總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤和不良習(xí)慣。總結(jié)要簡(jiǎn)明扼要，而又能準(zhǔn)確地反映出自己一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)。以下是一些寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家的總結(jié)寫(xiě)作有所幫助。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇一
在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過(guò)去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個(gè)性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過(guò)程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過(guò)程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力時(shí)，要多予以鼓勵(lì)、肯定，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。樹(shù)立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇二
打開(kāi)書(shū)柜，抽出一本幾年前買下的書(shū)《課堂教學(xué)藝術(shù)》，想著今天的教育形勢(shì)比那書(shū)所寫(xiě)的時(shí)候有了很大的變化，打算扔掉，我卻及時(shí)被《序》里前蘇聯(lián)教育家加里寧所說(shuō)的話給吸引住了。
具有知識(shí)的人不一定就勝任教學(xué)，這只是掌握了材料。材料多固然好，但還要求有極大的技藝來(lái)合理地利用這些材料，以便把知識(shí)傳授給別人。
于是我再次看了這本書(shū)，它是教育工作者湛蓊才前輩所寫(xiě)，他獨(dú)特的方法、精練的語(yǔ)言，對(duì)我們今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆一干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣針對(duì)著教師在課堂教學(xué)中遇到的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，再次閱讀也有新的收獲與體會(huì)。
調(diào)節(jié)的方式多種多樣，如果教師僅是為了追求生動(dòng)，講課時(shí)只知把格言、故事等一個(gè)勁地往學(xué)生那里塞，為調(diào)節(jié)而調(diào)節(jié)，結(jié)果不僅使學(xué)生有畫(huà)蛇添足、重復(fù)啰嗦之感，而且往往喧賓奪主，沖淡主題。因此，運(yùn)用之秒，存乎一心，調(diào)節(jié)要以說(shuō)明原理、變換氣氛、平衡心理為度，只有把握了這個(gè)度，才可以說(shuō)是真正掌握了調(diào)節(jié)的藝術(shù)。
言之有理，道之于行。這本書(shū)里介紹的各種課堂教學(xué)藝術(shù)都各具特色，各有道理，然而，能否真正成效還得靠我們自己去實(shí)踐與運(yùn)用;能否把我們的教育事業(yè)推上新的臺(tái)階，還得靠我們不懈的努力與進(jìn)取了。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇三
透視在沒(méi)有被明確的提出之前被稱為短縮法。最初發(fā)現(xiàn)短縮法是在比公元前500年稍早一些的一個(gè)希臘花瓶上。畫(huà)的是辭行出征的戰(zhàn)士，右腳仍然是繼承了古埃及的“保險(xiǎn)”畫(huà)法，但是左腳已經(jīng)是經(jīng)過(guò)透視短縮了。我們看到5個(gè)腳趾好像一排五個(gè)小圓圈。也許這么小的一個(gè)發(fā)現(xiàn)不值得我們這么興奮，但實(shí)際上這意味著古老的藝術(shù)已經(jīng)死亡而被埋葬了。后來(lái)的希臘化時(shí)期和拜占庭時(shí)期的畫(huà)中也出現(xiàn)過(guò)短縮法。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家是把遠(yuǎn)處的東西畫(huà)的很小，近處的東西畫(huà)的很大。可是遠(yuǎn)處的物體有規(guī)律的縮小這條法則在古典文化時(shí)期還沒(méi)有被采用。
二、短縮法再次被重視。
喬托所畫(huà)的《“信德”的擬人形象》中，我們看到了手臂的短縮法，臉部和頸部的明暗造型，流動(dòng)的衣褶中深深的陰影。像這樣的東西已經(jīng)有1000多年之久完全不畫(huà)了。喬托重新發(fā)現(xiàn)了在平面上造成深度錯(cuò)覺(jué)的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇四
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。
教師的語(yǔ)言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點(diǎn)有重要地位。優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個(gè)課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速適中、生動(dòng)準(zhǔn)確、娓娓動(dòng)聽(tīng)。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于 受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
而一節(jié)好課還與教師良好的教態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分開(kāi)來(lái)捍的，教態(tài)是教師教學(xué)素質(zhì)和能力的結(jié)合體。所以教師必須保持良好的教態(tài)。做這一點(diǎn)，教師首先要熱愛(ài)教育 啞，熱愛(ài)自己所教師的學(xué)生。這樣，才能在課堂上油然而生責(zé)任感。自豪感，教會(huì)表現(xiàn)出和藹可親、嚴(yán)中有愛(ài)、微笑始終的良好教態(tài)。
興趣作為一種行為的動(dòng)力，它將推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終 處于教師預(yù)定的效果。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇五
語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程就是數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞過(guò)程，在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞、學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)語(yǔ)言，教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，教師語(yǔ)言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們說(shuō)教師的語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)基本上體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面。
數(shù)學(xué)教師對(duì)定義、定理的敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問(wèn)和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對(duì)概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語(yǔ)的含義必須自己有個(gè)透徹的了解，比如“整除”與“除盡”、“數(shù)位”與“位數(shù)”等，絕對(duì)不能混為一談；又如在講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”時(shí)，就絕對(duì)不能忽略“等底等高”的條件；同時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)圖時(shí)，說(shuō)“這兩條平行線畫(huà)得不夠平行”或“這個(gè)直角沒(méi)畫(huà)成90°”等，都是自相矛盾的；二是必須用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)授課，特別是對(duì)于一些數(shù)學(xué)名詞，不能使用自己生造的土話和方言來(lái)表達(dá)。比如，不能把“垂線”講成“垂直向下的線”，不能把“最簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)”說(shuō)成“最簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)”等。
嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求。如吐詞清晰，讀句分明，堅(jiān)持用普通話教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)語(yǔ)言要干凈利索，簡(jiǎn)捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z(yǔ)；要準(zhǔn)確無(wú)誤，不繞圈子，用最短的時(shí)間傳遞最大量的信息。有的教師“口頭禪”太多，分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，浪費(fèi)了課堂有限的時(shí)間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。
首先，要用形象化語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地說(shuō)，對(duì)人的感官富有刺激性的語(yǔ)言，最能引起學(xué)生的興趣。
其次，要精心錘煉描述性的語(yǔ)言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，效果更是不同凡響。據(jù)說(shuō)陳景潤(rùn)的老師曾經(jīng)用詩(shī)一般的語(yǔ)言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“昨天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜想”。這句話產(chǎn)生的神奇的力量，激勵(lì)陳景潤(rùn)開(kāi)始摘取皇冠明珠的萬(wàn)里長(zhǎng)征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。
幽默是一種較高的言語(yǔ)境界，它富有情趣，意味深長(zhǎng)，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言幽默，其作用是多方面的：
一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語(yǔ)言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
二是可以提高批評(píng)的效果，讓課堂違紀(jì)地同學(xué)心悅誠(chéng)服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時(shí)，假如控制不住自己的情緒和理智，動(dòng)輟對(duì)學(xué)生發(fā)火訓(xùn)斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語(yǔ)言來(lái)處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開(kāi)啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學(xué)的幽默，應(yīng)和深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生會(huì)心的微笑，獲得美感享受。
值得一提的是，運(yùn)用幽默語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該注意將幽默與無(wú)聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能人為地穿插一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學(xué)生，因?yàn)椴还苡哪u(píng)多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的'自尊，那就會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)了。
四、無(wú)聲語(yǔ)言要使用得當(dāng)，恰到好處。
數(shù)學(xué)中的無(wú)聲語(yǔ)言包括教師的表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言等，這些無(wú)聲語(yǔ)言可輔助有聲語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒(méi)有表情，不善于運(yùn)用表情的人就不能做一個(gè)好教師，一名教師只有在他學(xué)會(huì)在面部、姿勢(shì)和聲音各方面做出不同的表情時(shí)，才能成為一名真正的教師，我們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗口”，就是說(shuō)眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對(duì)等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常常靠眼睛來(lái)聯(lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓眼光灑遍教室的每個(gè)角落，使每個(gè)學(xué)生都感到老師在注意自己，這樣無(wú)形中就起到了控制課堂的作用，教師可以用嚴(yán)肅和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無(wú)聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分同學(xué)的注意力。
事實(shí)上，教師的課堂語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述四點(diǎn)所包羅，語(yǔ)言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學(xué)水平自然就會(huì)不斷地得以提高。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇六
通過(guò)學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來(lái)著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進(jìn)行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進(jìn)的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開(kāi)始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個(gè)精彩的開(kāi)頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來(lái)進(jìn)入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)投入?yún)⑴c課堂，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動(dòng)有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來(lái)順其自然進(jìn)入課堂教學(xué)；也可以采取設(shè)置疑問(wèn)的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂教學(xué)；還可以通過(guò)一些活動(dòng)比賽來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進(jìn)課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時(shí)候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來(lái)因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問(wèn)是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時(shí)候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問(wèn)能很好地促進(jìn)學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)課堂上的提問(wèn)，我們可以檢查到學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問(wèn)題解決問(wèn)題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的生化，達(dá)到課堂生成。當(dāng)然課堂提問(wèn)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不是每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)內(nèi)容都需要提問(wèn)，也不是每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行提問(wèn)，而是要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵處來(lái)提問(wèn)，需要學(xué)生思考掌握的地方來(lái)生成問(wèn)題，根據(jù)每個(gè)問(wèn)題的實(shí)際情況來(lái)選擇適宜的學(xué)生來(lái)提問(wèn)，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時(shí)，需要在對(duì)課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問(wèn)題，并且層層深入，達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
