報告是一種對某一問題或情況進行詳細說明、陳述和解釋的正式文書。報告應該有一個清晰的結構和邏輯，可以通過使用標題、副標題和段落來有效地組織和呈現(xiàn)內容。以下是一些成功公司的年度報告示例，供大家參考。
生態(tài)文明實踐報告篇一
澳大利亞生態(tài)環(huán)境建設考察報告（馮海發(fā)謝義亞），澳大利亞是一個十分重視生態(tài)環(huán)境保護和建設的國家，政府和國民的生態(tài)環(huán)境意識都很強，政府在生態(tài)環(huán)境保護和建設中發(fā)揮了非常重要的作用。
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雖然早晨的天氣不是很好，但我們依然按照原計劃實施。
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高中生農業(yè)生態(tài)環(huán)境社會實踐報告，時間：.，參加者：泰山外國語學校高，一高二全體師生，地點：_____桃園，實踐主題：感悟大自然，增加知識，活動內容：4月11日，我參加了學校組織的實踐活動，活動的內容是觀賞桃園，增加知識，義務撿垃圾，積極環(huán)保。
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生態(tài)環(huán)境調查報告，當不太了解，又想弄清某一情況或事件時，需要認真地調查研究清楚，一般會把調查結果匯集成一份調查報告。
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炎炎夏日，流火歲月。
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炎炎夏日，流火歲月。
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主任各位副主任秘書長各位委員：受市政府委托，現(xiàn)將我市農村生態(tài)環(huán)境保護工作情況作如下匯報，請審議。
生態(tài)文明實踐報告篇二
生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，保護和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進一步加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與經濟建設間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境建設任重道遠。只有全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，轉變生產生活方式，才可能走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設之路。
我的家鄉(xiāng)在藥都亳州市，這次實踐，經過了解和實地調查，我發(fā)現(xiàn)近年來，亳州市在經濟社會快速發(fā)展的同時，堅持走綠色、節(jié)約、科技化發(fā)展之路，在環(huán)境保護上努力做到不欠新賬、多還舊賬，全區(qū)環(huán)保工作總體進展情況良好，基本實現(xiàn)了經濟發(fā)展與碧水藍天“共舞”。眼下的亳州正以美好鄉(xiāng)村建設為契機，不斷抓好渦河流域水污染綜合整治、重點工業(yè)污染源治理、城鎮(zhèn)環(huán)?；A設施建設、重點水源保護、農村環(huán)境連片整治等工作，鄉(xiāng)風文明環(huán)境優(yōu)美“生態(tài)亳州”漸行漸近。
但是經濟發(fā)展的同時，所產生的與生態(tài)相關的一些問題也隨之而來。近年來，我市也圍繞生態(tài)文明建設，堅持把生態(tài)環(huán)境保護融入新農村建設的總體布局，將生態(tài)環(huán)境保護工作納入國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃。建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態(tài)意識在經濟社會各個領域的延伸。我市通過加強組織領導，制定具體實施方案，逐步形成了政府主導下的部門聯(lián)動新機制。同時通過多種形式，不斷加強對生態(tài)文明建設的宣傳教育工作，使廣大人民群眾的生態(tài)環(huán)境保護意識得到了進一步的提高，通過對城區(qū)煙塵、油煙、噪聲進行綜合整治，加強環(huán)境綜合治理，有效改善了生態(tài)環(huán)境質量。此外我市還加大了污水處理廠建設力度，實施了多項污水處理工程，較好的改善了農村生活環(huán)境，提高了農村環(huán)境質量。同時，我市積極開展農村清潔工程，著力建設美好鄉(xiāng)村，人居環(huán)境不斷優(yōu)化，群眾生活品質得到提高，促進了人與自然和諧共處，多措并舉。我市加強源頭控制，防止工業(yè)污染，著力加大生態(tài)創(chuàng)建力度，進一步提升了亳州綠色形象，爭取實現(xiàn)了經濟效益與環(huán)境效益的雙贏。在過去的發(fā)展過程中,由于沒有充分注意選擇科學合理的發(fā)展模式,大多采用低水平、低效率的粗放型經營方式,忽視了生態(tài)效益,引發(fā)了一系列環(huán)境問題,嚴重影響了人民生活質量的提高。生態(tài)環(huán)境嚴重惡化:首先是水體污染嚴重。其次是大氣污染嚴重。再次是水土流失嚴重。這些問題對家鄉(xiāng)經濟的發(fā)展帶來的負面效應與日俱增。因此,必須加強生態(tài)文明建設,在實現(xiàn)經濟發(fā)展的同時,采取切實有效的措施,明顯改善生態(tài)環(huán)境質量,努力建設環(huán)境友好型社會,實現(xiàn)人與自然的和諧共存。對我的家鄉(xiāng)來說，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境不僅關系人民群眾切身利益，而且對城市的發(fā)展有著十分重要的意義。而建設生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件，這是最根本意義上的以人為本。一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是城市文明的重要體系。近年來，市委、市政府在發(fā)展工業(yè)經濟的同時，十分重視對生態(tài)環(huán)境的治理的保護，使生態(tài)環(huán)境日益得到改善?！氨趟{天”的美景正從記憶中逐漸回歸現(xiàn)實。然而，雖然近年來亳州在改善城市生態(tài)環(huán)境上所取得的成效有目共睹，但對照全省文明城市測評體系，亳州還要再接再厲，乘勢而上，按照標準和要求，積極開展綠色行動，力爭把亳州建設成為生態(tài)良好、生產發(fā)展、生活富裕的首善之區(qū)。
為此，我們要根據(jù)亳州市在城市發(fā)展的定位，科學劃分城市功能分區(qū)，確定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，優(yōu)化國土資源開發(fā);要加強經濟生態(tài)系統(tǒng)和城市配套系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎設施建設，特別是要重點整治市區(qū)內河水系和排污體系，保護城市水源，進一步建設和完善城市污水處理和垃圾無害化處理設施;同時加強宣傳教育，增強市民建設生態(tài)文明的自覺性和責任意識。建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要全民動員，共同行動。要堅持以人為本，把生態(tài)環(huán)境建設與改善民生結合起來，實行安全生產、清潔生產，大力提倡科學的生活和消費方式，把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每個人、每個家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點著手：
(一)經濟方面：大力發(fā)展循環(huán)經濟。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會倡導節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產模式、產業(yè)結構和消費方式。
(二)政治方面：黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內容。這就要求我們樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。主動自覺地進行生態(tài)環(huán)境保護、明確生態(tài)環(huán)境保護的職責、權利和義務，學會運用生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)環(huán)境權益，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行檢舉和控告。推進生態(tài)文明建設，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設將一事無成。所以應保證人民群眾生態(tài)文明建設的知情權、參與權和監(jiān)督權，讓人民群眾從生態(tài)文明建設中深切體會和明確認識自己的`利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設的熱情。
資源優(yōu)勢。實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。
“和諧社會”與“和諧世界”的構建，實現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)與美麗中國的必然要求。
所以，作為一名當代大學生，也作為社會中的一份子，我們也應該為家鄉(xiāng)，為祖國的生態(tài)文明建設獻出一份力量。努力學習科學文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識。從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境，共筑我們美好的家園。
生態(tài)文明實踐報告篇三
人類文明發(fā)展到今天，產生了一種新的文明形式——生態(tài)文明，它以人類與自然、人和人、人和社會的協(xié)調與共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，強調了人類的自覺和自主性。而生態(tài)文明建設，指的是在全面發(fā)展經濟、政治、文化、社會建設的同時，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為后人“乘涼”而“種樹”，給后人留下更多的生態(tài)資產。
在目前資源日漸緊缺、環(huán)境污染日趨嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢下，生態(tài)文明建設對于實現(xiàn)人與自然和諧相處有著重要的意義，也是建設美麗中國，實現(xiàn)偉大中國夢的基本要求。因此，我們小組以“生態(tài)文明建設現(xiàn)狀調查”為課題，結合xx地區(qū)生態(tài)文明建設情況進行調查。
黨的十七大報告指出，要落實科學發(fā)展觀的重要內涵，就要建設生態(tài)文明、保護生態(tài)環(huán)境，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，對走可持續(xù)發(fā)展道路具有重大的指導意義。建設生態(tài)文明，同樣也是景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。xx景區(qū)生態(tài)文明包涵人與自然和諧相處的豐富內容,對景區(qū)的未來發(fā)展將起重要作用。
xx景區(qū)，海拔165米，位于xx城區(qū)中央，作為xx市十大風景名勝區(qū)之一，也是我們城市的一個標志，所以我們更應該重視xx景區(qū)的生態(tài)文明建設，形成良好的自然生態(tài)環(huán)境，構建和諧美麗的景區(qū)風光。
因此，我們前往xx景區(qū)，對其生態(tài)文明建設現(xiàn)狀進行調查，通過拍攝照片，采訪景區(qū)游客、附近的居民和景區(qū)工作人員來了解實際情況，結果更具普遍性，進一步保證調查結果的準確性。
為深入了解xx景區(qū)生態(tài)環(huán)境建設與保護的現(xiàn)狀，探索建設生態(tài)文明的對策與舉措，我們前往xx景區(qū)進行調查，實地觀察景區(qū)環(huán)境，了解有關情況，向景區(qū)游客、附近居民和工作人員發(fā)放了問卷調查，來進行實踐調查。
我們小組到達xx景區(qū)后，首先觀察景區(qū)內的生態(tài)環(huán)境，登上xx山麓，把周圍的風景盡收眼底：xx山的南邊正是著名的軍港口，港口左側是著名的xx山，東南方為xx山，西南則是遼東半島的天然屏障xx山，環(huán)山靠海，更顯得xx山巍峨秀麗，西邊則是一簇簇翠綠的龍柏松，人與自然和諧相處，生態(tài)環(huán)境多種多樣。
隨后進行此次的問卷調查，我們把調查對象分為為景區(qū)游客、附近居民以及景區(qū)的工作人員。通過對調查對象進行分類，有助于更全面的了解情況，從而對景區(qū)的生態(tài)文明建設現(xiàn)狀有更深入的認識，有利于了解和解決現(xiàn)存的問題。在接受本次問卷調查的86人中，有39人是景區(qū)游客，30人是附近的居民，17人是景區(qū)的工作人員，分別占比為45.34%、34.9%和19.76%。經過對調查結果的匯總和分析，可以看出，目前xx景區(qū)的生態(tài)文明建設現(xiàn)狀有以下幾方面的特點和趨勢：
首先，大多數(shù)受訪者生態(tài)文明知識欠缺。針對人們是否了解生態(tài)文明建設對于景區(qū)環(huán)境的重要性展開調查，我們發(fā)現(xiàn)景區(qū)內大多數(shù)人生態(tài)文明知識欠缺，對保護景區(qū)內的生態(tài)環(huán)境問題不夠重視。
通過調研我們發(fā)現(xiàn)，有68%的受訪者認為要維護景區(qū)生態(tài)環(huán)境，就需要設置環(huán)境保護監(jiān)督隊伍，否則無法達到效果;而只有32%的受訪者認為有必要加強對景區(qū)內生態(tài)環(huán)境保護的宣傳，愿意自主遵守和學習景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的要求，其中游客占13%，工作人員占15%，附近居民占5%，反映出游客群體和居民群體的生態(tài)文明觀念薄弱。
其次，人們對xx景區(qū)內的生態(tài)文明環(huán)境的滿意情況較好，有87%的人對生態(tài)環(huán)境基本滿意或非常滿意，這說明景區(qū)在生態(tài)文明建設方面有一定的成就。但是還有10%左右的人對生態(tài)環(huán)境感到不滿意，這說明在此方面還有需要改進的地方，還要加大景區(qū)生態(tài)文明建設的力度，創(chuàng)建一個更好的生態(tài)環(huán)境。在調查數(shù)據(jù)匯總中，有3%的人對景區(qū)的生態(tài)環(huán)境持無所謂的態(tài)度，反映出這部分人對生態(tài)文明建設的不重視和生態(tài)環(huán)保的意識匱乏、對自身生態(tài)環(huán)境的忽視。
在本次調查過程中，通過觀察和采訪景區(qū)內的行人，我們發(fā)現(xiàn)不少關于景區(qū)生態(tài)文明建設的問題。其中最為嚴重的是隨地亂扔塑料袋、煙頭、果皮紙屑等垃圾，只有部分行人會隨身攜帶垃圾袋。調查問卷顯示，有80%人認為應該隨身攜帶垃圾袋，但只有34%的人表示在景區(qū)內會隨身攜帶塑料袋，而有46%的人認為雖然沒有隨身攜帶垃圾袋但不會亂扔垃圾，有38%的人認為景區(qū)內破壞花草樹木的現(xiàn)象很普遍，還有4.5%的人認為景區(qū)內還存在著其他較為嚴重生態(tài)文明建設的問題，如：亂倒污水、隨地大小便、景區(qū)中裝飾性的燈光太多造成能源浪費等。
一是全面加強景區(qū)內的環(huán)境保護和建設。良好的生態(tài)環(huán)境，是景區(qū)生態(tài)文明建設的第一基礎，也是實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展的寶貴資源。xx山是xx市中心的一座山，在維護大連城市生態(tài)平衡方面發(fā)揮了重要作用。加強景區(qū)生態(tài)文明的建設，應是國家生態(tài)市的城市建設目標要求的下町在現(xiàn)有的環(huán)境保護綜合整治的成果為基礎，生態(tài)環(huán)境保護和建設的強度、大連市,加速構建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型城市的一個重要環(huán)節(jié)。
二是建設綠色景區(qū)、人文景區(qū)、和諧景區(qū)。景區(qū)生態(tài)文明建設必須跨足“綠色城市”建設，提高森林占比率，提高人均公共綠地面積，積極實施生態(tài)建設和生態(tài)建設工程。扎實地開展植被修復工作，進一步體現(xiàn)和彰顯景區(qū)山水城林相結合的獨特特色和歷史內涵，向世人展示人人都向往的一幅和諧景象。
三是普及生態(tài)知識，增強生態(tài)意識，構建協(xié)調的生態(tài)倫理。建設生態(tài)文明重在轉變觀念。生態(tài)發(fā)展觀，牢固地樹立了科學的發(fā)展，為了實現(xiàn)各種形式的生態(tài)教育和文化活動，積極開展、普及生態(tài)知識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明建設，為了營造良好的氛圍，旅游發(fā)展與生態(tài)建設的互補的必須實現(xiàn)相互推進。充分發(fā)揮國家5a級旅游勝地xx山的功能和作用，向社會普及生態(tài)知識，增強生態(tài)意識，發(fā)揚生態(tài)文明，將景區(qū)建設成大連市生態(tài)文化體系和建設的重要陣地，推動大連市發(fā)展生產、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。應該構建和諧的生態(tài)倫理，以自然的“道德良心”和“生態(tài)的良心”開展遵循生態(tài)規(guī)則的科學生活和綠色消費。景區(qū)大大發(fā)展的博愛精神，推進特色服務文化，確立正確的榮譽觀，以人類和自然的和諧的生態(tài)道德規(guī)范為根據(jù)評價一切活動，人們愛好的環(huán)境，保護環(huán)境，對留給后代的資源自覺保護成為道德責任。
四是，構建生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)旅游，改善生態(tài)旅游區(qū)。旅游景區(qū)提倡綠色消費、文明消費，宣傳保持人與自然間和諧的核心價值觀。
xx風景區(qū)是國家5a級景區(qū)，位于xx市中心的龍頭地位，所以在景區(qū)內選準著力點，切實推進生態(tài)文明建設，對于樹立公民的生態(tài)文明觀念，拉動全市經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，都具有非常重要的現(xiàn)實意義。
但是在景區(qū)中仍卻然時時可見不符合尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念的行為和現(xiàn)象，例如，破壞景區(qū)的一草一木，在景區(qū)內隨意倒灑污水、扔垃圾，不定期對景區(qū)內的森林區(qū)域進行維護等等。面對這一切，我們應該從自身做起，樹立生態(tài)文明的價值觀，景區(qū)也要加強建設，多加宣傳教育，提高工作人員的生態(tài)文明環(huán)保意識。
今天我們所做到的可能是一件小事，但是每一個小小的舉動對于景區(qū)的生態(tài)文明建設都有著非凡的意義，要建設良好生態(tài)環(huán)境，形成美麗的自然風光，就需要每個人從自身做起，這是新時代賦予我們的意義。同時政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關職能部門要做好教育宣傳工作，加強隊伍建設，加大執(zhí)法保障力度，排除一切不利于景區(qū)生態(tài)文明建設的不利因素，引進高新科技和人才，提高景區(qū)科學研究和管理水平，促進景區(qū)生態(tài)文明建設。通過個人和社會的共同努力，景區(qū)一定會在綠色發(fā)展的道路上越來越美。
參考文獻。
1.王越.我國生態(tài)文明建設公眾參與研究[d].大連理工大學,2015.
2.熊自軍.廬山景區(qū)生態(tài)文明建設之我見[j].理論導報,2013(09):25+30.
