婚姻家庭是社會組織形式的一種，是由一男一女根據(jù)法律或道德經(jīng)濟關系建立的一種終身伴侶關系?？偨Y應該包含過去的經(jīng)驗和教訓，對未來的規(guī)劃和期望以及自我評價等內(nèi)容。在以下范文中，我們可以看到不同領域不同人的總結方式和寫作風格。
人是能思想的葦草的教學設計篇一
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓姷奈恼?，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進行引導閱讀。
二、教學目標：
【知識與能力】。
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內(nèi)容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
【過程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與作者、文本對話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認識。
【情感態(tài)度與價值觀】。
了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
三、重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
四、學情分析。
作為高二學生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗和閱讀積累，思想漸趨豐富，對于思想性極強的文章理解起來雖有難度，但是可以通過閱讀和指導達成目標的。
五、教學方法。
1．學案導學。
六、課前準備。
1．學生的學習準備：結合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標畫精彩語句、段落，標記疑難之處。
2．教師的教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案。
七、課時安排：1課時。
八、教學過程。
（一）課始預習檢測。
1.作者常識：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國十七世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽寫。
葦草無與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩情畫意！多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在?！钡芽柸缡钦f?？梢?，思想是一個人為人所存在的重要標志，沒有思想，就不能說是真正意義上的人。
（三）明確目標及重難點。
（四）合作探究，精講點撥。
1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問題探究。
（1）文章的核心觀點是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
（4）為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?BR> 也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
【明確】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結：
今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
（六）達標訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀學案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
2.閱讀提高（見學案）。
（八）教學反思。
本節(jié)課遵循了以學生為主體，以問題探究為主線的原則，開展了小組合作共研、討論、交流、展示的學習方法，學生活動比較充分、積極而熱烈，學生思維得到充分調(diào)動訓練，三維目標達成度令人滿意。學生對問題的理解較為準確、深入，語言表達能力需要進一步訓練提高。
人是能思想的葦草的教學設計篇二
知識與能力：
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學過程。
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學家，被譽為是“宇宙”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?BR> ________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！保浚ǚ纸M探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。*個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
六、課堂練筆。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
七、關于“思想”的名言名句：
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
……。
八、結束語。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇三
教學目標：
1、了解帕斯卡爾的相關知識。
2、理清作者的寫作思路。
3、學會理解句子含義。
4、做一個“會思想，能思想”的人。
教學重點：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本。
教學難點：
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學內(nèi)容及過程。
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點?怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點)。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草?！?過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個字?我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)。
(明確)不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
2、(過渡語：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”?)。
(明確)因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
(過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來證明這個觀點?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學設計篇四
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
1課時。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?BR> 這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學設計篇五
1、了解作者。
2、文中重要語句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學時數(shù)]一教時。
[教學過程]。
一、帕斯卡爾。
（1623—1662），法國17世紀最具天才的成果卓著的數(shù)學家和物理學家，同時又是一位哲學家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑谰驮谟谒枷?。”帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢中蘇醒。
二、關于《思想錄》。
《思想錄》集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。
三、課文理解。
1、閱讀課文，先談談你對題目的理解。
這是一個比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。（帕斯卡爾的一個核心觀點）。
說明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢？
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無所知”是什么關系的復句，主要表達什么意思？因果復句。
4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么？“我們所無法填充的空間和時間”又該怎樣理解？“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的。
“無法填充”是指這種空間上的渺小和時間上的短暫都是人無法改變的命運。
6、為什么說“這就是道德的原則”？
也正因為空間上人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么？寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
7、談談你對第4段的理解。
寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因為思想偉大、獨立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
“出奇的缺點”指什么？思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。（1）使人由脆弱的生命變得有力；（2）使人高于萬物，超越一切對手，成為萬物靈長。（3）使人擁有尊嚴，形成了人的偉大。
9、第9段為什么“認識自己是可悲的，認識自己之所以可悲卻是偉大的”？
（1）因為人是渺小的，無法改變自己的命運，所以“認識自己是可悲的”。
（2）人又是有思想的，所以“認識自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國王”
與“可悲”“偉大”有何關系？以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒有感覺就不會可悲；一棟破房子就不會可悲。只有人才會可悲。
人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬；而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標志，因為無論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無論他在世上享有多大的優(yōu)勢，但假如他并沒有在別人的理智中也占有優(yōu)勢地位，他就不會愜意的。那是世界上最美好的地位，無論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望；而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了；他們的天性來得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點來。因為在動物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲；由此我們便可以認識到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來的。
因為，若不是一個被廢黜的國王，有誰會由于自己不是國王就覺得自己不幸呢？人們會覺得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎？正相反，所有的人都覺得他已經(jīng)擔任過了執(zhí)政官乃是幸福的，因為他的情況就是不得永遠擔任執(zhí)政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸，——因為他的情況就是永遠要作國王，——以致人們對于他居然能活下去感到驚異。誰會由于自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢？誰又會由于自己只有一只眼睛而不覺得自己不幸呢？我們也許從不曾聽說過由于沒有三只眼睛便感到難過的，可是若連一只眼睛都沒有，那就怎么也無法慰藉了。