三、富有藝術(shù)感的語(yǔ)言是一節(jié)課成功的潤(rùn)滑劑。
課堂教學(xué)的成功實(shí)施，需要教師來(lái)作為引導(dǎo)者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入每個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，而在這其中教師的語(yǔ)言就起到關(guān)鍵的作用。每個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施需要教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述，讓學(xué)生能清楚明了地知道每一個(gè)環(huán)節(jié)是怎樣的內(nèi)容，自己應(yīng)該如何去做；每個(gè)細(xì)節(jié)需要教師的語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)，能吸引住學(xué)生跟著教師走，激發(fā)學(xué)生的興趣；每個(gè)內(nèi)容需要教師的語(yǔ)言形象地點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自信心。因此，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，需要對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)備地把握，精煉準(zhǔn)確、生動(dòng)而又形象、富有激情而又優(yōu)美、標(biāo)準(zhǔn)而又詼諧幽默，點(diǎn)燃整個(gè)課堂的氣氛，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
反思自己的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己的很多不足之處。而要達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，富有課堂教學(xué)的藝術(shù)性，需要自己在許多細(xì)節(jié)上進(jìn)行精琢細(xì)煉，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)，才能達(dá)到自己所要達(dá)到的教學(xué)藝術(shù)效果。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇七
以前我總是認(rèn)為，課堂上只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，并不需要什么教學(xué)藝術(shù)、提問(wèn)技巧等。聽(tīng)了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。在課堂中要讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)，都會(huì)給整個(gè)課堂增加一道亮麗的風(fēng)景線。因?yàn)樗囆g(shù)是建立在科學(xué)之上的，創(chuàng)新有賴于常規(guī)教學(xué)。
教師的教育教學(xué)功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個(gè)方面：教學(xué)觀念--思想;教學(xué)原理--知性;教學(xué)技能--操作。楊老師重點(diǎn)講了思想，它來(lái)自于實(shí)踐的反思，來(lái)自人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和升華，來(lái)自理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究。
要做到課堂教學(xué)藝術(shù)，首先要知道教育是什么?這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個(gè)從事教育教學(xué)工作的都必須首先思考和認(rèn)識(shí)，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對(duì)人類靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說(shuō)法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類工程師”等等。而亞里士多德卻說(shuō)“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽(tīng)了都很好笑，但又有點(diǎn)不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在于釋放。還有人說(shuō)教師是“服務(wù)員”!因?yàn)榻逃枪娣?wù)事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務(wù)員!在許多學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)中經(jīng)?？梢钥吹健耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！边@句話更加說(shuō)明了學(xué)生是上帝，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，而教師是服務(wù)員。
通過(guò)學(xué)習(xí)我還知道了，學(xué)生在課堂上有三求：求知、求樂(lè)、求成。圍繞這三點(diǎn)去做也是達(dá)到課堂教學(xué)藝術(shù)的基本要求。求樂(lè)表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)興趣的滿足和快樂(lè)的享受;求知表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新事物的好奇、探究和占有;求成表現(xiàn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有最求自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要----成就需要。
短短一個(gè)上午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過(guò)學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好!
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇八
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛(ài)情的磨合是的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)?！皩?duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰?，所以我?ài)你”，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇九
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過(guò)時(shí)，反而帶給我一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這本書(shū)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛(ài)情，除了愛(ài)情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)別人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣?ài)的資本”。
作者弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛(ài)，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺(jué)到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛(ài)情，這個(gè)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛(ài)。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛(ài)是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。
讀這本書(shū)給我最大的感受是怎樣去理解“愛(ài)”，什么才叫“愛(ài)”。弗洛姆認(rèn)為：愛(ài)，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰?，有力量，通過(guò)給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來(lái)；其次，愛(ài)是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，一個(gè)人說(shuō)自己愛(ài)花，但是他老忘記澆水，這不是真愛(ài)！真愛(ài)是你有能力也愿意對(duì)別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對(duì)方，使對(duì)方成長(zhǎng)為他自己，接受完完整整的對(duì)方，而不是讓他長(zhǎng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題，這樣你才能真正了解對(duì)方。就像母愛(ài)。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛(ài)，蜂蜜是精神上的愛(ài)。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來(lái)的，媽媽在其成長(zhǎng)過(guò)程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽(yáng)光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛(ài)，為了孩子好，也要講究愛(ài)的藝術(shù)。對(duì)愛(ài)的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛(ài)的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開(kāi)啟愛(ài)的神秘之門(mén)。這份與生俱來(lái)的珍貴禮物---愛(ài)是哺育人成長(zhǎng)的精神母乳。沐浴在愛(ài)的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛(ài)的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛(ài)的回饋，完成一度愛(ài)的循環(huán)。通過(guò)愛(ài)的交互，清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。
愛(ài)首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛(ài)而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開(kāi)愛(ài)人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛(ài)：＂我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過(guò)給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，父母無(wú)微不至的關(guān)懷、無(wú)私無(wú)怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛(ài)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會(huì)，面對(duì)非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無(wú)所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說(shuō)：愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛(ài)的理解。成熟的愛(ài)的原則是：＂我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。＂母體的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛(ài)就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。
成熟的愛(ài)的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無(wú)條件的祝福、無(wú)條件的平和、無(wú)條件的愛(ài)，又明白有些愛(ài)需要自律、需要爭(zhēng)取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛(ài)首先要學(xué)會(huì)成熟的愛(ài)自己。愛(ài)父母是感恩、愛(ài)世界是博大。愛(ài)自己往往是愛(ài)的起點(diǎn)---因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约?、因?yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛(ài)的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。
愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀；愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠(chéng)的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來(lái)自他人真誠(chéng)的、明媚的火光回應(yīng)，就會(huì)讓你明白愛(ài)他人同樣就是愛(ài)自己。因?yàn)樵趷?ài)的世界里，自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒(méi)有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻?ài)的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì)學(xué)的高視角鳥(niǎo)瞰愛(ài)的關(guān)系、探尋愛(ài)的真諦，因而對(duì)愛(ài)的詮釋深刻全面而獨(dú)樹(shù)一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會(huì)的不僅是愛(ài)的思索更是人生的哲學(xué)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十一
愛(ài)是自由不是控制。
“那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng)，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?BR> “真正的愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)?！?BR> “只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情，正像在一首古老的法國(guó)歌曲中唱的那樣‘愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物’?！?BR> 神之愛(ài)——在體驗(yàn)中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過(guò)三言兩語(yǔ)表述的。事先聲明，我對(duì)任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點(diǎn)和我個(gè)人喜好進(jìn)行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛(ài)道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒(méi)想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和統(tǒng)一。