生態(tài)文明實踐報告篇四
農村生態(tài)環(huán)境建設是當前建設社會主義新農村的重大舉措。改革開放30多年來，我國農業(yè)和農村經濟社會有了長足的發(fā)展，農產品產量、農村經濟總量和農民收入大幅度提高，農民生活總體上已達到小康水平，整個農村面貌發(fā)生了深刻變化。特別是，在國家政策的大力支持下，黃河三角洲地區(qū)的生態(tài)經濟也飛速發(fā)展。但必須看到，半個多世紀以來，我國農業(yè)和世界上大多數(shù)國家的農業(yè)一樣，走的是一條主要依靠石化產品支撐的“石油農業(yè)”路子。大量使用化肥、農藥、生長激素等化學產品，對農業(yè)增產起到了重要作用。然而，由此帶來的土壤板結、地力下降、面源污染、環(huán)境惡化和食品安全問題日趨凸顯。同時，農村的環(huán)保設施建設不齊全，污水隨意排放、垃圾到處傾倒，導致河流淤塞、環(huán)境惡化。
本論文從濱州市沾化縣下洼鎮(zhèn)的農村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀入手，分析了黃河三角洲地區(qū)農村生態(tài)環(huán)境不容樂觀，探討了農村生態(tài)環(huán)境存在的問題，指出了加快農村生態(tài)建設的重要性。最后，文中提出了4條關于解決濕地農村環(huán)保問題的建議與對策。關鍵詞：黃河三角洲農村生態(tài)環(huán)境問題分析對策污染。
（1）、調研背景：黃河三角洲地區(qū)面積約占山東省總面積的六分之一，是建設山東半島藍色經濟區(qū)北翼的主體組成部分。近幾年來，國家高度重視黃河三角洲可持續(xù)發(fā)展，在國民經濟和社會發(fā)展“十一五”、“十二五”規(guī)劃綱要中明確要求這一地區(qū)大力發(fā)展高效生態(tài)經濟。2009年底，國務院正式批復《黃河三角洲高效生態(tài)經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。目前，黃河三角洲地區(qū)進入了歷史上發(fā)展最快最好的時期。當經濟發(fā)展如火如荼的開展的同時，深入黃河三角洲地區(qū)，感受農村生活環(huán)境，了解農民對生態(tài)環(huán)境保護的認知情況、對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的評價及對環(huán)保工作的評價，對推進黃河三角洲高效生態(tài)經濟又好又快發(fā)展具有重要價值。
（2）調查時間：20xx年07月6日—20xx年07月17日。
（3）調查區(qū)域：xx市沾化縣下洼鎮(zhèn)河劉村、伏加河流域附近、秦口河附近、徒駭河附近。
（4）人員組成：負責人xxx。
（5）調查內容：黃河三角洲農村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、造成環(huán)境污染的原因、農民環(huán)保意識強弱、農村造成污染的不良生活習慣。
（6）調查方式：
1、問卷調查（問卷一共18道非主觀選擇題，其中包含被調查人基本信息）共進行100份問卷，回收問卷98份，有效問卷95份。
2、走訪調查，共走訪十七戶河劉村村民，與五十多口人交談了解。
3、實地考察，去秦口河、徒駭河、伏加河流域等多個地方實地考察。
（7）調查結果：
1、村民家里的污水和生活垃圾直接丟棄，是導致河流淤塞、環(huán)境污染的重要原因。
2、垃圾站、公廁等環(huán)保設施嚴重缺乏。
3、農民環(huán)保意識薄弱，意識不到自己的不良生活習慣正污染著身邊的環(huán)境。
4、政府及相關部門關于環(huán)境保護宣傳教育力度不夠。
（一）、農村生態(tài)環(huán)境污染的主要問題。
在農村普遍存在的污染中，主要的污染源有三種：
一是生活污水和廢棄物的污染。由于農村點多面廣，環(huán)保資金投入嚴重不足，生活污水、垃圾的收集和處理等環(huán)?；A設施缺乏，包括集鎮(zhèn)所在村莊在內的廣大農村，環(huán)境衛(wèi)生很差，生活污水任意排放，生活垃圾、畜禽糞便、作物秸桿及其它廢棄物在村中路旁隨意堆放或傾倒的現(xiàn)象十分普遍，“垃圾靠吹，污水靠曬”的現(xiàn)象還十分突出。這些污水和垃圾基本未經任何處理就直接排放到周圍的環(huán)境中，造成污染危害。部分村莊還存在著人畜混居的問題，畜禽圈舍與人居房屋混雜交錯、衛(wèi)生廁所覆蓋率偏低，環(huán)境衛(wèi)生條件差，影響著農民群眾的生活環(huán)境和身體健康。
二是粗放型傳統(tǒng)農業(yè)的耕作方式發(fā)展農業(yè)生產，農藥、化肥等農用化學物質在農業(yè)生產中的不科學使用和廢棄農膜在生產造成的農業(yè)面源污染比較突出。
三是畜禽養(yǎng)殖糞便污染。農村規(guī)?；B(yǎng)殖場、重點養(yǎng)殖大戶數(shù)量不多且較為分散，絕大部分的養(yǎng)殖為家庭初放型養(yǎng)殖，在發(fā)展過程中投入不夠，存在“重養(yǎng)殖、輕防治”的現(xiàn)象，環(huán)境管理水平普遍偏低。大多數(shù)農戶的畜禽糞草隨意露天堆放，畜禽糞便的堆放場地大多沒有經過防滲處理，有的直接排放到河流庫塘水體中，對周圍環(huán)境的.水體、土壤、空氣和農作物造成污染。
造成污染的種類統(tǒng)計如下：
農村生活垃圾分布及處理根據(jù)問卷調查及走訪查看，我發(fā)現(xiàn)農村垃圾主要分為生活垃圾和產業(yè)垃圾兩大類。生活垃圾是指農民在日常生活中產生的廢棄物，主要指固體廢棄物和液體廢棄物，包括燃料廢渣煤渣、草木灰等、廚余物剩菜、剩飯、剩湯等、日用品廢棄物、廢玻璃、廢金屬、破舊衣物、各種廢棄塑料包裝盒等、高科技廢舊物廢舊家電、廢舊電子產品、廢電池等等。在解放前以及解放后至改革開放的這段時間里生活垃圾是農村垃圾的主要來源。
產業(yè)垃圾是指工業(yè)、農林業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生業(yè)等在生產或執(zhí)行過程中產生的廢棄物。例如磚窯廠、木材加工廠、家具制造廠、村內私人診所等產生的廢棄物。其中的部分廢棄物帶有一定的毒性。在改革開放后的農村，產業(yè)垃圾迅速增加逐漸取代生活垃圾占據(jù)農村垃圾的主要地位。
由于經濟水平相對較低，下洼鎮(zhèn)農村生活垃圾的剩菜飯較少，而蔬菜廢物和作物秸稈較多；廢品含量較低，塑料制品、玻璃等較少，紙張含量較低，由于下洼鎮(zhèn)農村大量使用樹枝燒火取暖做飯，產生大量煙霧，造成空氣嚴重污染。村里沒有農村生活垃圾的專門收運和處理處置系統(tǒng)，僅將生活垃圾直接露天堆放或填埋到田頭、路旁或溝塹之中。隨著降水的沖刷，部分垃圾不可避免地進入周邊的河流，導致水體的污染。此外，垃圾滲濾液也是蚊蠅、細菌、病毒的滋生繁衍場所，會成為水體直接或間接的重要污染源。隨著農村生活垃圾產生量迅速增加，組分日趨復雜，農村這種露天堆放、分散式消納的方式顯然已經不能適應農村的社會和經濟發(fā)展。農村生活垃圾的處理處置與管理問題的緊迫性日益凸顯。
目前，全國大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏垃圾處理設施，96%的村莊沒有排水渠道和污水處理系統(tǒng)，無害化衛(wèi)生廁所普及率僅為32.31%，農村各種廢棄物隨意拋散，生活污水隨意傾倒進河湖或溝渠。
生活垃圾污染已成公害。主要表現(xiàn)：
一是垃圾數(shù)量越來越多。據(jù)測算，隨著農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民點不斷增多，生活垃圾會成幾何級增長。
二是垃圾成份呈多樣化趨勢。除了常見的生活垃圾外，塑料垃圾、建筑垃圾、電子垃圾等明顯增加。
三是垃圾沒有得到有效處置。農村普遍缺乏生活垃圾、生活廢水處理設施，甚至連最基本的垃圾填埋處理場地也沒有，生活垃圾幾乎全部露天堆放，生活污水幾乎全部直排，柴堆、土堆、糞堆隨處可見，家禽、家畜亂跑亂拉，環(huán)境“臟、亂、差”局面沒有得到根本改變，嚴重影響到農村土壤、水源和空氣質量，損害農民健康。
在生活水平不太高的家庭，村民大多將垃圾倒在河邊或家門前的池塘邊。隨著生活水平的提高產生的生活垃圾數(shù)量越來越多原先的垃圾處理方式已經不能滿足農村垃圾處理的需要。當前情況下一些村民開始采用填埋、焚燒、漚肥等方式來處理農村垃圾特別是農村的產業(yè)垃圾。
村民在面對數(shù)量大、成分復雜的垃圾時開始采用焚燒、填埋、漚肥等看似比較科學的方法來處理。但是與城市的焚燒、填埋、漚肥等垃圾處理方式相比農村的垃圾處理缺乏完善的垃圾處理系統(tǒng)和運作。
生態(tài)文明實踐報告篇五
05期。
工業(yè)文明高揚了人類的主體性而忽視了受動性，違背了人與自然關系問題的辯證法，人類自身受到了懲戒，社會發(fā)展亦難以為繼。反思工業(yè)文明，人類呼喚著“生態(tài)文明”時代的到來。中國作為正在走向現(xiàn)代化過程中的發(fā)展中大國，生態(tài)危機尤為嚴重。因此，在發(fā)展的過程中以“生態(tài)”為著眼點和落腳點，以系統(tǒng)論的思維調整和處理好包括人與自然、人與社會及人與人等各方面的復雜關系，是擺在我們面前極為艱巨的時代課題。
理想路徑：個人精神的自覺重構。
整體而論，人類是生態(tài)危機乃至生存困厄的始作俑者。與動物有別，人類的行動不是靠本能而是由思想和意識（價值觀）支配。正如恩格斯所說，“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”。為此，在個人層面，調整并重構個人的價值觀、建構生態(tài)意識就成為構建“生態(tài)文明”的當然前提。
所謂價值觀，即人對于其生存世界中的人和物所持的態(tài)度及給予的評價。一般而論，價值形態(tài)的多元并存是當今時代的基本特征。然而，在全球化迅猛發(fā)展的今天，西方發(fā)達國家從未間斷采取各種或公開或隱蔽的方式和手段強力進行文化和價值觀的滲透。必然的結果是，西方的文化和價值觀念以示范性的姿態(tài)傳播、滲透到世界的各個國家和地區(qū)，并對世界的文化和價值觀產生強烈的沖擊和影響，而且其影響的范圍和程度仍在不斷地擴展和深化。具體而論，資本主義價值觀念主要包括：個人主義、利己主義、消費主義和享樂主義等。在這些價值觀念的影響下，個人與社會、個人與他人、人與自然等方面的關系已疏離或斷裂了，人的生命的完整性被肢解了，物質主義的迷戀日益加深了，理想信念已日益淡泊了。由此可見，價值觀念必然影響思維方式、進而影響行為方式。
在資本主義價值觀念彌漫于全球的背景下，生態(tài)系統(tǒng)的嚴重失衡、生態(tài)危機的惡化、人的生存危機的凸顯則具有較大程度的必然性。為此，調整人的價值觀念，構建生態(tài)倫理價值觀或可成為緩解甚至拯救危機的一條重要路徑。整體而論，在價值觀層面，個人應覺悟到這樣幾個在邏輯上密切相關的問題：第一，生態(tài)系統(tǒng)整體價值的優(yōu)先性，人的價值是建立在維護整體價值基礎上的；第二，人和自然都是構成生態(tài)系統(tǒng)的內在元素，兩者都具有工具價值，不存在孰高孰低、孰優(yōu)孰劣問題，兩者之間是辯證統(tǒng)一的；第三，人對生態(tài)系統(tǒng)、對自然界應承擔起重要的倫理責任。對此，筆者認為：第一，任何新生事物的產生、發(fā)展都必然要經歷一個與舊事物之間的矛盾沖突過程，對生態(tài)倫理學而言，亦不例外；第二，個人價值觀念的轉變和建構是一個過程，但卻是根本性的。它通過重塑人的精神和靈魂，使個人在價值觀層面達到高度的自覺和自由。它是個人在精神層面對自我的規(guī)約，即精神的、價值觀層面的自我契約。設想，如若地球上的'每一個人都構建起這樣的“道德律令”，那么“生態(tài)文明”時代一定既是可望的、也是可及的。
現(xiàn)實路徑：國家與社會的軟硬兼施。
目前，人們的生態(tài)意識正日漸增強，這是客觀的事實和趨勢。然而，在工業(yè)文明和現(xiàn)代化持續(xù)推進的今天，人們在精神層面尚未自覺調整并建構起真正的、普遍性的生態(tài)倫理價值觀。更確切地說，尊重自然、保護自然環(huán)境更多的是一種“聲音”“口號”，還未成為人們內在的精神自覺，并化為現(xiàn)實的行動。而且，在生態(tài)倫理價值觀層面，由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，國家之間、地區(qū)之間、個人之間亦存在著諸多的差別。為此，在國家層面上整體規(guī)劃、通過法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導，是早日達至“生態(tài)文明”時代的現(xiàn)實路徑。
每一個人都必定生活在一定的共同體中，其思想和行為在較大程度上受其所屬的共同體制約和影響。與家庭、學校、社區(qū)和民族等共同體相比，國家這一共同體是層級最高的、最大的，其作用力極強。因此，應通過國家層面的頂層設計，即以全局性的、系統(tǒng)性的理念為指導，科學設計人與社會、人與自然、人與人之間以及它們之間關系的發(fā)展理念，統(tǒng)籌協(xié)調各部門、各企業(yè)和各地區(qū)的發(fā)展思路，從而構建起以“整體性的生態(tài)倫理價值觀”為核心的社會發(fā)展觀。這種國家層面的頂層理念設計極為重要，它可對整個社會、企業(yè)和個人的生態(tài)倫理價值觀起到引領作用。
在市場經濟的作用下，個人與企業(yè)活動的根本原則是“自我利益最大化”。在此原則的支配下，個人和企業(yè)活動獨立甚至超然于他人、社會和自然之上，造成了“公用地悲劇”式的外部對自然生態(tài)的破壞，引發(fā)了人與自然之間的深層矛盾。為此，在國家社會層面解決生態(tài)問題的路徑主要包括如下兩方面。第一，通過制定和完善法律制度來規(guī)范、監(jiān)督、規(guī)約和懲戒個人、企業(yè)等利益主體對生態(tài)環(huán)境的破壞行為。逐漸規(guī)范個人、企業(yè)的經濟活動，使其把社會利益和生態(tài)利益置于其自身利益之上；國家應把科技置于社會的整體系統(tǒng)甚至于自然生態(tài)系統(tǒng)中來調控和管理，通過制度政策鼓勵、引導個人與企業(yè)從事“綠色科技”或“生態(tài)科技”等方面的創(chuàng)新，推廣和運用環(huán)保技術，發(fā)展循環(huán)經濟，調整和引導社會發(fā)展的“生態(tài)”取向。第二，制定并傳播普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價值規(guī)范。客觀而論，生態(tài)意識的覺醒最先發(fā)端于政治和學術層面。為此，從政治層面構建起因地適宜的生態(tài)倫理價值規(guī)范，通過大眾傳媒、社會活動和知識教育等柔性的方式進行引導，使個人和企業(yè)逐漸把生態(tài)價值觀內化到其精神世界中，進而引導個人和企業(yè)在經濟活動中重視其社會效益和生態(tài)效益。
全球路徑：國際范圍的交流合作。
直面現(xiàn)實，在全球化的今天，人類的命運卻更加密切地聯(lián)結在一起。離開地球這一生態(tài)系統(tǒng)，離開其他國家和地區(qū)，任何一個國家和地區(qū)的生存和發(fā)展都是極為艱難的。為此，開創(chuàng)“生態(tài)文明”的新時代，離不開各個國家和地區(qū)之間的深層次、廣范圍的交流和合作。具體而論，包括如下兩個方面。
第一，充分發(fā)揮聯(lián)合國的領導、組織、協(xié)調和監(jiān)督等作用。客觀而論，聯(lián)合國在推進和協(xié)調人類共同關注的問題上所發(fā)揮的作用正日漸增強。然而，由于聯(lián)合國是契約性的組織，其最為重要的作用在于呼吁和協(xié)調，而在領導和監(jiān)督方面，它的作用是微弱的。也就是說，在一定意義上，聯(lián)合國無力或無權批判、監(jiān)督甚至懲戒西方發(fā)達國家所制造的“環(huán)境罪惡”。而且在很多時候，聯(lián)合國已被發(fā)達國家綁架，無力解決這些國家制造的“環(huán)境罪惡”。進而，反觀現(xiàn)實，不平等的國際政治經濟秩序仍在向縱深發(fā)展，國家之間貧富分化日益加劇，發(fā)達國家與發(fā)展中國家在環(huán)境問題上的反差仍在拉大。這些現(xiàn)實也能從一定程度上反映出聯(lián)合國發(fā)揮作用的程度和方向。
第二，各主權國應加強國際的合作交流對話。各個主權國或地區(qū)，應根據(jù)本國的實際，建構起適合本國或本地區(qū)的生態(tài)文明建設方略。進而，走出國門，在國際舞臺上與其他國家和地區(qū)進行合作交流對話，逐漸構建起更具全球普適性和特殊辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設觀。設想，如果各個國家和地區(qū)都能如此行動，那么，在不久的將來，在生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設問題上將會形成更多的國際認同和共識。而以具有普遍性和特殊性相結合生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設觀為指導，全球性的生態(tài)文明圖景和現(xiàn)實必將在不遠的將來真正得以呈現(xiàn)出來。
宏觀而論，拯救生態(tài)危機、構建生態(tài)文明的過程主要包括個人層面的價值觀自覺、國家社會層面的軟硬兼施和國際層面的交流合作等三個維度。第一，價值觀自覺是理想性的層面。然而，因價值觀層面的自覺需要一個相對漫長的過程，這就需要國家社會層面及國際層面的頂層催化和強化。第二，法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導是現(xiàn)實性的層面。因為價值觀的認知狀況和建構程度存在著個體、國家和地區(qū)等不同層級的差異，為此，在現(xiàn)實層面必須要進行法律制度規(guī)范和道德教育引導。第三，全球性的交流合作是構建生態(tài)文明的最高層面。通過國際上的交流互動，推動全球性生態(tài)價值觀的早日構建形成。進而，以更具普適性的全球性生態(tài)價值觀為指導，依據(jù)各國國情，深度構建起各國具有相對特殊性的生態(tài)價值觀，從而引領各國的生態(tài)文明建設之路。
生態(tài)文明實踐報告篇六
生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。黨的十九大報告指出，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度。中國特色社會主義進入新時代，人民群眾日益增長的美好生活需求之一，正是對美麗中國、美麗家園的向往。對西部民族地區(qū)而言，好的生態(tài)環(huán)境不僅能提高居民生活品質，還能帶來真金白銀，推動相關產業(yè)發(fā)展。因此，深入踐行“兩山”理念，加快生態(tài)文明建設步伐，是西部地區(qū)經濟社會發(fā)展的重大課題。生態(tài)文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進一一步加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與經濟建設間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境建設任重道遠。只有全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，轉變生產生活方式，才可能走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設之路。
因疫情原因我們組選擇進行線上開講座的方式來實行本次實踐活動，在大家的共同努力下于20-年4月12日星期一在騰訊會議上講座成功進行。講座主要以聚焦西部為主題分別介紹了西藏，寧夏以及青海三個地區(qū)的生態(tài)文明建設。
聚焦西藏，20-年，拉薩市環(huán)境空氣質量位列全國168個重點城市第二名，成功創(chuàng)建“國家生態(tài)文明建設示范市”。成績背后是對新發(fā)展理念的深入落實，拉薩市生態(tài)環(huán)境局緊緊圍繞拉薩市經濟社會發(fā)展決策部署，實施“環(huán)境立市”戰(zhàn)略，全面推進生態(tài)文明建設，全力筑牢國家生態(tài)安全屏障。1.打好打贏污染防治攻堅戰(zhàn)。（1）堅決打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)：以大氣污染重點領域為抓手，持續(xù)開展燃煤鍋爐整治。（2）堅決打贏碧水保衛(wèi)戰(zhàn)：以飲用水源地保護區(qū)調整為重點，加大污水直排問題的監(jiān)督檢查力度。（3）堅決打贏凈土保衛(wèi)戰(zhàn)：持續(xù)開展禁止白色污染專項行動。2。提質增效嚴厲打擊環(huán)境違法行為。（1）環(huán)評審批不斷提速優(yōu)化。（2）環(huán)境執(zhí)法不斷提質增效。3.成功創(chuàng)建國家生態(tài)文明建設示范市。
聚焦寧夏，寧夏是祖國西北重要的生態(tài)安全屏障,一定要承擔起維護西北乃至全國生態(tài)安全的重要使命。寧夏回族自治區(qū)地處西北內陸，被毛烏素沙地、騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠包圍，干旱少雨、缺林少綠，優(yōu)質生態(tài)產品供給不足，是典型的生態(tài)脆弱區(qū)。自治區(qū)第十二次黨代會把生態(tài)立區(qū)戰(zhàn)略作為“三大戰(zhàn)略”之一進行部署，提出打造西部地區(qū)生態(tài)文明建設先行區(qū)，筑牢西北地區(qū)重要生態(tài)安全屏障。這是自治區(qū)黨委以***生態(tài)文明思想為指引深耕綠色發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，也是寧夏擔當生態(tài)責任、滿足長遠發(fā)展需要、順應全區(qū)人民對美好生活期待的必然選擇。林業(yè)作為生態(tài)文明和美麗寧夏建設的主力軍，必須強化使命擔當，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，奮力營造優(yōu)美環(huán)境、創(chuàng)造綠色財富、增加綠色福祉，開創(chuàng)生態(tài)文明建設的寧夏新篇章。
聚焦青海，青海省將舉全省之力保護“中華水塔”，率先建立以國家公園為主體的自然保護地體系，著力打造生態(tài)文明高地?！笆濉睍r期，青海省扎扎實實推進生態(tài)環(huán)境保護，國家生態(tài)安全屏障更加牢固。成功舉辦首屆國家公園論壇，國家公園試點走在全國前列。青海省政協(xié)委員、三江源國家公園管理局副局長田俊量表示，進入“國家的公園”起始建設發(fā)展的關鍵五年，將繼續(xù)堅定地堅持中央改革要求、勇于不斷創(chuàng)新，使國家公園的生態(tài)資產真正成為當?shù)亟洕鐣l(fā)展的生態(tài)資本和“金山銀山”，使“中華水塔”真正實現(xiàn)永續(xù)穩(wěn)固而豐沛?！爸Υ蛟焐鷳B(tài)文明高地”被列入青海省“十四五”時期的主要目標和重點任務。政府工作報告提出，青海省將舉全省之力保護“中華水塔”，率先建立以國家公園為主體的自然保護地體系。今年，將全面貫徹***生態(tài)文明思想，通過加快國家公園示范省建設，保護好中華水塔，實施黃河青海流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展規(guī)劃，抓好木里礦區(qū)和祁連山南麓青海片區(qū)生態(tài)環(huán)境綜合整治，深化生態(tài)文明制度改革等多方面工作，開創(chuàng)生態(tài)文明建設新局面。深化“三個最大”省情認識，以更大的決心、更大的力度、更實的舉措，守護好大美青海的生靈草木、萬水千山。
環(huán)視今日中國，以科學發(fā)展觀為指導、走科學發(fā)展之路，已成為全黨和全國人民的共識。黨的十七大指出:建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。這說明生態(tài)文明建設已經成為實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明，首次把“生態(tài)文明”寫進黨的行動綱領，將生態(tài)建設放到了文明的高度，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一-次升華，說明我國對生態(tài)建設的認識越來越深入，也越來越重視。
生態(tài)文明實踐報告篇七
寧晉縣北新藝術小學自2014年8月創(chuàng)辦以來，十分重視生態(tài)文明教育，將生態(tài)教育工作納入到學校的發(fā)展規(guī)劃及工作計劃之中。學校通過實施綠色教育、生態(tài)教育，努力打造“綠色北新”“生態(tài)北新”品牌，不斷促進學生、教師、學校的發(fā)展。
為更好地創(chuàng)設生態(tài)文明教育氛圍，學校增加了相關禮儀、文明教育的內容，以此來規(guī)范學生的日常行為，營造健康向上、積極進取的生態(tài)文明校園氛圍。
學校美化食堂、教學樓樓道、教室、洗手池的布置。食堂環(huán)境整潔美觀，食堂內外布置了教育學生從小勤儉節(jié)約、文明用餐的生態(tài)文明宣傳標語和圖片。洗手間里布置了教育學生節(jié)約用水的標語。精心打造綠色校園文化。學校走廊、教室由室內盆花裝點。學校在校園東側建設了用于種植、采摘、游泳等活動的大型綠色生態(tài)園。生態(tài)園內班級分區(qū)域進行種植，自設區(qū)域名“碧草連天”、“百草園”等。同時對各種樹木都設立了相關的說明文字，掛上了愛護花草樹木的提示牌，使師生有一種置身“綠色世界”的感覺。
在學科教學中滲透生態(tài)文明理念。課堂教學是生態(tài)文明教育的主陣地，只有思想上牢固地樹立環(huán)保意識，才能在日常的行為中保護大自然，自覺地成為環(huán)境保護的參與者。在小學語文、數(shù)學、科學等學科中都能滲透生態(tài)文明環(huán)保教育。在語文學科中，如《美麗的小路》、《一個小村莊的故事》，科學課中《水的污染和保護》、《保護大自然》等都是生態(tài)文明教育的好材料。美術課上，學生們通過巧手制作，變廢為寶，利用礦泉水瓶制作垃圾桶，利用瓶蓋進行繪畫等。通過教育，自覺地滲透生態(tài)文明教育，讓學生在欣賞大自然的美景中，學會關注，學會關心，關心物種，關心大自然。
1、大力開展環(huán)保宣傳活動。
通過校宣傳欄、黑板報等，營造綠色環(huán)保氛圍，提高環(huán)保意識?；顒又袌猿謱W生自主教育的原則，充分發(fā)揮他們的小主人翁作用。召開“愛護環(huán)境、從我做起”、“節(jié)紙總動員”、“水——生命之源”等主題班會活動，讓學生討論生活中不文明的行為給環(huán)境帶來的污染，對自然所造成的破壞。強化學生對環(huán)保的了解和認識。結合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、愛鳥周、地球日等紀念日，創(chuàng)造性地開展植樹護綠活動。
2、開展美化、優(yōu)化校園環(huán)境的日?；顒印?BR> 在學校日常教育管理中，把環(huán)境教育制度化、經?；?，將校園劃分為各個班的衛(wèi)生區(qū)，落實每班衛(wèi)生崗位責任制，并將衛(wèi)生清掃和積極保持環(huán)境整潔等規(guī)定作為定期檢查、評比的內容。同時，為維護校園內公共場地的衛(wèi)生，設立環(huán)保衛(wèi)生監(jiān)督崗，開展“彎腰”行動。
3、開展"綠色班級"創(chuàng)建活動。在創(chuàng)建中，首先要求做到“三凈”。即學生語言凈、教室靜、衛(wèi)生凈。其次美化班級環(huán)境。每個班級都養(yǎng)花種草，以達到教室的綠化、美化。營造良好的綠色文明環(huán)境，打造優(yōu)雅的校園文化。
在創(chuàng)建過程中也提高了學校的管理水平，從教輔資料的發(fā)放與回收、學校消耗品管理、各館室使用、節(jié)約用水用電用紙、垃圾分類處理、學校工作資料的收集與使用等方面，本著資源充分利用的原則，成為學校常規(guī)管理的重要內容，形成了學校垃圾減量化排放，校園無污染源的文明環(huán)保型校園。
我校以創(chuàng)建學校為生態(tài)學校為契機，努力實施素質教育，全方位，多角度地提高辦學水平，努力營造代表學校發(fā)展的校園文化氛圍，校園墻畫、壁畫、專欄等圖文并茂，形式多樣，內容涵蓋了學校辦學理念的各個方面，圖文與綠化交相輝映，突顯了本校獨特的校園文化氣息。我校良好的校園環(huán)境，反映了全校師生已養(yǎng)成了良好的環(huán)保行為習慣，具有了較高的環(huán)保意識，這為最終實現(xiàn)創(chuàng)建生態(tài)學校辦學目標打下了良好基礎。
生態(tài)學校的創(chuàng)建，不僅培養(yǎng)了孩子們的環(huán)境意識，提高了學生的思想道德素質和科學文化素質，使學校找到了素質教育的突破口。在“創(chuàng)建生態(tài)學?！钡幕顒又校瑥V大師生從身邊做起、從自己做起、從小事做起，培養(yǎng)學生愛綠、護綠、培綠的意識。生態(tài)教育和環(huán)境保護活動的開展，使德育、美育自然融為一體，開拓了學生的視野，擴大了知識面；陶冶了學生情操，激發(fā)了他們愛綠、愛美的高尚志趣；培養(yǎng)了愛學校、愛動物、愛大自然，愛一草一木的美好心靈。
環(huán)保工作已滲透到學校的各項工作中。學校當前在申辦創(chuàng)建“國際生態(tài)學?！保瑢W校嚴格按照生態(tài)學校七步法實施創(chuàng)建工作。全校師生都將保護環(huán)境為己任，從自身實際出發(fā)，力所能及地為環(huán)保工作做出自己的努力。當然，環(huán)保工作是一個長期的過程，今后我們還要進一步加強宣傳教育工作，做到課內與課外、校內與校外環(huán)保教育常態(tài)化，不斷總結環(huán)保教育的經驗和成果。我們將繼續(xù)努力，開拓進取，將“弘揚生態(tài)文明共建綠色校園”活動開展下去。
生態(tài)文明實踐報告篇八
從人與自然和諧的角度，吸收成果的定義是、生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
1、調查對象。
x月x日，運用問卷的形式對陽光大學生網，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
2、調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
1、調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，回收率97.5%，問卷容量為117。
2、調查問題分析。
1、百分之六十左右的同學人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔憂，但只有百分之三十不到的同學經常關注生態(tài)環(huán)境。
2、偶爾關注的占百分之五十左右。百分之五十以上認為環(huán)保與大學生有關但只有百分之十左右對身邊的人進行環(huán)保宣傳，可見大學生具有較好的環(huán)保意識但很少能夠去考慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
3、80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。
4、81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1)學校如何建設生態(tài)文明。
1、學校切實加強宣傳力度。
2、取消食堂一次性餐具的使用。
3、建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4、學校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。
5、增加垃圾桶等基礎設施的數(shù)目。
2)如何提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1、積極參加生態(tài)環(huán)?；顒印?BR> 2、養(yǎng)成關注環(huán)保知識并向身邊人傳播綠色生活意識的習慣。
3、提高自身環(huán)保意識，從小事做起。
4、積極響應有關生態(tài)文明宣傳的活動。
5、從自身出發(fā)少用一次性餐具。
本調查通過對抽樣調查資料的統(tǒng)計分析，以陽光大學為例從學生的生態(tài)文明建設意識、學校的生態(tài)文明建設措施等方面分析了大學的生態(tài)文明觀方面的問題，并提出了一系列可行的建議。
生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護我們的“地球母親”，我們不應該害怕，我們不應該畏懼，讓我們一起攜起手來，共建綠色家園!