11、本文想表達什么？你讀完本文有何感想？
確立思想對于人生的重要意義，蘊含對于能思想的人生的自尊與激情。認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
四、帕斯卡爾的葦草（讀后感）。
人不過是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點。
?帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營救，從容面對死亡。孔子懷著遠大的抱負，奔走于各諸侯國之間，然而他的呼號卻無人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻給了哲學，死的時候卻十分寂寞。
其實那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無分南北?！焙肴陶Z塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想有多遠，你就能走得有多遠。
人是能思想的葦草的教學設計篇六
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學過程。
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊模彩鞘澜绲?，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學家，被譽為是“宇宙”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?BR> ________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。*個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇七
教學目標：
1、引導學生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
3、指導學生讀寫結合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結合寫作斷片式的雜感或較復雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。
重點難點：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。
教學課時：1課時。
教學方法：問題探討。
教學教程：
一、導入新課。
人是什么？（學生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構思想體系，屬于一種人生哲學，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點探討下面幾個問題：
2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關思想的名言警句。（課前準備）。
有些思想家的觀點闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如：
羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼。”
蒙田說：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！?BR> 提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。
六、總結全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
七、布置作業(yè)。
1、預習《我為什么而活著》。
2、完成相關練習。
人是能思想的葦草的教學設計篇八
三維目標：
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
課時安排：1課時。
教學步驟：
一、導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！20xx多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設計。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設計：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
人是能思想的葦草的教學設計篇九
一個會思想的人，是不會被這個世界輕易左右了的。真正意義上的活過，其實，不是跟著別人走了多久，而是獨自走了多遠。
這樣的人，似愚非愚，大巧無巧。但他們，卻在思考中抵達內(nèi)心的寧靜和豐富。
有一天，當葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時光回溯，還能找到一個人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的。
生命。
給世界留下的珍貴的化石。
2
永遠不要苛求別人說的話都是你希望聽到的。
世界沒有那么美，人心也沒有那么純粹。不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多么好，無論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復雜的人心。有多復雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來折磨自己。
每個人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當然了，不管多大的痛，終究還是要過去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機，一是。
時間。
讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時光刮給生命的一場颶風吧。
生活。
就是以這樣一種特別的方式掀起遮蓋的一切讓你看到。
人生。
的真相。
4
一個人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來，而深刻，只有歲月能給。
也就是說，再厚重的歷史典籍，再華美的詩書，不過是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨一無二。
說到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場盛大而私人的修行。對于大美的塵世，詩意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來，而被痛苦噬咬過的深刻是要告訴你來一次多么不易。
5
一個人若是找不到知音，就永遠不會找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會跟成百上千個人相遇，甚或是相處，表面上迎來送往，一團和氣，卻從未有過契合感。無論多熟悉，都覺得這些人只是生命中的過客，在心底里，從未接納過他們。也就是說，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個世界尋找著另一個自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺得，這是一個人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費什么周折，就能構筑一個海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過神來，樓逝了，海遁了，云飛了，風散了，而你在，世界在。
什么都沒少，但你快樂過。
一個人，如果在現(xiàn)實世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關思想的。
哲理。
人是能思想的葦草的教學設計篇十
一個會思想的人，是不會被這個世界輕易左右了的。真正意義上的活過，其實，不是跟著別人走了多久，而是獨自走了多遠。
這樣的人，似愚非愚，大巧無巧。但他們，卻在思考中抵達內(nèi)心的寧靜和豐富。
有一天，當葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時光回溯，還能找到一個人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的生命，給世界留下的，珍貴的化石。
2
永遠不要苛求別人說的話都是你希望聽到的。
世界沒有那么美，人心也沒有那么純粹。不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多么好，無論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復雜的人心。有多復雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來折磨自己。
每個人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當然了，不管多大的痛，終究還是要過去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機，一是時間讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時光刮給生命的一場颶風吧。生活，就是以這樣一種特別的方式，掀起遮蓋的一切，讓你看到人生的真相。
4
一個人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來，而深刻，只有歲月能給。
也就是說，再厚重的歷史典籍，再華美的詩書，不過是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨一無二。
說到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場盛大而私人的修行。對于大美的塵世，詩意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來，而被痛苦噬咬過的深刻是要告訴你來一次多么不易。
5
一個人若是找不到知音，就永遠不會找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會跟成百上千個人相遇，甚或是相處，表面上迎來送往，一團和氣，卻從未有過契合感。無論多熟悉，都覺得這些人只是生命中的過客，在心底里，從未接納過他們。也就是說，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個世界尋找著另一個自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺得，這是一個人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費什么周折，就能構筑一個海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過神來，樓逝了，海遁了，云飛了，風散了，而你在，世界在。
什么都沒少，但你快樂過。
一個人，如果在現(xiàn)實世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關思想的哲理故事：一根會思想的葦草。
人是能思想的葦草的教學設計篇十一
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關系。
2、了解家人的工作、愛好、習慣，對家人產(chǎn)生敬愛之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛好、生活習慣。
2、準備一張家庭生活照。
3、教師準備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學習表述方式學生活動介紹自己家里人看老師童年時的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動。
1、結合發(fā)言情況進行指導、總結。
2、結合照片進行介紹。
3、老師巡視指導。
4、老師指導并對說的好的同學給與表揚。
