我們常常會面臨一些讓我們感到困惑的情形。如何寫一篇較為完美的總結是每個人都面臨的問題，需要我們注重方法和技巧的運用。請大家認真閱讀以下總結范文，從中學習作者的思考方式和表達技巧。
讀荀子勸學的體會篇一
《勸學》以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
讀荀子勸學的體會篇二
荀子是我國先秦時期的一位偉大哲學家，其代表作荀子勸學，是中國古代的一部科學修辭文學巨著，被譽為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學，不僅可以增長知識，增強修養(yǎng)，更能啟迪我們對于生命意義和自我價值的認識。在此，我將結合自身經歷，談談我對于荀子勸學的心得體會。
首先，荀子勸學告訴我們，學習是永無止境的。無論我們有多少見識、多少知識，在學習的道路上永遠要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場生涯。剛開始上班時，我總是自以為是，認為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當我開始接觸所謂的“實戰(zhàn)”時，才發(fā)現自己的很多知識在實踐中都沒有任何用處。此時，我深深地感受到了自己的無知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個更好的人。我開始自學經濟學、管理學等領域的知識，并逐漸學會了如何才能更好地完成工作。荀子勸學告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼酚^、自信的心態(tài)，我們就能在學習之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學給我們上了一堂人生的課。荀子認為，人生猶如一場戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學習。這種學習不僅僅是物質上的學習，還包括心靈上的學習。荀子說過：“有恒產者，得無愧矣；有德者，得以久矣?！边@告訴我們，無論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對，堅定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因為唯有在不斷地學習和思考之中，我們才能不斷地進步，迎接更為燦爛的未來。
最后，荀子勸學呼吁我們珍愛生命，關注自我價值。荀子認為，人的本質是“性善”，而這種性善的本質，就埋藏在每個人的內心深處。荀子的“性”指的是人的本質特質和脾性，希望人們能夠在這種本質特質中，充分發(fā)揮自身潛力，實現自身價值，同時在充分體現自我價值的同時，也要為別人、為社會做貢獻。在生命的道路上，我們從未停止過探索和發(fā)現。無論是在學業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領略到生命的無限風采。
總之，荀子勸學是一部高深的名著，這部名著中蘊含著豐富的人生哲理和體味，對于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過荀子的勸學，我們能夠更好地認識自己，發(fā)現生命的真正意義，為人生旅程奠定堅實的基礎和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
讀荀子勸學的體會篇三
第一段：引言（100字）。
荀子是中國古代偉大的思想家之一，他的“勸學”一章是我國古代教育思想的重要組成部分，對于培養(yǎng)人才和提高個人修養(yǎng)都有著深遠的影響。近期我研讀了荀子的《勸學》，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的讀后感及體會。
第二段：重視勸學的重要性（250字）。
荀子言：“持之以恒，從而成器?！痹谖业睦斫庵?，“勸學”的核心意義在于強調學習的持之以恒。只有不斷學習，我們才能培養(yǎng)正確的知識觀、價值觀和人生觀，從而成為有價值的人。當代社會發(fā)展迅速，各種知識不斷涌現。如果我們停止了學習，將很容易被社會所淘汰。同時，學習也是人類進步和社會發(fā)展的基礎。只有通過學習，我們才能夠對世界有更深入的了解，解決問題的能力也將得到提升。因此，讀完荀子的《勸學》后，我深刻認識到學習的重要性，決心在學習上持之以恒。
第三段：勇于追求卓越（250字）。
荀子強調了追求卓越的重要性。在《勸學》中，他說：“非至人者，其不能動於至人之志也?！边@句話深深觸動了我。對于任何一項事業(yè)的追求，我們都應該追求卓越和完美。只有有追求，我們才能不斷超越自我，不斷進步。同時，荀子也告誡我們，不要陷入一種自滿的狀態(tài)，要不斷追求更高的境界。當一個人滿足于過去的成績時，他將停止前行的腳步，走向衰敗。因此，讀完荀子的《勸學》后，我明白了應該勇于追求卓越，不斷向更高的目標邁進。
第四段：培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀（250字）。
荀子的《勸學》中提到，“學之所以優(yōu)也，務實而不浮?！边@句話告誡我們要追求真實的知識，摒棄虛浮和淺薄。在信息爆炸的時代，我們要學會甄別真?zhèn)?，培養(yǎng)正確的知識觀。同時，荀子也強調了修養(yǎng)的重要性。他說：“仁者，欲其存心，而忘卻其身；其次也，欲其存身，而忘卻其私。”通過學習和修養(yǎng)，我們必須培養(yǎng)出正確的價值觀，成為德行高尚、心地坦蕩的人。讀完荀子的《勸學》后，我深刻理解到：只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，我們才能成為真正有價值的人。
第五段：結尾（350字）。
通過讀荀子的《勸學》，我意識到勸學不僅是個人的修養(yǎng)和學習，而且對于整個社會乃至國家的繁榮與發(fā)展都有著深遠影響。勸學使我明白，只有堅守學習，才能在激烈的競爭中勝出。只有勇于追求卓越，才能在人生的舞臺上閃耀光芒。只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，才能成為有價值的人。因此，我決定在學習上堅持勸學的原則，不斷超越自我，追求卓越，培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀。我相信，通過勸學的引導，我能夠在未來的道路上取得更多的成就，為社會做出更大的貢獻。
通過讀荀子的《勸學》，我深刻認識到學習的重要性，明白了追求卓越的重要性，理解了培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀的重要性。這些認識將指引著我的未來道路，使我成為一個更優(yōu)秀的人，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。我相信，只要努力勸學，就一定可以實現自己的理想，邁向更高的人生境界。
讀荀子勸學的體會篇四
荀子是中國古代偉大的思想家和教育家之一，其強調了勸學的重要性，并提出了一系列關于教育的觀點。在閱讀荀子的勸學文章后，我不禁感慨萬分，深受啟發(fā)。在以下的文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。
首先，我深深被荀子勸學文章中所表達的勸學的精神所感動。荀子認為勸學是每個人的義務與責任，無論貧富貴賤，都應努力學習，不斷追求知識。他說：“知是陽，不知是陰。”這句話深刻地意味著只有不斷學習，才能讓我們的思想和行為變得更加明亮。荀子的勸學精神迫使我反思自己的學習態(tài)度，懶散的時候要善于鼓勵自己，堅持不懈地向前邁進。
其次，荀子關于教育的觀點給我留下了深刻的印象。他強調教育的重要性，認為只有通過教育，才能使人們的品德和智慧都得到提高。他說：“教無常師?！边@句話讓我明白，教育需要有真正的導師，需要具備高尚的品德和卓越的能力。我們要尊重老師，虛心好學。荀子的觀點讓我更加重視學校教育和家庭教育，明白了教育對于個人、社會和國家的重要性。
同時，荀子的文章還強調了學習的方法與目的。他強調學習要聯系實際，要辯證地看待問題，并強調實踐與理論的結合。他說：“瞻前顧后反思自己，以致完美?！边@句話告訴我們學習不應只是空談和死記硬背，而是要聯系實際，反思自己的實踐，以實現個人的完美。荀子的觀點讓我明白，學習不僅僅是為了得到一個好成績，更重要的是通過學習提高自己的能力和素養(yǎng)，為將來的實踐做好準備。
此外，荀子還強調了學習的態(tài)度和動機。他說：“志當存高遠。”這句話告訴我們，在學習中要擁有高遠的志向和追求。我們不能只關注眼前的成績和利益，還要追求發(fā)展自己的潛力，實現自己的人生價值。荀子的觀點讓我明白，學習的動力應來自于對知識的渴望和追求，而非外部的壓力和獎勵。
最后，荀子的勸學文章還給我提供了一些實踐的建議。例如，他強調學習要有恒心和毅力，要堅持不懈地努力學習。他還提到了筆記和總結的重要性，認為通過記錄和總結，可以幫助我們更好地理解和運用知識。荀子的建議讓我明白，學習是一個長期的過程，需要付出努力和時間。同時，學會總結和歸納也能更好地鞏固所學的知識。
總之，閱讀荀子勸學的文章給我留下了深刻的印象，并對我產生了積極的影響。我將繼續(xù)踐行勸學的精神，堅持不懈地努力學習。同時，我將尊重教育、聯系實際、樹立正確的學習態(tài)度和動機，積極運用荀子的建議，提高自己的學習效果。我相信，只有通過努力和不斷學習，才能實現自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻。
讀荀子勸學的體會篇五
《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學派，樸素唯物主義思想集大成者?！盾髯印范恚瑸檐髯蛹捌溟T人所著。
二、古今異義詞。
1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己古義：檢查;今義：探究并領會。
通假字并釋義。
輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。
則知明而行無過矣知通“智”，智慧。
君子生非異也生通“性”，天賦，資質。
四、活用情況。
木直中繩，輮以為輪。輮，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉上，向上;下，向下;名詞作狀語。
非利足也----非能水也足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。
五、一詞多義。
于：青，取之于藍，而青于藍：比。冰，水為之，而寒于水：比。
善假于物也：對，向。
之：鍥而舍之：代詞。筋骨之強：定語后置的`標志。
青，取之于藍：代詞。蚓無爪牙之利：定語后置的標志。
不如須臾之所學也：的非蛇鱔之穴無可寄托者：的。
使之然也：代詞，木。不如登高之博見也：主謂之間，取消獨立性。
而：表轉折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞者彰而見者遠。
表修飾：順風而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣。
表并列：則知明而行無過矣蟹六跪而二螯。
表遞進：君子博學而日參省乎已。
表因果：而神明自得。
表承接：鍥而不舍。
者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
六、特殊句式。
判斷句。
1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長也，而見者遠;。
登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見;。
3、君子生非異也，善假于物也。
君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