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。
生態(tài)文明實踐報告篇九
而路旁的傳統(tǒng)建筑的大屋檐則為麻雀等鳥類提供了良好的生活環(huán)境，鳥鳴聲不絕于耳。在這里，人與自然真正融為一體,是一道不可多得的風景。
新華網xx年10月6日有如下報道:走進北京大學校園，樹枝上、草地上、教學樓旁、圖書館前、未名湖畔、博雅塔頂?shù)教幎伎煽吹匠扇旱南铲o以及其他各種飛禽，一派校園處處聞啼鳥的景象。
年前畢業(yè)于北大中文系的北大黨委宣傳部副部長張黎明在接受新華社記者采訪時說，他上大學時就在校園內看到喜鵲，但沒有現(xiàn)在的數(shù)量多，初略估計多達數(shù)千只?，F(xiàn)在，校園內不僅可以看到喜鵲，還可看到松鼠、刺猬等多種野生小動物，未名湖上還飛來過白天鵝。講話間，記者不時看到喜鵲從他辦公室的窗前飛過。
現(xiàn)在，北大校園已變成了各種飛禽和動物棲息的樂園。校園內遍布了端莊濃綠的檜柏、蒼勁古樸的油松、華美高雅的白皮松、金黃富麗的銀杏楓樹等常綠樹和春秋色樹。據(jù)北大園林科調查，全校共有416株古樹，其中3xx年以上的有30棵，1xx年以上的有386棵。
張黎明說：良好的生態(tài)環(huán)境已成為北大校園文化的重要組成部分。每逢節(jié)假日，到北大校園感受文化氛圍的各地游客多達數(shù)千人。是的，在生態(tài)建設方面，我們的確在十分努力地做。就如我們后來在西校門，看到了一只對人毫無恐懼的喜鵲。
見習概況。
見習內容及分析。
關于一條有爭議的路。
走進北大東門，可以看到的是一條寬闊筆直的大路。作為北大少有的幾條寬闊筆直的大路之一，它是一條爭議頗多的路，路邊整齊的人工保養(yǎng)得很好的草坪宣告著現(xiàn)代化和國際化的全新的北大。這條路周圍集聚著北京大學比較現(xiàn)代化的建筑群理科一號樓、二號樓、逸夫一樓、逸夫二樓、逸夫苑、理科教學樓等等。而在這條路的盡頭又是富有傳統(tǒng)韻味的仿古式樓群。
很多人認為，路面的寬闊與筆直與周圍建筑的仿古式屋頂不大協(xié)調。除了整齊的人工草坪，路的兩面是栽種得整齊得近乎過分的小樹，而路的盡頭則是生長多年的高大而遮蔭的大樹，不協(xié)調的感受更加強烈。
這大概就涉及到了所謂的視覺適應性。在很多時候，我們很少考慮特定的環(huán)境，只是單純地去套用一種種看上去很好很先進的模式，而忽略了特定環(huán)境對建筑等人為設施的特殊要求。
也許這也是規(guī)劃中的一個問題。就如同北大校園中隨處可見的新式建筑與老式建筑的交相輝映，也許不能算是完美的選擇。
校園里的世外桃源燕南園。
燕南園是北京大學燕園眾多園林中較小的一個，園中只錯落著十幾幢精致雅潔的二層小樓和平房小院，這里是北大教授一個住宅區(qū)。人們常說，北大的名教授不一定都住在燕南園，但燕南園住的都是名教授。單說50年代，燕南園里就住著馬寅初、湯用彤、周培源、馮友蘭、朱光潛、陳岱孫、侯仁之、林庚諸先生，后來又搬進來王力、魏建功等先生。冰心女士執(zhí)教燕京大學的時候也曾經在此生活過。這足以反映其內涵的深厚與文化積淀了。
那么，除了書香，對于久在這里居住的人們來說，它又意味著什么呢?
在實習過程中接受采訪的主要是60歲以上的老人，在這里居住時間都超過了35年。他們普遍認為，燕南園有著良好的居住環(huán)境，首先它位于一個臺地上，地勢比周圍都高，這是一個良好的地理環(huán)境。而其間各色的植物，又為園子提供了一個協(xié)調的生態(tài)環(huán)境。作為極具特色的住宅園林，燕南園吸引著各方來客，清華大學建筑學院的師生還曾經在此寫生，研究其建筑特色。
然而燕南園也有其不足之處。被采訪者普遍指出的有以下幾點：
其一是來游覽觀光的人群打破了原有的寧靜和潔凈，過路的汽車揚塵和制造噪音，給園內的環(huán)境帶來了很大程度的破壞。
其二是公廁的問題。公廁占用的土地是過去孩子們的游戲場，而由于疏于管理，公廁的建設不僅消滅了孩子的游樂，也對環(huán)境造成了很大的影響。其實在燕南園中，每戶獨立的住宅中都有獨立的衛(wèi)生設施，公廁的設立只是為園外小商小販提供了便利。作為北大校園中少見的幾個室外公廁之一，它的設立自然有其道理，然而選址在富有文化底蘊和深厚內涵的燕南園，選址在老教授們讀書治學的燕南園，或許并不是很合理。
其三是辦公與住宅的矛盾。正如一位被采訪者指出，燕南園中有的住宅已經被學校劃歸某些行政機構，行政機構的辦公進一步打破了園子的寧靜，不能不引起深思。
著名的靜園草坪過去是一片蘋果園，作為草坪，它取代的是過去的東草坪的地位。曾經的東草坪就在現(xiàn)在的新圖書館的位置，它曾經是很為學生們所喜愛的一片浪漫草坪。有一名北大學生這樣寫道：東草坪是北大老圖書館東邊的那塊地兒。這里曾經是高曉松那幫拿把破吉它到北大糊弄小女生的主兒極盡能事的舞臺，更是我們北大人讀書休憩的好地方。很多北大的情侶相識、相約、相戀在東草坪，他們對這塊草地的感情更深厚。李嘉誠說：這塊地兒空著怪可惜的，我給你們點兒錢，再修半截圖書館吧。一年后，這里再沒有一人一張報紙一本書的景象了，一座比最高人民法院還莊嚴肅穆的建筑淹沒了本來該發(fā)生的好多故事。后經學生強烈要求，原先的蘋果園就被改成了草坪。草坪的浪漫又恢復了，然而那片校園中不可多得的果園卻永遠地失去了。多少總是有些可惜的。
兼容，或許真的很難。這些年來，北大為了接納越來越多的求學者，為了與國際接軌，很多原有的自然和人為的獨特的風景都只能讓位給新的建筑，這引起了無數(shù)老北大人的感懷。而發(fā)展總是要有的，關鍵是怎樣發(fā)展，如何在適宜的地方做到寸土寸金地利用土地，而在另一些地方留下我們的驕傲。如果有一天，未名湖開始縮小，或者未名湖周圍矗立起了新式的建筑，那才是我們真正的悲哀。
匠心獨具通向未名湖的小徑。
北大的校園北部可以說是古韻十足，像中國的傳統(tǒng)園林，在優(yōu)美的浪漫中又給人以思想和歷史的沉重感。北大的生活更接近于傳統(tǒng)的文人士大夫。一位總是喜歡留連于未名湖畔的清華學生說。這種文人士大夫氣，從那一條條通向未名湖的小徑也可以體現(xiàn)出來，它的蔭蔽和靜謐，構成了北大獨特的風景。
幽靜的小徑邊生長著各色的植物。引人注目的是雪松下的石頭，它獨特的用途使人耳目一新。松針下部的蠟質物是酸性物，下落到土壤中會使土壤受到酸化影響，土質變差，以至于到了刮風的時候會有塵土飛揚。而石頭可以防止揚塵，從而保證了這里路面與空氣的清新與潔凈。
而路旁的傳統(tǒng)建筑的大屋檐則為麻雀等鳥類提供了良好的生活環(huán)境，鳥鳴聲不絕于耳。在這里，人與自然真正融為一體,是一道不可多得的風景。
新華網xx年10月6日有如下報道:走進北京大學校園，樹枝上、草地上、教學樓旁、圖書館前、未名湖畔、博雅塔頂?shù)教幎伎煽吹匠扇旱?from北京生態(tài)社會實踐報告(3)篇來自本站end#喜鵲以及其他各種飛禽，一派校園處處聞啼鳥的景象。
年前畢業(yè)于北大中文系的北大黨委宣傳部副部長張黎明在接受新華社記者采訪時說，他上大學時就在校園內看到喜鵲，但沒有現(xiàn)在的數(shù)量多，初略估計多達數(shù)千只?，F(xiàn)在，校園內不僅可以看到喜鵲，還可看到松鼠、刺猬等多種野生小動物，未名湖上還飛來過白天鵝。講話間，記者不時看到喜鵲從他辦公室的窗前飛過。
現(xiàn)在，北大校園已變成了各種飛禽和動物棲息的樂園。校園內遍布了端莊濃綠的檜柏、蒼勁古樸的油松、華美高雅的白皮松、金黃富麗的銀杏楓樹等常綠樹和春秋色樹。據(jù)北大園林科調查，全校共有416株古樹，其中3xx年以上的有30棵，1xx年以上的有386棵。
未名湖的湖心島與翻尾石魚。
湖光塔影，讓人留連忘返。未名湖景色出眾，已經成為北大風景的標志。環(huán)湖的楊柳婀娜多姿，枝條低垂，溫柔地拍打著水面，博雅塔的倒影在水中隱隱浮現(xiàn)。橫臥在湖中的有石舫，點綴著塔景的是湖中的小島。幽靜的湖心島是未名湖上的一顆珍珠。翻尾石魚，則是湖中一道獨特的風景。
從老師那里，才知道了其背后的故事。小島原先是蘆葦?shù)戎参锿⑸L的優(yōu)良環(huán)境，是一個生態(tài)極其協(xié)調的小環(huán)境，與翻尾石魚一道構成一道獨特的風景。然而在百年校慶時，學校為了更好地進行介紹和說明，在小島上設立了一塊說明牌，由此吸引了大量游客上島，人的影響使得蘆葦?shù)纳L受到了極大的影響，直到蘆葦完全從小島上消失。
好在學校已經認識到這點，今天看到的說明牌，已經從小島上轉移到湖邊。具有自恢復性的生態(tài)系統(tǒng)，在得到長期發(fā)展的條件后，應該可以恢復到原先的狀態(tài)。不久的將來，我們可以重新?lián)碛幸粋€優(yōu)良生態(tài)的小島，然而并非所有的錯誤都可以得到補救，有時候，一個不很英明的決定是可以造成很大的遺憾的。規(guī)劃的長遠性由此可見一斑。只愿小島的故事能夠帶給我們一些啟示。
蔚秀園與暢春園。
有著悠久歷史的燕園，是我們的驕傲。
北京大學燕園校區(qū)，早在金代就成為京郊著名的風景區(qū)。到了明代，大規(guī)模構筑園林，至清代成了封建帝王的賜園。民國期間成為燕京大學校園。校園的用地中包括了八個古園遺址，即勺園淑春園鳴鶴園鏡春園朗潤園蔚秀園承澤園及治貝子園等。在位置上與圓明園毗鄰，在內容、造園風格上與圓明園之萬春園中的若干園中園有類似之處。不同于宏麗的皇家園林，也有別于咫尺山林的私家園林而獨具一格。后歷經滄桑，諸多古園或隨同圓明園一起付之帝國主義列強之火，或被軍閥侵占變賣，不少已經夷為平地。淑春園、朗潤園、鳴鶴園、承澤園為幸存者，其中的山丘水面尚為完整，這是校園歷史悠久的見證，也是寶貴的文物。
年北京通州協(xié)和大學、北京協(xié)和女子大學及北京匯文大學合并，建成燕京大學，校長司徒雷登從軍閥陳樹藩手中以六萬銀元買到了淑春園和南部的勺園故址作校址，負責校園規(guī)劃設計，并于1920xx年動工，1920xx年基本落成。校園最初用地40公頃，學生800人。1920xx年至1931年先后征得朗潤園、鳴鶴園、鏡春園、蔚秀園、承澤園為教工宿舍福利區(qū)，同期還購得治貝子園為燕大農學系實習場地。北京大學未名湖燕園建筑功能與環(huán)境統(tǒng)一，建筑藝術與環(huán)境協(xié)調。采用傳統(tǒng)民族風格的個體建筑與古老園林風格相協(xié)調，縱橫交替的建筑軸線布置與園林環(huán)境相互滲透，建筑組群母題的應用構成和諧的韻律。建筑與山水、道路、樹木相溶合的空間序列，使人產生多種美的感受。
回顧，讓我們擁有更多了解的渴望。今天作為教工住宅區(qū)的幾個園子，又是怎樣的呢?
那么，長期在此居住的住戶的反應又是如何呢?
