總結(jié)是對(duì)過去努力的一種回顧，讓我們更好地明確未來的方向。總結(jié)應(yīng)該從整體上把握，結(jié)構(gòu)合理，邏輯清晰。以下是小編為大家搜集整理的總結(jié)范文，供大家參考，希望能對(duì)你的寫作提供一些靈感。
活在當(dāng)下讀書筆記篇一
1.我們每天把各種食物以最快的速度塞進(jìn)嘴里，同時(shí)可能還在閑談、思考事情或是看電視。這樣不但對(duì)食物的味道沒什么感覺，甚至還會(huì)影響消化。我們以同樣的態(tài)度和方式對(duì)待我們的生命，沉浸在對(duì)過去的回憶中，執(zhí)著于對(duì)未來的幻想中，我們看起來經(jīng)歷了生命的過程，實(shí)際上卻錯(cuò)過了它。
4.我們?yōu)槭聵I(yè)做準(zhǔn)備，為休假做準(zhǔn)備，為周末做準(zhǔn)備，為退休做準(zhǔn)備——總括起來，我們其實(shí)在為生命終了做準(zhǔn)備。
5.我們一向重量不重質(zhì)，只在乎不斷的活動(dòng)所帶來的刺激，對(duì)實(shí)質(zhì)問題則不聞不問。我們倡議外在的成就來論斷別人或自己，卻忘記自己在本質(zhì)上究竟是個(gè)什么樣的人。
6.我很得意，我很滿足，可是我不快樂。
7.我擅長行動(dòng)，卻對(duì)如何單純地活著極不在行。這么多年來，我滿心相信：只要能達(dá)到愿望，我一定會(huì)很快樂。如今，我擁有了從前向往的東西，但也明白：就算獲得再多，我也不會(huì)快樂；如果我現(xiàn)在覺得不夠，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)夠。
9.我的努力其實(shí)正是我享受喜悅的最重要阻力；荒謬的是，喜悅卻是多年來我拼了命想得到的東西。
10.全身放松和奮力向前一樣有力。
11.要擁抱真實(shí)剎那，需具備三個(gè)要素：意識(shí)，聯(lián)系，徹底交出自己。
12.昨日已成歷史；明日還未可知。此刻是上天的賜予，所以我們稱它做“thepresent”（thepresent,即可指現(xiàn)在，也可指禮物）。真實(shí)剎那只出現(xiàn)在你有意識(shí)的，全神貫注于身所處、手所做和心所感的時(shí)候。而惟有全神貫注于那一時(shí)刻，你方能得到那一時(shí)刻所帶來的賜予、啟示或喜悅。
13.生命一定有比“擁有一切”更豐富的內(nèi)涵?！绹捵骷壹安瀹嫾疑_(dá)克。
14.我們降生在了這樣一個(gè)失落了靈魂的文明里。
15.如果我們?cè)诰裆?、情緒上或感官上，一下子收到太多的刺激，我們焦慮的程度會(huì)急劇上升。高漲的焦慮情緒需要發(fā)泄，發(fā)泄的方式通常就是敵意和暴力。注：學(xué)會(huì)讓自己放下。
16.自問:你是在自我發(fā)現(xiàn)，還是在自我放縱，抑或在自我毀滅？
17.當(dāng)我們的期待不斷受到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挫傷，當(dāng)我們的外在生活因無法控制的時(shí)空環(huán)境而不斷受限，我們只有轉(zhuǎn)而向內(nèi)；只有內(nèi)在的生命無限寬廣，不受任何拘束的。在那里，不在下一座山頭上，不在下一樁豐功偉績(jī)里，而是就在當(dāng)下，就在此時(shí)此刻。我們以完成生命的能力，找到真正的自由。
18.曾經(jīng)，我期待快樂由外而來，而不是發(fā)自內(nèi)心的快樂起來。
19.快樂不賴獲得，快樂是一種技巧?？鞓肥悄阍诿恳豢趟鞯倪x擇——選擇如何體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻，快樂不是有一天你會(huì)忽然到達(dá)的一種境地。
21.如果我們活到最后一刻，如果我們真正的活過，便不可能說：“我這一生都很快樂?！蔽覀冏疃嗫梢哉f：“我的一生充滿了真實(shí)的剎那，而其中有許多快樂的時(shí)光。”
22.我非常同情喜歡冷嘲熱諷的人，因?yàn)樵谒麄冚p蔑不屑和辛辣譏諷的盔甲之下，我看到的是，渴求真實(shí)剎那的寂寞靈魂。
23.不論你幾歲或身處任何環(huán)境，你永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二的，永遠(yuǎn)有你獨(dú)特的貢獻(xiàn)，你的生命因?yàn)槟愕奶刭|(zhì)而有其意義。
24.我們能與對(duì)方異地而處之前，永遠(yuǎn)不要批評(píng)?！绹林用竦奶幨麦鹧浴?BR> 25.我大半輩子好像就是這樣過去了，每件事情都很努力的去做，卻不曾用心注意過任何一件事。
26.我們不用心，因?yàn)槲忠坏┯眯?，就?huì)發(fā)現(xiàn)在自己心底某些秘密的角落，原來埋藏著好些讓我們不愉快的事實(shí)。
27.真實(shí)的剎那橫亙眼前，有時(shí)真能逼得你無處可逃。當(dāng)你停下匆忙的腳步，抽出時(shí)間用心擁抱真實(shí)剎那，毋庸置疑，你將立刻面對(duì)自己所有的情緒、秘密和不曾察覺的真相。
28.凡從自己內(nèi)心深處探索而得的，必能使你得救；凡留在內(nèi)心深處不去挖掘的，終能使你毀滅。
29.你從哪里來的并不重要，重要的是你要做什么。
30.我所說的浪費(fèi)掉的時(shí)間，指的是你沒有好好去體驗(yàn)的時(shí)刻：你不曾細(xì)細(xì)品味和欣賞的當(dāng)下；你漫不經(jīng)心虛度的時(shí)光；你浪擲體會(huì)真愛、關(guān)懷和學(xué)習(xí)的珍貴機(jī)會(huì)；你以為全世界的時(shí)間都是屬于你的，可以任你揮霍。
32.走完全程，永遠(yuǎn)是最佳的出路?！鹇逅固亍?BR> 33.若是你不認(rèn)真檢視自己的信仰——如所有成熟的人那般，剔除自己不想要的東西，你就不算真正長大。
34.未經(jīng)深思而接受旁人的價(jià)值觀，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、人生哲學(xué)、工作倫理、對(duì)下一代的教育和我們對(duì)待自己的方式。注：請(qǐng)遵從自己的內(nèi)心吧！
35.你放棄的愈多，所剩的自我就愈少。等你想要找回自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在層層疊疊旁人價(jià)值觀的覆蓋下，自我已經(jīng)消失無蹤了。
36.必須要有壯士斷腕般的決絕，嬰孩才得以生存；一旦時(shí)機(jī)成熟，如果仍留在母親體內(nèi)，他便不能繼續(xù)成長，除非他能及時(shí)破繭而出，否則曾經(jīng)滋養(yǎng)他的地方，很快就會(huì)成為毀滅他的所在。注：不同的時(shí)刻一個(gè)地方會(huì)有不同的意義。
37.放開依賴慣的安全感影響新生活，需要很大的勇氣；但失去了意義的生活又何來真正的安全感呢？冒險(xiǎn)和刺激或許更安全，因?yàn)榧な幹胁庞猩幌?，變異中才有萬鈞之力。
38.你要快樂，就要對(duì)某些事學(xué)會(huì)說“不”。
40.要改變你的生活，不必非得在過往里找到什么錯(cuò)誤不可。你的改變可以是純?nèi)坏摹皶r(shí)候到了”。
41.我默默地看著這一切，心底卻很明白自己的選擇是對(duì)的，因?yàn)楸M管全世界的人都以為我該留下來的，我自己卻知道我的心已經(jīng)不在那兒了。
42.我已經(jīng)習(xí)慣了這一次又一次伴隨新生而來的陣痛，習(xí)慣了因撕裂而帶來的必然痛楚，習(xí)慣了牽扯著不讓我離去的力量，也習(xí)慣了“如果你走了，我們就不再愛你”這類話語的誘惑；而每當(dāng)我跟著自己的心意走時(shí)，結(jié)果新生的我總會(huì)比想象中出落得更完整和自在，為我?guī)碓S多珍貴真實(shí)的時(shí)光的，便正是這一次又一次的新生。
43.值得過的生活是冒險(xiǎn)的生活，這種生活的最大特色是無畏無懼。不畏懼于旁人的想法……絕不會(huì)為了鄰居而調(diào)整自己的步伐或目標(biāo)。擁有自己的思想，讀自己的書，筑自己的夢(mèng)，只聽命于自己的良知良能。隨興所至，眾人或喜而近之，或驚而遠(yuǎn)之。而惟有過著冒險(xiǎn)生活的人，才能在發(fā)現(xiàn)自己孑然一身時(shí)，依然無畏無懼。
44.如果你覺得自己很平庸，那是因?yàn)槟惆炎约鹤钣刑厣牟糠植亓似饋?，可能連你自己都已經(jīng)忘記了這些部分的存在，因?yàn)槟阋呀?jīng)好久好久不曾見過它們了。
46.你的任務(wù)是要去找到你的天職，然后，將自己全心奉獻(xiàn)在工作上?！鹜印?BR> 47.從你的長處著手，那些使你與眾不同的特色或能力，很可能就是你的天職所在。
48.留心自己愛做些什么；留心能帶給自己快樂的是什么；留心能使自己感覺平靜的是什么；你的天職就在那兒，等著你去擁抱它。
49.如果在謀生的差事上，你必須妥協(xié)你的信念，必須隱藏你的真我，或做出違誠實(shí)原則的事，那么那份差事就是你的靈魂每天死去八小時(shí)之處。
50.老師應(yīng)該尊重每一位學(xué)生所面對(duì)的心墻，并尊重每一個(gè)人在克服自身困難時(shí)的努力過程；一個(gè)好的老師會(huì)知道什么時(shí)候該說“繼續(xù)往上爬”，什么時(shí)候該說“下來吧”。
52.只要我們活著，我們就得不停地在各種逆境與危機(jī)中來來去去，但是也只要我們還有一口氣在，我們的快樂就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨在悲傷左右。
53.我們稱之為困境的時(shí)候，通常是改變最多的時(shí)候。困境不會(huì)是快樂歡愉的時(shí)光，當(dāng)然更不會(huì)是舒適可人的時(shí)候，但卻充滿了令我們轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。
54.危機(jī)像一盞高瓦數(shù)的探照燈，將光束完全集中在某件事物上，所有的細(xì)節(jié)都無所逃循，成為你視線內(nèi)的唯一焦點(diǎn)。在這樣專注的自我反省、顯露人性的時(shí)候，真實(shí)剎那翩然而至。
55.悲劇是通往靈魂的直達(dá)電梯。
56.每天平靜愉快的生活，不會(huì)為我們帶來勇氣，勇氣激發(fā)自困境的奮斗，和對(duì)逆境的挑戰(zhàn)。
57.疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里。
58.不要逃避不愉快或害怕的感受，不斷地去探索這些感覺，把原先你想忘掉的事提出來討論，讓自己有足夠的時(shí)間和空間，完完全全沉溺在傷痛里。
59.所有的試煉都不過是再次呈現(xiàn)我們沒有學(xué)會(huì)的功課?！ジ琛镀孥E的教誨》。
60.你是不是結(jié)了婚，不在于地方法院或家人的認(rèn)定，真正的婚姻在你的心里，不在大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。
61.婚姻是日復(fù)一日、年復(fù)一年的抉擇，婚姻不是名詞，而是動(dòng)詞；婚姻不是你要得到的東西，而是一件你要努力付出的事。
62.你永遠(yuǎn)不會(huì)因愛而輸，卻常輸在不敢去愛。
63.要把最困難的關(guān)卡先變成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然而生流暢美感。
64.人性中很不幸的一部分就是，我們總是對(duì)已擁有的一切視為理所當(dāng)然，等到一朝失去再也無法挽回的時(shí)候，只有拭淚自責(zé)，嗟嘆時(shí)光無情。
65.我們必須改變我們的觀念：值得紀(jì)念的.，是生命，而不是死亡。為今天創(chuàng)造真實(shí)的剎那，不要等到明天才發(fā)現(xiàn)空留回憶。
66.我們需要靜默、需要空間，我們需要傾聽自己心中的想望，而不是別人的期望。
67.所有的女性都是月亮的孩子。
68.我們常常生活在對(duì)外界的各種引力過度遷就、過度反應(yīng)的危險(xiǎn)狀態(tài)下，這使我們常常被牽離自我的中心，進(jìn)而喪失自我。
69.如果你覺得別人來奪走了你的權(quán)利，那么你永遠(yuǎn)也別想要回來了，因?yàn)槟悴辉鲃?dòng)放棄過；但如果你認(rèn)為自己將權(quán)力交出去的，那么可以開始一點(diǎn)點(diǎn)的收回了。
70.我為那些只為享受浮華虛名而出賣靈魂、放棄自己姓氏的女人悲哀；我為那些只為了要一個(gè)男人能接納她，而甘愿改變自己的價(jià)值觀、信念、甚至胸部尺寸的女人悲哀我為所有割讓靈魂的女人悲哀。
71.女性要找回完整的自己，和發(fā)掘自我沒多大關(guān)系，最要緊的是尋回散成碎片、分了出去的自己。
72.當(dāng)你變得暴躁易怒、苛刻挑剔、惶惑不安、渾身無力或有些瘋狂的時(shí)候，你該讓自己的靈魂出來溜溜了。
73.男人是十足的行動(dòng)者，那是與生俱來的本領(lǐng)。天性使他們以工作、以行動(dòng)來決定自己的意義和價(jià)值，他們?cè)诤踝约旱男袆?dòng)是否有助于計(jì)劃的完成、是否能為車庫搭出一個(gè)新雨棚，是否是玩牌好手。
74.男人只有在具體的世界里，一切都看得見、摸得著、量得出，才會(huì)覺得自在，他們以目標(biāo)為取向。
75.女性如你者通常看重的是相知相屬，而男性重視的卻是實(shí)際的行動(dòng)。
76.你為了男性氣概，付出了客觀的代價(jià)：成為一個(gè)“男子漢”的種種條件，恰恰足以使你變得麻木無情。
77.要面對(duì)你的傷口，要融化凍結(jié)了的情感，需要勇氣、寬恕和眼淚。
78.要戰(zhàn)勝一個(gè)傷口，必先治愈它；要治愈它，你得先感覺到它的存在。
79.無法和其他男性靈犀相通，會(huì)是男人最致命的創(chuàng)傷。——布萊。
80.孩子會(huì)從觀察你的生活中學(xué)習(xí)。如果你懂得為自己撥出時(shí)間，享受真實(shí)的剎那，你的孩子也會(huì)學(xué)著為自己做同樣的事。
81.孩子們稀罕的是愛，不是玩具。
82.如果你以物質(zhì)供應(yīng)代替愛，你等于是告訴孩子；能帶來快樂的是，是物質(zhì)享受，而不是愛。
83.用十分鐘，把你百分之百的注意力和愛放在孩子身上，勝過你花十個(gè)鐘頭不斷變換花樣逗她，卻完全無視他的心意和想法。
84.使他們與眾不同的，不是他們的成就，而是他們生而為人的本性。
85.孩子是……古老的靈魂裝進(jìn)了幼小的軀殼里?！獝圻_(dá)佛。
86.停下腳步，留心圣潔的時(shí)刻和尋常日子的神跡，你將無時(shí)不心生敬畏與贊嘆。從此你將與上帝共享圣潔無暇的愛。
87.他們都心懷虔敬和喜悅來度過生命中的每一天。
88.能使瑣碎平凡的事物變成不凡經(jīng)驗(yàn)的，是全神貫注的心。
89.僅僅存在便已是福氣，僅僅活著便已是神跡。——赫胥爾。
90.靜默和獨(dú)處都會(huì)引爆沖突，它們能在瞬間把我們丟進(jìn)現(xiàn)實(shí)真相里，也因?yàn)槿绱耍邔?duì)我們靈魂的健康影響極大。
91.內(nèi)省使外發(fā)行為更具威力。
92.靜默是傾聽，是接納，是無所為。
93.愛永遠(yuǎn)不白費(fèi)。
95.老鷹從不拔地而起，一飛沖天；它是以盤旋的方式，在相同的范圍內(nèi)繞行一圈又一圈，但卻是一圈高似一圈。這也是我們回歸自我的方式——緩慢地向上提升，升向自我的完整與自由。而最終，我們將成為真理的一部分。
96.我該做的其實(shí)就是我正在做的——全神貫注于當(dāng)下，此時(shí)，此地。去愛，去感恩。每一分，每一秒，都要為生命歡慶、歌頌。
三、觀后感。
這本書應(yīng)該是我讀的最快的一本了吧。整本書都是貫穿作者的所感所想，我們和她一起探索心靈深處，一起走進(jìn)我們未曾發(fā)現(xiàn)的神秘世界，一起來改變自我，發(fā)現(xiàn)更美好的一面。讀這本書，給我一種靜謐感，很是享受。
一直以來，我們都忙于追求，上小學(xué)時(shí)，想趕快長大，上高中了想趕快考上個(gè)好的大學(xué)，上大學(xué)想趕快工作，一直馬不停蹄，卻不知道自己到底要什么。是啊，我們現(xiàn)在總是覺得還有好多事情沒做，還有好多愿望沒有完成，還有好多時(shí)間等著我們?nèi)]霍，可是，等過了十年之后，依然如此，我們還是覺得好多事情沒做，好多愿望沒完成，好多時(shí)間去揮霍。也許我們?cè)撏Ｏ聛硐胍幌?，抬頭望望方向，低頭想想自己的取向，找一個(gè)最適合自己的道路。
很多時(shí)候，我們遇到一些事情都給自己找各種各樣的借口，以安慰我們那顆敏感的心。我們期望有一種生活，可以每天都過得安逸瀟灑。試著放下自己所謂的面子，敲醒自己，告訴自己，沒有借口，只是我們覺得“時(shí)候到了”，就這樣簡(jiǎn)單。沒有一個(gè)人的人生沒有一點(diǎn)波折，快樂永遠(yuǎn)會(huì)有悲傷相伴。再說了，沒有悲傷，如何能凸顯快樂呢？在合適的時(shí)候，靜下來，什么也不想不做，只是給自己一些靜靜的空間，讓自己卸下面具，卸下防備，卸下所謂的“勇敢”“堅(jiān)強(qiáng)”“寬容”，好好地曬曬心靈吧。因?yàn)槊婢叽骶昧?，就成為你的真?shí)面容了。
我們習(xí)慣性的往上爬，為了自己心中的欲望，為了愛我們的人不失望，或者為了我們的面子，我們馬不停蹄奮力前進(jìn)，卻把我們的靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋于腦后。很多時(shí)候，愛我們的人也只是鼓勵(lì)我們“你可以的!你一定行的！加油！就差一點(diǎn)點(diǎn)了！”聽著好友的鼓勵(lì)，聽著愛的呼喚，我們?cè)趺慈绦淖屗麄兪?？可是，有時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)寬容自己，適時(shí)地告訴自己“下來吧”。
“疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里?！币淮蔚睦щy，都讓我們向前的步伐走得更穩(wěn)，回想以往的很多事情，事實(shí)確實(shí)如此。學(xué)會(huì)像老鷹一樣盤旋而上，學(xué)會(huì)像企鵝一樣懂得潛伏，學(xué)會(huì)像貓一樣懂得放下，靜靜地享受陽光，享受當(dāng)下。
每一天的日子都是美妙的，當(dāng)我從陌生的城市再次回到洛陽時(shí)，這里是如此的讓我思念讓我留戀。趁我們還擁有此刻，趁我們還擁有青春，珍惜吧！
活在當(dāng)下讀書筆記篇二
太姥姥和她隔壁的老太太原本是兩個(gè)好朋友。
這兩個(gè)老太太曾經(jīng)是早上一起到早市溜達(dá)，一起開荒地勞動(dòng)，一起逛商場(chǎng)，一起……現(xiàn)在，這些都成了回憶。
太姥姥自從股骨頸骨折后，再不能獨(dú)立行走，每次行走都要靠助行器來完成，而隔壁的姥姥則是膝蓋積水沒有得到有效的治療，現(xiàn)在只能每天臥床生活了。
人老了，太可怕了。不光是腿腳不利落，身體的各個(gè)器官都已經(jīng)“磨損”。太姥姥是心臟不好，肺子曾經(jīng)也是得過肺結(jié)核，聽媽媽說：每次去醫(yī)院檢查，醫(yī)生都會(huì)仔細(xì)看看肺子的ct片，總之，醫(yī)生說的更是合理：一臺(tái)機(jī)器，磨損了80多年，曾經(jīng)還不知道保養(yǎng)各個(gè)零件，不出故障那就是神了?？磥磲t(yī)生解釋的一點(diǎn)毛病都沒有。
人老了，才能看出兒女對(duì)父母的愛。隔壁的姥姥聽說也是一兒一女，只是分家產(chǎn)的時(shí)候，可能是老人多給了兒子一些，從此，女兒心生怨恨，只有逢年過節(jié)才回來看看老人，老人現(xiàn)在的生活，自理都困難了，兒子為了生活，每天要和媳婦出去打工，那個(gè)姥姥一整天都不能動(dòng)一動(dòng)，早上床頭擺好一天的食物，就這樣老人一個(gè)人在床上一天天的慢慢熬過。
有一天，家人帶著太姥姥到外面曬太陽，太姥姥想到了隔壁的姥姥，就慢慢挪到了她家窗前，那個(gè)姥姥也看到了太姥姥，用手指擺擺，意思讓我們進(jìn)他家去坐坐，我們謝了好意，實(shí)在實(shí)在是不方便啊。
當(dāng)我們帶著太姥姥回到房間的時(shí)候，太姥姥的神情很是沮喪“誰說女兒一定比兒子孝順啊，她家的女兒不就是因?yàn)樯俚命c(diǎn)錢，就不來看她媽媽嗎？”
是啊，兩個(gè)昔日的好友，僅僅是一墻之隔，連見個(gè)面都仿佛是天涯海角。
我想到最近老師讀過的一本書《活在當(dāng)下》，我們真的應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇三
讀《活在當(dāng)下》那一本書源于生活的書，它將人間的情與真，用那一個(gè)個(gè)平凡而感人的故事演繹地淋漓盡致。《活在當(dāng)下》讓我驚醒，讓我感悟，給予我希望，它讓我明白生活不是那么單調(diào)，人與人之間不是只有虛偽和自私。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的國度李亦有情有愛。生活中陰暗的一面差點(diǎn)使我走向彎路，逐漸被污穢腐蝕的心靈，本該走向末路，但漸漸被黑暗打敗的我，忽然看到了一絲光陰，我終于明白生活是自己創(chuàng)造出來的。每個(gè)人的生活都是不同的，我們不能因?yàn)榭吹缴畲蠖诎刀D難困阻低頭，那樣的我們是懦弱的。我們應(yīng)該每天帶著自信和快樂，感受生活的美好。
