查報告的結尾可長可短，但一定要起到總結全文、畫龍點睛的作用。
有的社會調查報告還有附錄部分。內容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調查統(tǒng)計圖表的詮釋和說明，正文中有關材料的出處，參考文獻，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調查報告的格式在結構上相對固定，包括標題、導言、正文、結語四個部分。
九、社會實踐活動參考選題。
社會調查內容：運用馬克思主義基本原理，結合具體實際，對以下問題展開討論和調查:（1）調查家鄉(xiāng)自改革開放以來農民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關于農民就業(yè)問題的調查報告。
2）調查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關于社會存在和社會意識的辯證關系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調查報告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設的有關理論，撰寫一篇關于人們閑暇生活情況及問題的調研報告。
（4）調查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設的狀況（如村民委員會的建設、城鄉(xiāng)一體化建設、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進行比較全面的調查，分析基層民主建設在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調查報告。
（5）調查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當前人民群眾最關心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總體認識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調查報告。
（6）調查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認識當前人們收入構成狀況及原因的報告。
（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設理論分析移風易俗的重要性、措施及建議，完成調查報告。
（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸?！钡恼J識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標準是什么”等，運用價值觀有關理論加以分析，撰寫研究報告。
（9）實地調查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等，了解該單位文化建設的突出做法和經(jīng)驗，寫一篇社會主義先進文化建設方面的調研報告。
（10）就近深入農村、企業(yè)，調查當前干群關系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關系的對策建議，撰寫調研報告。
（11）調查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結提煉經(jīng)驗，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實生活中建設社會主義先進文化的地位、作用，撰寫調查報告。
12）通過調查所在地區(qū)與其他發(fā)達地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境的關系等方面的情況，運用科學發(fā)展觀理論，寫一篇關于當?shù)厝绾螌崿F(xiàn)科學發(fā)展的調查報告。
（13）通過調查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關當前社會生活中人們理想、信仰、信念建設的調查報告。
（14）調查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進步、存在問題、原因及解決的設想等，撰寫調查報告。
（15）當今時代是一個網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡已經(jīng)走入了人們的生活。調查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關于人們網(wǎng)絡生活情況的調查報告。
（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調查報告。
（17）調查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調查報告。
（18）調查所在鄉(xiāng)村中小學撤并情況及其影響，寫一篇關于義務教育發(fā)展方向的調研報告。
（19）結合個人從小學到中學、大學的求學歷程和切身感受，分析我國基礎教育中成功的經(jīng)驗、存在的問題和應對的設想，撰寫調研報告。
（20）調查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運用科學發(fā)展觀的有關理論加以分析，撰寫一篇調查報告。
（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進行細致觀察，深入思考，撰寫調查報告。
（22）調查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟發(fā)展狀況和經(jīng)濟結構變化，尤其是支柱產業(yè)發(fā)展發(fā)展狀況調查，撰寫調研報告。
（23）調查一個縣（區(qū)）文化產業(yè)發(fā)展狀況，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調研報告。
（25）調查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調查。
濰坊學院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調查報告篇八
-本學期《馬克思主義基本原理》共56個學時，其中理論學時40學時，實踐學時16學時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學習態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進行社會調研，撰寫調研報告。
每個自然班分為3個調研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調研活動，調研后每小組撰寫一篇調研報告。
1.調研報告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內容摘要、關鍵詞、參考文獻。
（2）字數(shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當代大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀以及應對措施。
（2）大學生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調查研究。
（3）大學生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結合部社區(qū)建設狀況調查。
（5）大學生誠信狀況調研。
（6）大學生職業(yè)理想調研。
（7）大學生讀書狀況的調查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調研。
（9）大學生消費支出現(xiàn)狀調研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調查。
（13）大學生理想信念調研。
（14）大學生馬克思主義信仰調研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀念館、濱海新區(qū)建設、新農村建設、社區(qū)建設等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字數(shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字數(shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調查報告篇九
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內容做了一次調查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調查顯得比較順利。然后結合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：
1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。
2、盲目性大。現(xiàn)在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學。”所以，對于剛進入大學的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
三、
大學生的愛情觀：
其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內心萌發(fā),加上大學生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍?，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質和意識的關系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。物質是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學生戀愛當中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學能夠轉移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉移注意力，把更多的精力投入到學習和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質的大學生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅耍刂坪米约旱母星槭蛊鹎〉胶锰?。
雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業(yè)為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
參考文獻：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡資料。
調查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計算機學院093班。
報告設計及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調查報告篇十
關于學生課外閱讀情況調查。
學生姓名：李慧如葉麗劉威曾坤胡逸飛。
學生組數(shù)：第四組。
所在院系：工商學院。
所在班級：14市場營銷1.2班。
指導老師：曾老師。
報告提交日期：2015年12月14日
馬克思主義基本原理實踐課題——關于大學生課外閱讀情況的調查報告。
專業(yè)班級：14市場營銷1.2班成員姓名及學號：
李慧如114050600227（隊長）劉威114050600117葉麗114050600242胡逸飛114050600112曾坤114050600108前言：
眾所周知，一個大學生綜合素質的提高，僅局限于對課本知識的了解是遠遠不夠的。因此要想提高學生的素質，拓展知識面，就應該了解其在課外閱讀方面的基本情況，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對性地給予廣大同學指導和幫助，努力提高大學生課外閱讀的興趣和質量，引導當代大學生正確合理地進行課外閱讀。針對當代大學生課外閱讀情況，我組同學特作此調查，以問卷調查的形式，旨在了解我國大學生課外閱讀情況，能夠為學校的教育貢獻一點微薄之力。
一、調查基本情況。
調查時間：2015年12月09日至2012年12月13日。
調查地點：陶院新區(qū)。
調查對象：陶院在校生及其他高校部分學生。
調查方法：采用網(wǎng)頁鏈接問卷形式（實發(fā)問卷200份，有效問卷200份）。
調查目的：通過調查，分析當今不同年級大學生的課外閱讀情況，找出影響大學生課外閱讀量多或者少的原因和影響因素，并以此探究出增進大學生提高課外閱讀量的辦法。同時通過問卷調查的方式找到大學生們讀書的動力及目的，并以此希望學校開展一系列的讀書活動。希望大學生們以此辦法并抓住學校舉辦活動的契機提高自己的閱讀量，提高自己的思維素養(yǎng)。
二、問卷分析。
通過對調查結果的分析，我們得出以下結論：1.讀書時間相對較短，讀書動力不足。
在對調查結果的分析中可以看出，當代大學生讀書時間明顯偏短，較少有學生平均每周閱讀時間達5小時以上，這些數(shù)據(jù)里還包括長時間不間斷閱讀小說。
在課余時間里，大部分學生更傾向于玩手機，看小說。而至于閱讀動力問題，多數(shù)學生選擇的是提高學習成績和興趣愛好。而對于閱讀時間偏少，動力不足的原因，本組成員隨機采訪了部分同學，某些受訪者表示：“自己每天都在讀書，但大部分都是課本，尤其是大三以后，在考研工作等選擇壓力下，課業(yè)負擔加重，幾乎沒有時間閱讀課外書籍。”
也有受訪者坦誠“自己有時間寧愿看電影，上網(wǎng)娛樂。”或者“從沒有讀書的習慣?！闭n業(yè)負擔重，對網(wǎng)絡等其他替代品的偏好，沒有課外閱讀的習慣。還有受訪者表示，在上了大學之后，總是尋求各種機會，做兼職，在生活中分出很大一部分賺錢，但是還有學業(yè)，所以剩下的時間都用在了學業(yè)上面。以上都是當代大學生閱讀時間相對較短，動力不足的原因。大學生讀書動力不足，其主要原因是沒有認清讀書的重要性。我組成員認為提高大學生的閱讀動力，最有效的途徑是學校開展相應的活動，宣傳讀書的好處，培養(yǎng)學生的讀書熱情，使之能夠成為習慣。
2．課外讀物類型以休閑娛樂性質書籍為主。
在所調查的同學中，受訪者大多選擇休閑娛樂性書籍進行閱讀。在調查數(shù)據(jù)表中，47％的受訪者表示傾向于選擇此類閱讀取向。這也暴露了當前大學生課外閱讀中的一個嚴重問題，就是質量太低，深度不夠。對自己要求太低，生活太散漫。沒有目標，生活長期處于迷茫狀態(tài)。同時約34.6％左右的同學表示自己會閱讀和專業(yè)有關的書籍，如英語輔導書，專業(yè)輔導書和老師推薦的書籍，這樣可以更快的提升自己的專業(yè)能力。其余少部分同學則會選擇一些自己感興趣的文學經(jīng)典名著閱讀，目的為了放松身心，陶冶情操。找到能放松自己的方式，在生活中更加積極的面對困難。
3．閱讀習慣各有不同，閱讀質量不高。
在對閱讀書籍習慣的調查統(tǒng)計中，有關數(shù)據(jù)表明，閱讀習慣于書籍種類呈一定相關關系：大多數(shù)以娛樂為目的的學生在問卷中選擇大部分時間只是快速，粗略閱讀很少筆記，而以學習參考為目的閱讀的學生在問卷中選擇在會讀書過程中做詳細的筆記和認真閱讀。很少部分學生表示自己會在讀書后仔細思考寫讀后感等。大部分的同學表示自己讀書的質量和速度都存在著很大的問題，而且很容易受到環(huán)境的影響，無法做到全神貫注。究其原因，還是在于學生自己無法投入，缺乏耐心和定力。
4．清楚讀書的重要性而難以付諸實踐。
通過調查問卷得到的反饋，大多數(shù)同學表示讀書不僅能幫助自己學到知識，有助于學業(yè)，還能提升素養(yǎng)樹立正確的人生觀價值觀，也利于身心放松，拓寬視野。至于如何看待大學生讀書問題，多數(shù)同學表示應博覽群書，提高素養(yǎng)，多讀經(jīng)典圖書。
但多數(shù)同學問卷信息顯示，即使他們很清楚讀書的重要性，可是很難做到多讀書，讀好書。究其原因，主觀方面是當代大學生的懶惰心理，客觀方面在于學校和社會沒有做好正確的導向。
三、對調查問卷所反映問題的思考與建議。
由于客觀條件和個人能力所限，本次調查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問題。首先，當代大學生的課外閱讀時間偏少毋庸置疑。比爾蓋茨曾不止一次強調書籍的重要性；新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)說過：大學時間讀書的多少是他最后決定是否錄用招聘人員的唯一標準。在他們看來一個人在大學時代讀書的數(shù)量和質量能夠間接反映一個人的能力水平和道德情操，從這種意義上說，讀書不僅是一種娛樂或者獲取具體知識的工具，“腹有詩書氣自華”也說明了讀書對于人生，修養(yǎng)有潛移默化的作用。
其次針對大學生不良閱讀傾向問題，從高校本身來說，要通過開展豐富多彩的閱讀活動，推薦好作品，引導大學生轉移閱讀方向，多讀書，讀好書，學會欣賞高雅的文學名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進行引導。通過改善大學生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進而引導大學生提高人生品位，對于自己的未來有科學、合理的規(guī)劃。再有，閱讀效果是大學生通過讀書活動提高文化素質的關鍵，指導大學生們把所讀的書讀好,提高閱讀效果，對提高大學生文化素質將起到事半功倍的作用。科學正確的閱讀方法直接影響閱讀的效益和質量?？梢酝ㄟ^等多種方式和手段，有計劃地培養(yǎng)大學生良好的閱讀習慣，掌握科學的閱讀方法。
從大學生自身角度出發(fā)，根據(jù)本次調查數(shù)據(jù)回饋，本組同學總結出以下改善建議：
1.從興趣開始培養(yǎng)閱讀習慣。
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敖?jīng)過調查我們認為要提高同學們的閱讀興趣，可以組織活動來提高閱讀能力，組織形式等盡可能地滿足于同學們的心理，使大家樂讀、愛讀，使閱讀成為大家生活中的一種樂趣。而且在活動中應該互動、比如讓同學們上臺講故事等等。長此下去，同學們就有可能自覺地閱讀一本本課外讀物，并產生了濃厚的興趣。不同的閱讀方式也是使學生對閱讀感興趣的關鍵之一。在組織課外閱讀活動時，我們可以采用互讀、分角色讀等多種讀的形式，提高理解能力和認識水平，從而增強閱讀的興趣?！?BR> 2.選擇性讀書。
有的同學認為“大學時代要博覽群書”，因而見書就讀。這其實是不合適的?！安┯[群書”的概念由于時代的不同，“群書”所表示的數(shù)量是不同的。今天，人們常用“信息爆炸”來形容信息量的增長速度，一個人能力再強、閱讀速度再快，也是不可能把世界上的書讀完。因此提高信息檢索能力，比如說選擇圖書的能力就變得重要起來。俄國的文藝批評家別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要壞?！币虼?，從讀書的效果出發(fā)，必須學會有選擇地讀書。
四、總結：
當代大學生肩負著社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務，提高自身素質品質具有重要意義，我們不能忽視閱讀對于個人品質提高及知識儲備的重要作用。只有通過多渠道培養(yǎng)和踐行良好的閱讀習慣，才能多方位全面發(fā)展。
馬克思調查報告篇十一
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導老師：黃麗華。
“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質與意識辯證關系分析。
物質決定意識，意識對物質具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結束了當?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構。
第三、意識具有指導實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
第四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質的活動----實踐才能達到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質條件和物質手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系，只有當鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內在結構性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學態(tài)度。
三、用認識的本質分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產和發(fā)展的基礎。
一、實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結束是得到的結果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。
四、總結。
因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關原理指導日常生活顯得至關重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學習中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調查報告篇十二
調查時間：2月底。
被訪者：18—60歲之間的城市居民。
樣本量：201。
調查機構：北京科思瑞智市場調查公司。
