總結(jié)是我們更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的方法之一。如何寫一篇較為完美的總結(jié)是一個需要認(rèn)真思考和探索的問題。高效職場人士總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗，與大家分享，希望能為大家?guī)韱⑹尽?BR> 度閱讀之美文檔篇一
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣恚ǔＮ覀兎Q天是“青天”、“藍天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍色琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍色，與藍天形成鮮明的對比，虛實相生。
6、根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項是（）。
a、漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點中的哪一點關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點，也從審美角度，用三個雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇二
如花的季節(jié)，閱讀如輝煌的黎明撒下的一縷縷陽光，溫暖，明亮。讓我們直掛云帆，閱讀這壯闊的世界，閱讀這絢麗的人生，讀出一片海闊天空！
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，小時候，這句詩歌總回蕩在我的腦海，爸爸總對我說：你要把書中的知識裝進你自己的口袋里面！我總抬這頭問爸爸：書是什么呀？寶寶總語重心長的告訴我書究竟是什么，可是太深奧了，沒有聽懂呢！也就是從那時開始，書便在我的心中埋下了一顆小小的種子。從此，書便走進了我的生活，鉆入了我的心中。
捧著本泛黃的書，坐在知識的長廊里，這時，陽光不燥，微風(fēng)正好。有時，我會去校園里春色撩人的角落，依舊是捧著本書，讀著這書中的喜怒哀樂，人生苦短。隨著書中的情節(jié)或喜或悲便成了我的家常便飯。
那顆埋進我心中的種子終有一天會綻放出一朵誘人的花，像向日葵一樣咧開了嘴向我笑著。我一直在等待著！
讀書不僅能使自己的想象力更加豐富，還能充實自己的人生！漫步在知識的海洋中，那些字就像一條條小魚蹦進我的眼睛里，它們噼里啪啦的在我的心里吐泡泡呢！使我的心激蕩起伏！
一個個會跳舞的字構(gòu)成了一段段句子，一段段奇妙的句子構(gòu)成了一幅幅壯麗的畫卷，在書的長河里，我泛起了一扁小舟，我在這長河里慢慢的前行，生怕會錯過任何一幅畫卷。讀書就像一場說走就走的旅行，所以沿途的風(fēng)景我們不該錯過！
一杯敬朝陽，一杯敬月光。
白天，在書香飄逸的校園角落，我坐在長廊里，這里雖說有很多人在，但我仿佛能聽見螞蟻搬家的聲音。一草一木一朝陽，一花一人一世界。夜晚，獨自坐在床前看書，書中的一起真的太誘人了！所以我感受不到困倦與孤獨，況且還有靜謐的月光，撒進我的心里！
一杯不加糖的咖啡，品它之初似苦澀，后來逐漸感受到它的甘甜。這就正如讀書，開始時總是艱難的，后來逐漸感受的其中的美妙！恰逢花季的我們，正吮吸著這書中的甘露。
讓我們高揚風(fēng)帆，在這無盡的長河中漫游！讓我們一起閱讀，讀出屬于我們的一片天空！
度閱讀之美文檔篇三
我喜歡讀書，我不僅僅體會到了讀書給我?guī)淼闹R，還體會到了讀書給我?guī)淼目鞓?我的生活中已經(jīng)不能沒有書?！吧顩]有了書籍，就好像沒有陽光;智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級時，我只把語文，數(shù)學(xué)，英語背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依?，看著看著，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國語言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時，真有一種身臨其境的感覺。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識和做人的道理。讀了《十萬個為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長故事，她身殘志堅，頑強學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會摘抄下來，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮?。當(dāng)聽到夸獎時，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂趣!書給了我知識和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍色琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍色，與藍天相互融合，虛實相生。
18、根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項是：
a、漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點，也從審美角度，用三個雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項錯誤，以氣勢取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項錯誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項錯誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍色；c項觀點在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項“對上天的挑戰(zhàn)”一語錯誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項“節(jié)省占地面積”有誤；c項錯誤，沒有表達“羽化登仙”的愿望；d項“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
美，不一定要長久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒有定義，有的只是感覺，要的只是心動。或許，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個個故事，它們會永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過往的行人不時留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場卻成了我眼中的美好。不知從何時起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長出了一朵牽牛花。盡管我對花不怎么喜愛，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無謂。
它從墻縫鉆出來，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以?！边@柔弱身軀中蘊藏著的能量是我沒有預(yù)料到的，我有些緩不過神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨立，唯我獨尊；
這一瞬間，它頑強拼搏，銳意進?。?BR> 這一瞬間，它高貴妖嬈，無與倫比！
在我們生活的這個大千世界中，往往感動著、觸動著我們的心靈的不僅僅只是倔強著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機為何會如此大意，亦或是瑣碎的生活、無聊的工作；不知她當(dāng)時的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個天使。當(dāng)她面對公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時候，歷史的照相機，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時候，我們都明白，每個人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅強過、奉獻過、成功過一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇六
也許你感到閱讀枯燥極了，看著自己并不感興趣的內(nèi)容，那感覺可難受極了，閱讀之美是很微妙的，需要你仔細體會。
閱讀之美在于它帶給你的充實感。生活總有空虛的時候，如果你空虛，可以閱讀，它會提供給你精神營養(yǎng)。讀笛福的《魯濱孫漂流記》，體會主人公探索精神帶給你的震撼；看曹雪芹《紅樓夢》，感嘆寶黛之間那一段凄美的愛情；讀魯迅《朝花夕拾》，反思舊社會那無比的黑暗。書早已潛移默化地影響了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虛，覺得生活無比充實。
