總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目標(biāo)和重點(diǎn)。如果你正在苦惱如何寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇一
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇三
周國(guó)平的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間。回歸簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周國(guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周國(guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱螅驗(yàn)槲覀冇泻穸?，這個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
本人最近在看周國(guó)平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒(méi)有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒(méi)把雜志找出來(lái)，倒把這本書(shū)翻了出來(lái)，這一翻，我才知道，我錯(cuò)過(guò)了一本怎樣的好書(shū)。
這本書(shū)是我在廣州深圳八卦嶺那個(gè)小小的書(shū)城買的，上面的扉頁(yè)邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著“購(gòu)于7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個(gè)有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書(shū)，也忘記了是怎樣的購(gòu)買沖動(dòng)買下了這本書(shū)，總之四年來(lái)，我從來(lái)，沒(méi)有翻過(guò)它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來(lái)，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來(lái)，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書(shū)!這是怎樣的書(shū)呢?淺灰色的封面畫(huà)著零星的幾枝枯枝，簡(jiǎn)單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開(kāi)目錄，上面寫(xiě)著這是一個(gè)探索境遇與心情，困惑與覺(jué)悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書(shū)，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書(shū)，是一本在我那個(gè)年齡看不懂的書(shū)——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時(shí)候，它說(shuō)的一些話，就象從自己心里走出來(lái)的一樣，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，對(duì)了，就是這樣，就是這個(gè)意思，它怎么跟我想的一樣呢?也許，這是一本年輕的自己買給未來(lái)自己的書(shū)，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會(huì)擁有了足夠的感悟和閱歷，會(huì)擁有足夠的智慧來(lái)與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個(gè)世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺(jué)，如果可以，我希望能讀到更多好的書(shū)，今后少一點(diǎn)玩無(wú)聊的游戲。
初識(shí)周國(guó)平，是通過(guò)他的散文集《安靜》;真正欽慕周國(guó)平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國(guó)平對(duì)人生和寫(xiě)作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺(jué)會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又不知不覺(jué)地凋謝了。我感到惋惜，于是寫(xiě)作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M(jìn)自己的精神倉(cāng)庫(kù)里去的東西，我就堅(jiān)決不寫(xiě)，不管它們能給我換來(lái)怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無(wú)當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說(shuō)，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠(chéng)實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會(huì)永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國(guó)平看作是他們的公開(kāi)發(fā)言人。
這本書(shū)被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周國(guó)平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價(jià)值性事件已全部囊括。周國(guó)平說(shuō)自己的寫(xiě)作之路就是在困惑中尋求覺(jué)悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無(wú)一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對(duì)這一切作出評(píng)判。這時(shí)的人離動(dòng)物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時(shí)刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語(yǔ)言與存在的問(wèn)題，在這里不多談。就像王安憶說(shuō)的，讀書(shū)是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮?shū)常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開(kāi)了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書(shū)都是妙語(yǔ)迭出的。
看完此書(shū)，最大的感慨便是原來(lái)自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個(gè)寫(xiě)一篇三段論的，需要拿幾個(gè)漂亮的“哲學(xué)故事”來(lái)支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時(shí)代。想到這里，并不禁為過(guò)去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的__”“一生要做的__”這樣的書(shū)籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過(guò)程而非知識(shí)的清單。就像希望是我們尋找希望的過(guò)程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說(shuō)語(yǔ)言是符號(hào)，我不希望哲學(xué)是那個(gè)充滿誘惑力和指向性的符號(hào)。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問(wèn)題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過(guò)偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢(mèng)，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國(guó)平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對(duì)人生問(wèn)題的思考和卓見(jiàn)。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會(huì)困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興?如果我們想生活得開(kāi)心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
白天很多想不通的問(wèn)題，回家讀大師的書(shū)，心里就會(huì)得到安撫。不用一頁(yè)一頁(yè)翻著讀，你可以遇到問(wèn)題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁(yè)讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個(gè)沒(méi)有自己主見(jiàn)的人，那么，這書(shū)是非常值得一看的，與其說(shuō)是本書(shū)，不如說(shuō)是本人生辭典!