報告來源：北京科思瑞智市場調查公司。
調查報告內容：
該項調查由xxxx調查公司于xx年2月底在北京實施，調查采用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調查對象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調查結果可以推論北京有電話的居民。
旅游服務一直以紛爭不斷而出名，從調查顯示的結果看，人們對隨團旅游的評價的確不高。在有隨團旅游經(jīng)驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務一般。
導致受訪者不滿意的主要原因是“導游未盡職責”和旅行社“降低等級標準”。這兩項的比例分別達到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設施不完善”占。
在整個旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導游則很大成分上充當了旅行社的代表。游客對旅行社服務的不滿意在得不到導游的妥善處理后，則很容易轉化成對導游的不滿。
科思瑞智的研究人員認為，旅游作為一個服務行業(yè)，消費者花錢購買的既是旅游社和導游提供的服務。對服務的滿意程度的高低是保持回頭客的關鍵所在。對于旅行社來說，其所提供的服務并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報應是長期收益。隨著世貿組織的加入，國外旅行社加入競爭，必然會使旅行社的客源結構發(fā)生變化。對于某些愿意嘗新，或更加信任外國貨的人來說，參加外國旅行社出游具有不小的誘惑力。國內旅行社可能會發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問題很簡單，就是服務質量的競爭。
受訪者中，有7成的人沒有隨團出游過。其中，近一半的人是由于“沒有時間”，而三分之一左右的受訪者則是因為“費用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團旅游是因為“對旅行社不信任”。從這一結果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團旅游的重要因素。
從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時，90%左右的人沒有隨團旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達到5000元以上時，則超過一半的人有隨團出游的經(jīng)歷?？磥?，盡管對旅行社而言，價格的可調節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對旅游費用的可支持能力依然有限?；蛟S在達到規(guī)模效益情況下，價格還可以適當調整，畢竟目前，降價仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對于信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉人們心中已形成的觀念則非短時間內即可達到的，因為人們更愿意接受與自己觀念相近的意見。
調查顯示，消費者在選擇何時出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓。四成的受訪者表示愿意在學生的寒暑假出游，兩成的受訪者會利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。
另有相關分析顯示，不同年齡的消費者對出游時間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會在單位休假期間出游。
對于出游時間的選擇，個人因人而議。但可以看出，人們在出行時間安排上都注意避開節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時間結構發(fā)生變動，學生的寒暑假將會是頗受青睞的旅游時期，這也提醒旅行社針對學生組織的旅行團可以成為旅行社經(jīng)營的另一方向。
就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無論是否有隨團旅游的經(jīng)歷，當受訪者被詢問是否希望嘗試旅游自助時，一半左右的人表示希望。
相關分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
傳統(tǒng)的隨團旅游，衣食住行不用自己操心，但代價是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實現(xiàn)了兩者的結合，取長補短。而調查結果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場上，令一場戰(zhàn)爭又要開始了呢。
馬克思調查報告篇十三
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村基層黨支部建設現(xiàn)狀調查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村村級民主制度現(xiàn)狀調查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村社會治安現(xiàn)狀調查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村9年制義務教育現(xiàn)狀調查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村土地流轉現(xiàn)狀調查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農村水電、農村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調查。（六個項目按實際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農民家庭收入現(xiàn)狀的調查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村中心村建設現(xiàn)狀的調查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村留守兒童問題調查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村老年人生活現(xiàn)狀調查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村發(fā)展中人民文化生活建設的調查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村富余勞動力轉移現(xiàn)狀的調查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農民外出打工現(xiàn)狀及勞動權益等問題調查。
18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調查及思考。
19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調查與思考。
20、對當?shù)爻鞘修r民工生存狀態(tài)的調查與思考。
21、農民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設狀況調查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動商販生存權益保護與市政管理的問題調查。
25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調查。
26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調研。
27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調查分析。
馬克思調查報告篇十四
二、調研課題簡介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調查分析??????????????????????????5。
五、結束語???????????????????????????6。
一、調研選題原因。
開學后才知道有一個暑期調查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？?，因為當初發(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調查題目改成了社會保障。
二、調研課題簡介。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
4、政策特點。
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調查分析。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調查。
調查人數(shù)：30人。
調查方式：群發(fā)信息詢問。
調查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語。
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調查報告篇十五
開學后才知道有一個暑期調查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調查題目改成了社會保障。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調查。
北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實施。
4、政策特點
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調查。
調查人數(shù)：30人
調查方式：群發(fā)信息詢問
調查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調查報告篇十六
是日趨多元化,文化的內容也越來越豐富。網(wǎng)絡文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關注。
2.調查目的:為了了解網(wǎng)絡文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡。我們通過調查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調查。
7.調查內容:目前大學生對網(wǎng)絡的使用程度、對網(wǎng)絡文化的認知程度、受網(wǎng)絡文化的影響程度。
8.活動準備:。
1、查詢有關方面的理論知識,做好問卷調查。
2、確定調查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調查。
4、通過點差進行一定的總結和歸納9.活動內容:。
1、提前做好調查問卷。
2、了解一些調查禮貌用語。
3、四人全部投入調查活動,積極參與此次社會實踐。
4、隨時做好記錄,調查結束時盡快寫好實踐報告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關注這方面內容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調查結果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
5:短時間內不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡,我們通過問卷調查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關注的話題,其中對網(wǎng)絡有相當依賴的同學占到總調查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡完全不依賴的同學只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調查結果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
認為比較豐富,更新及時,但質量不高。
其實網(wǎng)絡資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
17.你會相信網(wǎng)絡上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調查結果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關鍵時期,我們要結合自身的實際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構建文明的網(wǎng)絡文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結束,通過調查表明,60%的人認為網(wǎng)絡文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結。
們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡文化的看法,還有我們如何利用的問題,貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡,在使用網(wǎng)絡的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡文化對大學生的影響:網(wǎng)絡對大學生道德素質的影響。
網(wǎng)絡對大學生智力素質的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡的開放性和方便性、內容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向學占7%。在這項調查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡對大學生的智力素質是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡也不例外。網(wǎng)絡就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關系而言,一方面網(wǎng)絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡文化”、網(wǎng)絡環(huán)境和網(wǎng)絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向學,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調查結果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關人士的關注和適時地指導。
3.網(wǎng)絡產生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
結束語。
1.總結:總的來說,網(wǎng)絡文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質建設、加強網(wǎng)絡文化的安全性監(jiān)察及相關法律法規(guī)的建設、加強社會主義核心價值體系的構建。始終堅持“中國共產黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡行為。
其次加強大學生網(wǎng)絡道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結合起來,自律和他律結合起來,使大學生的網(wǎng)絡自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡不良因素的影響。
再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡,結合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結合,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
馬克思調查報告篇十七
社會實踐內容：我對于這次的社會實踐調查主要是為了了解當代大學生對于大學生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調查安徽三聯(lián)學院同學，主要集中調查的對象是大一和大二的學生，從學習，生活，娛樂等各個方面進行了解分析，最后做出總結。經(jīng)過分析我了解到目前同學們有以下幾種想法：
一：對于大學生活十分的迷茫。由于剛剛進入大學，從高中忙碌的學習生活轉變到輕松愉悅的大學生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標。認為大學十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復著上學放學，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認為大學就是一個玩樂的地方。他們認為在大學中學習不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學習氛圍，所以上了大學就應該好好的玩樂，大學生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡游戲，或者成群結隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
三：認為大學生活就應該摒棄書本與教學。大學生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認為，所謂的大學生活就應該以積極實踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機，有的可能因為自己的一個想法而放棄學業(yè)。堅信上學無用論。
四：認為大學生活應該是不斷的升華自我。從邁入大學的那一步就應該積極的學習為自己以后的四級，考研做好準備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學生活就是一個豐富自我的一個過程，學習才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學習的狀態(tài)，有的學習英語，有的不斷的看書做題準備靠公務員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設，就是不斷的學習。
五：認為大學生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學生活，合理的安排自我的學習與娛樂，在空當?shù)臅r間參加校園生活，學習自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學生活豐富多彩。這一類人他們會學好自己的專業(yè)并且在這個基礎上學習其他的知識，但是在學習之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學習，生活，娛樂和社會實踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
社會實踐意義：社會實踐是大學生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應社會。而且，社會實踐可以讓作為大學生的我們在實踐中找到自己的不足并學習到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實踐出真知，只有積極的參加社會實踐才會擁有正確的思維。
我這次社會實踐的主題是關于大學生對于大學生活的看法，我之所以選擇這項調查，是因為我認為大學生活對于一個大學生來說是非常重要的。大學生不同于初中，高中的學生。大學生從進入大學的那一刻起就應該認識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學生活可以說就是一個轉型期，能夠合理的安排好自我的大學生活不僅能夠使自己的大學時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
而通過本次對于我校同學的調查我發(fā)現(xiàn)很多同學對于他們的大學生活有著各種各樣的看法，有對大學生活迷茫的，也有認為大學生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學生活多姿多彩，也是我們人生中最為精彩的一部分。如果不知所措那么總有一天我們會追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學生活不是很精彩。只有勞逸結合，積極向上才會使它不留遺憾。
馬克思調查報告篇十八
班級：14軟件工程。
組長：李培倫。
指導老師：李瑞艷。
實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
大學生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調查。
（軟件工程14-1班李培倫孫等）。
摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學生校園科技藝術活。