閱讀之美在于它給你無形的財富。你以為讀了《格列佛游記》，只看到一場奇幻的旅行嗎？不是，它帶給你的還有無形的財富：為你揭示了社會的黑暗，給你塑造一個個鮮活的人物，讓你更深刻地明白現(xiàn)在的生活有多么不易，經(jīng)歷了多少黑暗，才有今天的生活。這不就是無形的財富嗎？擁有書，就代表你擁有了財富，仔細閱讀之后，這財富就真正屬于你。
閱讀之美在于它能改變你錯亂的一生。都說“浪子回頭金不換”，我認(rèn)為讀書能讓人明白道理，改變自己人生的方向。書不能決定你的一生，但它會改變你的性情。如果你是一個叛逆的人，看了朱自清《背影》，會感恩自己的父母；如果你是一個不懂節(jié)儉的人，看了李紳那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也會為之觸動……讀書可以改變?nèi)说钠焚|(zhì)性格，進而改變?nèi)说囊簧?BR> 閱讀之美相信你感受到了，我們不為滿足自己的欲望而讀，讀好書，好讀書，愿你再捧一本書，能細細品味閱讀之美。
度閱讀之美文檔篇七
17.c答案)c[解析)a項錯誤，以氣勢取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項錯誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿;d項錯誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍色;c項觀點在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18.[答案)d[解析)a項“對上天的挑戰(zhàn)”一語錯誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項“節(jié)省占地面積”有誤;c項錯誤，沒有表達“羽化登仙”的愿望;d項“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項為正確答案。
19.雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重(凝重……)。
20.與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的整體色調(diào)，伺時增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇八
2、時間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會到作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。
度閱讀之美文檔篇九
我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天。我無法理解富翁們的情趣，他們在一年當(dāng)中最不適于舉行舞會、講究穿著和奢侈揮霍的季節(jié)，將巴黎當(dāng)作狂歡的場所。大自然在冬天邀請我們到火爐邊去享受天倫之樂，而且正是在鄉(xiāng)村才能領(lǐng)略這個季節(jié)罕見的明朗的陽光。在我國的大都市里，臭氣熏天和凍結(jié)的爛泥幾乎永無干燥之日，看見就令人惡心。在鄉(xiāng)下，一片陽光或者刮幾小時風(fēng)就使空氣變得清新，使地面干爽?？蓱z的城市工人對此十分了解，他們滯留在這個垃圾場里，實在是由于無可奈何。我們的富翁們所過的人為的、悖謬的生活，違背大自然的安排，結(jié)果毫無生氣。英國人比較明智，他們到鄉(xiāng)下別墅里去過冬。
在巴黎，人們想象大自然有六個月毫無生機，可是小麥從秋天就開始發(fā)芽，而冬天慘淡的陽光——大家慣于這樣描寫它——是一年之中最燦爛、最輝煌的。當(dāng)太陽撥開云霧，當(dāng)它在嚴(yán)冬傍晚披上閃爍發(fā)光的紫紅色長袍墜落時，人們幾乎無法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我們嚴(yán)寒卻偏偏不恰當(dāng)?shù)胤Q為溫帶的國家里，自然界萬物永遠不會除掉盛裝和失去盎然的生機，廣闊的麥田鋪上了鮮艷的'地毯，而天際低矮的太陽在上面投下了綠寶石的光輝。地面披上了美麗的苔蘚。華麗的常春藤涂上了大理石般的鮮紅和金色的斑紋。報春花、紫羅蘭和孟加拉玫瑰躲在雪層下面微笑。由于地勢的起伏，由于偶然的機緣，還有其他幾種花兒躲過嚴(yán)寒幸存下來，而隨時使你感到意想不到的歡愉。雖然百靈鳥不見蹤影，但有多少喧鬧而美麗的鳥兒路過這兒，在河邊棲息和休憩！當(dāng)?shù)孛娴陌籽┫耔驳你@石在陽光下閃閃發(fā)光，或者當(dāng)掛在樹梢的冰凌組成神奇的連拱和無法描繪的水晶的花彩時，有什么東西比白雪更加美麗呢？（——在鄉(xiāng)村的漫漫長夜里，大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富。這樣的夜晚，同家人圍爐而坐，難道不是極大的樂事嗎？——）。
問：根據(jù)文意，概括冬天之美的內(nèi)涵。
答：冬天之美就是：在火爐邊享受的天倫之樂，順應(yīng)自然，遠離城市污染和喧囂，大自然的花草依然富有生氣（蘊藏著勃勃生機），晶瑩的白雪，清爽明朗的空氣和干爽的土地；冬天可以使人沉靜的思索，獲得豐富的精神生活。
度閱讀之美文檔篇十
對于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬能的需求心理學(xué)》。
我對于這本書的喜愛，不亞于我對吃的喜愛。記得在上個星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時候拿著，上廁所的時候也拿著，晚上睡覺前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場之后，又是傷心又是高興，傷心是因為放假為了看書沒復(fù)習(xí)，高興是因為我有更多的時間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點嚇人——一個腦袋，三個靈魂。這個標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€靈魂;感性的快樂;理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無味的科學(xué)依據(jù)來答，而是通過舉例加以引用，有時還會有笑點在其中，讓每一位讀者讀起來都很輕松愉快。
書，一個無可替代的良師益友，它可以給我?guī)砜鞓泛椭R，也是一種可以讓我冷靜下來，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
李國文。
淡，是一種至美的境界。
一位年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會給人留下一種純凈的感覺。如果濃裝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來了。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營出一個意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無。可表面的無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響?！睕]畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。
一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
人生，其實也是這個道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。一個人活在這個世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會成坐標(biāo)中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個坐標(biāo)系上的點，看得濃一點，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了?！熬又坏缢保隙ㄊ前俜种俚氐?。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時，倒是寧可淡一點的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？（有刪節(jié)）。
1、（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？
（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？（5分）。
2、根據(jù)文意，“沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索”一句的含義和作用是（5分。
3、如何理解“一旦要一張什么自畫像時，倒是寧可淡一點的好”這句話？
4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）。
a、文中引用蘇軾的詩句“淡裝濃抹總相宜”意在說明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。
b、作者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無法比較，因為咖啡只能對人產(chǎn)生負(fù)面影響。
