健康飲食是維持身體健康的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該注意攝入營(yíng)養(yǎng)均衡的食物。在寫總結(jié)時(shí)，可以運(yùn)用一些技巧和方法，如提問、對(duì)比、歸納等等。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)樣本，幫助大家更好地理解總結(jié)的寫作技巧。
文化對(duì)教育的影響論文篇一
大學(xué)是培養(yǎng)智慧的地方，大學(xué)教育是銜接校園與社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現(xiàn)了大學(xué)的綜合實(shí)力，代表了學(xué)校的形象，校園文化最終有益于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。校園文化的主要內(nèi)容是師生的日常學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)，是以新晉、先進(jìn)的社會(huì)文化為先導(dǎo)，以校園精神的氣質(zhì)為底色，而形成的校園精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的影響力是非常大的，尤其是對(duì)涉世不深，價(jià)值觀仍在形成中的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)。大學(xué)是四面八方的學(xué)子相聚在一起的地方，大學(xué)中各式各樣的社團(tuán)讓學(xué)生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學(xué)習(xí)之外，對(duì)興趣愛好有一個(gè)展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會(huì)文化，家庭文化間都有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。校園文化根植于校園，內(nèi)容的輻射面涵蓋了社會(huì)的方方面面。特別是在思想道德素質(zhì)方面，多姿多彩的校園文化是學(xué)生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，光靠課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。動(dòng)手能力，表達(dá)交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應(yīng)的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動(dòng)，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學(xué)生在玩樂、實(shí)踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。鍛煉學(xué)生們自處及與他人相處的能力，探索社會(huì)，了解為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設(shè)施的建設(shè)，應(yīng)得到國(guó)家的政府與有關(guān)部門及校領(lǐng)導(dǎo)們的重視。
大學(xué)體育文化是大學(xué)生日常生活里表現(xiàn)最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運(yùn)動(dòng)的年輕人們，總有一兩個(gè)體育項(xiàng)目是自己青睞的。而相對(duì)于國(guó)外的大學(xué)生，我國(guó)大學(xué)教育中的體育教育處于相對(duì)落后的位置，根據(jù)已有的“我國(guó)大學(xué)生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯(lián)系”的調(diào)查研究來(lái)看，對(duì)學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學(xué)生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對(duì)體育教學(xué)方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設(shè)施的建設(shè)完善程度與體育教學(xué)方式獲得的滿意程度，同學(xué)生自愿鍛煉身體的次數(shù)呈正比?？梢娊ㄔO(shè)更好的校園體育設(shè)施，采取優(yōu)良的體育教學(xué)方法，能夠改善學(xué)生們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱情，增加學(xué)生參加體育活動(dòng)的頻率。大學(xué)生體育文化與大學(xué)生體育教育是聯(lián)系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯(lián)系，高校體育文化有著其獨(dú)有的內(nèi)涵，高校體育文化常常以玩樂、競(jìng)賽、休閑活動(dòng)的形式體現(xiàn)，加強(qiáng)了大學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導(dǎo)的積極作用，又起到了強(qiáng)身健體的作用，還能增強(qiáng)人的愉悅感，有助于大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)有著勞逸結(jié)合的作用。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的高校體育文化建設(shè)，筆者認(rèn)為首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面，因?yàn)樗_展體育教育與體育文化的第一基礎(chǔ)，校方應(yīng)在可以承受的范圍內(nèi)，結(jié)合學(xué)校自身的綜合教育情況與學(xué)生的情況，盡量最大化提高學(xué)生的體育設(shè)施條件。在基礎(chǔ)設(shè)施以外，還應(yīng)注重體育教育的制度、教學(xué)模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，提升自己的師資素質(zhì)。在每所學(xué)校的體育文化里都有一些自己的強(qiáng)項(xiàng)，作為自己的校園文化特色，校方應(yīng)當(dāng)保持特色，強(qiáng)化短板項(xiàng)目，平衡差距，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不可避免地成為校園文化的主導(dǎo)。它的加入即為校園文化的氛圍帶來(lái)了不少活力也帶來(lái)了不少?zèng)_擊。怎樣合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學(xué)方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學(xué)生的價(jià)值觀與沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的`性質(zhì)與作用才能有效地把互聯(lián)網(wǎng)文化轉(zhuǎn)化作為高校優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代文明的載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)得想法與知識(shí)能夠即時(shí)分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網(wǎng)絡(luò)將虛擬文化現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)世界虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性帶來(lái)高度的互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動(dòng)，而是一種多向交流。校園網(wǎng)絡(luò)文化是在校園文化的基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進(jìn)了校園文化的傳播，大學(xué)生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)給了學(xué)生更多接觸社會(huì)和世界的渠道，加強(qiáng)了學(xué)生與外界的溝通，使校園與社會(huì)不脫節(jié)，縮小了校園與社會(huì)之間的真空地帶。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用也可以多樣化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，如校內(nèi)網(wǎng)吧能保證每位師生都有電腦使用，網(wǎng)絡(luò)wifi覆蓋率等。在實(shí)際生活中，我國(guó)高校還遠(yuǎn)沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力，但我國(guó)高校不應(yīng)放棄健全和完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)校園文化傳播的主動(dòng)權(quán)，盡量保證積極有益的訊息傳遞進(jìn)校園，剔除和防范學(xué)生不良信息的流入。最后，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展教學(xué)功能至關(guān)重要。