1動平臺，促進廣大青年學生健康成長，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵大學生開拓進取、奮發(fā)向上，弘揚安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團安陽工學院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學院第十二屆大學生科技文化藝術節(jié)”。同時在今年8月的時候為響應國家的號召舉辦了“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結合“大學生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術節(jié)”這兩項活動對大學生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
關鍵詞：大學生科技文化藝術節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
調查目的大學生對校內外活動的參與度以及看法。
調查對象。
安陽工學院在校大學生。
調查方法。
問卷調查、實地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
調查時間。
2015年11月13日至11月15日。
工作分配。
小組分成三個隊，a隊負責分發(fā)宣傳頁，b隊負責實地訪談，c隊在網(wǎng)絡制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
總結。
一、關于對于大學生是否應該多參加校內外活動的采訪調查。
部分大學生認為多參加活動是利大于弊。
（一）鞏固專業(yè)知識，做到學以致用。
部分人認為在大學里學習到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學習，提高，在解決現(xiàn)實問題的過程中能不斷學到新知識。比如說我們計算機專業(yè)的同學會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學院的會去山里幫助當?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
（二)個人能力能夠得到提高。
2部分同學認為，在學校不但要學習到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學院內有學生會，藝術團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們如何說話，如何為人處事、如何更好地實現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學的配合，溝通。所以，他們參加校內外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質。
（三)能夠更好的去適應社會。
社會競爭日益激烈，經(jīng)濟社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學都在這過程中得到了成長的提高。
部分同學認為參加活動弊大于利。
（一)占用大量的學習時間。
學生畢竟在大學以學習為主，有的同學有自己的目標，特別是我們計算機科學與信息工程學院的學生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
（二）投入與產出不成正比。
有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權衡下，覺得不值得，覺得很多學生社團做的工作都是重復性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學習，休息。
部分同學表示中立。
還有一些同學是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
二、“科技文化藝術節(jié)”中的調查。
我們圍繞十一月份的“科技文化藝術節(jié)”進行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關注度。
3（一）科技文化藝術節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學院大學生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學院大學生網(wǎng)頁設計大賽2133.安陽工學院大學生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設計大賽314.安陽工學院大學生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學院大學生校園主持人大賽4496.安陽工學院大學生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學院大學生校園棋藝大賽16548.安陽工學院大學生校園歌手大賽12419.安陽工學院大學生校園舞蹈大賽13310.安陽工學院大學生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機科學與信息工程學院為參照對象推算）。
1．參與人數(shù)以大一為主。
因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學生活，而大二以及大三的學生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
2．學生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
同學們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
（二）“科技文化藝術節(jié)”的微信調查。
從投票反映出同學們對活動的關注度。
4關注人數(shù)的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
這是整個活動期間關注這項活動的男女比例。
1.數(shù)據(jù)分析。
1.安陽工學院的大學生對這些活動的關注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學生更傾向于去“看”而并非去參與。
2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學們對校內外活動的參與度。4.同學們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
三、
“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調查。
（一）“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”
三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動既促進了先進生產力的發(fā)展，又幫助和引導大學生按先進生產力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導大學生接受先進文化的哺育；既服務了人民群眾的根本利益，又服務了大學生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機制建設結合起來,既抓住當前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結合起來,在"。
5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設施建設，增強農村經(jīng)濟的造血功能。
1.對參與成員進行調查問卷的形式調查。
我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進行了問卷調查，去了解這些參與校外活動的同學的真實想法。
2.結果分析。
像這種“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學們的參與度普遍很高，說明了當代大學生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚。
四、結束語。
6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學校的影子中走出來，那么結局是相當悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結局不言而喻。
當然，大學畢竟是學校，學習也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學習沖突的時候以學習為主。天道酬勤，吾等共勉！
謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調查人員的大力配合。
參考文獻：
[1]“關于舉辦安陽工學院第十二屆科技文化藝術節(jié)活動的通知”[2]“關于開展大中專院校學生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
附：
對“大學生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調查問卷。
5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
a校內b校外。
6.你每周用在校外活動的時間？
8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
a服務社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
14.您覺得當代大學生的成才與課外生活有多大的關系（）。
c為得到名次、加分等d其他。
馬克思調查報告篇十九
20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
參考題目（見附件一，學生也可自擬題目）。
學生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內或者到農村、工廠、城市社區(qū)、思政課實踐教學基地等進行實地調查，就校園安全、校園文化建設、校園環(huán)境保護、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關注的熱點問題，運用所學習的馬克思主義基本原理進行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調研報告。
（一）、調研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實踐教學的重要組成部分，是學生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
馬克思調查報告篇二十
目前，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，實習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學生參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學生參加社會實踐活動，能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把握當前大學生社會實踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會實踐在大學生思想政治教育中的作用。
在校大學生
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
一共發(fā)放紙質調查問卷100份，回收紙質問卷90份，網(wǎng)上調查問卷收到472份，有效問卷400份。
xxxxx
從調查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有64人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有62人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業(yè)，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作?，F(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、專業(yè)結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結果是得不償失的。
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的`人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。大學生參加社會實踐活動這種直接、生動的教育形式，在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內涵，具有強大的生命力。社會實踐必須不斷地強化其思想政治教育的功能。
1、你是否贊成大學生實習、打工或是兼職
很贊成（38%）在不影響學習的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
2、你參加實踐的目的
為以后的求職做準備（12%）接觸社會，積累工作經(jīng)驗（64%）賺取生活費（20%）其他（4%）
3、你想?yún)⑴c何種社會實踐
企事業(yè)單位進行實習交流（52%）打工或做兼職（40%）
馬克思調查報告篇一
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當代大學生價值取向和心理素質的調查分析。
摘要：隨著社會科學技術與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復雜多樣，同時大學生同樣要面臨的來自社會、家庭、學習、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質是社會對高素質人才的基本要求。
關鍵詞：大學生價值觀心理素質。
調查目的:。
我們正處在價值觀念深刻變革的時代。在社會轉型期，人們的價值觀念趨于多元化，價值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學生，其價值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學生的身心發(fā)展。認真分析當代大學生的價值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時俱進、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領當代大學生形成符合先進文化前進方向的社會主導價值觀，促使她們身心協(xié)調發(fā)展、健康成長，在當前十分具有現(xiàn)實意義。
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調查研究對象：
調查對象為河南省安陽市安陽工學院09至12級在校大學生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達96%，其中男生301人，女生179人。
調查方式：
使用自己編制的“當代大學生價值取向和心理素質調查問卷”，圍繞大學生的人生價值取向、道德價值取向、社會價值取向、職業(yè)價值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進行提問。然后分別統(tǒng)計各類學生選擇答案的百分比進行分析。
一、當代大學生的價值取向現(xiàn)狀分析。
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現(xiàn)當代大學生的價值取向的多元化和多樣性，突出價值取向經(jīng)過以下幾個方面具體分析：
（一）社會價值取向。
絕大多數(shù)同學對社會的實情有著清楚的認識，注重和關心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學認為“知之甚少”，其余的均認為知道的比較多；在“您關心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關心”和“一般關心”的同學達80.60%,而沒有同學選擇“不關心，與我無關”選項。這充分說明，當代高職大學生對社會比較關注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項改革之中。
同學認為“不合理”，只有16.41%的同學認為“合理”，認為“不清楚”的也有32.83%同學之多。這說明，當前高職大學生關于個人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關系。
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（二）道德價值取向。
道德價值的取向，表現(xiàn)出一個人的品質與人性的美丑，它是一個人立足于社會的道德根基。“道德觀念是否有一個標準”有46%的人選擇的是說不清；同學都認為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標準，也不應該用很精細的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當然的重中之重?！笆切⒕锤改钢匾€是報效國家重要”b選項的人占了57%。而c選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報效祖國的人實在也有點少。而最后一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學們很難抉擇。認為誠實和道德是同等的。中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調查中發(fā)現(xiàn)當代大學生對于道德觀念的模糊讓人擔憂。
（三）人生價值取向。
人生目的過于個性化，目標比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學生選擇“為了生存”，23.88%選擇“出人頭地”，16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻”居最后一位，只有10.46%的比例。
在“在大學期間，您樹立自己的目標了嗎?”的問題上，到當。
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前為止有71.65%的學生還未樹立自己的奮斗目標，這與當代社會的發(fā)展要求是極為不相適應的，應引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學您是怎樣對待學習和考試的？”問題上，有40.29%的學生認為“平時不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認為“能玩就玩，能作弊就作弊”，而“從始至終非常重視”的學生只有44.79%，這似乎也印證了上一個問題的答案。在“您對參加各種學生活動的意愿”的選擇上，只有40.29%的學生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學生均表示“有時或很少，沒興趣參加”。
（四)影響當代大學生價值取向的人物。
在“誰對您當前的價值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%，選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學”、“其它人”和“網(wǎng)絡”。從中不難看出，當前高職大學生個體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗。而老師、同學對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價值觀念與社會現(xiàn)實有著很大的反差，從而導致學生的認同度過低。另一方面，同學又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。
二、當代大學生心理素質現(xiàn)狀分析。
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心理健康和人格完善是大學生成才的關鍵。而當代大學生的心理問題極其復雜和嚴重,因此只有找到癥結之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。
心理是人們對客觀現(xiàn)實的主觀印象，是物質高度的發(fā)展的產物，是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應，心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質、性格上的特征。心理對物質的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應是不同的。
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難和問題得以解決，那么危機將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應該高度重視并解決好青年特別是將要擔負國家建設重任的大學生的心理問題，因為如果大學生的價值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學習與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。
（一）大學生心理問題的主要表現(xiàn)形式1.理想與現(xiàn)實之間的迷茫。