c、“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡練生動，意思是說，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無間，不會形成矛盾。
d、作者開篇便亮出自己的觀點。圍繞觀點，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進。
e、作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美?！叭松谑?，求淡之美，不亦樂乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。
1、（1）比較襯托。（1分）。
（2）形象地說明“淡”是一種本色自然之美，能給人留下更豐富的想象余地（2分）；從這種例子寫起，能給人淺顯生動的印象，有利于循序漸進地表現(xiàn)主題（2分）。（意思對即可）。
2、“畫出來的”是定形的，除了眼前的具像外，很難引起人們更豐富的想象（2分），
“沒有畫出來的”卻能包含多種可能，給觀眾留下了豐富的想象空間，能烘托出更優(yōu)美的意境（2分）。這是從繪畫的角度來說明“淡，是一種至沒的境界”的（1分）。（意思對即可）。
3、表明了作者要追求一種對名和利、得和失、成和敗，淡然處之的生活態(tài)度。（4分）（意思對即可）。
4、de。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個未知的世界。正如那兩句俗語“讀萬卷書，行萬里路”。和“書讀百遍，其義自見”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時帶你走進風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無論遠古還是未來，都仿佛身臨其境。若能讀到勵志之作，從中吸取足夠的堅強與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強者，適應(yīng)瞬息萬變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識?！妒f個為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團，需要以后的我們來解決；《紅樓夢》讓我們看清了古代腐敗的封建社會和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對未來美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們許多人生哲理和深刻的含義。《皇帝的新裝》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r候丑陋的“鴨子”，長大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會成為一個真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說：“喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。”閱讀，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎?，白受采?！滨r即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟，略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜于豕，又獨宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過于此青，取之于藍而青于藍。
18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）（）。
a．作者通過比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會留著煮筍的.湯，每做一個菜都拿來調(diào)和，味道會更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）。
(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？(“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個字來形容?！抖Y記》上說：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時摘隨時吃，也可以享受這種樂趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點醬油。最美好的東西適宜單獨做，筍就是這樣．用來和肉食-起煮時，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點?？熘笫鞎r，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個菜都拿來調(diào)和。吃的人只是覺得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對人有好處的不一定可口，可口的不一定對人有好處，想要兩全其美，沒有比筍更好的了。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒有獨立存在的物的屬性，是因為物有各自的名稱，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，國畫產(chǎn)生于中國文化之中。
中國文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美艷的存在。
中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”并不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無論是藝術(shù)家還是詩人）對于宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當(dāng)中國人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國畫的這種簡潔豐潤源遠流長，早在遠古時期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡單的線條，卻將豬那種神情、動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術(shù)的感悟，對于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國繪畫中，“黑”和“白”分別對應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對比表現(xiàn)出來的。
d．“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強調(diào)以最簡練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對比”錯。）
2．關(guān)于“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的項是（3分）
a．畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動”的特點。
b．中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運行的目的。
c．國繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤而富有神韻。
d．中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當(dāng)然也是中國繪畫的源頭。
答案b（“真實再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國畫中表現(xiàn)出符號化趨勢的代表。
b．國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會美，無須刻意追求美的自然真實性。
c．仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對山水畫的要求，首倡了中國畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項“士氣的‘符號’與“符號化趨勢”不是同一概念。c項“嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人”。d項“首倡了中國畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無依據(jù)。）
度閱讀之美文檔篇十五
1.本文的中心論點是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運用對比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進行對比，突出強調(diào)了濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達自己對淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進因為中舉之后強勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時很興奮，但持續(xù)的打很久會全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點。觀點鮮明而不片面。