“活在當(dāng)下，心存感激，快樂就在眼前?！边@句話時(shí)作者寫在封面上的一句話。沒錯(cuò)，當(dāng)下的我們確實(shí)該心存感激，感激父母，感激恩師，感激與我們相伴一生的人，感激社會(huì)，感激大自然，感激生命。
對(duì)父母心懷感激，就會(huì)常懷孝心，常有孝行。父母給予我們生命，還有生命比這更貴重的禮物呢?沒有他們，這世界就沒有我們。父母是我們心靈的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時(shí)候?yàn)槲覀儾寥I花。對(duì)父母心存感激，就是要常喚起自己的良知。在把自己的小家裝飾得豪華如宮殿時(shí)，去看看父母的房子漏雨;在外飲酒作樂，瀟灑走一回時(shí)，想想父母在家是否感到孤獨(dú)?！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙?duì)父母心存感激的呼喚。
對(duì)他人心存感激，就會(huì)常懷仁愛之心，慈悲之心。心存感激，就要布施善行，多給與，少掠取，使自己心靈富足，茍子曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！币媒o予，就永遠(yuǎn)給予：貪求索取，就永遠(yuǎn)索取。給予的越多;收獲的越多;索取的越多，收獲的就越少。人的一生，為他人付出的越多，他的心就越富足，他就越過的心胸坦蕩，泰然自若。得到別人的幫助時(shí)心存感激，就會(huì)讓你再別人遇到困難時(shí)伸出援助之手;在與他人發(fā)生矛盾時(shí)，心存感激就會(huì)讓你想起往日他人對(duì)你的關(guān)心和幫助，化解開心靈的隔閡，讓友誼常在。
對(duì)恩師心存感激，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。也許這就是給全天下傳道，授業(yè)，解惑的老師們最好的詮釋?；仡欁约菏畮啄甑膶W(xué)習(xí)生涯，感激恩師交給我們的不僅僅是知識(shí)，或時(shí)獲取知識(shí)的能力，他們的一言一行，他們對(duì)待生活，對(duì)待人生的態(tài)度，也深深影響著我們，不管是以前，現(xiàn)在，抑或是未來。
一路未來，真的非常感謝恩師對(duì)我們的培養(yǎng)和指導(dǎo)。從教學(xué)拼音到專業(yè)指導(dǎo)，老師用他們燦爛的青春見證了我們的成長。這些辛勤的園丁所播種的花朵如今已開遍了祖國各地，而他們也在收獲喜悅的同時(shí)漸漸的老去。
對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)大自然，對(duì)一切美好的事物都心存感激，靈魂會(huì)不斷得到凈化。
對(duì)生活心存感激，你就不會(huì)i有太多的抱怨。世上沒有十全十美的事物，許多事情都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠(yuǎn)是自己，對(duì)大自然心存感激，就會(huì)以朋友的身份和平共處的心態(tài)去愛護(hù)大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護(hù)與關(guān)愛。寒冷的冬日，清晨第一縷陽光透過窗戶照在你的床頭，你會(huì)感到那是母親溫暖的手在撫摸你;夜晚來臨，怕你寂寞，月亮像個(gè)多情的情人將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽你訴說心中的情話。藍(lán)天給你自由的遐想，大海給你深沉雄渾，草原給你寬廣助遠(yuǎn)，高山給你堅(jiān)毅勇敢，流水給你柔情纏綿，這些美好的品格匯聚人類的至尊至美。我們沒有理由不對(duì)自然心存感激，肅然起敬。
活在當(dāng)下，心存感激，會(huì)使你產(chǎn)生對(duì)生活對(duì)一切美好事物的信念，從而一生被美好事物包圍。
《活在當(dāng)下》一書，他不僅僅是一本書，更是理想的旗幟。他號(hào)召那些被利益熏暈了頭腦的人及時(shí)醒悟，警示他們不要丟了人最美好的品質(zhì);他鼓勵(lì)那些迷途中不知所措的人們選擇正確的一條路，不要丟了人性;也展示那些漸漸失去信心，漸漸被黑暗所吞噬靈魂的人們最人性化的一面，凈化人的心靈呼喚人們熱愛生活。
我們，活在當(dāng)下，當(dāng)下有情有愛，讓我們?yōu)閻鄱?，為愛而感?dòng)，為愛而奮斗勇拼搏?；钤诋?dāng)下，心存感激，與快樂同行，做活在當(dāng)下的先鋒，在當(dāng)下做一個(gè)榜樣。
活在當(dāng)下讀書筆記篇四
痛苦源于自我：我們的痛苦源于我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我。它不滿于當(dāng)下，不停地去外界尋找認(rèn)同感，通過追求物質(zhì)世界來獲得滿足。千萬不要去尋找身份認(rèn)同感，這會(huì)讓你無法專注于當(dāng)下。
什么是小我的思維呢?作者所說的“思維”并不單是思考，還包括我們的情緒以及所有無意識(shí)的心理情緒。
“小我”由思維活動(dòng)組成，只有不斷地思維，它才能存活。它是我們無意識(shí)認(rèn)同于我們的思維產(chǎn)生的。
思維認(rèn)同的壞處：只要我們處于無意識(shí)的狀態(tài)，痛苦就無法避免。
一般無意識(shí)狀態(tài)是指你認(rèn)同于你的思考過程，情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。你會(huì)被你的思維所控制并且不會(huì)意識(shí)到。在這種狀態(tài)下，你會(huì)持續(xù)的、輕微的、不滿、煩悶或是緊張。
深度無意識(shí)的狀態(tài)是指痛苦之身被激發(fā)并且完全控制你。當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)或是損失。一般無意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葻o意識(shí)。
我們應(yīng)該怎樣從思維中脫離出來呢?
兩種方法：
一種：觀察思考者。
二種：將注意力集中與當(dāng)下。(控制你的思維，不要你老是思考，而是專注于思考的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象不能是自己。)。
有些人喜歡參加冒險(xiǎn)的活動(dòng)，如爬山、賽車等，原因是這些活動(dòng)迫使我們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。即使一秒不在當(dāng)下就會(huì)面臨死亡。但在日常生活中，關(guān)注你的呼吸、走路、洗手都是可以讓我們進(jìn)入當(dāng)下。
認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系。
從過去尋找認(rèn)同與同未來尋找認(rèn)同。這種思維的認(rèn)同。
時(shí)間的真相是你越關(guān)注時(shí)間，你便越多地錯(cuò)過當(dāng)下。
你對(duì)當(dāng)下滿意嗎?
你若是對(duì)當(dāng)下不滿意，勢(shì)必會(huì)引發(fā)痛苦之身。比如你一直求而不得會(huì)讓你對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生不滿。你無法擺脫思維的認(rèn)同，外界又無法獲得滿足的時(shí)候你便會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦。
你能意識(shí)到你被你的思維控制了嗎?你是否在反問你是否被自己的思維所控制了。
活在當(dāng)下讀書筆記篇五
活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
“相信”是不夠的，必須是篤信。
不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源。
《活在當(dāng)下vs活在未來》，來自李笑來“得到”專欄。
就在今年的3月份，在筆者的一篇隨筆中記錄下了一段有關(guān)“當(dāng)下、未來”的思考。從心理學(xué)層面看，人類的思維是受時(shí)間局限的。時(shí)間間隔越短，思維越清晰；時(shí)間間隔越長，思維就會(huì)越模糊。所以，預(yù)測(cè)未來這件事不是誰都能干的。人們并不缺乏“活在當(dāng)下”的能力，反而是缺乏以發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的能力（活在未來）?？吹嚼钚砝蠋煹倪@篇文章，讓我更加篤信這一點(diǎn)。
既然，我們不能被困在永恒的當(dāng)下，那就只能改變自己的心智模式，努力的活在未來。好吧，活在未來其實(shí)也沒那么神秘，“只需要認(rèn)真對(duì)待那些簡(jiǎn)單、樸素而又深刻的道理，若是經(jīng)過思考認(rèn)為它們是正確的，那么就要篤信，并且按照那些道理踐行自己的.生活。”笑來老師舉了兩個(gè)篤信的道理：1、知識(shí)就是力量；2、科技就是生產(chǎn)力。
在經(jīng)過深入思考之后得出的結(jié)論，只是相信是不夠的，需要篤信。在上期的筆記中，留下一個(gè)懸念——怎么才能遇到貴人？如果你是真的真的真的想知道，那你就一定會(huì)去踐行。
但是這里有一個(gè)bug，如果認(rèn)知不夠，深入思考之后得出的結(jié)論很可能不正確，這就導(dǎo)致一個(gè)不盡人意的結(jié)果。所以，預(yù)測(cè)不一定正確，不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。既然要活在未來，就要準(zhǔn)備好放棄百分之一百的安全感，不要害怕預(yù)測(cè)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，笑來老師無意中提到了提高準(zhǔn)確率的方法：越是樸素的道理，越是永恒。（《遇到貴人的科學(xué)方法》）。
“當(dāng)你開始預(yù)測(cè)未來，并提前按照那個(gè)預(yù)想的未來開始思考、選擇、行動(dòng)，那么，你的生活有一部分就已經(jīng)活在未來了?！?BR> “活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源?！?BR> “絕不應(yīng)該把自己困在永恒的當(dāng)下！”
活在當(dāng)下讀書筆記篇六
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺就是，這是一本要靜下心來，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自己的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過去、現(xiàn)在和未來的一些想法。
同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤]有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?BR> 最打動(dòng)我的是第84頁的內(nèi)容，上面提到，現(xiàn)在的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂的時(shí)間!我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足;我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福;我曾經(jīng)想過，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我一定會(huì)是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜]有得到那個(gè)工作、沒有得到那個(gè)人、沒有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂不起來，或者說我有什么理由快樂呢，那么多的愿望都沒法實(shí)現(xiàn)。
后來，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒有想象中的快樂和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂是因?yàn)槲疫€沒有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^去沒有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我知道下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇七
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書筆記，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我_小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮奈覀兊男∥?，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會(huì)來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的`就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢你感覺得到它嗎有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
活在當(dāng)下讀書筆記篇八
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個(gè)真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會(huì)提醒你：你是誰，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的再現(xiàn)，通過閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時(shí)候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)笑的那么開心，哭時(shí)哭的那么傷心，小時(shí)候的喜怒哀樂會(huì)感染每個(gè)人，兒童時(shí)代的我們就像完美無缺的藝術(shù)品，沒有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會(huì)積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，思維和經(jīng)驗(yàn)慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無法逃離的現(xiàn)實(shí)，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實(shí)的你。生命中重要的事情很多，但絕對(duì)重要的只有一件----“你究竟是誰”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會(huì)給我們的生活帶來很大的影響，這些事項(xiàng)確實(shí)重要，但不是絕對(duì)重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是誰，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識(shí)，不知道自己是誰，就像水一樣，時(shí)常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少，事實(shí)就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問題和處理問題，減少過去和未來非現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會(huì)到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做最好的自己。
不活在當(dāng)下，就無法體會(huì)生活的樂趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們唯一擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無論身處何方，都會(huì)感覺到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛，學(xué)會(huì)活在當(dāng)下！
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活在當(dāng)下讀書筆記篇九
《活在當(dāng)下》是一本行文優(yōu)雅的心靈散文，字里行間洋溢著一股純粹而詩意的氣息，細(xì)品之仿佛一杯好茶，讓人沉浸其中，歷久彌香。
“活在當(dāng)下”，它就是一句精巧凝練的心靈小語，充滿了哲理和禪意。我們的生命歷程說長不長，說短也不短，但是該怎么樣對(duì)待自己的人生，在幾十年的光陰里活出怎樣的一份心態(tài)，這是許多人都不曾細(xì)心思考過的問題?！盎钤诋?dāng)下”其實(shí)是一種生活態(tài)度，在人生的旅途上行走，每時(shí)每刻都經(jīng)歷著不同的變化，無論過去或?qū)矶际菬o法把握的，只有現(xiàn)在，只有今天才是真正屬于自己的。讀過朱自清先生寫的那篇散文《匆匆》，對(duì)于其中幾句印象特別深刻：洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去……如果一味地感嘆過去或者期待將來，不珍惜眼前的時(shí)光，那么一切都將像這匆匆流逝的時(shí)間一樣，一去不再復(fù)返了。
安吉麗思通過記述自己在生活中如何去品味每一個(gè)當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出一種有滋有味的生活態(tài)度。人生就像是一出戲，序幕拉開，你不得不硬著頭皮上演，無論演的好或者壞，我們都要努力，也許此刻扮演的角色不一定是最好的，但是你去把握了才是無悔的人生。細(xì)心觀察身邊的一些朋友，似乎總有發(fā)不完的牢騷，無處發(fā)泄的苦惱，其實(shí)他們擁有美滿的家庭，有房，有車，生活富裕，不愁吃穿，可是我聽到的卻是這個(gè)嫌錢賺的不夠多，那個(gè)嫌工作不夠清閑，每天都抱怨昨天過的不如意，明天是否會(huì)金融危機(jī)，擔(dān)憂，困惑，苦惱，總是沒完沒了地在他們的腦子里轉(zhuǎn)動(dòng)。其實(shí)不斷地要求自己，不斷地給以后定下目標(biāo)，有的甚至后悔已經(jīng)溜走的機(jī)會(huì)和青春，卻忽略了當(dāng)下最重要的東西，總是緬懷過去，或者是奢望明天，這是多么不切實(shí)際的想法。滿足當(dāng)下的生活狀態(tài)，體會(huì)最真實(shí)的剎那，全心投入你所做的每件事情，這樣你才能夠品味到真正的快樂。
明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。如果都在等待著明日，不去把握當(dāng)下的機(jī)遇和時(shí)間，那么一日日，一天天，流逝的也許將是悔恨和痛苦。也許你眼下在做的事情很微小，很平常，可是如果用心感受了，那么即使是最簡(jiǎn)單的事情也會(huì)變的富有意義。吃飯，聊天，都需要這樣的一種心態(tài)，安心地享受美食，專心地陪坐在對(duì)面的朋友聊天，感受難得的閑暇時(shí)光，不要顧左右而言他，那么相信這一刻你是快樂的。現(xiàn)在有很多人都在說回歸這兩個(gè)字，其實(shí)回歸到自己的心靈，讓我們放慢自己的身心，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)，這難道不是最好的生活方式么?生命的片段總是充滿不同碎片，有喜悅也有憂傷，讀了此書后我想告訴身邊的朋友，珍惜當(dāng)下，珍惜屬于自己的今天，不要給明天留下太多的遺憾，那么你的人生將是充實(shí)而豐盈的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十
看到《活在當(dāng)下》的這本書名，我就對(duì)它很感興趣了。很想去閱讀它的沖勁了。
這本書的作者芭芭拉?安吉麗思博士是通過自己的生活經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾握覍ぷ晕?、成全真?shí)、完成自己的人生意義，那就是要學(xué)會(huì)抓住真實(shí)的剎那，“活在此時(shí)此地，活在當(dāng)下”!