不是我們不思考人生，而是人生沒(méi)有給我們選擇的機(jī)會(huì)。哲人都說(shuō)，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內(nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國(guó)平說(shuō)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個(gè)人顯露自己的真性情很簡(jiǎn)單，但要真正出于公平和正義，那就不簡(jiǎn)單了。人人都想活出個(gè)樣來(lái)，周國(guó)平卻認(rèn)為人應(yīng)該活出個(gè)味來(lái)。古人也說(shuō)，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，于天地間存在。
佛說(shuō)，人生的三重境界：見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己?？梢?jiàn)，見(jiàn)自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒(méi)有看見(jiàn)真正的自己。既然無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)的自己，不如像李誕一樣，做一個(gè)淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時(shí)代，都能專注于自我，專注于靈魂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，乏味是人生最大的敗筆。每個(gè)人都熱愛(ài)生命，但怎樣才算珍惜生命?碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，還是做一些有意義的事情?意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
喜歡周國(guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周國(guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。快樂(lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的'自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇四
《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書(shū)是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書(shū)，心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的真正價(jià)值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書(shū)有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇五
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟疲粸樗说男袨樗笥?，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇六
年初的時(shí)候購(gòu)得此書(shū)，在這將近一年的時(shí)間里，這本書(shū)一直在我床頭陪伴著我，每天或每?jī)商熳x一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對(duì)于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書(shū)這樣的評(píng)價(jià)“讀了這本書(shū)，她使粗暴的人變得溫柔;使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng);使無(wú)主心骨的人變得有主見(jiàn);使破碎的心重新得到吻合;使矛盾的雙方重新言歸于好;使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無(wú)法抗拒的魅力。
在這么短短一篇中要細(xì)談此書(shū)給我的震憾與感動(dòng)，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書(shū)中的幾個(gè)短篇書(shū)題，來(lái)談下自己的感受。
《獨(dú)處》——“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來(lái)，回到了自己”。
我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽(yáng)光下悠然看書(shū)喝茶的感覺(jué)，也渴望一個(gè)人住在大山里沒(méi)有電話騷擾沒(méi)有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺(jué)。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹(shù)木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來(lái)說(shuō)還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我總覺(jué)得這是很大的遺憾。正如周先生在書(shū)中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。
《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價(jià)值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅(jiān)持對(duì)于人類精神價(jià)值的信念，從而有精神上的充實(shí)自足。優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛(ài)……”
這是《人生哲思錄》第259頁(yè)關(guān)于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開(kāi)人類，一個(gè)人再獨(dú)特，再獨(dú)立，你依然離不開(kāi)人類這個(gè)種族，因?yàn)閭€(gè)人的精神的獨(dú)特都緣于對(duì)人類精神價(jià)值的追求，離開(kāi)了人類群體，你的獨(dú)特的精神價(jià)值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特精神，正是依賴于它對(duì)人類精神的不斷探索，誰(shuí)也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個(gè)人根據(jù)自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。
一個(gè)人的價(jià)值與整個(gè)人類的價(jià)值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體精神才能豐富和完善整個(gè)人類的精神領(lǐng)域，所以，個(gè)人的存在依賴于整個(gè)人類的存在，依賴于整個(gè)人類精神價(jià)值的存在和認(rèn)同，人類的精神價(jià)值同樣離不開(kāi)獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒(méi)有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領(lǐng)域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類精神的秘密。誰(shuí)又能保證或預(yù)言你就是人類全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無(wú)法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過(guò)不同的視角尋找人類精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來(lái)，是天神，懷有你自己的獨(dú)特性就足矣。尊重別人的獨(dú)特性。
《超脫》——周國(guó)平先生提倡人需要重視精神活動(dòng)，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對(duì)事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩(shī)句是“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。
超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美;給心靈一些空間和時(shí)間，來(lái)回味體會(huì)自己最近做的事情。但超脫又不能過(guò)于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結(jié)果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面;一個(gè)好動(dòng)，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能;一個(gè)好靜，經(jīng)常對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺(jué)之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。
閱讀一本好書(shū)，就等于在和一個(gè)靈魂溝通。很多特立獨(dú)行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當(dāng)代他沒(méi)有感覺(jué)到它的思想被認(rèn)同，但他仍然堅(jiān)信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書(shū)面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。
最后想以書(shū)中這樣一段話來(lái)結(jié)尾：“孤獨(dú)中有大快樂(lè)，溝通中也有大快樂(lè)，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂(lè)。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂(lè)。所以，前提是靈魂的富有。對(duì)于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂(lè)?！?BR> 不斷豐富自己的靈魂吧!你會(huì)享受到最大的快樂(lè)!