湖附近的住戶對此處的反映多是臟亂差垃圾隨處可見，湖邊的平房排放廢氣嚴重污染環(huán)境。湖水主要來自萬泉河，冬天不放水，到了夏天又因受污染而臭氣熏天，蚊蟲成群。
至于住宅距離湖邊稍微遠一些的住戶，則認為除了管理不善之外，這里的生活還差強人意。而且位置比較方便，距離頤和園、香山、北大本部都很近，比較適宜居住。一個學者模樣的老人說，大學里能有北大環(huán)境的很少。一個看上去有九十歲的隨兒子一起生活的老人說：環(huán)境還可以，一天比一天好。
而住戶們普遍反映的一個問題是，附近沒有大型超市，購物不方便.在暢春園，我們遇到的是同樣的問題。我認為這其中最主要的原因是管理的不善。一位原來在北大食堂工作的老大媽在一再要求我們證明是北大的學生之后，才細細地給我們講出了這其中的很多問題，她對北大聲譽的維護讓我們很是感動。然而作為北京大學的教工宿舍區(qū)，卻無法提升管理的層次，以至于使其成了來京打工人員的居留地，這一點不能不引起重視。長此以往，住戶的維護是不可能維護住園子的聲譽、北大的聲譽的。
萬泉文化公園。
公園是公共藝術與綠色生態(tài)相融合的一個集中化空間。在20世紀中葉以后，歐美國家的工業(yè)化、城市化得到了高速發(fā)展，城市空間隨著人口和經濟的發(fā)展而肆意擴張蔓延，工礦生產與加工形態(tài)尤其是在后工業(yè)時代的城市住房、能源、交通、通訊以及整體生態(tài)環(huán)境的重重壓力而呈惡性化發(fā)展趨向，使得自然生態(tài)、動植物群類的多樣性和人類千古歷史文化類型之遺產的豐富與完整性，均遭到了觸目驚心的破壞。這種情景在貧困國家和發(fā)展中國家尤甚。許多大城市中心部位和郊區(qū)部位設立的公園已遠不足以起到明顯改善和優(yōu)化城市環(huán)境的功效，而大多只起著對城市社會追求高集中、高速度、高回報、高消費所帶來的心身壓抑和生態(tài)環(huán)境的侵害做某些調節(jié)、撫慰，抑或暫作短時的消解和逃遁之所。
盡管如此，公園，仍或多或少地代表著人們對業(yè)已失缺的自然景色或農耕時代田園風光的祈求與象征性的回歸之地。在許多都市街道、廣場、社區(qū)中心已經漸漸失去原由的公共交流、休閑場所之功能，并缺乏優(yōu)美的綠色生態(tài)環(huán)境品質的情形之下，良好的公園便更顯其城市花園與城市之肺的價值意義。
萬泉文化公園就是在這樣的背景之下建立起來的。這里在過去是一個早市，后來經清理整頓建成公園，成了附近居民健身休閑的好去處。它是一個半開放性質的城市街心公園，其中有假山、草坪等景觀以及兒童游樂區(qū)、老年人健身區(qū)、舞池、輪滑場等公共休閑娛樂設施。難能可貴的是，這里的地面一律采用軟質的材料鋪就，既不失美觀，又有保護性能。我們大約在上午10點左右到達這里，很多孩子在玩耍，很多中老年人在健身，還有很多人這里放風箏，是一派生機勃勃的景象。
我們隨機對游客進行了采訪。在采訪中，大多數(shù)游人表示住在附近，是常來這里的，有時候甚至只是為了散心而來到這里。他們大多數(shù)表示環(huán)境還行，器械不錯，比以前強多了。帶孩子來的家長表示對孩子的安全放心。而大多數(shù)的不滿意集中在公廁衛(wèi)生上面。據(jù)說這里的公廁因為無人管理，常常污水橫流，使整潔優(yōu)美的環(huán)境大煞風景。另外就是樹木的缺乏，這樣就導致在夏天的時候，人們因為沒有乘涼的地方，而只得在清晨或者傍晚來散步，白天則失去了使用價值，不能不說是一個欠缺。
萬泉文化公園從總體上來說是一個成功的規(guī)劃，如果能夠加強公園的管理，在一些細微的地方再下一些工夫，應該會是北京西郊生態(tài)建設的一個杰作。
萬泉河。
走到萬泉河邊，臭氣撲鼻。河面上泛著白色的泡沫，河水則已經呈現(xiàn)黑色。原因是大量污水的排放，排放量已經超過了其自凈能力。而河道的人工化又使得它與自然生命過程相割裂，又使其自凈能力大打折扣。
xx年2月22日的《北京晨報》上刊登了題為群眾反映北大校園內湖水發(fā)臭的報道。報道指出，入冬以來，北大校園內湖水卻遲遲不肯結冰，湖面上漂浮著白色泡沫，還散發(fā)著一股難聞的臭雞蛋味。記者調查時發(fā)現(xiàn)，湖里的魚緊貼冰面，吸引著眾人鑿冰取魚。據(jù)有經驗的人說，魚只有在缺氧的情況下才浮上水面吸氧，說明湖水因為污染而缺氧。此時萬泉河也未結冰。據(jù)海淀區(qū)河道管理所萬泉河管理站的工作人員講，萬泉河是海淀區(qū)用于排澇的一條河流，北大、清華園內湖水都靠此河循環(huán)湖水，往年河水都結冰，當年不結冰是因為河水中有油狀污染物質。員工還特別告訴記者，從這種水中捕撈的魚有可能受到污染，居民千萬不可食用。
xx年2月25日的《北京晨報》又刊登了題為北京萬泉河污染解決難的報道。海淀區(qū)河道所王所長在接受采訪時指出，如今已經遭受嚴重污染的萬泉河，無法查出污水源之所在，惟一能解北大居民惡臭之苦的權宜之計就是從京密引水渠引入清水，將河水大沖洗，但好景不長，兩三天后，水依然是這樣。為什么污水源無法查出呢?原來，萬泉河從1982年開始改造，改造后河水從京密引清水，最近兩年海淀區(qū)市政建設加快，一些單位和個人為省錢省事，不接市政污水管線，直接將污水排入以往在大雨天用于排雨水的雨水管，致使污水直接流入了萬泉河。而這些私接的管線，由于局里受資金和人力限制無法查出，所以污染源就沒法現(xiàn)身。
不需要再多說什么了，萬泉河的水質污染已經到了極為嚴重的程度，而它的污染又對周邊的水環(huán)境造成惡劣的影響。控制污染源應該是最根本的解決途徑，而環(huán)保局又聲稱污染源無法查出，那么，一個徹底而堅定的環(huán)保行動就顯得猶為重要了。如果堅定地去做，污染源是不可能不現(xiàn)身的。行政管理和措施還有待進一步加強。
綠化隔離帶。
關于海淀的變遷。
陶世龍先生在《歷史上海淀的江南水鄉(xiāng)景色據(jù)侯仁之：《晚晴集》摘編》一文前寫道：海淀本有淀，1948年來北京時，經燕京大學即現(xiàn)北大校園，去頤和園，在向北轉西處，見面積不小的蘆葦塘;50年代初尚在。路側多為農田，土肥水足，京西稻所出，復多蓮藕，其后不知何時泯滅。
侯仁之先生《晚晴集》中則提到：
在清代，海淀一帶園林密布，園中有湖，園外復有水蕩甚多，田中種植風荷香稻，宛如江南水鄉(xiāng)，有詩為證。
忽牽野性到江湖，沿月扁舟入畫圖。
萬泉十里水云鄉(xiāng)，蘭若閑尋趁曉涼。
這種變遷，究竟是進步，還是失誤和倒退?
消失的風景線：京西柳浪莊。
海淀柳浪莊，東傍長河，西鄰頤和園，歷經五百年生息，今有千戶人家，人稱京西第一村。
京西稻籽粒飽滿，蒸出飯來清香四溢。據(jù)說毛主席在解放初期在頤和園嘗過用京西稻做的飯，他連說好吃，建議推廣京西稻。
然而，已有五百年歷史的柳浪莊即將消失，因為它正處在綠化隔離帶上。根據(jù)北京市總體規(guī)劃，北京市區(qū)的格局是分散集團制，即城市由中心區(qū)和環(huán)繞周圍的十個邊緣集團組成;在中心區(qū)和邊緣集團以及各邊緣集團之間，用成片的綠化區(qū)隔離。柳浪莊所在的萬柳地區(qū)，就處于頤和園旁邊的百米綠化隔離帶上。萬柳工程的實施后，所在地農民，退耕還林，柳浪莊將變成綠色風景區(qū)。
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生態(tài)文明實踐報告篇十
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。
從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的`系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
（一）調查對象。
20xx年5月1日，運用問卷的形式對武漢市華中師范大學，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
（二）調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
（一）調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，回收率97.5%，問卷容量為117。
（二）調查問題分析。
1.百分之六十左右的同學人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔憂，但只有百分之三十不到的同學經常關注生態(tài)環(huán)境??偶爾關注的占百分之五十左右??百分之五十以上認為環(huán)保與大學生有關但只有百分之十左右對身邊的人進行環(huán)保宣傳，可見大學生具有較好的環(huán)保意識但很少能夠去考慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
2.80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1：學校切實加強宣傳力度。
2：取消食堂一次性餐具的使用。
3：建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4：學校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。
5：增加垃圾桶等基礎設施的數(shù)目。
2）如何提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1：積極參加生態(tài)環(huán)?；顒?。
2：養(yǎng)成關注環(huán)保知識并向身邊人傳播綠色生活意識的習慣。
3：提高自身環(huán)保意識，從小事做起。
4：積極響應有關生態(tài)文明宣傳的活動。
5：從自身出發(fā)少用一次性餐具。
本調查通過對抽樣調查資料的統(tǒng)計分析，以華中師范大學為例從學生的生態(tài)文明建設意識、學校的生態(tài)文明建設措施等方面分析了大學的生態(tài)文明觀方面的問題，并提出了一系列可行的建議。
生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護我們的“地球母親”，我們不應該害怕，我們不應該畏懼，讓我們一起攜起手來，共建綠色家園！
組長：唐志金（數(shù)學）、彭婧（物理）。
組員：姜似儀、曹詩驛（社會）。
劉倩、鄭雅璇、何建生、李一鳴、梁靜萍、鄭銘文、陸曉姝、周貝妮、喬冰玉、（數(shù)學）。
鄧佳俊、汪傳坤、魯旭陽、張照康、王志豪、陳宏英、張澤黃均媚（物理）。
1：調查問卷電子版。
2：統(tǒng)計結果excel表格。
生態(tài)文明實踐報告篇十一
理解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建立的根本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此根底上理解居民對環(huán)保意識的深淺，好進一步開展環(huán)保教育活動，共同建立我們美麗的家鄉(xiāng)。
在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的河道，也去了村委會詢問。在與村委會指導的交談中，我得知前幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經濟建立，村委會也努力的做招商引資工作，村里經濟效益獲得了一定的成效。但是由于過于注重經濟效益，使得在一定程度上忽略了對環(huán)境的保護。流經村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而如今垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴重。
根本情況與分析、
雖然目前國家提倡使用環(huán)保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比方我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業(yè)人員對這些衣物進展縫補綴補，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，進步人們的`生活程度，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人環(huán)境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的開展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而進步環(huán)保作用。
每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環(huán)保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒樱@樣可以進步人們環(huán)保的興趣。
生態(tài)文明實踐報告篇十二
生態(tài)文明是人類文明開展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧開展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面開展、持續(xù)繁榮為根本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的.物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
(一)調查對象。
20xx年x月1日，運用問卷的形式對武漢市華中師范大學，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
(二)調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
(一)調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，
回收率97.5%，問卷容量為117。
(二)調查問題分析。
慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
2.80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有局部同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有局部同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1)學校如何建設生態(tài)文明，提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1：學校切實加強宣傳力度。
2：取消食堂一次性餐具的使用。
3：建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4：學校以身作那么，決策要符合生態(tài)文明。
5：增加垃圾桶等根底設施的數(shù)目。
6：積極參加生態(tài)環(huán)保活動。
生態(tài)文明實踐報告篇十三
了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎上了解居民對環(huán)保意識的深淺，好進一步開展環(huán)保教育活動，共同建設我們美麗的家鄉(xiāng)。
在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的河道，也去了村委會詢問。在與村委會領導的交談中，我得知前幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經濟建設，村委會也努力的做招商引資工作，村里經濟效益取得了一定的成效。但是由于過于注重經濟效益，使得在一定程度上忽略了對環(huán)境的保護。流經村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現(xiàn)在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴重。
1、平林開擴土地，綠態(tài)嚴重遭到破壞，由于目前人口增多，土地資源缺乏，為了開擴。
更多土地空間，從而進行了平山伐林，導致了更多的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大批樹木被伐，綠地呈現(xiàn)指數(shù)上升減少人口的增多同時也使得生活垃圾也隨之增多，國家在很早之前就頒布了保護環(huán)境條令，同時也實施了許多措施，禁止人們隨地扔垃圾，廢品回收利用，城市還設有專門的收垃圾場所，有專門的工作人員清理垃圾，然而在農村，這一切的待遇只是空頭支票，沒有專門的回收垃圾場所，人們?yōu)榱朔奖?，都是會隨地找個地方就倒，河流、山地、角落成為人們倒垃圾最“關照”的場所，積堆成山的垃圾引來了喜愛垃圾的動物，散發(fā)出陣陣臭味，河水在人們的照顧之下，清澈之軀也像穿上了五顏六色的衣服，從此望不到里，街道上散布著的是人們不自覺隨手扔的垃圾，沒有人掃，這些垃圾就像到處漂流的浪子，沒有固定停留的地方，飄到哪兒就是哪兒廢品重新利用的不夠全面，在這些生活垃圾里，有許多塑料袋，紙袋，舊衣服，舊玩具，這些都是可回收利用的物品，特別是塑料袋，塑料袋屬于一級污染品，人們購買東西的商品袋用過一次之后都會隨手扔掉，而不是重新利用，隨著人們經濟的發(fā)展，舊衣服、舊玩具已被人們遠遠拋之而去，有些以撿垃圾為生的就會撿這些回去利用，相比之下他們比我們更懂得環(huán)保。
首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內面臨包括石油和天然氣在內的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。
其次，樹立人與自然協(xié)調與和諧的理念。目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。
人是自然的產兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人類自己，愛護地球就是愛護我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
第三，樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
第四，樹立生態(tài)效益是長遠的經濟利益，保護資源和環(huán)境就是保護生產力，加強生態(tài)建設就是提高競爭力的理念。
資源和環(huán)境關系到我國經濟和社會的發(fā)展。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。而日前我國生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構成制約我國經濟和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經濟發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出;在生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災害頻繁;在環(huán)境方面，隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實向人們提出：是該轉變“資源無限，環(huán)境無價’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價”的觀念的時候了;是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價來換取經濟暫時繁榮的不文明、不科學、不合理的經濟發(fā)展模式的時候了。
建設生態(tài)文明，并不單指傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。很多地區(qū)有著嚴重誤區(qū)，認為發(fā)展經濟和生態(tài)文明建設是魚和熊掌不可兼得，這是十分錯誤的想法。要真正實現(xiàn)經濟發(fā)展、工業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展，就必須人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。在不破壞環(huán)境的前提下，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
近幾年來，國家努力倡導生態(tài)文明建設，走可持續(xù)發(fā)展的道路，縣里各村也開始抓生態(tài)文明建設，我們村也不例外。對于一些違規(guī)操作的企業(yè)，堅決給與整頓甚至關停。
雖然目前國家提倡使用環(huán)保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業(yè)人員對這些衣物進行縫縫補補，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人環(huán)境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環(huán)保作用每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環(huán)保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒?，這樣可以提高人們環(huán)保的興趣。
生態(tài)文明實踐報告篇十四
寒假來臨，為了增加自己對家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的了解和熱愛，鍛煉自己的實踐調查能力，增強環(huán)境意識，進行此次調查活動。利用社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的相關性，通過對社區(qū)生態(tài)環(huán)境的調查，探索城市生態(tài)系統(tǒng)的狀況。報告正文：
住宅和人居環(huán)境是人們生活起居的主要場所,也是城市和區(qū)域環(huán)境的重要組成部分。過去的住宅、住區(qū)往往以耗費大量自然資源為代價,給社會造成越來越大的環(huán)境壓力、人與自然關系失調、投資成本和運行維護費用高等不可持續(xù)性特征。城市和社區(qū)是開放的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，它的存在和運轉都是以周圍外在環(huán)境為依靠的，它不可能實現(xiàn)自身的物質和能量循環(huán)，需要不斷地從外界獲取能量，同時又不斷地將廢物排放到外界環(huán)境中去，因此城市和社區(qū)的生態(tài)環(huán)境對外部整體的生態(tài)環(huán)境有巨大的影響。隨著國家經濟的快速發(fā)展、人民生活水平的不斷提高和環(huán)境意識的增強,人們對居住條件的要求已從一般的居住的向更高層次轉變。于是,許多以“生態(tài)”為理念的住宅和居住小區(qū)的規(guī)劃、設計和建設應運而生。到底什么才是真正的生態(tài)小區(qū)生態(tài)住宅?通過上網查資料發(fā)現(xiàn)關于生態(tài)住宅生態(tài)小區(qū)眾說紛紜，有人總結說，基本上是圍繞三個主題：一是減少對地球資源與環(huán)境的負荷和影響;二是創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境;三是與自然環(huán)境相融合。生態(tài)住宅生態(tài)小區(qū)要求具有：良好的區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境，各類土地得到合理的利用，因地制宜地確定植被的覆被率和喬、灌、草合理的組成與結構;大氣環(huán)境、水環(huán)境達到清潔標準，噪聲得到有效控制，固體廢棄物的綜合利用和回收效率高;保護生物多樣性及其生物環(huán)境，人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合，生態(tài)建筑得到廣泛的應用。我所在的xx市xx小區(qū)的生態(tài)環(huán)境在以上幾個方面的具體情況如下所述：
xx市地處中緯度地帶，屬暖溫帶大陸性季風氣候。其主要氣候特征是：季風明顯，四季分明;冬冷夏熱，雨量集中。xx市冬季長達4至5個月，一般在11月上旬至次年3月下旬;夏季為105～120天，一般在5月下旬至9月上旬;春、秋季最短，都不足兩個月。冬季降水量在20～25毫米，僅占全年總降水量的3.0～3.7%，整個冬季雨雪稀少，北風頻吹，干燥寒冷。夏季炎熱，季平均溫度在26℃左右，極端最高溫度超過40℃。夏季不僅炎熱，且多降水，雨熱同季。夏季降水量全市各縣區(qū)平均都在400毫米以上，全年60%的降水量集中在夏季，7月份降水日數(shù)平均在15天左右，日降水量50毫米的暴雨日數(shù)集中在7、8兩月，占全年暴雨日數(shù)的.70%。小區(qū)屬于xx市，自然氣候于全市一致。x市地形復雜多樣，南為泰山山地，北靠黃河，地勢南高北低。小區(qū)位于x市南部，靠近山地，地下未可透水巖層，地下水經滲透向北流，與不透水層阻擋噴出地表，形成泉水。 x小區(qū)是x市第一個純居民社區(qū)，建成至今有二十多年，現(xiàn)有百多座居民樓，人口約一萬兩千。有主要的街巷12條，路面被覆蓋面積兩萬多平方米，人行道為吸水性彩磚，居民樓之間以花壇相間隔，其他喬灌木有一千余株，垂直綠化面積2.7萬平方米。街心花園休閑廣場5處，道路兩邊設有石凳供行人休息。生態(tài)景觀良好。
小區(qū)內的植被以溫帶落葉喬木、常綠針葉樹、常綠灌木以及草類為主，還有花園、花壇里和居民家中栽種的其他植物。街道兩旁為法國梧桐、楊樹和槐樹，樹齡約二十年。記憶中的這些樹，春季萬物復蘇，生機昂然;夏季枝繁葉茂，樹影斑駁;秋季多姿多彩，猶如童話;冬季蕭條靜默，也別有一番風韻。松樹多見于花園和花壇中，四季常綠，花壇和花園由冬青的綠籬圍起來，外圍是綠漆護欄，花臺內種植一些開花植物以美化環(huán)境。整體感覺區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境良好，各類土地得到合理的利用，因地制宜地確定植被的覆被率和喬、灌、草合理的組成與結構。野生動物的多少往往可以從側面反映生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，鳥語花香成為人們理想住宅環(huán)境的必備特征。小區(qū)中的動物，野生動物主要是鳥類，常見的是麻雀和灰喜鵲，偶爾有貓頭鷹出沒;野貓數(shù)量也不少;家養(yǎng)動物多是寵物狗，養(yǎng)狗現(xiàn)象很普遍;昆蟲如蝴蝶飛蛾螞蟻等等。
該市地形是三面環(huán)山，猶如盆地，大氣流動受阻，不能及時將廢氣排出，在一定條件下容易形成逆溫現(xiàn)象，大氣狀況不佳。小區(qū)的大氣情況也如此，春季揚塵天氣時噴頻繁。至于大氣污染，小區(qū)內的主要污染源就是露天燒烤和燃煤爐具。調查發(fā)現(xiàn)的露天燒烤共有將近二十處。露天燒烤嚴重污染大氣，這種由羊油滴在炭火上而產生的濃煙中，含有污染大氣環(huán)境的細顆粒，對這種細顆粒目前還沒有好的辦法能夠去除，它嚴重影響環(huán)境景觀和空氣能見度。燒烤產生的濃煙中還有致癌物質，對生活在燒烤攤周圍的居民的健康有不利的影響。同時由于燒烤攤多在主要街道旁，行人較多，大量的煙霧對過路行人也是有害的。室內燒烤雖然有排煙管道，但排放集中排放量大，對于周圍居民的危害更大。小區(qū)內的垃圾桶已經全部換成了分類垃圾桶。小區(qū)內設有一處垃圾中轉站，生活垃圾有專人收取后，集中到該中轉站然后運往垃圾處理場。據(jù)以往觀察，該垃圾中轉站可以做到日開日清，保證將固體廢棄物及時輸出向區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，這對一個生態(tài)系統(tǒng)的正常運轉時不可忽視的條件。但在夏季，仍不可避免有異味，映像周圍居民的生活質量。