6.(3分)觀點明確，結(jié)合實際且能證明觀點即可。
度閱讀之美文檔篇十六
陽春三月，鳥語花香。就在這個美好的季節(jié)，令人激動不已的春游活動如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來了，咦？沒下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽?，不一會兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平?？此普{(diào)皮可愛的小雨點，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來的雨沖沒了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個消息，全班都沸騰起來了。
一路上，花兒對我點頭，柳樹向我招手，還有那時隱時現(xiàn)的太陽也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛。但又如流水似的，一閃而過。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊伍下了車后，不停地行進著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂野餐過后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽春時候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會兒，才如夢初醒地拿起相機，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來了。
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度閱讀之美文檔篇十七
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相連而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展捉成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線!一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的'環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢反激流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。
18.下列詩句與畫線句子描寫的意境最為相近的一項是()。
a.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。b.好峰隨處改，幽徑獨行迷。
c.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。d.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
19.加點句子運用說明方法的效果是什么?判斷正確的一項是()。
a.鄭重而嚴(yán)肅地寫出了孩子們喜歡熱鬧的特點。
b.親切而生動地寫出了畫家們畫橋的愛好。
c.委婉而巧妙地寫出了田野的靜。
d.明白而筒潔地寫出了橋的美。
20.文末“具有獨特生命力的線的效果”指的是什么?判斷正確的一項是()。
a.一道富有彈性的線。b.一道孤立的線。
c.山巖樹叢及急流。d.險峻的環(huán)境。
21.下列對文段內(nèi)容的理解正確的一項是()。
a.張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作目的是為了表現(xiàn)橋之美。
b.繪畫和攝影作品中的橋重疊交錯，構(gòu)成了豐富的畫面。
c.畫家們尋找到的不僅僅是橋，更是心靈的安靜。
d.索橋在普通人眼里是“險”，但在畫家們的眼里是具有生命力的美。
參考答案：
18.b。
19.b。
20.a。
21.d。
度閱讀之美文檔篇十八
“我走過的橋比你走過的路還長”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過無數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩境之美，其實更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長線、曲線，線與塊面組成了對比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的'滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。
南京長江大橋遠看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長長的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過橋、進洞，出洞、過橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時時劃斷陡坡，有時顯得險而美，有時卻險而不美，美與險并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實也就具備了橋之美！
1.為什么橋會經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語言有何特點？與《中國石拱橋》的語言有何不同？
5.結(jié)合《中國石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗，說一說橋在我們現(xiàn)實生活中的功用。
橋在我們現(xiàn)實生活中的功用：
1.因為橋給人一種平衡的感覺和美觀的視覺。
2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個有生命力孤立的線。
3、為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點、線、面。
4、本文是小品文，具有一個觀點。而中國石拱橋中用平實樸素的語言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。
5、通過學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說明一個事物時，應(yīng)先抓住該事物總的特征來說明。其實，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運輸工具或行人在橋上暢通無阻。若從其最早或者最主要的功用來說，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長期屹立于大自然之中，也就成為點綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會有橋，橋梁本身也是實用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。
度閱讀之美文檔篇十九
是夜，暖風(fēng)襲人，無法入眠。獨靠窗前，陪我度過這無眠之夜的只有院中那盆姣好的迎春花。月光飄撒花瓣上，清幽怡人。猛然間，發(fā)現(xiàn)如霜的地上落了些黃色的小花，還鮮嫩呢。我輕聲嘆了口氣：“唉，都說‘曇花一現(xiàn)’，你怎么也那么柔弱呢?多好多嫩的小花呀，可惜了?！蔽L(fēng)拂過，又落下幾點黃。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！痹娢沂亲x過的，理我也是明白的，可我總也做不到龔自珍那種豁達。大自然中的萬事萬物都處在不斷循環(huán)之中，你還是爭艷之時，就這樣“化泥護花”，逝去鮮嫩之美，我越發(fā)憂傷了。本來極愛這種夜風(fēng)，現(xiàn)在擔(dān)心花再被吹落不免詛咒起來。然而風(fēng)吹依舊，我終不忍看下去，轉(zhuǎn)回身。
為什么美好的東西那么容易逝去?為什么人們不能用手去挽住那即將逝去的美呢?美就注定是短暫的，不可保存的嗎?我不愿再想下去，也許我是天生的悲觀者。
隨手拿起書架上的一個精致的小本子，看看書排遣抑郁。原來是我的日記，從我記完就再沒翻過了。
歡笑讓我輕松了許多，這日記，這照片讓我好像對什么都釋懷了。日記和照片不是珍藏了我過去美好的時光嗎?其實我一直都擁有我所向往的那份美，只是現(xiàn)在才懂得。
我拾起一朵黃花，把它夾在了日記里。我不再擔(dān)心花落，不再為美的短暫易逝而哭泣，因為我可以珍藏它，珍藏那段美麗，珍藏那塊樂土，珍藏……珍藏使美麗永恒。
今夜，我珍藏了落花之美。
閱讀習(xí)題。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了什么樣的變化?心情發(fā)生變化是因為什么?
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達”是因為什么?
3.句子中的“理”指的是什么?