5、進行愛家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學了解我的請同學到前邊介紹，家人其他同學看照片聽總結，進行尊重普通和老師共同總結本課勞動者的教育的收獲。
一、導入。
談話引入：我們都有自己的家，誰能告訴大家你的家里都有誰？請哪位同學介紹，就把事先收上來的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學生在回答這個問題時，把臨時居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時給與指導，從而明確家庭的含義。）。
二、學習新課。
（一）教師投影出示自己童年時的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個是老師？”“猜一猜其他幾個人是誰？”
3、老師一邊介紹一邊把畫好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書，妹妹在玩耍等）。
4、小結：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書：工作愛好習慣。
（學生對老師的童年生活都是非常感興趣的，通過猜一猜活動，激發(fā)學生的學習欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺中也學會了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們愿不愿意把你的家人介紹給同學們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學如果想了解什么，也可以請她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學習，同學們就像聽故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時在語言表述上，互相指導，使每個學生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學到前邊來向全班同學介紹自己家人的情況。老師對介紹的好的同學及時進行表揚。（對于一年級同學來說，能走上講臺給全班同學介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語言流暢的進行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時的進行表揚和鼓勵，學生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結：通過今天對家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學設計篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關，盡管今天正是立秋時節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠的天際傳來，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對生活如此熱愛、生命力那么頑強的人為何要開槍自殺，那是一種從骨子里對疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫壇巨匠凡高，他對生命的倦怠大概也是源于一種無法忍受的苦痛。
其實，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長，用孱弱的身軀支撐著整個世界，一陣風過，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺，面對橫無際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢。我在無邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時就想，也許，我的生命還不如它們，因為，腳下的大地、身邊的清風、頭上的日月正源源不斷地撫慰它們。
不遠處就是宋江的那座梁山大寨，正是國學大師、書畫巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會不會也像當世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來到世間，像流星一樣劃過生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫照，在部族面臨滅亡的時刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠處傳來陣陣蟬鳴，時斷時續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒有意識到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風飲露，用美妙的仙樂裝點著人間。秋風一過，黯然引退，世間一場，與“寂寞開無主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無怨無悔，在茂林幽樹間無私地張揚著個性。
又是一波疼痛傳來，更強更勝，像大海中的波濤滾滾涌來，涌來，又涌來。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過往，生命，愛情，事業(yè)，無數(shù)人的面龐從眼前一一閃過，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無邊無際的葦塘，清風徐來，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點頭示意。我忽而啞然失然，毫無來由的。
人是能思想的葦草的教學設計篇十三
引導語：教學設計是根據(jù)課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來的思想品德教學設計模板，希望對你有所幫助。
八年級《思想品德》（上冊）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術和技巧”這 一主題展開?！缎蕾p與贊美》我設計為兩個課時，第一課時是“欣賞篇”；第二課時是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時的內(nèi)容。通過開展系列學習活動，讓學生體驗欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來的愉悅心情，感受真誠的贊美對改善人際氛圍、營造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對性地引導和培養(yǎng)學生善于欣賞與樂于真誠地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學生今后建立和諧的人際關系起著重要的作用。
八年級學生在家中是受寵愛和被贊美的對象，習慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關系的和諧發(fā)展，甚至導致人際關系僵化、破裂。通過本節(jié)課的學習，將引導學生學會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并能夠坦誠地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長中不可缺少的一課。
1、知識與能力：認識懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點和長處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術，主動去營造一個人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生熱愛生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂觀開朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛之心，完善自己的人格。
1、重點：培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長處的審美心態(tài)和能力。
2、難點：懂得學會欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)
1、教法
依據(jù)課程標準和教材的要求，從學生的實際出發(fā)，本節(jié)課我運用了多種有效的教學方法，如：
（1）多媒體教學法。
（2）藝術欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對教學重難點組織學生進行分組討論，形成生生互動、師生互動的場面，培養(yǎng)學生自主探究、合作學習的良好習慣，發(fā)展學生分析問題、語言表達的能力，促使學生在合作學習中解決問題。
（4）通過猜想活動，激起全班同學參與活動的興趣，引導學生感知、領悟，從感性體驗上升到理性分析，在活動中體驗、在體驗中升華。學生在活動中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對營造良好人際環(huán)境的作用。
2、學法
以學生自主、合作、探究為主，通過藝術欣賞、小組討論、猜想活動、故事感悟等各個環(huán)節(jié)，使學生在合作學習中分析和解決問題，在活動探究中體驗成功的愉悅，在事例分析中導出結論、解決問題，從而達到體驗認知——實踐導行的效果，促進學生道德的內(nèi)化升華。
我設計整個教學過程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大本營》，以快樂為宗旨，以游戲活動為形式，由我擔當主持，邀請學生共同參與一系列的游戲娛樂節(jié)目，從而實現(xiàn)“在玩中學，在學中思，在思中提高”的教育理念。過程如下：
教師活動：歡迎大家進入“快樂大本營”，你們知道使自己快樂也使別人快樂的一個簡單
易行的秘訣是什么嗎？
學生活動：學生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學設計篇十四
以成長中的學生為出發(fā)點，在學生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎上構建教學內(nèi)容，是新課程標準的理念之一。八年級下冊教材的教育主題是幫助學生主動維護權益，自覺履行義務。通過教學使學生了解和掌握有關權利與義務的基本知識和兩者的關系，了解和掌握我國法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟方面的權利和義務，引導學生樹立正確的權利義務觀，崇尚公平和正義，做一個遵紀守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標準“學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎”“幫助學生做負責任的公民”的基本理念，以及“權利義務”等內(nèi)容標準，圍繞權利義務這一大的教育主題，綜合建構本冊的教學內(nèi)容。具體內(nèi)容分為四個單元，圍繞正確對待權利義務、維護人身權利、維護文化經(jīng)濟權利、崇尚公平正義四個綜合主題展開，設置了十課教學內(nèi)容：“國家的主人廣泛的權利”、“我們應盡的義務”、“生命健康權與我同在”、“維護我們的人格尊嚴”、“隱私受保護”、“終身受益的權利”、“擁有財產(chǎn)的權利”、“消費者的權益”、“我們崇尚公平”、“我們維護正義”。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對未成年人的生命和健康的特殊保護，學會運用法律保護自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權利。
3、了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯,能夠自覺尊重他人,運用法律維護自己的人格尊嚴。
4、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，學會換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的`義務。
6、知道法律保護公民的財產(chǎn)，未成年人的財產(chǎn)繼承權和智力成果權不受侵犯，學會運用法律維護自己的經(jīng)濟權利。