“同亞里士多德邏輯對(duì)立的是人們稱為悖論邏輯的理論”，“在中國(guó)和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位”。“悖論邏輯不是把重點(diǎn)放在思想上，而把重點(diǎn)放在體驗(yàn)上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容?！薄般Ｕ撨壿嬕鸬牡诙€(gè)變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國(guó)和神秘主義的宗教立場(chǎng)出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗(yàn)并且要在聚精會(huì)神的禪坐過(guò)程中同一結(jié)成一體?！?BR> 所以，東方宗教中，“無(wú)論是婆羅門(mén)教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動(dòng)”?！耙虼藮|方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身(但不導(dǎo)致技術(shù))，與此相反，西方的立場(chǎng)導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)?！?BR> “在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對(duì)神的愛(ài)基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛(ài)。對(duì)神的愛(ài)基本上是一種思想上的體驗(yàn)。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對(duì)神的愛(ài)是一種對(duì)統(tǒng)一和愛(ài)的強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同生活中的每一種愛(ài)神的表現(xiàn)不可分割?！?BR> 這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒(méi)有通過(guò)自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯(不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問(wèn)題)讓大家看上去看的明白一點(diǎn)。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國(guó)文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十二
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的投資。”而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛(ài)的熱望、對(duì)虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對(duì)于人類存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)?！?BR> 他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾?！边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)?！边@讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類本性的洞察之上的理性信念。”
路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十三
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。
美國(guó)人求全的欲望近乎淫，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。
書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。
又說(shuō)：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的`快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。
人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。
或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十四
教育是現(xiàn)代社會(huì)最重要的事業(yè)之一。事實(shí)上我們所有人都是教育的受益者。因此，做一位教育工作者是一項(xiàng)充滿責(zé)任和使命感的工作。教育工作者不僅需要擁有深厚的專業(yè)知識(shí)，還需要掌握良好的教學(xué)技巧和方法。在教學(xué)過(guò)程中，教育工作者需要有藝術(shù)眼光和掌握教學(xué)藝術(shù)。
第二段：教育應(yīng)該是人才培養(yǎng)。
教育的本質(zhì)在于人的成長(zhǎng)，是在人的一生中形成品格的過(guò)程，包括能力和態(tài)度。通過(guò)積極的教育和培育，學(xué)生有望成為能夠以最佳方式為世界作出貢獻(xiàn)的人才。教育的目標(biāo)是不斷提高學(xué)生的掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)思考深刻，道德成熟的人。因此，一個(gè)教育工作者在課堂上必須認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，從各個(gè)方面呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深刻的、溫馨的、充滿激情的教育過(guò)程。
第三段：掌握藝術(shù)技巧。
教學(xué)藝術(shù)是教育工作者的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是當(dāng)教育工作者掌握優(yōu)秀的教學(xué)技巧和方法時(shí)，將增強(qiáng)學(xué)生的理解和掌握能力，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育工作者可以將復(fù)雜的知識(shí)變成生動(dòng)有趣且容易理解的事情，可以用豐富的教學(xué)技巧幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。教育工作者需要掌握課堂教學(xué)的各種技巧，如靈活使用教學(xué)手段，抓住學(xué)生的興趣，從而迅速建立良好的師生關(guān)系，使教學(xué)效果得到最大化的提升。
第四段：注重思考和總結(jié)。
教育工作者應(yīng)該注重思考和總結(jié)。在課堂教學(xué)中，教育工作者需要總結(jié)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，思考教育工作的發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)狀和未來(lái)，進(jìn)一步提升教育工作的質(zhì)量和水平。教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，提高自身的教學(xué)水平。此外，教育工作者需要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論并表達(dá)自己的想法，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維、邏輯思維和批判思維能力的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
談?wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)，需要教育工作者具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，掌握優(yōu)秀的教育技巧和方法，注重思考和總結(jié)。在這些基礎(chǔ)上，教育工作者必須站在學(xué)生的角度去思考教育問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，并培養(yǎng)一批批富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和世界繁榮復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十五
分析現(xiàn)狀：孩子不悅讀的原因。課外閱讀是孩子們求知、啟智、奠定良好素質(zhì)的重要平臺(tái)，但是廣大學(xué)生面對(duì)課外閱讀不是笑逐顏開(kāi)，積極歡迎，而是愁眉苦臉，消極應(yīng)對(duì)，究其原因，主要有以下幾方面：
1、缺乏對(duì)課外閱讀意義的認(rèn)識(shí)。閱讀分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩種，但是由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)閱讀這個(gè)概念的理解存在著誤區(qū)。他們認(rèn)為，閱讀就是指讀好語(yǔ)文書(shū)，只要鉆透那薄薄的一本語(yǔ)文書(shū)，認(rèn)真上好那短短的一節(jié)語(yǔ)文課，做對(duì)那無(wú)數(shù)的練習(xí)題，那就算是高枕無(wú)憂了。有著這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們自然對(duì)課外閱讀是不屑一顧，認(rèn)為看課外書(shū)是不務(wù)正業(yè)。
3、缺乏讀物選擇的權(quán)利和自由。孩子的課外閱讀是關(guān)系著孩子文化積累和心靈成長(zhǎng)的大問(wèn)題，但總有一些家長(zhǎng)和教師以影響功課和考試為借口，認(rèn)為課外讀物是閑書(shū)，有意無(wú)意的限制著孩子們閱讀的自由。筆者的鄰居有個(gè)上二年級(jí)的小男孩，在父母的要求下，幾乎每天早晚都會(huì)聽(tīng)到他瑯瑯的讀書(shū)聲，但是翻來(lái)覆去總是語(yǔ)文書(shū)上的那幾篇。但是再經(jīng)典的好文章就如同再美味的佳肴一樣，若是天天都吃，也會(huì)膩味的。薄薄的一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)在家長(zhǎng)的眼里就是圣經(jīng)、寶典，聽(tīng)著那有氣無(wú)力的聲音，我不禁心生同情。如果打開(kāi)他們書(shū)包，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面充斥著各種教輔用書(shū)或是《快速作文》等作文書(shū)。面對(duì)考試，面對(duì)家長(zhǎng)所擔(dān)心的未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，孩子們沒(méi)有自由選擇的閱讀權(quán)，極具功利性的課內(nèi)閱讀正敗壞著孩子們的閱讀胃口，消耗著他們的閱讀熱情。
4、缺乏閱讀的檢測(cè)與評(píng)價(jià)。書(shū)海無(wú)涯，舟楫安在？對(duì)于小學(xué)生的課外閱讀而言，什么東西最應(yīng)該被重視和保護(hù)起來(lái)？那就是興趣！而孩子的興趣又主要依賴于家長(zhǎng)和教師的評(píng)價(jià)。但是目前語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)中，恰恰就是缺乏對(duì)孩子課外閱讀情況的評(píng)價(jià)機(jī)制。一學(xué)期終結(jié)僅有的一張?jiān)嚲砩?，基本上都是語(yǔ)文書(shū)上的內(nèi)容，教輔書(shū)上的題型，有多少是檢查和評(píng)價(jià)課外閱讀的情況的了？單一的測(cè)評(píng)方式就是對(duì)學(xué)生一學(xué)期語(yǔ)文知識(shí)和素養(yǎng)的唯一評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)依據(jù)。這種評(píng)價(jià)機(jī)制忽視了學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生課外閱讀的積極性。
二、解決問(wèn)題：讓孩子真正悅讀起來(lái)那么如何才能讓我們的孩子在課外閱讀中真正的悅讀起來(lái)了？針對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，結(jié)合在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思考，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)方法：
雙管齊下消除主客障礙，明確課外閱讀的意義。要想讓孩子明白課外閱讀的意義，從內(nèi)心里真正愛(ài)上課外閱讀，筆者認(rèn)為，需要具備內(nèi)外兩方面的的條件。所謂內(nèi)部條件，就是指學(xué)生自身在主觀思想上要了解課外閱讀對(duì)于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和一生發(fā)展的重要性。教師可先利用時(shí)間向?qū)W生宣傳和介紹古往今來(lái)眾多偉人因愛(ài)讀書(shū)而最終有所成就的軼事，如陳毅吃墨水，毛澤東鬧市讀書(shū)等故事，利用榜樣的'力量，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)的志向；教師還可利用班會(huì)課、文體課等時(shí)間給學(xué)生講各種有趣的故事或者組織好書(shū)推介會(huì)，讓學(xué)生感受到課外知識(shí)的奇妙與有趣，從而愛(ài)上課外閱讀。所謂外部條件，就是學(xué)生所處的客觀環(huán)境。只有外部客觀環(huán)境對(duì)學(xué)生起著良性的促進(jìn)作用，學(xué)生的課外閱讀才會(huì)得持續(xù)的發(fā)展。這里的外部條件又分成兩種：一種教師自身要提高對(duì)于課外閱讀的意義和作用的認(rèn)識(shí)，第二種是指孩子的家庭要充分理解和支持進(jìn)行課外閱讀。父母要對(duì)孩子的課外閱讀持鼓勵(lì)、支持的態(tài)度。目前絕大多數(shù)家長(zhǎng)限制甚至于反對(duì)孩子進(jìn)行課外閱讀，他們的理由是：影響功課和考試。他們認(rèn)為孩子的年齡還小，自控能力差，而在升學(xué)和就業(yè)壓力都如此之大的今天，作為家長(zhǎng)有責(zé)任監(jiān)督他們?cè)谧钪匾碾A段做最重要的事。對(duì)于家長(zhǎng)們的擔(dān)心以及對(duì)課外閱讀的誤解，教師可采取多種手段與之溝通和引導(dǎo)：
2、如開(kāi)展親子閱讀等家庭閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍。事實(shí)證明，家長(zhǎng)愛(ài)讀書(shū)的家庭，孩子基本上也愛(ài)好讀書(shū)。號(hào)召家長(zhǎng)們?cè)诩叶嘧x書(shū)，給孩子以良好的薰陶和感染，甚至和孩子共讀同一本書(shū)，讀后共同交流讀后的感受和體會(huì)。這種方式不僅會(huì)讓家長(zhǎng)們也感受到書(shū)的魅力，而且能增強(qiáng)父母和孩子之間的感情。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十六
語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
一、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表?yè)P(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意?！半m然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫(huà)的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)。”班里同學(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開(kāi)始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。
二、教師的語(yǔ)言要具有幽默性。
書(shū)中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書(shū)上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十七
懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí)，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼?ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為愛(ài)情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。
所謂愛(ài)人的責(zé)任感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。愛(ài)情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對(duì)方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情!