固定句式故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…”“沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠達千里;不匯聚細流，就不能成為江海。)。
定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。
七、課文全譯。
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。
界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
更多。
讀荀子勸學的體會篇六
荀子勸學是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學習的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學習的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認識。
荀子認為學習是人生的上乘之道，只有通過學習，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認為，學習是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達到真正的收獲。在學習中，荀子還強調了學習的目的和方法，認為學習應該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學思想深深地觸動了我，讓我意識到學習的重要性。在學習中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認同學習的目的應該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認為，人應該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認同荀子的這種思想，認為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學，讓我深深地感受到了學習的重要性和人生價值的思考。在今后的學習和生活中，我會更加努力地學習，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
讀荀子勸學的體會篇七
一、本文以讀荀子勸學篇為基礎，探討讀書與勸學的重要性。我們生活在一個信息爆炸的時代，紛繁復雜的信息讓我們很容易失去方向，讀荀子勸學篇，可以為我們提供一種助力。荀子指出，讀書不僅要培養(yǎng)我們的知識，更要培養(yǎng)我們的品德。只有通過不斷努力學習，我們才能真正提升自己，成為對社會有價值的人。
二、勸學中的關鍵在于持之以恒。荀子在勸學篇中強調了“屈諸闇夜，臥而求智”，欲以示勸學之難。意味著讀書學習無論時刻多么困難，我們都不能放棄，要有一顆持之以恒的心。人生道路上沒有捷徑可循，以穩(wěn)定的步伐一步一步邁向前方才能真正領悟知識的真義。勸學需要我們有足夠的毅力、決心和耐力。只有堅持下去，才能獲得實質性的收獲。
三、讀書的過程中要保持積極的心態(tài)。荀子在《勸學篇》中說：“古之志士恒有此心，人情之所不能失也?！边@句話告訴我們，只有保持積極樂觀的心態(tài)，才能在讀書過程中獲得真正的快樂和收獲。讀書不僅僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的修養(yǎng)和境界。在讀書的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但只要我們以積極的態(tài)度去面對，尋找解決問題的方法，我們就能戰(zhàn)勝困難，抵達知識的彼岸。
四、荀子提出的勸學觀念不僅適用于讀書，也適用于我們的生活。勸學是一種態(tài)度，是一種對待事物的方式和方法。在生活中，我們也需要持之以恒的精神，只有不斷的努力和改進，才能不斷提升自己，在生活中獲得更多的成功。勸學不僅是為了個人的成長，更是為了回報社會。在探索學習的路上，我們應該將自己的知識才能與社會需求相結合，用我們的智慧和努力為社會進步做出貢獻。
五、在讀荀子的勸學篇之后，我深刻地意識到讀書學習的重要性。荀子以其深入淺出的論述，激發(fā)了我對學習的熱情和動力。通過讀書，我們能夠認識到自己的不足和不完善之處，進而有針對性地進行改進和提升。而勸學觀念則讓我更加明白，只有積極向上的心態(tài)才能真正推動我們不斷進取，不斷成長。的確，讀荀子的勸學篇帶給我很多啟示和思考，讓我意識到了自身的不足，并鼓勵我繼續(xù)努力學習、不懈奮斗。讀荀子，讓我明白，勸學是一種持之以恒的信念，也是一種堅持不懈的努力。只有在勸學的道路上，我們才能不斷進取，不斷超越自我。
綜上所述，讀荀子勸學篇給了我很多啟發(fā)和思考，也讓我更加深刻地明白了讀書和勸學的重要性。讀書并非務必拼命刷知識，而是通過思考和領悟，提升自我的綜合素質和內在修養(yǎng)。在勸學的道路上，需要我們保持積極的心態(tài)，堅持不懈地學習和努力。只有這樣，我們才能不斷進步，為社會做出更大的貢獻。讀荀子勸學篇，不僅是一種能力的提升，更是一種生活態(tài)度的塑造。
讀荀子勸學的體會篇八
荀子是戰(zhàn)國時代魯國的大思想家，他的《勸學》是一篇極具影響力的文章。讀完這篇文章，筆者深感荀子的教誨對于我們今天的學習仍然具有重要的指導意義。在這篇文章中，荀子通過反思當時社會的動蕩和人們的思維方式，對學習的本質和方法進行了深刻的探討。以下是我在閱讀《勸學》時的借鑒和體會。
段二：理性思考與自我抉擇。
荀子在《勸學》中強調了理性思考的重要性。他認為，人應該根據理性來選擇并實踐自己的學習方法。只有通過深思熟慮，我們才能避免盲目從眾，確保自己的學習方向正確。在當今社會，我們面臨著越來越復雜的問題和誘惑，如何在海量信息面前做出明智的選擇成為一項重要的能力。荀子的思想提示我們，要堅持理性思考，既不盲目跟從，又不盲目抗拒，根據自己的需求和目標來選擇學習的內容和方法。
段三：勤奮努力與持之以恒。
荀子在《勸學》中也強調了勤奮努力和持之以恒的重要性。他認為，學習需要付出艱辛的努力和持久的堅持，寄希望于一朝一夕的成就是不現實的。在今天，我們處于一個競爭激烈的社會環(huán)境中。只有堅持不懈地努力學習，才能在激烈的競爭中脫穎而出。荀子的勸學思想對于我們時代的學習者尤為重要，要時刻提醒自己努力學習，并為之付出艱辛的努力。
段四：價值觀與人生追求。
荀子的勸學思想不僅僅停留在學習方法和技巧上，他更重視學習的價值觀和人生追求。他認為學習不僅僅是為了應付考試和獲取知識，更是為了成為一個修身齊家治國平天下的有德之人。荀子的這一觀點在當今社會同樣具有重要意義。我們不僅要追求知識的廣度和深度，更要注重道德修養(yǎng)和人生價值的追求。荀子的勸學思想提醒我們要持守正確的價值觀，并將學習視為一個全面發(fā)展自我的過程。
段五：結語總結。
讀完荀子的《勸學》，我深感學習的重要性和意義。學習不僅僅是為了在社會中取得成功，更是為了豐富自己的人生、提高自身的素質。只有通過理性思考、勤奮努力和正確的價值取向，我們才能成為有思想、有修養(yǎng)、有責任感的人。荀子的勸學思想，飽含著對人類進步的深刻思考和啟示，我們應該繼承發(fā)揚這一思想，為自己的學習和成長指明方向，為社會的進步貢獻力量。
讀荀子勸學的體會篇九
讀完了勸學這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨是指:學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。
俗話說:活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們“學”。當然世界上的人幾乎99%都有學，但為什么有些人一生平平庸庸，而有的卻出類拔萃呢?問題就出在這里。文中寫到:“君子曰:學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边@幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功?就是因為他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因為他們鍥而不舍!
世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應該成功才對呀!是因為他們找不著方法，因為他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因為他們認準了目標，總結了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不舍”的意思所在!
古往今來，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識，然后一代傳一代。人們不斷地創(chuàng)造知識，知識不斷地淘汰、不斷地創(chuàng)新。人們不斷地學習先人的知識，并總結出新的知識，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為“學”啊!學習等于繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學才能進步。只有學，才能拓展我們的'視野;只有學，才能提高人們的精神境界;只有學，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質生活。
聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的?不可能!他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的啊!
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
讀荀子勸學的體會篇十
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。
荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按?！敝挥蟹e土成山，風雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至于行之而止矣?！?BR> 讀荀子勸學的體會篇十一
這幾天我讀了勸學，里面的幾個句子令我有了很深的影響。
《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學習對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。
這使得文章錯落有致，生動形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學》的讀后感。
讀荀子勸學的體會篇十二
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發(fā)現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學里所說的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶著我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校里學習，學校里的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會的學習;登高可以望遠，順風呼喊可以讓聲音傳的更遠;騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來助長、擴展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學習，不斷地思考，在學習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學習、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復雜的裝配圖要幾天的時間。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結。現在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設計學生，給他們開會什么的。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什么東西，學的慢，比如學習vc，學起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的欲望，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