現(xiàn)在的大學生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時對于自己未來的大學生活有一些美好的憧憬和預期。進入大學后,面對新的環(huán)境、新的人際關系、新的學習與生活、新的自我定位,大學生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當她們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時候。有35.2%的同學認為,大學沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時候,大學生遠離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴重失衡,迷失前進方向。
2.學習與發(fā)展的掙扎。
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學、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學甚至會患上考試焦慮癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學會“學習”成為大學生成才的重要一步。學會學習的實質就是要形成良好的學習心理。一些初入大學的大學生正是由于沒有形成良好的學習心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調查中,29.64%的同學認為學習是當前自己感到壓力最大的一個方面。如果說學習的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當一部分大四的學生?？佳?、就業(yè)還是出國……眾多學子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實,給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學生心理的一個結。
3.現(xiàn)實與虛擬的碰撞。
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卻又毫無結果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。
4.戀愛的合理性與不確定性的沖突。
（二）產生心理問題的原因分析。
大學生的心理困惑概括來說就是大學生是個承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗,適應能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學生的心理問題。
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市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展,使當代大學生培養(yǎng)了自立、自強精神,強化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。使錢的多少成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學認為,現(xiàn)實與老師的說教不一樣。
文檔僅供參考，不當之處，請聯(lián)系改正。的人也就沒有全面騰飛的民族。調查顯示,只有27.76%的受調查者認為“校內教育”是對大學生最有影響的渠道。隨著大學招生規(guī)模的不斷擴張,在校大學生數(shù)量在急劇增多,伴隨學生增多的同時,大學內部對學生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當數(shù)量的學校并沒有提供相關規(guī)章制度的教育等方面的內容,使大學生無法得到全面有效的教育。
經(jīng)常關心一般關心不關心，與我無關。
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3.你認為當前社會競爭體制合理嗎？不合理合理不清楚。
5道德觀念是否有一個標準有沒有說不清。
6智慧和品德哪個更重要智慧品德不相上下。
7您對參加各種學生活動的意愿經(jīng)常且很樂意參加有時或很少沒興趣參加。
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報答父母。
為國家社會做貢獻。
10誰對您當前的價值觀影響最大？家人朋友書籍老師同學其它人網(wǎng)絡。
是奉獻還是索取？學問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個人主義？等諸方面因子，作為一種價值取向，都在大學生眼前眩耀、閃動，供大學生挑選和確定。大學生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。
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情向重獨立思考和理2020年4月19日。
性分析轉化。15。
馬克思調查報告篇二
創(chuàng)建小康新村,推進新農村建設,落實是保證。我新農村方面進行的探索和實踐歸納成以下幾個方面:1科學規(guī)劃,規(guī)范運作,大力營造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設是一項全新的事業(yè),其目的在于解決當前農業(yè)發(fā)展效益不夠,農民生活質量不高和建設社會主義新農村目標不明等問題。
2突出重點,穩(wěn)步實施。整體推進小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個復雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進,違背客觀建設規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場,必須結合實際,注重實效,突出重點,穩(wěn)步實施。
村的重要載體。
4把小康新村建設和農村經(jīng)濟發(fā)展結合起來。建設小康新村,構建農村和諧社會,農村經(jīng)濟的發(fā)展是基礎。沒有一定物質基礎的小康只能是空中樓閣、水中望月。
4要站在全面建設小康社會的高度,堅持以經(jīng)濟建設為中心,把工作著力點集中到激發(fā)廣大農民參與經(jīng)濟建設,促進農村生產力發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設與基層組織建設結合起來。
本次調查的主要步驟如下:1、了解社會主義新農村建設的基本要求。
推進社會主義建設共建小康新農村。
在這次調查的過程中,我受益匪淺。在本次社會實踐活動之前,我并未真正體會過“社會主義新農村”的內涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會主義制度下,反映一定時期農村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志的現(xiàn)代化農村建設。
1要辦好義務教育,使適齡兒童都能入學并受到基本教育;2要實施新型農村合作醫(yī)療,使農民享受最基本得公共衛(wèi)生服務;3要加強農村養(yǎng)老和貧困的社會保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農民進城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農民具備現(xiàn)代化素質,成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農村社會主義精神文明建設。
一點建議。
1、道路綠化:村、組、團綠化和家庭綠化相結合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風光。
2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
4、做好村中產業(yè)調整,爭取是產業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調整能力。
隨著社會主義經(jīng)濟得發(fā)展,農村也會越來越富有,人們的家園保護意識也會越來越強烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會被混凝。土的冰冷所代替。所以社會主義新農村要更多的公共活動場所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國是一農業(yè)大國,只有農民富了,才是農村的真正進步。在市場經(jīng)濟十分繁榮的今天,尋求致富項目,拓展農業(yè)結構調整的空間,加快調整步伐,提高農業(yè)結構調整質量。鼓勵農民在農業(yè)結構調整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農民的一技之長,推進農村經(jīng)濟的健康發(fā)展。新農村”包括五個方面,即新房舍、新設施、新環(huán)境、新農民、新風尚。這五者卻一不可,共同構造社會主義“新農村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住條件,而且房屋建設要符合“節(jié)約型社會”的要求;要完善基礎設施建設,道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要具全,讓現(xiàn)代農村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農民具備現(xiàn)代化素質,成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農村社會主義精神文明建設。中國才能算是真正富裕起來了,才是走進了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實踐與調查工作,掌握農村的真實情況,以便采取相應的措施,使我國的社會主義新農村建設的進程加快步伐。
社會實踐匆匆結束了,讓我收獲最多的是,學會了如何去看待社會主。
義新農村建設,如何去做新農村建設工作,以及新農村建設的重要性。也讓我明白了新農村建設是任重而道遠,不是一朝一夕可以做到的,而是需要長期的努力才可以實現(xiàn)的。
馬克思調查報告篇三
1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
c、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）。
a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
b、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
c、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
a、無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
b、關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。
c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。
d、關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。
4、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）。
a、法國里昂工人起義。
b、英國憲運動。
c、芝加哥工人起義。
d、德國西里西亞紡織工人起義。
5、馬克思主義產生的經(jīng)濟根源是（）。
a、工業(yè)革命。
b、資本主義經(jīng)濟危機。
c、資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動。
d、階級斗爭。
6、馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（）。
a、資本主義的剝削和壓迫。
b、無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
c、工人罷工和起義。
d、工人運動得到了“農民的合唱”
7、馬克思和xxx進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（）。
a、辯證法。
b、歷史觀。
c、勞動價值論。
d、剩余價值論。
8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
a、合理內核。
b、基本內核。
c、精髓。
d、核心。
9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
a、德國。
b、奧地利。
c、中國。
d、俄國。
10、“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
a、馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論。
b、哲學的存在方式是物質。
c、無產階級的存在方式是精神。
d、無產階級掌握哲學就由自為階級轉變?yōu)樽栽陔A級。
11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
a、以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。
b、與時俱進。
c、科學性與階級性的統(tǒng)一。
d、科學性。
12、無產階級的科學世界觀和方法論是（）。
a、辯證唯物主義。
b、歷史唯物主義。
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
d、唯物主義。
13、馬克思主義最重要的理論品質是（）。
a、吐故納新。
b、科學嚴謹。
c、博大精深。
d、與時俱進。
14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
a、實現(xiàn)共產主義。
b、消滅階級、消滅國家。
c、實現(xiàn)個人的絕對自由。
d、實現(xiàn)人權。
15、學習馬克思主義基本原理的根本方法（）。
a、認真學習馬克思主義的著作。
b、一切從實際出發(fā)。
c、理論聯(lián)系實際。
d、實事求是。
1、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
a、作為馬克思主義政治學。
b、馬克思主義政治經(jīng)濟學。
c、科學社會主義。
d、馬克思主義哲學。
2、作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）。
a、巴黎公社。
b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運動。
d、1844年德國西里西亞工人起義。
3、馬克思主義產生的直接理論淵源是（）。
a、德國古典哲學。
b、英國古典政治經(jīng)濟學。
c、法國英國的空想社會主義。
d、法國啟蒙思想。
4、德國古典哲學的代表性人物是（）。
a、康德。
b、黑格爾。
c、費爾巴哈。
d、笛卡爾。
5.資產階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）。
a、亞當斯密。
b、大衛(wèi)李嘉圖。
c、馬爾薩斯。
d、西斯蒙。
6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
a、昂利圣西門。
b、沙爾傅立葉。
c、羅伯特歐文。
d、托馬斯莫爾。
7.馬克思xxx最重要的理論貢獻是（）。
a、辯證法。
b、勞動價值論。
c、唯物史觀。
d、剩余價值學說。
8、馬克思主義的根本特性是（）。
a、階級性。
b、實踐性。
c、客觀性。
d、人民性。
9、學習馬克思主義理論，必須要分清（）。
a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
b、哪些是需要結合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。
【單項選擇題答案】。
【多項選擇題答案】。
1.有一種觀點認為：階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。
【答案要點】。
這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。
首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。
其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思xxx運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思xxx又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產階級的歷史使命和建立無產階級自己的政黨，奪取xxx，實現(xiàn)無產階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。
馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發(fā)展起來的，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。
其次，這是無產階級的歷史使命決定的。馬克思對無產階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產階級沒有任何私利可圖，無產階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
2、馬克思主義哲學是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。
【答案要點】。
這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
馬克思和xxx對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。
3、馬克思政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。
【答案要點】。
這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承，又有批判性的改造。
資產階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產階級生產關系的內部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。
馬克思從資產階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產關系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
4、馬克思主義是為全人類服務的。
【答案要點】。
這一說法不對，馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發(fā)展起來的，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
馬克思說過：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當成自己的精神武器”。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。
【材料2】1934年，當?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?BR> 結合上述材料，談談什么是馬克思主義。
【答案要點】。
什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內容的角度，明確地強調了馬克思主義理論體系中的核心內容。材料2科爾施的理解則著重強調了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結論對立起來，片面強調方法而輕視結論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點，結論談方法，把方法看做是可以離開論點、結論的獨立自在的東西。其最終結果將是對馬克思主義本身的否定。
馬克思調查報告篇四
——關于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀。
調查目的:。
隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學技術的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關于大學生的科技觀與人文觀的調查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。
調查對象：
在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。
調查內容：
調查方法：
通過派發(fā)問卷進行調查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調查結果：
從調查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學生認為科技的發(fā)展推進了社會的發(fā)展。二，50%的大學生認為科技的發(fā)展導致現(xiàn)代社會的浮躁和金錢至上的風氣。三，90%的大學生認為不管何時人的價值超過一切，應尊重人的尊嚴，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學生認為社會發(fā)展應以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權利。60%的大學生對精神文化的追求不夠高，物質性太強。10%的大學生崇尚金錢至上，認為現(xiàn)代社會金錢才是最重要的東西，價值觀扭曲。80%的大學生表示無論在什么情況在都會遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。