一直以來自己沒有想過生命會(huì)有多長，對(duì)自己總是不滿意了。總會(huì)埋怨什么。自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，有時(shí)候感到害怕，總覺得自己好可憐了?？墒亲x了《活在當(dāng)下》，我知道人的一輩子，肯定有很多時(shí)候是一個(gè)人，要學(xué)會(huì)坦然去接受，包容自己的不足，去思考生活了。困境始終會(huì)過去，陽光總在風(fēng)雨后了，暫時(shí)的離別是為了以后長相廝守的準(zhǔn)備。我時(shí)常會(huì)做白日夢(mèng)，也看過像夢(mèng)幻的電視劇，雖然已過做夢(mèng)的年齡。這原來是處于困境時(shí)都會(huì)本能的選擇逃避和尋求安慰。不管你是自我發(fā)泄還是找人扯蛋，這其實(shí)都是某種形式的“不在當(dāng)下”，是一種逃避?？纯瓷习喔叻鍝頂D的地鐵里，那一個(gè)個(gè)猶如木頭人般的面孔，喘不過氣來，你會(huì)明白，即便你可以讓自己的精神飄蕩的無比遙遠(yuǎn)，但你的身體卻只屬于此時(shí)此刻此地，無處可逃!
“活在當(dāng)下”不是讓人對(duì)過去不反思，對(duì)未來不計(jì)劃，而是對(duì)過去已發(fā)生的事不做無意義的計(jì)較，對(duì)未來會(huì)發(fā)生的事不做無謂的擔(dān)憂，全神貫注于眼前的一切。下一刻未必比此刻更美好，沒人可以預(yù)知未來，但可把握今天，把握現(xiàn)在，所以要活著心愛當(dāng)下。如果你不是活在當(dāng)下，你會(huì)失去許多和你擦身而過的機(jī)會(huì)。雖然事先的行動(dòng)計(jì)劃是我們做所有行動(dòng)的要素，但是，當(dāng)你做這件事時(shí)，別計(jì)劃著另一件事，而當(dāng)你計(jì)劃著這件事時(shí)，也別做著別的事。不管你想或做什么，都應(yīng)該好好把焦點(diǎn)放在你所想或所做的事情上。當(dāng)學(xué)習(xí)的`時(shí)候，就全神貫注的學(xué)習(xí);當(dāng)你工作的時(shí)候，就把心思放在手頭的工作上。當(dāng)你玩的時(shí)候，就玩?zhèn)€痛快了。千萬不要學(xué)習(xí)的時(shí)候，就想著玩，玩的時(shí)候又想著學(xué)習(xí)了。畢竟一心二用的人還是很少的。真真切切去感受，去體驗(yàn)?zāi)惝?dāng)下的生活。
活在當(dāng)下是一種生活的態(tài)度，只要好好地度過每一刻每一秒就行了。你的人生將不會(huì)后悔了。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十一
有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺院里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來有個(gè)和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了?！毙『蜕杏X得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣滿地落葉。老和尚走了過來，對(duì)小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來?！毙『蜕薪K于明白了，世上有很多事是無法提前的，惟有認(rèn)真地活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。
庫里希坡斯曾說：“過去與未來并不是‘存在’的東西，而是‘存在過’和‘可能存在’的東西。惟一‘存在’的是現(xiàn)在?！币惶煸绮秃?，有人請(qǐng)佛陀指點(diǎn)。佛陀邀他進(jìn)入內(nèi)室，耐心聆聽此人滔滔不絕地談?wù)撟约捍嬉傻母鞣N問題達(dá)數(shù)分鐘之久，最后，佛陀舉手，此人立即住口，想知道佛陀要指點(diǎn)他什么?！澳愠粤嗽绮蛦幔俊狈鹜訂柕?。這人點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳阆戳嗽绮偷耐雴?？”佛陀再問。這人又點(diǎn)點(diǎn)頭，接著張口欲言。佛陀在這人說話之前說道：“你有沒有把碗晾干？”“有的，有的，”此人不耐煩地回答，“現(xiàn)在你可以為我解惑了嗎？”“你已經(jīng)有了答案?！狈鹜踊卮穑又阉?qǐng)出了門。幾天之后，這人終于明白了佛陀點(diǎn)撥的道理。佛陀是提醒他要把重點(diǎn)放在眼前——必須全神貫注于當(dāng)下，因?yàn)檫@才是真正的要點(diǎn)?；钤诋?dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。當(dāng)你活在當(dāng)下，而沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時(shí)，你全部的能量都集中在這一時(shí)刻，生命因此具有一種強(qiáng)烈的張力。
這就是使生活豐富的'惟一方式。除此之外的人們都是“貧窮”的。他們也許擁有世界上所有的錢，但他們是“窮人”。世界上有兩種窮人——富有的窮人和沒有錢的窮人。充實(shí)的感覺和對(duì)物質(zhì)財(cái)富擁有的多少關(guān)系不大，它往往和你生活的方式、生活的品質(zhì)、生命的喜樂、生命的特性有關(guān)。而所有這些東西只有通過靜心才可能感受到其中的深意?！爱?dāng)下”給你一個(gè)深深地潛入生命水中，或是高高地飛進(jìn)生命天空的機(jī)會(huì)。但是在兩邊都有危險(xiǎn)——“過去”和“未來”是人類語言里最危險(xiǎn)的兩個(gè)詞。生活在過去和未來之間的當(dāng)下幾乎就好像走在一條繩索上，在它的兩邊都有危險(xiǎn)。但是一旦你嘗到了“當(dāng)下”這個(gè)片刻的甜蜜，你就不會(huì)去顧慮那些危險(xiǎn)；一旦你跟生命保持在同一步調(diào)，其他的就無關(guān)緊要了。對(duì)你而言，生命就是一切。當(dāng)生命走向盡頭的時(shí)候，你問自己一個(gè)問題：你對(duì)這一生覺得了無遺憾嗎？你認(rèn)為想做的事你都做了嗎？你有沒有好好笑過、真正快樂過？想想看，你這一生是怎么過的：年輕的時(shí)候，你拼了命想擠進(jìn)一流的大學(xué)；隨后，你巴不得趕快畢業(yè)找一份好工作；接著，你迫不及待地結(jié)婚、生小孩，然后，你又整天盼望小孩快點(diǎn)長大，好減輕你的負(fù)擔(dān)；后來，小孩長大了，你又恨不得趕快退休；最后，你真的退休了，不過，你也老得幾乎連路都走不動(dòng)了……當(dāng)你正想停下來好好喘口氣的時(shí)候，生命也快要結(jié)束了。其實(shí)，這不就是大多數(shù)人的寫照嗎？他們勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻為生命擔(dān)憂，為未來做準(zhǔn)備，一心一意計(jì)劃著以后發(fā)生的事，卻忘了把眼光放在“現(xiàn)在”，等到時(shí)間一分一秒地溜過，才恍然大悟“時(shí)不我予”。
佛家常勸世人要“活在當(dāng)下”。到底什么叫做“當(dāng)下”？簡(jiǎn)單地說，“當(dāng)下”指的就是：你現(xiàn)在正在做的事、呆的地方、周圍一起工作和生活的人：“活在當(dāng)下”就是要你把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在這些人、事、物上面，全心全意認(rèn)真去接納、品嘗、投入和體驗(yàn)這一切。你可能會(huì)說：“這有什么難的？我不是一直都活著并與它們?yōu)槲閱幔俊痹捠遣诲e(cuò)，問題是，你是不是一直活得很匆忙，不論是吃飯、走路、睡覺、娛樂，你總是沒什么耐性，急著想趕赴下一個(gè)目標(biāo)？因?yàn)椋阌X得還有更偉大的志向正等著你去完成，你不能把多余的時(shí)間浪費(fèi)在“現(xiàn)在”這些事情上面。不只是你，大多數(shù)的人都無法專注于“現(xiàn)在”，他們總是若有所想，心不在焉，想著明天、明年甚至下半輩子的事。有人說“我明年要賺得更多”，有人說“我以后要換更大的房子”，有人說“我打算找更好的工作”。后來，錢真的賺得更多，房子也換得更大，職位也連升好幾級(jí)，可是，他們并沒有變得更快樂，而且還是覺得不滿足：“唉！我應(yīng)該再多賺一點(diǎn)！
職位更高一點(diǎn)，想辦法過得更舒適！“這就是沒有”活在當(dāng)下“，就算得到再多，也不會(huì)覺得快樂，不僅現(xiàn)在不夠，以后永遠(yuǎn)也不會(huì)嫌夠。忘了真正的滿足不是在”以后“，而是在”此時(shí)此刻“，那些想追求的美好事物，不必費(fèi)心等到以后，現(xiàn)在便已擁有。假若你時(shí)時(shí)刻刻都將力氣耗費(fèi)在未知的未來，卻對(duì)眼前的一切視若無睹，你永遠(yuǎn)也不會(huì)得到快樂。一位作家這樣說過：”當(dāng)你存心去找快樂的時(shí)候，往往找不到，惟有讓自己活在‘現(xiàn)在’，全神貫注于周圍的事物，快樂便會(huì)不請(qǐng)自來。“或許人生的意義，不過是嗅嗅身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而已。畢竟，昨日已成歷史，明日尚不可知，只有”現(xiàn)在“才是上天賜予我們最好的禮物。
人生箴言：許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧！
活在當(dāng)下讀書筆記篇十二
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對(duì)這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者埃克哈特?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我們就會(huì)覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还约旱母冻鰮Q來了無盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇?而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下?！拔覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽光。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十三
作為一本純理論的心理學(xué)方面的書籍，書中免不了出現(xiàn)一些心理學(xué)概念，以及某些莫名其妙的邏輯。沒有關(guān)系，這并不影響一個(gè)心理學(xué)小白去讀這本書，并形成自己對(duì)當(dāng)下的理解。
當(dāng)下時(shí)刻，這是貫穿整本書的關(guān)鍵詞?！皶r(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才是真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過去和未來，你就會(huì)越多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最珍貴的東西。為什么？首先，因?yàn)樗俏ㄒ徽诖嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下空間中展開的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來不會(huì)不在此刻，未來也不會(huì)?！薄坝惺裁幢确磳?duì)生命本身，也就是當(dāng)下，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下，更瘋狂的嗎？”活在當(dāng)下，道理我們都懂，勸慰他人，鼓舞自己的陳詞濫調(diào)。如果整本書都是類似這種當(dāng)下是如何重要的告誡，也不會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生多達(dá)的觸動(dòng)。
臣服、寬恕、感受身體、沉默、關(guān)注，這是如何進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞
臣服即放下對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)的情緒的抗拒。“不管當(dāng)下時(shí)刻情況怎樣，心甘情愿的接受它，就像他是你選擇的一樣?？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友而不是敵人。這將會(huì)不可思議的改變你的整個(gè)生活?！碑?dāng)然，作者也強(qiáng)調(diào)，臣服并不是消極的“好吧，就這樣”的心態(tài)。臣服首先是接受已然發(fā)生的事情，比如你失業(yè)了，那么不要整天沉浸在失業(yè)的痛苦中，最應(yīng)該做的是接受，接受失業(yè)的事實(shí)。心里不要想著“如果……就好了”“假如……會(huì)這樣”，這都是對(duì)當(dāng)下的抗拒，從過去和未來尋找答案，肯定行不通的。接受了，這種臣服的心態(tài)就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)寧靜的空間，而你也會(huì)從一定程度上獲得解放?！敖邮墚?dāng)下的現(xiàn)實(shí)，然后采取行動(dòng)，盡最大努力從泥沼中爬出來?！边@是暫時(shí)性臣服，然后采取行動(dòng)。還有一種情況，作者認(rèn)為很多時(shí)候事情并不是我們想的那么糟糕，如過放下了心中的排斥和抗拒，以平和的心態(tài)重新審視現(xiàn)狀，也許情況就會(huì)變得不一樣了。“如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式?！?BR> 感受身體。如果還不知道如何臣服和寬恕的話，就閉上眼睛，感受自己的身體?！皩⒆⒁饬性谏眢w的不同部位，從腳到頭，再從頭到腳，盡可能地強(qiáng)烈地感受這些部位的生命能量，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場(chǎng)，并且去感受它?！盀槭裁凑f感受身體也可以進(jìn)入當(dāng)下呢？作者認(rèn)為，身體是意識(shí)與無意識(shí)的連接點(diǎn)，感受內(nèi)在的身體，即打開了意識(shí)的大門。我的理解是，感受的身體的時(shí)候，你變得集中在此時(shí)此刻，即經(jīng)由身體，慢慢的進(jìn)入了當(dāng)下。
等待、抗拒、消極心態(tài)、防衛(wèi)感、小我，這是為何無法進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞。
等待?！叭魏我环N形式的等待，都讓你無意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來。喪失了對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。所以請(qǐng)放棄‘等待‘這種思維狀態(tài)。當(dāng)你覺察到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如果你身處當(dāng)下時(shí)刻，你就不需要等待任何事情““‘某天，我會(huì)成功的?！愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你的大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)成未來目的的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)該給你帶來的歡樂?你是否在等待開始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的`當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎?”