讀荀子勸學的體會篇十三
《勸學》的開篇第一句話就告誡了我們：學習是不能半途而廢的(學不可以已)。從這句話我們可以看出在學習的這一過程中很多人是不能堅持到底的，半途而廢者多之，而半途而廢正是學習的大忌，那么怎么才能避免半途而廢呢，荀子從三個方面回答了這一問題：有信心，有虛心，有恒心。
一，有信心?！秳駥W》第二段說到青，取于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水；木直但可以為輪，其曲中規(guī)；荀子是用這三個事例來說明事物是可以超越自己的，這是一個客觀的真理，求學者要樹立這種信念，要相信自己能改變自己，能超越自己！而這種超越自己的辦法就是要學習，“故木中繩則直，金就礪則利”，只要能做到“君子博學而日叁省乎己”，就能“知明而行無過矣”，也就是說如果能做到這些就能達到超越自己的目的。所以本段主要講的是學習首先是要有信心。
二，有虛心。第三段借用終日而思不如須臾之所學，跂足而望不如登高之博見來說明要善于借助外力，要善于利用可以利用的資源，即學習要虛心求教不能閉門造車或高傲自大。最后一句“君子生非異也，善假于物也”，“君子”就是有學問和有修養(yǎng)的人，君子和一般人沒什么不同，他們的成功之處就在與善于借助各種客觀條件。所以說本段荀子是在告訴我們在學習過程中一定要虛心，只有虛心才能快速的成功自己。
三，有恒心。積土成山才能風雨興，積水成淵才能蛟龍生，積善成德才能圣心備，所以只有懂得積跬步才能達千里，積小流才能成江海。駑馬十駕，功在不舍棄。所有這些強調的是一個“堅持”也就是我們所說的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作對比進一步論證了這個觀點。蟹六跪而兩鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。意為再好的條件如果沒有恒心都將一事無成。
有此三心，學習就不會半途而廢了，不半途而廢才能成為“君子”，荀子可謂是點到了學習的關鍵，交給了求學者一把金鑰匙，無論世事滄桑，得之者成，逆之者廢，切記切記。
讀荀子勸學的體會篇十四
荀子是中國古代偉大的思想家、政治家，他的著作《荀子》被譽為中國古代哲學的經典之作。其中，《勸學》是荀子思想的一部分，它以勸人虛心好學為主旨，引導人們追求理想和進步。本文將從荀子的“勸學”思想中汲取靈感，探討學習的重要性并提出一些心得體會。
首先，荀子在《勸學》中強調學習的重要性。他指出，學習是人類與眾生的區(qū)別之一，是人類的本性和責任所在。“百以成德，千以養(yǎng)德，萬以化德。”荀子認為，通過知識的學習和積累，人們可以培養(yǎng)德行、陶冶心性，從而成就卓越的品德和出色的能力。對于個人而言，學習可以提高自己的思維能力和知識水平，拓寬自己的視野；對于社會而言，學習可以為社會發(fā)展和進步提供動力和智慧。
其次，荀子在《勸學》中提出了學習的方法和途徑。他主張通過廣泛閱讀和學習經典著作來啟發(fā)思維，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。他還認為，學習應該注重實踐與行動，要將所學知識與現實生活相結合，以充實自己的實踐經驗和提高自己的能力。此外，荀子還強調了師長的重要性，他認為師長的知識和經驗可以給予學生正確的引導和指導，幫助他們走上正確的人生道路。
再次，在學習的過程中，荀子提醒人們保持謙虛和虛心態(tài)度。他說：“知學則文，不學則歸。”荀子認為只有虛心才能學到真知，只有持續(xù)地學習才能夠不斷提升自己。沒有學習態(tài)度的人會被自己的無知所籠罩，停滯不前。只有對自己的知識和能力保持謙虛的心態(tài)，才能更好地發(fā)展自己，面對新知識和新挑戰(zhàn)時才能更好地適應和應對。
同時，荀子關注學習的目的和動機。他認為學習不應當抱著功利心態(tài)，而應當追求真理和道德。他說：“宗廟之數以百數，能上大夫者九十九?！避髯拥囊馑际?，追求高官厚祿的人很多，但是真正能夠提升人格和品德的人并不多。他主張人們應該以提升自己的品質和德行為最高目標，這樣才能成為真正的學者和君子。
最后，荀子在《勸學》中鼓勵人們堅持學習，并相信自己的潛力和能力。他強調了學習的艱辛和困難，但也指出只有通過不斷地努力和奮斗才能取得成功。他說：“道之將行也與，而曾經未至；側之者半，由之者亦半?！避髯拥囊馑际牵瑢W習的道路并不平坦，但是只要堅持不懈，就一定能夠達到目標。因此，我們要堅持自己的學習，相信自己的能力，并為之努力奮斗。
綜上所述，荀子的《勸學》思想給予了我們很多啟示和幫助。學習是每個人發(fā)展和成長的必經之路，我們應該保持學習的熱情和動力。在學習的過程中，我們要注重方法和態(tài)度，秉持謙虛和虛心的態(tài)度。同時，我們要保持追求真理和道德的目標，并相信自己的潛力和能力。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成就輝煌的人生。
讀荀子勸學的體會篇十五
性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也。”（《論語·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發(fā)展了懦家的勸學傳統(tǒng)，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變人的素質。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內功。
荀子不承認“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的'可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現象，比喻人可以憑借后天的學習改變人的資質，稟賦。有的連續(xù)設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_到”驚聽回視”的績效。
整散結合。多方沒喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足?！秳駥W》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經典之論。
讀荀子勸學的體會篇十六
荀子是中國古代著名的哲學家之一，他的著作《勸學》是一部具有深遠影響的文學作品。本文將從荀子的勸學觀點、勸學的重要性、勸學的方法、勸學的難點以及對勸學的體會等幾個方面展開論述，以期更好地理解和吸收荀子的勸學思想。
首先，荀子的勸學觀點極具啟發(fā)性。他指出“人之聲足以驅物”，也就是說人類的語言能夠影響和驅使外物。他認為學習是一種改變外物的手段，是人與世界互動的方式。通過學習，人類能夠不斷地增長智慧、提升能力，從而驅使事物朝著更好的方向發(fā)展。荀子同時也強調了學習的深遠影響，他認為“學如逆水行舟，不進則退”，意思是學習就像逆水行舟一樣，不進則退，只有持續(xù)不斷地學習才能夠不斷進步。
其次，勸學的重要性在于它對個人和社會的發(fā)展都有著巨大的意義。個人通過學習，能夠提高自己的知識水平和技能，從而為自己的未來打下堅實的基礎。而社會也需要追求智慧、奉行道德的人才來推動社會的進步和發(fā)展。正如荀子所言：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。只有在學習中努力奮斗，才能成為那個全能和有益于社會的個體。
然后，荀子也提出了一些勸學的具體方法。他認為要刻苦學習，不斷積累知識、培養(yǎng)能力。他堅信“篤志好學，宜入儒林”，也就是說好好學習應該成為每個人的鮮明特點。此外，他還提倡通過尋求優(yōu)秀的人物為榜樣來鼓舞自己，刻苦行為來探索真理，以及時常反思自己的學習方法和成績，以期不斷提升自己的學習能力。
然而，勸學也存在一些難點和困難。首先，學習的過程是漫長且辛苦的，需要付出大量的精力和時間。其次，學習的效果不是即時的，需要經過一段時間的積淀和實踐才能夠見到成果。此外，學習中容易遇到一些挫折和困難，需要堅持和毅力來克服。這些都是勸學的難點，需要我們有耐心和堅持才能夠克服。
最后，我在閱讀和思考荀子的《勸學》后也有一些體會。勸學的過程不僅是獲取知識的過程，更是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的過程。通過學習，我發(fā)現自己有了更廣闊的視野，更深刻的思考力和更強的邏輯思維能力。同時，勸學也讓我更加堅定了追求知識的信念，激發(fā)了我對未來的向往和期待。我深信，只有通過不懈的努力和不斷的學習，才能夠實現個人和社會的進步和繁榮。
總而言之，荀子的《勸學》是一部對人們學習起到重要指導作用的文學作品。通過學習而不斷提升自己的能力和智慧，可以實現個人和社會的發(fā)展與進步。然而，學習并不容易，需要克服各種難點和困難來堅持下去。最后，個人在勸學的過程中也能夠獲得許多的啟發(fā)和收獲。所以，我將會持續(xù)地努力學習，并將荀子的勸學觀點融入到我的學習中去，為自己的未來奮斗和追求更好的自己。
讀荀子勸學的體會篇十七
荀子是中國戰(zhàn)國時期的著名思想家，被譽為“亞圣”。他的《勸學》一文深入人心，對激發(fā)人們的求知欲望起到了重要的作用。通過閱讀荀子的《勸學》，我深刻體會到了學習的重要性，并從中獲得了一些激勵和啟示，下文將詳述。
第二段：教育的價值。
荀子指出，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話表明，只有在寒冷的冬天，我們才會真正意識到松柏的綠葉凋謝。在這句話中，松柏代表知識，而凋謝代表無知。正是因為有了無知的痛苦，我們才會去追求知識。教育能夠使人擺脫無知的困境，拓展視野，提高智慧。荀子的這一觀點鞭策我們不斷地追求知識，充分認識到學習的重要性。
第三段：持之以恒。
學習是一個持之以恒的過程，荀子深知這一點。他說：“學如逆水行舟，不進則退?！睂W習就像逆水行舟，如果不進則退。這句話告訴我們，只有堅持不懈地學習，才能取得更好的成績。學習并非一蹴而就的過程，需要不斷地付出努力和毅力。在學習過程中，我們遇到困難時要堅持，永不放棄，相信付出一定會有收獲。
第四段：享受學習。
荀子認為學習不僅僅是為了應對外部的挑戰(zhàn)，更是為了內心的愉悅?！八腿擞裾撸H其手，饗其色?！睂W習的過程就像是得到玉石的人送給別人美玉一樣，一方面增加自身的價值，一方面也能夠享受學習的樂趣。學習能夠使人的生活更加豐富多彩，幫助我們開拓思維，培養(yǎng)興趣，增強理解力和解決問題的能力。只有將學習視為一種享受，我們才能更好地投入其中，全身心地去學習。
第五段：學習的意義。
最后，荀子在《勸學》中表達了自己對學習的深刻認識：“不學，無以言。”學習是為了能夠更好地表達自己的思想和見解。只有通過學習，我們才能夠真正獲取知識和智慧，而這些知識和智慧將成為我們思想表達的基礎和支撐。學習讓我們低頭看世界，而不低頭看手機；學習讓我們豐富自己的內涵，增加自身的價值。學習不僅僅是為了檢驗自己的能力和水平，更是為了讓我們成為更好的人。
總結。
通過閱讀和體會荀子的《勸學》，我深刻認識到了學習的重要性。學習是人類進步和發(fā)展的靈魂，是實現自我價值的必經之路。持之以恒、享受學習、追求智慧，這些都是荀子《勸學》所倡導的價值觀。只有秉持這些信念，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)，實現自我人生的價值。勸學荀子，啟迪人心，激發(fā)斗志，讓我們在追求知識的道路上共同前行。