人生哲思錄讀書(shū)心得篇七
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫的最愛(ài)。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本200余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過(guò)得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說(shuō)，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說(shuō)從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無(wú)欣慰，黯然而又稍覺(jué)輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨。“一個(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇八
喜歡周國(guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周國(guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇九
周國(guó)平的'《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周國(guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周國(guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸?，這個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十
“人生終究是漫長(zhǎng)的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾。”
這是上海市向明中學(xué)高三(9)班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫(xiě)下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來(lái)西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽”高中組的一等獎(jiǎng)。
8月25日是上海書(shū)展的最后一天，上述大賽頒獎(jiǎng)典禮在上海展覽中心舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書(shū)館副館長(zhǎng)周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎(jiǎng)典禮。會(huì)上，葉辛先生和獲獎(jiǎng)師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長(zhǎng)”，目前青少年的閱讀、寫(xiě)作現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了交流。
每年的閱讀報(bào)告大賽都會(huì)有一個(gè)主題，今年中學(xué)組的主題是“對(duì)話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱得上是“經(jīng)典”?中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席葉辛認(rèn)為，經(jīng)過(guò)一代又一代人的篩選，流傳下來(lái)的都是好作品，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》，經(jīng)歷過(guò)幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國(guó)人都在讀它們，而且都讀出意味來(lái)了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典?葉辛說(shuō)，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會(huì)作用于你的身心，改變你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫(huà)的人物個(gè)性等，都會(huì)潛移默化地影響你對(duì)人生的態(tài)度，并默默作用于整個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。婁山中學(xué)語(yǔ)文教師湯雅華認(rèn)為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識(shí)難以形成知識(shí)體系，對(duì)人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨(dú)立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨(dú)立的靈魂。
通過(guò)這些讀書(shū)報(bào)告，葉辛等評(píng)委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對(duì)于缺少生活體驗(yàn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何提高自己的思考力?評(píng)委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫(xiě)得好與否，關(guān)鍵是什么?”在互動(dòng)環(huán)節(jié)，針對(duì)讀者的這一問(wèn)題，評(píng)委們一致認(rèn)為，獨(dú)特的思想和真實(shí)的情感最能打動(dòng)人。
有評(píng)委表示，好文章往往在樸實(shí)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著作者的觀點(diǎn)或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫(xiě)作的“短板”，解決辦法仍是多讀書(shū)、讀好書(shū)。
全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽由上海作家協(xié)會(huì)、上海教育報(bào)刊總社、上海圖書(shū)館、商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司、《澳門日?qǐng)?bào)》等聯(lián)合主辦，《少年日?qǐng)?bào)》《上海中學(xué)生報(bào)》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動(dòng)中華文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛(ài)華文母語(yǔ)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣;促進(jìn)中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十一
據(jù)說(shuō)這是古羅馬皇帝在馬背上寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū)，我對(duì)這本書(shū)最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書(shū)名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說(shuō)海洋中了。重新拾起是過(guò)年期間閑來(lái)無(wú)事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書(shū)架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問(wèn)書(shū)架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫(xiě)的什么。我一看推薦語(yǔ)說(shuō)他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書(shū)是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來(lái)了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來(lái)，去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的，我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來(lái)就為了享樂(lè)的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問(wèn)你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說(shuō)的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開(kāi)始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十二
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤(pán)點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理。“適”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲。《沉思錄》辯證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十四
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任。《沉思錄》與其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十五
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫(xiě)的。
讀后感。
總感覺(jué)有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想平靜安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書(shū)”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫(xiě)成的書(shū)。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！??！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫(xiě)作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫(xiě)作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
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人生哲思錄讀書(shū)心得篇十六