調查結果分析：
根據(jù)調查問卷了解到大學生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質。
上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。市場經(jīng)濟的負面影響，崇尚科學精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會的功利的影響下當代大學生具有一定的科學觀和人文觀，但又存在嚴重的缺失。經(jīng)過調查和研究?？茖W精神和人文精神分別源于人類對自然和人世的認識，是觀察世界的兩個角度。他們一起構成人類精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強烈的愛國熱情和積極的人生價值取向。從調查結果可以看出，當代大學生具有強烈的愛國熱情和集體主義精神，人生價值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應社會并為社會做貢獻的強烈愿望。2．相信科學，肯定科學的價值我們今天生活的世界是一個科學化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會，從生產部門到政府結構，到處都滲透著科學。科學不僅成為推動現(xiàn)代社會生產力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會進步的決定力量?？萍冀o生活帶來日新月異的變化，使大學生們對科技的經(jīng)濟價值有了直觀和切實的感受，3．科學精神及人文精神的概念模糊。4．重視實用技術，輕視理論科學，學生們重視科學技術，肯定科學技術價值的時候，多半是強調作為實用、應用技術的技術科學，而不是指能給技術發(fā)展帶來后勁的基礎科學、理論科學。5．科技學習熱情高漲，但科學精神含量不足。目前想當老板的要比想當科研工作者的多，從中我們不難看出在大學生的科技意識中缺少了某些至關重要的東西。反映出大學生們已認識到科學知識的出場并不等于科學精神的到位。在科技落后的背后，科學精神缺失是一個深層次的問題。充分肯定科技價值,重技術輕科學的傾向相當突出;科技學習熱情不斷高漲,但科學精神含量不足,象當前的文憑熱、考研熱、證書熱的真正支點是生存需要而不是科學興趣;部分大學生胸無大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學生具有一定的人文精神、科學精神，在科技素養(yǎng)、人文素質上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。
所調查問題。
問題一：您是下面哪類大學生？
a理科生（）b文科生（）。
問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
問題三：對于你的學習，生活，以及未來來說，科學觀與人文觀哪個更重要？（單選）。
a.科學觀b.人文觀c.兩者都重要。
問題四：您對人文精神的理解是？(多選)。
a.人性b.人的價值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。
問題五：你覺得當代大學生比較缺乏的是科學精神還是人文精神？
a.科學精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。
問題六：你覺得你的科技觀是什么？
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
馬克思調查報告篇五
一、論文題目：《》觀后感。
二、論文撰寫要求：
留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。
3、字數(shù)在1200以上。
4、系、專業(yè)、姓名、學號寫在標題的下面。
5、交作業(yè)時間在第17周，學習委員按學號收齊后，再交給老師。
6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?BR> 課程學習小組自主學習。
第一、每個“課程學習小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協(xié)商確認。
第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細的較高質量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結題報告）。
第三、課題研究成果或小組學習心得匯報。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學習小組一個分數(shù)。
小組自主學習題目。
1、對世界各國成立孔子學院的理性思考。
12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源。
2、提高勞動收入是解決內需不足的關鍵。
13、克隆技術帶來的倫理問題的哲學思考。
3、人類應該和自然界和解。
14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系。
4、當代大學生就業(yè)難的原因與對策分析。
15、中國足球走向世界的關鍵在不在教練。
5、留守兒童社會化的現(xiàn)狀與對策研究。
16、打破壟斷主要靠市場調節(jié)還是行政干預。
6、青少年犯罪相關分析（現(xiàn)狀、原因與對策）。
17、現(xiàn)代社會健康與財富孰輕孰重。
7、大學生需要具備哪些素質才能更好融入社會？
18、如何看待網(wǎng)絡紅人。
8、如何看待國務院下發(fā)的《關于堅決遏制部分城。
19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌。
市房價過快上漲的通知》中實行更嚴格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則。
房信貸政策？
21、經(jīng)濟全球化對中國的積極作用與消極影響。
9、網(wǎng)絡淡化還是密切人際關系。
22、當今網(wǎng)絡與道德。
10、恐怖主義是否會改變人類文明進程。
23、在當代社會馬克思主義對大學生的作用。
11、人可以掌握自己的命運嗎。
24、大學生的消費心理（調查與分析）。
期末考試試卷結構。
10.0。
期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分?？陀^題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。
馬克思調查報告篇六
摘要：實事求是,就是一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,堅持實踐是檢驗真理的唯一標準,使主觀與客觀相統(tǒng)一。實事求是這一名詞術語在中國是由毛澤東、鄧小平首先提出來的,但它的精神,它的理念早已貫穿于馬克思主義經(jīng)典作家們人生實踐的始終。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人在建設中國特色社會主義過程中把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時代內涵。
關鍵詞：實事求是解放思想與時俱進理論創(chuàng)新。
什么是?實事求是?？毛澤東說：?‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。?我們要從?實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。?用?實事求是?這一科學概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場，并以之作為無產階級政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義哲學中國化的一個杰出貢獻。實事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內在的規(guī)律，去認識世界和改造世界。
1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出?馬克思主義中國化?的同時，借用?實事求是?來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態(tài)度，指出?共產黨應是實事求是的模范?，?因為只有實事求是，才能完成確定的任務?。在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對事實求是的科學含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合，創(chuàng)造出符合中國特色的實事求是思想。
十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準備的中央工作會議上的講話中，特別強調解放思想、實事求是思想的重要意義。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內容做了概括，他指出：?實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。?1992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的?建設有中國特色社會主義理論?的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調，必須大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風。2007年10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進一步強調了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對事實求是思想路線的認識。
實事求是，就是我們無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事；?實事?指的是客觀存在著的一切事物，?是?指的是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們去研究。而一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，堅持從實際出發(fā)，就是堅持主觀要符合客觀，人們的思想意識要如實地正確地反映客觀存在的實際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識來取舍或剪裁客觀存在的實際情況。這里的?實際?，非片面的實際，而是許多事實的總和，是多方面的客觀實際；非靜止不變的實際，而是不斷變化發(fā)展的實際。
馬克思、恩格斯沒有直接用過?實事求是?這個詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調的就是實事求是。實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實際來制定和形成指導實踐發(fā)展的正確路線方針政策。
我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：?過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。?實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學發(fā)展觀在內的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中對堅持實事求是的重要性作了精辟論述。他說：?在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進，根本原因就在于重新恢復和堅持貫徹了實事求是。?實踐反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。
毛澤東同志曾對?實事求是?作過精辟的概括，他指出：?‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。?這一論斷，深刻揭示了實事求是的科學內涵和基本要求。
堅持實事求是，最基礎的工作在于搞清楚?實事?，就是了解實際、掌握實情。這就要求我們必須不斷對實際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調查研究，使思想、行動、決策符合客觀實際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學期第二批入學學員開學典禮上，曾專門講了調查研究問題。只有通過調查研究，努力掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的?實事?，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進行一切科學決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎。
實事求是：中國決策成功之道。
打開和閱讀中國這部天書，需要從紛繁的國情、國史、國策中把握影響國家變遷的核心要素，抓住影響國家長期發(fā)展的關鍵力量。中國社會的巨大進步，是一個不斷認識中國、設計中國、發(fā)展中國和改造中國的過程，是一個在中國這樣落后的東方大國建設社會主義，不斷進行實踐、決策、檢驗、調整的反復循環(huán)過程。新中國成立以來的歷史告訴我們，重大戰(zhàn)略決策的成功是最大的成功，重大戰(zhàn)略決策的失敗是最大的失敗。求索?中國之路?，總結?中國經(jīng)驗?，就要探究中國的決策成功之道。
鄧小平同志講過，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。作為馬克思主義中國化的重要成果及毛澤東思想的精髓和靈魂，實事求是既是中國共產黨進行決策的思想路線，也是決策的組織路線；既是決策的核心價值觀，也是決策的第一原則。
實事求是：中國共產黨的獨特決策哲學。
《中國共產黨章程》明確指出，黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。全黨必須堅持這條思想路線，弘揚求真務實精神，積極探索，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經(jīng)驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化。
世界各國執(zhí)政黨中，只有中國共產黨，具備將最持久的決策哲學探索和最大規(guī)模的決策哲學實踐相結合的經(jīng)驗。
這決定了實事求是決策哲學的獨特性，既是獨一無二的又是極富創(chuàng)造性，形成了中國特色的決策哲學。實事求是的決策哲學是理論與實踐的高度統(tǒng)一，是活的認識論和方法論，成為中國共產黨進行決策的行動指南。實事求是的決策哲學是中國決策經(jīng)驗的理論概括，是具有原創(chuàng)性的理論成果。西方學者慣用西方的概念模式來解釋中國，甚至將實事求是認為是西方實用主義的中國化，不僅是缺乏對自身的清醒認識，而且是典型的?有色眼鏡?。
實事求是決策哲學的三個來源。
毛澤東同志對實事求是作了經(jīng)典概括：?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們去研究。
實事求是是有關如何科學認識中國的決策哲學，是有關如何在中國國情條件下，掌握并根據(jù)客觀規(guī)律，包括經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律，科學改造中國的決策哲學。實事求是有三個重要來源：中國古代哲學、馬克思主義、毛澤東思想。
首先，實事求是借鑒并超越了中國古代哲學，是一個歷史的概念。一方面，實事求是借鑒并改造了古代哲學有關?道治?的決策觀，倡導在發(fā)展中把握事物的客觀規(guī)律，積極擯除了其中唯心主義和形而上學的部分，明確?求是?的基礎必須是對?實事?，即對客觀事實有充分的認知和思考。這是馬克思主義?一切從實際出發(fā)?原則的體現(xiàn)，避免了?道治?的隨意性和濫用。另一方面，實事求是改造了古代哲學帶有封建政治依附性的?解釋哲學?，使決策哲學從為封建治理提供解釋、維護權威的角色中脫離出來，成為中國進行革命、建設和改革的?行動哲學?和?實踐哲學?。
其次，實事求是繼承并發(fā)展了馬克思主義，是一個科學的概念。馬克思主義是科學哲學，它的歷史唯物論和唯物辯證法為實事求是奠定了認識論和方法論的基礎。馬克思主義認為，科學的第一性是客觀性。實事求是要求決策者尊重客觀的國情，堅持因地制宜、因時制宜，就是要求決策者堅持科學決策。一定意義上講，馬克思主義中國化的道路，是以實事求是思想的形成與發(fā)展為主線的，其本質是要把馬克思主義的普遍真理同中國革命、建設和改革的實踐結合起來，尋求用以指導中國特色社會主義建設的科學哲學。
一、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。一方面，實事求是是強調反思的決策哲學，認為決策要隨著實踐的發(fā)展和客觀的變化，不斷研究新情況、總結新經(jīng)驗、解決新問題。另一方面，實事求是決策的進化論，認為正確的決策不是一次完成，而是一個不斷遞進的反復循環(huán)過程，主張?zhí)幚砗孟鄬φ胬砼c絕對真理、必然王國與自由王國的辯證關系，發(fā)展的真理觀決定了發(fā)展的決策觀。發(fā)揮主觀能動性，就要求決策者堅持解放思想，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內在要求。實事求是的決策，既不能是刻舟求劍，也不能是固步自封，而是一個不斷發(fā)展的概念，更是一個不斷創(chuàng)新的概念。
堅持實事求是決策就是成功之道、取勝法寶。
實事求是是中國的決策成功之道：決策哲學從根本上決定了一國的決策能力和決策潛力；實事求是的決策哲學，已經(jīng)成為中國國家治理的核心軟實力。我們應當充分挖掘實事求是的理論內涵，借鑒歷史上的經(jīng)驗與教訓，持續(xù)推動黨的執(zhí)政能力建設，推動中國的決策能力建設，增強中國的戰(zhàn)略決斷能力和調整適應能力。
這里我們可以世界金融危機為例。這場危機的爆發(fā)和蔓延，充分暴露了西方政黨和政府決策錯誤而不能及時糾正，應對方案?議而不決?，?決而不行?，束手無策，至今還處在危機之中。這打破了長期以來的所謂?西方迷信?，也為我們提供了難得的西方無力應對危機的最好的又是最現(xiàn)實的反面教材。
1.399億人，而中國城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)從3.095億人增加至3.591億人。這反映了中國特色的實事求是決策的獨特性和優(yōu)越性。
中國過去取得成功，靠的是實事求是；中國未來繼續(xù)取得成功，仍然要靠實事求是。我們應當堅持歷史的、科學的、發(fā)展的決策觀，一切從中國的實際出發(fā)，堅持不唯書、不唯上、不唯洋、只唯實，堅持獨立地探索科學決策與民主決策的中國經(jīng)驗，堅持自覺、自信地運用馬克思主義中國化的理論成果，指導我們的偉大實踐。
總之，實事求是始終是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
參考文獻：《改造我們的學習》毛澤東1941年5月19日。
《毛澤東選集》人民出版社1991年版。
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版。
《解放思想，實事求是，團結一致向前看》鄧小平（1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話）。
馬克思調查報告篇七
本學期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學時，結合教學內容，安排社會實踐的內容。實踐教學的成績在學生的最終成績中占30分。本學期實踐教學安排采取自主選擇方式，學生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項實踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學習，可先收集調研材料，待學過原理后再撰寫報告。
一、指導思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強的課程，通過實施社會實踐教學，把理論學習與實踐活動結合起來、把課堂教學與生活體驗結合起來、把思想教育與社會鍛煉結合起來，使大學生在參與社會實踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務社會的全面素質和綜合能力。
二、實踐教學的目的社會實踐是理論教學的重要補充，也是培養(yǎng)學生實際能力的有效途徑。通過實踐教學環(huán)節(jié)的實施，主要是引導大學生走出校門，到基層去，到工農群眾中去，通過調查分析社會現(xiàn)象，達到對《馬克思主義基本原理》課堂上學習的基本理論、基本知識的進一步理解、消化、吸收、內化，進一步確立唯物辨證的科學世界觀和方法論，從而增強廣大學生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性。
三、社會實踐的時間安排。
1、社會實踐動員活動學時：2學時。
內容：社會實踐動員大會，明確社會實踐活動的意義、計劃安排、要求等事項。
2、學生社會實踐活動學時：12學時。
內容：運用理論對收集、獲取資料進行闡釋論述，形成一份觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強說服力的社會實踐報告，并得出正確結論。
四、社會實踐的基本要求。