讀荀子勸學的體會篇十八
勸學是學習的一種重要方法和態(tài)度，它能夠激發(fā)人們的學習熱情，提高學習效果。而荀子的勸學理論更是為后人提供了寶貴的學習指導和啟示。在閱讀荀子的《勸學》一文后，我深深感受到了他對于勸學的獨到見解和深刻思考。下面我將從荀子的勸學觀、勸學的重要性、勸學的方法、勸學的意義等幾個方面，談談我對于勸學荀子心得體會的深思。
首先，荀子對于勸學的觀點有著獨特的見解。荀子在《勸學》中提到：“吾兒幼學而過，稍長之而不中，及其至也，成人之美，亦已遣矣?！边@句話表明，荀子認為學習是一個持續(xù)的過程，只有通過不斷努力才能取得真正的成果。他用個人的經歷告訴我們，只有在勤奮上進的過程中，我們才能夠真正獲得成功。荀子對于勸學的觀點，不僅著重于過程的重要性，更關注于積極向上的態(tài)度和堅持不懈的決心。
其次，荀子強調了勸學的重要性。他認為，學習對于個人和社會的發(fā)展都具有極大的意義。荀子說：“學之事也，有所得而有所待?！边@句話表明，學習不僅僅是為了追求個人的成就，更是為了為社會貢獻自己的力量。在當今社會競爭日益激烈的背景下，只有通過不斷學習才能夠與時俱進，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。荀子對于勸學的重要性的強調，給予了我們堅定的學習動力和信心。
第三，荀子提出了勸學的方法。他認為，學習的關鍵在于修身齊家治國平天下。荀子強調了個人修養(yǎng)的重要性，他說：“修己以聞其當，修身以行其知”，這意味著通過提高個人品德，完善自身能力，才能在學習過程中取得更好的效果。此外，荀子還注意到了家庭和社會環(huán)境的重要性，他認為好的學習環(huán)境和良好的社會關系對于學習的有效性起著不可忽視的作用。荀子的勸學方法在理論和實踐上都具有重要意義，對于我們合理安排學習時間和提高學習效率有著重要的借鑒價值。
最后，荀子的勸學觀給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹尽＼髯诱J為，學習不僅僅是為了追求功名利祿，更是為了心靈的自由和人生的意義。他說：“吾不得已而曰勸學，勸學也者，雖有篤行之者，庶乎其摩拏細索之心乎！”這句話表明，荀子認為學習的目的在于追求心靈的真善美。他通過勸學告訴我們，只有通過不斷學習和提高自己，才能找到真正的幸福和自由。這讓我深思我們學習的動力和目的，以及對于自己和社會的責任。
總之，荀子的勸學觀點給予了我寶貴的學習指導和啟示。通過閱讀《勸學》，我深感勸學的重要性和必要性。對于個人而言，勸學是實現自身全面發(fā)展和成就的關鍵；對于社會而言，勸學是推動社會進步和發(fā)展的動力。在我今后的學習過程中，我會努力踐行荀子的勸學觀，堅持不懈地追求知識和智慧，為實現個人價值和社會進步做出更大的努力。
讀荀子勸學的體會篇十九
荀子是中國戰(zhàn)國時期的偉大思想家和教育家，他對教育有著獨特的見解。他認為，勸學是治國、興邦、造福人民的首要任務，每個人都應該努力追求知識和智慧。在我讀過荀子的文化經典之后，深受啟發(fā)，對于荀子關于勸學的思想有了更深入的理解。
第二段：宣稱論點。
荀子認為，學習的目的是為了實現自我完善和社會進步。他強調了人的本性是有限的，只有通過學習和修養(yǎng)，才能超越低級的欲望和個人利益，進而達到道德自律和社會責任感。學習不僅僅是為了滿足自己的私利，更重要的是將所學應用于實際，服務于社會。所以，我們不能只為了應付考試而學習，而是要心懷追求真理和智慧的決心，才能在人生的道路上不斷前行。
第三段：論證論點。
在荀子看來，學習需要精力和毅力。他曾經說過：“人之與物也，其不相能也，其相善也，由其性命也?！边@句話表明了要凡事親力親為，不依賴外力。在學習上，這就意味著要自覺努力，具備自律的品質。此外，荀子還強調了學習的方法和步驟，認為要“不知學習，與我何患？知學習，未有寧我思也?！奔匆庾R到自己何時學習不足，然后下定決心去克服這種不足。所以，我們應該時刻積極反思，不斷完善自己，才能在學習中更好地成長。
第四段：反駁論點。
然而，現實生活中，我們常常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，導致我們對學習產生了抵觸情緒。這時候，我們就需要啟發(fā)自己內心的動力和激情。對于這一點，荀子曾經說過：“學習有得無休，學得精乎？尚既不能喻精，則不能得乎？故安德之人，不能自厭。多能之人，不能自誚?！币馑际钦f，學習是一個無止境的過程，即使學得再精通，也不能自以為足夠。所以我們應該有勇氣面對挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求知識，并且要積極主動地尋找解決問題的方法，不斷克服困難。
第五段：總結。
在荀子的勸學思想中，我們不僅僅可以學到如何對待學習這一任務，更可以從中學到如何對待人生和社會。通過勸學，我們可以認識到自己的不足，并通過學習提升自己。同時，我們會發(fā)現學習是一個終身的過程，需要不斷追求進步。只有不斷學習和努力，我們才能夠成為有益于社會的人，并為社會的發(fā)展作出更大的貢獻。所以，我從荀子的勸學思想中深感知識學習的重要性，并堅定了自己努力學習的決心。對于大家來說，亦是如此。
讀荀子勸學的體會篇二十
荀子是繼孔孟之后的又一儒學大師。他批判性地繼承和發(fā)揚了孔孟的禮學仁政思想，其中最為著名的，就是提出與孟子截然相反的“人性惡”論點，一直為后人津津樂道?；蛟S是其“人性惡”論點過于鮮明而被人眾所熟知的緣故，后世普通讀者對荀子有關“法”的論述知之不多，甚至認為荀子繼承和發(fā)揚孔孟禮學仁政思想有余，沒有走出“禮”調整社會關系和治理國家的“樊籬”，對法律在規(guī)范社會關系和治理國家的作用重視不夠。
在法學專家學者們看來，荀子是“禮法”并重的大家。作為孔子、孟子之后的儒學代表，荀子在批判性地繼承和發(fā)揚孔孟的禮學思想過程中，固然強調以禮為核心的道德體系建設，但也更加注重道德與法律在調整社會規(guī)范中的平衡作用。由于深受管子學派的影響，又吸收了大量法家思想，與孔孟相比，荀子的禮學思想更多地包容了法治思想。仔細研讀，不難發(fā)現，盡管荀子強調“禮”是道德而不是法律，但其禮學思想，卻既有“法”的剛性，又包含“法”的內容。
社會規(guī)范的調整，需要道德，更需要法律。道德靠自覺，法律則依靠強制力。道德的施行因為沒有強制力作后盾，難免有失靈的時候。從這種意義上說，當道德調整社會規(guī)范失靈之后，唯有依靠法律。正是基于這種認識，荀子以“禮”作為“人道之極”（《荀子·禮論》），更強調“禮”也即是道德應該具有“法”的剛性。這可從荀子有關利益邊界規(guī)定、社會財富分配的主張中窺見一斑?！百F賤之等，長幼之差，知愚、能不能知之……皆使人載其事而各得其宜”（《荀子·榮辱》）。在荀子看來，利益的規(guī)定也好，社會財富的分配也罷，必須嚴格執(zhí)行貴賤、長幼、智愚等“禮”的相關等級制度，唯有如此，良好的社會秩序才能形成。顯然，荀子主張依靠“禮”的等級制度來規(guī)范個人利益和社會財富分配，并由此形成規(guī)范有序的社會秩序，正是強調了這些制度的剛性作用，絕不能僅僅依靠道德的自覺和自律。由此可見，荀子所強調的“禮”，已超越了一般的道德規(guī)范，明顯具有“法”的剛性。他所主張的“禮”，已經被賦予了法律的強制力。
強調“禮”的法律剛性，并不是肯定“禮”與“法”可以等同。與孟子不同的'是，荀子主張的“禮”，不是單純的道德意識，它介于道德與法律之間，本質上是道德規(guī)范，主要依靠“不成文”的習慣規(guī)范人的行為。而欲達規(guī)范人行為之目的，則須充分發(fā)揮“禮”的法律剛性作用?；谶@種考量，荀子更多地強調“禮”應該包含法的內容。
一方面，荀子認為《禮經》是法的綱領和準則，法應根據“禮”的要求制定并以維護禮為目的，故有“《禮》者，法之大分，類之綱紀也”（《荀子·勸學》）之說。由此觀之，荀子強調“禮”是“法”的最高準則，“法”乃“禮”的衍生，在調整社會關系和規(guī)范人的行為時，“禮”居于核心地位，但需要對其賦予“法”的剛性，才能確?！岸Y”規(guī)范社會關系和人行為的功能充分發(fā)揮。由于過分強調“禮”對“法”的統(tǒng)領作用，后世讀者遂誤解荀子重“禮”輕“法”，也就不足為怪。
另一方面，荀子認為，“法之經，禮與刑（《荀子·成相》）”，“禮”與“法”都是治理國家的基本原則和手段，只是二者的作用不同而已，并指出“法”不能獨立存在，因為“法”的執(zhí)行必須要靠人。在《荀子·君道》中，荀子曾這樣論述“禮”與“法”在國家治理中的各自不同功能，并特別突出人在執(zhí)行法制中的重要作用：“有治人，無治法。法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也?！币馑际钦f，即使有能夠使國家安定的人，但也沒有使國家自行安定的“法”?！胺ā北旧聿⒉荒茏约哼\行，必須依賴于人的自覺遵守和強制執(zhí)行。“法”是治理國家的根本，“君子”是實行法制的根本?！胺ā睆钠洚a生來看，是“君子”制定的；從其作用發(fā)揮來看，離不開禮儀。不難看出，荀子是把“法”定位于“禮”的補充。盡管“法”是“禮”的補充，但其作用“禮”卻不可替代，在治理國家中，“禮”與“法”同等重要，只不過“法”之作用的發(fā)揮，須依靠人予以不折不扣地執(zhí)行。正是因為“徒法不足以自行”，荀子在主張“隆禮”的同時，還必須“重法”，只有“禮”“法”并重，才能達到治理國家和規(guī)范社會關系的良好預期?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸?！保ā盾髯印妵罚┻@種“推崇禮儀、尊重賢人就能夠統(tǒng)一天下，重視法制愛護百姓就能夠稱霸于諸侯”的理念，就是“禮”“法”并重的直接表現。
從以上分析不難看出，荀子雖重視以“禮”為核心的道德體系在規(guī)范社會關系中的作用，但也重視“法”的作用，認為二者互為滲透，相輔相成，缺一不可，并不存在孰輕孰重的問題。荀子的“禮法”思想，既與儒家注重追求道德與法律在調整社會關系中的平衡作用思想一脈相承，又與當時的社會環(huán)境相吻合。荀子的“禮法”思想產生于禮制崩壞的戰(zhàn)國時期，禮制治理國家和規(guī)范社會關系的作用日漸衰微，荀子在批判性地繼承孔孟禮學仁政思想的基礎上，適時提出了“禮法”并重的思想學說，順應了時代的潮流，并對后世產生了重大影響。自漢代武帝推崇“獨尊儒術，罷黜百家”的治國策略后，歷代封建王朝無不將封建倫理道德與法制相提并論，以此維護封建統(tǒng)治和社會秩序。盡管荀子的“禮法”思想有其故有的局限性，但對于如何平衡道德和法制在調整社會關系、規(guī)范人行為中的作用，至今還有借鑒意義。
讀荀子勸學的體會篇二十一
中心思想：《勸學》的這三段，論述了學習的重要性，指出了學習應該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學的基礎是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級性，他把禮義當成人人應該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。
他勸學的目的，實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的.人才，這與我們今天的學習目的有本質的區(qū)別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時期，是有進步意義的。至于文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
勸學。
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。(此段教材無)。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!(此段教材無)。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
讀荀子勸學的體會篇二十二
“君子生非異也，善借于物也!”