小區(qū)內生活設施齊全，內有幼兒園、小學、初中等教育機構，社區(qū)診所等醫(yī)療機構，還有商場市場，書店藥店等等，為居民生活帶來了很大的方便。但是馬路市場除了帶來了方便以外，不可避免的帶來的環(huán)境問題。它使道路變得擁擠，而且每天消耗的塑料袋不計其數(shù)，每天收市之后，原本干凈的道路變得一片狼藉。這無疑極大的影響了人們的出行和小區(qū)的美觀。相關部門曾經多次整頓，但屢禁不止。
通過這次調查，使我對自己生活的社區(qū)的環(huán)境有了更深一步的了解。總體來說，小區(qū)的環(huán)境建設還是不錯的，綠化情況和生活設施還是令人滿意的，但小區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生情況不佳，使整體收效與相應的付出不協(xié)調。建議如下：
1、普及集中供暖，盡量減少居民因自己燃煤取暖而造成的環(huán)境污染。整頓燒烤攤，提倡無煙燒烤。
2、提高居民環(huán)境意識，自覺維護環(huán)境。堅決杜絕亂貼亂畫，隨手亂丟垃圾的不道德行為。
3、整治道路市場，還馬路本來面目?？梢栽趧e處建市場，將馬路市場遷入其中，統(tǒng)一管理。
生態(tài)住宅和生態(tài)住區(qū)是人們所向往的生態(tài)關系良好的人居環(huán)境，它是從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略來定義的,是人類經過歷史選擇之后所追求的一種住宅和住區(qū)模式，希望經過大家共同的努力，能早日將小區(qū)建設成大家心中的生態(tài)小區(qū)。
生態(tài)文明實踐報告篇一
澳大利亞生態(tài)環(huán)境建設考察報告（馮海發(fā)謝義亞），澳大利亞是一個十分重視生態(tài)環(huán)境保護和建設的國家，政府和國民的生態(tài)環(huán)境意識都很強，政府在生態(tài)環(huán)境保護和建設中發(fā)揮了非常重要的作用。
4
雖然早晨的天氣不是很好，但我們依然按照原計劃實施。
5
高中生農業(yè)生態(tài)環(huán)境社會實踐報告，時間：.，參加者：泰山外國語學校高，一高二全體師生，地點：_____桃園，實踐主題：感悟大自然，增加知識，活動內容：4月11日，我參加了學校組織的實踐活動，活動的內容是觀賞桃園，增加知識，義務撿垃圾，積極環(huán)保。
6
生態(tài)環(huán)境調查報告，當不太了解，又想弄清某一情況或事件時，需要認真地調查研究清楚，一般會把調查結果匯集成一份調查報告。
7
炎炎夏日，流火歲月。
8
炎炎夏日，流火歲月。
9
主任各位副主任秘書長各位委員：受市政府委托，現(xiàn)將我市農村生態(tài)環(huán)境保護工作情況作如下匯報，請審議。
生態(tài)文明實踐報告篇二
生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，保護和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進一步加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與經濟建設間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境建設任重道遠。只有全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，轉變生產生活方式，才可能走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設之路。
我的家鄉(xiāng)在藥都亳州市，這次實踐，經過了解和實地調查，我發(fā)現(xiàn)近年來，亳州市在經濟社會快速發(fā)展的同時，堅持走綠色、節(jié)約、科技化發(fā)展之路，在環(huán)境保護上努力做到不欠新賬、多還舊賬，全區(qū)環(huán)保工作總體進展情況良好，基本實現(xiàn)了經濟發(fā)展與碧水藍天“共舞”。眼下的亳州正以美好鄉(xiāng)村建設為契機，不斷抓好渦河流域水污染綜合整治、重點工業(yè)污染源治理、城鎮(zhèn)環(huán)?；A設施建設、重點水源保護、農村環(huán)境連片整治等工作，鄉(xiāng)風文明環(huán)境優(yōu)美“生態(tài)亳州”漸行漸近。
但是經濟發(fā)展的同時，所產生的與生態(tài)相關的一些問題也隨之而來。近年來，我市也圍繞生態(tài)文明建設，堅持把生態(tài)環(huán)境保護融入新農村建設的總體布局，將生態(tài)環(huán)境保護工作納入國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃。建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態(tài)意識在經濟社會各個領域的延伸。我市通過加強組織領導，制定具體實施方案，逐步形成了政府主導下的部門聯(lián)動新機制。同時通過多種形式，不斷加強對生態(tài)文明建設的宣傳教育工作，使廣大人民群眾的生態(tài)環(huán)境保護意識得到了進一步的提高，通過對城區(qū)煙塵、油煙、噪聲進行綜合整治，加強環(huán)境綜合治理，有效改善了生態(tài)環(huán)境質量。此外我市還加大了污水處理廠建設力度，實施了多項污水處理工程，較好的改善了農村生活環(huán)境，提高了農村環(huán)境質量。同時，我市積極開展農村清潔工程，著力建設美好鄉(xiāng)村，人居環(huán)境不斷優(yōu)化，群眾生活品質得到提高，促進了人與自然和諧共處，多措并舉。我市加強源頭控制，防止工業(yè)污染，著力加大生態(tài)創(chuàng)建力度，進一步提升了亳州綠色形象，爭取實現(xiàn)了經濟效益與環(huán)境效益的雙贏。在過去的發(fā)展過程中,由于沒有充分注意選擇科學合理的發(fā)展模式,大多采用低水平、低效率的粗放型經營方式,忽視了生態(tài)效益,引發(fā)了一系列環(huán)境問題,嚴重影響了人民生活質量的提高。生態(tài)環(huán)境嚴重惡化:首先是水體污染嚴重。其次是大氣污染嚴重。再次是水土流失嚴重。這些問題對家鄉(xiāng)經濟的發(fā)展帶來的負面效應與日俱增。因此,必須加強生態(tài)文明建設,在實現(xiàn)經濟發(fā)展的同時,采取切實有效的措施,明顯改善生態(tài)環(huán)境質量,努力建設環(huán)境友好型社會,實現(xiàn)人與自然的和諧共存。對我的家鄉(xiāng)來說，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境不僅關系人民群眾切身利益，而且對城市的發(fā)展有著十分重要的意義。而建設生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件，這是最根本意義上的以人為本。一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是城市文明的重要體系。近年來，市委、市政府在發(fā)展工業(yè)經濟的同時，十分重視對生態(tài)環(huán)境的治理的保護，使生態(tài)環(huán)境日益得到改善?！氨趟{天”的美景正從記憶中逐漸回歸現(xiàn)實。然而，雖然近年來亳州在改善城市生態(tài)環(huán)境上所取得的成效有目共睹，但對照全省文明城市測評體系，亳州還要再接再厲，乘勢而上，按照標準和要求，積極開展綠色行動，力爭把亳州建設成為生態(tài)良好、生產發(fā)展、生活富裕的首善之區(qū)。
為此，我們要根據(jù)亳州市在城市發(fā)展的定位，科學劃分城市功能分區(qū)，確定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，優(yōu)化國土資源開發(fā);要加強經濟生態(tài)系統(tǒng)和城市配套系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎設施建設，特別是要重點整治市區(qū)內河水系和排污體系，保護城市水源，進一步建設和完善城市污水處理和垃圾無害化處理設施;同時加強宣傳教育，增強市民建設生態(tài)文明的自覺性和責任意識。建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要全民動員，共同行動。要堅持以人為本，把生態(tài)環(huán)境建設與改善民生結合起來，實行安全生產、清潔生產，大力提倡科學的生活和消費方式，把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每個人、每個家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點著手：
(一)經濟方面：大力發(fā)展循環(huán)經濟。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會倡導節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產模式、產業(yè)結構和消費方式。
(二)政治方面：黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內容。這就要求我們樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。主動自覺地進行生態(tài)環(huán)境保護、明確生態(tài)環(huán)境保護的職責、權利和義務，學會運用生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)環(huán)境權益，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行檢舉和控告。推進生態(tài)文明建設，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設將一事無成。所以應保證人民群眾生態(tài)文明建設的知情權、參與權和監(jiān)督權，讓人民群眾從生態(tài)文明建設中深切體會和明確認識自己的`利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設的熱情。
資源優(yōu)勢。實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。
“和諧社會”與“和諧世界”的構建，實現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)與美麗中國的必然要求。
所以，作為一名當代大學生，也作為社會中的一份子，我們也應該為家鄉(xiāng)，為祖國的生態(tài)文明建設獻出一份力量。努力學習科學文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識。從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境，共筑我們美好的家園。
生態(tài)文明實踐報告篇三
人類文明發(fā)展到今天，產生了一種新的文明形式——生態(tài)文明，它以人類與自然、人和人、人和社會的協(xié)調與共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，強調了人類的自覺和自主性。而生態(tài)文明建設，指的是在全面發(fā)展經濟、政治、文化、社會建設的同時，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為后人“乘涼”而“種樹”，給后人留下更多的生態(tài)資產。
在目前資源日漸緊缺、環(huán)境污染日趨嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢下，生態(tài)文明建設對于實現(xiàn)人與自然和諧相處有著重要的意義，也是建設美麗中國，實現(xiàn)偉大中國夢的基本要求。因此，我們小組以“生態(tài)文明建設現(xiàn)狀調查”為課題，結合xx地區(qū)生態(tài)文明建設情況進行調查。
黨的十七大報告指出，要落實科學發(fā)展觀的重要內涵，就要建設生態(tài)文明、保護生態(tài)環(huán)境，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，對走可持續(xù)發(fā)展道路具有重大的指導意義。建設生態(tài)文明，同樣也是景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。xx景區(qū)生態(tài)文明包涵人與自然和諧相處的豐富內容,對景區(qū)的未來發(fā)展將起重要作用。
xx景區(qū)，海拔165米，位于xx城區(qū)中央，作為xx市十大風景名勝區(qū)之一，也是我們城市的一個標志，所以我們更應該重視xx景區(qū)的生態(tài)文明建設，形成良好的自然生態(tài)環(huán)境，構建和諧美麗的景區(qū)風光。
因此，我們前往xx景區(qū)，對其生態(tài)文明建設現(xiàn)狀進行調查，通過拍攝照片，采訪景區(qū)游客、附近的居民和景區(qū)工作人員來了解實際情況，結果更具普遍性，進一步保證調查結果的準確性。
為深入了解xx景區(qū)生態(tài)環(huán)境建設與保護的現(xiàn)狀，探索建設生態(tài)文明的對策與舉措，我們前往xx景區(qū)進行調查，實地觀察景區(qū)環(huán)境，了解有關情況，向景區(qū)游客、附近居民和工作人員發(fā)放了問卷調查，來進行實踐調查。
我們小組到達xx景區(qū)后，首先觀察景區(qū)內的生態(tài)環(huán)境，登上xx山麓，把周圍的風景盡收眼底：xx山的南邊正是著名的軍港口，港口左側是著名的xx山，東南方為xx山，西南則是遼東半島的天然屏障xx山，環(huán)山靠海，更顯得xx山巍峨秀麗，西邊則是一簇簇翠綠的龍柏松，人與自然和諧相處，生態(tài)環(huán)境多種多樣。
隨后進行此次的問卷調查，我們把調查對象分為為景區(qū)游客、附近居民以及景區(qū)的工作人員。通過對調查對象進行分類，有助于更全面的了解情況，從而對景區(qū)的生態(tài)文明建設現(xiàn)狀有更深入的認識，有利于了解和解決現(xiàn)存的問題。在接受本次問卷調查的86人中，有39人是景區(qū)游客，30人是附近的居民，17人是景區(qū)的工作人員，分別占比為45.34%、34.9%和19.76%。經過對調查結果的匯總和分析，可以看出，目前xx景區(qū)的生態(tài)文明建設現(xiàn)狀有以下幾方面的特點和趨勢：
首先，大多數(shù)受訪者生態(tài)文明知識欠缺。針對人們是否了解生態(tài)文明建設對于景區(qū)環(huán)境的重要性展開調查，我們發(fā)現(xiàn)景區(qū)內大多數(shù)人生態(tài)文明知識欠缺，對保護景區(qū)內的生態(tài)環(huán)境問題不夠重視。
通過調研我們發(fā)現(xiàn)，有68%的受訪者認為要維護景區(qū)生態(tài)環(huán)境，就需要設置環(huán)境保護監(jiān)督隊伍，否則無法達到效果;而只有32%的受訪者認為有必要加強對景區(qū)內生態(tài)環(huán)境保護的宣傳，愿意自主遵守和學習景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的要求，其中游客占13%，工作人員占15%，附近居民占5%，反映出游客群體和居民群體的生態(tài)文明觀念薄弱。
其次，人們對xx景區(qū)內的生態(tài)文明環(huán)境的滿意情況較好，有87%的人對生態(tài)環(huán)境基本滿意或非常滿意，這說明景區(qū)在生態(tài)文明建設方面有一定的成就。但是還有10%左右的人對生態(tài)環(huán)境感到不滿意，這說明在此方面還有需要改進的地方，還要加大景區(qū)生態(tài)文明建設的力度，創(chuàng)建一個更好的生態(tài)環(huán)境。在調查數(shù)據(jù)匯總中，有3%的人對景區(qū)的生態(tài)環(huán)境持無所謂的態(tài)度，反映出這部分人對生態(tài)文明建設的不重視和生態(tài)環(huán)保的意識匱乏、對自身生態(tài)環(huán)境的忽視。
在本次調查過程中，通過觀察和采訪景區(qū)內的行人，我們發(fā)現(xiàn)不少關于景區(qū)生態(tài)文明建設的問題。其中最為嚴重的是隨地亂扔塑料袋、煙頭、果皮紙屑等垃圾，只有部分行人會隨身攜帶垃圾袋。調查問卷顯示，有80%人認為應該隨身攜帶垃圾袋，但只有34%的人表示在景區(qū)內會隨身攜帶塑料袋，而有46%的人認為雖然沒有隨身攜帶垃圾袋但不會亂扔垃圾，有38%的人認為景區(qū)內破壞花草樹木的現(xiàn)象很普遍，還有4.5%的人認為景區(qū)內還存在著其他較為嚴重生態(tài)文明建設的問題，如：亂倒污水、隨地大小便、景區(qū)中裝飾性的燈光太多造成能源浪費等。
一是全面加強景區(qū)內的環(huán)境保護和建設。良好的生態(tài)環(huán)境，是景區(qū)生態(tài)文明建設的第一基礎，也是實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展的寶貴資源。xx山是xx市中心的一座山，在維護大連城市生態(tài)平衡方面發(fā)揮了重要作用。加強景區(qū)生態(tài)文明的建設，應是國家生態(tài)市的城市建設目標要求的下町在現(xiàn)有的環(huán)境保護綜合整治的成果為基礎，生態(tài)環(huán)境保護和建設的強度、大連市,加速構建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型城市的一個重要環(huán)節(jié)。
二是建設綠色景區(qū)、人文景區(qū)、和諧景區(qū)。景區(qū)生態(tài)文明建設必須跨足“綠色城市”建設，提高森林占比率，提高人均公共綠地面積，積極實施生態(tài)建設和生態(tài)建設工程。扎實地開展植被修復工作，進一步體現(xiàn)和彰顯景區(qū)山水城林相結合的獨特特色和歷史內涵，向世人展示人人都向往的一幅和諧景象。
三是普及生態(tài)知識，增強生態(tài)意識，構建協(xié)調的生態(tài)倫理。建設生態(tài)文明重在轉變觀念。生態(tài)發(fā)展觀，牢固地樹立了科學的發(fā)展，為了實現(xiàn)各種形式的生態(tài)教育和文化活動，積極開展、普及生態(tài)知識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明建設，為了營造良好的氛圍，旅游發(fā)展與生態(tài)建設的互補的必須實現(xiàn)相互推進。充分發(fā)揮國家5a級旅游勝地xx山的功能和作用，向社會普及生態(tài)知識，增強生態(tài)意識，發(fā)揚生態(tài)文明，將景區(qū)建設成大連市生態(tài)文化體系和建設的重要陣地，推動大連市發(fā)展生產、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。應該構建和諧的生態(tài)倫理，以自然的“道德良心”和“生態(tài)的良心”開展遵循生態(tài)規(guī)則的科學生活和綠色消費。景區(qū)大大發(fā)展的博愛精神，推進特色服務文化，確立正確的榮譽觀，以人類和自然的和諧的生態(tài)道德規(guī)范為根據(jù)評價一切活動，人們愛好的環(huán)境，保護環(huán)境，對留給后代的資源自覺保護成為道德責任。
四是，構建生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)旅游，改善生態(tài)旅游區(qū)。旅游景區(qū)提倡綠色消費、文明消費，宣傳保持人與自然間和諧的核心價值觀。
xx風景區(qū)是國家5a級景區(qū)，位于xx市中心的龍頭地位，所以在景區(qū)內選準著力點，切實推進生態(tài)文明建設，對于樹立公民的生態(tài)文明觀念，拉動全市經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，都具有非常重要的現(xiàn)實意義。
但是在景區(qū)中仍卻然時時可見不符合尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念的行為和現(xiàn)象，例如，破壞景區(qū)的一草一木，在景區(qū)內隨意倒灑污水、扔垃圾，不定期對景區(qū)內的森林區(qū)域進行維護等等。面對這一切，我們應該從自身做起，樹立生態(tài)文明的價值觀，景區(qū)也要加強建設，多加宣傳教育，提高工作人員的生態(tài)文明環(huán)保意識。
今天我們所做到的可能是一件小事，但是每一個小小的舉動對于景區(qū)的生態(tài)文明建設都有著非凡的意義，要建設良好生態(tài)環(huán)境，形成美麗的自然風光，就需要每個人從自身做起，這是新時代賦予我們的意義。同時政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關職能部門要做好教育宣傳工作，加強隊伍建設，加大執(zhí)法保障力度，排除一切不利于景區(qū)生態(tài)文明建設的不利因素，引進高新科技和人才，提高景區(qū)科學研究和管理水平，促進景區(qū)生態(tài)文明建設。通過個人和社會的共同努力，景區(qū)一定會在綠色發(fā)展的道路上越來越美。
參考文獻。
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生態(tài)文明實踐報告篇四
農村生態(tài)環(huán)境建設是當前建設社會主義新農村的重大舉措。改革開放30多年來，我國農業(yè)和農村經濟社會有了長足的發(fā)展，農產品產量、農村經濟總量和農民收入大幅度提高，農民生活總體上已達到小康水平，整個農村面貌發(fā)生了深刻變化。特別是，在國家政策的大力支持下，黃河三角洲地區(qū)的生態(tài)經濟也飛速發(fā)展。但必須看到，半個多世紀以來，我國農業(yè)和世界上大多數(shù)國家的農業(yè)一樣，走的是一條主要依靠石化產品支撐的“石油農業(yè)”路子。大量使用化肥、農藥、生長激素等化學產品，對農業(yè)增產起到了重要作用。然而，由此帶來的土壤板結、地力下降、面源污染、環(huán)境惡化和食品安全問題日趨凸顯。同時，農村的環(huán)保設施建設不齊全，污水隨意排放、垃圾到處傾倒，導致河流淤塞、環(huán)境惡化。
本論文從濱州市沾化縣下洼鎮(zhèn)的農村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀入手，分析了黃河三角洲地區(qū)農村生態(tài)環(huán)境不容樂觀，探討了農村生態(tài)環(huán)境存在的問題，指出了加快農村生態(tài)建設的重要性。最后，文中提出了4條關于解決濕地農村環(huán)保問題的建議與對策。關鍵詞：黃河三角洲農村生態(tài)環(huán)境問題分析對策污染。
（1）、調研背景：黃河三角洲地區(qū)面積約占山東省總面積的六分之一，是建設山東半島藍色經濟區(qū)北翼的主體組成部分。近幾年來，國家高度重視黃河三角洲可持續(xù)發(fā)展，在國民經濟和社會發(fā)展“十一五”、“十二五”規(guī)劃綱要中明確要求這一地區(qū)大力發(fā)展高效生態(tài)經濟。2009年底，國務院正式批復《黃河三角洲高效生態(tài)經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。目前，黃河三角洲地區(qū)進入了歷史上發(fā)展最快最好的時期。當經濟發(fā)展如火如荼的開展的同時，深入黃河三角洲地區(qū)，感受農村生活環(huán)境，了解農民對生態(tài)環(huán)境保護的認知情況、對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的評價及對環(huán)保工作的評價，對推進黃河三角洲高效生態(tài)經濟又好又快發(fā)展具有重要價值。
（2）調查時間：20xx年07月6日—20xx年07月17日。
（3）調查區(qū)域：xx市沾化縣下洼鎮(zhèn)河劉村、伏加河流域附近、秦口河附近、徒駭河附近。
（4）人員組成：負責人xxx。
（5）調查內容：黃河三角洲農村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、造成環(huán)境污染的原因、農民環(huán)保意識強弱、農村造成污染的不良生活習慣。
（6）調查方式：
1、問卷調查（問卷一共18道非主觀選擇題，其中包含被調查人基本信息）共進行100份問卷，回收問卷98份，有效問卷95份。
2、走訪調查，共走訪十七戶河劉村村民，與五十多口人交談了解。
3、實地考察，去秦口河、徒駭河、伏加河流域等多個地方實地考察。
（7）調查結果：
1、村民家里的污水和生活垃圾直接丟棄，是導致河流淤塞、環(huán)境污染的重要原因。
2、垃圾站、公廁等環(huán)保設施嚴重缺乏。
3、農民環(huán)保意識薄弱，意識不到自己的不良生活習慣正污染著身邊的環(huán)境。
4、政府及相關部門關于環(huán)境保護宣傳教育力度不夠。
（一）、農村生態(tài)環(huán)境污染的主要問題。
在農村普遍存在的污染中，主要的污染源有三種：
一是生活污水和廢棄物的污染。由于農村點多面廣，環(huán)保資金投入嚴重不足，生活污水、垃圾的收集和處理等環(huán)?；A設施缺乏，包括集鎮(zhèn)所在村莊在內的廣大農村，環(huán)境衛(wèi)生很差，生活污水任意排放，生活垃圾、畜禽糞便、作物秸桿及其它廢棄物在村中路旁隨意堆放或傾倒的現(xiàn)象十分普遍，“垃圾靠吹，污水靠曬”的現(xiàn)象還十分突出。這些污水和垃圾基本未經任何處理就直接排放到周圍的環(huán)境中，造成污染危害。部分村莊還存在著人畜混居的問題，畜禽圈舍與人居房屋混雜交錯、衛(wèi)生廁所覆蓋率偏低，環(huán)境衛(wèi)生條件差，影響著農民群眾的生活環(huán)境和身體健康。
二是粗放型傳統(tǒng)農業(yè)的耕作方式發(fā)展農業(yè)生產，農藥、化肥等農用化學物質在農業(yè)生產中的不科學使用和廢棄農膜在生產造成的農業(yè)面源污染比較突出。
三是畜禽養(yǎng)殖糞便污染。農村規(guī)?；B(yǎng)殖場、重點養(yǎng)殖大戶數(shù)量不多且較為分散，絕大部分的養(yǎng)殖為家庭初放型養(yǎng)殖，在發(fā)展過程中投入不夠，存在“重養(yǎng)殖、輕防治”的現(xiàn)象，環(huán)境管理水平普遍偏低。大多數(shù)農戶的畜禽糞草隨意露天堆放，畜禽糞便的堆放場地大多沒有經過防滲處理，有的直接排放到河流庫塘水體中，對周圍環(huán)境的.水體、土壤、空氣和農作物造成污染。
造成污染的種類統(tǒng)計如下：