抗拒。“你說的話不對(duì)“，“這件事情不是這樣的”，“好討厭這份工作啊”，抗拒體現(xiàn)在我們生活的方方面面?？咕茏屛覀儫o法活在當(dāng)下時(shí)刻?！耙措x開這種情境，要么接納它，其它一切的行為都是瘋狂，不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來。”
消極心態(tài)。“所有的消極心態(tài)都是由累積了心理時(shí)間(憂慮未來)以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕(否定現(xiàn)在)所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因?yàn)閷?duì)未來過于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由于過于關(guān)注過去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻所引起的?！薄艾F(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你還有什么問題。”“無論何時(shí)，當(dāng)你感受到內(nèi)心產(chǎn)生了消極心態(tài)時(shí)，把它看成是一種提示：注意，此時(shí)此刻，請(qǐng)保持警惕?！?BR> 防衛(wèi)感?！罢?qǐng)觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢？一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)思維創(chuàng)造出來的形象?！?BR> 小我?！靶∥沂且环N衍生出來的自我感覺，他需要認(rèn)同于外在事物，需要不斷的被維護(hù)和喂養(yǎng)。消極心態(tài)的唯一用處就是加強(qiáng)小我，這就是為什么小我喜歡它的原因?！?BR> 最后總結(jié)一下，我最喜歡的一句話是：拯救不在空間或時(shí)間內(nèi)，它就在此時(shí)此刻。接納或者采取行動(dòng)。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十四
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長時(shí)間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無為而治。
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過去念念不忘，對(duì)未來時(shí)時(shí)擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因?yàn)檫^去可以賦予你一個(gè)身份，而未來代表了一個(gè)救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實(shí)兩者都是幻象。(p47)。
原來我們一般人都活在時(shí)間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時(shí)間的限制，才有真正的自在。
時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時(shí)間—過去和未來，你就會(huì)愈多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會(huì)以為作者不重視時(shí)間，而其實(shí)這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會(huì)集中在當(dāng)下時(shí)刻，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話說，他們會(huì)繼續(xù)利用鍾表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來。(p55)。
從心理時(shí)間解放出來有許多好處，作者也提供實(shí)際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻?！?p201)。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個(gè)的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對(duì)身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會(huì)跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實(shí)的、嚴(yán)明的、覺醒的本質(zhì)性的東西不會(huì)死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認(rèn)識(shí)此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點(diǎn)缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號(hào)里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對(duì)追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯?？托利著，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f：“我沒有任何東西可以給你?！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁矗俊逼蜇せ卮鹫f：“什么也沒有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經(jīng)打開過箱子嗎？”“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有。”陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的。
名言。
“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息-----這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對(duì)美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用?！彼晕覀兛梢哉f，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響。《奇跡課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中?！?BR> 如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的，你已經(jīng)“征服了世界?！?，或者像佛陀說的“到達(dá)了彼岸?！?BR> 活在當(dāng)下讀書筆記篇十五
活在當(dāng)下，當(dāng)然意味著不要執(zhí)著于過去或者寄希望于未來。這句話說起來容易做起來難。難，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持時(shí)間是存在的。堅(jiān)持我們活在過去和未來。
其實(shí)我們執(zhí)著的時(shí)間概念，只是我們的心理時(shí)間。你認(rèn)為，除了當(dāng)下一刻，你的過去存在嗎？你的未來存在嗎？談?wù)勎业捏w會(huì)，我很多時(shí)候也常常不由自主地回憶過去的事，請(qǐng)注意，是“不由自主”，是一種被動(dòng)狀態(tài)地回顧，無意義的回望，回憶起痛苦的事，讓我當(dāng)下很難受；回憶起喜悅的事情，讓我當(dāng)下產(chǎn)生虛幻的幸福感。然后，有時(shí)我又為明天擔(dān)憂，書賣不好了怎么辦阿？嫁不出去被親戚鄙視怎么辦阿？(哈哈哈，鄙視我吧。)甚至，我們常常神經(jīng)質(zhì)地?fù)?dān)心明天的飛機(jī)或火車會(huì)不會(huì)失事。這是典型的“活在并不存在的明日”。(你以為明天一定存在嗎？汶川地震的罹難者前一天也以為明天存在。)當(dāng)然，艾克哈利也并非一票否決記憶的價(jià)值。他認(rèn)為，記憶可以在需要的時(shí)候調(diào)用(主動(dòng))，但是不要沉湎于記憶(被動(dòng))。
ok，我們用過去的記憶來鞏固自己虛幻的身份認(rèn)同，然后又借明日的目標(biāo)來妄想拯救自己，恰恰忘了能行動(dòng)的只有當(dāng)下這一刻。所以，克里希那穆提說，不要說我們即將變得怎樣，而要當(dāng)下就變得怎樣，覺悟只在當(dāng)下，無所謂“慢慢覺悟”。你不可能明天突然變得不暴力，你只能當(dāng)下就不暴力；你不可能明天突然變得很成功，你只能當(dāng)下就進(jìn)入成功者狀態(tài)。這也可以解釋《秘密》一書里所提的吸引力原則。吸引力原則并非說你去幻象明天會(huì)怎樣，明天就會(huì)變成那樣，而是，你當(dāng)下就認(rèn)為自己已經(jīng)在路上。全身心地認(rèn)可自己那個(gè)夢(mèng)想，這種對(duì)自己對(duì)宇宙的信任會(huì)為你吸引來你需要的資源。
是的，從時(shí)間的睡夢(mèng)中覺醒，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。當(dāng)下的力量才能讓你智慧地行動(dòng)起來，一切問題，在行動(dòng)開始后便消融(做和發(fā)生實(shí)事上是同一個(gè)過程)。答案浮現(xiàn)，也便無所謂問題了。剩下的只有“按著答案去執(zhí)行，然后讓結(jié)果自然出現(xiàn)”罷了。(自助，爾后天助之)但是有創(chuàng)造性的答案浮現(xiàn)的前提是，你是否停止思維，創(chuàng)造空白讓意識(shí)降臨！
那么，只有結(jié)束時(shí)間的幻象，不要在糾葛于過去的身份，也不要幻想從未來得到救贖，你才能喜悅、輕松地執(zhí)行當(dāng)下的事情。不要過多地去擔(dān)憂結(jié)果，關(guān)注事情本身就行。如果足夠?qū)Ｗ?，真正的問題和答案就會(huì)浮現(xiàn)。你就會(huì)有很好的策略了。(書中說，很多人之所有沒有創(chuàng)造力，不是因?yàn)椴粫?huì)思考，而是思考太多。)。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十六
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對(duì)我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩來使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問題。那時(shí)候的詩頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。
到了高中，我開始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒感覺要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過我漸漸覺得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案;它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
作者首先指出我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兊拇竽X思維。思維其實(shí)也不是問題，問題是我們不會(huì)去控制自己的思維，使自己成為“強(qiáng)迫性思維”的受害者。思維并不等同于存在，我們并不是我們的思維，大腦。思維總是努力在創(chuàng)造一個(gè)小我去取得你的認(rèn)同，它不時(shí)地在你的腦海中回放你的過去或暢想未來，使你要么沉浸在過去的痛苦中要么沉浸在未來的虛幻中，而不是活在當(dāng)下。這也就是為什么人有時(shí)候會(huì)因一件小事而耿耿于懷，或總是想起那些令自己十分尷尬的事，其實(shí)也沒什么大不了的。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現(xiàn)在的自己看待過去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過錯(cuò)，但我們也在過錯(cuò)中成長，經(jīng)歷過的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒經(jīng)歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛看電影動(dòng)畫片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處;感動(dòng)于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著;忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent。”也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見到一只喜鵲飛過會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十七
不要通過他人或者事物去尋找一些它們不能給予的東西—身份認(rèn)同、永恒和滿足的感覺。
不要去依賴，不要去相信他們帶給你的安慰，不要讓你陷于失去的痛苦，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不要去相信和期待他們能給予你想要的，不要對(duì)外界抱有期望、信任、依賴，不要相信那些幻象。
不要去尋覓愛你的人，不要為感受不到他人的認(rèn)同與喜愛而悲哀，不用自憐，不要用他人對(duì)你的評(píng)價(jià)來鞏固和確認(rèn)你的自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。不要把對(duì)自己的期望和認(rèn)同建立在他人對(duì)你的看法和取得的世俗成就上。
不要用自我懷疑和自我攻擊的方式試圖彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)和道歉挽回。
不要再陷于不可控的過去和虛無縹緲的未來，不要把它們當(dāng)做你的痛苦之源和救贖之旅，它們不可控，唯有現(xiàn)在是可控的。
那你要做什么呢？你要做的是：
最大程度的悅納自我，最大程度的'享受和關(guān)注當(dāng)下。相信你自己，關(guān)心你自己，陪伴你自己，鼓勵(lì)你自己，反思你自己，提升你自己，愛你自己。接納你自己。無論她有沒有你討厭的地方，無論她有沒有你喜歡的地方。你討厭哪一點(diǎn)就去盡量改，你喜歡哪一點(diǎn)就去維持，不用去在意別人。哪怕失敗了也沒有關(guān)系，重來一次就好了，只要去做了，即使結(jié)果是錯(cuò)的也比躺尸無作為好。你不是為別人，不需要有太大壓力。你就是你，你要有足夠的時(shí)間和耐心相信自己會(huì)一步一步成長起來，也不用太過于焦急。原諒自己因愚昧無知而犯下的過錯(cuò)。一直自責(zé)和愧疚不會(huì)讓你有力氣去改正錯(cuò)誤，它只會(huì)耗盡你的精力讓你再一次無意識(shí)地陷入同一種錯(cuò)誤，如此循環(huán)往復(fù)。我相信你已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。
像對(duì)待最好的朋友一樣對(duì)待你自己。她傷心難過了你會(huì)說“乖，抱抱你”，她取得了小成就你會(huì)說“哇!你真棒呀!好厲害!”，她做錯(cuò)了事情你會(huì)說“沒關(guān)系你也不是故意的”(當(dāng)然如果這個(gè)錯(cuò)誤牽扯到自己可能還是會(huì)有膈應(yīng)，但盡量和解，除非原則性的錯(cuò)誤。)，你會(huì)想要珍惜她愛護(hù)她關(guān)心她，請(qǐng)你對(duì)自己也這樣。學(xué)會(huì)主動(dòng)去做一些事情說一些話來表達(dá)你對(duì)家人朋友的珍惜和愛護(hù)?？傊?，善待你自己，學(xué)會(huì)關(guān)注和接受當(dāng)下，認(rèn)真做你必須要做的事，適度與他人建立聯(lián)結(jié)，但不要依賴。對(duì)于他人，在你還需要努力去安撫你自己的時(shí)候，堅(jiān)持最低底限的禮貌與善意就好，世人皆苦，承認(rèn)自己的無能。既然你自知無法給予，請(qǐng)遠(yuǎn)離，不要給人家幻象。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十八
我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的愛情，如果我沒經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今天、明天和昨天，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無所有。
書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂呢!
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。"時(shí)間只是一個(gè)幻想"。只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)趺赐ㄟ^臨在狀態(tài)達(dá)到徹底的愉悅、平和和寧靜，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放;怎么通過痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放;怎樣通過當(dāng)下連接本然的自己。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的愛情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌约?，正視生命的本然，"不扭曲，不變形"，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，"以無為而有為"。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。
這句話雖平常，但是卻讓我們懂得，應(yīng)該怎么去順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡!
同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周圍的小麻煩，享受自己的小快樂;富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些"坐在寶馬里哭"的人并不一定幸福!
活在當(dāng)下讀書筆記篇十九
最近，讀了德國人埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對(duì)這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來，我們對(duì)曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的`身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說話。愛護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識(shí)去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o窮無盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因?yàn)樗麄儯瑳]有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十
讀了將近6個(gè)半小時(shí)才讀完。早幾年前就有了這本書的紙質(zhì)版，一直沒有去讀，現(xiàn)在想想其實(shí)現(xiàn)在讀也許是最好的時(shí)機(jī)。作者的每句話都是我這些年的真實(shí)感受和經(jīng)歷，所以讀起來才更加明白其中真理。領(lǐng)悟是身，心，靈三方面的全面認(rèn)識(shí)。就好像開車，你知道怎么開，但只有坐在駕駛室，擰開鑰匙，手握方向盤，腳踩油門的時(shí)候才能領(lǐng)悟開車是怎么一回事。
剛剛好。
從一開始怨恨我自己，怨恨原生家庭，怨恨爸媽；到思維層面與自己和解，和父母和解；再到現(xiàn)在接受自己的無意識(shí)，接受自己二十多年無意識(shí)所創(chuàng)造的我的內(nèi)在世界，外在的生活情境。幾年時(shí)間成長了許多。
小我以痛苦為食，且讓我們認(rèn)同于痛苦，給人虛幻的自我感。所以神經(jīng)癥患者不愿意從痛苦中走出，受過傷害的人認(rèn)同于痛苦是人生的底色，進(jìn)而封閉自己，學(xué)會(huì)偽裝。外在平靜的我們，內(nèi)心上演著自怨自艾，怨天尤人，顧影自憐的'戲碼。
識(shí)破小我的偽裝很簡(jiǎn)單，關(guān)注內(nèi)在升騰起的情緒，感受，思維。情緒，感受和思維是小我賴以生存的保障。但當(dāng)我們有意識(shí)的關(guān)注這些時(shí)，小我的力量即刻得以瓦解。
善與惡從來不是對(duì)立的，善里包含著惡，惡是來提醒我們無意識(shí)的存在，包圍著惡的能量，同樣也期待著解放，期待著為愛所包圍，宇宙的一切都期望回歸到本然狀態(tài)，期待著愛。
謝謝你，我愛你。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十一
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯亍Ｍ欣摹懂?dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十二
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊(cè)有?？斯?托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。
開篇埃克哈特說：“你生存的這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣得以實(shí)現(xiàn)，你看，你是多么重要！
快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度?？鞓肥且环N心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們?cè)谌松穆吠旧?，與快樂一起出發(fā)！
這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實(shí)用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個(gè)路標(biāo)，他可以使你的生活更加提高一個(gè)層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要。。。。他可以讓我們生活得更加自由，快樂，開心，面對(duì)生活我們多了份自強(qiáng)和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起！
閱讀此書對(duì)我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，不能很好地從過去走出來，懷念不切實(shí)際的事情，擔(dān)心未來的危險(xiǎn)前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自己很多方面沒有理解，今天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己，他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個(gè)的理論和見解是一致的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十三
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯?？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我們就會(huì)覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽光。