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙，荀子勸學心得體會。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發(fā)現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學里所說的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶著我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校里學習，學校里的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結?，F在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設計學生，給他們開會什么的.。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什么東西，學的慢，比如學習vc++，學起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦恚刂谱∽约旱挠?，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
讀荀子勸學的體會篇一
《勸學》以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
讀荀子勸學的體會篇二
荀子是我國先秦時期的一位偉大哲學家，其代表作荀子勸學，是中國古代的一部科學修辭文學巨著，被譽為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學，不僅可以增長知識，增強修養(yǎng)，更能啟迪我們對于生命意義和自我價值的認識。在此，我將結合自身經歷，談談我對于荀子勸學的心得體會。
首先，荀子勸學告訴我們，學習是永無止境的。無論我們有多少見識、多少知識，在學習的道路上永遠要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場生涯。剛開始上班時，我總是自以為是，認為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當我開始接觸所謂的“實戰(zhàn)”時，才發(fā)現自己的很多知識在實踐中都沒有任何用處。此時，我深深地感受到了自己的無知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個更好的人。我開始自學經濟學、管理學等領域的知識，并逐漸學會了如何才能更好地完成工作。荀子勸學告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼酚^、自信的心態(tài)，我們就能在學習之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學給我們上了一堂人生的課。荀子認為，人生猶如一場戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學習。這種學習不僅僅是物質上的學習，還包括心靈上的學習。荀子說過：“有恒產者，得無愧矣；有德者，得以久矣?！边@告訴我們，無論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對，堅定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因為唯有在不斷地學習和思考之中，我們才能不斷地進步，迎接更為燦爛的未來。
最后，荀子勸學呼吁我們珍愛生命，關注自我價值。荀子認為，人的本質是“性善”，而這種性善的本質，就埋藏在每個人的內心深處。荀子的“性”指的是人的本質特質和脾性，希望人們能夠在這種本質特質中，充分發(fā)揮自身潛力，實現自身價值，同時在充分體現自我價值的同時，也要為別人、為社會做貢獻。在生命的道路上，我們從未停止過探索和發(fā)現。無論是在學業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領略到生命的無限風采。
總之，荀子勸學是一部高深的名著，這部名著中蘊含著豐富的人生哲理和體味，對于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過荀子的勸學，我們能夠更好地認識自己，發(fā)現生命的真正意義，為人生旅程奠定堅實的基礎和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
讀荀子勸學的體會篇三
第一段：引言（100字）。
荀子是中國古代偉大的思想家之一，他的“勸學”一章是我國古代教育思想的重要組成部分，對于培養(yǎng)人才和提高個人修養(yǎng)都有著深遠的影響。近期我研讀了荀子的《勸學》，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的讀后感及體會。
第二段：重視勸學的重要性（250字）。
荀子言：“持之以恒，從而成器?！痹谖业睦斫庵?，“勸學”的核心意義在于強調學習的持之以恒。只有不斷學習，我們才能培養(yǎng)正確的知識觀、價值觀和人生觀，從而成為有價值的人。當代社會發(fā)展迅速，各種知識不斷涌現。如果我們停止了學習，將很容易被社會所淘汰。同時，學習也是人類進步和社會發(fā)展的基礎。只有通過學習，我們才能夠對世界有更深入的了解，解決問題的能力也將得到提升。因此，讀完荀子的《勸學》后，我深刻認識到學習的重要性，決心在學習上持之以恒。
第三段：勇于追求卓越（250字）。
荀子強調了追求卓越的重要性。在《勸學》中，他說：“非至人者，其不能動於至人之志也?！边@句話深深觸動了我。對于任何一項事業(yè)的追求，我們都應該追求卓越和完美。只有有追求，我們才能不斷超越自我，不斷進步。同時，荀子也告誡我們，不要陷入一種自滿的狀態(tài)，要不斷追求更高的境界。當一個人滿足于過去的成績時，他將停止前行的腳步，走向衰敗。因此，讀完荀子的《勸學》后，我明白了應該勇于追求卓越，不斷向更高的目標邁進。
第四段：培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀（250字）。
荀子的《勸學》中提到，“學之所以優(yōu)也，務實而不浮?！边@句話告誡我們要追求真實的知識，摒棄虛浮和淺薄。在信息爆炸的時代，我們要學會甄別真?zhèn)?，培養(yǎng)正確的知識觀。同時，荀子也強調了修養(yǎng)的重要性。他說：“仁者，欲其存心，而忘卻其身；其次也，欲其存身，而忘卻其私。”通過學習和修養(yǎng)，我們必須培養(yǎng)出正確的價值觀，成為德行高尚、心地坦蕩的人。讀完荀子的《勸學》后，我深刻理解到：只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，我們才能成為真正有價值的人。
第五段：結尾（350字）。
通過讀荀子的《勸學》，我意識到勸學不僅是個人的修養(yǎng)和學習，而且對于整個社會乃至國家的繁榮與發(fā)展都有著深遠影響。勸學使我明白，只有堅守學習，才能在激烈的競爭中勝出。只有勇于追求卓越，才能在人生的舞臺上閃耀光芒。只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，才能成為有價值的人。因此，我決定在學習上堅持勸學的原則，不斷超越自我，追求卓越，培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀。我相信，通過勸學的引導，我能夠在未來的道路上取得更多的成就，為社會做出更大的貢獻。
通過讀荀子的《勸學》，我深刻認識到學習的重要性，明白了追求卓越的重要性，理解了培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀的重要性。這些認識將指引著我的未來道路，使我成為一個更優(yōu)秀的人，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。我相信，只要努力勸學，就一定可以實現自己的理想，邁向更高的人生境界。
讀荀子勸學的體會篇四
荀子是中國古代偉大的思想家和教育家之一，其強調了勸學的重要性，并提出了一系列關于教育的觀點。在閱讀荀子的勸學文章后，我不禁感慨萬分，深受啟發(fā)。在以下的文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。
首先，我深深被荀子勸學文章中所表達的勸學的精神所感動。荀子認為勸學是每個人的義務與責任，無論貧富貴賤，都應努力學習，不斷追求知識。他說：“知是陽，不知是陰。”這句話深刻地意味著只有不斷學習，才能讓我們的思想和行為變得更加明亮。荀子的勸學精神迫使我反思自己的學習態(tài)度，懶散的時候要善于鼓勵自己，堅持不懈地向前邁進。
其次，荀子關于教育的觀點給我留下了深刻的印象。他強調教育的重要性，認為只有通過教育，才能使人們的品德和智慧都得到提高。他說：“教無常師?！边@句話讓我明白，教育需要有真正的導師，需要具備高尚的品德和卓越的能力。我們要尊重老師，虛心好學。荀子的觀點讓我更加重視學校教育和家庭教育，明白了教育對于個人、社會和國家的重要性。
同時，荀子的文章還強調了學習的方法與目的。他強調學習要聯系實際，要辯證地看待問題，并強調實踐與理論的結合。他說：“瞻前顧后反思自己，以致完美?！边@句話告訴我們學習不應只是空談和死記硬背，而是要聯系實際，反思自己的實踐，以實現個人的完美。荀子的觀點讓我明白，學習不僅僅是為了得到一個好成績，更重要的是通過學習提高自己的能力和素養(yǎng)，為將來的實踐做好準備。
此外，荀子還強調了學習的態(tài)度和動機。他說：“志當存高遠。”這句話告訴我們，在學習中要擁有高遠的志向和追求。我們不能只關注眼前的成績和利益，還要追求發(fā)展自己的潛力，實現自己的人生價值。荀子的觀點讓我明白，學習的動力應來自于對知識的渴望和追求，而非外部的壓力和獎勵。
最后，荀子的勸學文章還給我提供了一些實踐的建議。例如，他強調學習要有恒心和毅力，要堅持不懈地努力學習。他還提到了筆記和總結的重要性，認為通過記錄和總結，可以幫助我們更好地理解和運用知識。荀子的建議讓我明白，學習是一個長期的過程，需要付出努力和時間。同時，學會總結和歸納也能更好地鞏固所學的知識。
總之，閱讀荀子勸學的文章給我留下了深刻的印象，并對我產生了積極的影響。我將繼續(xù)踐行勸學的精神，堅持不懈地努力學習。同時，我將尊重教育、聯系實際、樹立正確的學習態(tài)度和動機，積極運用荀子的建議，提高自己的學習效果。我相信，只有通過努力和不斷學習，才能實現自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻。
讀荀子勸學的體會篇五
《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學派，樸素唯物主義思想集大成者?！盾髯印范恚瑸檐髯蛹捌溟T人所著。
二、古今異義詞。
1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己古義：檢查;今義：探究并領會。
通假字并釋義。
輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。
則知明而行無過矣知通“智”，智慧。
君子生非異也生通“性”，天賦，資質。
四、活用情況。
木直中繩，輮以為輪。輮，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉上，向上;下，向下;名詞作狀語。
非利足也----非能水也足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。
五、一詞多義。
于：青，取之于藍，而青于藍：比。冰，水為之，而寒于水：比。
善假于物也：對，向。
之：鍥而舍之：代詞。筋骨之強：定語后置的`標志。
青，取之于藍：代詞。蚓無爪牙之利：定語后置的標志。
不如須臾之所學也：的非蛇鱔之穴無可寄托者：的。
使之然也：代詞，木。不如登高之博見也：主謂之間，取消獨立性。
而：表轉折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞者彰而見者遠。
表修飾：順風而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣。
表并列：則知明而行無過矣蟹六跪而二螯。
表遞進：君子博學而日參省乎已。
表因果：而神明自得。
表承接：鍥而不舍。
者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
六、特殊句式。
判斷句。