答案。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了從憂傷到釋懷的變化。心情發(fā)生變化是因為他后來看到了日記和照片，想到了珍藏使美麗永恒。
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達”是因為“我”舍不得這些美好的東西就這樣輕易逝去，想用手去挽住那份美好，把它保存下來。
3.“理”指的是大自然的玩物都處在不斷循環(huán)之中。
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣恚ǔＮ覀兎Q天是“青天”、“藍天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍色琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍色，與藍天形成鮮明的對比，虛實相生。
6、根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項是（）。
a、漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點中的哪一點關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點，也從審美角度，用三個雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇二
如花的季節(jié)，閱讀如輝煌的黎明撒下的一縷縷陽光，溫暖，明亮。讓我們直掛云帆，閱讀這壯闊的世界，閱讀這絢麗的人生，讀出一片海闊天空！
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，小時候，這句詩歌總回蕩在我的腦海，爸爸總對我說：你要把書中的知識裝進你自己的口袋里面！我總抬這頭問爸爸：書是什么呀？寶寶總語重心長的告訴我書究竟是什么，可是太深奧了，沒有聽懂呢！也就是從那時開始，書便在我的心中埋下了一顆小小的種子。從此，書便走進了我的生活，鉆入了我的心中。
捧著本泛黃的書，坐在知識的長廊里，這時，陽光不燥，微風(fēng)正好。有時，我會去校園里春色撩人的角落，依舊是捧著本書，讀著這書中的喜怒哀樂，人生苦短。隨著書中的情節(jié)或喜或悲便成了我的家常便飯。
那顆埋進我心中的種子終有一天會綻放出一朵誘人的花，像向日葵一樣咧開了嘴向我笑著。我一直在等待著！
讀書不僅能使自己的想象力更加豐富，還能充實自己的人生！漫步在知識的海洋中，那些字就像一條條小魚蹦進我的眼睛里，它們噼里啪啦的在我的心里吐泡泡呢！使我的心激蕩起伏！
一個個會跳舞的字構(gòu)成了一段段句子，一段段奇妙的句子構(gòu)成了一幅幅壯麗的畫卷，在書的長河里，我泛起了一扁小舟，我在這長河里慢慢的前行，生怕會錯過任何一幅畫卷。讀書就像一場說走就走的旅行，所以沿途的風(fēng)景我們不該錯過！
一杯敬朝陽，一杯敬月光。
白天，在書香飄逸的校園角落，我坐在長廊里，這里雖說有很多人在，但我仿佛能聽見螞蟻搬家的聲音。一草一木一朝陽，一花一人一世界。夜晚，獨自坐在床前看書，書中的一起真的太誘人了！所以我感受不到困倦與孤獨，況且還有靜謐的月光，撒進我的心里！
一杯不加糖的咖啡，品它之初似苦澀，后來逐漸感受到它的甘甜。這就正如讀書，開始時總是艱難的，后來逐漸感受的其中的美妙！恰逢花季的我們，正吮吸著這書中的甘露。
讓我們高揚風(fēng)帆，在這無盡的長河中漫游！讓我們一起閱讀，讀出屬于我們的一片天空！
度閱讀之美文檔篇三
我喜歡讀書，我不僅僅體會到了讀書給我?guī)淼闹R，還體會到了讀書給我?guī)淼目鞓?我的生活中已經(jīng)不能沒有書?！吧顩]有了書籍，就好像沒有陽光;智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級時，我只把語文，數(shù)學(xué)，英語背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依?，看著看著，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國語言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時，真有一種身臨其境的感覺。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識和做人的道理。讀了《十萬個為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長故事，她身殘志堅，頑強學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會摘抄下來，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮?。當(dāng)聽到夸獎時，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂趣!書給了我知識和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍色琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍色，與藍天相互融合，虛實相生。
18、根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項是：
a、漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點，也從審美角度，用三個雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項錯誤，以氣勢取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項錯誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項錯誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍色；c項觀點在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項“對上天的挑戰(zhàn)”一語錯誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項“節(jié)省占地面積”有誤；c項錯誤，沒有表達“羽化登仙”的愿望；d項“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
美，不一定要長久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒有定義，有的只是感覺，要的只是心動。或許，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個個故事，它們會永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過往的行人不時留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場卻成了我眼中的美好。不知從何時起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長出了一朵牽牛花。盡管我對花不怎么喜愛，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無謂。
它從墻縫鉆出來，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以?！边@柔弱身軀中蘊藏著的能量是我沒有預(yù)料到的，我有些緩不過神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨立，唯我獨尊；
這一瞬間，它頑強拼搏，銳意進?。?BR> 這一瞬間，它高貴妖嬈，無與倫比！
在我們生活的這個大千世界中，往往感動著、觸動著我們的心靈的不僅僅只是倔強著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機為何會如此大意，亦或是瑣碎的生活、無聊的工作；不知她當(dāng)時的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個天使。當(dāng)她面對公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時候，歷史的照相機，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時候，我們都明白，每個人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅強過、奉獻過、成功過一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇六
也許你感到閱讀枯燥極了，看著自己并不感興趣的內(nèi)容，那感覺可難受極了，閱讀之美是很微妙的，需要你仔細體會。
閱讀之美在于它帶給你的充實感。生活總有空虛的時候，如果你空虛，可以閱讀，它會提供給你精神營養(yǎng)。讀笛福的《魯濱孫漂流記》，體會主人公探索精神帶給你的震撼；看曹雪芹《紅樓夢》，感嘆寶黛之間那一段凄美的愛情；讀魯迅《朝花夕拾》，反思舊社會那無比的黑暗。書早已潛移默化地影響了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虛，覺得生活無比充實。