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對(duì)我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩來使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問題。那時(shí)候的詩頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。
到了高中，我開始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒感覺要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過我漸漸覺得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案；它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現(xiàn)在的自己看待過去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過錯(cuò)，但我們也在過錯(cuò)中成長，經(jīng)歷過的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒經(jīng)歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛看電影動(dòng)畫片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處；感動(dòng)于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著；忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent.”也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見到一只喜鵲飛過會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
奧修大師的論述：存在，靜心，時(shí)間的虛幻，跟作者幾乎一致，只是作者的主線更加明晰：強(qiáng)迫性無意識(shí)思維(即佛家：念頭，即道家：有為)以及心理時(shí)間的積累對(duì)世間的心理投射是人類痛苦的根源。
我之為我正是對(duì)這些思維幻覺的不斷認(rèn)同無法自拔。世界文化偏見正是根源于此。
無意識(shí)思維(古語：人心)的難伏之處在于：你想(即：強(qiáng)迫性思維，即：有為)空，它就會(huì)給你創(chuàng)造出一個(gè)“空”。
你想靜，想虛，想善，想美，想天堂，想地獄，它都會(huì)給你一一創(chuàng)造(心理投射)出來(呵呵，而且人人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同)，這自然已非本體的存在了。清凈經(jīng)：人神本清而心擾之，人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?？梢娗鍍羰枪且颍灿涡牟攀切扌械囊?。不去遣欲澄心，而去求清求靜，真是倒果為因。
所以我佛說：悟則眾生即佛，迷則佛即眾生。眾生本具如來智慧德性，但“顛倒妄想，認(rèn)賊(無意識(shí)思維)作父”故為凡夫。
在鬼窟子里做活計(jì)，知見立知即無明本，見思惑，所知障，美之為美，善之為善，正是對(duì)這種思維投射的剖析。
六祖云：無念位宗(脫離對(duì)思維的無意識(shí)認(rèn)同)。
無相為體(思維的觀察者)。
無住為本(當(dāng)下全意識(shí)臨在)。
道家云：無心無我(脫離對(duì)思維的無意識(shí)認(rèn)同)。
無事無為(思維的觀察者，當(dāng)下全意識(shí)臨在)。
佛家云：念念覺/狂心頓歇，斯即菩提/打得念頭死，允你法界身。
大學(xué)云：知止而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
王陽明云：去人欲，存天理，致良知。
作者的著作可能是道德經(jīng)，金剛經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，壇經(jīng)，對(duì)生命實(shí)相的指示的現(xiàn)代解讀。
道家神修丹法講究明心見性，心死神活，不起心，不動(dòng)心，修無心，克制后天識(shí)神以啟動(dòng)先天元神，苦口婆心強(qiáng)調(diào)修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，早服謂之重積德。不正是臣服！
無為，清凈，應(yīng)無所住，不正是思維的觀察者，根植于當(dāng)下的全意識(shí)臨在！
如董老所言，外在的生滅不過是歷史在人心視窗上的顯示變換，無非審美！
關(guān)鍵還是目前的教育形式下人類對(duì)于強(qiáng)迫性思維的無意識(shí)認(rèn)同。
在沒有止定安而后慮(思維)的產(chǎn)物，只能是思維幻覺投射的怪物。
?？斯?托利的可貴之處在于用現(xiàn)代的語言總結(jié)出脫離無意識(shí)思維的要點(diǎn)：當(dāng)下全意識(shí)的臨在。南懷瑾，元音大師的教法于此并無二致。但作者作為一個(gè)開悟的現(xiàn)代人并不屬于任何一個(gè)宗教派別(無心理性標(biāo)簽)，其立場(chǎng)，用意，語言更貼近現(xiàn)代人所處的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，故對(duì)于國人來說，可以從一種現(xiàn)代的理解方式方法進(jìn)入古老禪宗的門徑。
給現(xiàn)代修行人提供了一種合乎現(xiàn)代思維方式的日常修心法門。
目前的許多心理。
勵(lì)志。
書籍，大多也是思維的游戲，不過是把這種心理投射優(yōu)化一些，如不能就進(jìn)入全意識(shí)臨在的當(dāng)下，獲得內(nèi)心真正的寧靜，一切最終是徒然。
存在之性，即真我之性，當(dāng)下即解脫。解脫也無解脫，只是當(dāng)下全意識(shí)的臨在！
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十四
本周最大的收獲，讀了這本《當(dāng)下的力量》，似懂非懂，但是有些覺悟，學(xué)習(xí)到了一些東西。
經(jīng)典語錄：
為什么當(dāng)下是最寶貴的事物？因?yàn)樗俏ㄒ唬彩撬心隳軗碛械?。你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間之間展開的，而這個(gè)永恒的當(dāng)下也是唯一不變的常數(shù)。生命就是當(dāng)下，你的生命從來沒有一刻不是在當(dāng)下，將來也不會(huì)有。
沒有任何事物可以在過去發(fā)生，它只能在當(dāng)時(shí)的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會(huì)在將來發(fā)生，它只會(huì)發(fā)生在當(dāng)下。
唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過去瓦解的地方，就是當(dāng)下。
時(shí)間當(dāng)中不會(huì)有救贖，你無法在未來獲得解脫。
臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。
做事的方法永遠(yuǎn)比你做的事來得重要。
不要關(guān)切你行動(dòng)的果實(shí)，而是關(guān)注行動(dòng)本身。瓜熟自然落地，行動(dòng)的結(jié)果也自然會(huì)在最佳時(shí)刻呈現(xiàn)。
壓力的產(chǎn)生，是因?yàn)槟闵碓诖说貐s想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進(jìn)到未來。
在實(shí)際生活當(dāng)中，你需要應(yīng)對(duì)、處理的，不過就是此時(shí)此刻。
等待是一種心智狀態(tài)。基本上，它意味著你要的`是未來，不要此時(shí)此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。無論何種等待，都會(huì)讓你無意識(shí)地在兩個(gè)狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個(gè)是此時(shí)此地，另一個(gè)是投射出的未來。這樣一來，你會(huì)失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。
我的感悟：從過去和未來的心智中解脫出來，不再受控于“小我”，專注當(dāng)下——此時(shí)此刻，把每個(gè)“當(dāng)下”認(rèn)真度過，用每個(gè)有質(zhì)量的“當(dāng)下”累積未來。
活在當(dāng)下讀書筆記篇一
1.我們每天把各種食物以最快的速度塞進(jìn)嘴里，同時(shí)可能還在閑談、思考事情或是看電視。這樣不但對(duì)食物的味道沒什么感覺，甚至還會(huì)影響消化。我們以同樣的態(tài)度和方式對(duì)待我們的生命，沉浸在對(duì)過去的回憶中，執(zhí)著于對(duì)未來的幻想中，我們看起來經(jīng)歷了生命的過程，實(shí)際上卻錯(cuò)過了它。
4.我們?yōu)槭聵I(yè)做準(zhǔn)備，為休假做準(zhǔn)備，為周末做準(zhǔn)備，為退休做準(zhǔn)備——總括起來，我們其實(shí)在為生命終了做準(zhǔn)備。
5.我們一向重量不重質(zhì)，只在乎不斷的活動(dòng)所帶來的刺激，對(duì)實(shí)質(zhì)問題則不聞不問。我們倡議外在的成就來論斷別人或自己，卻忘記自己在本質(zhì)上究竟是個(gè)什么樣的人。
6.我很得意，我很滿足，可是我不快樂。
7.我擅長行動(dòng)，卻對(duì)如何單純地活著極不在行。這么多年來，我滿心相信：只要能達(dá)到愿望，我一定會(huì)很快樂。如今，我擁有了從前向往的東西，但也明白：就算獲得再多，我也不會(huì)快樂；如果我現(xiàn)在覺得不夠，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)夠。
9.我的努力其實(shí)正是我享受喜悅的最重要阻力；荒謬的是，喜悅卻是多年來我拼了命想得到的東西。
10.全身放松和奮力向前一樣有力。
11.要擁抱真實(shí)剎那，需具備三個(gè)要素：意識(shí)，聯(lián)系，徹底交出自己。
12.昨日已成歷史；明日還未可知。此刻是上天的賜予，所以我們稱它做“thepresent”（thepresent,即可指現(xiàn)在，也可指禮物）。真實(shí)剎那只出現(xiàn)在你有意識(shí)的，全神貫注于身所處、手所做和心所感的時(shí)候。而惟有全神貫注于那一時(shí)刻，你方能得到那一時(shí)刻所帶來的賜予、啟示或喜悅。
13.生命一定有比“擁有一切”更豐富的內(nèi)涵?！绹捵骷壹安瀹嫾疑_(dá)克。
14.我們降生在了這樣一個(gè)失落了靈魂的文明里。
15.如果我們?cè)诰裆?、情緒上或感官上，一下子收到太多的刺激，我們焦慮的程度會(huì)急劇上升。高漲的焦慮情緒需要發(fā)泄，發(fā)泄的方式通常就是敵意和暴力。注：學(xué)會(huì)讓自己放下。
16.自問:你是在自我發(fā)現(xiàn)，還是在自我放縱，抑或在自我毀滅？
17.當(dāng)我們的期待不斷受到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挫傷，當(dāng)我們的外在生活因無法控制的時(shí)空環(huán)境而不斷受限，我們只有轉(zhuǎn)而向內(nèi)；只有內(nèi)在的生命無限寬廣，不受任何拘束的。在那里，不在下一座山頭上，不在下一樁豐功偉績(jī)里，而是就在當(dāng)下，就在此時(shí)此刻。我們以完成生命的能力，找到真正的自由。
18.曾經(jīng)，我期待快樂由外而來，而不是發(fā)自內(nèi)心的快樂起來。
19.快樂不賴獲得，快樂是一種技巧?？鞓肥悄阍诿恳豢趟鞯倪x擇——選擇如何體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻，快樂不是有一天你會(huì)忽然到達(dá)的一種境地。
21.如果我們活到最后一刻，如果我們真正的活過，便不可能說：“我這一生都很快樂?！蔽覀冏疃嗫梢哉f：“我的一生充滿了真實(shí)的剎那，而其中有許多快樂的時(shí)光。”
22.我非常同情喜歡冷嘲熱諷的人，因?yàn)樵谒麄冚p蔑不屑和辛辣譏諷的盔甲之下，我看到的是，渴求真實(shí)剎那的寂寞靈魂。
23.不論你幾歲或身處任何環(huán)境，你永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二的，永遠(yuǎn)有你獨(dú)特的貢獻(xiàn)，你的生命因?yàn)槟愕奶刭|(zhì)而有其意義。
24.我們能與對(duì)方異地而處之前，永遠(yuǎn)不要批評(píng)?！绹林用竦奶幨麦鹧浴?BR> 25.我大半輩子好像就是這樣過去了，每件事情都很努力的去做，卻不曾用心注意過任何一件事。
26.我們不用心，因?yàn)槲忠坏┯眯?，就?huì)發(fā)現(xiàn)在自己心底某些秘密的角落，原來埋藏著好些讓我們不愉快的事實(shí)。
27.真實(shí)的剎那橫亙眼前，有時(shí)真能逼得你無處可逃。當(dāng)你停下匆忙的腳步，抽出時(shí)間用心擁抱真實(shí)剎那，毋庸置疑，你將立刻面對(duì)自己所有的情緒、秘密和不曾察覺的真相。
28.凡從自己內(nèi)心深處探索而得的，必能使你得救；凡留在內(nèi)心深處不去挖掘的，終能使你毀滅。
29.你從哪里來的并不重要，重要的是你要做什么。
30.我所說的浪費(fèi)掉的時(shí)間，指的是你沒有好好去體驗(yàn)的時(shí)刻：你不曾細(xì)細(xì)品味和欣賞的當(dāng)下；你漫不經(jīng)心虛度的時(shí)光；你浪擲體會(huì)真愛、關(guān)懷和學(xué)習(xí)的珍貴機(jī)會(huì)；你以為全世界的時(shí)間都是屬于你的，可以任你揮霍。
32.走完全程，永遠(yuǎn)是最佳的出路?！鹇逅固亍?BR> 33.若是你不認(rèn)真檢視自己的信仰——如所有成熟的人那般，剔除自己不想要的東西，你就不算真正長大。
34.未經(jīng)深思而接受旁人的價(jià)值觀，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、人生哲學(xué)、工作倫理、對(duì)下一代的教育和我們對(duì)待自己的方式。注：請(qǐng)遵從自己的內(nèi)心吧！
35.你放棄的愈多，所剩的自我就愈少。等你想要找回自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在層層疊疊旁人價(jià)值觀的覆蓋下，自我已經(jīng)消失無蹤了。
36.必須要有壯士斷腕般的決絕，嬰孩才得以生存；一旦時(shí)機(jī)成熟，如果仍留在母親體內(nèi)，他便不能繼續(xù)成長，除非他能及時(shí)破繭而出，否則曾經(jīng)滋養(yǎng)他的地方，很快就會(huì)成為毀滅他的所在。注：不同的時(shí)刻一個(gè)地方會(huì)有不同的意義。
37.放開依賴慣的安全感影響新生活，需要很大的勇氣；但失去了意義的生活又何來真正的安全感呢？冒險(xiǎn)和刺激或許更安全，因?yàn)榧な幹胁庞猩幌?，變異中才有萬鈞之力。
38.你要快樂，就要對(duì)某些事學(xué)會(huì)說“不”。
40.要改變你的生活，不必非得在過往里找到什么錯(cuò)誤不可。你的改變可以是純?nèi)坏摹皶r(shí)候到了”。
41.我默默地看著這一切，心底卻很明白自己的選擇是對(duì)的，因?yàn)楸M管全世界的人都以為我該留下來的，我自己卻知道我的心已經(jīng)不在那兒了。
42.我已經(jīng)習(xí)慣了這一次又一次伴隨新生而來的陣痛，習(xí)慣了因撕裂而帶來的必然痛楚，習(xí)慣了牽扯著不讓我離去的力量，也習(xí)慣了“如果你走了，我們就不再愛你”這類話語的誘惑；而每當(dāng)我跟著自己的心意走時(shí)，結(jié)果新生的我總會(huì)比想象中出落得更完整和自在，為我?guī)碓S多珍貴真實(shí)的時(shí)光的，便正是這一次又一次的新生。
43.值得過的生活是冒險(xiǎn)的生活，這種生活的最大特色是無畏無懼。不畏懼于旁人的想法……絕不會(huì)為了鄰居而調(diào)整自己的步伐或目標(biāo)。擁有自己的思想，讀自己的書，筑自己的夢(mèng)，只聽命于自己的良知良能。隨興所至，眾人或喜而近之，或驚而遠(yuǎn)之。而惟有過著冒險(xiǎn)生活的人，才能在發(fā)現(xiàn)自己孑然一身時(shí)，依然無畏無懼。
44.如果你覺得自己很平庸，那是因?yàn)槟惆炎约鹤钣刑厣牟糠植亓似饋?，可能連你自己都已經(jīng)忘記了這些部分的存在，因?yàn)槟阋呀?jīng)好久好久不曾見過它們了。
46.你的任務(wù)是要去找到你的天職，然后，將自己全心奉獻(xiàn)在工作上?！鹜印?BR> 47.從你的長處著手，那些使你與眾不同的特色或能力，很可能就是你的天職所在。
48.留心自己愛做些什么；留心能帶給自己快樂的是什么；留心能使自己感覺平靜的是什么；你的天職就在那兒，等著你去擁抱它。
49.如果在謀生的差事上，你必須妥協(xié)你的信念，必須隱藏你的真我，或做出違誠實(shí)原則的事，那么那份差事就是你的靈魂每天死去八小時(shí)之處。
50.老師應(yīng)該尊重每一位學(xué)生所面對(duì)的心墻，并尊重每一個(gè)人在克服自身困難時(shí)的努力過程；一個(gè)好的老師會(huì)知道什么時(shí)候該說“繼續(xù)往上爬”，什么時(shí)候該說“下來吧”。
52.只要我們活著，我們就得不停地在各種逆境與危機(jī)中來來去去，但是也只要我們還有一口氣在，我們的快樂就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨在悲傷左右。
53.我們稱之為困境的時(shí)候，通常是改變最多的時(shí)候。困境不會(huì)是快樂歡愉的時(shí)光，當(dāng)然更不會(huì)是舒適可人的時(shí)候，但卻充滿了令我們轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。
54.危機(jī)像一盞高瓦數(shù)的探照燈，將光束完全集中在某件事物上，所有的細(xì)節(jié)都無所逃循，成為你視線內(nèi)的唯一焦點(diǎn)。在這樣專注的自我反省、顯露人性的時(shí)候，真實(shí)剎那翩然而至。
55.悲劇是通往靈魂的直達(dá)電梯。
56.每天平靜愉快的生活，不會(huì)為我們帶來勇氣，勇氣激發(fā)自困境的奮斗，和對(duì)逆境的挑戰(zhàn)。
57.疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里。
58.不要逃避不愉快或害怕的感受，不斷地去探索這些感覺，把原先你想忘掉的事提出來討論，讓自己有足夠的時(shí)間和空間，完完全全沉溺在傷痛里。
59.所有的試煉都不過是再次呈現(xiàn)我們沒有學(xué)會(huì)的功課?！ジ琛镀孥E的教誨》。
60.你是不是結(jié)了婚，不在于地方法院或家人的認(rèn)定，真正的婚姻在你的心里，不在大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。
61.婚姻是日復(fù)一日、年復(fù)一年的抉擇，婚姻不是名詞，而是動(dòng)詞；婚姻不是你要得到的東西，而是一件你要努力付出的事。
62.你永遠(yuǎn)不會(huì)因愛而輸，卻常輸在不敢去愛。
63.要把最困難的關(guān)卡先變成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然而生流暢美感。
64.人性中很不幸的一部分就是，我們總是對(duì)已擁有的一切視為理所當(dāng)然，等到一朝失去再也無法挽回的時(shí)候，只有拭淚自責(zé)，嗟嘆時(shí)光無情。
65.我們必須改變我們的觀念：值得紀(jì)念的.，是生命，而不是死亡。為今天創(chuàng)造真實(shí)的剎那，不要等到明天才發(fā)現(xiàn)空留回憶。
66.我們需要靜默、需要空間，我們需要傾聽自己心中的想望，而不是別人的期望。
67.所有的女性都是月亮的孩子。
68.我們常常生活在對(duì)外界的各種引力過度遷就、過度反應(yīng)的危險(xiǎn)狀態(tài)下，這使我們常常被牽離自我的中心，進(jìn)而喪失自我。
69.如果你覺得別人來奪走了你的權(quán)利，那么你永遠(yuǎn)也別想要回來了，因?yàn)槟悴辉鲃?dòng)放棄過；但如果你認(rèn)為自己將權(quán)力交出去的，那么可以開始一點(diǎn)點(diǎn)的收回了。
70.我為那些只為享受浮華虛名而出賣靈魂、放棄自己姓氏的女人悲哀；我為那些只為了要一個(gè)男人能接納她，而甘愿改變自己的價(jià)值觀、信念、甚至胸部尺寸的女人悲哀我為所有割讓靈魂的女人悲哀。
71.女性要找回完整的自己，和發(fā)掘自我沒多大關(guān)系，最要緊的是尋回散成碎片、分了出去的自己。
72.當(dāng)你變得暴躁易怒、苛刻挑剔、惶惑不安、渾身無力或有些瘋狂的時(shí)候，你該讓自己的靈魂出來溜溜了。
73.男人是十足的行動(dòng)者，那是與生俱來的本領(lǐng)。天性使他們以工作、以行動(dòng)來決定自己的意義和價(jià)值，他們?cè)诤踝约旱男袆?dòng)是否有助于計(jì)劃的完成、是否能為車庫搭出一個(gè)新雨棚，是否是玩牌好手。
74.男人只有在具體的世界里，一切都看得見、摸得著、量得出，才會(huì)覺得自在，他們以目標(biāo)為取向。
75.女性如你者通常看重的是相知相屬，而男性重視的卻是實(shí)際的行動(dòng)。
76.你為了男性氣概，付出了客觀的代價(jià)：成為一個(gè)“男子漢”的種種條件，恰恰足以使你變得麻木無情。
77.要面對(duì)你的傷口，要融化凍結(jié)了的情感，需要勇氣、寬恕和眼淚。
78.要戰(zhàn)勝一個(gè)傷口，必先治愈它；要治愈它，你得先感覺到它的存在。
79.無法和其他男性靈犀相通，會(huì)是男人最致命的創(chuàng)傷。——布萊。
80.孩子會(huì)從觀察你的生活中學(xué)習(xí)。如果你懂得為自己撥出時(shí)間，享受真實(shí)的剎那，你的孩子也會(huì)學(xué)著為自己做同樣的事。
81.孩子們稀罕的是愛，不是玩具。
82.如果你以物質(zhì)供應(yīng)代替愛，你等于是告訴孩子；能帶來快樂的是，是物質(zhì)享受，而不是愛。
83.用十分鐘，把你百分之百的注意力和愛放在孩子身上，勝過你花十個(gè)鐘頭不斷變換花樣逗她，卻完全無視他的心意和想法。
84.使他們與眾不同的，不是他們的成就，而是他們生而為人的本性。
85.孩子是……古老的靈魂裝進(jìn)了幼小的軀殼里?！獝圻_(dá)佛。
86.停下腳步，留心圣潔的時(shí)刻和尋常日子的神跡，你將無時(shí)不心生敬畏與贊嘆。從此你將與上帝共享圣潔無暇的愛。
87.他們都心懷虔敬和喜悅來度過生命中的每一天。
88.能使瑣碎平凡的事物變成不凡經(jīng)驗(yàn)的，是全神貫注的心。
89.僅僅存在便已是福氣，僅僅活著便已是神跡。——赫胥爾。
90.靜默和獨(dú)處都會(huì)引爆沖突，它們能在瞬間把我們丟進(jìn)現(xiàn)實(shí)真相里，也因?yàn)槿绱耍邔?duì)我們靈魂的健康影響極大。
91.內(nèi)省使外發(fā)行為更具威力。
92.靜默是傾聽，是接納，是無所為。
93.愛永遠(yuǎn)不白費(fèi)。
95.老鷹從不拔地而起，一飛沖天；它是以盤旋的方式，在相同的范圍內(nèi)繞行一圈又一圈，但卻是一圈高似一圈。這也是我們回歸自我的方式——緩慢地向上提升，升向自我的完整與自由。而最終，我們將成為真理的一部分。
96.我該做的其實(shí)就是我正在做的——全神貫注于當(dāng)下，此時(shí)，此地。去愛，去感恩。每一分，每一秒，都要為生命歡慶、歌頌。
三、觀后感。
這本書應(yīng)該是我讀的最快的一本了吧。整本書都是貫穿作者的所感所想，我們和她一起探索心靈深處，一起走進(jìn)我們未曾發(fā)現(xiàn)的神秘世界，一起來改變自我，發(fā)現(xiàn)更美好的一面。讀這本書，給我一種靜謐感，很是享受。
一直以來，我們都忙于追求，上小學(xué)時(shí)，想趕快長大，上高中了想趕快考上個(gè)好的大學(xué)，上大學(xué)想趕快工作，一直馬不停蹄，卻不知道自己到底要什么。是啊，我們現(xiàn)在總是覺得還有好多事情沒做，還有好多愿望沒有完成，還有好多時(shí)間等著我們?nèi)]霍，可是，等過了十年之后，依然如此，我們還是覺得好多事情沒做，好多愿望沒完成，好多時(shí)間去揮霍。也許我們?cè)撏Ｏ聛硐胍幌?，抬頭望望方向，低頭想想自己的取向，找一個(gè)最適合自己的道路。
很多時(shí)候，我們遇到一些事情都給自己找各種各樣的借口，以安慰我們那顆敏感的心。我們期望有一種生活，可以每天都過得安逸瀟灑。試著放下自己所謂的面子，敲醒自己，告訴自己，沒有借口，只是我們覺得“時(shí)候到了”，就這樣簡(jiǎn)單。沒有一個(gè)人的人生沒有一點(diǎn)波折，快樂永遠(yuǎn)會(huì)有悲傷相伴。再說了，沒有悲傷，如何能凸顯快樂呢？在合適的時(shí)候，靜下來，什么也不想不做，只是給自己一些靜靜的空間，讓自己卸下面具，卸下防備，卸下所謂的“勇敢”“堅(jiān)強(qiáng)”“寬容”，好好地曬曬心靈吧。因?yàn)槊婢叽骶昧?，就成為你的真?shí)面容了。