1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長也，而見者遠;。
登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見;。
3、君子生非異也，善假于物也。
君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
固定句式故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…”“沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠達千里;不匯聚細流，就不能成為江海。)。
定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。
七、課文全譯。
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。
界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
更多。
讀荀子勸學的體會篇六
荀子勸學是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學習的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學習的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認識。
荀子認為學習是人生的上乘之道，只有通過學習，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認為，學習是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達到真正的收獲。在學習中，荀子還強調了學習的目的和方法，認為學習應該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學思想深深地觸動了我，讓我意識到學習的重要性。在學習中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認同學習的目的應該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認為，人應該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認同荀子的這種思想，認為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學，讓我深深地感受到了學習的重要性和人生價值的思考。在今后的學習和生活中，我會更加努力地學習，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
讀荀子勸學的體會篇七
一、本文以讀荀子勸學篇為基礎，探討讀書與勸學的重要性。我們生活在一個信息爆炸的時代，紛繁復雜的信息讓我們很容易失去方向，讀荀子勸學篇，可以為我們提供一種助力。荀子指出，讀書不僅要培養(yǎng)我們的知識，更要培養(yǎng)我們的品德。只有通過不斷努力學習，我們才能真正提升自己，成為對社會有價值的人。
二、勸學中的關鍵在于持之以恒。荀子在勸學篇中強調了“屈諸闇夜，臥而求智”，欲以示勸學之難。意味著讀書學習無論時刻多么困難，我們都不能放棄，要有一顆持之以恒的心。人生道路上沒有捷徑可循，以穩(wěn)定的步伐一步一步邁向前方才能真正領悟知識的真義。勸學需要我們有足夠的毅力、決心和耐力。只有堅持下去，才能獲得實質性的收獲。
三、讀書的過程中要保持積極的心態(tài)。荀子在《勸學篇》中說：“古之志士恒有此心，人情之所不能失也?！边@句話告訴我們，只有保持積極樂觀的心態(tài)，才能在讀書過程中獲得真正的快樂和收獲。讀書不僅僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的修養(yǎng)和境界。在讀書的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但只要我們以積極的態(tài)度去面對，尋找解決問題的方法，我們就能戰(zhàn)勝困難，抵達知識的彼岸。
四、荀子提出的勸學觀念不僅適用于讀書，也適用于我們的生活。勸學是一種態(tài)度，是一種對待事物的方式和方法。在生活中，我們也需要持之以恒的精神，只有不斷的努力和改進，才能不斷提升自己，在生活中獲得更多的成功。勸學不僅是為了個人的成長，更是為了回報社會。在探索學習的路上，我們應該將自己的知識才能與社會需求相結合，用我們的智慧和努力為社會進步做出貢獻。
五、在讀荀子的勸學篇之后，我深刻地意識到讀書學習的重要性。荀子以其深入淺出的論述，激發(fā)了我對學習的熱情和動力。通過讀書，我們能夠認識到自己的不足和不完善之處，進而有針對性地進行改進和提升。而勸學觀念則讓我更加明白，只有積極向上的心態(tài)才能真正推動我們不斷進取，不斷成長。的確，讀荀子的勸學篇帶給我很多啟示和思考，讓我意識到了自身的不足，并鼓勵我繼續(xù)努力學習、不懈奮斗。讀荀子，讓我明白，勸學是一種持之以恒的信念，也是一種堅持不懈的努力。只有在勸學的道路上，我們才能不斷進取，不斷超越自我。
綜上所述，讀荀子勸學篇給了我很多啟發(fā)和思考，也讓我更加深刻地明白了讀書和勸學的重要性。讀書并非務必拼命刷知識，而是通過思考和領悟，提升自我的綜合素質和內在修養(yǎng)。在勸學的道路上，需要我們保持積極的心態(tài)，堅持不懈地學習和努力。只有這樣，我們才能不斷進步，為社會做出更大的貢獻。讀荀子勸學篇，不僅是一種能力的提升，更是一種生活態(tài)度的塑造。
讀荀子勸學的體會篇八
荀子是戰(zhàn)國時代魯國的大思想家，他的《勸學》是一篇極具影響力的文章。讀完這篇文章，筆者深感荀子的教誨對于我們今天的學習仍然具有重要的指導意義。在這篇文章中，荀子通過反思當時社會的動蕩和人們的思維方式，對學習的本質和方法進行了深刻的探討。以下是我在閱讀《勸學》時的借鑒和體會。
段二：理性思考與自我抉擇。
荀子在《勸學》中強調了理性思考的重要性。他認為，人應該根據理性來選擇并實踐自己的學習方法。只有通過深思熟慮，我們才能避免盲目從眾，確保自己的學習方向正確。在當今社會，我們面臨著越來越復雜的問題和誘惑，如何在海量信息面前做出明智的選擇成為一項重要的能力。荀子的思想提示我們，要堅持理性思考，既不盲目跟從，又不盲目抗拒，根據自己的需求和目標來選擇學習的內容和方法。
段三：勤奮努力與持之以恒。
荀子在《勸學》中也強調了勤奮努力和持之以恒的重要性。他認為，學習需要付出艱辛的努力和持久的堅持，寄希望于一朝一夕的成就是不現實的。在今天，我們處于一個競爭激烈的社會環(huán)境中。只有堅持不懈地努力學習，才能在激烈的競爭中脫穎而出。荀子的勸學思想對于我們時代的學習者尤為重要，要時刻提醒自己努力學習，并為之付出艱辛的努力。
段四：價值觀與人生追求。
荀子的勸學思想不僅僅停留在學習方法和技巧上，他更重視學習的價值觀和人生追求。他認為學習不僅僅是為了應付考試和獲取知識，更是為了成為一個修身齊家治國平天下的有德之人。荀子的這一觀點在當今社會同樣具有重要意義。我們不僅要追求知識的廣度和深度，更要注重道德修養(yǎng)和人生價值的追求。荀子的勸學思想提醒我們要持守正確的價值觀，并將學習視為一個全面發(fā)展自我的過程。
段五：結語總結。
讀完荀子的《勸學》，我深感學習的重要性和意義。學習不僅僅是為了在社會中取得成功，更是為了豐富自己的人生、提高自身的素質。只有通過理性思考、勤奮努力和正確的價值取向，我們才能成為有思想、有修養(yǎng)、有責任感的人。荀子的勸學思想，飽含著對人類進步的深刻思考和啟示，我們應該繼承發(fā)揚這一思想，為自己的學習和成長指明方向，為社會的進步貢獻力量。
讀荀子勸學的體會篇九
讀完了勸學這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨是指:學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。
俗話說:活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們“學”。當然世界上的人幾乎99%都有學，但為什么有些人一生平平庸庸，而有的卻出類拔萃呢?問題就出在這里。文中寫到:“君子曰:學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边@幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功?就是因為他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因為他們鍥而不舍!
世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應該成功才對呀!是因為他們找不著方法，因為他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因為他們認準了目標，總結了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不舍”的意思所在!
古往今來，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識，然后一代傳一代。人們不斷地創(chuàng)造知識，知識不斷地淘汰、不斷地創(chuàng)新。人們不斷地學習先人的知識，并總結出新的知識，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為“學”啊!學習等于繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學才能進步。只有學，才能拓展我們的'視野;只有學，才能提高人們的精神境界;只有學，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質生活。
聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的?不可能!他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的啊!
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
讀荀子勸學的體會篇十
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。
荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按?！敝挥蟹e土成山，風雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至于行之而止矣?！?BR> 讀荀子勸學的體會篇十一
這幾天我讀了勸學，里面的幾個句子令我有了很深的影響。
《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學習對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。
這使得文章錯落有致，生動形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學》的讀后感。
讀荀子勸學的體會篇十二
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發(fā)現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學里所說的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶著我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校里學習，學校里的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會的學習;登高可以望遠，順風呼喊可以讓聲音傳的更遠;騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來助長、擴展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學習，不斷地思考，在學習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學習、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復雜的裝配圖要幾天的時間。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結。現在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設計學生，給他們開會什么的。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什么東西，學的慢，比如學習vc，學起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的欲望，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