當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十八
作為一名教育工作者，我深知課堂教學(xué)的重要性和艱巨性。在傳授知識(shí)的同時(shí)，我們還需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)性化需求。這需要我們不斷提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平。下面我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)。
第二段：注重學(xué)生發(fā)展。
課堂教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，還需要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。我們要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛(ài)好，根據(jù)不同的學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。同時(shí)，我們需要定期開(kāi)展討論和評(píng)估，了解學(xué)生的反饋意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和內(nèi)容，提高教學(xué)效果。
第三段：創(chuàng)新教學(xué)方式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。所以我們需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下學(xué)到更多的知識(shí)。例如：采用小組學(xué)習(xí)、個(gè)人研究及探究等多樣化的教學(xué)方式和方法，以及使用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)工具，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和效率。
第四段：注重思維開(kāi)發(fā)。
在課堂教學(xué)中，我們除了要注重傳遞知識(shí)，還要注重學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)。我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見(jiàn)解和分析，讓他們建立自信和獨(dú)立思考的能力。這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以幫助他們成為具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)能力的未來(lái)人才。
第五段：培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力。
課堂教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在求學(xué)階段，更應(yīng)該成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基石。我們要讓學(xué)生成為具有批判性思維和自我學(xué)習(xí)能力的人。我們應(yīng)該通過(guò)倡導(dǎo)閱讀興趣書(shū)籍、積極參加社區(qū)和課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和渴望。并且在教學(xué)中開(kāi)展有關(guān)行業(yè)和社會(huì)的知識(shí)介紹，讓學(xué)生了解社會(huì)潮流和就業(yè)趨勢(shì)，幫助他們更好的適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
結(jié)尾：總結(jié)。
總之，課堂教學(xué)藝術(shù)需要教師不斷地去探索和研究，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方式和工具，注重思維開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力。我相信在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都會(huì)有能力成長(zhǎng)和進(jìn)步。讓我們齊心協(xié)力，共同推動(dòng)課堂教學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新起點(diǎn)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十九
今天，又拿起了《小學(xué)語(yǔ)文名師課堂教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)這是我上學(xué)期買的書(shū)了。書(shū)中介紹了目前活躍在小學(xué)語(yǔ)文屆的特級(jí)教師的課例及特色教學(xué)。從書(shū)上不但欣賞到了這些名師的風(fēng)采，而且許多名師的理念可以說(shuō)讓我從中學(xué)到了許多身為人師的方法，確實(shí)是一本小學(xué)語(yǔ)文老師的好讀本，受益匪淺！
看這本書(shū)收獲的不僅是名師的一些經(jīng)典教案，還有他們平時(shí)的一些心得。畢竟名人也是從普通人成長(zhǎng)起來(lái)的，聽(tīng)聽(tīng)他們的經(jīng)驗(yàn)之談，也能讓自己枯燥的語(yǔ)言得到些許的滋潤(rùn)。向里看去，我看到了小語(yǔ)教學(xué)可以達(dá)到的精彩，看到了特級(jí)教師令人嘆服的智慧，看到了小學(xué)生令人驚嘆的理解與表達(dá)能力；同時(shí)，也有助于解開(kāi)我長(zhǎng)久存在的疑惑。其中特別喜歡于永正老師的好書(shū)不厭百回讀，名師的智慧需要細(xì)心品味，希望我能有那么一點(diǎn)悟性習(xí)得大師們的一點(diǎn)皮毛。
書(shū)中第一篇就介紹了于永正老師，一次又一次被于老的教學(xué)技巧折服了。從事這么多年來(lái)卻從沒(méi)走近他，了解他，甚覺(jué)慚愧。
于老說(shuō)到一名語(yǔ)文教師具備的基本條件有三：一要善良，要善待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。二要有責(zé)任心，嚴(yán)而不厲。三要愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)寫(xiě)作。審視自己在把學(xué)生當(dāng)作朋友上還沒(méi)這個(gè)意識(shí)，第二點(diǎn)還行，愛(ài)寫(xiě)作則差遠(yuǎn)了?？磥?lái)自己在這些基本條件上還要加倍努力呀。再看于老《給女兒的20條貼心建議》，雖然每一條建議都顯得那么簡(jiǎn)短，但細(xì)細(xì)品味，這些細(xì)節(jié)上的處理卻句句切中要害。比如：肚子里要有幾個(gè)故事和笑話，找機(jī)會(huì)講給學(xué)生聽(tīng)。就像于老說(shuō)的，老師講的故事，學(xué)生會(huì)終生不忘，能讓調(diào)皮的學(xué)生親近你，這樣，老師和學(xué)生的距離不就拉進(jìn)了嗎？看來(lái)，我得往肚子里多塞幾個(gè)故事。這一些建議不正是于老長(zhǎng)期的教育教學(xué)心得嗎？不僅是對(duì)剛走上教育工作崗位的年輕老師非常有用，對(duì)我這所謂的老教師何嘗不是一樣有效！
驚嘆于老師的.藝術(shù)修養(yǎng)。于老師會(huì)講，能根據(jù)講課內(nèi)容的感情基調(diào)和學(xué)生聽(tīng)講的狀況與情緒來(lái)調(diào)整語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，并決定講話的輕重和緩急。于老師善讀，課文讀得有聲有色、聲情并茂，把文字讀活了，課堂因?yàn)閹熒g入情入境的朗讀而充滿活力，充滿情趣。于老師字寫(xiě)得棒，不管是楷書(shū)，還是行書(shū)、草書(shū)，都信手拈來(lái)，在這樣的老師影響下，孩子們同樣會(huì)關(guān)注、熱愛(ài)祖國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。于老師畫(huà)畫(huà)就更絕了，在教描寫(xiě)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的課文和一些描寫(xiě)人物的課文時(shí)，寥寥幾筆就能將其勾勒出來(lái)，這樣的課堂還能不“藝術(shù)”嗎？有了這樣的藝術(shù)修養(yǎng)，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)上得有意思，才會(huì)取得更好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，于永正老師能把課上得這么有魅力，最重要的還是精心備課。每個(gè)老師上課前都要備課，可是真正能做到“精心”兩字的恐怕就有難度了。何為精心？大到一篇課文的結(jié)構(gòu)，小至一句話、一個(gè)詞，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否則就不能教，也無(wú)法教。拿到課文，首先讀，哪怕教過(guò)好幾遍，朗讀課文是備課的第一步，也是最重要的一步。讀的同時(shí)查字典、詞典，把拿不準(zhǔn)的字的讀音，一一落實(shí)，絕不想當(dāng)然。每個(gè)新詞都查查詞典，不能有半點(diǎn)含糊。他還說(shuō)，只看教參，沒(méi)有自己的思考，是從來(lái)沒(méi)上過(guò)讓他滿意的課的。最后指出：這法兒那法兒，不鉆研好教材就沒(méi)有法兒。于老師在細(xì)微處下工夫，研究教材充分，所以上課時(shí)得心應(yīng)手，游刃有余，因而得“庖丁”的雅號(hào)。
我想作為現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，那就是要多學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，開(kāi)闊自己的眼界，提升自己，才能使自己在課堂上做到收放自如!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇一
在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過(guò)去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個(gè)性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過(guò)程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過(guò)程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力時(shí)，要多予以鼓勵(lì)、肯定，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。樹(shù)立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇二
打開(kāi)書(shū)柜，抽出一本幾年前買下的書(shū)《課堂教學(xué)藝術(shù)》，想著今天的教育形勢(shì)比那書(shū)所寫(xiě)的時(shí)候有了很大的變化，打算扔掉，我卻及時(shí)被《序》里前蘇聯(lián)教育家加里寧所說(shuō)的話給吸引住了。
具有知識(shí)的人不一定就勝任教學(xué)，這只是掌握了材料。材料多固然好，但還要求有極大的技藝來(lái)合理地利用這些材料，以便把知識(shí)傳授給別人。
于是我再次看了這本書(shū)，它是教育工作者湛蓊才前輩所寫(xiě)，他獨(dú)特的方法、精練的語(yǔ)言，對(duì)我們今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆一干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣針對(duì)著教師在課堂教學(xué)中遇到的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，再次閱讀也有新的收獲與體會(huì)。
調(diào)節(jié)的方式多種多樣，如果教師僅是為了追求生動(dòng)，講課時(shí)只知把格言、故事等一個(gè)勁地往學(xué)生那里塞，為調(diào)節(jié)而調(diào)節(jié)，結(jié)果不僅使學(xué)生有畫(huà)蛇添足、重復(fù)啰嗦之感，而且往往喧賓奪主，沖淡主題。因此，運(yùn)用之秒，存乎一心，調(diào)節(jié)要以說(shuō)明原理、變換氣氛、平衡心理為度，只有把握了這個(gè)度，才可以說(shuō)是真正掌握了調(diào)節(jié)的藝術(shù)。
言之有理，道之于行。這本書(shū)里介紹的各種課堂教學(xué)藝術(shù)都各具特色，各有道理，然而，能否真正成效還得靠我們自己去實(shí)踐與運(yùn)用;能否把我們的教育事業(yè)推上新的臺(tái)階，還得靠我們不懈的努力與進(jìn)取了。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇三
透視在沒(méi)有被明確的提出之前被稱為短縮法。最初發(fā)現(xiàn)短縮法是在比公元前500年稍早一些的一個(gè)希臘花瓶上。畫(huà)的是辭行出征的戰(zhàn)士，右腳仍然是繼承了古埃及的“保險(xiǎn)”畫(huà)法，但是左腳已經(jīng)是經(jīng)過(guò)透視短縮了。我們看到5個(gè)腳趾好像一排五個(gè)小圓圈。也許這么小的一個(gè)發(fā)現(xiàn)不值得我們這么興奮，但實(shí)際上這意味著古老的藝術(shù)已經(jīng)死亡而被埋葬了。后來(lái)的希臘化時(shí)期和拜占庭時(shí)期的畫(huà)中也出現(xiàn)過(guò)短縮法。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家是把遠(yuǎn)處的東西畫(huà)的很小，近處的東西畫(huà)的很大。可是遠(yuǎn)處的物體有規(guī)律的縮小這條法則在古典文化時(shí)期還沒(méi)有被采用。
二、短縮法再次被重視。
喬托所畫(huà)的《“信德”的擬人形象》中，我們看到了手臂的短縮法，臉部和頸部的明暗造型，流動(dòng)的衣褶中深深的陰影。像這樣的東西已經(jīng)有1000多年之久完全不畫(huà)了。喬托重新發(fā)現(xiàn)了在平面上造成深度錯(cuò)覺(jué)的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇四
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。
教師的語(yǔ)言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點(diǎn)有重要地位。優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個(gè)課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速適中、生動(dòng)準(zhǔn)確、娓娓動(dòng)聽(tīng)。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于 受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
而一節(jié)好課還與教師良好的教態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分開(kāi)來(lái)捍的，教態(tài)是教師教學(xué)素質(zhì)和能力的結(jié)合體。所以教師必須保持良好的教態(tài)。做這一點(diǎn)，教師首先要熱愛(ài)教育 啞，熱愛(ài)自己所教師的學(xué)生。這樣，才能在課堂上油然而生責(zé)任感。自豪感，教會(huì)表現(xiàn)出和藹可親、嚴(yán)中有愛(ài)、微笑始終的良好教態(tài)。