7、知道法律保護消費者的合法權益，學會運用法律維護自己作為消費者的權利。
8、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
9、懂得正義是面向每個人的，它要求每個人都必須自覺遵守制度規(guī)則和程序，沒有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會正義感，以自覺遵守各項社會規(guī)則和程序為榮,努力做有正義感的公民。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學會換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的義務。
4、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學生的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。
2、要聯(lián)系學生和本地實際，面向豐富多彩的社會生活，選取學生關注的話題和案例，與學生共同分析和討論，以提高認識，明確觀點，樹立正確的權利義務觀。
3、教師的角色是學生學習的伙伴，主要任務是完成引導和點撥任務。教師要教會學生學習的方法，引導學生自主學習，主動參與教學活動，做學習的主人。
4、注意引導學生的情感體驗和道德、法律實踐。
人是能思想的葦草的教學設計篇十五
人生是一場漫無目的的航行，思想便是羅盤，引領我們找到希望，生活是一場奮力向上的攀登，思想便是旗幟，引領我們找到捷徑；青春是一場蜿蜒前行的摸索，思想便是火炬，引領我們走向光明。在浩瀚的宇宙中，人不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但正如帕斯卡爾所說：“人是會思想的葦草”。
人是會思想的葦草，正是思想使人類變的強大、變的堅強。思想使人類擺脫黑暗、擺脫愚昧，走向自由與光望。因為思想的力量，人類在大自然面前顯的不那么微不足道，因為思想的力量，人類歷史上無數(shù)熠熠生輝的瑰寶被流傳。因為思想，人類創(chuàng)造的社會的車輪滾滾向前。因為思想，人成為萬物之靈，探索著整個宇宙的奧秘。思想形成人的偉大。
人是會思想的葦草，思想注定葦草不再平凡。思想的力量可以改變世界。想我中華泱泱大國，中華歷史五千年不都是思想的結晶，思想的力量創(chuàng)造了精美絕侖的宮殿樓閣，思想的力量造就了利國利民的政策方針，思想的力量創(chuàng)造了別具一格的民族文化，思想的力量造就了一個舉世聞名的東方大國。然而，隨著封建末期統(tǒng)治者的“八股取士”，葦草的思想被禁錮了，一個沒有思想的民族注定面臨的是落后和挨打，在西方堅船利炮的攻擊下，中國從東方大國淪為半殖民地半封建國家。獨立承擔失去思想的后果。思想的力量造就了一個無與倫比的大國，但隨著思想的喪失而被別的民族所侵略，思想的力量改變一切。
人是會思想的葦草，思想不僅支撐著世間萬物的變化，更加決定著一個人的品質(zhì)和未來?！吧w文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，孫子臏腳，《兵法》修列。左丘失明，厥有《國語》”。孫子斷足，左丘失明終不能被重用，但他們并未因此放棄。將思想傾注于書籍，為后人敬佩，思想的力量造就他們的偉大。
人是會思想的葦草，無論何時，我們身處何地。思想使我們少了一分膽怯，多了一分勇敢。少了一分迷惘，多了一分堅定。
人是能思想的葦草的教學設計篇十六
吳正憲是如何做好教學設計的？先做什么？再做什么？歡迎閱讀吳正憲教學設計思想，一起來了解一下。
*教學設計則是要比較理性、系統(tǒng)地闡述自己的教學設想與主張，要回應教案中“我為什么要這樣設計”這是提高教師教學能力的一種有效實踐，是實現(xiàn)教師專業(yè)化成長的重要途徑。
*教學設計是為了實現(xiàn)一定的教學目標，依據(jù)教學內(nèi)容，學生特點和環(huán)境條件，運用教與學的原理，為學生策劃學習資源和學習活動的過程。
*教學設計是在教育理論指導下，為了促進學生學習和發(fā)展而設計的解決教與學問題的一套系統(tǒng)化程序。
*教學設計的主要內(nèi)容：1、教學背景分析（教材與學生）2、教學目標3、教學重難點4、教學流程5、特色（課前）反思（課后）
*有效的教學設計的重要基礎：真正讀懂學生、真正讀懂教材、真正讀懂課堂
*教學背景分析（學生、教材） ?整體把握教材（專業(yè)地讀）
直面學生的現(xiàn)實（用心地讀）
動態(tài)生成的課堂（智慧地讀）
*重點是對教材而言，難點是對學生的認知而言。
*直面學生現(xiàn)實，用心讀懂學生 ? ?學生怎樣學數(shù)學，學生遇到這個問題會怎么想，怎么做。
*直面學生的現(xiàn)實，從學生已有的知識基礎、生活經(jīng)驗、認知規(guī)律和心理特征設計教學，找準教學的起點，突出教學的重點，突破教學的難點，捕捉教學的生長點。
*充滿智慧的數(shù)學，有魅力的數(shù)學一定是伴隨著孩子千奇百怪的問題開始的，學生會親自發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并親自嘗試解決問題的過程中，感受數(shù)學知識的力量和價值，并從中體驗探究的快樂。
根據(jù)小學生的認知規(guī)律，心理特點及教學內(nèi)容創(chuàng)設良好的學生情境，產(chǎn)生對新知探究的需要。
應采用多種教與學的方式，讓學生在獨立思考、探究學習、合作交流中學會學數(shù)學，用數(shù)學的思想、方法、創(chuàng)造性地解決問題，并在親歷數(shù)學化過程中嘗試多種體驗，使學生有機會真正經(jīng)歷數(shù)學化。
課堂教學活動是面對著不同個性的生命體，它又該是充滿活力的生成的過程，教學活動正是靜態(tài)預設在課堂中動態(tài)生成的過程。
全面了解學生
有效開發(fā)資源
適時準確評價
理智地認識生成
機智地篩選生成
巧妙地運用生成
有效地教學設計首先取決于課堂教學目標制定的有效性，課堂教學目標制約著課堂教學的進程與發(fā)展，直接影響著教學質(zhì)量。
有效教學目標的確定來自于對教材、學生、課堂的讀懂
創(chuàng)設情境-----感受價值-----產(chǎn)生需要（興趣）
直面現(xiàn)實-----因材施教-----打好基礎（個性）
注意過程-----促進互動-----提升思考（本質(zhì)）
精心預設-----關注生成-----滿足需要（可持續(xù)）
人是能思想的葦草的教學設計篇十七
八年級《思想品德》（上冊）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術和技巧”這一主題展開?！缎蕾p與贊美》我設計為兩個課時，第一課時是“欣賞篇”；第二課時是“贊美篇”，本節(jié)課是第一課時的內(nèi)容。通過開展系列學習活動，讓學生體驗欣賞與贊美他人給別人和自己帶來的愉悅心情，感受真誠的贊美對改善人際氛圍、營造良好人際環(huán)境的作用，從而有針對性地引導和培養(yǎng)學生善于欣賞與樂于真誠地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單元中具有不容忽視的重要地位，為學生今后建立和諧的人際關系起著重要的作用。
(二)學生分析。
八年級學生在家中是受寵愛和被贊美的對象，習慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關系的和諧發(fā)展，甚至導致人際關系僵化、破裂。通過本節(jié)課的學習，將引導學生學會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并能夠坦誠地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長中不可缺少的一課。
1、知識與能力：認識懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點和長處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術，主動去營造一個人人心情愉快和積極向上的人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生熱愛生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂觀開朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛之心，完善自己的人格。
(二)教學重難點。
1、重點：培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長處的審美心態(tài)和能力。
2、難點：懂得學會欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)。
(三)教學方式。
1、教法。
依據(jù)課程標準和教材的要求，從學生的實際出發(fā)，本節(jié)課我運用了多種有效的教學方法，如：
（1）多媒體教學法。
（2）藝術欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對教學重難點組織學生進行分組討論，形成生生互動、師生互動的場面，培養(yǎng)學生自主探究、合作學習的良好習慣，發(fā)展學生分析問題、語言表達的能力，促使學生在合作學習中解決問題。
（4）通過猜想活動，激起全班同學參與活動的興趣，引導學生感知、領悟，從感性體驗上升到理性分析，在活動中體驗、在體驗中升華。學生在活動中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對營造良好人際環(huán)境的作用。
2、學法。
以學生自主、合作、探究為主，通過藝術欣賞、小組討論、猜想活動、故事感悟等各個環(huán)節(jié)，使學生在合作學習中分析和解決問題，在活動探究中體驗成功的愉悅，在事例分析中導出結論、解決問題，從而達到體驗認知――實踐導行的效果，促進學生道德的內(nèi)化升華。
(四)教學構思。
我設計整個教學過程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大本營》，以快樂為宗旨，以游戲活動為形式，由我擔當主持，邀請學生共同參與一系列的游戲娛樂節(jié)目，從而實現(xiàn)“在玩中學，在學中思，在思中提高”的教育理念。過程如下：
教師活動：歡迎大家進入“快樂大本營”，你們知道使自己快樂也使別人快樂的一個簡單。
易行的秘訣是什么嗎？
學生活動：學生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學設計篇十八
夏日已離去多時，只是秋的白晝?nèi)匀徊俪种鹄崩钡钠⑿?，大抵一年來世間逛一回的秋，耐不住寂寞，只得做一些愚蠢行為，博得百姓的關注與樂議。離校二月有余，枯燥的生活，生活的無趣，無趣的等待，這等待似乎讓人忘記我是一個文人，沒有枕典席文的契若金蘭，沒有酣然暢快的把酒言歡，自然沒有行云流水的懷古文章。只是熙熙攘攘的人群中，總是不經(jīng)意間閃現(xiàn)出某某奪目的光芒，那么亮，那么清晰，髣髴在提醒我不能忘卻做一棵有思想的葦草。
年年草綠花又紅，靡靡詩歌幾時詠。
男兒自帷英雄幕，哪來閑暇邀月頌。
景桓司馬十六歲，便營沙場建殊勛；
虎將黃老六十載，顧得熱血灑定軍。
小小紅塵無大記，飄飄吾心索然游。
憐作衣來苦作袖，身無半兩命難求。
卻有良策安富貴，不得開心事俱休。
糊涂可謂為知己，癡數(shù)青山樓外樓。
歌曰：
嚴暑又騙清涼，偷浮采菱香。
雁來旅，潛隨南邑，欲說迷幻他鄉(xiāng)。
騷桂樹，處暑過卻，黃金滿滿醉臥賞。
寮多夢，游蕩隨風，化作信仰。
九月佛山，駐臺醒獅，惹嬌娘頻覽。
誰人看，箜篌仙境，帕兒羞素幽望。
倚隋堤，曾見幾番，清霧斂，手種紅藥。
寸柔腸，總把斜陽，還作妒盼。
當年少日，暮宴朝歡，清數(shù)女兒長。
別后訪，九州無信，再憶兆華，瘞玉焚香，幾番荒唐。
消魂細算，也把浮名，換了低吟淺唱，那里去，此情共誰講。
憑闌懷古，西山離別拜詩，淚墨甚囂塵上。
芳英世界，草色天涯，身閑時序好。
幾許風流貪婪睡，千頃人間，東楓任吹，浦菊由染。
夢也夢也，夢然無歸，都只為游戲情情，不與誰，又姒嬈爭憐。
猶有喬女、綸巾羽扇，伴我周郎。
如果遺忘是一種天賦，也許我也能算一個天才。只是你的眉眼仍是未央已遠的幽譚，如此靜謐、那般斑斕。
我寧愿不曾遇見你，不在漆黑的夜里，希望璀璨的晨星，這樣便能平靜的入睡，縱然有萬千思緒縈繞心頭，也可以自己慢慢體會。由我去吧，一個人任性，一個人陶醉，不與君違。我寧可不曾遇見你，不在霓虹的黃昏，渴望熱情的紅霞，那樣就能平和的行進，假使有億兆塵埃撲面而來，也可以獨自輕輕拂去。跟我走呀，一個人伶仃，一個人孑立，愿盼君隨。