學生必須在指導教師的指導下，根據(jù)教學目標的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關的理論內容，做好社會實踐的各項準備工作，選定社會實踐的題目，確定社會實踐對象、方法與時間，確定個人社會實踐實施計劃。在社會實踐過程中，要及時整理調查成果，并進行總結分析，最后得出結論，最終完成社會實踐報告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學生必須參加社會實踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實踐成績按0分記。
2、為保證安全，調研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學為小組長，負責本小組調研活動的開展。
3、社會實踐報告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字數(shù)在2000字以上，a4紙打印，標題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實踐的題目，姓名、班級、學號。
4、社會實踐報告必須在本學期第15周，以班級為單位，由學習委員收集，并按學號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會實踐活動守則。
1、參加社會實踐大學生如有特異體質、特殊疾病的，不能按要求參加社會實踐活動的，學生可以提前向指導老師提出申請，指導教師可以酌情考慮該學生的社會實踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實踐活動。
2、學生社會實踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運營車輛，調研地點要選擇安全的地方，嚴禁在可能造成人身傷害的地方、自然災害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實踐活動。
3、社會實踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機，保證社會實踐活動過程通訊聯(lián)絡正常。
4、社會實踐過程中要加強安全防范意識、自我防范和保護意識，要注意人身安全和財物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導教師聯(lián)系或向有關部門匯報。
5、社會實踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當代大學生的風采。、為保證安全，調研活動以小組為單位展開，盡量避免獨自一人進行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔。
六、社會實踐成績考核標準。
實踐教學以學生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀律、任務完成情況、社會調查報告等幾個方面的情況進行綜合考核。實踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實踐教學任務，達到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調查報告能對實踐調研內容進行全面、系統(tǒng)的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
良好：達到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調查報告能對實踐教學內容進行全面的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
中等：達到大綱中規(guī)定的要求，社會調查報告能對實踐教學內容進行較全面總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實踐教學的主要任務，達到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調查報告，內容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實踐教學雖有一般違紀行為，但能深刻認識、及時改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實踐者；
（3）社會實踐期間嚴重違反紀律要求，造成嚴重安全責任事故或惡劣影響者；
（4）社會實踐報告嚴重抄襲或非本人完成者，內容有明顯錯誤；（5）幾個小組報告內容雷同者。
七、社會實踐報告完成的基本程序。
1、準備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點相關的題目，注意選題要從實際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實意義并具有可行性，開始擬定社會實踐調查提綱，選擇社會實踐調查的方式方法。
2、實施階段。
獻調查法、問卷調查法、訪問調查法、觀察調查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進行整理分析。對社會實踐報告材料的分析，應該說是調查研究中的一個十分關鍵的步驟，是能否將社會調查報告材料化為研究成果的關鍵所在。所謂社會調查報告材料分析，就是用科學的方法審查、剖析調查材料中包含的被研究對象的狀況、特點、社會背景、基本結構、本質屬性與成因、組成因素與相互關系，以及運動機制和結論的過程。然后，根據(jù)事先設計的目標要求著手擬定報告提綱。
4、撰寫報告階段。
此階段的主要工作是按照社會實踐報告結構、規(guī)范等要求撰寫社會實踐調查報告，要求理論正確、內容真實、主題突出、言之有物。
5、總結提高階段。
此階段的主要工作是對個人社會實踐綜合情況作總結分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實踐活動。
八、社會實踐報告的內容結構。
社會實踐調查報告結構一般有四個部分:題目、導言、正文、結語，有的還有附錄。
（一）社會調查報告——題目社會調查報告題目可分為兩類:1.單行標題。只有一個正題，直接寫明調查的事項、對象、范圍。如《關于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調查與思考》。
2.雙行標題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內容，主題思想，副題補充說明調查對象和調查內容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調查》。
（二）社會實踐調查報告——導言社會調查報告的導言言一般包括三點內容:。
1、調查研究的緣由和目的——調查什么，解決什么問題;。
2、調查的對象、范圍，3、調查的經(jīng)過——時間、地點、過程及調查方法。
正文是社會調查報告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內容:一是對調查對象進行敘述。真實準確地列舉調查所得的確鑿事實、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進行分析論證。對資料進行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點，或證實一種觀點，或推翻一種觀點。
一般包括以下三個部分內容：
（1）基本理論概述。對報告所運用一個或多個理論觀點進行概括說明。要求理論選擇準確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實踐調查概述。對調查得來的事實和有關材料進行整理，并結合查閱文獻資料進行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運用一個或多個理論觀點對實踐調查概括的內容進行具體分析、議論、說明。這是報告的重點，要求觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會調查報告的結語，主要包括形成結論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調查報告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調查的希望和建議。這是報告最有價值部分，要求內容精煉，字數(shù)不宜過多，結論正確，建議切實可行。
盡管調查報告的結尾可長可短，但一定要起到總結全文、畫龍點睛的作用。
有的社會調查報告還有附錄部分。內容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調查統(tǒng)計圖表的詮釋和說明，正文中有關材料的出處，參考文獻，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調查報告的格式在結構上相對固定，包括標題、導言、正文、結語四個部分。
九、社會實踐活動參考選題。
社會調查內容：運用馬克思主義基本原理，結合具體實際，對以下問題展開討論和調查:（1）調查家鄉(xiāng)自改革開放以來農民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關于農民就業(yè)問題的調查報告。
2）調查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關于社會存在和社會意識的辯證關系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調查報告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設的有關理論，撰寫一篇關于人們閑暇生活情況及問題的調研報告。
（4）調查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設的狀況（如村民委員會的建設、城鄉(xiāng)一體化建設、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進行比較全面的調查，分析基層民主建設在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調查報告。
（5）調查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當前人民群眾最關心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總體認識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調查報告。
（6）調查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認識當前人們收入構成狀況及原因的報告。
（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設理論分析移風易俗的重要性、措施及建議，完成調查報告。
（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸?！钡恼J識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標準是什么”等，運用價值觀有關理論加以分析，撰寫研究報告。
（9）實地調查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等，了解該單位文化建設的突出做法和經(jīng)驗，寫一篇社會主義先進文化建設方面的調研報告。
（10）就近深入農村、企業(yè)，調查當前干群關系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關系的對策建議，撰寫調研報告。
（11）調查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結提煉經(jīng)驗，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實生活中建設社會主義先進文化的地位、作用，撰寫調查報告。
12）通過調查所在地區(qū)與其他發(fā)達地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境的關系等方面的情況，運用科學發(fā)展觀理論，寫一篇關于當?shù)厝绾螌崿F(xiàn)科學發(fā)展的調查報告。
（13）通過調查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關當前社會生活中人們理想、信仰、信念建設的調查報告。
（14）調查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進步、存在問題、原因及解決的設想等，撰寫調查報告。
（15）當今時代是一個網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡已經(jīng)走入了人們的生活。調查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關于人們網(wǎng)絡生活情況的調查報告。
（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調查報告。
（17）調查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調查報告。
（18）調查所在鄉(xiāng)村中小學撤并情況及其影響，寫一篇關于義務教育發(fā)展方向的調研報告。
（19）結合個人從小學到中學、大學的求學歷程和切身感受，分析我國基礎教育中成功的經(jīng)驗、存在的問題和應對的設想，撰寫調研報告。
（20）調查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運用科學發(fā)展觀的有關理論加以分析，撰寫一篇調查報告。
（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進行細致觀察，深入思考，撰寫調查報告。
（22）調查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟發(fā)展狀況和經(jīng)濟結構變化，尤其是支柱產業(yè)發(fā)展發(fā)展狀況調查，撰寫調研報告。
（23）調查一個縣（區(qū)）文化產業(yè)發(fā)展狀況，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調研報告。
（25）調查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調查。
濰坊學院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調查報告篇八
-本學期《馬克思主義基本原理》共56個學時，其中理論學時40學時，實踐學時16學時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學習態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進行社會調研，撰寫調研報告。
每個自然班分為3個調研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調研活動，調研后每小組撰寫一篇調研報告。
1.調研報告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內容摘要、關鍵詞、參考文獻。
（2）字數(shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當代大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀以及應對措施。
（2）大學生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調查研究。
（3）大學生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結合部社區(qū)建設狀況調查。
（5）大學生誠信狀況調研。
（6）大學生職業(yè)理想調研。
（7）大學生讀書狀況的調查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調研。
（9）大學生消費支出現(xiàn)狀調研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調查。
（13）大學生理想信念調研。
（14）大學生馬克思主義信仰調研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀念館、濱海新區(qū)建設、新農村建設、社區(qū)建設等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字數(shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字數(shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調查報告篇九
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內容做了一次調查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調查顯得比較順利。然后結合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：
1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。
2、盲目性大。現(xiàn)在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學。”所以，對于剛進入大學的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
三、
大學生的愛情觀：
其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內心萌發(fā),加上大學生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍?，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質和意識的關系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。物質是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學生戀愛當中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學能夠轉移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉移注意力，把更多的精力投入到學習和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質的大學生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅耍刂坪米约旱母星槭蛊鹎〉胶锰?。
雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業(yè)為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
參考文獻：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡資料。
調查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計算機學院093班。
報告設計及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調查報告篇十
關于學生課外閱讀情況調查。
學生姓名：李慧如葉麗劉威曾坤胡逸飛。
學生組數(shù)：第四組。
所在院系：工商學院。
所在班級：14市場營銷1.2班。
指導老師：曾老師。
報告提交日期：2015年12月14日
馬克思主義基本原理實踐課題——關于大學生課外閱讀情況的調查報告。
專業(yè)班級：14市場營銷1.2班成員姓名及學號：
李慧如114050600227（隊長）劉威114050600117葉麗114050600242胡逸飛114050600112曾坤114050600108前言：
眾所周知，一個大學生綜合素質的提高，僅局限于對課本知識的了解是遠遠不夠的。因此要想提高學生的素質，拓展知識面，就應該了解其在課外閱讀方面的基本情況，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對性地給予廣大同學指導和幫助，努力提高大學生課外閱讀的興趣和質量，引導當代大學生正確合理地進行課外閱讀。針對當代大學生課外閱讀情況，我組同學特作此調查，以問卷調查的形式，旨在了解我國大學生課外閱讀情況，能夠為學校的教育貢獻一點微薄之力。
一、調查基本情況。
調查時間：2015年12月09日至2012年12月13日。
調查地點：陶院新區(qū)。
調查對象：陶院在校生及其他高校部分學生。
調查方法：采用網(wǎng)頁鏈接問卷形式（實發(fā)問卷200份，有效問卷200份）。
調查目的：通過調查，分析當今不同年級大學生的課外閱讀情況，找出影響大學生課外閱讀量多或者少的原因和影響因素，并以此探究出增進大學生提高課外閱讀量的辦法。同時通過問卷調查的方式找到大學生們讀書的動力及目的，并以此希望學校開展一系列的讀書活動。希望大學生們以此辦法并抓住學校舉辦活動的契機提高自己的閱讀量，提高自己的思維素養(yǎng)。
二、問卷分析。
通過對調查結果的分析，我們得出以下結論：1.讀書時間相對較短，讀書動力不足。
在對調查結果的分析中可以看出，當代大學生讀書時間明顯偏短，較少有學生平均每周閱讀時間達5小時以上，這些數(shù)據(jù)里還包括長時間不間斷閱讀小說。