我們習(xí)慣性的往上爬，為了自己心中的欲望，為了愛我們的人不失望，或者為了我們的面子，我們馬不停蹄奮力前進(jìn)，卻把我們的靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋于腦后。很多時(shí)候，愛我們的人也只是鼓勵(lì)我們“你可以的!你一定行的！加油！就差一點(diǎn)點(diǎn)了！”聽著好友的鼓勵(lì)，聽著愛的呼喚，我們?cè)趺慈绦淖屗麄兪?？可是，有時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)寬容自己，適時(shí)地告訴自己“下來吧”。
“疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里?！币淮蔚睦щy，都讓我們向前的步伐走得更穩(wěn)，回想以往的很多事情，事實(shí)確實(shí)如此。學(xué)會(huì)像老鷹一樣盤旋而上，學(xué)會(huì)像企鵝一樣懂得潛伏，學(xué)會(huì)像貓一樣懂得放下，靜靜地享受陽光，享受當(dāng)下。
每一天的日子都是美妙的，當(dāng)我從陌生的城市再次回到洛陽時(shí)，這里是如此的讓我思念讓我留戀。趁我們還擁有此刻，趁我們還擁有青春，珍惜吧！
活在當(dāng)下讀書筆記篇二
太姥姥和她隔壁的老太太原本是兩個(gè)好朋友。
這兩個(gè)老太太曾經(jīng)是早上一起到早市溜達(dá)，一起開荒地勞動(dòng)，一起逛商場(chǎng)，一起……現(xiàn)在，這些都成了回憶。
太姥姥自從股骨頸骨折后，再不能獨(dú)立行走，每次行走都要靠助行器來完成，而隔壁的姥姥則是膝蓋積水沒有得到有效的治療，現(xiàn)在只能每天臥床生活了。
人老了，太可怕了。不光是腿腳不利落，身體的各個(gè)器官都已經(jīng)“磨損”。太姥姥是心臟不好，肺子曾經(jīng)也是得過肺結(jié)核，聽媽媽說：每次去醫(yī)院檢查，醫(yī)生都會(huì)仔細(xì)看看肺子的ct片，總之，醫(yī)生說的更是合理：一臺(tái)機(jī)器，磨損了80多年，曾經(jīng)還不知道保養(yǎng)各個(gè)零件，不出故障那就是神了?？磥磲t(yī)生解釋的一點(diǎn)毛病都沒有。
人老了，才能看出兒女對(duì)父母的愛。隔壁的姥姥聽說也是一兒一女，只是分家產(chǎn)的時(shí)候，可能是老人多給了兒子一些，從此，女兒心生怨恨，只有逢年過節(jié)才回來看看老人，老人現(xiàn)在的生活，自理都困難了，兒子為了生活，每天要和媳婦出去打工，那個(gè)姥姥一整天都不能動(dòng)一動(dòng)，早上床頭擺好一天的食物，就這樣老人一個(gè)人在床上一天天的慢慢熬過。
有一天，家人帶著太姥姥到外面曬太陽，太姥姥想到了隔壁的姥姥，就慢慢挪到了她家窗前，那個(gè)姥姥也看到了太姥姥，用手指擺擺，意思讓我們進(jìn)他家去坐坐，我們謝了好意，實(shí)在實(shí)在是不方便啊。
當(dāng)我們帶著太姥姥回到房間的時(shí)候，太姥姥的神情很是沮喪“誰說女兒一定比兒子孝順啊，她家的女兒不就是因?yàn)樯俚命c(diǎn)錢，就不來看她媽媽嗎？”
是啊，兩個(gè)昔日的好友，僅僅是一墻之隔，連見個(gè)面都仿佛是天涯海角。
我想到最近老師讀過的一本書《活在當(dāng)下》，我們真的應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇三
讀《活在當(dāng)下》那一本書源于生活的書，它將人間的情與真，用那一個(gè)個(gè)平凡而感人的故事演繹地淋漓盡致。《活在當(dāng)下》讓我驚醒，讓我感悟，給予我希望，它讓我明白生活不是那么單調(diào)，人與人之間不是只有虛偽和自私。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的國度李亦有情有愛。生活中陰暗的一面差點(diǎn)使我走向彎路，逐漸被污穢腐蝕的心靈，本該走向末路，但漸漸被黑暗打敗的我，忽然看到了一絲光陰，我終于明白生活是自己創(chuàng)造出來的。每個(gè)人的生活都是不同的，我們不能因?yàn)榭吹缴畲蠖诎刀D難困阻低頭，那樣的我們是懦弱的。我們應(yīng)該每天帶著自信和快樂，感受生活的美好。
“活在當(dāng)下，心存感激，快樂就在眼前?！边@句話時(shí)作者寫在封面上的一句話。沒錯(cuò)，當(dāng)下的我們確實(shí)該心存感激，感激父母，感激恩師，感激與我們相伴一生的人，感激社會(huì)，感激大自然，感激生命。
對(duì)父母心懷感激，就會(huì)常懷孝心，常有孝行。父母給予我們生命，還有生命比這更貴重的禮物呢?沒有他們，這世界就沒有我們。父母是我們心靈的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時(shí)候?yàn)槲覀儾寥I花。對(duì)父母心存感激，就是要常喚起自己的良知。在把自己的小家裝飾得豪華如宮殿時(shí)，去看看父母的房子漏雨;在外飲酒作樂，瀟灑走一回時(shí)，想想父母在家是否感到孤獨(dú)?！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙?duì)父母心存感激的呼喚。
對(duì)他人心存感激，就會(huì)常懷仁愛之心，慈悲之心。心存感激，就要布施善行，多給與，少掠取，使自己心靈富足，茍子曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！币媒o予，就永遠(yuǎn)給予：貪求索取，就永遠(yuǎn)索取。給予的越多;收獲的越多;索取的越多，收獲的就越少。人的一生，為他人付出的越多，他的心就越富足，他就越過的心胸坦蕩，泰然自若。得到別人的幫助時(shí)心存感激，就會(huì)讓你再別人遇到困難時(shí)伸出援助之手;在與他人發(fā)生矛盾時(shí)，心存感激就會(huì)讓你想起往日他人對(duì)你的關(guān)心和幫助，化解開心靈的隔閡，讓友誼常在。
對(duì)恩師心存感激，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。也許這就是給全天下傳道，授業(yè)，解惑的老師們最好的詮釋?；仡欁约菏畮啄甑膶W(xué)習(xí)生涯，感激恩師交給我們的不僅僅是知識(shí)，或時(shí)獲取知識(shí)的能力，他們的一言一行，他們對(duì)待生活，對(duì)待人生的態(tài)度，也深深影響著我們，不管是以前，現(xiàn)在，抑或是未來。
一路未來，真的非常感謝恩師對(duì)我們的培養(yǎng)和指導(dǎo)。從教學(xué)拼音到專業(yè)指導(dǎo)，老師用他們燦爛的青春見證了我們的成長。這些辛勤的園丁所播種的花朵如今已開遍了祖國各地，而他們也在收獲喜悅的同時(shí)漸漸的老去。
對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)大自然，對(duì)一切美好的事物都心存感激，靈魂會(huì)不斷得到凈化。
對(duì)生活心存感激，你就不會(huì)i有太多的抱怨。世上沒有十全十美的事物，許多事情都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠(yuǎn)是自己，對(duì)大自然心存感激，就會(huì)以朋友的身份和平共處的心態(tài)去愛護(hù)大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護(hù)與關(guān)愛。寒冷的冬日，清晨第一縷陽光透過窗戶照在你的床頭，你會(huì)感到那是母親溫暖的手在撫摸你;夜晚來臨，怕你寂寞，月亮像個(gè)多情的情人將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽你訴說心中的情話。藍(lán)天給你自由的遐想，大海給你深沉雄渾，草原給你寬廣助遠(yuǎn)，高山給你堅(jiān)毅勇敢，流水給你柔情纏綿，這些美好的品格匯聚人類的至尊至美。我們沒有理由不對(duì)自然心存感激，肅然起敬。
活在當(dāng)下，心存感激，會(huì)使你產(chǎn)生對(duì)生活對(duì)一切美好事物的信念，從而一生被美好事物包圍。
《活在當(dāng)下》一書，他不僅僅是一本書，更是理想的旗幟。他號(hào)召那些被利益熏暈了頭腦的人及時(shí)醒悟，警示他們不要丟了人最美好的品質(zhì);他鼓勵(lì)那些迷途中不知所措的人們選擇正確的一條路，不要丟了人性;也展示那些漸漸失去信心，漸漸被黑暗所吞噬靈魂的人們最人性化的一面，凈化人的心靈呼喚人們熱愛生活。
我們，活在當(dāng)下，當(dāng)下有情有愛，讓我們?yōu)閻鄱?，為愛而感?dòng)，為愛而奮斗勇拼搏?；钤诋?dāng)下，心存感激，與快樂同行，做活在當(dāng)下的先鋒，在當(dāng)下做一個(gè)榜樣。
活在當(dāng)下讀書筆記篇四
痛苦源于自我：我們的痛苦源于我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我。它不滿于當(dāng)下，不停地去外界尋找認(rèn)同感，通過追求物質(zhì)世界來獲得滿足。千萬不要去尋找身份認(rèn)同感，這會(huì)讓你無法專注于當(dāng)下。
什么是小我的思維呢?作者所說的“思維”并不單是思考，還包括我們的情緒以及所有無意識(shí)的心理情緒。
“小我”由思維活動(dòng)組成，只有不斷地思維，它才能存活。它是我們無意識(shí)認(rèn)同于我們的思維產(chǎn)生的。
思維認(rèn)同的壞處：只要我們處于無意識(shí)的狀態(tài)，痛苦就無法避免。
一般無意識(shí)狀態(tài)是指你認(rèn)同于你的思考過程，情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。你會(huì)被你的思維所控制并且不會(huì)意識(shí)到。在這種狀態(tài)下，你會(huì)持續(xù)的、輕微的、不滿、煩悶或是緊張。
深度無意識(shí)的狀態(tài)是指痛苦之身被激發(fā)并且完全控制你。當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)或是損失。一般無意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葻o意識(shí)。
我們應(yīng)該怎樣從思維中脫離出來呢?
兩種方法：
一種：觀察思考者。
二種：將注意力集中與當(dāng)下。(控制你的思維，不要你老是思考，而是專注于思考的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象不能是自己。)。
有些人喜歡參加冒險(xiǎn)的活動(dòng)，如爬山、賽車等，原因是這些活動(dòng)迫使我們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。即使一秒不在當(dāng)下就會(huì)面臨死亡。但在日常生活中，關(guān)注你的呼吸、走路、洗手都是可以讓我們進(jìn)入當(dāng)下。
認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系。
從過去尋找認(rèn)同與同未來尋找認(rèn)同。這種思維的認(rèn)同。
時(shí)間的真相是你越關(guān)注時(shí)間，你便越多地錯(cuò)過當(dāng)下。
你對(duì)當(dāng)下滿意嗎?
你若是對(duì)當(dāng)下不滿意，勢(shì)必會(huì)引發(fā)痛苦之身。比如你一直求而不得會(huì)讓你對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生不滿。你無法擺脫思維的認(rèn)同，外界又無法獲得滿足的時(shí)候你便會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦。
你能意識(shí)到你被你的思維控制了嗎?你是否在反問你是否被自己的思維所控制了。
活在當(dāng)下讀書筆記篇五
活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
“相信”是不夠的，必須是篤信。
不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源。
《活在當(dāng)下vs活在未來》，來自李笑來“得到”專欄。
就在今年的3月份，在筆者的一篇隨筆中記錄下了一段有關(guān)“當(dāng)下、未來”的思考。從心理學(xué)層面看，人類的思維是受時(shí)間局限的。時(shí)間間隔越短，思維越清晰；時(shí)間間隔越長，思維就會(huì)越模糊。所以，預(yù)測(cè)未來這件事不是誰都能干的。人們并不缺乏“活在當(dāng)下”的能力，反而是缺乏以發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的能力（活在未來）?？吹嚼钚砝蠋煹倪@篇文章，讓我更加篤信這一點(diǎn)。
既然，我們不能被困在永恒的當(dāng)下，那就只能改變自己的心智模式，努力的活在未來。好吧，活在未來其實(shí)也沒那么神秘，“只需要認(rèn)真對(duì)待那些簡(jiǎn)單、樸素而又深刻的道理，若是經(jīng)過思考認(rèn)為它們是正確的，那么就要篤信，并且按照那些道理踐行自己的.生活。”笑來老師舉了兩個(gè)篤信的道理：1、知識(shí)就是力量；2、科技就是生產(chǎn)力。
在經(jīng)過深入思考之后得出的結(jié)論，只是相信是不夠的，需要篤信。在上期的筆記中，留下一個(gè)懸念——怎么才能遇到貴人？如果你是真的真的真的想知道，那你就一定會(huì)去踐行。
但是這里有一個(gè)bug，如果認(rèn)知不夠，深入思考之后得出的結(jié)論很可能不正確，這就導(dǎo)致一個(gè)不盡人意的結(jié)果。所以，預(yù)測(cè)不一定正確，不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。既然要活在未來，就要準(zhǔn)備好放棄百分之一百的安全感，不要害怕預(yù)測(cè)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，笑來老師無意中提到了提高準(zhǔn)確率的方法：越是樸素的道理，越是永恒。（《遇到貴人的科學(xué)方法》）。
“當(dāng)你開始預(yù)測(cè)未來，并提前按照那個(gè)預(yù)想的未來開始思考、選擇、行動(dòng)，那么，你的生活有一部分就已經(jīng)活在未來了?！?BR> “活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源?！?BR> “絕不應(yīng)該把自己困在永恒的當(dāng)下！”
活在當(dāng)下讀書筆記篇六
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺就是，這是一本要靜下心來，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自己的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過去、現(xiàn)在和未來的一些想法。
同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤]有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?BR> 最打動(dòng)我的是第84頁的內(nèi)容，上面提到，現(xiàn)在的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂的時(shí)間!我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足;我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福;我曾經(jīng)想過，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我一定會(huì)是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜]有得到那個(gè)工作、沒有得到那個(gè)人、沒有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂不起來，或者說我有什么理由快樂呢，那么多的愿望都沒法實(shí)現(xiàn)。
后來，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒有想象中的快樂和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂是因?yàn)槲疫€沒有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^去沒有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我知道下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇七
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書筆記，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我_小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮奈覀兊男∥?，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會(huì)來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的`就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢你感覺得到它嗎有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
活在當(dāng)下讀書筆記篇八
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個(gè)真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會(huì)提醒你：你是誰，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的再現(xiàn)，通過閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時(shí)候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)笑的那么開心，哭時(shí)哭的那么傷心，小時(shí)候的喜怒哀樂會(huì)感染每個(gè)人，兒童時(shí)代的我們就像完美無缺的藝術(shù)品，沒有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會(huì)積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，思維和經(jīng)驗(yàn)慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無法逃離的現(xiàn)實(shí)，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實(shí)的你。生命中重要的事情很多，但絕對(duì)重要的只有一件----“你究竟是誰”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會(huì)給我們的生活帶來很大的影響，這些事項(xiàng)確實(shí)重要，但不是絕對(duì)重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是誰，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識(shí)，不知道自己是誰，就像水一樣，時(shí)常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少，事實(shí)就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問題和處理問題，減少過去和未來非現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會(huì)到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做最好的自己。
不活在當(dāng)下，就無法體會(huì)生活的樂趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們唯一擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無論身處何方，都會(huì)感覺到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛，學(xué)會(huì)活在當(dāng)下！
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活在當(dāng)下讀書筆記篇九
《活在當(dāng)下》是一本行文優(yōu)雅的心靈散文，字里行間洋溢著一股純粹而詩意的氣息，細(xì)品之仿佛一杯好茶，讓人沉浸其中，歷久彌香。
“活在當(dāng)下”，它就是一句精巧凝練的心靈小語，充滿了哲理和禪意。我們的生命歷程說長不長，說短也不短，但是該怎么樣對(duì)待自己的人生，在幾十年的光陰里活出怎樣的一份心態(tài)，這是許多人都不曾細(xì)心思考過的問題?！盎钤诋?dāng)下”其實(shí)是一種生活態(tài)度，在人生的旅途上行走，每時(shí)每刻都經(jīng)歷著不同的變化，無論過去或?qū)矶际菬o法把握的，只有現(xiàn)在，只有今天才是真正屬于自己的。讀過朱自清先生寫的那篇散文《匆匆》，對(duì)于其中幾句印象特別深刻：洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去……如果一味地感嘆過去或者期待將來，不珍惜眼前的時(shí)光，那么一切都將像這匆匆流逝的時(shí)間一樣，一去不再復(fù)返了。
安吉麗思通過記述自己在生活中如何去品味每一個(gè)當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出一種有滋有味的生活態(tài)度。人生就像是一出戲，序幕拉開，你不得不硬著頭皮上演，無論演的好或者壞，我們都要努力，也許此刻扮演的角色不一定是最好的，但是你去把握了才是無悔的人生。細(xì)心觀察身邊的一些朋友，似乎總有發(fā)不完的牢騷，無處發(fā)泄的苦惱，其實(shí)他們擁有美滿的家庭，有房，有車，生活富裕，不愁吃穿，可是我聽到的卻是這個(gè)嫌錢賺的不夠多，那個(gè)嫌工作不夠清閑，每天都抱怨昨天過的不如意，明天是否會(huì)金融危機(jī)，擔(dān)憂，困惑，苦惱，總是沒完沒了地在他們的腦子里轉(zhuǎn)動(dòng)。其實(shí)不斷地要求自己，不斷地給以后定下目標(biāo)，有的甚至后悔已經(jīng)溜走的機(jī)會(huì)和青春，卻忽略了當(dāng)下最重要的東西，總是緬懷過去，或者是奢望明天，這是多么不切實(shí)際的想法。滿足當(dāng)下的生活狀態(tài)，體會(huì)最真實(shí)的剎那，全心投入你所做的每件事情，這樣你才能夠品味到真正的快樂。
明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。如果都在等待著明日，不去把握當(dāng)下的機(jī)遇和時(shí)間，那么一日日，一天天，流逝的也許將是悔恨和痛苦。也許你眼下在做的事情很微小，很平常，可是如果用心感受了，那么即使是最簡(jiǎn)單的事情也會(huì)變的富有意義。吃飯，聊天，都需要這樣的一種心態(tài)，安心地享受美食，專心地陪坐在對(duì)面的朋友聊天，感受難得的閑暇時(shí)光，不要顧左右而言他，那么相信這一刻你是快樂的。現(xiàn)在有很多人都在說回歸這兩個(gè)字，其實(shí)回歸到自己的心靈，讓我們放慢自己的身心，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)，這難道不是最好的生活方式么?生命的片段總是充滿不同碎片，有喜悅也有憂傷，讀了此書后我想告訴身邊的朋友，珍惜當(dāng)下，珍惜屬于自己的今天，不要給明天留下太多的遺憾，那么你的人生將是充實(shí)而豐盈的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十
看到《活在當(dāng)下》的這本書名，我就對(duì)它很感興趣了。很想去閱讀它的沖勁了。
這本書的作者芭芭拉?安吉麗思博士是通過自己的生活經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾握覍ぷ晕?、成全真?shí)、完成自己的人生意義，那就是要學(xué)會(huì)抓住真實(shí)的剎那，“活在此時(shí)此地，活在當(dāng)下”!