讀荀子勸學的體會篇十三
《勸學》的開篇第一句話就告誡了我們：學習是不能半途而廢的(學不可以已)。從這句話我們可以看出在學習的這一過程中很多人是不能堅持到底的，半途而廢者多之，而半途而廢正是學習的大忌，那么怎么才能避免半途而廢呢，荀子從三個方面回答了這一問題：有信心，有虛心，有恒心。
一，有信心?！秳駥W》第二段說到青，取于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水；木直但可以為輪，其曲中規(guī)；荀子是用這三個事例來說明事物是可以超越自己的，這是一個客觀的真理，求學者要樹立這種信念，要相信自己能改變自己，能超越自己！而這種超越自己的辦法就是要學習，“故木中繩則直，金就礪則利”，只要能做到“君子博學而日叁省乎己”，就能“知明而行無過矣”，也就是說如果能做到這些就能達到超越自己的目的。所以本段主要講的是學習首先是要有信心。
二，有虛心。第三段借用終日而思不如須臾之所學，跂足而望不如登高之博見來說明要善于借助外力，要善于利用可以利用的資源，即學習要虛心求教不能閉門造車或高傲自大。最后一句“君子生非異也，善假于物也”，“君子”就是有學問和有修養(yǎng)的人，君子和一般人沒什么不同，他們的成功之處就在與善于借助各種客觀條件。所以說本段荀子是在告訴我們在學習過程中一定要虛心，只有虛心才能快速的成功自己。
三，有恒心。積土成山才能風雨興，積水成淵才能蛟龍生，積善成德才能圣心備，所以只有懂得積跬步才能達千里，積小流才能成江海。駑馬十駕，功在不舍棄。所有這些強調的是一個“堅持”也就是我們所說的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作對比進一步論證了這個觀點。蟹六跪而兩鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。意為再好的條件如果沒有恒心都將一事無成。
有此三心，學習就不會半途而廢了，不半途而廢才能成為“君子”，荀子可謂是點到了學習的關鍵，交給了求學者一把金鑰匙，無論世事滄桑，得之者成，逆之者廢，切記切記。
讀荀子勸學的體會篇十四
荀子是中國古代偉大的思想家、政治家，他的著作《荀子》被譽為中國古代哲學的經典之作。其中，《勸學》是荀子思想的一部分，它以勸人虛心好學為主旨，引導人們追求理想和進步。本文將從荀子的“勸學”思想中汲取靈感，探討學習的重要性并提出一些心得體會。
首先，荀子在《勸學》中強調學習的重要性。他指出，學習是人類與眾生的區(qū)別之一，是人類的本性和責任所在。“百以成德，千以養(yǎng)德，萬以化德。”荀子認為，通過知識的學習和積累，人們可以培養(yǎng)德行、陶冶心性，從而成就卓越的品德和出色的能力。對于個人而言，學習可以提高自己的思維能力和知識水平，拓寬自己的視野；對于社會而言，學習可以為社會發(fā)展和進步提供動力和智慧。
其次，荀子在《勸學》中提出了學習的方法和途徑。他主張通過廣泛閱讀和學習經典著作來啟發(fā)思維，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。他還認為，學習應該注重實踐與行動，要將所學知識與現實生活相結合，以充實自己的實踐經驗和提高自己的能力。此外，荀子還強調了師長的重要性，他認為師長的知識和經驗可以給予學生正確的引導和指導，幫助他們走上正確的人生道路。
再次，在學習的過程中，荀子提醒人們保持謙虛和虛心態(tài)度。他說：“知學則文，不學則歸。”荀子認為只有虛心才能學到真知，只有持續(xù)地學習才能夠不斷提升自己。沒有學習態(tài)度的人會被自己的無知所籠罩，停滯不前。只有對自己的知識和能力保持謙虛的心態(tài)，才能更好地發(fā)展自己，面對新知識和新挑戰(zhàn)時才能更好地適應和應對。
同時，荀子關注學習的目的和動機。他認為學習不應當抱著功利心態(tài)，而應當追求真理和道德。他說：“宗廟之數以百數，能上大夫者九十九?！避髯拥囊馑际?，追求高官厚祿的人很多，但是真正能夠提升人格和品德的人并不多。他主張人們應該以提升自己的品質和德行為最高目標，這樣才能成為真正的學者和君子。
最后，荀子在《勸學》中鼓勵人們堅持學習，并相信自己的潛力和能力。他強調了學習的艱辛和困難，但也指出只有通過不斷地努力和奮斗才能取得成功。他說：“道之將行也與，而曾經未至；側之者半，由之者亦半?！避髯拥囊馑际牵瑢W習的道路并不平坦，但是只要堅持不懈，就一定能夠達到目標。因此，我們要堅持自己的學習，相信自己的能力，并為之努力奮斗。
綜上所述，荀子的《勸學》思想給予了我們很多啟示和幫助。學習是每個人發(fā)展和成長的必經之路，我們應該保持學習的熱情和動力。在學習的過程中，我們要注重方法和態(tài)度，秉持謙虛和虛心的態(tài)度。同時，我們要保持追求真理和道德的目標，并相信自己的潛力和能力。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成就輝煌的人生。
讀荀子勸學的體會篇十五
性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也。”（《論語·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發(fā)展了懦家的勸學傳統(tǒng)，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變人的素質。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內功。
荀子不承認“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的'可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現象，比喻人可以憑借后天的學習改變人的資質，稟賦。有的連續(xù)設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_到”驚聽回視”的績效。
整散結合。多方沒喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足?！秳駥W》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經典之論。
讀荀子勸學的體會篇十六
荀子是中國古代著名的哲學家之一，他的著作《勸學》是一部具有深遠影響的文學作品。本文將從荀子的勸學觀點、勸學的重要性、勸學的方法、勸學的難點以及對勸學的體會等幾個方面展開論述，以期更好地理解和吸收荀子的勸學思想。
首先，荀子的勸學觀點極具啟發(fā)性。他指出“人之聲足以驅物”，也就是說人類的語言能夠影響和驅使外物。他認為學習是一種改變外物的手段，是人與世界互動的方式。通過學習，人類能夠不斷地增長智慧、提升能力，從而驅使事物朝著更好的方向發(fā)展。荀子同時也強調了學習的深遠影響，他認為“學如逆水行舟，不進則退”，意思是學習就像逆水行舟一樣，不進則退，只有持續(xù)不斷地學習才能夠不斷進步。
其次，勸學的重要性在于它對個人和社會的發(fā)展都有著巨大的意義。個人通過學習，能夠提高自己的知識水平和技能，從而為自己的未來打下堅實的基礎。而社會也需要追求智慧、奉行道德的人才來推動社會的進步和發(fā)展。正如荀子所言：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。只有在學習中努力奮斗，才能成為那個全能和有益于社會的個體。
然后，荀子也提出了一些勸學的具體方法。他認為要刻苦學習，不斷積累知識、培養(yǎng)能力。他堅信“篤志好學，宜入儒林”，也就是說好好學習應該成為每個人的鮮明特點。此外，他還提倡通過尋求優(yōu)秀的人物為榜樣來鼓舞自己，刻苦行為來探索真理，以及時常反思自己的學習方法和成績，以期不斷提升自己的學習能力。
然而，勸學也存在一些難點和困難。首先，學習的過程是漫長且辛苦的，需要付出大量的精力和時間。其次，學習的效果不是即時的，需要經過一段時間的積淀和實踐才能夠見到成果。此外，學習中容易遇到一些挫折和困難，需要堅持和毅力來克服。這些都是勸學的難點，需要我們有耐心和堅持才能夠克服。
最后，我在閱讀和思考荀子的《勸學》后也有一些體會。勸學的過程不僅是獲取知識的過程，更是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的過程。通過學習，我發(fā)現自己有了更廣闊的視野，更深刻的思考力和更強的邏輯思維能力。同時，勸學也讓我更加堅定了追求知識的信念，激發(fā)了我對未來的向往和期待。我深信，只有通過不懈的努力和不斷的學習，才能夠實現個人和社會的進步和繁榮。
總而言之，荀子的《勸學》是一部對人們學習起到重要指導作用的文學作品。通過學習而不斷提升自己的能力和智慧，可以實現個人和社會的發(fā)展與進步。然而，學習并不容易，需要克服各種難點和困難來堅持下去。最后，個人在勸學的過程中也能夠獲得許多的啟發(fā)和收獲。所以，我將會持續(xù)地努力學習，并將荀子的勸學觀點融入到我的學習中去，為自己的未來奮斗和追求更好的自己。
讀荀子勸學的體會篇十七
荀子是中國戰(zhàn)國時期的著名思想家，被譽為“亞圣”。他的《勸學》一文深入人心，對激發(fā)人們的求知欲望起到了重要的作用。通過閱讀荀子的《勸學》，我深刻體會到了學習的重要性，并從中獲得了一些激勵和啟示，下文將詳述。
第二段：教育的價值。
荀子指出，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話表明，只有在寒冷的冬天，我們才會真正意識到松柏的綠葉凋謝。在這句話中，松柏代表知識，而凋謝代表無知。正是因為有了無知的痛苦，我們才會去追求知識。教育能夠使人擺脫無知的困境，拓展視野，提高智慧。荀子的這一觀點鞭策我們不斷地追求知識，充分認識到學習的重要性。
第三段：持之以恒。
學習是一個持之以恒的過程，荀子深知這一點。他說：“學如逆水行舟，不進則退?！睂W習就像逆水行舟，如果不進則退。這句話告訴我們，只有堅持不懈地學習，才能取得更好的成績。學習并非一蹴而就的過程，需要不斷地付出努力和毅力。在學習過程中，我們遇到困難時要堅持，永不放棄，相信付出一定會有收獲。
第四段：享受學習。
荀子認為學習不僅僅是為了應對外部的挑戰(zhàn)，更是為了內心的愉悅?！八腿擞裾撸H其手，饗其色?！睂W習的過程就像是得到玉石的人送給別人美玉一樣，一方面增加自身的價值，一方面也能夠享受學習的樂趣。學習能夠使人的生活更加豐富多彩，幫助我們開拓思維，培養(yǎng)興趣，增強理解力和解決問題的能力。只有將學習視為一種享受，我們才能更好地投入其中，全身心地去學習。
第五段：學習的意義。
最后，荀子在《勸學》中表達了自己對學習的深刻認識：“不學，無以言。”學習是為了能夠更好地表達自己的思想和見解。只有通過學習，我們才能夠真正獲取知識和智慧，而這些知識和智慧將成為我們思想表達的基礎和支撐。學習讓我們低頭看世界，而不低頭看手機；學習讓我們豐富自己的內涵，增加自身的價值。學習不僅僅是為了檢驗自己的能力和水平，更是為了讓我們成為更好的人。
總結。
通過閱讀和體會荀子的《勸學》，我深刻認識到了學習的重要性。學習是人類進步和發(fā)展的靈魂，是實現自我價值的必經之路。持之以恒、享受學習、追求智慧，這些都是荀子《勸學》所倡導的價值觀。只有秉持這些信念，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)，實現自我人生的價值。勸學荀子，啟迪人心，激發(fā)斗志，讓我們在追求知識的道路上共同前行。
讀荀子勸學的體會篇十八
勸學是學習的一種重要方法和態(tài)度，它能夠激發(fā)人們的學習熱情，提高學習效果。而荀子的勸學理論更是為后人提供了寶貴的學習指導和啟示。在閱讀荀子的《勸學》一文后，我深深感受到了他對于勸學的獨到見解和深刻思考。下面我將從荀子的勸學觀、勸學的重要性、勸學的方法、勸學的意義等幾個方面，談談我對于勸學荀子心得體會的深思。
首先，荀子對于勸學的觀點有著獨特的見解。荀子在《勸學》中提到：“吾兒幼學而過，稍長之而不中，及其至也，成人之美，亦已遣矣?！边@句話表明，荀子認為學習是一個持續(xù)的過程，只有通過不斷努力才能取得真正的成果。他用個人的經歷告訴我們，只有在勤奮上進的過程中，我們才能夠真正獲得成功。荀子對于勸學的觀點，不僅著重于過程的重要性，更關注于積極向上的態(tài)度和堅持不懈的決心。