也許猶豫太多連夢都要錯過，也許無能為力最怕時過境遷，也許那日我們都變成曾經(jīng)想不到的自己，只是若你看倦風景，我依然愿意變成帶著體溫的酒色石頭，借卿靠一靠。
因為他人為了生活，我為了盡興。
人是能思想的葦草的教學設計篇一
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓姷奈恼?，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進行引導閱讀。
二、教學目標：
【知識與能力】。
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內(nèi)容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
【過程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與作者、文本對話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認識。
【情感態(tài)度與價值觀】。
了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
三、重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
四、學情分析。
作為高二學生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗和閱讀積累，思想漸趨豐富，對于思想性極強的文章理解起來雖有難度，但是可以通過閱讀和指導達成目標的。
五、教學方法。
1．學案導學。
六、課前準備。
1．學生的學習準備：結合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標畫精彩語句、段落，標記疑難之處。
2．教師的教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案。
七、課時安排：1課時。
八、教學過程。
（一）課始預習檢測。
1.作者常識：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國十七世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽寫。
葦草無與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩情畫意！多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在?！钡芽柸缡钦f?？梢?，思想是一個人為人所存在的重要標志，沒有思想，就不能說是真正意義上的人。
（三）明確目標及重難點。
（四）合作探究，精講點撥。
1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問題探究。
（1）文章的核心觀點是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
（4）為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?BR> 也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
【明確】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結：
今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
（六）達標訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀學案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
2.閱讀提高（見學案）。
（八）教學反思。
本節(jié)課遵循了以學生為主體，以問題探究為主線的原則，開展了小組合作共研、討論、交流、展示的學習方法，學生活動比較充分、積極而熱烈，學生思維得到充分調(diào)動訓練，三維目標達成度令人滿意。學生對問題的理解較為準確、深入，語言表達能力需要進一步訓練提高。
人是能思想的葦草的教學設計篇二
知識與能力：
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學過程。
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學家，被譽為是“宇宙”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?BR> ________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！保浚ǚ纸M探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。*個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
六、課堂練筆。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
七、關于“思想”的名言名句：
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
……。
八、結束語。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇三
教學目標：
1、了解帕斯卡爾的相關知識。
2、理清作者的寫作思路。
3、學會理解句子含義。
4、做一個“會思想，能思想”的人。
教學重點：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本。
教學難點：
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學內(nèi)容及過程。
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點?怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點)。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草?！?過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個字?我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)。
(明確)不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
2、(過渡語：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”?)。
(明確)因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
(過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來證明這個觀點?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學設計篇四
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
1課時。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?BR> 這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學設計篇五
1、了解作者。
2、文中重要語句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學時數(shù)]一教時。
[教學過程]。
一、帕斯卡爾。
（1623—1662），法國17世紀最具天才的成果卓著的數(shù)學家和物理學家，同時又是一位哲學家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑谰驮谟谒枷?。”帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢中蘇醒。
二、關于《思想錄》。
《思想錄》集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。
三、課文理解。
1、閱讀課文，先談談你對題目的理解。
這是一個比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。（帕斯卡爾的一個核心觀點）。
說明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢？
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無所知”是什么關系的復句，主要表達什么意思？因果復句。
4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么？“我們所無法填充的空間和時間”又該怎樣理解？“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的。
“無法填充”是指這種空間上的渺小和時間上的短暫都是人無法改變的命運。
6、為什么說“這就是道德的原則”？
也正因為空間上人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么？寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
7、談談你對第4段的理解。
寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因為思想偉大、獨立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
“出奇的缺點”指什么？思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。（1）使人由脆弱的生命變得有力；（2）使人高于萬物，超越一切對手，成為萬物靈長。（3）使人擁有尊嚴，形成了人的偉大。
9、第9段為什么“認識自己是可悲的，認識自己之所以可悲卻是偉大的”？
（1）因為人是渺小的，無法改變自己的命運，所以“認識自己是可悲的”。
（2）人又是有思想的，所以“認識自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國王”
與“可悲”“偉大”有何關系？以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒有感覺就不會可悲；一棟破房子就不會可悲。只有人才會可悲。
人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬；而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標志，因為無論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無論他在世上享有多大的優(yōu)勢，但假如他并沒有在別人的理智中也占有優(yōu)勢地位，他就不會愜意的。那是世界上最美好的地位，無論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望；而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了；他們的天性來得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點來。因為在動物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲；由此我們便可以認識到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來的。
因為，若不是一個被廢黜的國王，有誰會由于自己不是國王就覺得自己不幸呢？人們會覺得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎？正相反，所有的人都覺得他已經(jīng)擔任過了執(zhí)政官乃是幸福的，因為他的情況就是不得永遠擔任執(zhí)政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸，——因為他的情況就是永遠要作國王，——以致人們對于他居然能活下去感到驚異。誰會由于自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢？誰又會由于自己只有一只眼睛而不覺得自己不幸呢？我們也許從不曾聽說過由于沒有三只眼睛便感到難過的，可是若連一只眼睛都沒有，那就怎么也無法慰藉了。