農村生活垃圾分布及處理根據(jù)問卷調查及走訪查看，我發(fā)現(xiàn)農村垃圾主要分為生活垃圾和產業(yè)垃圾兩大類。生活垃圾是指農民在日常生活中產生的廢棄物，主要指固體廢棄物和液體廢棄物，包括燃料廢渣煤渣、草木灰等、廚余物剩菜、剩飯、剩湯等、日用品廢棄物、廢玻璃、廢金屬、破舊衣物、各種廢棄塑料包裝盒等、高科技廢舊物廢舊家電、廢舊電子產品、廢電池等等。在解放前以及解放后至改革開放的這段時間里生活垃圾是農村垃圾的主要來源。
產業(yè)垃圾是指工業(yè)、農林業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生業(yè)等在生產或執(zhí)行過程中產生的廢棄物。例如磚窯廠、木材加工廠、家具制造廠、村內私人診所等產生的廢棄物。其中的部分廢棄物帶有一定的毒性。在改革開放后的農村，產業(yè)垃圾迅速增加逐漸取代生活垃圾占據(jù)農村垃圾的主要地位。
由于經濟水平相對較低，下洼鎮(zhèn)農村生活垃圾的剩菜飯較少，而蔬菜廢物和作物秸稈較多；廢品含量較低，塑料制品、玻璃等較少，紙張含量較低，由于下洼鎮(zhèn)農村大量使用樹枝燒火取暖做飯，產生大量煙霧，造成空氣嚴重污染。村里沒有農村生活垃圾的專門收運和處理處置系統(tǒng)，僅將生活垃圾直接露天堆放或填埋到田頭、路旁或溝塹之中。隨著降水的沖刷，部分垃圾不可避免地進入周邊的河流，導致水體的污染。此外，垃圾滲濾液也是蚊蠅、細菌、病毒的滋生繁衍場所，會成為水體直接或間接的重要污染源。隨著農村生活垃圾產生量迅速增加，組分日趨復雜，農村這種露天堆放、分散式消納的方式顯然已經不能適應農村的社會和經濟發(fā)展。農村生活垃圾的處理處置與管理問題的緊迫性日益凸顯。
目前，全國大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏垃圾處理設施，96%的村莊沒有排水渠道和污水處理系統(tǒng)，無害化衛(wèi)生廁所普及率僅為32.31%，農村各種廢棄物隨意拋散，生活污水隨意傾倒進河湖或溝渠。
生活垃圾污染已成公害。主要表現(xiàn)：
一是垃圾數(shù)量越來越多。據(jù)測算，隨著農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民點不斷增多，生活垃圾會成幾何級增長。
二是垃圾成份呈多樣化趨勢。除了常見的生活垃圾外，塑料垃圾、建筑垃圾、電子垃圾等明顯增加。
三是垃圾沒有得到有效處置。農村普遍缺乏生活垃圾、生活廢水處理設施，甚至連最基本的垃圾填埋處理場地也沒有，生活垃圾幾乎全部露天堆放，生活污水幾乎全部直排，柴堆、土堆、糞堆隨處可見，家禽、家畜亂跑亂拉，環(huán)境“臟、亂、差”局面沒有得到根本改變，嚴重影響到農村土壤、水源和空氣質量，損害農民健康。
在生活水平不太高的家庭，村民大多將垃圾倒在河邊或家門前的池塘邊。隨著生活水平的提高產生的生活垃圾數(shù)量越來越多原先的垃圾處理方式已經不能滿足農村垃圾處理的需要。當前情況下一些村民開始采用填埋、焚燒、漚肥等方式來處理農村垃圾特別是農村的產業(yè)垃圾。
村民在面對數(shù)量大、成分復雜的垃圾時開始采用焚燒、填埋、漚肥等看似比較科學的方法來處理。但是與城市的焚燒、填埋、漚肥等垃圾處理方式相比農村的垃圾處理缺乏完善的垃圾處理系統(tǒng)和運作。
生態(tài)文明實踐報告篇五
05期。
工業(yè)文明高揚了人類的主體性而忽視了受動性，違背了人與自然關系問題的辯證法，人類自身受到了懲戒，社會發(fā)展亦難以為繼。反思工業(yè)文明，人類呼喚著“生態(tài)文明”時代的到來。中國作為正在走向現(xiàn)代化過程中的發(fā)展中大國，生態(tài)危機尤為嚴重。因此，在發(fā)展的過程中以“生態(tài)”為著眼點和落腳點，以系統(tǒng)論的思維調整和處理好包括人與自然、人與社會及人與人等各方面的復雜關系，是擺在我們面前極為艱巨的時代課題。
理想路徑：個人精神的自覺重構。
整體而論，人類是生態(tài)危機乃至生存困厄的始作俑者。與動物有別，人類的行動不是靠本能而是由思想和意識（價值觀）支配。正如恩格斯所說，“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”。為此，在個人層面，調整并重構個人的價值觀、建構生態(tài)意識就成為構建“生態(tài)文明”的當然前提。
所謂價值觀，即人對于其生存世界中的人和物所持的態(tài)度及給予的評價。一般而論，價值形態(tài)的多元并存是當今時代的基本特征。然而，在全球化迅猛發(fā)展的今天，西方發(fā)達國家從未間斷采取各種或公開或隱蔽的方式和手段強力進行文化和價值觀的滲透。必然的結果是，西方的文化和價值觀念以示范性的姿態(tài)傳播、滲透到世界的各個國家和地區(qū)，并對世界的文化和價值觀產生強烈的沖擊和影響，而且其影響的范圍和程度仍在不斷地擴展和深化。具體而論，資本主義價值觀念主要包括：個人主義、利己主義、消費主義和享樂主義等。在這些價值觀念的影響下，個人與社會、個人與他人、人與自然等方面的關系已疏離或斷裂了，人的生命的完整性被肢解了，物質主義的迷戀日益加深了，理想信念已日益淡泊了。由此可見，價值觀念必然影響思維方式、進而影響行為方式。
在資本主義價值觀念彌漫于全球的背景下，生態(tài)系統(tǒng)的嚴重失衡、生態(tài)危機的惡化、人的生存危機的凸顯則具有較大程度的必然性。為此，調整人的價值觀念，構建生態(tài)倫理價值觀或可成為緩解甚至拯救危機的一條重要路徑。整體而論，在價值觀層面，個人應覺悟到這樣幾個在邏輯上密切相關的問題：第一，生態(tài)系統(tǒng)整體價值的優(yōu)先性，人的價值是建立在維護整體價值基礎上的；第二，人和自然都是構成生態(tài)系統(tǒng)的內在元素，兩者都具有工具價值，不存在孰高孰低、孰優(yōu)孰劣問題，兩者之間是辯證統(tǒng)一的；第三，人對生態(tài)系統(tǒng)、對自然界應承擔起重要的倫理責任。對此，筆者認為：第一，任何新生事物的產生、發(fā)展都必然要經歷一個與舊事物之間的矛盾沖突過程，對生態(tài)倫理學而言，亦不例外；第二，個人價值觀念的轉變和建構是一個過程，但卻是根本性的。它通過重塑人的精神和靈魂，使個人在價值觀層面達到高度的自覺和自由。它是個人在精神層面對自我的規(guī)約，即精神的、價值觀層面的自我契約。設想，如若地球上的'每一個人都構建起這樣的“道德律令”，那么“生態(tài)文明”時代一定既是可望的、也是可及的。
現(xiàn)實路徑：國家與社會的軟硬兼施。
目前，人們的生態(tài)意識正日漸增強，這是客觀的事實和趨勢。然而，在工業(yè)文明和現(xiàn)代化持續(xù)推進的今天，人們在精神層面尚未自覺調整并建構起真正的、普遍性的生態(tài)倫理價值觀。更確切地說，尊重自然、保護自然環(huán)境更多的是一種“聲音”“口號”，還未成為人們內在的精神自覺，并化為現(xiàn)實的行動。而且，在生態(tài)倫理價值觀層面，由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，國家之間、地區(qū)之間、個人之間亦存在著諸多的差別。為此，在國家層面上整體規(guī)劃、通過法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導，是早日達至“生態(tài)文明”時代的現(xiàn)實路徑。
每一個人都必定生活在一定的共同體中，其思想和行為在較大程度上受其所屬的共同體制約和影響。與家庭、學校、社區(qū)和民族等共同體相比，國家這一共同體是層級最高的、最大的，其作用力極強。因此，應通過國家層面的頂層設計，即以全局性的、系統(tǒng)性的理念為指導，科學設計人與社會、人與自然、人與人之間以及它們之間關系的發(fā)展理念，統(tǒng)籌協(xié)調各部門、各企業(yè)和各地區(qū)的發(fā)展思路，從而構建起以“整體性的生態(tài)倫理價值觀”為核心的社會發(fā)展觀。這種國家層面的頂層理念設計極為重要，它可對整個社會、企業(yè)和個人的生態(tài)倫理價值觀起到引領作用。
在市場經濟的作用下，個人與企業(yè)活動的根本原則是“自我利益最大化”。在此原則的支配下，個人和企業(yè)活動獨立甚至超然于他人、社會和自然之上，造成了“公用地悲劇”式的外部對自然生態(tài)的破壞，引發(fā)了人與自然之間的深層矛盾。為此，在國家社會層面解決生態(tài)問題的路徑主要包括如下兩方面。第一，通過制定和完善法律制度來規(guī)范、監(jiān)督、規(guī)約和懲戒個人、企業(yè)等利益主體對生態(tài)環(huán)境的破壞行為。逐漸規(guī)范個人、企業(yè)的經濟活動，使其把社會利益和生態(tài)利益置于其自身利益之上；國家應把科技置于社會的整體系統(tǒng)甚至于自然生態(tài)系統(tǒng)中來調控和管理，通過制度政策鼓勵、引導個人與企業(yè)從事“綠色科技”或“生態(tài)科技”等方面的創(chuàng)新，推廣和運用環(huán)保技術，發(fā)展循環(huán)經濟，調整和引導社會發(fā)展的“生態(tài)”取向。第二，制定并傳播普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價值規(guī)范。客觀而論，生態(tài)意識的覺醒最先發(fā)端于政治和學術層面。為此，從政治層面構建起因地適宜的生態(tài)倫理價值規(guī)范，通過大眾傳媒、社會活動和知識教育等柔性的方式進行引導，使個人和企業(yè)逐漸把生態(tài)價值觀內化到其精神世界中，進而引導個人和企業(yè)在經濟活動中重視其社會效益和生態(tài)效益。
全球路徑：國際范圍的交流合作。
直面現(xiàn)實，在全球化的今天，人類的命運卻更加密切地聯(lián)結在一起。離開地球這一生態(tài)系統(tǒng)，離開其他國家和地區(qū)，任何一個國家和地區(qū)的生存和發(fā)展都是極為艱難的。為此，開創(chuàng)“生態(tài)文明”的新時代，離不開各個國家和地區(qū)之間的深層次、廣范圍的交流和合作。具體而論，包括如下兩個方面。
第一，充分發(fā)揮聯(lián)合國的領導、組織、協(xié)調和監(jiān)督等作用。客觀而論，聯(lián)合國在推進和協(xié)調人類共同關注的問題上所發(fā)揮的作用正日漸增強。然而，由于聯(lián)合國是契約性的組織，其最為重要的作用在于呼吁和協(xié)調，而在領導和監(jiān)督方面，它的作用是微弱的。也就是說，在一定意義上，聯(lián)合國無力或無權批判、監(jiān)督甚至懲戒西方發(fā)達國家所制造的“環(huán)境罪惡”。而且在很多時候，聯(lián)合國已被發(fā)達國家綁架，無力解決這些國家制造的“環(huán)境罪惡”。進而，反觀現(xiàn)實，不平等的國際政治經濟秩序仍在向縱深發(fā)展，國家之間貧富分化日益加劇，發(fā)達國家與發(fā)展中國家在環(huán)境問題上的反差仍在拉大。這些現(xiàn)實也能從一定程度上反映出聯(lián)合國發(fā)揮作用的程度和方向。
第二，各主權國應加強國際的合作交流對話。各個主權國或地區(qū)，應根據(jù)本國的實際，建構起適合本國或本地區(qū)的生態(tài)文明建設方略。進而，走出國門，在國際舞臺上與其他國家和地區(qū)進行合作交流對話，逐漸構建起更具全球普適性和特殊辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設觀。設想，如果各個國家和地區(qū)都能如此行動，那么，在不久的將來，在生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設問題上將會形成更多的國際認同和共識。而以具有普遍性和特殊性相結合生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)文明建設觀為指導，全球性的生態(tài)文明圖景和現(xiàn)實必將在不遠的將來真正得以呈現(xiàn)出來。
宏觀而論，拯救生態(tài)危機、構建生態(tài)文明的過程主要包括個人層面的價值觀自覺、國家社會層面的軟硬兼施和國際層面的交流合作等三個維度。第一，價值觀自覺是理想性的層面。然而，因價值觀層面的自覺需要一個相對漫長的過程，這就需要國家社會層面及國際層面的頂層催化和強化。第二，法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導是現(xiàn)實性的層面。因為價值觀的認知狀況和建構程度存在著個體、國家和地區(qū)等不同層級的差異，為此，在現(xiàn)實層面必須要進行法律制度規(guī)范和道德教育引導。第三，全球性的交流合作是構建生態(tài)文明的最高層面。通過國際上的交流互動，推動全球性生態(tài)價值觀的早日構建形成。進而，以更具普適性的全球性生態(tài)價值觀為指導，依據(jù)各國國情，深度構建起各國具有相對特殊性的生態(tài)價值觀，從而引領各國的生態(tài)文明建設之路。
生態(tài)文明實踐報告篇六
生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。黨的十九大報告指出，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度。中國特色社會主義進入新時代，人民群眾日益增長的美好生活需求之一，正是對美麗中國、美麗家園的向往。對西部民族地區(qū)而言，好的生態(tài)環(huán)境不僅能提高居民生活品質，還能帶來真金白銀，推動相關產業(yè)發(fā)展。因此，深入踐行“兩山”理念，加快生態(tài)文明建設步伐，是西部地區(qū)經濟社會發(fā)展的重大課題。生態(tài)文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進一一步加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與經濟建設間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境建設任重道遠。只有全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，轉變生產生活方式，才可能走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設之路。
因疫情原因我們組選擇進行線上開講座的方式來實行本次實踐活動，在大家的共同努力下于20-年4月12日星期一在騰訊會議上講座成功進行。講座主要以聚焦西部為主題分別介紹了西藏，寧夏以及青海三個地區(qū)的生態(tài)文明建設。
聚焦西藏，20-年，拉薩市環(huán)境空氣質量位列全國168個重點城市第二名，成功創(chuàng)建“國家生態(tài)文明建設示范市”。成績背后是對新發(fā)展理念的深入落實，拉薩市生態(tài)環(huán)境局緊緊圍繞拉薩市經濟社會發(fā)展決策部署，實施“環(huán)境立市”戰(zhàn)略，全面推進生態(tài)文明建設，全力筑牢國家生態(tài)安全屏障。1.打好打贏污染防治攻堅戰(zhàn)。（1）堅決打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)：以大氣污染重點領域為抓手，持續(xù)開展燃煤鍋爐整治。（2）堅決打贏碧水保衛(wèi)戰(zhàn)：以飲用水源地保護區(qū)調整為重點，加大污水直排問題的監(jiān)督檢查力度。（3）堅決打贏凈土保衛(wèi)戰(zhàn)：持續(xù)開展禁止白色污染專項行動。2。提質增效嚴厲打擊環(huán)境違法行為。（1）環(huán)評審批不斷提速優(yōu)化。（2）環(huán)境執(zhí)法不斷提質增效。3.成功創(chuàng)建國家生態(tài)文明建設示范市。
聚焦寧夏，寧夏是祖國西北重要的生態(tài)安全屏障,一定要承擔起維護西北乃至全國生態(tài)安全的重要使命。寧夏回族自治區(qū)地處西北內陸，被毛烏素沙地、騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠包圍，干旱少雨、缺林少綠，優(yōu)質生態(tài)產品供給不足，是典型的生態(tài)脆弱區(qū)。自治區(qū)第十二次黨代會把生態(tài)立區(qū)戰(zhàn)略作為“三大戰(zhàn)略”之一進行部署，提出打造西部地區(qū)生態(tài)文明建設先行區(qū)，筑牢西北地區(qū)重要生態(tài)安全屏障。這是自治區(qū)黨委以***生態(tài)文明思想為指引深耕綠色發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，也是寧夏擔當生態(tài)責任、滿足長遠發(fā)展需要、順應全區(qū)人民對美好生活期待的必然選擇。林業(yè)作為生態(tài)文明和美麗寧夏建設的主力軍，必須強化使命擔當，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，奮力營造優(yōu)美環(huán)境、創(chuàng)造綠色財富、增加綠色福祉，開創(chuàng)生態(tài)文明建設的寧夏新篇章。
聚焦青海，青海省將舉全省之力保護“中華水塔”，率先建立以國家公園為主體的自然保護地體系，著力打造生態(tài)文明高地?！笆濉睍r期，青海省扎扎實實推進生態(tài)環(huán)境保護，國家生態(tài)安全屏障更加牢固。成功舉辦首屆國家公園論壇，國家公園試點走在全國前列。青海省政協(xié)委員、三江源國家公園管理局副局長田俊量表示，進入“國家的公園”起始建設發(fā)展的關鍵五年，將繼續(xù)堅定地堅持中央改革要求、勇于不斷創(chuàng)新，使國家公園的生態(tài)資產真正成為當?shù)亟洕鐣l(fā)展的生態(tài)資本和“金山銀山”，使“中華水塔”真正實現(xiàn)永續(xù)穩(wěn)固而豐沛?！爸Υ蛟焐鷳B(tài)文明高地”被列入青海省“十四五”時期的主要目標和重點任務。政府工作報告提出，青海省將舉全省之力保護“中華水塔”，率先建立以國家公園為主體的自然保護地體系。今年，將全面貫徹***生態(tài)文明思想，通過加快國家公園示范省建設，保護好中華水塔，實施黃河青海流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展規(guī)劃，抓好木里礦區(qū)和祁連山南麓青海片區(qū)生態(tài)環(huán)境綜合整治，深化生態(tài)文明制度改革等多方面工作，開創(chuàng)生態(tài)文明建設新局面。深化“三個最大”省情認識，以更大的決心、更大的力度、更實的舉措，守護好大美青海的生靈草木、萬水千山。
環(huán)視今日中國，以科學發(fā)展觀為指導、走科學發(fā)展之路，已成為全黨和全國人民的共識。黨的十七大指出:建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。這說明生態(tài)文明建設已經成為實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明，首次把“生態(tài)文明”寫進黨的行動綱領，將生態(tài)建設放到了文明的高度，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一-次升華，說明我國對生態(tài)建設的認識越來越深入，也越來越重視。
生態(tài)文明實踐報告篇七
寧晉縣北新藝術小學自2014年8月創(chuàng)辦以來，十分重視生態(tài)文明教育，將生態(tài)教育工作納入到學校的發(fā)展規(guī)劃及工作計劃之中。學校通過實施綠色教育、生態(tài)教育，努力打造“綠色北新”“生態(tài)北新”品牌，不斷促進學生、教師、學校的發(fā)展。
為更好地創(chuàng)設生態(tài)文明教育氛圍，學校增加了相關禮儀、文明教育的內容，以此來規(guī)范學生的日常行為，營造健康向上、積極進取的生態(tài)文明校園氛圍。
學校美化食堂、教學樓樓道、教室、洗手池的布置。食堂環(huán)境整潔美觀，食堂內外布置了教育學生從小勤儉節(jié)約、文明用餐的生態(tài)文明宣傳標語和圖片。洗手間里布置了教育學生節(jié)約用水的標語。精心打造綠色校園文化。學校走廊、教室由室內盆花裝點。學校在校園東側建設了用于種植、采摘、游泳等活動的大型綠色生態(tài)園。生態(tài)園內班級分區(qū)域進行種植，自設區(qū)域名“碧草連天”、“百草園”等。同時對各種樹木都設立了相關的說明文字，掛上了愛護花草樹木的提示牌，使師生有一種置身“綠色世界”的感覺。
在學科教學中滲透生態(tài)文明理念。課堂教學是生態(tài)文明教育的主陣地，只有思想上牢固地樹立環(huán)保意識，才能在日常的行為中保護大自然，自覺地成為環(huán)境保護的參與者。在小學語文、數(shù)學、科學等學科中都能滲透生態(tài)文明環(huán)保教育。在語文學科中，如《美麗的小路》、《一個小村莊的故事》，科學課中《水的污染和保護》、《保護大自然》等都是生態(tài)文明教育的好材料。美術課上，學生們通過巧手制作，變廢為寶，利用礦泉水瓶制作垃圾桶，利用瓶蓋進行繪畫等。通過教育，自覺地滲透生態(tài)文明教育，讓學生在欣賞大自然的美景中，學會關注，學會關心，關心物種，關心大自然。
1、大力開展環(huán)保宣傳活動。
通過校宣傳欄、黑板報等，營造綠色環(huán)保氛圍，提高環(huán)保意識?；顒又袌猿謱W生自主教育的原則，充分發(fā)揮他們的小主人翁作用。召開“愛護環(huán)境、從我做起”、“節(jié)紙總動員”、“水——生命之源”等主題班會活動，讓學生討論生活中不文明的行為給環(huán)境帶來的污染，對自然所造成的破壞。強化學生對環(huán)保的了解和認識。結合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、愛鳥周、地球日等紀念日，創(chuàng)造性地開展植樹護綠活動。
2、開展美化、優(yōu)化校園環(huán)境的日?；顒印?BR> 在學校日常教育管理中，把環(huán)境教育制度化、經?；?，將校園劃分為各個班的衛(wèi)生區(qū)，落實每班衛(wèi)生崗位責任制，并將衛(wèi)生清掃和積極保持環(huán)境整潔等規(guī)定作為定期檢查、評比的內容。同時，為維護校園內公共場地的衛(wèi)生，設立環(huán)保衛(wèi)生監(jiān)督崗，開展“彎腰”行動。
3、開展"綠色班級"創(chuàng)建活動。在創(chuàng)建中，首先要求做到“三凈”。即學生語言凈、教室靜、衛(wèi)生凈。其次美化班級環(huán)境。每個班級都養(yǎng)花種草，以達到教室的綠化、美化。營造良好的綠色文明環(huán)境，打造優(yōu)雅的校園文化。
在創(chuàng)建過程中也提高了學校的管理水平，從教輔資料的發(fā)放與回收、學校消耗品管理、各館室使用、節(jié)約用水用電用紙、垃圾分類處理、學校工作資料的收集與使用等方面，本著資源充分利用的原則，成為學校常規(guī)管理的重要內容，形成了學校垃圾減量化排放，校園無污染源的文明環(huán)保型校園。
我校以創(chuàng)建學校為生態(tài)學校為契機，努力實施素質教育，全方位，多角度地提高辦學水平，努力營造代表學校發(fā)展的校園文化氛圍，校園墻畫、壁畫、專欄等圖文并茂，形式多樣，內容涵蓋了學校辦學理念的各個方面，圖文與綠化交相輝映，突顯了本校獨特的校園文化氣息。我校良好的校園環(huán)境，反映了全校師生已養(yǎng)成了良好的環(huán)保行為習慣，具有了較高的環(huán)保意識，這為最終實現(xiàn)創(chuàng)建生態(tài)學校辦學目標打下了良好基礎。
生態(tài)學校的創(chuàng)建，不僅培養(yǎng)了孩子們的環(huán)境意識，提高了學生的思想道德素質和科學文化素質，使學校找到了素質教育的突破口。在“創(chuàng)建生態(tài)學?！钡幕顒又校瑥V大師生從身邊做起、從自己做起、從小事做起，培養(yǎng)學生愛綠、護綠、培綠的意識。生態(tài)教育和環(huán)境保護活動的開展，使德育、美育自然融為一體，開拓了學生的視野，擴大了知識面；陶冶了學生情操，激發(fā)了他們愛綠、愛美的高尚志趣；培養(yǎng)了愛學校、愛動物、愛大自然，愛一草一木的美好心靈。
環(huán)保工作已滲透到學校的各項工作中。學校當前在申辦創(chuàng)建“國際生態(tài)學?！保瑢W校嚴格按照生態(tài)學校七步法實施創(chuàng)建工作。全校師生都將保護環(huán)境為己任，從自身實際出發(fā)，力所能及地為環(huán)保工作做出自己的努力。當然，環(huán)保工作是一個長期的過程，今后我們還要進一步加強宣傳教育工作，做到課內與課外、校內與校外環(huán)保教育常態(tài)化，不斷總結環(huán)保教育的經驗和成果。我們將繼續(xù)努力，開拓進取，將“弘揚生態(tài)文明共建綠色校園”活動開展下去。
生態(tài)文明實踐報告篇八
從人與自然和諧的角度，吸收成果的定義是、生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
1、調查對象。
x月x日，運用問卷的形式對陽光大學生網，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
2、調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
1、調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，回收率97.5%，問卷容量為117。
2、調查問題分析。
1、百分之六十左右的同學人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔憂，但只有百分之三十不到的同學經常關注生態(tài)環(huán)境。
2、偶爾關注的占百分之五十左右。百分之五十以上認為環(huán)保與大學生有關但只有百分之十左右對身邊的人進行環(huán)保宣傳，可見大學生具有較好的環(huán)保意識但很少能夠去考慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
3、80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。
4、81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1)學校如何建設生態(tài)文明。
1、學校切實加強宣傳力度。
2、取消食堂一次性餐具的使用。
3、建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4、學校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。
5、增加垃圾桶等基礎設施的數(shù)目。
2)如何提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1、積極參加生態(tài)環(huán)?；顒印?BR> 2、養(yǎng)成關注環(huán)保知識并向身邊人傳播綠色生活意識的習慣。
3、提高自身環(huán)保意識，從小事做起。
4、積極響應有關生態(tài)文明宣傳的活動。
5、從自身出發(fā)少用一次性餐具。
本調查通過對抽樣調查資料的統(tǒng)計分析，以陽光大學為例從學生的生態(tài)文明建設意識、學校的生態(tài)文明建設措施等方面分析了大學的生態(tài)文明觀方面的問題，并提出了一系列可行的建議。
生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護我們的“地球母親”，我們不應該害怕，我們不應該畏懼，讓我們一起攜起手來，共建綠色家園!