在課余時間里，大部分學生更傾向于玩手機，看小說。而至于閱讀動力問題，多數(shù)學生選擇的是提高學習成績和興趣愛好。而對于閱讀時間偏少，動力不足的原因，本組成員隨機采訪了部分同學，某些受訪者表示：“自己每天都在讀書，但大部分都是課本，尤其是大三以后，在考研工作等選擇壓力下，課業(yè)負擔加重，幾乎沒有時間閱讀課外書籍。”
也有受訪者坦誠“自己有時間寧愿看電影，上網(wǎng)娛樂。”或者“從沒有讀書的習慣?！闭n業(yè)負擔重，對網(wǎng)絡等其他替代品的偏好，沒有課外閱讀的習慣。還有受訪者表示，在上了大學之后，總是尋求各種機會，做兼職，在生活中分出很大一部分賺錢，但是還有學業(yè)，所以剩下的時間都用在了學業(yè)上面。以上都是當代大學生閱讀時間相對較短，動力不足的原因。大學生讀書動力不足，其主要原因是沒有認清讀書的重要性。我組成員認為提高大學生的閱讀動力，最有效的途徑是學校開展相應的活動，宣傳讀書的好處，培養(yǎng)學生的讀書熱情，使之能夠成為習慣。
2．課外讀物類型以休閑娛樂性質書籍為主。
在所調查的同學中，受訪者大多選擇休閑娛樂性書籍進行閱讀。在調查數(shù)據(jù)表中，47％的受訪者表示傾向于選擇此類閱讀取向。這也暴露了當前大學生課外閱讀中的一個嚴重問題，就是質量太低，深度不夠。對自己要求太低，生活太散漫。沒有目標，生活長期處于迷茫狀態(tài)。同時約34.6％左右的同學表示自己會閱讀和專業(yè)有關的書籍，如英語輔導書，專業(yè)輔導書和老師推薦的書籍，這樣可以更快的提升自己的專業(yè)能力。其余少部分同學則會選擇一些自己感興趣的文學經(jīng)典名著閱讀，目的為了放松身心，陶冶情操。找到能放松自己的方式，在生活中更加積極的面對困難。
3．閱讀習慣各有不同，閱讀質量不高。
在對閱讀書籍習慣的調查統(tǒng)計中，有關數(shù)據(jù)表明，閱讀習慣于書籍種類呈一定相關關系：大多數(shù)以娛樂為目的的學生在問卷中選擇大部分時間只是快速，粗略閱讀很少筆記，而以學習參考為目的閱讀的學生在問卷中選擇在會讀書過程中做詳細的筆記和認真閱讀。很少部分學生表示自己會在讀書后仔細思考寫讀后感等。大部分的同學表示自己讀書的質量和速度都存在著很大的問題，而且很容易受到環(huán)境的影響，無法做到全神貫注。究其原因，還是在于學生自己無法投入，缺乏耐心和定力。
4．清楚讀書的重要性而難以付諸實踐。
通過調查問卷得到的反饋，大多數(shù)同學表示讀書不僅能幫助自己學到知識，有助于學業(yè)，還能提升素養(yǎng)樹立正確的人生觀價值觀，也利于身心放松，拓寬視野。至于如何看待大學生讀書問題，多數(shù)同學表示應博覽群書，提高素養(yǎng)，多讀經(jīng)典圖書。
但多數(shù)同學問卷信息顯示，即使他們很清楚讀書的重要性，可是很難做到多讀書，讀好書。究其原因，主觀方面是當代大學生的懶惰心理，客觀方面在于學校和社會沒有做好正確的導向。
三、對調查問卷所反映問題的思考與建議。
由于客觀條件和個人能力所限，本次調查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問題。首先，當代大學生的課外閱讀時間偏少毋庸置疑。比爾蓋茨曾不止一次強調書籍的重要性；新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)說過：大學時間讀書的多少是他最后決定是否錄用招聘人員的唯一標準。在他們看來一個人在大學時代讀書的數(shù)量和質量能夠間接反映一個人的能力水平和道德情操，從這種意義上說，讀書不僅是一種娛樂或者獲取具體知識的工具，“腹有詩書氣自華”也說明了讀書對于人生，修養(yǎng)有潛移默化的作用。
其次針對大學生不良閱讀傾向問題，從高校本身來說，要通過開展豐富多彩的閱讀活動，推薦好作品，引導大學生轉移閱讀方向，多讀書，讀好書，學會欣賞高雅的文學名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進行引導。通過改善大學生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進而引導大學生提高人生品位，對于自己的未來有科學、合理的規(guī)劃。再有，閱讀效果是大學生通過讀書活動提高文化素質的關鍵，指導大學生們把所讀的書讀好,提高閱讀效果，對提高大學生文化素質將起到事半功倍的作用。科學正確的閱讀方法直接影響閱讀的效益和質量?？梢酝ㄟ^等多種方式和手段，有計劃地培養(yǎng)大學生良好的閱讀習慣，掌握科學的閱讀方法。
從大學生自身角度出發(fā)，根據(jù)本次調查數(shù)據(jù)回饋，本組同學總結出以下改善建議：
1.從興趣開始培養(yǎng)閱讀習慣。
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敖?jīng)過調查我們認為要提高同學們的閱讀興趣，可以組織活動來提高閱讀能力，組織形式等盡可能地滿足于同學們的心理，使大家樂讀、愛讀，使閱讀成為大家生活中的一種樂趣。而且在活動中應該互動、比如讓同學們上臺講故事等等。長此下去，同學們就有可能自覺地閱讀一本本課外讀物，并產生了濃厚的興趣。不同的閱讀方式也是使學生對閱讀感興趣的關鍵之一。在組織課外閱讀活動時，我們可以采用互讀、分角色讀等多種讀的形式，提高理解能力和認識水平，從而增強閱讀的興趣?！?BR> 2.選擇性讀書。
有的同學認為“大學時代要博覽群書”，因而見書就讀。這其實是不合適的?！安┯[群書”的概念由于時代的不同，“群書”所表示的數(shù)量是不同的。今天，人們常用“信息爆炸”來形容信息量的增長速度，一個人能力再強、閱讀速度再快，也是不可能把世界上的書讀完。因此提高信息檢索能力，比如說選擇圖書的能力就變得重要起來。俄國的文藝批評家別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要壞?！币虼?，從讀書的效果出發(fā)，必須學會有選擇地讀書。
四、總結：
當代大學生肩負著社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務，提高自身素質品質具有重要意義，我們不能忽視閱讀對于個人品質提高及知識儲備的重要作用。只有通過多渠道培養(yǎng)和踐行良好的閱讀習慣，才能多方位全面發(fā)展。
馬克思調查報告篇十一
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導老師：黃麗華。
“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質與意識辯證關系分析。
物質決定意識，意識對物質具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結束了當?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構。
第三、意識具有指導實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
第四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質的活動----實踐才能達到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質條件和物質手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系，只有當鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內在結構性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學態(tài)度。
三、用認識的本質分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產和發(fā)展的基礎。
一、實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結束是得到的結果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。
四、總結。
因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關原理指導日常生活顯得至關重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學習中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調查報告篇十二
調查時間：2月底。
被訪者：18—60歲之間的城市居民。
樣本量：201。
調查機構：北京科思瑞智市場調查公司。
報告來源：北京科思瑞智市場調查公司。
調查報告內容：
該項調查由xxxx調查公司于xx年2月底在北京實施，調查采用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調查對象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調查結果可以推論北京有電話的居民。
旅游服務一直以紛爭不斷而出名，從調查顯示的結果看，人們對隨團旅游的評價的確不高。在有隨團旅游經(jīng)驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務一般。
導致受訪者不滿意的主要原因是“導游未盡職責”和旅行社“降低等級標準”。這兩項的比例分別達到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設施不完善”占。
在整個旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導游則很大成分上充當了旅行社的代表。游客對旅行社服務的不滿意在得不到導游的妥善處理后，則很容易轉化成對導游的不滿。
科思瑞智的研究人員認為，旅游作為一個服務行業(yè)，消費者花錢購買的既是旅游社和導游提供的服務。對服務的滿意程度的高低是保持回頭客的關鍵所在。對于旅行社來說，其所提供的服務并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報應是長期收益。隨著世貿組織的加入，國外旅行社加入競爭，必然會使旅行社的客源結構發(fā)生變化。對于某些愿意嘗新，或更加信任外國貨的人來說，參加外國旅行社出游具有不小的誘惑力。國內旅行社可能會發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問題很簡單，就是服務質量的競爭。
受訪者中，有7成的人沒有隨團出游過。其中，近一半的人是由于“沒有時間”，而三分之一左右的受訪者則是因為“費用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團旅游是因為“對旅行社不信任”。從這一結果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團旅游的重要因素。
從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時，90%左右的人沒有隨團旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達到5000元以上時，則超過一半的人有隨團出游的經(jīng)歷?？磥?，盡管對旅行社而言，價格的可調節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對旅游費用的可支持能力依然有限?；蛟S在達到規(guī)模效益情況下，價格還可以適當調整，畢竟目前，降價仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對于信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉人們心中已形成的觀念則非短時間內即可達到的，因為人們更愿意接受與自己觀念相近的意見。
調查顯示，消費者在選擇何時出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓。四成的受訪者表示愿意在學生的寒暑假出游，兩成的受訪者會利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。
另有相關分析顯示，不同年齡的消費者對出游時間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會在單位休假期間出游。
對于出游時間的選擇，個人因人而議。但可以看出，人們在出行時間安排上都注意避開節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時間結構發(fā)生變動，學生的寒暑假將會是頗受青睞的旅游時期，這也提醒旅行社針對學生組織的旅行團可以成為旅行社經(jīng)營的另一方向。
就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無論是否有隨團旅游的經(jīng)歷，當受訪者被詢問是否希望嘗試旅游自助時，一半左右的人表示希望。
相關分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
傳統(tǒng)的隨團旅游，衣食住行不用自己操心，但代價是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實現(xiàn)了兩者的結合，取長補短。而調查結果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場上，令一場戰(zhàn)爭又要開始了呢。
馬克思調查報告篇十三
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村基層黨支部建設現(xiàn)狀調查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村村級民主制度現(xiàn)狀調查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村社會治安現(xiàn)狀調查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村9年制義務教育現(xiàn)狀調查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村土地流轉現(xiàn)狀調查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農村水電、農村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調查。（六個項目按實際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農民家庭收入現(xiàn)狀的調查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村中心村建設現(xiàn)狀的調查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村留守兒童問題調查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村老年人生活現(xiàn)狀調查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村發(fā)展中人民文化生活建設的調查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村富余勞動力轉移現(xiàn)狀的調查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農民外出打工現(xiàn)狀及勞動權益等問題調查。
18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調查及思考。
19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調查與思考。
20、對當?shù)爻鞘修r民工生存狀態(tài)的調查與思考。
21、農民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設狀況調查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動商販生存權益保護與市政管理的問題調查。
25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調查。
26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調研。
27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調查分析。
馬克思調查報告篇十四
二、調研課題簡介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調查分析??????????????????????????5。
五、結束語???????????????????????????6。
一、調研選題原因。
開學后才知道有一個暑期調查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？?，因為當初發(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調查題目改成了社會保障。
二、調研課題簡介。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童專科醫(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
4、政策特點。
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調查分析。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調查。
調查人數(shù)：30人。
調查方式：群發(fā)信息詢問。
調查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語。
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調查報告篇十五
開學后才知道有一個暑期調查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調查題目改成了社會保障。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調查。
北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實施。
4、政策特點
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調查。
調查人數(shù)：30人
調查方式：群發(fā)信息詢問
調查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調查報告篇十六
是日趨多元化,文化的內容也越來越豐富。網(wǎng)絡文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關注。
2.調查目的:為了了解網(wǎng)絡文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡。我們通過調查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調查。
7.調查內容:目前大學生對網(wǎng)絡的使用程度、對網(wǎng)絡文化的認知程度、受網(wǎng)絡文化的影響程度。
8.活動準備:。
1、查詢有關方面的理論知識,做好問卷調查。
2、確定調查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調查。
4、通過點差進行一定的總結和歸納9.活動內容:。
1、提前做好調查問卷。
2、了解一些調查禮貌用語。
3、四人全部投入調查活動,積極參與此次社會實踐。
4、隨時做好記錄,調查結束時盡快寫好實踐報告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關注這方面內容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調查結果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
5:短時間內不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡,我們通過問卷調查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關注的話題,其中對網(wǎng)絡有相當依賴的同學占到總調查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡完全不依賴的同學只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調查結果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
認為比較豐富,更新及時,但質量不高。
其實網(wǎng)絡資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
17.你會相信網(wǎng)絡上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調查結果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關鍵時期,我們要結合自身的實際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構建文明的網(wǎng)絡文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結束,通過調查表明,60%的人認為網(wǎng)絡文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結。