閱讀之美在于它給你無形的財富。你以為讀了《格列佛游記》，只看到一場奇幻的旅行嗎？不是，它帶給你的還有無形的財富：為你揭示了社會的黑暗，給你塑造一個個鮮活的人物，讓你更深刻地明白現(xiàn)在的生活有多么不易，經(jīng)歷了多少黑暗，才有今天的生活。這不就是無形的財富嗎？擁有書，就代表你擁有了財富，仔細閱讀之后，這財富就真正屬于你。
閱讀之美在于它能改變你錯亂的一生。都說“浪子回頭金不換”，我認(rèn)為讀書能讓人明白道理，改變自己人生的方向。書不能決定你的一生，但它會改變你的性情。如果你是一個叛逆的人，看了朱自清《背影》，會感恩自己的父母；如果你是一個不懂節(jié)儉的人，看了李紳那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也會為之觸動……讀書可以改變?nèi)说钠焚|(zhì)性格，進而改變?nèi)说囊簧?BR> 閱讀之美相信你感受到了，我們不為滿足自己的欲望而讀，讀好書，好讀書，愿你再捧一本書，能細細品味閱讀之美。
度閱讀之美文檔篇七
17.c答案)c[解析)a項錯誤，以氣勢取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項錯誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿;d項錯誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍色;c項觀點在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18.[答案)d[解析)a項“對上天的挑戰(zhàn)”一語錯誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項“節(jié)省占地面積”有誤;c項錯誤，沒有表達“羽化登仙”的愿望;d項“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項為正確答案。
19.雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重(凝重……)。
20.與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的整體色調(diào)，伺時增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇八
2、時間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會到作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。
度閱讀之美文檔篇九
我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天。我無法理解富翁們的情趣，他們在一年當(dāng)中最不適于舉行舞會、講究穿著和奢侈揮霍的季節(jié)，將巴黎當(dāng)作狂歡的場所。大自然在冬天邀請我們到火爐邊去享受天倫之樂，而且正是在鄉(xiāng)村才能領(lǐng)略這個季節(jié)罕見的明朗的陽光。在我國的大都市里，臭氣熏天和凍結(jié)的爛泥幾乎永無干燥之日，看見就令人惡心。在鄉(xiāng)下，一片陽光或者刮幾小時風(fēng)就使空氣變得清新，使地面干爽?？蓱z的城市工人對此十分了解，他們滯留在這個垃圾場里，實在是由于無可奈何。我們的富翁們所過的人為的、悖謬的生活，違背大自然的安排，結(jié)果毫無生氣。英國人比較明智，他們到鄉(xiāng)下別墅里去過冬。
在巴黎，人們想象大自然有六個月毫無生機，可是小麥從秋天就開始發(fā)芽，而冬天慘淡的陽光——大家慣于這樣描寫它——是一年之中最燦爛、最輝煌的。當(dāng)太陽撥開云霧，當(dāng)它在嚴(yán)冬傍晚披上閃爍發(fā)光的紫紅色長袍墜落時，人們幾乎無法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我們嚴(yán)寒卻偏偏不恰當(dāng)?shù)胤Q為溫帶的國家里，自然界萬物永遠不會除掉盛裝和失去盎然的生機，廣闊的麥田鋪上了鮮艷的'地毯，而天際低矮的太陽在上面投下了綠寶石的光輝。地面披上了美麗的苔蘚。華麗的常春藤涂上了大理石般的鮮紅和金色的斑紋。報春花、紫羅蘭和孟加拉玫瑰躲在雪層下面微笑。由于地勢的起伏，由于偶然的機緣，還有其他幾種花兒躲過嚴(yán)寒幸存下來，而隨時使你感到意想不到的歡愉。雖然百靈鳥不見蹤影，但有多少喧鬧而美麗的鳥兒路過這兒，在河邊棲息和休憩！當(dāng)?shù)孛娴陌籽┫耔驳你@石在陽光下閃閃發(fā)光，或者當(dāng)掛在樹梢的冰凌組成神奇的連拱和無法描繪的水晶的花彩時，有什么東西比白雪更加美麗呢？（——在鄉(xiāng)村的漫漫長夜里，大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富。這樣的夜晚，同家人圍爐而坐，難道不是極大的樂事嗎？——）。
問：根據(jù)文意，概括冬天之美的內(nèi)涵。
答：冬天之美就是：在火爐邊享受的天倫之樂，順應(yīng)自然，遠離城市污染和喧囂，大自然的花草依然富有生氣（蘊藏著勃勃生機），晶瑩的白雪，清爽明朗的空氣和干爽的土地；冬天可以使人沉靜的思索，獲得豐富的精神生活。
度閱讀之美文檔篇十
對于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬能的需求心理學(xué)》。
我對于這本書的喜愛，不亞于我對吃的喜愛。記得在上個星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時候拿著，上廁所的時候也拿著，晚上睡覺前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場之后，又是傷心又是高興，傷心是因為放假為了看書沒復(fù)習(xí)，高興是因為我有更多的時間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點嚇人——一個腦袋，三個靈魂。這個標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€靈魂;感性的快樂;理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無味的科學(xué)依據(jù)來答，而是通過舉例加以引用，有時還會有笑點在其中，讓每一位讀者讀起來都很輕松愉快。
書，一個無可替代的良師益友，它可以給我?guī)砜鞓泛椭R，也是一種可以讓我冷靜下來，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
李國文。
淡，是一種至美的境界。
一位年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會給人留下一種純凈的感覺。如果濃裝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來了。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營出一個意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無。可表面的無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響?！睕]畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。
一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
人生，其實也是這個道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。一個人活在這個世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會成坐標(biāo)中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個坐標(biāo)系上的點，看得濃一點，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了?！熬又坏缢保隙ㄊ前俜种俚氐?。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時，倒是寧可淡一點的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？（有刪節(jié)）。
1、（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？
（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？（5分）。
2、根據(jù)文意，“沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索”一句的含義和作用是（5分。
3、如何理解“一旦要一張什么自畫像時，倒是寧可淡一點的好”這句話？
4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）。
a、文中引用蘇軾的詩句“淡裝濃抹總相宜”意在說明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。
b、作者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無法比較，因為咖啡只能對人產(chǎn)生負(fù)面影響。
c、“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡練生動，意思是說，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無間，不會形成矛盾。