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過(guò)這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來(lái)這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒(méi)有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺(jué)，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來(lái)，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來(lái)看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂(lè)時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒(méi)有什么能比它們更使人快樂(lè)的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽(tīng)別人所說(shuō)的話，盡可能地進(jìn)入說(shuō)話者的心靈。
沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒(méi)有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇一
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇二
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇三
周國(guó)平的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間。回歸簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周國(guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周國(guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱螅驗(yàn)槲覀冇泻穸?，這個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
本人最近在看周國(guó)平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒(méi)有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒(méi)把雜志找出來(lái)，倒把這本書(shū)翻了出來(lái)，這一翻，我才知道，我錯(cuò)過(guò)了一本怎樣的好書(shū)。
這本書(shū)是我在廣州深圳八卦嶺那個(gè)小小的書(shū)城買的，上面的扉頁(yè)邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著“購(gòu)于7。16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個(gè)有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書(shū)，也忘記了是怎樣的購(gòu)買沖動(dòng)買下了這本書(shū)，總之四年來(lái)，我從來(lái)，沒(méi)有翻過(guò)它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來(lái)，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來(lái)，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書(shū)!這是怎樣的書(shū)呢?淺灰色的封面畫(huà)著零星的幾枝枯枝，簡(jiǎn)單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開(kāi)目錄，上面寫(xiě)著這是一個(gè)探索境遇與心情，困惑與覺(jué)悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書(shū)，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書(shū)，是一本在我那個(gè)年齡看不懂的書(shū)——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時(shí)候，它說(shuō)的一些話，就象從自己心里走出來(lái)的一樣，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，對(duì)了，就是這樣，就是這個(gè)意思，它怎么跟我想的一樣呢?也許，這是一本年輕的自己買給未來(lái)自己的書(shū)，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會(huì)擁有了足夠的感悟和閱歷，會(huì)擁有足夠的智慧來(lái)與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個(gè)世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺(jué)，如果可以，我希望能讀到更多好的書(shū)，今后少一點(diǎn)玩無(wú)聊的游戲。
初識(shí)周國(guó)平，是通過(guò)他的散文集《安靜》;真正欽慕周國(guó)平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國(guó)平對(duì)人生和寫(xiě)作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺(jué)會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又不知不覺(jué)地凋謝了。我感到惋惜，于是寫(xiě)作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M(jìn)自己的精神倉(cāng)庫(kù)里去的東西，我就堅(jiān)決不寫(xiě)，不管它們能給我換來(lái)怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無(wú)當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說(shuō)，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠(chéng)實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會(huì)永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國(guó)平看作是他們的公開(kāi)發(fā)言人。
這本書(shū)被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周國(guó)平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價(jià)值性事件已全部囊括。周國(guó)平說(shuō)自己的寫(xiě)作之路就是在困惑中尋求覺(jué)悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無(wú)一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對(duì)這一切作出評(píng)判。這時(shí)的人離動(dòng)物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時(shí)刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語(yǔ)言與存在的問(wèn)題，在這里不多談。就像王安憶說(shuō)的，讀書(shū)是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮?shū)常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開(kāi)了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書(shū)都是妙語(yǔ)迭出的。
看完此書(shū)，最大的感慨便是原來(lái)自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個(gè)寫(xiě)一篇三段論的，需要拿幾個(gè)漂亮的“哲學(xué)故事”來(lái)支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時(shí)代。想到這里，并不禁為過(guò)去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的__”“一生要做的__”這樣的書(shū)籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過(guò)程而非知識(shí)的清單。就像希望是我們尋找希望的過(guò)程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說(shuō)語(yǔ)言是符號(hào)，我不希望哲學(xué)是那個(gè)充滿誘惑力和指向性的符號(hào)。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問(wèn)題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過(guò)偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢(mèng)，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國(guó)平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對(duì)人生問(wèn)題的思考和卓見(jiàn)。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個(gè)人可能都說(shuō)過(guò)：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會(huì)困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興?如果我們想生活得開(kāi)心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
白天很多想不通的問(wèn)題，回家讀大師的書(shū)，心里就會(huì)得到安撫。不用一頁(yè)一頁(yè)翻著讀，你可以遇到問(wèn)題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁(yè)讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個(gè)沒(méi)有自己主見(jiàn)的人，那么，這書(shū)是非常值得一看的，與其說(shuō)是本書(shū)，不如說(shuō)是本人生辭典!