們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡文化的看法,還有我們如何利用的問題,貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡,在使用網(wǎng)絡的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡文化對大學生的影響:網(wǎng)絡對大學生道德素質的影響。
網(wǎng)絡對大學生智力素質的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡的開放性和方便性、內容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向學占7%。在這項調查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡對大學生的智力素質是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡也不例外。網(wǎng)絡就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關系而言,一方面網(wǎng)絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡文化”、網(wǎng)絡環(huán)境和網(wǎng)絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向學,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調查結果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關人士的關注和適時地指導。
3.網(wǎng)絡產生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
結束語。
1.總結:總的來說,網(wǎng)絡文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質建設、加強網(wǎng)絡文化的安全性監(jiān)察及相關法律法規(guī)的建設、加強社會主義核心價值體系的構建。始終堅持“中國共產黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡行為。
其次加強大學生網(wǎng)絡道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結合起來,自律和他律結合起來,使大學生的網(wǎng)絡自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡不良因素的影響。
再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡,結合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結合,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
馬克思調查報告篇十七
社會實踐內容：我對于這次的社會實踐調查主要是為了了解當代大學生對于大學生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調查安徽三聯(lián)學院同學，主要集中調查的對象是大一和大二的學生，從學習，生活，娛樂等各個方面進行了解分析，最后做出總結。經(jīng)過分析我了解到目前同學們有以下幾種想法：
一：對于大學生活十分的迷茫。由于剛剛進入大學，從高中忙碌的學習生活轉變到輕松愉悅的大學生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標。認為大學十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復著上學放學，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認為大學就是一個玩樂的地方。他們認為在大學中學習不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學習氛圍，所以上了大學就應該好好的玩樂，大學生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡游戲，或者成群結隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
三：認為大學生活就應該摒棄書本與教學。大學生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認為，所謂的大學生活就應該以積極實踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機，有的可能因為自己的一個想法而放棄學業(yè)。堅信上學無用論。
四：認為大學生活應該是不斷的升華自我。從邁入大學的那一步就應該積極的學習為自己以后的四級，考研做好準備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學生活就是一個豐富自我的一個過程，學習才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學習的狀態(tài)，有的學習英語，有的不斷的看書做題準備靠公務員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設，就是不斷的學習。
五：認為大學生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學生活，合理的安排自我的學習與娛樂，在空當?shù)臅r間參加校園生活，學習自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學生活豐富多彩。這一類人他們會學好自己的專業(yè)并且在這個基礎上學習其他的知識，但是在學習之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學習，生活，娛樂和社會實踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
社會實踐意義：社會實踐是大學生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應社會。而且，社會實踐可以讓作為大學生的我們在實踐中找到自己的不足并學習到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實踐出真知，只有積極的參加社會實踐才會擁有正確的思維。
我這次社會實踐的主題是關于大學生對于大學生活的看法，我之所以選擇這項調查，是因為我認為大學生活對于一個大學生來說是非常重要的。大學生不同于初中，高中的學生。大學生從進入大學的那一刻起就應該認識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學生活可以說就是一個轉型期，能夠合理的安排好自我的大學生活不僅能夠使自己的大學時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
而通過本次對于我校同學的調查我發(fā)現(xiàn)很多同學對于他們的大學生活有著各種各樣的看法，有對大學生活迷茫的，也有認為大學生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學生活多姿多彩，也是我們人生中最為精彩的一部分。如果不知所措那么總有一天我們會追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學生活不是很精彩。只有勞逸結合，積極向上才會使它不留遺憾。
馬克思調查報告篇十八
班級：14軟件工程。
組長：李培倫。
指導老師：李瑞艷。
實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
大學生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調查。
（軟件工程14-1班李培倫孫等）。
摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學生校園科技藝術活。
1動平臺，促進廣大青年學生健康成長，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵大學生開拓進取、奮發(fā)向上，弘揚安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團安陽工學院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學院第十二屆大學生科技文化藝術節(jié)”。同時在今年8月的時候為響應國家的號召舉辦了“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結合“大學生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術節(jié)”這兩項活動對大學生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
關鍵詞：大學生科技文化藝術節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
調查目的大學生對校內外活動的參與度以及看法。
調查對象。
安陽工學院在校大學生。
調查方法。
問卷調查、實地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
調查時間。
2015年11月13日至11月15日。
工作分配。
小組分成三個隊，a隊負責分發(fā)宣傳頁，b隊負責實地訪談，c隊在網(wǎng)絡制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
總結。
一、關于對于大學生是否應該多參加校內外活動的采訪調查。
部分大學生認為多參加活動是利大于弊。
（一）鞏固專業(yè)知識，做到學以致用。
部分人認為在大學里學習到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學習，提高，在解決現(xiàn)實問題的過程中能不斷學到新知識。比如說我們計算機專業(yè)的同學會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學院的會去山里幫助當?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
（二)個人能力能夠得到提高。
2部分同學認為，在學校不但要學習到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學院內有學生會，藝術團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們如何說話，如何為人處事、如何更好地實現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學的配合，溝通。所以，他們參加校內外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質。
（三)能夠更好的去適應社會。
社會競爭日益激烈，經(jīng)濟社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學都在這過程中得到了成長的提高。
部分同學認為參加活動弊大于利。
（一)占用大量的學習時間。
學生畢竟在大學以學習為主，有的同學有自己的目標，特別是我們計算機科學與信息工程學院的學生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
（二）投入與產出不成正比。
有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權衡下，覺得不值得，覺得很多學生社團做的工作都是重復性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學習，休息。
部分同學表示中立。
還有一些同學是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
二、“科技文化藝術節(jié)”中的調查。
我們圍繞十一月份的“科技文化藝術節(jié)”進行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關注度。
3（一）科技文化藝術節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學院大學生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學院大學生網(wǎng)頁設計大賽2133.安陽工學院大學生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設計大賽314.安陽工學院大學生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學院大學生校園主持人大賽4496.安陽工學院大學生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學院大學生校園棋藝大賽16548.安陽工學院大學生校園歌手大賽12419.安陽工學院大學生校園舞蹈大賽13310.安陽工學院大學生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機科學與信息工程學院為參照對象推算）。
1．參與人數(shù)以大一為主。
因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學生活，而大二以及大三的學生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
2．學生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
同學們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
（二）“科技文化藝術節(jié)”的微信調查。
從投票反映出同學們對活動的關注度。
4關注人數(shù)的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
這是整個活動期間關注這項活動的男女比例。
1.數(shù)據(jù)分析。
1.安陽工學院的大學生對這些活動的關注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學生更傾向于去“看”而并非去參與。
2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學們對校內外活動的參與度。4.同學們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
三、
“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調查。
（一）“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”
三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動既促進了先進生產力的發(fā)展，又幫助和引導大學生按先進生產力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導大學生接受先進文化的哺育；既服務了人民群眾的根本利益，又服務了大學生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機制建設結合起來,既抓住當前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結合起來,在"。
5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設施建設，增強農村經(jīng)濟的造血功能。
1.對參與成員進行調查問卷的形式調查。
我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進行了問卷調查，去了解這些參與校外活動的同學的真實想法。
2.結果分析。
像這種“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學們的參與度普遍很高，說明了當代大學生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚。
四、結束語。
6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學校的影子中走出來，那么結局是相當悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結局不言而喻。
當然，大學畢竟是學校，學習也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學習沖突的時候以學習為主。天道酬勤，吾等共勉！
謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調查人員的大力配合。
參考文獻：
[1]“關于舉辦安陽工學院第十二屆科技文化藝術節(jié)活動的通知”[2]“關于開展大中專院校學生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
附：
對“大學生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調查問卷。
5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
a校內b校外。
6.你每周用在校外活動的時間？
8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
a服務社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
14.您覺得當代大學生的成才與課外生活有多大的關系（）。
c為得到名次、加分等d其他。
馬克思調查報告篇十九
20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
參考題目（見附件一，學生也可自擬題目）。
學生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內或者到農村、工廠、城市社區(qū)、思政課實踐教學基地等進行實地調查，就校園安全、校園文化建設、校園環(huán)境保護、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關注的熱點問題，運用所學習的馬克思主義基本原理進行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調研報告。
（一）、調研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實踐教學的重要組成部分，是學生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
馬克思調查報告篇二十
目前，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，實習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學生參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學生參加社會實踐活動，能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把握當前大學生社會實踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會實踐在大學生思想政治教育中的作用。
在校大學生
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
一共發(fā)放紙質調查問卷100份，回收紙質問卷90份，網(wǎng)上調查問卷收到472份，有效問卷400份。
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從調查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有64人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有62人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業(yè)，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作?，F(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、專業(yè)結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結果是得不償失的。
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的`人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。大學生參加社會實踐活動這種直接、生動的教育形式，在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內涵，具有強大的生命力。社會實踐必須不斷地強化其思想政治教育的功能。
1、你是否贊成大學生實習、打工或是兼職
很贊成（38%）在不影響學習的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
2、你參加實踐的目的
為以后的求職做準備（12%）接觸社會，積累工作經(jīng)驗（64%）賺取生活費（20%）其他（4%）
3、你想?yún)⑴c何種社會實踐
企事業(yè)單位進行實習交流（52%）打工或做兼職（40%）