11、本文想表達什么？你讀完本文有何感想？
確立思想對于人生的重要意義，蘊含對于能思想的人生的自尊與激情。認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
四、帕斯卡爾的葦草（讀后感）。
人不過是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點。
?帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營救，從容面對死亡。孔子懷著遠大的抱負，奔走于各諸侯國之間，然而他的呼號卻無人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻給了哲學，死的時候卻十分寂寞。
其實那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無分南北?！焙肴陶Z塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想有多遠，你就能走得有多遠。
人是能思想的葦草的教學設計篇六
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學過程。
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊模彩鞘澜绲?，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學家，被譽為是“宇宙”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?BR> ________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。*個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇七
教學目標：
1、引導學生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
3、指導學生讀寫結合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結合寫作斷片式的雜感或較復雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。
重點難點：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。
教學課時：1課時。
教學方法：問題探討。
教學教程：
一、導入新課。
人是什么？（學生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構思想體系，屬于一種人生哲學，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點探討下面幾個問題：
2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關思想的名言警句。（課前準備）。
有些思想家的觀點闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如：
羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼。”
蒙田說：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！?BR> 提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。
六、總結全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
七、布置作業(yè)。
1、預習《我為什么而活著》。
2、完成相關練習。
人是能思想的葦草的教學設計篇八
三維目標：
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
課時安排：1課時。
教學步驟：
一、導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！20xx多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設計。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設計：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
人是能思想的葦草的教學設計篇九
一個會思想的人，是不會被這個世界輕易左右了的。真正意義上的活過，其實，不是跟著別人走了多久，而是獨自走了多遠。
這樣的人，似愚非愚，大巧無巧。但他們，卻在思考中抵達內(nèi)心的寧靜和豐富。
有一天，當葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時光回溯，還能找到一個人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的。
生命。
給世界留下的珍貴的化石。
2
永遠不要苛求別人說的話都是你希望聽到的。
世界沒有那么美，人心也沒有那么純粹。不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多么好，無論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復雜的人心。有多復雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來折磨自己。
每個人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當然了，不管多大的痛，終究還是要過去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機，一是。
時間。
讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時光刮給生命的一場颶風吧。
生活。
就是以這樣一種特別的方式掀起遮蓋的一切讓你看到。
人生。
的真相。
4
一個人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來，而深刻，只有歲月能給。
也就是說，再厚重的歷史典籍，再華美的詩書，不過是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨一無二。
說到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場盛大而私人的修行。對于大美的塵世，詩意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來，而被痛苦噬咬過的深刻是要告訴你來一次多么不易。
5
一個人若是找不到知音，就永遠不會找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會跟成百上千個人相遇，甚或是相處，表面上迎來送往，一團和氣，卻從未有過契合感。無論多熟悉，都覺得這些人只是生命中的過客，在心底里，從未接納過他們。也就是說，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個世界尋找著另一個自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺得，這是一個人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費什么周折，就能構筑一個海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過神來，樓逝了，海遁了，云飛了，風散了，而你在，世界在。
什么都沒少，但你快樂過。
一個人，如果在現(xiàn)實世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關思想的。
哲理。
人是能思想的葦草的教學設計篇十
一個會思想的人，是不會被這個世界輕易左右了的。真正意義上的活過，其實，不是跟著別人走了多久，而是獨自走了多遠。
這樣的人，似愚非愚，大巧無巧。但他們，卻在思考中抵達內(nèi)心的寧靜和豐富。
有一天，當葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時光回溯，還能找到一個人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的生命，給世界留下的，珍貴的化石。
2
永遠不要苛求別人說的話都是你希望聽到的。
世界沒有那么美，人心也沒有那么純粹。不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多么好，無論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復雜的人心。有多復雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來折磨自己。
每個人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當然了，不管多大的痛，終究還是要過去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機，一是時間讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時光刮給生命的一場颶風吧。生活，就是以這樣一種特別的方式，掀起遮蓋的一切，讓你看到人生的真相。
4
一個人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來，而深刻，只有歲月能給。
也就是說，再厚重的歷史典籍，再華美的詩書，不過是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨一無二。
說到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場盛大而私人的修行。對于大美的塵世，詩意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來，而被痛苦噬咬過的深刻是要告訴你來一次多么不易。
5
一個人若是找不到知音，就永遠不會找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會跟成百上千個人相遇，甚或是相處，表面上迎來送往，一團和氣，卻從未有過契合感。無論多熟悉，都覺得這些人只是生命中的過客，在心底里，從未接納過他們。也就是說，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個世界尋找著另一個自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺得，這是一個人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費什么周折，就能構筑一個海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過神來，樓逝了，海遁了，云飛了，風散了，而你在，世界在。
什么都沒少，但你快樂過。
一個人，如果在現(xiàn)實世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關思想的哲理故事：一根會思想的葦草。
人是能思想的葦草的教學設計篇十一
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關系。
2、了解家人的工作、愛好、習慣，對家人產(chǎn)生敬愛之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛好、生活習慣。
2、準備一張家庭生活照。
3、教師準備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學習表述方式學生活動介紹自己家里人看老師童年時的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動。
1、結合發(fā)言情況進行指導、總結。
2、結合照片進行介紹。
3、老師巡視指導。
4、老師指導并對說的好的同學給與表揚。
5、進行愛家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學了解我的請同學到前邊介紹，家人其他同學看照片聽總結，進行尊重普通和老師共同總結本課勞動者的教育的收獲。