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。
生態(tài)文明實踐報告篇九
而路旁的傳統(tǒng)建筑的大屋檐則為麻雀等鳥類提供了良好的生活環(huán)境，鳥鳴聲不絕于耳。在這里，人與自然真正融為一體,是一道不可多得的風景。
新華網xx年10月6日有如下報道:走進北京大學校園，樹枝上、草地上、教學樓旁、圖書館前、未名湖畔、博雅塔頂?shù)教幎伎煽吹匠扇旱南铲o以及其他各種飛禽，一派校園處處聞啼鳥的景象。
年前畢業(yè)于北大中文系的北大黨委宣傳部副部長張黎明在接受新華社記者采訪時說，他上大學時就在校園內看到喜鵲，但沒有現(xiàn)在的數(shù)量多，初略估計多達數(shù)千只?，F(xiàn)在，校園內不僅可以看到喜鵲，還可看到松鼠、刺猬等多種野生小動物，未名湖上還飛來過白天鵝。講話間，記者不時看到喜鵲從他辦公室的窗前飛過。
現(xiàn)在，北大校園已變成了各種飛禽和動物棲息的樂園。校園內遍布了端莊濃綠的檜柏、蒼勁古樸的油松、華美高雅的白皮松、金黃富麗的銀杏楓樹等常綠樹和春秋色樹。據(jù)北大園林科調查，全校共有416株古樹，其中3xx年以上的有30棵，1xx年以上的有386棵。
張黎明說：良好的生態(tài)環(huán)境已成為北大校園文化的重要組成部分。每逢節(jié)假日，到北大校園感受文化氛圍的各地游客多達數(shù)千人。是的，在生態(tài)建設方面，我們的確在十分努力地做。就如我們后來在西校門，看到了一只對人毫無恐懼的喜鵲。
見習概況。
見習內容及分析。
關于一條有爭議的路。
走進北大東門，可以看到的是一條寬闊筆直的大路。作為北大少有的幾條寬闊筆直的大路之一，它是一條爭議頗多的路，路邊整齊的人工保養(yǎng)得很好的草坪宣告著現(xiàn)代化和國際化的全新的北大。這條路周圍集聚著北京大學比較現(xiàn)代化的建筑群理科一號樓、二號樓、逸夫一樓、逸夫二樓、逸夫苑、理科教學樓等等。而在這條路的盡頭又是富有傳統(tǒng)韻味的仿古式樓群。
很多人認為，路面的寬闊與筆直與周圍建筑的仿古式屋頂不大協(xié)調。除了整齊的人工草坪，路的兩面是栽種得整齊得近乎過分的小樹，而路的盡頭則是生長多年的高大而遮蔭的大樹，不協(xié)調的感受更加強烈。
這大概就涉及到了所謂的視覺適應性。在很多時候，我們很少考慮特定的環(huán)境，只是單純地去套用一種種看上去很好很先進的模式，而忽略了特定環(huán)境對建筑等人為設施的特殊要求。
也許這也是規(guī)劃中的一個問題。就如同北大校園中隨處可見的新式建筑與老式建筑的交相輝映，也許不能算是完美的選擇。
校園里的世外桃源燕南園。
燕南園是北京大學燕園眾多園林中較小的一個，園中只錯落著十幾幢精致雅潔的二層小樓和平房小院，這里是北大教授一個住宅區(qū)。人們常說，北大的名教授不一定都住在燕南園，但燕南園住的都是名教授。單說50年代，燕南園里就住著馬寅初、湯用彤、周培源、馮友蘭、朱光潛、陳岱孫、侯仁之、林庚諸先生，后來又搬進來王力、魏建功等先生。冰心女士執(zhí)教燕京大學的時候也曾經在此生活過。這足以反映其內涵的深厚與文化積淀了。
那么，除了書香，對于久在這里居住的人們來說，它又意味著什么呢?
在實習過程中接受采訪的主要是60歲以上的老人，在這里居住時間都超過了35年。他們普遍認為，燕南園有著良好的居住環(huán)境，首先它位于一個臺地上，地勢比周圍都高，這是一個良好的地理環(huán)境。而其間各色的植物，又為園子提供了一個協(xié)調的生態(tài)環(huán)境。作為極具特色的住宅園林，燕南園吸引著各方來客，清華大學建筑學院的師生還曾經在此寫生，研究其建筑特色。
然而燕南園也有其不足之處。被采訪者普遍指出的有以下幾點：
其一是來游覽觀光的人群打破了原有的寧靜和潔凈，過路的汽車揚塵和制造噪音，給園內的環(huán)境帶來了很大程度的破壞。
其二是公廁的問題。公廁占用的土地是過去孩子們的游戲場，而由于疏于管理，公廁的建設不僅消滅了孩子的游樂，也對環(huán)境造成了很大的影響。其實在燕南園中，每戶獨立的住宅中都有獨立的衛(wèi)生設施，公廁的設立只是為園外小商小販提供了便利。作為北大校園中少見的幾個室外公廁之一，它的設立自然有其道理，然而選址在富有文化底蘊和深厚內涵的燕南園，選址在老教授們讀書治學的燕南園，或許并不是很合理。
其三是辦公與住宅的矛盾。正如一位被采訪者指出，燕南園中有的住宅已經被學校劃歸某些行政機構，行政機構的辦公進一步打破了園子的寧靜，不能不引起深思。
著名的靜園草坪過去是一片蘋果園，作為草坪，它取代的是過去的東草坪的地位。曾經的東草坪就在現(xiàn)在的新圖書館的位置，它曾經是很為學生們所喜愛的一片浪漫草坪。有一名北大學生這樣寫道：東草坪是北大老圖書館東邊的那塊地兒。這里曾經是高曉松那幫拿把破吉它到北大糊弄小女生的主兒極盡能事的舞臺，更是我們北大人讀書休憩的好地方。很多北大的情侶相識、相約、相戀在東草坪，他們對這塊草地的感情更深厚。李嘉誠說：這塊地兒空著怪可惜的，我給你們點兒錢，再修半截圖書館吧。一年后，這里再沒有一人一張報紙一本書的景象了，一座比最高人民法院還莊嚴肅穆的建筑淹沒了本來該發(fā)生的好多故事。后經學生強烈要求，原先的蘋果園就被改成了草坪。草坪的浪漫又恢復了，然而那片校園中不可多得的果園卻永遠地失去了。多少總是有些可惜的。
兼容，或許真的很難。這些年來，北大為了接納越來越多的求學者，為了與國際接軌，很多原有的自然和人為的獨特的風景都只能讓位給新的建筑，這引起了無數(shù)老北大人的感懷。而發(fā)展總是要有的，關鍵是怎樣發(fā)展，如何在適宜的地方做到寸土寸金地利用土地，而在另一些地方留下我們的驕傲。如果有一天，未名湖開始縮小，或者未名湖周圍矗立起了新式的建筑，那才是我們真正的悲哀。
匠心獨具通向未名湖的小徑。
北大的校園北部可以說是古韻十足，像中國的傳統(tǒng)園林，在優(yōu)美的浪漫中又給人以思想和歷史的沉重感。北大的生活更接近于傳統(tǒng)的文人士大夫。一位總是喜歡留連于未名湖畔的清華學生說。這種文人士大夫氣，從那一條條通向未名湖的小徑也可以體現(xiàn)出來，它的蔭蔽和靜謐，構成了北大獨特的風景。
幽靜的小徑邊生長著各色的植物。引人注目的是雪松下的石頭，它獨特的用途使人耳目一新。松針下部的蠟質物是酸性物，下落到土壤中會使土壤受到酸化影響，土質變差，以至于到了刮風的時候會有塵土飛揚。而石頭可以防止揚塵，從而保證了這里路面與空氣的清新與潔凈。
而路旁的傳統(tǒng)建筑的大屋檐則為麻雀等鳥類提供了良好的生活環(huán)境，鳥鳴聲不絕于耳。在這里，人與自然真正融為一體,是一道不可多得的風景。
新華網xx年10月6日有如下報道:走進北京大學校園，樹枝上、草地上、教學樓旁、圖書館前、未名湖畔、博雅塔頂?shù)教幎伎煽吹匠扇旱?from北京生態(tài)社會實踐報告(3)篇來自本站end#喜鵲以及其他各種飛禽，一派校園處處聞啼鳥的景象。
年前畢業(yè)于北大中文系的北大黨委宣傳部副部長張黎明在接受新華社記者采訪時說，他上大學時就在校園內看到喜鵲，但沒有現(xiàn)在的數(shù)量多，初略估計多達數(shù)千只?，F(xiàn)在，校園內不僅可以看到喜鵲，還可看到松鼠、刺猬等多種野生小動物，未名湖上還飛來過白天鵝。講話間，記者不時看到喜鵲從他辦公室的窗前飛過。
現(xiàn)在，北大校園已變成了各種飛禽和動物棲息的樂園。校園內遍布了端莊濃綠的檜柏、蒼勁古樸的油松、華美高雅的白皮松、金黃富麗的銀杏楓樹等常綠樹和春秋色樹。據(jù)北大園林科調查，全校共有416株古樹，其中3xx年以上的有30棵，1xx年以上的有386棵。
未名湖的湖心島與翻尾石魚。
湖光塔影，讓人留連忘返。未名湖景色出眾，已經成為北大風景的標志。環(huán)湖的楊柳婀娜多姿，枝條低垂，溫柔地拍打著水面，博雅塔的倒影在水中隱隱浮現(xiàn)。橫臥在湖中的有石舫，點綴著塔景的是湖中的小島。幽靜的湖心島是未名湖上的一顆珍珠。翻尾石魚，則是湖中一道獨特的風景。
從老師那里，才知道了其背后的故事。小島原先是蘆葦?shù)戎参锿⑸L的優(yōu)良環(huán)境，是一個生態(tài)極其協(xié)調的小環(huán)境，與翻尾石魚一道構成一道獨特的風景。然而在百年校慶時，學校為了更好地進行介紹和說明，在小島上設立了一塊說明牌，由此吸引了大量游客上島，人的影響使得蘆葦?shù)纳L受到了極大的影響，直到蘆葦完全從小島上消失。
好在學校已經認識到這點，今天看到的說明牌，已經從小島上轉移到湖邊。具有自恢復性的生態(tài)系統(tǒng)，在得到長期發(fā)展的條件后，應該可以恢復到原先的狀態(tài)。不久的將來，我們可以重新?lián)碛幸粋€優(yōu)良生態(tài)的小島，然而并非所有的錯誤都可以得到補救，有時候，一個不很英明的決定是可以造成很大的遺憾的。規(guī)劃的長遠性由此可見一斑。只愿小島的故事能夠帶給我們一些啟示。
蔚秀園與暢春園。
有著悠久歷史的燕園，是我們的驕傲。
北京大學燕園校區(qū)，早在金代就成為京郊著名的風景區(qū)。到了明代，大規(guī)模構筑園林，至清代成了封建帝王的賜園。民國期間成為燕京大學校園。校園的用地中包括了八個古園遺址，即勺園淑春園鳴鶴園鏡春園朗潤園蔚秀園承澤園及治貝子園等。在位置上與圓明園毗鄰，在內容、造園風格上與圓明園之萬春園中的若干園中園有類似之處。不同于宏麗的皇家園林，也有別于咫尺山林的私家園林而獨具一格。后歷經滄桑，諸多古園或隨同圓明園一起付之帝國主義列強之火，或被軍閥侵占變賣，不少已經夷為平地。淑春園、朗潤園、鳴鶴園、承澤園為幸存者，其中的山丘水面尚為完整，這是校園歷史悠久的見證，也是寶貴的文物。
年北京通州協(xié)和大學、北京協(xié)和女子大學及北京匯文大學合并，建成燕京大學，校長司徒雷登從軍閥陳樹藩手中以六萬銀元買到了淑春園和南部的勺園故址作校址，負責校園規(guī)劃設計，并于1920xx年動工，1920xx年基本落成。校園最初用地40公頃，學生800人。1920xx年至1931年先后征得朗潤園、鳴鶴園、鏡春園、蔚秀園、承澤園為教工宿舍福利區(qū)，同期還購得治貝子園為燕大農學系實習場地。北京大學未名湖燕園建筑功能與環(huán)境統(tǒng)一，建筑藝術與環(huán)境協(xié)調。采用傳統(tǒng)民族風格的個體建筑與古老園林風格相協(xié)調，縱橫交替的建筑軸線布置與園林環(huán)境相互滲透，建筑組群母題的應用構成和諧的韻律。建筑與山水、道路、樹木相溶合的空間序列，使人產生多種美的感受。
回顧，讓我們擁有更多了解的渴望。今天作為教工住宅區(qū)的幾個園子，又是怎樣的呢?
那么，長期在此居住的住戶的反應又是如何呢?