興趣作為一種行為的動(dòng)力，它將推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終 處于教師預(yù)定的效果。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇五
語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程就是數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞過(guò)程，在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞、學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)語(yǔ)言，教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，教師語(yǔ)言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們說(shuō)教師的語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)基本上體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面。
數(shù)學(xué)教師對(duì)定義、定理的敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問(wèn)和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對(duì)概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語(yǔ)的含義必須自己有個(gè)透徹的了解，比如“整除”與“除盡”、“數(shù)位”與“位數(shù)”等，絕對(duì)不能混為一談；又如在講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”時(shí)，就絕對(duì)不能忽略“等底等高”的條件；同時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)圖時(shí)，說(shuō)“這兩條平行線畫(huà)得不夠平行”或“這個(gè)直角沒(méi)畫(huà)成90°”等，都是自相矛盾的；二是必須用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)授課，特別是對(duì)于一些數(shù)學(xué)名詞，不能使用自己生造的土話和方言來(lái)表達(dá)。比如，不能把“垂線”講成“垂直向下的線”，不能把“最簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)”說(shuō)成“最簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)”等。
嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求。如吐詞清晰，讀句分明，堅(jiān)持用普通話教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)語(yǔ)言要干凈利索，簡(jiǎn)捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z(yǔ)；要準(zhǔn)確無(wú)誤，不繞圈子，用最短的時(shí)間傳遞最大量的信息。有的教師“口頭禪”太多，分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，浪費(fèi)了課堂有限的時(shí)間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。
首先，要用形象化語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地說(shuō)，對(duì)人的感官富有刺激性的語(yǔ)言，最能引起學(xué)生的興趣。
其次，要精心錘煉描述性的語(yǔ)言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，效果更是不同凡響。據(jù)說(shuō)陳景潤(rùn)的老師曾經(jīng)用詩(shī)一般的語(yǔ)言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“昨天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜想”。這句話產(chǎn)生的神奇的力量，激勵(lì)陳景潤(rùn)開(kāi)始摘取皇冠明珠的萬(wàn)里長(zhǎng)征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。
幽默是一種較高的言語(yǔ)境界，它富有情趣，意味深長(zhǎng)，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言幽默，其作用是多方面的：
一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語(yǔ)言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
二是可以提高批評(píng)的效果，讓課堂違紀(jì)地同學(xué)心悅誠(chéng)服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時(shí)，假如控制不住自己的情緒和理智，動(dòng)輟對(duì)學(xué)生發(fā)火訓(xùn)斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語(yǔ)言來(lái)處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開(kāi)啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學(xué)的幽默，應(yīng)和深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生會(huì)心的微笑，獲得美感享受。
值得一提的是，運(yùn)用幽默語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該注意將幽默與無(wú)聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能人為地穿插一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學(xué)生，因?yàn)椴还苡哪u(píng)多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的'自尊，那就會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)了。
四、無(wú)聲語(yǔ)言要使用得當(dāng)，恰到好處。
數(shù)學(xué)中的無(wú)聲語(yǔ)言包括教師的表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言等，這些無(wú)聲語(yǔ)言可輔助有聲語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒(méi)有表情，不善于運(yùn)用表情的人就不能做一個(gè)好教師，一名教師只有在他學(xué)會(huì)在面部、姿勢(shì)和聲音各方面做出不同的表情時(shí)，才能成為一名真正的教師，我們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗口”，就是說(shuō)眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對(duì)等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常常靠眼睛來(lái)聯(lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓眼光灑遍教室的每個(gè)角落，使每個(gè)學(xué)生都感到老師在注意自己，這樣無(wú)形中就起到了控制課堂的作用，教師可以用嚴(yán)肅和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無(wú)聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分同學(xué)的注意力。
事實(shí)上，教師的課堂語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述四點(diǎn)所包羅，語(yǔ)言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學(xué)水平自然就會(huì)不斷地得以提高。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇六
通過(guò)學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來(lái)著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進(jìn)行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進(jìn)的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開(kāi)始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個(gè)精彩的開(kāi)頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來(lái)進(jìn)入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)投入?yún)⑴c課堂，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動(dòng)有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來(lái)順其自然進(jìn)入課堂教學(xué)；也可以采取設(shè)置疑問(wèn)的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂教學(xué)；還可以通過(guò)一些活動(dòng)比賽來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進(jìn)課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時(shí)候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來(lái)因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問(wèn)是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時(shí)候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問(wèn)能很好地促進(jìn)學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)課堂上的提問(wèn)，我們可以檢查到學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問(wèn)題解決問(wèn)題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的生化，達(dá)到課堂生成。當(dāng)然課堂提問(wèn)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不是每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)內(nèi)容都需要提問(wèn)，也不是每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行提問(wèn)，而是要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵處來(lái)提問(wèn)，需要學(xué)生思考掌握的地方來(lái)生成問(wèn)題，根據(jù)每個(gè)問(wèn)題的實(shí)際情況來(lái)選擇適宜的學(xué)生來(lái)提問(wèn)，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時(shí)，需要在對(duì)課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問(wèn)題，并且層層深入，達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
三、富有藝術(shù)感的語(yǔ)言是一節(jié)課成功的潤(rùn)滑劑。
課堂教學(xué)的成功實(shí)施，需要教師來(lái)作為引導(dǎo)者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入每個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，而在這其中教師的語(yǔ)言就起到關(guān)鍵的作用。每個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施需要教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述，讓學(xué)生能清楚明了地知道每一個(gè)環(huán)節(jié)是怎樣的內(nèi)容，自己應(yīng)該如何去做；每個(gè)細(xì)節(jié)需要教師的語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)，能吸引住學(xué)生跟著教師走，激發(fā)學(xué)生的興趣；每個(gè)內(nèi)容需要教師的語(yǔ)言形象地點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自信心。因此，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，需要對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)備地把握，精煉準(zhǔn)確、生動(dòng)而又形象、富有激情而又優(yōu)美、標(biāo)準(zhǔn)而又詼諧幽默，點(diǎn)燃整個(gè)課堂的氣氛，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
反思自己的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己的很多不足之處。而要達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，富有課堂教學(xué)的藝術(shù)性，需要自己在許多細(xì)節(jié)上進(jìn)行精琢細(xì)煉，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)，才能達(dá)到自己所要達(dá)到的教學(xué)藝術(shù)效果。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇七