一、導入。
談話引入：我們都有自己的家，誰能告訴大家你的家里都有誰？請哪位同學介紹，就把事先收上來的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學生在回答這個問題時，把臨時居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時給與指導，從而明確家庭的含義。）。
二、學習新課。
（一）教師投影出示自己童年時的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個是老師？”“猜一猜其他幾個人是誰？”
3、老師一邊介紹一邊把畫好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書，妹妹在玩耍等）。
4、小結：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書：工作愛好習慣。
（學生對老師的童年生活都是非常感興趣的，通過猜一猜活動，激發(fā)學生的學習欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺中也學會了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們愿不愿意把你的家人介紹給同學們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學如果想了解什么，也可以請她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學習，同學們就像聽故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時在語言表述上，互相指導，使每個學生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學到前邊來向全班同學介紹自己家人的情況。老師對介紹的好的同學及時進行表揚。（對于一年級同學來說，能走上講臺給全班同學介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語言流暢的進行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時的進行表揚和鼓勵，學生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結：通過今天對家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學設計篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關，盡管今天正是立秋時節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠的天際傳來，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對生活如此熱愛、生命力那么頑強的人為何要開槍自殺，那是一種從骨子里對疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫壇巨匠凡高，他對生命的倦怠大概也是源于一種無法忍受的苦痛。
其實，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長，用孱弱的身軀支撐著整個世界，一陣風過，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺，面對橫無際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢。我在無邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時就想，也許，我的生命還不如它們，因為，腳下的大地、身邊的清風、頭上的日月正源源不斷地撫慰它們。
不遠處就是宋江的那座梁山大寨，正是國學大師、書畫巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會不會也像當世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來到世間，像流星一樣劃過生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫照，在部族面臨滅亡的時刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠處傳來陣陣蟬鳴，時斷時續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒有意識到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風飲露，用美妙的仙樂裝點著人間。秋風一過，黯然引退，世間一場，與“寂寞開無主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無怨無悔，在茂林幽樹間無私地張揚著個性。
又是一波疼痛傳來，更強更勝，像大海中的波濤滾滾涌來，涌來，又涌來。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過往，生命，愛情，事業(yè)，無數(shù)人的面龐從眼前一一閃過，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無邊無際的葦塘，清風徐來，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點頭示意。我忽而啞然失然，毫無來由的。
人是能思想的葦草的教學設計篇十三
引導語：教學設計是根據(jù)課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來的思想品德教學設計模板，希望對你有所幫助。
八年級《思想品德》（上冊）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術和技巧”這 一主題展開?！缎蕾p與贊美》我設計為兩個課時，第一課時是“欣賞篇”；第二課時是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時的內(nèi)容。通過開展系列學習活動，讓學生體驗欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來的愉悅心情，感受真誠的贊美對改善人際氛圍、營造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對性地引導和培養(yǎng)學生善于欣賞與樂于真誠地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學生今后建立和諧的人際關系起著重要的作用。
八年級學生在家中是受寵愛和被贊美的對象，習慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關系的和諧發(fā)展，甚至導致人際關系僵化、破裂。通過本節(jié)課的學習，將引導學生學會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并能夠坦誠地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長中不可缺少的一課。
1、知識與能力：認識懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點和長處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術，主動去營造一個人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生熱愛生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂觀開朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛之心，完善自己的人格。
1、重點：培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長處的審美心態(tài)和能力。
2、難點：懂得學會欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)
1、教法
依據(jù)課程標準和教材的要求，從學生的實際出發(fā)，本節(jié)課我運用了多種有效的教學方法，如：
（1）多媒體教學法。
（2）藝術欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對教學重難點組織學生進行分組討論，形成生生互動、師生互動的場面，培養(yǎng)學生自主探究、合作學習的良好習慣，發(fā)展學生分析問題、語言表達的能力，促使學生在合作學習中解決問題。
（4）通過猜想活動，激起全班同學參與活動的興趣，引導學生感知、領悟，從感性體驗上升到理性分析，在活動中體驗、在體驗中升華。學生在活動中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對營造良好人際環(huán)境的作用。
2、學法
以學生自主、合作、探究為主，通過藝術欣賞、小組討論、猜想活動、故事感悟等各個環(huán)節(jié)，使學生在合作學習中分析和解決問題，在活動探究中體驗成功的愉悅，在事例分析中導出結論、解決問題，從而達到體驗認知——實踐導行的效果，促進學生道德的內(nèi)化升華。
我設計整個教學過程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大本營》，以快樂為宗旨，以游戲活動為形式，由我擔當主持，邀請學生共同參與一系列的游戲娛樂節(jié)目，從而實現(xiàn)“在玩中學，在學中思，在思中提高”的教育理念。過程如下：
教師活動：歡迎大家進入“快樂大本營”，你們知道使自己快樂也使別人快樂的一個簡單
易行的秘訣是什么嗎？
學生活動：學生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學設計篇十四
以成長中的學生為出發(fā)點，在學生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎上構建教學內(nèi)容，是新課程標準的理念之一。八年級下冊教材的教育主題是幫助學生主動維護權益，自覺履行義務。通過教學使學生了解和掌握有關權利與義務的基本知識和兩者的關系，了解和掌握我國法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟方面的權利和義務，引導學生樹立正確的權利義務觀，崇尚公平和正義，做一個遵紀守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標準“學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎”“幫助學生做負責任的公民”的基本理念，以及“權利義務”等內(nèi)容標準，圍繞權利義務這一大的教育主題，綜合建構本冊的教學內(nèi)容。具體內(nèi)容分為四個單元，圍繞正確對待權利義務、維護人身權利、維護文化經(jīng)濟權利、崇尚公平正義四個綜合主題展開，設置了十課教學內(nèi)容：“國家的主人廣泛的權利”、“我們應盡的義務”、“生命健康權與我同在”、“維護我們的人格尊嚴”、“隱私受保護”、“終身受益的權利”、“擁有財產(chǎn)的權利”、“消費者的權益”、“我們崇尚公平”、“我們維護正義”。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對未成年人的生命和健康的特殊保護，學會運用法律保護自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權利。
3、了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯,能夠自覺尊重他人,運用法律維護自己的人格尊嚴。
4、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，學會換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的`義務。
6、知道法律保護公民的財產(chǎn)，未成年人的財產(chǎn)繼承權和智力成果權不受侵犯，學會運用法律維護自己的經(jīng)濟權利。
7、知道法律保護消費者的合法權益，學會運用法律維護自己作為消費者的權利。