湖附近的住戶對此處的反映多是臟亂差垃圾隨處可見，湖邊的平房排放廢氣嚴重污染環(huán)境。湖水主要來自萬泉河，冬天不放水，到了夏天又因受污染而臭氣熏天，蚊蟲成群。
至于住宅距離湖邊稍微遠一些的住戶，則認為除了管理不善之外，這里的生活還差強人意。而且位置比較方便，距離頤和園、香山、北大本部都很近，比較適宜居住。一個學者模樣的老人說，大學里能有北大環(huán)境的很少。一個看上去有九十歲的隨兒子一起生活的老人說：環(huán)境還可以，一天比一天好。
而住戶們普遍反映的一個問題是，附近沒有大型超市，購物不方便.在暢春園，我們遇到的是同樣的問題。我認為這其中最主要的原因是管理的不善。一位原來在北大食堂工作的老大媽在一再要求我們證明是北大的學生之后，才細細地給我們講出了這其中的很多問題，她對北大聲譽的維護讓我們很是感動。然而作為北京大學的教工宿舍區(qū)，卻無法提升管理的層次，以至于使其成了來京打工人員的居留地，這一點不能不引起重視。長此以往，住戶的維護是不可能維護住園子的聲譽、北大的聲譽的。
萬泉文化公園。
公園是公共藝術與綠色生態(tài)相融合的一個集中化空間。在20世紀中葉以后，歐美國家的工業(yè)化、城市化得到了高速發(fā)展，城市空間隨著人口和經濟的發(fā)展而肆意擴張蔓延，工礦生產與加工形態(tài)尤其是在后工業(yè)時代的城市住房、能源、交通、通訊以及整體生態(tài)環(huán)境的重重壓力而呈惡性化發(fā)展趨向，使得自然生態(tài)、動植物群類的多樣性和人類千古歷史文化類型之遺產的豐富與完整性，均遭到了觸目驚心的破壞。這種情景在貧困國家和發(fā)展中國家尤甚。許多大城市中心部位和郊區(qū)部位設立的公園已遠不足以起到明顯改善和優(yōu)化城市環(huán)境的功效，而大多只起著對城市社會追求高集中、高速度、高回報、高消費所帶來的心身壓抑和生態(tài)環(huán)境的侵害做某些調節(jié)、撫慰，抑或暫作短時的消解和逃遁之所。
盡管如此，公園，仍或多或少地代表著人們對業(yè)已失缺的自然景色或農耕時代田園風光的祈求與象征性的回歸之地。在許多都市街道、廣場、社區(qū)中心已經漸漸失去原由的公共交流、休閑場所之功能，并缺乏優(yōu)美的綠色生態(tài)環(huán)境品質的情形之下，良好的公園便更顯其城市花園與城市之肺的價值意義。
萬泉文化公園就是在這樣的背景之下建立起來的。這里在過去是一個早市，后來經清理整頓建成公園，成了附近居民健身休閑的好去處。它是一個半開放性質的城市街心公園，其中有假山、草坪等景觀以及兒童游樂區(qū)、老年人健身區(qū)、舞池、輪滑場等公共休閑娛樂設施。難能可貴的是，這里的地面一律采用軟質的材料鋪就，既不失美觀，又有保護性能。我們大約在上午10點左右到達這里，很多孩子在玩耍，很多中老年人在健身，還有很多人這里放風箏，是一派生機勃勃的景象。
我們隨機對游客進行了采訪。在采訪中，大多數(shù)游人表示住在附近，是常來這里的，有時候甚至只是為了散心而來到這里。他們大多數(shù)表示環(huán)境還行，器械不錯，比以前強多了。帶孩子來的家長表示對孩子的安全放心。而大多數(shù)的不滿意集中在公廁衛(wèi)生上面。據(jù)說這里的公廁因為無人管理，常常污水橫流，使整潔優(yōu)美的環(huán)境大煞風景。另外就是樹木的缺乏，這樣就導致在夏天的時候，人們因為沒有乘涼的地方，而只得在清晨或者傍晚來散步，白天則失去了使用價值，不能不說是一個欠缺。
萬泉文化公園從總體上來說是一個成功的規(guī)劃，如果能夠加強公園的管理，在一些細微的地方再下一些工夫，應該會是北京西郊生態(tài)建設的一個杰作。
萬泉河。
走到萬泉河邊，臭氣撲鼻。河面上泛著白色的泡沫，河水則已經呈現(xiàn)黑色。原因是大量污水的排放，排放量已經超過了其自凈能力。而河道的人工化又使得它與自然生命過程相割裂，又使其自凈能力大打折扣。
xx年2月22日的《北京晨報》上刊登了題為群眾反映北大校園內湖水發(fā)臭的報道。報道指出，入冬以來，北大校園內湖水卻遲遲不肯結冰，湖面上漂浮著白色泡沫，還散發(fā)著一股難聞的臭雞蛋味。記者調查時發(fā)現(xiàn)，湖里的魚緊貼冰面，吸引著眾人鑿冰取魚。據(jù)有經驗的人說，魚只有在缺氧的情況下才浮上水面吸氧，說明湖水因為污染而缺氧。此時萬泉河也未結冰。據(jù)海淀區(qū)河道管理所萬泉河管理站的工作人員講，萬泉河是海淀區(qū)用于排澇的一條河流，北大、清華園內湖水都靠此河循環(huán)湖水，往年河水都結冰，當年不結冰是因為河水中有油狀污染物質。員工還特別告訴記者，從這種水中捕撈的魚有可能受到污染，居民千萬不可食用。
xx年2月25日的《北京晨報》又刊登了題為北京萬泉河污染解決難的報道。海淀區(qū)河道所王所長在接受采訪時指出，如今已經遭受嚴重污染的萬泉河，無法查出污水源之所在，惟一能解北大居民惡臭之苦的權宜之計就是從京密引水渠引入清水，將河水大沖洗，但好景不長，兩三天后，水依然是這樣。為什么污水源無法查出呢?原來，萬泉河從1982年開始改造，改造后河水從京密引清水，最近兩年海淀區(qū)市政建設加快，一些單位和個人為省錢省事，不接市政污水管線，直接將污水排入以往在大雨天用于排雨水的雨水管，致使污水直接流入了萬泉河。而這些私接的管線，由于局里受資金和人力限制無法查出，所以污染源就沒法現(xiàn)身。
不需要再多說什么了，萬泉河的水質污染已經到了極為嚴重的程度，而它的污染又對周邊的水環(huán)境造成惡劣的影響。控制污染源應該是最根本的解決途徑，而環(huán)保局又聲稱污染源無法查出，那么，一個徹底而堅定的環(huán)保行動就顯得猶為重要了。如果堅定地去做，污染源是不可能不現(xiàn)身的。行政管理和措施還有待進一步加強。
綠化隔離帶。
關于海淀的變遷。
陶世龍先生在《歷史上海淀的江南水鄉(xiāng)景色據(jù)侯仁之：《晚晴集》摘編》一文前寫道：海淀本有淀，1948年來北京時，經燕京大學即現(xiàn)北大校園，去頤和園，在向北轉西處，見面積不小的蘆葦塘;50年代初尚在。路側多為農田，土肥水足，京西稻所出，復多蓮藕，其后不知何時泯滅。
侯仁之先生《晚晴集》中則提到：
在清代，海淀一帶園林密布，園中有湖，園外復有水蕩甚多，田中種植風荷香稻，宛如江南水鄉(xiāng)，有詩為證。
忽牽野性到江湖，沿月扁舟入畫圖。
萬泉十里水云鄉(xiāng)，蘭若閑尋趁曉涼。
這種變遷，究竟是進步，還是失誤和倒退?
消失的風景線：京西柳浪莊。
海淀柳浪莊，東傍長河，西鄰頤和園，歷經五百年生息，今有千戶人家，人稱京西第一村。
京西稻籽粒飽滿，蒸出飯來清香四溢。據(jù)說毛主席在解放初期在頤和園嘗過用京西稻做的飯，他連說好吃，建議推廣京西稻。
然而，已有五百年歷史的柳浪莊即將消失，因為它正處在綠化隔離帶上。根據(jù)北京市總體規(guī)劃，北京市區(qū)的格局是分散集團制，即城市由中心區(qū)和環(huán)繞周圍的十個邊緣集團組成;在中心區(qū)和邊緣集團以及各邊緣集團之間，用成片的綠化區(qū)隔離。柳浪莊所在的萬柳地區(qū)，就處于頤和園旁邊的百米綠化隔離帶上。萬柳工程的實施后，所在地農民，退耕還林，柳浪莊將變成綠色風景區(qū)。
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生態(tài)文明實踐報告篇十
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。
從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的`系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
（一）調查對象。
20xx年5月1日，運用問卷的形式對武漢市華中師范大學，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
（二）調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
（一）調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，回收率97.5%，問卷容量為117。
（二）調查問題分析。
1.百分之六十左右的同學人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔憂，但只有百分之三十不到的同學經常關注生態(tài)環(huán)境??偶爾關注的占百分之五十左右??百分之五十以上認為環(huán)保與大學生有關但只有百分之十左右對身邊的人進行環(huán)保宣傳，可見大學生具有較好的環(huán)保意識但很少能夠去考慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
2.80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有部分同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1：學校切實加強宣傳力度。
2：取消食堂一次性餐具的使用。
3：建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4：學校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。
5：增加垃圾桶等基礎設施的數(shù)目。
2）如何提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1：積極參加生態(tài)環(huán)?；顒?。
2：養(yǎng)成關注環(huán)保知識并向身邊人傳播綠色生活意識的習慣。
3：提高自身環(huán)保意識，從小事做起。
4：積極響應有關生態(tài)文明宣傳的活動。
5：從自身出發(fā)少用一次性餐具。
本調查通過對抽樣調查資料的統(tǒng)計分析，以華中師范大學為例從學生的生態(tài)文明建設意識、學校的生態(tài)文明建設措施等方面分析了大學的生態(tài)文明觀方面的問題，并提出了一系列可行的建議。
生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護我們的“地球母親”，我們不應該害怕，我們不應該畏懼，讓我們一起攜起手來，共建綠色家園！
組長：唐志金（數(shù)學）、彭婧（物理）。
組員：姜似儀、曹詩驛（社會）。
劉倩、鄭雅璇、何建生、李一鳴、梁靜萍、鄭銘文、陸曉姝、周貝妮、喬冰玉、（數(shù)學）。
鄧佳俊、汪傳坤、魯旭陽、張照康、王志豪、陳宏英、張澤黃均媚（物理）。
1：調查問卷電子版。
2：統(tǒng)計結果excel表格。
生態(tài)文明實踐報告篇十一
理解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建立的根本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此根底上理解居民對環(huán)保意識的深淺，好進一步開展環(huán)保教育活動，共同建立我們美麗的家鄉(xiāng)。
在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的河道，也去了村委會詢問。在與村委會指導的交談中，我得知前幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經濟建立，村委會也努力的做招商引資工作，村里經濟效益獲得了一定的成效。但是由于過于注重經濟效益，使得在一定程度上忽略了對環(huán)境的保護。流經村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而如今垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴重。
根本情況與分析、
雖然目前國家提倡使用環(huán)保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比方我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業(yè)人員對這些衣物進展縫補綴補，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，進步人們的`生活程度，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人環(huán)境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的開展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而進步環(huán)保作用。
每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環(huán)保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒樱@樣可以進步人們環(huán)保的興趣。
生態(tài)文明實踐報告篇十二
生態(tài)文明是人類文明開展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧開展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面開展、持續(xù)繁榮為根本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的.物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
(一)調查對象。
20xx年x月1日，運用問卷的形式對武漢市華中師范大學，華中科技大學，武漢大學，武漢理工大學等高校不同專業(yè)的大學生進行調查。
(二)調查方法。
本次調查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
(一)調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷120份，回收問卷117份，其中有效問卷117份，
回收率97.5%，問卷容量為117。
(二)調查問題分析。
慮去付出行動，幾乎所有人對生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認為地球一小時有意義，認為環(huán)境保護作用很大，具有較強的環(huán)保意識但行動性差。
2.80%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有局部同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。81%同學會在周圍沒有垃圾桶時，把垃圾留著，等找到垃圾桶時再丟掉，說明大學生的環(huán)保意識還是很強的，不過仍有局部同學會選擇在周圍無人時把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識還有待提高。60%同學對當今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，可見他們對環(huán)境十分關心。
1)學校如何建設生態(tài)文明，提高大學生生態(tài)文明意識和踐行能力。
1：學校切實加強宣傳力度。
2：取消食堂一次性餐具的使用。
3：建立一定的獎勵制度和懲罰措施。
4：學校以身作那么，決策要符合生態(tài)文明。
5：增加垃圾桶等根底設施的數(shù)目。
6：積極參加生態(tài)環(huán)保活動。
生態(tài)文明實踐報告篇十三
了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎上了解居民對環(huán)保意識的深淺，好進一步開展環(huán)保教育活動，共同建設我們美麗的家鄉(xiāng)。
在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的河道，也去了村委會詢問。在與村委會領導的交談中，我得知前幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經濟建設，村委會也努力的做招商引資工作，村里經濟效益取得了一定的成效。但是由于過于注重經濟效益，使得在一定程度上忽略了對環(huán)境的保護。流經村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現(xiàn)在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴重。
1、平林開擴土地，綠態(tài)嚴重遭到破壞，由于目前人口增多，土地資源缺乏，為了開擴。
更多土地空間，從而進行了平山伐林，導致了更多的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大批樹木被伐，綠地呈現(xiàn)指數(shù)上升減少人口的增多同時也使得生活垃圾也隨之增多，國家在很早之前就頒布了保護環(huán)境條令，同時也實施了許多措施，禁止人們隨地扔垃圾，廢品回收利用，城市還設有專門的收垃圾場所，有專門的工作人員清理垃圾，然而在農村，這一切的待遇只是空頭支票，沒有專門的回收垃圾場所，人們?yōu)榱朔奖?，都是會隨地找個地方就倒，河流、山地、角落成為人們倒垃圾最“關照”的場所，積堆成山的垃圾引來了喜愛垃圾的動物，散發(fā)出陣陣臭味，河水在人們的照顧之下，清澈之軀也像穿上了五顏六色的衣服，從此望不到里，街道上散布著的是人們不自覺隨手扔的垃圾，沒有人掃，這些垃圾就像到處漂流的浪子，沒有固定停留的地方，飄到哪兒就是哪兒廢品重新利用的不夠全面，在這些生活垃圾里，有許多塑料袋，紙袋，舊衣服，舊玩具，這些都是可回收利用的物品，特別是塑料袋，塑料袋屬于一級污染品，人們購買東西的商品袋用過一次之后都會隨手扔掉，而不是重新利用，隨著人們經濟的發(fā)展，舊衣服、舊玩具已被人們遠遠拋之而去，有些以撿垃圾為生的就會撿這些回去利用，相比之下他們比我們更懂得環(huán)保。
首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內面臨包括石油和天然氣在內的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。
其次，樹立人與自然協(xié)調與和諧的理念。目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。
人是自然的產兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人類自己，愛護地球就是愛護我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
第三，樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
第四，樹立生態(tài)效益是長遠的經濟利益，保護資源和環(huán)境就是保護生產力，加強生態(tài)建設就是提高競爭力的理念。
資源和環(huán)境關系到我國經濟和社會的發(fā)展。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。而日前我國生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構成制約我國經濟和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經濟發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出;在生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災害頻繁;在環(huán)境方面，隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實向人們提出：是該轉變“資源無限，環(huán)境無價’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價”的觀念的時候了;是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價來換取經濟暫時繁榮的不文明、不科學、不合理的經濟發(fā)展模式的時候了。
建設生態(tài)文明，并不單指傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。很多地區(qū)有著嚴重誤區(qū)，認為發(fā)展經濟和生態(tài)文明建設是魚和熊掌不可兼得，這是十分錯誤的想法。要真正實現(xiàn)經濟發(fā)展、工業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展，就必須人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。在不破壞環(huán)境的前提下，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
近幾年來，國家努力倡導生態(tài)文明建設，走可持續(xù)發(fā)展的道路，縣里各村也開始抓生態(tài)文明建設，我們村也不例外。對于一些違規(guī)操作的企業(yè)，堅決給與整頓甚至關停。
雖然目前國家提倡使用環(huán)保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業(yè)人員對這些衣物進行縫縫補補，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人環(huán)境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環(huán)保作用每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環(huán)保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒?，這樣可以提高人們環(huán)保的興趣。
生態(tài)文明實踐報告篇十四
寒假來臨，為了增加自己對家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的了解和熱愛，鍛煉自己的實踐調查能力，增強環(huán)境意識，進行此次調查活動。利用社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的相關性，通過對社區(qū)生態(tài)環(huán)境的調查，探索城市生態(tài)系統(tǒng)的狀況。報告正文：
住宅和人居環(huán)境是人們生活起居的主要場所,也是城市和區(qū)域環(huán)境的重要組成部分。過去的住宅、住區(qū)往往以耗費大量自然資源為代價,給社會造成越來越大的環(huán)境壓力、人與自然關系失調、投資成本和運行維護費用高等不可持續(xù)性特征。城市和社區(qū)是開放的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，它的存在和運轉都是以周圍外在環(huán)境為依靠的，它不可能實現(xiàn)自身的物質和能量循環(huán)，需要不斷地從外界獲取能量，同時又不斷地將廢物排放到外界環(huán)境中去，因此城市和社區(qū)的生態(tài)環(huán)境對外部整體的生態(tài)環(huán)境有巨大的影響。隨著國家經濟的快速發(fā)展、人民生活水平的不斷提高和環(huán)境意識的增強,人們對居住條件的要求已從一般的居住的向更高層次轉變。于是,許多以“生態(tài)”為理念的住宅和居住小區(qū)的規(guī)劃、設計和建設應運而生。到底什么才是真正的生態(tài)小區(qū)生態(tài)住宅?通過上網查資料發(fā)現(xiàn)關于生態(tài)住宅生態(tài)小區(qū)眾說紛紜，有人總結說，基本上是圍繞三個主題：一是減少對地球資源與環(huán)境的負荷和影響;二是創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境;三是與自然環(huán)境相融合。生態(tài)住宅生態(tài)小區(qū)要求具有：良好的區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境，各類土地得到合理的利用，因地制宜地確定植被的覆被率和喬、灌、草合理的組成與結構;大氣環(huán)境、水環(huán)境達到清潔標準，噪聲得到有效控制，固體廢棄物的綜合利用和回收效率高;保護生物多樣性及其生物環(huán)境，人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合，生態(tài)建筑得到廣泛的應用。我所在的xx市xx小區(qū)的生態(tài)環(huán)境在以上幾個方面的具體情況如下所述：
xx市地處中緯度地帶，屬暖溫帶大陸性季風氣候。其主要氣候特征是：季風明顯，四季分明;冬冷夏熱，雨量集中。xx市冬季長達4至5個月，一般在11月上旬至次年3月下旬;夏季為105～120天，一般在5月下旬至9月上旬;春、秋季最短，都不足兩個月。冬季降水量在20～25毫米，僅占全年總降水量的3.0～3.7%，整個冬季雨雪稀少，北風頻吹，干燥寒冷。夏季炎熱，季平均溫度在26℃左右，極端最高溫度超過40℃。夏季不僅炎熱，且多降水，雨熱同季。夏季降水量全市各縣區(qū)平均都在400毫米以上，全年60%的降水量集中在夏季，7月份降水日數(shù)平均在15天左右，日降水量50毫米的暴雨日數(shù)集中在7、8兩月，占全年暴雨日數(shù)的.70%。小區(qū)屬于xx市，自然氣候于全市一致。x市地形復雜多樣，南為泰山山地，北靠黃河，地勢南高北低。小區(qū)位于x市南部，靠近山地，地下未可透水巖層，地下水經滲透向北流，與不透水層阻擋噴出地表，形成泉水。 x小區(qū)是x市第一個純居民社區(qū)，建成至今有二十多年，現(xiàn)有百多座居民樓，人口約一萬兩千。有主要的街巷12條，路面被覆蓋面積兩萬多平方米，人行道為吸水性彩磚，居民樓之間以花壇相間隔，其他喬灌木有一千余株，垂直綠化面積2.7萬平方米。街心花園休閑廣場5處，道路兩邊設有石凳供行人休息。生態(tài)景觀良好。
小區(qū)內的植被以溫帶落葉喬木、常綠針葉樹、常綠灌木以及草類為主，還有花園、花壇里和居民家中栽種的其他植物。街道兩旁為法國梧桐、楊樹和槐樹，樹齡約二十年。記憶中的這些樹，春季萬物復蘇，生機昂然;夏季枝繁葉茂，樹影斑駁;秋季多姿多彩，猶如童話;冬季蕭條靜默，也別有一番風韻。松樹多見于花園和花壇中，四季常綠，花壇和花園由冬青的綠籬圍起來，外圍是綠漆護欄，花臺內種植一些開花植物以美化環(huán)境。整體感覺區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境良好，各類土地得到合理的利用，因地制宜地確定植被的覆被率和喬、灌、草合理的組成與結構。野生動物的多少往往可以從側面反映生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，鳥語花香成為人們理想住宅環(huán)境的必備特征。小區(qū)中的動物，野生動物主要是鳥類，常見的是麻雀和灰喜鵲，偶爾有貓頭鷹出沒;野貓數(shù)量也不少;家養(yǎng)動物多是寵物狗，養(yǎng)狗現(xiàn)象很普遍;昆蟲如蝴蝶飛蛾螞蟻等等。
該市地形是三面環(huán)山，猶如盆地，大氣流動受阻，不能及時將廢氣排出，在一定條件下容易形成逆溫現(xiàn)象，大氣狀況不佳。小區(qū)的大氣情況也如此，春季揚塵天氣時噴頻繁。至于大氣污染，小區(qū)內的主要污染源就是露天燒烤和燃煤爐具。調查發(fā)現(xiàn)的露天燒烤共有將近二十處。露天燒烤嚴重污染大氣，這種由羊油滴在炭火上而產生的濃煙中，含有污染大氣環(huán)境的細顆粒，對這種細顆粒目前還沒有好的辦法能夠去除，它嚴重影響環(huán)境景觀和空氣能見度。燒烤產生的濃煙中還有致癌物質，對生活在燒烤攤周圍的居民的健康有不利的影響。同時由于燒烤攤多在主要街道旁，行人較多，大量的煙霧對過路行人也是有害的。室內燒烤雖然有排煙管道，但排放集中排放量大，對于周圍居民的危害更大。小區(qū)內的垃圾桶已經全部換成了分類垃圾桶。小區(qū)內設有一處垃圾中轉站，生活垃圾有專人收取后，集中到該中轉站然后運往垃圾處理場。據(jù)以往觀察，該垃圾中轉站可以做到日開日清，保證將固體廢棄物及時輸出向區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，這對一個生態(tài)系統(tǒng)的正常運轉時不可忽視的條件。但在夏季，仍不可避免有異味，映像周圍居民的生活質量。
小區(qū)內生活設施齊全，內有幼兒園、小學、初中等教育機構，社區(qū)診所等醫(yī)療機構，還有商場市場，書店藥店等等，為居民生活帶來了很大的方便。但是馬路市場除了帶來了方便以外，不可避免的帶來的環(huán)境問題。它使道路變得擁擠，而且每天消耗的塑料袋不計其數(shù)，每天收市之后，原本干凈的道路變得一片狼藉。這無疑極大的影響了人們的出行和小區(qū)的美觀。相關部門曾經多次整頓，但屢禁不止。
通過這次調查，使我對自己生活的社區(qū)的環(huán)境有了更深一步的了解。總體來說，小區(qū)的環(huán)境建設還是不錯的，綠化情況和生活設施還是令人滿意的，但小區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生情況不佳，使整體收效與相應的付出不協(xié)調。建議如下：
1、普及集中供暖，盡量減少居民因自己燃煤取暖而造成的環(huán)境污染。整頓燒烤攤，提倡無煙燒烤。
2、提高居民環(huán)境意識，自覺維護環(huán)境。堅決杜絕亂貼亂畫，隨手亂丟垃圾的不道德行為。
3、整治道路市場，還馬路本來面目?？梢栽趧e處建市場，將馬路市場遷入其中，統(tǒng)一管理。
生態(tài)住宅和生態(tài)住區(qū)是人們所向往的生態(tài)關系良好的人居環(huán)境，它是從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略來定義的,是人類經過歷史選擇之后所追求的一種住宅和住區(qū)模式，希望經過大家共同的努力，能早日將小區(qū)建設成大家心中的生態(tài)小區(qū)。