不是我們不思考人生，而是人生沒(méi)有給我們選擇的機(jī)會(huì)。哲人都說(shuō)，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內(nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國(guó)平說(shuō)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個(gè)人顯露自己的真性情很簡(jiǎn)單，但要真正出于公平和正義，那就不簡(jiǎn)單了。人人都想活出個(gè)樣來(lái)，周國(guó)平卻認(rèn)為人應(yīng)該活出個(gè)味來(lái)。古人也說(shuō)，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，于天地間存在。
佛說(shuō)，人生的三重境界：見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己?？梢?jiàn)，見(jiàn)自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒(méi)有看見(jiàn)真正的自己。既然無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)的自己，不如像李誕一樣，做一個(gè)淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時(shí)代，都能專注于自我，專注于靈魂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，乏味是人生最大的敗筆。每個(gè)人都熱愛(ài)生命，但怎樣才算珍惜生命?碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，還是做一些有意義的事情?意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
喜歡周國(guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周國(guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。快樂(lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的'自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇四
《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書(shū)是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書(shū)，心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的真正價(jià)值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書(shū)有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇五
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟疲粸樗说男袨樗笥?，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇六
年初的時(shí)候購(gòu)得此書(shū)，在這將近一年的時(shí)間里，這本書(shū)一直在我床頭陪伴著我，每天或每?jī)商熳x一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對(duì)于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書(shū)這樣的評(píng)價(jià)“讀了這本書(shū)，她使粗暴的人變得溫柔;使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng);使無(wú)主心骨的人變得有主見(jiàn);使破碎的心重新得到吻合;使矛盾的雙方重新言歸于好;使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無(wú)法抗拒的魅力。
在這么短短一篇中要細(xì)談此書(shū)給我的震憾與感動(dòng)，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書(shū)中的幾個(gè)短篇書(shū)題，來(lái)談下自己的感受。
《獨(dú)處》——“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來(lái)，回到了自己”。
我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽(yáng)光下悠然看書(shū)喝茶的感覺(jué)，也渴望一個(gè)人住在大山里沒(méi)有電話騷擾沒(méi)有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺(jué)。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹(shù)木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來(lái)說(shuō)還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我總覺(jué)得這是很大的遺憾。正如周先生在書(shū)中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。
《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價(jià)值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅(jiān)持對(duì)于人類精神價(jià)值的信念，從而有精神上的充實(shí)自足。優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛(ài)……”
這是《人生哲思錄》第259頁(yè)關(guān)于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開(kāi)人類，一個(gè)人再獨(dú)特，再獨(dú)立，你依然離不開(kāi)人類這個(gè)種族，因?yàn)閭€(gè)人的精神的獨(dú)特都緣于對(duì)人類精神價(jià)值的追求，離開(kāi)了人類群體，你的獨(dú)特的精神價(jià)值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特精神，正是依賴于它對(duì)人類精神的不斷探索，誰(shuí)也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個(gè)人根據(jù)自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。
一個(gè)人的價(jià)值與整個(gè)人類的價(jià)值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體精神才能豐富和完善整個(gè)人類的精神領(lǐng)域，所以，個(gè)人的存在依賴于整個(gè)人類的存在，依賴于整個(gè)人類精神價(jià)值的存在和認(rèn)同，人類的精神價(jià)值同樣離不開(kāi)獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒(méi)有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領(lǐng)域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類精神的秘密。誰(shuí)又能保證或預(yù)言你就是人類全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無(wú)法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過(guò)不同的視角尋找人類精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來(lái)，是天神，懷有你自己的獨(dú)特性就足矣。尊重別人的獨(dú)特性。
《超脫》——周國(guó)平先生提倡人需要重視精神活動(dòng)，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對(duì)事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩(shī)句是“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。
超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美;給心靈一些空間和時(shí)間，來(lái)回味體會(huì)自己最近做的事情。但超脫又不能過(guò)于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結(jié)果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面;一個(gè)好動(dòng)，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能;一個(gè)好靜，經(jīng)常對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺(jué)之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。
閱讀一本好書(shū)，就等于在和一個(gè)靈魂溝通。很多特立獨(dú)行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當(dāng)代他沒(méi)有感覺(jué)到它的思想被認(rèn)同，但他仍然堅(jiān)信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書(shū)面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。
最后想以書(shū)中這樣一段話來(lái)結(jié)尾：“孤獨(dú)中有大快樂(lè)，溝通中也有大快樂(lè)，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂(lè)。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂(lè)。所以，前提是靈魂的富有。對(duì)于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂(lè)?！?BR> 不斷豐富自己的靈魂吧!你會(huì)享受到最大的快樂(lè)!