一直以來自己沒有想過生命會(huì)有多長，對(duì)自己總是不滿意了。總會(huì)埋怨什么。自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，有時(shí)候感到害怕，總覺得自己好可憐了?？墒亲x了《活在當(dāng)下》，我知道人的一輩子，肯定有很多時(shí)候是一個(gè)人，要學(xué)會(huì)坦然去接受，包容自己的不足，去思考生活了。困境始終會(huì)過去，陽光總在風(fēng)雨后了，暫時(shí)的離別是為了以后長相廝守的準(zhǔn)備。我時(shí)常會(huì)做白日夢(mèng)，也看過像夢(mèng)幻的電視劇，雖然已過做夢(mèng)的年齡。這原來是處于困境時(shí)都會(huì)本能的選擇逃避和尋求安慰。不管你是自我發(fā)泄還是找人扯蛋，這其實(shí)都是某種形式的“不在當(dāng)下”，是一種逃避?？纯瓷习喔叻鍝頂D的地鐵里，那一個(gè)個(gè)猶如木頭人般的面孔，喘不過氣來，你會(huì)明白，即便你可以讓自己的精神飄蕩的無比遙遠(yuǎn)，但你的身體卻只屬于此時(shí)此刻此地，無處可逃!
“活在當(dāng)下”不是讓人對(duì)過去不反思，對(duì)未來不計(jì)劃，而是對(duì)過去已發(fā)生的事不做無意義的計(jì)較，對(duì)未來會(huì)發(fā)生的事不做無謂的擔(dān)憂，全神貫注于眼前的一切。下一刻未必比此刻更美好，沒人可以預(yù)知未來，但可把握今天，把握現(xiàn)在，所以要活著心愛當(dāng)下。如果你不是活在當(dāng)下，你會(huì)失去許多和你擦身而過的機(jī)會(huì)。雖然事先的行動(dòng)計(jì)劃是我們做所有行動(dòng)的要素，但是，當(dāng)你做這件事時(shí)，別計(jì)劃著另一件事，而當(dāng)你計(jì)劃著這件事時(shí)，也別做著別的事。不管你想或做什么，都應(yīng)該好好把焦點(diǎn)放在你所想或所做的事情上。當(dāng)學(xué)習(xí)的`時(shí)候，就全神貫注的學(xué)習(xí);當(dāng)你工作的時(shí)候，就把心思放在手頭的工作上。當(dāng)你玩的時(shí)候，就玩?zhèn)€痛快了。千萬不要學(xué)習(xí)的時(shí)候，就想著玩，玩的時(shí)候又想著學(xué)習(xí)了。畢竟一心二用的人還是很少的。真真切切去感受，去體驗(yàn)?zāi)惝?dāng)下的生活。
活在當(dāng)下是一種生活的態(tài)度，只要好好地度過每一刻每一秒就行了。你的人生將不會(huì)后悔了。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十一
有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺院里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來有個(gè)和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了?！毙『蜕杏X得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣滿地落葉。老和尚走了過來，對(duì)小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來?！毙『蜕薪K于明白了，世上有很多事是無法提前的，惟有認(rèn)真地活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。
庫里希坡斯曾說：“過去與未來并不是‘存在’的東西，而是‘存在過’和‘可能存在’的東西。惟一‘存在’的是現(xiàn)在?！币惶煸绮秃?，有人請(qǐng)佛陀指點(diǎn)。佛陀邀他進(jìn)入內(nèi)室，耐心聆聽此人滔滔不絕地談?wù)撟约捍嬉傻母鞣N問題達(dá)數(shù)分鐘之久，最后，佛陀舉手，此人立即住口，想知道佛陀要指點(diǎn)他什么?！澳愠粤嗽绮蛦幔俊狈鹜訂柕?。這人點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳阆戳嗽绮偷耐雴?？”佛陀再問。這人又點(diǎn)點(diǎn)頭，接著張口欲言。佛陀在這人說話之前說道：“你有沒有把碗晾干？”“有的，有的，”此人不耐煩地回答，“現(xiàn)在你可以為我解惑了嗎？”“你已經(jīng)有了答案?！狈鹜踊卮穑又阉?qǐng)出了門。幾天之后，這人終于明白了佛陀點(diǎn)撥的道理。佛陀是提醒他要把重點(diǎn)放在眼前——必須全神貫注于當(dāng)下，因?yàn)檫@才是真正的要點(diǎn)?；钤诋?dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。當(dāng)你活在當(dāng)下，而沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時(shí)，你全部的能量都集中在這一時(shí)刻，生命因此具有一種強(qiáng)烈的張力。
這就是使生活豐富的'惟一方式。除此之外的人們都是“貧窮”的。他們也許擁有世界上所有的錢，但他們是“窮人”。世界上有兩種窮人——富有的窮人和沒有錢的窮人。充實(shí)的感覺和對(duì)物質(zhì)財(cái)富擁有的多少關(guān)系不大，它往往和你生活的方式、生活的品質(zhì)、生命的喜樂、生命的特性有關(guān)。而所有這些東西只有通過靜心才可能感受到其中的深意?！爱?dāng)下”給你一個(gè)深深地潛入生命水中，或是高高地飛進(jìn)生命天空的機(jī)會(huì)。但是在兩邊都有危險(xiǎn)——“過去”和“未來”是人類語言里最危險(xiǎn)的兩個(gè)詞。生活在過去和未來之間的當(dāng)下幾乎就好像走在一條繩索上，在它的兩邊都有危險(xiǎn)。但是一旦你嘗到了“當(dāng)下”這個(gè)片刻的甜蜜，你就不會(huì)去顧慮那些危險(xiǎn)；一旦你跟生命保持在同一步調(diào)，其他的就無關(guān)緊要了。對(duì)你而言，生命就是一切。當(dāng)生命走向盡頭的時(shí)候，你問自己一個(gè)問題：你對(duì)這一生覺得了無遺憾嗎？你認(rèn)為想做的事你都做了嗎？你有沒有好好笑過、真正快樂過？想想看，你這一生是怎么過的：年輕的時(shí)候，你拼了命想擠進(jìn)一流的大學(xué)；隨后，你巴不得趕快畢業(yè)找一份好工作；接著，你迫不及待地結(jié)婚、生小孩，然后，你又整天盼望小孩快點(diǎn)長大，好減輕你的負(fù)擔(dān)；后來，小孩長大了，你又恨不得趕快退休；最后，你真的退休了，不過，你也老得幾乎連路都走不動(dòng)了……當(dāng)你正想停下來好好喘口氣的時(shí)候，生命也快要結(jié)束了。其實(shí)，這不就是大多數(shù)人的寫照嗎？他們勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻為生命擔(dān)憂，為未來做準(zhǔn)備，一心一意計(jì)劃著以后發(fā)生的事，卻忘了把眼光放在“現(xiàn)在”，等到時(shí)間一分一秒地溜過，才恍然大悟“時(shí)不我予”。
佛家常勸世人要“活在當(dāng)下”。到底什么叫做“當(dāng)下”？簡(jiǎn)單地說，“當(dāng)下”指的就是：你現(xiàn)在正在做的事、呆的地方、周圍一起工作和生活的人：“活在當(dāng)下”就是要你把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在這些人、事、物上面，全心全意認(rèn)真去接納、品嘗、投入和體驗(yàn)這一切。你可能會(huì)說：“這有什么難的？我不是一直都活著并與它們?yōu)槲閱幔俊痹捠遣诲e(cuò)，問題是，你是不是一直活得很匆忙，不論是吃飯、走路、睡覺、娛樂，你總是沒什么耐性，急著想趕赴下一個(gè)目標(biāo)？因?yàn)椋阌X得還有更偉大的志向正等著你去完成，你不能把多余的時(shí)間浪費(fèi)在“現(xiàn)在”這些事情上面。不只是你，大多數(shù)的人都無法專注于“現(xiàn)在”，他們總是若有所想，心不在焉，想著明天、明年甚至下半輩子的事。有人說“我明年要賺得更多”，有人說“我以后要換更大的房子”，有人說“我打算找更好的工作”。后來，錢真的賺得更多，房子也換得更大，職位也連升好幾級(jí)，可是，他們并沒有變得更快樂，而且還是覺得不滿足：“唉！我應(yīng)該再多賺一點(diǎn)！
職位更高一點(diǎn)，想辦法過得更舒適！“這就是沒有”活在當(dāng)下“，就算得到再多，也不會(huì)覺得快樂，不僅現(xiàn)在不夠，以后永遠(yuǎn)也不會(huì)嫌夠。忘了真正的滿足不是在”以后“，而是在”此時(shí)此刻“，那些想追求的美好事物，不必費(fèi)心等到以后，現(xiàn)在便已擁有。假若你時(shí)時(shí)刻刻都將力氣耗費(fèi)在未知的未來，卻對(duì)眼前的一切視若無睹，你永遠(yuǎn)也不會(huì)得到快樂。一位作家這樣說過：”當(dāng)你存心去找快樂的時(shí)候，往往找不到，惟有讓自己活在‘現(xiàn)在’，全神貫注于周圍的事物，快樂便會(huì)不請(qǐng)自來。“或許人生的意義，不過是嗅嗅身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而已。畢竟，昨日已成歷史，明日尚不可知，只有”現(xiàn)在“才是上天賜予我們最好的禮物。
人生箴言：許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧！
活在當(dāng)下讀書筆記篇十二
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對(duì)這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者埃克哈特?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我們就會(huì)覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还约旱母冻鰮Q來了無盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇?而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下?！拔覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽光。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十三
作為一本純理論的心理學(xué)方面的書籍，書中免不了出現(xiàn)一些心理學(xué)概念，以及某些莫名其妙的邏輯。沒有關(guān)系，這并不影響一個(gè)心理學(xué)小白去讀這本書，并形成自己對(duì)當(dāng)下的理解。
當(dāng)下時(shí)刻，這是貫穿整本書的關(guān)鍵詞?！皶r(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才是真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過去和未來，你就會(huì)越多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最珍貴的東西。為什么？首先，因?yàn)樗俏ㄒ徽诖嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下空間中展開的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來不會(huì)不在此刻，未來也不會(huì)?！薄坝惺裁幢确磳?duì)生命本身，也就是當(dāng)下，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下，更瘋狂的嗎？”活在當(dāng)下，道理我們都懂，勸慰他人，鼓舞自己的陳詞濫調(diào)。如果整本書都是類似這種當(dāng)下是如何重要的告誡，也不會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生多達(dá)的觸動(dòng)。
臣服、寬恕、感受身體、沉默、關(guān)注，這是如何進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞
臣服即放下對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)的情緒的抗拒。“不管當(dāng)下時(shí)刻情況怎樣，心甘情愿的接受它，就像他是你選擇的一樣?？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友而不是敵人。這將會(huì)不可思議的改變你的整個(gè)生活?！碑?dāng)然，作者也強(qiáng)調(diào)，臣服并不是消極的“好吧，就這樣”的心態(tài)。臣服首先是接受已然發(fā)生的事情，比如你失業(yè)了，那么不要整天沉浸在失業(yè)的痛苦中，最應(yīng)該做的是接受，接受失業(yè)的事實(shí)。心里不要想著“如果……就好了”“假如……會(huì)這樣”，這都是對(duì)當(dāng)下的抗拒，從過去和未來尋找答案，肯定行不通的。接受了，這種臣服的心態(tài)就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)寧靜的空間，而你也會(huì)從一定程度上獲得解放?！敖邮墚?dāng)下的現(xiàn)實(shí)，然后采取行動(dòng)，盡最大努力從泥沼中爬出來?！边@是暫時(shí)性臣服，然后采取行動(dòng)。還有一種情況，作者認(rèn)為很多時(shí)候事情并不是我們想的那么糟糕，如過放下了心中的排斥和抗拒，以平和的心態(tài)重新審視現(xiàn)狀，也許情況就會(huì)變得不一樣了。“如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式?！?BR> 感受身體。如果還不知道如何臣服和寬恕的話，就閉上眼睛，感受自己的身體?！皩⒆⒁饬性谏眢w的不同部位，從腳到頭，再從頭到腳，盡可能地強(qiáng)烈地感受這些部位的生命能量，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場(chǎng)，并且去感受它?！盀槭裁凑f感受身體也可以進(jìn)入當(dāng)下呢？作者認(rèn)為，身體是意識(shí)與無意識(shí)的連接點(diǎn)，感受內(nèi)在的身體，即打開了意識(shí)的大門。我的理解是，感受的身體的時(shí)候，你變得集中在此時(shí)此刻，即經(jīng)由身體，慢慢的進(jìn)入了當(dāng)下。
等待、抗拒、消極心態(tài)、防衛(wèi)感、小我，這是為何無法進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞。
等待?！叭魏我环N形式的等待，都讓你無意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來。喪失了對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。所以請(qǐng)放棄‘等待‘這種思維狀態(tài)。當(dāng)你覺察到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如果你身處當(dāng)下時(shí)刻，你就不需要等待任何事情““‘某天，我會(huì)成功的?！愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你的大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)成未來目的的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)該給你帶來的歡樂?你是否在等待開始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的`當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎?”