以前我總是認(rèn)為，課堂上只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，并不需要什么教學(xué)藝術(shù)、提問(wèn)技巧等。聽(tīng)了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。在課堂中要讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)，都會(huì)給整個(gè)課堂增加一道亮麗的風(fēng)景線。因?yàn)樗囆g(shù)是建立在科學(xué)之上的，創(chuàng)新有賴于常規(guī)教學(xué)。
教師的教育教學(xué)功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個(gè)方面：教學(xué)觀念--思想;教學(xué)原理--知性;教學(xué)技能--操作。楊老師重點(diǎn)講了思想，它來(lái)自于實(shí)踐的反思，來(lái)自人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和升華，來(lái)自理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究。
要做到課堂教學(xué)藝術(shù)，首先要知道教育是什么?這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個(gè)從事教育教學(xué)工作的都必須首先思考和認(rèn)識(shí)，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對(duì)人類靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說(shuō)法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類工程師”等等。而亞里士多德卻說(shuō)“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽(tīng)了都很好笑，但又有點(diǎn)不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在于釋放。還有人說(shuō)教師是“服務(wù)員”!因?yàn)榻逃枪娣?wù)事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務(wù)員!在許多學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)中經(jīng)?？梢钥吹健耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！边@句話更加說(shuō)明了學(xué)生是上帝，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，而教師是服務(wù)員。
通過(guò)學(xué)習(xí)我還知道了，學(xué)生在課堂上有三求：求知、求樂(lè)、求成。圍繞這三點(diǎn)去做也是達(dá)到課堂教學(xué)藝術(shù)的基本要求。求樂(lè)表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)興趣的滿足和快樂(lè)的享受;求知表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新事物的好奇、探究和占有;求成表現(xiàn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有最求自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要----成就需要。
短短一個(gè)上午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過(guò)學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好!
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇八
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛(ài)情的磨合是的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)?！皩?duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰?，所以我?ài)你”，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇九
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過(guò)時(shí)，反而帶給我一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這本書(shū)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛(ài)情，除了愛(ài)情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)別人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣?ài)的資本”。
作者弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛(ài)，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺(jué)到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛(ài)情，這個(gè)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛(ài)。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛(ài)是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。
讀這本書(shū)給我最大的感受是怎樣去理解“愛(ài)”，什么才叫“愛(ài)”。弗洛姆認(rèn)為：愛(ài)，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰?，有力量，通過(guò)給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來(lái)；其次，愛(ài)是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，一個(gè)人說(shuō)自己愛(ài)花，但是他老忘記澆水，這不是真愛(ài)！真愛(ài)是你有能力也愿意對(duì)別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對(duì)方，使對(duì)方成長(zhǎng)為他自己，接受完完整整的對(duì)方，而不是讓他長(zhǎng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題，這樣你才能真正了解對(duì)方。就像母愛(ài)。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛(ài)，蜂蜜是精神上的愛(ài)。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來(lái)的，媽媽在其成長(zhǎng)過(guò)程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽(yáng)光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛(ài)，為了孩子好，也要講究愛(ài)的藝術(shù)。對(duì)愛(ài)的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛(ài)的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開(kāi)啟愛(ài)的神秘之門(mén)。這份與生俱來(lái)的珍貴禮物---愛(ài)是哺育人成長(zhǎng)的精神母乳。沐浴在愛(ài)的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛(ài)的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛(ài)的回饋，完成一度愛(ài)的循環(huán)。通過(guò)愛(ài)的交互，清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。
愛(ài)首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛(ài)而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開(kāi)愛(ài)人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛(ài)：＂我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過(guò)給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，父母無(wú)微不至的關(guān)懷、無(wú)私無(wú)怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛(ài)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會(huì)，面對(duì)非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無(wú)所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說(shuō)：愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛(ài)的理解。成熟的愛(ài)的原則是：＂我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。＂母體的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛(ài)就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。
成熟的愛(ài)的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無(wú)條件的祝福、無(wú)條件的平和、無(wú)條件的愛(ài)，又明白有些愛(ài)需要自律、需要爭(zhēng)取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛(ài)首先要學(xué)會(huì)成熟的愛(ài)自己。愛(ài)父母是感恩、愛(ài)世界是博大。愛(ài)自己往往是愛(ài)的起點(diǎn)---因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约?、因?yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛(ài)的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。
愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀；愛(ài)是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠(chéng)的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來(lái)自他人真誠(chéng)的、明媚的火光回應(yīng)，就會(huì)讓你明白愛(ài)他人同樣就是愛(ài)自己。因?yàn)樵趷?ài)的世界里，自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒(méi)有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻?ài)的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì)學(xué)的高視角鳥(niǎo)瞰愛(ài)的關(guān)系、探尋愛(ài)的真諦，因而對(duì)愛(ài)的詮釋深刻全面而獨(dú)樹(shù)一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會(huì)的不僅是愛(ài)的思索更是人生的哲學(xué)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十一
愛(ài)是自由不是控制。
“那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng)，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?BR> “真正的愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)?！?BR> “只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情，正像在一首古老的法國(guó)歌曲中唱的那樣‘愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物’?！?BR> 神之愛(ài)——在體驗(yàn)中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過(guò)三言兩語(yǔ)表述的。事先聲明，我對(duì)任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點(diǎn)和我個(gè)人喜好進(jìn)行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛(ài)道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒(méi)想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和統(tǒng)一。
“同亞里士多德邏輯對(duì)立的是人們稱為悖論邏輯的理論”，“在中國(guó)和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位”。“悖論邏輯不是把重點(diǎn)放在思想上，而把重點(diǎn)放在體驗(yàn)上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容?！薄般Ｕ撨壿嬕鸬牡诙€(gè)變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國(guó)和神秘主義的宗教立場(chǎng)出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗(yàn)并且要在聚精會(huì)神的禪坐過(guò)程中同一結(jié)成一體?！?BR> 所以，東方宗教中，“無(wú)論是婆羅門(mén)教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動(dòng)”?！耙虼藮|方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身(但不導(dǎo)致技術(shù))，與此相反，西方的立場(chǎng)導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)?！?BR> “在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對(duì)神的愛(ài)基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛(ài)。對(duì)神的愛(ài)基本上是一種思想上的體驗(yàn)。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對(duì)神的愛(ài)是一種對(duì)統(tǒng)一和愛(ài)的強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同生活中的每一種愛(ài)神的表現(xiàn)不可分割?！?BR> 這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒(méi)有通過(guò)自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯(不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問(wèn)題)讓大家看上去看的明白一點(diǎn)。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國(guó)文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十二