8、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
9、懂得正義是面向每個人的，它要求每個人都必須自覺遵守制度規(guī)則和程序，沒有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會正義感，以自覺遵守各項社會規(guī)則和程序為榮,努力做有正義感的公民。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學會換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的義務。
4、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學生的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。
2、要聯(lián)系學生和本地實際，面向豐富多彩的社會生活，選取學生關注的話題和案例，與學生共同分析和討論，以提高認識，明確觀點，樹立正確的權利義務觀。
3、教師的角色是學生學習的伙伴，主要任務是完成引導和點撥任務。教師要教會學生學習的方法，引導學生自主學習，主動參與教學活動，做學習的主人。
4、注意引導學生的情感體驗和道德、法律實踐。
人是能思想的葦草的教學設計篇十五
人生是一場漫無目的的航行，思想便是羅盤，引領我們找到希望，生活是一場奮力向上的攀登，思想便是旗幟，引領我們找到捷徑；青春是一場蜿蜒前行的摸索，思想便是火炬，引領我們走向光明。在浩瀚的宇宙中，人不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但正如帕斯卡爾所說：“人是會思想的葦草”。
人是會思想的葦草，正是思想使人類變的強大、變的堅強。思想使人類擺脫黑暗、擺脫愚昧，走向自由與光望。因為思想的力量，人類在大自然面前顯的不那么微不足道，因為思想的力量，人類歷史上無數(shù)熠熠生輝的瑰寶被流傳。因為思想，人類創(chuàng)造的社會的車輪滾滾向前。因為思想，人成為萬物之靈，探索著整個宇宙的奧秘。思想形成人的偉大。
人是會思想的葦草，思想注定葦草不再平凡。思想的力量可以改變世界。想我中華泱泱大國，中華歷史五千年不都是思想的結晶，思想的力量創(chuàng)造了精美絕侖的宮殿樓閣，思想的力量造就了利國利民的政策方針，思想的力量創(chuàng)造了別具一格的民族文化，思想的力量造就了一個舉世聞名的東方大國。然而，隨著封建末期統(tǒng)治者的“八股取士”，葦草的思想被禁錮了，一個沒有思想的民族注定面臨的是落后和挨打，在西方堅船利炮的攻擊下，中國從東方大國淪為半殖民地半封建國家。獨立承擔失去思想的后果。思想的力量造就了一個無與倫比的大國，但隨著思想的喪失而被別的民族所侵略，思想的力量改變一切。
人是會思想的葦草，思想不僅支撐著世間萬物的變化，更加決定著一個人的品質(zhì)和未來?！吧w文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，孫子臏腳，《兵法》修列。左丘失明，厥有《國語》”。孫子斷足，左丘失明終不能被重用，但他們并未因此放棄。將思想傾注于書籍，為后人敬佩，思想的力量造就他們的偉大。
人是會思想的葦草，無論何時，我們身處何地。思想使我們少了一分膽怯，多了一分勇敢。少了一分迷惘，多了一分堅定。
人是能思想的葦草的教學設計篇十六
吳正憲是如何做好教學設計的？先做什么？再做什么？歡迎閱讀吳正憲教學設計思想，一起來了解一下。
*教學設計則是要比較理性、系統(tǒng)地闡述自己的教學設想與主張，要回應教案中“我為什么要這樣設計”這是提高教師教學能力的一種有效實踐，是實現(xiàn)教師專業(yè)化成長的重要途徑。
*教學設計是為了實現(xiàn)一定的教學目標，依據(jù)教學內(nèi)容，學生特點和環(huán)境條件，運用教與學的原理，為學生策劃學習資源和學習活動的過程。
*教學設計是在教育理論指導下，為了促進學生學習和發(fā)展而設計的解決教與學問題的一套系統(tǒng)化程序。
*教學設計的主要內(nèi)容：1、教學背景分析（教材與學生）2、教學目標3、教學重難點4、教學流程5、特色（課前）反思（課后）
*有效的教學設計的重要基礎：真正讀懂學生、真正讀懂教材、真正讀懂課堂
*教學背景分析（學生、教材） ?整體把握教材（專業(yè)地讀）
直面學生的現(xiàn)實（用心地讀）
動態(tài)生成的課堂（智慧地讀）
*重點是對教材而言，難點是對學生的認知而言。
*直面學生現(xiàn)實，用心讀懂學生 ? ?學生怎樣學數(shù)學，學生遇到這個問題會怎么想，怎么做。
*直面學生的現(xiàn)實，從學生已有的知識基礎、生活經(jīng)驗、認知規(guī)律和心理特征設計教學，找準教學的起點，突出教學的重點，突破教學的難點，捕捉教學的生長點。
*充滿智慧的數(shù)學，有魅力的數(shù)學一定是伴隨著孩子千奇百怪的問題開始的，學生會親自發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并親自嘗試解決問題的過程中，感受數(shù)學知識的力量和價值，并從中體驗探究的快樂。
根據(jù)小學生的認知規(guī)律，心理特點及教學內(nèi)容創(chuàng)設良好的學生情境，產(chǎn)生對新知探究的需要。
應采用多種教與學的方式，讓學生在獨立思考、探究學習、合作交流中學會學數(shù)學，用數(shù)學的思想、方法、創(chuàng)造性地解決問題，并在親歷數(shù)學化過程中嘗試多種體驗，使學生有機會真正經(jīng)歷數(shù)學化。
課堂教學活動是面對著不同個性的生命體，它又該是充滿活力的生成的過程，教學活動正是靜態(tài)預設在課堂中動態(tài)生成的過程。
全面了解學生
有效開發(fā)資源
適時準確評價
理智地認識生成
機智地篩選生成
巧妙地運用生成
有效地教學設計首先取決于課堂教學目標制定的有效性，課堂教學目標制約著課堂教學的進程與發(fā)展，直接影響著教學質(zhì)量。
有效教學目標的確定來自于對教材、學生、課堂的讀懂
創(chuàng)設情境-----感受價值-----產(chǎn)生需要（興趣）
直面現(xiàn)實-----因材施教-----打好基礎（個性）
注意過程-----促進互動-----提升思考（本質(zhì)）
精心預設-----關注生成-----滿足需要（可持續(xù)）
人是能思想的葦草的教學設計篇十七
八年級《思想品德》（上冊）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術和技巧”這一主題展開?！缎蕾p與贊美》我設計為兩個課時，第一課時是“欣賞篇”；第二課時是“贊美篇”，本節(jié)課是第一課時的內(nèi)容。通過開展系列學習活動，讓學生體驗欣賞與贊美他人給別人和自己帶來的愉悅心情，感受真誠的贊美對改善人際氛圍、營造良好人際環(huán)境的作用，從而有針對性地引導和培養(yǎng)學生善于欣賞與樂于真誠地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單元中具有不容忽視的重要地位，為學生今后建立和諧的人際關系起著重要的作用。
(二)學生分析。
八年級學生在家中是受寵愛和被贊美的對象，習慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關系的和諧發(fā)展，甚至導致人際關系僵化、破裂。通過本節(jié)課的學習，將引導學生學會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并能夠坦誠地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長中不可缺少的一課。
1、知識與能力：認識懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點和長處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術，主動去營造一個人人心情愉快和積極向上的人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生熱愛生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂觀開朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛之心，完善自己的人格。
(二)教學重難點。
1、重點：培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長處的審美心態(tài)和能力。
2、難點：懂得學會欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)。
(三)教學方式。
1、教法。
依據(jù)課程標準和教材的要求，從學生的實際出發(fā)，本節(jié)課我運用了多種有效的教學方法，如：
（1）多媒體教學法。
（2）藝術欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對教學重難點組織學生進行分組討論，形成生生互動、師生互動的場面，培養(yǎng)學生自主探究、合作學習的良好習慣，發(fā)展學生分析問題、語言表達的能力，促使學生在合作學習中解決問題。
（4）通過猜想活動，激起全班同學參與活動的興趣，引導學生感知、領悟，從感性體驗上升到理性分析，在活動中體驗、在體驗中升華。學生在活動中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對營造良好人際環(huán)境的作用。
2、學法。
以學生自主、合作、探究為主，通過藝術欣賞、小組討論、猜想活動、故事感悟等各個環(huán)節(jié)，使學生在合作學習中分析和解決問題，在活動探究中體驗成功的愉悅，在事例分析中導出結論、解決問題，從而達到體驗認知――實踐導行的效果，促進學生道德的內(nèi)化升華。
(四)教學構思。
我設計整個教學過程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大本營》，以快樂為宗旨，以游戲活動為形式，由我擔當主持，邀請學生共同參與一系列的游戲娛樂節(jié)目，從而實現(xiàn)“在玩中學，在學中思，在思中提高”的教育理念。過程如下：
教師活動：歡迎大家進入“快樂大本營”，你們知道使自己快樂也使別人快樂的一個簡單。
易行的秘訣是什么嗎？
學生活動：學生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學設計篇十八
夏日已離去多時，只是秋的白晝?nèi)匀徊俪种鹄崩钡钠⑿?，大抵一年來世間逛一回的秋，耐不住寂寞，只得做一些愚蠢行為，博得百姓的關注與樂議。離校二月有余，枯燥的生活，生活的無趣，無趣的等待，這等待似乎讓人忘記我是一個文人，沒有枕典席文的契若金蘭，沒有酣然暢快的把酒言歡，自然沒有行云流水的懷古文章。只是熙熙攘攘的人群中，總是不經(jīng)意間閃現(xiàn)出某某奪目的光芒，那么亮，那么清晰，髣髴在提醒我不能忘卻做一棵有思想的葦草。
年年草綠花又紅，靡靡詩歌幾時詠。
男兒自帷英雄幕，哪來閑暇邀月頌。
景桓司馬十六歲，便營沙場建殊勛；
虎將黃老六十載，顧得熱血灑定軍。
小小紅塵無大記，飄飄吾心索然游。
憐作衣來苦作袖，身無半兩命難求。
卻有良策安富貴，不得開心事俱休。
糊涂可謂為知己，癡數(shù)青山樓外樓。
歌曰：
嚴暑又騙清涼，偷浮采菱香。
雁來旅，潛隨南邑，欲說迷幻他鄉(xiāng)。
騷桂樹，處暑過卻，黃金滿滿醉臥賞。
寮多夢，游蕩隨風，化作信仰。
九月佛山，駐臺醒獅，惹嬌娘頻覽。
誰人看，箜篌仙境，帕兒羞素幽望。
倚隋堤，曾見幾番，清霧斂，手種紅藥。
寸柔腸，總把斜陽，還作妒盼。
當年少日，暮宴朝歡，清數(shù)女兒長。
別后訪，九州無信，再憶兆華，瘞玉焚香，幾番荒唐。
消魂細算，也把浮名，換了低吟淺唱，那里去，此情共誰講。
憑闌懷古，西山離別拜詩，淚墨甚囂塵上。
芳英世界，草色天涯，身閑時序好。
幾許風流貪婪睡，千頃人間，東楓任吹，浦菊由染。
夢也夢也，夢然無歸，都只為游戲情情，不與誰，又姒嬈爭憐。
猶有喬女、綸巾羽扇，伴我周郎。
如果遺忘是一種天賦，也許我也能算一個天才。只是你的眉眼仍是未央已遠的幽譚，如此靜謐、那般斑斕。
我寧愿不曾遇見你，不在漆黑的夜里，希望璀璨的晨星，這樣便能平靜的入睡，縱然有萬千思緒縈繞心頭，也可以自己慢慢體會。由我去吧，一個人任性，一個人陶醉，不與君違。我寧可不曾遇見你，不在霓虹的黃昏，渴望熱情的紅霞，那樣就能平和的行進，假使有億兆塵埃撲面而來，也可以獨自輕輕拂去。跟我走呀，一個人伶仃，一個人孑立，愿盼君隨。
也許猶豫太多連夢都要錯過，也許無能為力最怕時過境遷，也許那日我們都變成曾經(jīng)想不到的自己，只是若你看倦風景，我依然愿意變成帶著體溫的酒色石頭，借卿靠一靠。
因為他人為了生活，我為了盡興。