其次，荀子強調了勸學的重要性。他認為，學習對于個人和社會的發(fā)展都具有極大的意義。荀子說：“學之事也，有所得而有所待?！边@句話表明，學習不僅僅是為了追求個人的成就，更是為了為社會貢獻自己的力量。在當今社會競爭日益激烈的背景下，只有通過不斷學習才能夠與時俱進，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。荀子對于勸學的重要性的強調，給予了我們堅定的學習動力和信心。
第三，荀子提出了勸學的方法。他認為，學習的關鍵在于修身齊家治國平天下。荀子強調了個人修養(yǎng)的重要性，他說：“修己以聞其當，修身以行其知”，這意味著通過提高個人品德，完善自身能力，才能在學習過程中取得更好的效果。此外，荀子還注意到了家庭和社會環(huán)境的重要性，他認為好的學習環(huán)境和良好的社會關系對于學習的有效性起著不可忽視的作用。荀子的勸學方法在理論和實踐上都具有重要意義，對于我們合理安排學習時間和提高學習效率有著重要的借鑒價值。
最后，荀子的勸學觀給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹尽＼髯诱J為，學習不僅僅是為了追求功名利祿，更是為了心靈的自由和人生的意義。他說：“吾不得已而曰勸學，勸學也者，雖有篤行之者，庶乎其摩拏細索之心乎！”這句話表明，荀子認為學習的目的在于追求心靈的真善美。他通過勸學告訴我們，只有通過不斷學習和提高自己，才能找到真正的幸福和自由。這讓我深思我們學習的動力和目的，以及對于自己和社會的責任。
總之，荀子的勸學觀點給予了我寶貴的學習指導和啟示。通過閱讀《勸學》，我深感勸學的重要性和必要性。對于個人而言，勸學是實現自身全面發(fā)展和成就的關鍵；對于社會而言，勸學是推動社會進步和發(fā)展的動力。在我今后的學習過程中，我會努力踐行荀子的勸學觀，堅持不懈地追求知識和智慧，為實現個人價值和社會進步做出更大的努力。
讀荀子勸學的體會篇十九
荀子是中國戰(zhàn)國時期的偉大思想家和教育家，他對教育有著獨特的見解。他認為，勸學是治國、興邦、造福人民的首要任務，每個人都應該努力追求知識和智慧。在我讀過荀子的文化經典之后，深受啟發(fā)，對于荀子關于勸學的思想有了更深入的理解。
第二段：宣稱論點。
荀子認為，學習的目的是為了實現自我完善和社會進步。他強調了人的本性是有限的，只有通過學習和修養(yǎng)，才能超越低級的欲望和個人利益，進而達到道德自律和社會責任感。學習不僅僅是為了滿足自己的私利，更重要的是將所學應用于實際，服務于社會。所以，我們不能只為了應付考試而學習，而是要心懷追求真理和智慧的決心，才能在人生的道路上不斷前行。
第三段：論證論點。
在荀子看來，學習需要精力和毅力。他曾經說過：“人之與物也，其不相能也，其相善也，由其性命也?！边@句話表明了要凡事親力親為，不依賴外力。在學習上，這就意味著要自覺努力，具備自律的品質。此外，荀子還強調了學習的方法和步驟，認為要“不知學習，與我何患？知學習，未有寧我思也?！奔匆庾R到自己何時學習不足，然后下定決心去克服這種不足。所以，我們應該時刻積極反思，不斷完善自己，才能在學習中更好地成長。
第四段：反駁論點。
然而，現實生活中，我們常常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，導致我們對學習產生了抵觸情緒。這時候，我們就需要啟發(fā)自己內心的動力和激情。對于這一點，荀子曾經說過：“學習有得無休，學得精乎？尚既不能喻精，則不能得乎？故安德之人，不能自厭。多能之人，不能自誚?！币馑际钦f，學習是一個無止境的過程，即使學得再精通，也不能自以為足夠。所以我們應該有勇氣面對挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求知識，并且要積極主動地尋找解決問題的方法，不斷克服困難。
第五段：總結。
在荀子的勸學思想中，我們不僅僅可以學到如何對待學習這一任務，更可以從中學到如何對待人生和社會。通過勸學，我們可以認識到自己的不足，并通過學習提升自己。同時，我們會發(fā)現學習是一個終身的過程，需要不斷追求進步。只有不斷學習和努力，我們才能夠成為有益于社會的人，并為社會的發(fā)展作出更大的貢獻。所以，我從荀子的勸學思想中深感知識學習的重要性，并堅定了自己努力學習的決心。對于大家來說，亦是如此。
讀荀子勸學的體會篇二十
荀子是繼孔孟之后的又一儒學大師。他批判性地繼承和發(fā)揚了孔孟的禮學仁政思想，其中最為著名的，就是提出與孟子截然相反的“人性惡”論點，一直為后人津津樂道?；蛟S是其“人性惡”論點過于鮮明而被人眾所熟知的緣故，后世普通讀者對荀子有關“法”的論述知之不多，甚至認為荀子繼承和發(fā)揚孔孟禮學仁政思想有余，沒有走出“禮”調整社會關系和治理國家的“樊籬”，對法律在規(guī)范社會關系和治理國家的作用重視不夠。
在法學專家學者們看來，荀子是“禮法”并重的大家。作為孔子、孟子之后的儒學代表，荀子在批判性地繼承和發(fā)揚孔孟的禮學思想過程中，固然強調以禮為核心的道德體系建設，但也更加注重道德與法律在調整社會規(guī)范中的平衡作用。由于深受管子學派的影響，又吸收了大量法家思想，與孔孟相比，荀子的禮學思想更多地包容了法治思想。仔細研讀，不難發(fā)現，盡管荀子強調“禮”是道德而不是法律，但其禮學思想，卻既有“法”的剛性，又包含“法”的內容。
社會規(guī)范的調整，需要道德，更需要法律。道德靠自覺，法律則依靠強制力。道德的施行因為沒有強制力作后盾，難免有失靈的時候。從這種意義上說，當道德調整社會規(guī)范失靈之后，唯有依靠法律。正是基于這種認識，荀子以“禮”作為“人道之極”（《荀子·禮論》），更強調“禮”也即是道德應該具有“法”的剛性。這可從荀子有關利益邊界規(guī)定、社會財富分配的主張中窺見一斑?！百F賤之等，長幼之差，知愚、能不能知之……皆使人載其事而各得其宜”（《荀子·榮辱》）。在荀子看來，利益的規(guī)定也好，社會財富的分配也罷，必須嚴格執(zhí)行貴賤、長幼、智愚等“禮”的相關等級制度，唯有如此，良好的社會秩序才能形成。顯然，荀子主張依靠“禮”的等級制度來規(guī)范個人利益和社會財富分配，并由此形成規(guī)范有序的社會秩序，正是強調了這些制度的剛性作用，絕不能僅僅依靠道德的自覺和自律。由此可見，荀子所強調的“禮”，已超越了一般的道德規(guī)范，明顯具有“法”的剛性。他所主張的“禮”，已經被賦予了法律的強制力。
強調“禮”的法律剛性，并不是肯定“禮”與“法”可以等同。與孟子不同的'是，荀子主張的“禮”，不是單純的道德意識，它介于道德與法律之間，本質上是道德規(guī)范，主要依靠“不成文”的習慣規(guī)范人的行為。而欲達規(guī)范人行為之目的，則須充分發(fā)揮“禮”的法律剛性作用?；谶@種考量，荀子更多地強調“禮”應該包含法的內容。
一方面，荀子認為《禮經》是法的綱領和準則，法應根據“禮”的要求制定并以維護禮為目的，故有“《禮》者，法之大分，類之綱紀也”（《荀子·勸學》）之說。由此觀之，荀子強調“禮”是“法”的最高準則，“法”乃“禮”的衍生，在調整社會關系和規(guī)范人的行為時，“禮”居于核心地位，但需要對其賦予“法”的剛性，才能確?！岸Y”規(guī)范社會關系和人行為的功能充分發(fā)揮。由于過分強調“禮”對“法”的統(tǒng)領作用，后世讀者遂誤解荀子重“禮”輕“法”，也就不足為怪。
另一方面，荀子認為，“法之經，禮與刑（《荀子·成相》）”，“禮”與“法”都是治理國家的基本原則和手段，只是二者的作用不同而已，并指出“法”不能獨立存在，因為“法”的執(zhí)行必須要靠人。在《荀子·君道》中，荀子曾這樣論述“禮”與“法”在國家治理中的各自不同功能，并特別突出人在執(zhí)行法制中的重要作用：“有治人，無治法。法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也?！币馑际钦f，即使有能夠使國家安定的人，但也沒有使國家自行安定的“法”?！胺ā北旧聿⒉荒茏约哼\行，必須依賴于人的自覺遵守和強制執(zhí)行。“法”是治理國家的根本，“君子”是實行法制的根本?！胺ā睆钠洚a生來看，是“君子”制定的；從其作用發(fā)揮來看，離不開禮儀。不難看出，荀子是把“法”定位于“禮”的補充。盡管“法”是“禮”的補充，但其作用“禮”卻不可替代，在治理國家中，“禮”與“法”同等重要，只不過“法”之作用的發(fā)揮，須依靠人予以不折不扣地執(zhí)行。正是因為“徒法不足以自行”，荀子在主張“隆禮”的同時，還必須“重法”，只有“禮”“法”并重，才能達到治理國家和規(guī)范社會關系的良好預期?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸?！保ā盾髯印妵罚┻@種“推崇禮儀、尊重賢人就能夠統(tǒng)一天下，重視法制愛護百姓就能夠稱霸于諸侯”的理念，就是“禮”“法”并重的直接表現。
從以上分析不難看出，荀子雖重視以“禮”為核心的道德體系在規(guī)范社會關系中的作用，但也重視“法”的作用，認為二者互為滲透，相輔相成，缺一不可，并不存在孰輕孰重的問題。荀子的“禮法”思想，既與儒家注重追求道德與法律在調整社會關系中的平衡作用思想一脈相承，又與當時的社會環(huán)境相吻合。荀子的“禮法”思想產生于禮制崩壞的戰(zhàn)國時期，禮制治理國家和規(guī)范社會關系的作用日漸衰微，荀子在批判性地繼承孔孟禮學仁政思想的基礎上，適時提出了“禮法”并重的思想學說，順應了時代的潮流，并對后世產生了重大影響。自漢代武帝推崇“獨尊儒術，罷黜百家”的治國策略后，歷代封建王朝無不將封建倫理道德與法制相提并論，以此維護封建統(tǒng)治和社會秩序。盡管荀子的“禮法”思想有其故有的局限性，但對于如何平衡道德和法制在調整社會關系、規(guī)范人行為中的作用，至今還有借鑒意義。
讀荀子勸學的體會篇二十一
中心思想：《勸學》的這三段，論述了學習的重要性，指出了學習應該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學的基礎是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級性，他把禮義當成人人應該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。
他勸學的目的，實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的.人才，這與我們今天的學習目的有本質的區(qū)別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時期，是有進步意義的。至于文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
勸學。
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。(此段教材無)。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!(此段教材無)。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
讀荀子勸學的體會篇二十二
“君子生非異也，善借于物也!”
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙，荀子勸學心得體會。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發(fā)現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學里所說的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶著我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校里學習，學校里的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結?，F在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設計學生，給他們開會什么的.。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什么東西，學的慢，比如學習vc++，學起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦恚刂谱∽约旱挠?，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!