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的投資。”而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛(ài)的熱望、對(duì)虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對(duì)于人類存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)?！?BR> 他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾?！边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)?！边@讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類本性的洞察之上的理性信念。”
路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十三
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。
美國(guó)人求全的欲望近乎淫，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。
書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。
又說(shuō)：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的`快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。
人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。
或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十四
教育是現(xiàn)代社會(huì)最重要的事業(yè)之一。事實(shí)上我們所有人都是教育的受益者。因此，做一位教育工作者是一項(xiàng)充滿責(zé)任和使命感的工作。教育工作者不僅需要擁有深厚的專業(yè)知識(shí)，還需要掌握良好的教學(xué)技巧和方法。在教學(xué)過(guò)程中，教育工作者需要有藝術(shù)眼光和掌握教學(xué)藝術(shù)。
第二段：教育應(yīng)該是人才培養(yǎng)。
教育的本質(zhì)在于人的成長(zhǎng)，是在人的一生中形成品格的過(guò)程，包括能力和態(tài)度。通過(guò)積極的教育和培育，學(xué)生有望成為能夠以最佳方式為世界作出貢獻(xiàn)的人才。教育的目標(biāo)是不斷提高學(xué)生的掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)思考深刻，道德成熟的人。因此，一個(gè)教育工作者在課堂上必須認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，從各個(gè)方面呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深刻的、溫馨的、充滿激情的教育過(guò)程。
第三段：掌握藝術(shù)技巧。
教學(xué)藝術(shù)是教育工作者的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是當(dāng)教育工作者掌握優(yōu)秀的教學(xué)技巧和方法時(shí)，將增強(qiáng)學(xué)生的理解和掌握能力，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育工作者可以將復(fù)雜的知識(shí)變成生動(dòng)有趣且容易理解的事情，可以用豐富的教學(xué)技巧幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。教育工作者需要掌握課堂教學(xué)的各種技巧，如靈活使用教學(xué)手段，抓住學(xué)生的興趣，從而迅速建立良好的師生關(guān)系，使教學(xué)效果得到最大化的提升。
第四段：注重思考和總結(jié)。
教育工作者應(yīng)該注重思考和總結(jié)。在課堂教學(xué)中，教育工作者需要總結(jié)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，思考教育工作的發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)狀和未來(lái)，進(jìn)一步提升教育工作的質(zhì)量和水平。教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，提高自身的教學(xué)水平。此外，教育工作者需要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論并表達(dá)自己的想法，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維、邏輯思維和批判思維能力的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
談?wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)，需要教育工作者具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，掌握優(yōu)秀的教育技巧和方法，注重思考和總結(jié)。在這些基礎(chǔ)上，教育工作者必須站在學(xué)生的角度去思考教育問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，并培養(yǎng)一批批富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和世界繁榮復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十五
分析現(xiàn)狀：孩子不悅讀的原因。課外閱讀是孩子們求知、啟智、奠定良好素質(zhì)的重要平臺(tái)，但是廣大學(xué)生面對(duì)課外閱讀不是笑逐顏開(kāi)，積極歡迎，而是愁眉苦臉，消極應(yīng)對(duì)，究其原因，主要有以下幾方面：
1、缺乏對(duì)課外閱讀意義的認(rèn)識(shí)。閱讀分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩種，但是由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)閱讀這個(gè)概念的理解存在著誤區(qū)。他們認(rèn)為，閱讀就是指讀好語(yǔ)文書(shū)，只要鉆透那薄薄的一本語(yǔ)文書(shū)，認(rèn)真上好那短短的一節(jié)語(yǔ)文課，做對(duì)那無(wú)數(shù)的練習(xí)題，那就算是高枕無(wú)憂了。有著這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們自然對(duì)課外閱讀是不屑一顧，認(rèn)為看課外書(shū)是不務(wù)正業(yè)。
3、缺乏讀物選擇的權(quán)利和自由。孩子的課外閱讀是關(guān)系著孩子文化積累和心靈成長(zhǎng)的大問(wèn)題，但總有一些家長(zhǎng)和教師以影響功課和考試為借口，認(rèn)為課外讀物是閑書(shū)，有意無(wú)意的限制著孩子們閱讀的自由。筆者的鄰居有個(gè)上二年級(jí)的小男孩，在父母的要求下，幾乎每天早晚都會(huì)聽(tīng)到他瑯瑯的讀書(shū)聲，但是翻來(lái)覆去總是語(yǔ)文書(shū)上的那幾篇。但是再經(jīng)典的好文章就如同再美味的佳肴一樣，若是天天都吃，也會(huì)膩味的。薄薄的一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)在家長(zhǎng)的眼里就是圣經(jīng)、寶典，聽(tīng)著那有氣無(wú)力的聲音，我不禁心生同情。如果打開(kāi)他們書(shū)包，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面充斥著各種教輔用書(shū)或是《快速作文》等作文書(shū)。面對(duì)考試，面對(duì)家長(zhǎng)所擔(dān)心的未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，孩子們沒(méi)有自由選擇的閱讀權(quán)，極具功利性的課內(nèi)閱讀正敗壞著孩子們的閱讀胃口，消耗著他們的閱讀熱情。
4、缺乏閱讀的檢測(cè)與評(píng)價(jià)。書(shū)海無(wú)涯，舟楫安在？對(duì)于小學(xué)生的課外閱讀而言，什么東西最應(yīng)該被重視和保護(hù)起來(lái)？那就是興趣！而孩子的興趣又主要依賴于家長(zhǎng)和教師的評(píng)價(jià)。但是目前語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)中，恰恰就是缺乏對(duì)孩子課外閱讀情況的評(píng)價(jià)機(jī)制。一學(xué)期終結(jié)僅有的一張?jiān)嚲砩?，基本上都是語(yǔ)文書(shū)上的內(nèi)容，教輔書(shū)上的題型，有多少是檢查和評(píng)價(jià)課外閱讀的情況的了？單一的測(cè)評(píng)方式就是對(duì)學(xué)生一學(xué)期語(yǔ)文知識(shí)和素養(yǎng)的唯一評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)依據(jù)。這種評(píng)價(jià)機(jī)制忽視了學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生課外閱讀的積極性。
二、解決問(wèn)題：讓孩子真正悅讀起來(lái)那么如何才能讓我們的孩子在課外閱讀中真正的悅讀起來(lái)了？針對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，結(jié)合在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思考，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)方法：
雙管齊下消除主客障礙，明確課外閱讀的意義。要想讓孩子明白課外閱讀的意義，從內(nèi)心里真正愛(ài)上課外閱讀，筆者認(rèn)為，需要具備內(nèi)外兩方面的的條件。所謂內(nèi)部條件，就是指學(xué)生自身在主觀思想上要了解課外閱讀對(duì)于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和一生發(fā)展的重要性。教師可先利用時(shí)間向?qū)W生宣傳和介紹古往今來(lái)眾多偉人因愛(ài)讀書(shū)而最終有所成就的軼事，如陳毅吃墨水，毛澤東鬧市讀書(shū)等故事，利用榜樣的'力量，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)的志向；教師還可利用班會(huì)課、文體課等時(shí)間給學(xué)生講各種有趣的故事或者組織好書(shū)推介會(huì)，讓學(xué)生感受到課外知識(shí)的奇妙與有趣，從而愛(ài)上課外閱讀。所謂外部條件，就是學(xué)生所處的客觀環(huán)境。只有外部客觀環(huán)境對(duì)學(xué)生起著良性的促進(jìn)作用，學(xué)生的課外閱讀才會(huì)得持續(xù)的發(fā)展。這里的外部條件又分成兩種：一種教師自身要提高對(duì)于課外閱讀的意義和作用的認(rèn)識(shí)，第二種是指孩子的家庭要充分理解和支持進(jìn)行課外閱讀。父母要對(duì)孩子的課外閱讀持鼓勵(lì)、支持的態(tài)度。目前絕大多數(shù)家長(zhǎng)限制甚至于反對(duì)孩子進(jìn)行課外閱讀，他們的理由是：影響功課和考試。他們認(rèn)為孩子的年齡還小，自控能力差，而在升學(xué)和就業(yè)壓力都如此之大的今天，作為家長(zhǎng)有責(zé)任監(jiān)督他們?cè)谧钪匾碾A段做最重要的事。對(duì)于家長(zhǎng)們的擔(dān)心以及對(duì)課外閱讀的誤解，教師可采取多種手段與之溝通和引導(dǎo)：
2、如開(kāi)展親子閱讀等家庭閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍。事實(shí)證明，家長(zhǎng)愛(ài)讀書(shū)的家庭，孩子基本上也愛(ài)好讀書(shū)。號(hào)召家長(zhǎng)們?cè)诩叶嘧x書(shū)，給孩子以良好的薰陶和感染，甚至和孩子共讀同一本書(shū)，讀后共同交流讀后的感受和體會(huì)。這種方式不僅會(huì)讓家長(zhǎng)們也感受到書(shū)的魅力，而且能增強(qiáng)父母和孩子之間的感情。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十六
語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
一、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表?yè)P(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意?！半m然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫(huà)的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)。”班里同學(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開(kāi)始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。
二、教師的語(yǔ)言要具有幽默性。
書(shū)中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書(shū)上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十七
懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí)，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼?ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為愛(ài)情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。
所謂愛(ài)人的責(zé)任感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。愛(ài)情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對(duì)方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情!