抗拒。“你說的話不對(duì)“，“這件事情不是這樣的”，“好討厭這份工作啊”，抗拒體現(xiàn)在我們生活的方方面面?？咕茏屛覀儫o法活在當(dāng)下時(shí)刻?！耙措x開這種情境，要么接納它，其它一切的行為都是瘋狂，不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來。”
消極心態(tài)。“所有的消極心態(tài)都是由累積了心理時(shí)間(憂慮未來)以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕(否定現(xiàn)在)所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因?yàn)閷?duì)未來過于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由于過于關(guān)注過去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻所引起的?！薄艾F(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你還有什么問題。”“無論何時(shí)，當(dāng)你感受到內(nèi)心產(chǎn)生了消極心態(tài)時(shí)，把它看成是一種提示：注意，此時(shí)此刻，請(qǐng)保持警惕?！?BR> 防衛(wèi)感?！罢?qǐng)觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢？一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)思維創(chuàng)造出來的形象?！?BR> 小我?！靶∥沂且环N衍生出來的自我感覺，他需要認(rèn)同于外在事物，需要不斷的被維護(hù)和喂養(yǎng)。消極心態(tài)的唯一用處就是加強(qiáng)小我，這就是為什么小我喜歡它的原因?！?BR> 最后總結(jié)一下，我最喜歡的一句話是：拯救不在空間或時(shí)間內(nèi)，它就在此時(shí)此刻。接納或者采取行動(dòng)。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十四
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長時(shí)間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無為而治。
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過去念念不忘，對(duì)未來時(shí)時(shí)擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因?yàn)檫^去可以賦予你一個(gè)身份，而未來代表了一個(gè)救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實(shí)兩者都是幻象。(p47)。
原來我們一般人都活在時(shí)間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時(shí)間的限制，才有真正的自在。
時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時(shí)間—過去和未來，你就會(huì)愈多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會(huì)以為作者不重視時(shí)間，而其實(shí)這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會(huì)集中在當(dāng)下時(shí)刻，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話說，他們會(huì)繼續(xù)利用鍾表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來。(p55)。
從心理時(shí)間解放出來有許多好處，作者也提供實(shí)際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻?！?p201)。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個(gè)的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對(duì)身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會(huì)跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實(shí)的、嚴(yán)明的、覺醒的本質(zhì)性的東西不會(huì)死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認(rèn)識(shí)此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點(diǎn)缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號(hào)里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對(duì)追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯?？托利著，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f：“我沒有任何東西可以給你?！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁矗俊逼蜇せ卮鹫f：“什么也沒有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經(jīng)打開過箱子嗎？”“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有。”陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的。
名言。
“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息-----這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對(duì)美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用?！彼晕覀兛梢哉f，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響。《奇跡課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中?！?BR> 如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的，你已經(jīng)“征服了世界?！?，或者像佛陀說的“到達(dá)了彼岸?！?BR> 活在當(dāng)下讀書筆記篇十五
活在當(dāng)下，當(dāng)然意味著不要執(zhí)著于過去或者寄希望于未來。這句話說起來容易做起來難。難，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持時(shí)間是存在的。堅(jiān)持我們活在過去和未來。
其實(shí)我們執(zhí)著的時(shí)間概念，只是我們的心理時(shí)間。你認(rèn)為，除了當(dāng)下一刻，你的過去存在嗎？你的未來存在嗎？談?wù)勎业捏w會(huì)，我很多時(shí)候也常常不由自主地回憶過去的事，請(qǐng)注意，是“不由自主”，是一種被動(dòng)狀態(tài)地回顧，無意義的回望，回憶起痛苦的事，讓我當(dāng)下很難受；回憶起喜悅的事情，讓我當(dāng)下產(chǎn)生虛幻的幸福感。然后，有時(shí)我又為明天擔(dān)憂，書賣不好了怎么辦阿？嫁不出去被親戚鄙視怎么辦阿？(哈哈哈，鄙視我吧。)甚至，我們常常神經(jīng)質(zhì)地?fù)?dān)心明天的飛機(jī)或火車會(huì)不會(huì)失事。這是典型的“活在并不存在的明日”。(你以為明天一定存在嗎？汶川地震的罹難者前一天也以為明天存在。)當(dāng)然，艾克哈利也并非一票否決記憶的價(jià)值。他認(rèn)為，記憶可以在需要的時(shí)候調(diào)用(主動(dòng))，但是不要沉湎于記憶(被動(dòng))。
ok，我們用過去的記憶來鞏固自己虛幻的身份認(rèn)同，然后又借明日的目標(biāo)來妄想拯救自己，恰恰忘了能行動(dòng)的只有當(dāng)下這一刻。所以，克里希那穆提說，不要說我們即將變得怎樣，而要當(dāng)下就變得怎樣，覺悟只在當(dāng)下，無所謂“慢慢覺悟”。你不可能明天突然變得不暴力，你只能當(dāng)下就不暴力；你不可能明天突然變得很成功，你只能當(dāng)下就進(jìn)入成功者狀態(tài)。這也可以解釋《秘密》一書里所提的吸引力原則。吸引力原則并非說你去幻象明天會(huì)怎樣，明天就會(huì)變成那樣，而是，你當(dāng)下就認(rèn)為自己已經(jīng)在路上。全身心地認(rèn)可自己那個(gè)夢(mèng)想，這種對(duì)自己對(duì)宇宙的信任會(huì)為你吸引來你需要的資源。
是的，從時(shí)間的睡夢(mèng)中覺醒，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。當(dāng)下的力量才能讓你智慧地行動(dòng)起來，一切問題，在行動(dòng)開始后便消融(做和發(fā)生實(shí)事上是同一個(gè)過程)。答案浮現(xiàn)，也便無所謂問題了。剩下的只有“按著答案去執(zhí)行，然后讓結(jié)果自然出現(xiàn)”罷了。(自助，爾后天助之)但是有創(chuàng)造性的答案浮現(xiàn)的前提是，你是否停止思維，創(chuàng)造空白讓意識(shí)降臨！
那么，只有結(jié)束時(shí)間的幻象，不要在糾葛于過去的身份，也不要幻想從未來得到救贖，你才能喜悅、輕松地執(zhí)行當(dāng)下的事情。不要過多地去擔(dān)憂結(jié)果，關(guān)注事情本身就行。如果足夠?qū)Ｗ?，真正的問題和答案就會(huì)浮現(xiàn)。你就會(huì)有很好的策略了。(書中說，很多人之所有沒有創(chuàng)造力，不是因?yàn)椴粫?huì)思考，而是思考太多。)。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十六
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對(duì)我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩來使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問題。那時(shí)候的詩頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。
到了高中，我開始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒感覺要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過我漸漸覺得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案;它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
作者首先指出我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兊拇竽X思維。思維其實(shí)也不是問題，問題是我們不會(huì)去控制自己的思維，使自己成為“強(qiáng)迫性思維”的受害者。思維并不等同于存在，我們并不是我們的思維，大腦。思維總是努力在創(chuàng)造一個(gè)小我去取得你的認(rèn)同，它不時(shí)地在你的腦海中回放你的過去或暢想未來，使你要么沉浸在過去的痛苦中要么沉浸在未來的虛幻中，而不是活在當(dāng)下。這也就是為什么人有時(shí)候會(huì)因一件小事而耿耿于懷，或總是想起那些令自己十分尷尬的事，其實(shí)也沒什么大不了的。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現(xiàn)在的自己看待過去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過錯(cuò)，但我們也在過錯(cuò)中成長，經(jīng)歷過的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒經(jīng)歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛看電影動(dòng)畫片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處;感動(dòng)于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著;忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent。”也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見到一只喜鵲飛過會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十七
不要通過他人或者事物去尋找一些它們不能給予的東西—身份認(rèn)同、永恒和滿足的感覺。
不要去依賴，不要去相信他們帶給你的安慰，不要讓你陷于失去的痛苦，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不要去相信和期待他們能給予你想要的，不要對(duì)外界抱有期望、信任、依賴，不要相信那些幻象。
不要去尋覓愛你的人，不要為感受不到他人的認(rèn)同與喜愛而悲哀，不用自憐，不要用他人對(duì)你的評(píng)價(jià)來鞏固和確認(rèn)你的自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。不要把對(duì)自己的期望和認(rèn)同建立在他人對(duì)你的看法和取得的世俗成就上。
不要用自我懷疑和自我攻擊的方式試圖彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)和道歉挽回。
不要再陷于不可控的過去和虛無縹緲的未來，不要把它們當(dāng)做你的痛苦之源和救贖之旅，它們不可控，唯有現(xiàn)在是可控的。
那你要做什么呢？你要做的是：
最大程度的悅納自我，最大程度的'享受和關(guān)注當(dāng)下。相信你自己，關(guān)心你自己，陪伴你自己，鼓勵(lì)你自己，反思你自己，提升你自己，愛你自己。接納你自己。無論她有沒有你討厭的地方，無論她有沒有你喜歡的地方。你討厭哪一點(diǎn)就去盡量改，你喜歡哪一點(diǎn)就去維持，不用去在意別人。哪怕失敗了也沒有關(guān)系，重來一次就好了，只要去做了，即使結(jié)果是錯(cuò)的也比躺尸無作為好。你不是為別人，不需要有太大壓力。你就是你，你要有足夠的時(shí)間和耐心相信自己會(huì)一步一步成長起來，也不用太過于焦急。原諒自己因愚昧無知而犯下的過錯(cuò)。一直自責(zé)和愧疚不會(huì)讓你有力氣去改正錯(cuò)誤，它只會(huì)耗盡你的精力讓你再一次無意識(shí)地陷入同一種錯(cuò)誤，如此循環(huán)往復(fù)。我相信你已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。
像對(duì)待最好的朋友一樣對(duì)待你自己。她傷心難過了你會(huì)說“乖，抱抱你”，她取得了小成就你會(huì)說“哇!你真棒呀!好厲害!”，她做錯(cuò)了事情你會(huì)說“沒關(guān)系你也不是故意的”(當(dāng)然如果這個(gè)錯(cuò)誤牽扯到自己可能還是會(huì)有膈應(yīng)，但盡量和解，除非原則性的錯(cuò)誤。)，你會(huì)想要珍惜她愛護(hù)她關(guān)心她，請(qǐng)你對(duì)自己也這樣。學(xué)會(huì)主動(dòng)去做一些事情說一些話來表達(dá)你對(duì)家人朋友的珍惜和愛護(hù)?？傊?，善待你自己，學(xué)會(huì)關(guān)注和接受當(dāng)下，認(rèn)真做你必須要做的事，適度與他人建立聯(lián)結(jié)，但不要依賴。對(duì)于他人，在你還需要努力去安撫你自己的時(shí)候，堅(jiān)持最低底限的禮貌與善意就好，世人皆苦，承認(rèn)自己的無能。既然你自知無法給予，請(qǐng)遠(yuǎn)離，不要給人家幻象。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十八
我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的愛情，如果我沒經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今天、明天和昨天，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無所有。
書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂呢!
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。"時(shí)間只是一個(gè)幻想"。只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)趺赐ㄟ^臨在狀態(tài)達(dá)到徹底的愉悅、平和和寧靜，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放;怎么通過痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放;怎樣通過當(dāng)下連接本然的自己。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的愛情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌约?，正視生命的本然，"不扭曲，不變形"，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，"以無為而有為"。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。
這句話雖平常，但是卻讓我們懂得，應(yīng)該怎么去順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡!
同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周圍的小麻煩，享受自己的小快樂;富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些"坐在寶馬里哭"的人并不一定幸福!
活在當(dāng)下讀書筆記篇十九
最近，讀了德國人埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對(duì)這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來，我們對(duì)曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的`身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說話。愛護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識(shí)去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o窮無盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因?yàn)樗麄儯瑳]有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十
讀了將近6個(gè)半小時(shí)才讀完。早幾年前就有了這本書的紙質(zhì)版，一直沒有去讀，現(xiàn)在想想其實(shí)現(xiàn)在讀也許是最好的時(shí)機(jī)。作者的每句話都是我這些年的真實(shí)感受和經(jīng)歷，所以讀起來才更加明白其中真理。領(lǐng)悟是身，心，靈三方面的全面認(rèn)識(shí)。就好像開車，你知道怎么開，但只有坐在駕駛室，擰開鑰匙，手握方向盤，腳踩油門的時(shí)候才能領(lǐng)悟開車是怎么一回事。
剛剛好。
從一開始怨恨我自己，怨恨原生家庭，怨恨爸媽；到思維層面與自己和解，和父母和解；再到現(xiàn)在接受自己的無意識(shí)，接受自己二十多年無意識(shí)所創(chuàng)造的我的內(nèi)在世界，外在的生活情境。幾年時(shí)間成長了許多。
小我以痛苦為食，且讓我們認(rèn)同于痛苦，給人虛幻的自我感。所以神經(jīng)癥患者不愿意從痛苦中走出，受過傷害的人認(rèn)同于痛苦是人生的底色，進(jìn)而封閉自己，學(xué)會(huì)偽裝。外在平靜的我們，內(nèi)心上演著自怨自艾，怨天尤人，顧影自憐的'戲碼。
識(shí)破小我的偽裝很簡(jiǎn)單，關(guān)注內(nèi)在升騰起的情緒，感受，思維。情緒，感受和思維是小我賴以生存的保障。但當(dāng)我們有意識(shí)的關(guān)注這些時(shí)，小我的力量即刻得以瓦解。
善與惡從來不是對(duì)立的，善里包含著惡，惡是來提醒我們無意識(shí)的存在，包圍著惡的能量，同樣也期待著解放，期待著為愛所包圍，宇宙的一切都期望回歸到本然狀態(tài)，期待著愛。
謝謝你，我愛你。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十一
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯亍Ｍ欣摹懂?dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十二
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊(cè)有?？斯?托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。
開篇埃克哈特說：“你生存的這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣得以實(shí)現(xiàn)，你看，你是多么重要！
快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度?？鞓肥且环N心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們?cè)谌松穆吠旧?，與快樂一起出發(fā)！
這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實(shí)用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個(gè)路標(biāo)，他可以使你的生活更加提高一個(gè)層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要。。。。他可以讓我們生活得更加自由，快樂，開心，面對(duì)生活我們多了份自強(qiáng)和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起！
閱讀此書對(duì)我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，不能很好地從過去走出來，懷念不切實(shí)際的事情，擔(dān)心未來的危險(xiǎn)前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自己很多方面沒有理解，今天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己，他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個(gè)的理論和見解是一致的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十三
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯?？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我們就會(huì)覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽光。
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對(duì)我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩來使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問題。那時(shí)候的詩頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。
到了高中，我開始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒感覺要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過我漸漸覺得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案；它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現(xiàn)在的自己看待過去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過錯(cuò)，但我們也在過錯(cuò)中成長，經(jīng)歷過的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒經(jīng)歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛看電影動(dòng)畫片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處；感動(dòng)于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著；忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent.”也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見到一只喜鵲飛過會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
奧修大師的論述：存在，靜心，時(shí)間的虛幻，跟作者幾乎一致，只是作者的主線更加明晰：強(qiáng)迫性無意識(shí)思維(即佛家：念頭，即道家：有為)以及心理時(shí)間的積累對(duì)世間的心理投射是人類痛苦的根源。
我之為我正是對(duì)這些思維幻覺的不斷認(rèn)同無法自拔。世界文化偏見正是根源于此。
無意識(shí)思維(古語：人心)的難伏之處在于：你想(即：強(qiáng)迫性思維，即：有為)空，它就會(huì)給你創(chuàng)造出一個(gè)“空”。
你想靜，想虛，想善，想美，想天堂，想地獄，它都會(huì)給你一一創(chuàng)造(心理投射)出來(呵呵，而且人人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同)，這自然已非本體的存在了。清凈經(jīng)：人神本清而心擾之，人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?？梢娗鍍羰枪且颍灿涡牟攀切扌械囊?。不去遣欲澄心，而去求清求靜，真是倒果為因。
所以我佛說：悟則眾生即佛，迷則佛即眾生。眾生本具如來智慧德性，但“顛倒妄想，認(rèn)賊(無意識(shí)思維)作父”故為凡夫。
在鬼窟子里做活計(jì)，知見立知即無明本，見思惑，所知障，美之為美，善之為善，正是對(duì)這種思維投射的剖析。
六祖云：無念位宗(脫離對(duì)思維的無意識(shí)認(rèn)同)。
無相為體(思維的觀察者)。
無住為本(當(dāng)下全意識(shí)臨在)。
道家云：無心無我(脫離對(duì)思維的無意識(shí)認(rèn)同)。
無事無為(思維的觀察者，當(dāng)下全意識(shí)臨在)。
佛家云：念念覺/狂心頓歇，斯即菩提/打得念頭死，允你法界身。
大學(xué)云：知止而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
王陽明云：去人欲，存天理，致良知。
作者的著作可能是道德經(jīng)，金剛經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，壇經(jīng)，對(duì)生命實(shí)相的指示的現(xiàn)代解讀。
道家神修丹法講究明心見性，心死神活，不起心，不動(dòng)心，修無心，克制后天識(shí)神以啟動(dòng)先天元神，苦口婆心強(qiáng)調(diào)修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，早服謂之重積德。不正是臣服！
無為，清凈，應(yīng)無所住，不正是思維的觀察者，根植于當(dāng)下的全意識(shí)臨在！
如董老所言，外在的生滅不過是歷史在人心視窗上的顯示變換，無非審美！
關(guān)鍵還是目前的教育形式下人類對(duì)于強(qiáng)迫性思維的無意識(shí)認(rèn)同。
在沒有止定安而后慮(思維)的產(chǎn)物，只能是思維幻覺投射的怪物。
?？斯?托利的可貴之處在于用現(xiàn)代的語言總結(jié)出脫離無意識(shí)思維的要點(diǎn)：當(dāng)下全意識(shí)的臨在。南懷瑾，元音大師的教法于此并無二致。但作者作為一個(gè)開悟的現(xiàn)代人并不屬于任何一個(gè)宗教派別(無心理性標(biāo)簽)，其立場(chǎng)，用意，語言更貼近現(xiàn)代人所處的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，故對(duì)于國人來說，可以從一種現(xiàn)代的理解方式方法進(jìn)入古老禪宗的門徑。
給現(xiàn)代修行人提供了一種合乎現(xiàn)代思維方式的日常修心法門。
目前的許多心理。
勵(lì)志。
書籍，大多也是思維的游戲，不過是把這種心理投射優(yōu)化一些，如不能就進(jìn)入全意識(shí)臨在的當(dāng)下，獲得內(nèi)心真正的寧靜，一切最終是徒然。
存在之性，即真我之性，當(dāng)下即解脫。解脫也無解脫，只是當(dāng)下全意識(shí)的臨在！
活在當(dāng)下讀書筆記篇二十四
本周最大的收獲，讀了這本《當(dāng)下的力量》，似懂非懂，但是有些覺悟，學(xué)習(xí)到了一些東西。
經(jīng)典語錄：
為什么當(dāng)下是最寶貴的事物？因?yàn)樗俏ㄒ唬彩撬心隳軗碛械?。你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間之間展開的，而這個(gè)永恒的當(dāng)下也是唯一不變的常數(shù)。生命就是當(dāng)下，你的生命從來沒有一刻不是在當(dāng)下，將來也不會(huì)有。
沒有任何事物可以在過去發(fā)生，它只能在當(dāng)時(shí)的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會(huì)在將來發(fā)生，它只會(huì)發(fā)生在當(dāng)下。
唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過去瓦解的地方，就是當(dāng)下。
時(shí)間當(dāng)中不會(huì)有救贖，你無法在未來獲得解脫。
臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。
做事的方法永遠(yuǎn)比你做的事來得重要。
不要關(guān)切你行動(dòng)的果實(shí)，而是關(guān)注行動(dòng)本身。瓜熟自然落地，行動(dòng)的結(jié)果也自然會(huì)在最佳時(shí)刻呈現(xiàn)。
壓力的產(chǎn)生，是因?yàn)槟闵碓诖说貐s想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進(jìn)到未來。
在實(shí)際生活當(dāng)中，你需要應(yīng)對(duì)、處理的，不過就是此時(shí)此刻。
等待是一種心智狀態(tài)。基本上，它意味著你要的`是未來，不要此時(shí)此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。無論何種等待，都會(huì)讓你無意識(shí)地在兩個(gè)狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個(gè)是此時(shí)此地，另一個(gè)是投射出的未來。這樣一來，你會(huì)失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。
我的感悟：從過去和未來的心智中解脫出來，不再受控于“小我”，專注當(dāng)下——此時(shí)此刻，把每個(gè)“當(dāng)下”認(rèn)真度過，用每個(gè)有質(zhì)量的“當(dāng)下”累積未來。