d、作者開篇便亮出自己的觀點。圍繞觀點，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進。
e、作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美?！叭松谑?，求淡之美，不亦樂乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。
1、（1）比較襯托。（1分）。
（2）形象地說明“淡”是一種本色自然之美，能給人留下更豐富的想象余地（2分）；從這種例子寫起，能給人淺顯生動的印象，有利于循序漸進地表現(xiàn)主題（2分）。（意思對即可）。
2、“畫出來的”是定形的，除了眼前的具像外，很難引起人們更豐富的想象（2分），
“沒有畫出來的”卻能包含多種可能，給觀眾留下了豐富的想象空間，能烘托出更優(yōu)美的意境（2分）。這是從繪畫的角度來說明“淡，是一種至沒的境界”的（1分）。（意思對即可）。
3、表明了作者要追求一種對名和利、得和失、成和敗，淡然處之的生活態(tài)度。（4分）（意思對即可）。
4、de。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個未知的世界。正如那兩句俗語“讀萬卷書，行萬里路”。和“書讀百遍，其義自見”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時帶你走進風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無論遠古還是未來，都仿佛身臨其境。若能讀到勵志之作，從中吸取足夠的堅強與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強者，適應(yīng)瞬息萬變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識?！妒f個為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團，需要以后的我們來解決；《紅樓夢》讓我們看清了古代腐敗的封建社會和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對未來美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們許多人生哲理和深刻的含義。《皇帝的新裝》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r候丑陋的“鴨子”，長大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會成為一個真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說：“喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。”閱讀，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎?，白受采?！滨r即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟，略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜于豕，又獨宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過于此青，取之于藍而青于藍。
18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）（）。
a．作者通過比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會留著煮筍的.湯，每做一個菜都拿來調(diào)和，味道會更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）。
(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？(“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個字來形容?！抖Y記》上說：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時摘隨時吃，也可以享受這種樂趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點醬油。最美好的東西適宜單獨做，筍就是這樣．用來和肉食-起煮時，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點?？熘笫鞎r，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個菜都拿來調(diào)和。吃的人只是覺得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對人有好處的不一定可口，可口的不一定對人有好處，想要兩全其美，沒有比筍更好的了。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒有獨立存在的物的屬性，是因為物有各自的名稱，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，國畫產(chǎn)生于中國文化之中。
中國文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美艷的存在。
中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”并不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無論是藝術(shù)家還是詩人）對于宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當(dāng)中國人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國畫的這種簡潔豐潤源遠流長，早在遠古時期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡單的線條，卻將豬那種神情、動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術(shù)的感悟，對于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國繪畫中，“黑”和“白”分別對應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對比表現(xiàn)出來的。
d．“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強調(diào)以最簡練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對比”錯。）
2．關(guān)于“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的項是（3分）
a．畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動”的特點。
b．中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運行的目的。
c．國繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤而富有神韻。
d．中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當(dāng)然也是中國繪畫的源頭。
答案b（“真實再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國畫中表現(xiàn)出符號化趨勢的代表。
b．國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會美，無須刻意追求美的自然真實性。
c．仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對山水畫的要求，首倡了中國畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項“士氣的‘符號’與“符號化趨勢”不是同一概念。c項“嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人”。d項“首倡了中國畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無依據(jù)。）
度閱讀之美文檔篇十五
1.本文的中心論點是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運用對比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進行對比，突出強調(diào)了濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達自己對淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進因為中舉之后強勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時很興奮，但持續(xù)的打很久會全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點。觀點鮮明而不片面。