人生哲思錄讀書(shū)心得篇七
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫的最愛(ài)。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本200余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過(guò)得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說(shuō)，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說(shuō)從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無(wú)欣慰，黯然而又稍覺(jué)輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨。“一個(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇八
喜歡周國(guó)平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開(kāi)始思考。既簡(jiǎn)單純粹，又有深度。
讀完周國(guó)平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀(或者說(shuō)，之前沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開(kāi)始思考形成自己的價(jià)值觀)，重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書(shū)，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來(lái)沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對(duì)生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺(jué)得，我熱愛(ài)生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)關(guān)。因?yàn)闊釔?ài)生命，對(duì)這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無(wú)睹，覺(jué)得生活如死水一般沒(méi)活力;關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺(jué)得能活著已經(jīng)是人生的萬(wàn)幸，繼而要努力地好好的活著;關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來(lái)前行，若沒(méi)有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來(lái)都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。
生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡(jiǎn)單的、免費(fèi)的，卻也是無(wú)價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。
讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心說(shuō)些什么。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開(kāi)闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)?？偸钦菚?huì)禁閉自己的，要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會(huì)思考。
活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無(wú)心無(wú)肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏;有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對(duì)寬廣的大海，真實(shí)面對(duì)海，傾聽(tīng)自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對(duì)幸福的理解。
人生有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?？鞓?lè)觀，大抵如此!同樣的東西，悲觀和樂(lè)觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂(lè)觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來(lái)看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡(jiǎn)單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自我理解最重要。
對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇九
周國(guó)平的'《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。
《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。
《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周國(guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。
讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)?擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。
《讀書(shū)》中周國(guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱?，因?yàn)槲覀冇泻穸?，這個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?BR> 《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十
“人生終究是漫長(zhǎng)的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無(wú)憾。”
這是上海市向明中學(xué)高三(9)班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫(xiě)下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來(lái)西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽”高中組的一等獎(jiǎng)。
8月25日是上海書(shū)展的最后一天，上述大賽頒獎(jiǎng)典禮在上海展覽中心舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書(shū)館副館長(zhǎng)周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎(jiǎng)典禮。會(huì)上，葉辛先生和獲獎(jiǎng)師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長(zhǎng)”，目前青少年的閱讀、寫(xiě)作現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了交流。
每年的閱讀報(bào)告大賽都會(huì)有一個(gè)主題，今年中學(xué)組的主題是“對(duì)話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱得上是“經(jīng)典”?中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席葉辛認(rèn)為，經(jīng)過(guò)一代又一代人的篩選，流傳下來(lái)的都是好作品，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》，經(jīng)歷過(guò)幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國(guó)人都在讀它們，而且都讀出意味來(lái)了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典?葉辛說(shuō)，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會(huì)作用于你的身心，改變你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫(huà)的人物個(gè)性等，都會(huì)潛移默化地影響你對(duì)人生的態(tài)度，并默默作用于整個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。婁山中學(xué)語(yǔ)文教師湯雅華認(rèn)為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識(shí)難以形成知識(shí)體系，對(duì)人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨(dú)立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨(dú)立的靈魂。
通過(guò)這些讀書(shū)報(bào)告，葉辛等評(píng)委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對(duì)于缺少生活體驗(yàn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何提高自己的思考力?評(píng)委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫(xiě)得好與否，關(guān)鍵是什么?”在互動(dòng)環(huán)節(jié)，針對(duì)讀者的這一問(wèn)題，評(píng)委們一致認(rèn)為，獨(dú)特的思想和真實(shí)的情感最能打動(dòng)人。
有評(píng)委表示，好文章往往在樸實(shí)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著作者的觀點(diǎn)或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫(xiě)作的“短板”，解決辦法仍是多讀書(shū)、讀好書(shū)。
全球華人中小學(xué)生閱讀報(bào)告大賽由上海作家協(xié)會(huì)、上海教育報(bào)刊總社、上海圖書(shū)館、商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司、《澳門日?qǐng)?bào)》等聯(lián)合主辦，《少年日?qǐng)?bào)》《上海中學(xué)生報(bào)》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動(dòng)中華文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛(ài)華文母語(yǔ)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣;促進(jìn)中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十一
據(jù)說(shuō)這是古羅馬皇帝在馬背上寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū)，我對(duì)這本書(shū)最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書(shū)名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說(shuō)海洋中了。重新拾起是過(guò)年期間閑來(lái)無(wú)事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書(shū)架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問(wèn)書(shū)架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫(xiě)的什么。我一看推薦語(yǔ)說(shuō)他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書(shū)是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來(lái)了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來(lái)，去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的，我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來(lái)就為了享樂(lè)的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問(wèn)你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說(shuō)的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開(kāi)始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十二
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤(pán)點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理。“適”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲。《沉思錄》辯證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十四
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任。《沉思錄》與其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
人生哲思錄讀書(shū)心得篇十五
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫(xiě)的。
讀后感。
總感覺(jué)有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想平靜安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書(shū)”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫(xiě)成的書(shū)。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！??！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫(xiě)作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫(xiě)作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
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人生哲思錄讀書(shū)心得篇十六
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過(guò)這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來(lái)這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒(méi)有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺(jué)，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來(lái)，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來(lái)看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂(lè)時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒(méi)有什么能比它們更使人快樂(lè)的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽(tīng)別人所說(shuō)的話，盡可能地進(jìn)入說(shuō)話者的心靈。
沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒(méi)有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。