當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十八
作為一名教育工作者，我深知課堂教學(xué)的重要性和艱巨性。在傳授知識(shí)的同時(shí)，我們還需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)性化需求。這需要我們不斷提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平。下面我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)。
第二段：注重學(xué)生發(fā)展。
課堂教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，還需要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。我們要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛(ài)好，根據(jù)不同的學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。同時(shí)，我們需要定期開(kāi)展討論和評(píng)估，了解學(xué)生的反饋意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和內(nèi)容，提高教學(xué)效果。
第三段：創(chuàng)新教學(xué)方式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。所以我們需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下學(xué)到更多的知識(shí)。例如：采用小組學(xué)習(xí)、個(gè)人研究及探究等多樣化的教學(xué)方式和方法，以及使用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)工具，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和效率。
第四段：注重思維開(kāi)發(fā)。
在課堂教學(xué)中，我們除了要注重傳遞知識(shí)，還要注重學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)。我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見(jiàn)解和分析，讓他們建立自信和獨(dú)立思考的能力。這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以幫助他們成為具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)能力的未來(lái)人才。
第五段：培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力。
課堂教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在求學(xué)階段，更應(yīng)該成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基石。我們要讓學(xué)生成為具有批判性思維和自我學(xué)習(xí)能力的人。我們應(yīng)該通過(guò)倡導(dǎo)閱讀興趣書(shū)籍、積極參加社區(qū)和課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和渴望。并且在教學(xué)中開(kāi)展有關(guān)行業(yè)和社會(huì)的知識(shí)介紹，讓學(xué)生了解社會(huì)潮流和就業(yè)趨勢(shì)，幫助他們更好的適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
結(jié)尾：總結(jié)。
總之，課堂教學(xué)藝術(shù)需要教師不斷地去探索和研究，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方式和工具，注重思維開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力。我相信在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都會(huì)有能力成長(zhǎng)和進(jìn)步。讓我們齊心協(xié)力，共同推動(dòng)課堂教學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新起點(diǎn)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書(shū)心得篇十九
今天，又拿起了《小學(xué)語(yǔ)文名師課堂教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)這是我上學(xué)期買的書(shū)了。書(shū)中介紹了目前活躍在小學(xué)語(yǔ)文屆的特級(jí)教師的課例及特色教學(xué)。從書(shū)上不但欣賞到了這些名師的風(fēng)采，而且許多名師的理念可以說(shuō)讓我從中學(xué)到了許多身為人師的方法，確實(shí)是一本小學(xué)語(yǔ)文老師的好讀本，受益匪淺！
看這本書(shū)收獲的不僅是名師的一些經(jīng)典教案，還有他們平時(shí)的一些心得。畢竟名人也是從普通人成長(zhǎng)起來(lái)的，聽(tīng)聽(tīng)他們的經(jīng)驗(yàn)之談，也能讓自己枯燥的語(yǔ)言得到些許的滋潤(rùn)。向里看去，我看到了小語(yǔ)教學(xué)可以達(dá)到的精彩，看到了特級(jí)教師令人嘆服的智慧，看到了小學(xué)生令人驚嘆的理解與表達(dá)能力；同時(shí)，也有助于解開(kāi)我長(zhǎng)久存在的疑惑。其中特別喜歡于永正老師的好書(shū)不厭百回讀，名師的智慧需要細(xì)心品味，希望我能有那么一點(diǎn)悟性習(xí)得大師們的一點(diǎn)皮毛。
書(shū)中第一篇就介紹了于永正老師，一次又一次被于老的教學(xué)技巧折服了。從事這么多年來(lái)卻從沒(méi)走近他，了解他，甚覺(jué)慚愧。
于老說(shuō)到一名語(yǔ)文教師具備的基本條件有三：一要善良，要善待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。二要有責(zé)任心，嚴(yán)而不厲。三要愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)寫(xiě)作。審視自己在把學(xué)生當(dāng)作朋友上還沒(méi)這個(gè)意識(shí)，第二點(diǎn)還行，愛(ài)寫(xiě)作則差遠(yuǎn)了?？磥?lái)自己在這些基本條件上還要加倍努力呀。再看于老《給女兒的20條貼心建議》，雖然每一條建議都顯得那么簡(jiǎn)短，但細(xì)細(xì)品味，這些細(xì)節(jié)上的處理卻句句切中要害。比如：肚子里要有幾個(gè)故事和笑話，找機(jī)會(huì)講給學(xué)生聽(tīng)。就像于老說(shuō)的，老師講的故事，學(xué)生會(huì)終生不忘，能讓調(diào)皮的學(xué)生親近你，這樣，老師和學(xué)生的距離不就拉進(jìn)了嗎？看來(lái)，我得往肚子里多塞幾個(gè)故事。這一些建議不正是于老長(zhǎng)期的教育教學(xué)心得嗎？不僅是對(duì)剛走上教育工作崗位的年輕老師非常有用，對(duì)我這所謂的老教師何嘗不是一樣有效！
驚嘆于老師的.藝術(shù)修養(yǎng)。于老師會(huì)講，能根據(jù)講課內(nèi)容的感情基調(diào)和學(xué)生聽(tīng)講的狀況與情緒來(lái)調(diào)整語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，并決定講話的輕重和緩急。于老師善讀，課文讀得有聲有色、聲情并茂，把文字讀活了，課堂因?yàn)閹熒g入情入境的朗讀而充滿活力，充滿情趣。于老師字寫(xiě)得棒，不管是楷書(shū)，還是行書(shū)、草書(shū)，都信手拈來(lái)，在這樣的老師影響下，孩子們同樣會(huì)關(guān)注、熱愛(ài)祖國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。于老師畫(huà)畫(huà)就更絕了，在教描寫(xiě)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的課文和一些描寫(xiě)人物的課文時(shí)，寥寥幾筆就能將其勾勒出來(lái)，這樣的課堂還能不“藝術(shù)”嗎？有了這樣的藝術(shù)修養(yǎng)，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)上得有意思，才會(huì)取得更好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，于永正老師能把課上得這么有魅力，最重要的還是精心備課。每個(gè)老師上課前都要備課，可是真正能做到“精心”兩字的恐怕就有難度了。何為精心？大到一篇課文的結(jié)構(gòu)，小至一句話、一個(gè)詞，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否則就不能教，也無(wú)法教。拿到課文，首先讀，哪怕教過(guò)好幾遍，朗讀課文是備課的第一步，也是最重要的一步。讀的同時(shí)查字典、詞典，把拿不準(zhǔn)的字的讀音，一一落實(shí)，絕不想當(dāng)然。每個(gè)新詞都查查詞典，不能有半點(diǎn)含糊。他還說(shuō)，只看教參，沒(méi)有自己的思考，是從來(lái)沒(méi)上過(guò)讓他滿意的課的。最后指出：這法兒那法兒，不鉆研好教材就沒(méi)有法兒。于老師在細(xì)微處下工夫，研究教材充分，所以上課時(shí)得心應(yīng)手，游刃有余，因而得“庖丁”的雅號(hào)。
我想作為現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，那就是要多學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，開(kāi)闊自己的眼界，提升自己，才能使自己在課堂上做到收放自如!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。