6.(3分)觀點明確，結(jié)合實際且能證明觀點即可。
度閱讀之美文檔篇十六
陽春三月，鳥語花香。就在這個美好的季節(jié)，令人激動不已的春游活動如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來了，咦？沒下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽?，不一會兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平?？此普{(diào)皮可愛的小雨點，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來的雨沖沒了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個消息，全班都沸騰起來了。
一路上，花兒對我點頭，柳樹向我招手，還有那時隱時現(xiàn)的太陽也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛。但又如流水似的，一閃而過。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊伍下了車后，不停地行進著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂野餐過后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽春時候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會兒，才如夢初醒地拿起相機，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來了。
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度閱讀之美文檔篇十七
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相連而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展捉成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線!一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的'環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢反激流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。
18.下列詩句與畫線句子描寫的意境最為相近的一項是()。
a.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。b.好峰隨處改，幽徑獨行迷。
c.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。d.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
19.加點句子運用說明方法的效果是什么?判斷正確的一項是()。
a.鄭重而嚴(yán)肅地寫出了孩子們喜歡熱鬧的特點。
b.親切而生動地寫出了畫家們畫橋的愛好。
c.委婉而巧妙地寫出了田野的靜。
d.明白而筒潔地寫出了橋的美。
20.文末“具有獨特生命力的線的效果”指的是什么?判斷正確的一項是()。
a.一道富有彈性的線。b.一道孤立的線。
c.山巖樹叢及急流。d.險峻的環(huán)境。
21.下列對文段內(nèi)容的理解正確的一項是()。
a.張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作目的是為了表現(xiàn)橋之美。
b.繪畫和攝影作品中的橋重疊交錯，構(gòu)成了豐富的畫面。
c.畫家們尋找到的不僅僅是橋，更是心靈的安靜。
d.索橋在普通人眼里是“險”，但在畫家們的眼里是具有生命力的美。
參考答案：
18.b。
19.b。
20.a。
21.d。
度閱讀之美文檔篇十八
“我走過的橋比你走過的路還長”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過無數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩境之美，其實更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長線、曲線，線與塊面組成了對比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的'滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。
南京長江大橋遠看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長長的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過橋、進洞，出洞、過橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時時劃斷陡坡，有時顯得險而美，有時卻險而不美，美與險并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實也就具備了橋之美！
1.為什么橋會經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語言有何特點？與《中國石拱橋》的語言有何不同？
5.結(jié)合《中國石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗，說一說橋在我們現(xiàn)實生活中的功用。
橋在我們現(xiàn)實生活中的功用：
1.因為橋給人一種平衡的感覺和美觀的視覺。
2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個有生命力孤立的線。
3、為了畫長江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點、線、面。
4、本文是小品文，具有一個觀點。而中國石拱橋中用平實樸素的語言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。
5、通過學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說明一個事物時，應(yīng)先抓住該事物總的特征來說明。其實，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運輸工具或行人在橋上暢通無阻。若從其最早或者最主要的功用來說，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長期屹立于大自然之中，也就成為點綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會有橋，橋梁本身也是實用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。
度閱讀之美文檔篇十九
是夜，暖風(fēng)襲人，無法入眠。獨靠窗前，陪我度過這無眠之夜的只有院中那盆姣好的迎春花。月光飄撒花瓣上，清幽怡人。猛然間，發(fā)現(xiàn)如霜的地上落了些黃色的小花，還鮮嫩呢。我輕聲嘆了口氣：“唉，都說‘曇花一現(xiàn)’，你怎么也那么柔弱呢?多好多嫩的小花呀，可惜了?！蔽L(fēng)拂過，又落下幾點黃。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！痹娢沂亲x過的，理我也是明白的，可我總也做不到龔自珍那種豁達。大自然中的萬事萬物都處在不斷循環(huán)之中，你還是爭艷之時，就這樣“化泥護花”，逝去鮮嫩之美，我越發(fā)憂傷了。本來極愛這種夜風(fēng)，現(xiàn)在擔(dān)心花再被吹落不免詛咒起來。然而風(fēng)吹依舊，我終不忍看下去，轉(zhuǎn)回身。
為什么美好的東西那么容易逝去?為什么人們不能用手去挽住那即將逝去的美呢?美就注定是短暫的，不可保存的嗎?我不愿再想下去，也許我是天生的悲觀者。
隨手拿起書架上的一個精致的小本子，看看書排遣抑郁。原來是我的日記，從我記完就再沒翻過了。
歡笑讓我輕松了許多，這日記，這照片讓我好像對什么都釋懷了。日記和照片不是珍藏了我過去美好的時光嗎?其實我一直都擁有我所向往的那份美，只是現(xiàn)在才懂得。
我拾起一朵黃花，把它夾在了日記里。我不再擔(dān)心花落，不再為美的短暫易逝而哭泣，因為我可以珍藏它，珍藏那段美麗，珍藏那塊樂土，珍藏……珍藏使美麗永恒。
今夜，我珍藏了落花之美。
閱讀習(xí)題。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了什么樣的變化?心情發(fā)生變化是因為什么?
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達”是因為什么?
3.句子中的“理”指的是什么?
答案。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了從憂傷到釋懷的變化。心情發(fā)生變化是因為他后來看到了日記和照片，想到了珍藏使美麗永恒。
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達”是因為“我”舍不得這些美好的東西就這樣輕易逝去，想用手去挽住那份美好，把它保存下來。
3.“理”指的是大自然的玩物都處在不斷循環(huán)之中。