教案是教師為實施教學活動而編寫的一種指導性文稿，它具有系統(tǒng)性、科學性和實用性的特點。通過編寫教案，可以幫助教師系統(tǒng)地組織教學內(nèi)容，明確教學目標，設(shè)計科學的教學過程，提供適合學生發(fā)展的學習資源，具有重要的指導作用。教案的編寫還需要考慮時間的合理分配和教學進度的把控。以下是小編為大家整理的一些高質(zhì)量教案范文，歡迎大家分享交流。
夢游天姥吟留別的高中教案篇一
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別的高中教案篇二
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
本設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：
1.詩人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）。
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“?？驼勫荩瓕Υ擞箹|南傾”）。
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）。
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）。
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
李白。
眼中夢中。
天姥。
夢游天姥吟留別的高中教案篇三
1 解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法 鑒賞法
2課時
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?…” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
古體詩又稱古詩、古風，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3 品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
學生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學生更容易理解、領(lǐng)會。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
課后練習四
夢游天姥吟留別的高中教案篇四
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學手段 誦讀法、討論法
誦讀，整體感知
1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
讓學生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
夢游天姥吟留別的高中教案篇五
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別的高中教案篇六
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、困惑。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。
延伸。
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴”為話題，談?wù)勅松?BR> 布置作業(yè)。
把仙境改寫成一個想象成一個場面。
教學反思：
讓學生在朗誦中體會詩歌豐富的想象和詩人當時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。
夢游天姥吟留別的高中教案篇七
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
（一）教學內(nèi)容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務(wù)，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別的高中教案篇八
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別的高中教案篇九
一、深入體會詩的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。
文字內(nèi)容：全文的.分段節(jié)選，講解的重要詞句。
功用說明：借助音樂、畫面、引發(fā)學生的聯(lián)想。
一、導入：由月、詩導入。
二、解題：
由題目所包含的信息入手。
三、配樂朗讀：
1.示范朗讀。
2.學生齊讀全文。
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢緣由。
2.入山情景。
3.登山情景。
4.夢中仙境。
5.夢醒時分。
六、遐思萬千：
讓學生在遐思中結(jié)束全文的教學，留下余味。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點。
1、教學重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學過程。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。”飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁?？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十一
1、借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復誦讀本詩，力求成誦。
2、閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
一課時。
1、探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2、學習敘事寫景的方法。
3、理解這首送別詩的思想感情。
1、作者為什么開篇描寫瀛洲。
2、為什么把描寫重點放到暮色上。
3、品讀最后一句，理解李白的詩風和人格。
1、怎樣理解首句的作用。
2、如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
一、導入。
1、解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2、齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。
二、賞析詩歌。
（一）師生共同探究第一段。
1、提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2、提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
（二）師生共同探究第二段。
1、學生齊讀，教師引領(lǐng)學生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3、提問：游仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4、追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1、指定一名同學朗讀第三段。
2、提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3、提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4、探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計。
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
第二段：夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段：覺醒吶喊。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十二
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
一課時。
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2．學習敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風和人格。
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
一、導入。
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。
二、賞析詩歌。
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
（二）師生共同探究第二段。
1．學生齊讀，教師引領(lǐng)學生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬撸局玻谛臑橹?，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹粲喂蠢粘鲆桓睘t灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計。
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
第二段：夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段：覺醒吶喊。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十三
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
：誦讀法、討論法。
誦讀，整體感知。
1.學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2.放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1.概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2.第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3.按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4.描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5.為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的`?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6.學完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十四
1、教學目標。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1、為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3、怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5、“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別的高中教案篇一
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別的高中教案篇二
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
本設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：
1.詩人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）。
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“?？驼勫荩瓕Υ擞箹|南傾”）。
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）。
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）。
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
李白。
眼中夢中。
天姥。
夢游天姥吟留別的高中教案篇三
1 解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法 鑒賞法
2課時
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！?…” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
古體詩又稱古詩、古風，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3 品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
學生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學生更容易理解、領(lǐng)會。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
課后練習四
夢游天姥吟留別的高中教案篇四
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學手段 誦讀法、討論法
誦讀，整體感知
1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
讓學生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
夢游天姥吟留別的高中教案篇五
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別的高中教案篇六
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、困惑。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。
延伸。
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴”為話題，談?wù)勅松?BR> 布置作業(yè)。
把仙境改寫成一個想象成一個場面。
教學反思：
讓學生在朗誦中體會詩歌豐富的想象和詩人當時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。
夢游天姥吟留別的高中教案篇七
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
（一）教學內(nèi)容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務(wù)，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別的高中教案篇八
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別的高中教案篇九
一、深入體會詩的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。
文字內(nèi)容：全文的.分段節(jié)選，講解的重要詞句。
功用說明：借助音樂、畫面、引發(fā)學生的聯(lián)想。
一、導入：由月、詩導入。
二、解題：
由題目所包含的信息入手。
三、配樂朗讀：
1.示范朗讀。
2.學生齊讀全文。
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢緣由。
2.入山情景。
3.登山情景。
4.夢中仙境。
5.夢醒時分。
六、遐思萬千：
讓學生在遐思中結(jié)束全文的教學，留下余味。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點。
1、教學重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學過程。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。”飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁?？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十一
1、借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復誦讀本詩，力求成誦。
2、閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
一課時。
1、探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2、學習敘事寫景的方法。
3、理解這首送別詩的思想感情。
1、作者為什么開篇描寫瀛洲。
2、為什么把描寫重點放到暮色上。
3、品讀最后一句，理解李白的詩風和人格。
1、怎樣理解首句的作用。
2、如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
一、導入。
1、解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2、齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。
二、賞析詩歌。
（一）師生共同探究第一段。
1、提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2、提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
（二）師生共同探究第二段。
1、學生齊讀，教師引領(lǐng)學生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3、提問：游仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4、追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1、指定一名同學朗讀第三段。
2、提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3、提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4、探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計。
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
第二段：夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段：覺醒吶喊。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十二
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
一課時。
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2．學習敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風和人格。
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
一、導入。
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。
二、賞析詩歌。
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
（二）師生共同探究第二段。
1．學生齊讀，教師引領(lǐng)學生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬撸局玻谛臑橹?，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹粲喂蠢粘鲆桓睘t灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計。
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
第二段：夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段：覺醒吶喊。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十三
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
：誦讀法、討論法。
誦讀，整體感知。
1.學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2.放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1.概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2.第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3.按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4.描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5.為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的`?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6.學完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
夢游天姥吟留別的高中教案篇十四
1、教學目標。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1、為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3、怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5、“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。