高校文化多元化使得各種新穎時(shí)尚的社團(tuán)成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，社團(tuán)文化的發(fā)展涉及到校園文化建設(shè)、大學(xué)生價(jià)值觀形成，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與高校課程體系建設(shè)多個(gè)方面的內(nèi)容。有研究者稱社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，隨著這些年來(lái)社團(tuán)在校園發(fā)展的不斷進(jìn)步，有了不少成績(jī)與亮點(diǎn)，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學(xué)水平、師資力量、技術(shù)設(shè)施儲(chǔ)備或科研成果的展示上，高校教育應(yīng)該包含更深層次的教育內(nèi)涵，即文化積淀。大學(xué)是一個(gè)集知識(shí)、精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨(dú)特性，很難被模仿。一直以來(lái)我國(guó)應(yīng)試教育下很難進(jìn)行有效的文化積淀，社團(tuán)文化的出現(xiàn)，像一款潤(rùn)滑劑，小力量體現(xiàn)出大意義。社團(tuán)能把分散的學(xué)生凝聚成不同整體。在社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越欣欣向榮的現(xiàn)代大學(xué)教育中，社團(tuán)文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)，辦大學(xué)就是辦氛圍。在我國(guó)有些民辦大學(xué)中缺少社團(tuán)文化和所謂氛圍的營(yíng)造，教師除課上時(shí)間基本不在學(xué)校逗留，課余活動(dòng)也少得可憐。而正規(guī)的國(guó)家大學(xué)當(dāng)中，學(xué)校給予社團(tuán)的重視依然不夠的，學(xué)生靠自己的力量去組織和維持社團(tuán)的發(fā)展。學(xué)校雖不阻止，但在實(shí)際行動(dòng)上也不會(huì)給予太多支持。事實(shí)上，社團(tuán)也是需要師資力量來(lái)引導(dǎo)的，而且這并不僅僅是大學(xué)生自己的事，學(xué)校在資金，硬件軟件設(shè)施上都應(yīng)給予更多的重視，并為各類社團(tuán)搭建展示才藝或與社會(huì)實(shí)踐接軌的平臺(tái)。
結(jié)束語(yǔ)。
校園不單單是擴(kuò)充知識(shí)的地方，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，文化氛圍的營(yíng)造，教育模式的多樣化都是教育者應(yīng)持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和內(nèi)心的體驗(yàn)，對(duì)于他們?nèi)烁竦乃茉?，情操的培養(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學(xué)生的精神氣質(zhì)就會(huì)流露出相應(yīng)的氣息。
文化對(duì)教育的影響論文篇二
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
文化對(duì)教育的影響論文篇三
[摘要]雷鋒精神代表了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想，是先進(jìn)文化的代表。
高校校園文化是傳播中國(guó)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結(jié)合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內(nèi)涵入手，重點(diǎn)分析了兩者的互動(dòng)關(guān)系，最后探討如何用雷鋒精神構(gòu)建高校校園文化。
[關(guān)鍵詞]校園文化;學(xué)雷鋒活動(dòng);互動(dòng)關(guān)系;途徑。
黨的十八大提出：“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無(wú)疑可激發(fā)校園文化的生機(jī)與活力，提升校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，增強(qiáng)校園文化在大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵，研究高校校園文化建設(shè)和學(xué)雷鋒活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系，才能更好地將雷鋒精神運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，發(fā)揮雷鋒精神在學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正面作用。
但總結(jié)起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的文化;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質(zhì)、制度等方面的文化部分;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化囊括了大學(xué)校園里的一切，包括各種物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形式。
本文對(duì)高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點(diǎn)，即認(rèn)為高校校園文化是在大學(xué)這樣一個(gè)特定的環(huán)境里，學(xué)生之間、師生之間或師生與學(xué)校之間通過(guò)互動(dòng)而產(chǎn)生的一切包括物質(zhì)、精神和制度表現(xiàn)形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學(xué)校園，參與主體是高校師生，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)、精神和制度等。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵。
雷鋒精神體現(xiàn)了平凡個(gè)體的強(qiáng)大生命力，它蘊(yùn)藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質(zhì)，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。
歸納起來(lái)，學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵主要包括以下四個(gè)方面：
1.服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
“全心全意為人民服務(wù)”是雷鋒踐行了一生的行為準(zhǔn)則，他像一輪溫暖的太陽(yáng)，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數(shù)不勝數(shù)：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向?yàn)?zāi)區(qū)難民捐贈(zèng)節(jié)約下來(lái)的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來(lái)，服務(wù)別人也就是服務(wù)自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無(wú)私、樂于助人的平凡人，在數(shù)十年如一日地辛勤奉獻(xiàn)中活出了非凡的意義和價(jià)值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅(jiān)守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘?shù)牧α亢苊煨?，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺(tái)大機(jī)器，每一顆螺絲釘只有堅(jiān)守好自己的位置，永不生銹，那么整個(gè)大機(jī)器也才能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無(wú)怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻(xiàn)著自己的力量。
3.銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進(jìn)取、敢為人先的精神品質(zhì)。
在默默工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，雷鋒也注重不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時(shí)間很緊，但只要你愿意學(xué)習(xí)，總會(huì)擠出時(shí)間。
人如果不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高和豐富自己，那么就會(huì)很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學(xué)習(xí)的勁，雷鋒學(xué)習(xí)了前沿的科學(xué)技術(shù)，學(xué)會(huì)了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅(jiān)持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)浪費(fèi)和奢靡。
他細(xì)心地收集了生活中別人用過(guò)的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時(shí)候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補(bǔ)丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會(huì)主義搞建設(shè)。
正是每一個(gè)像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個(gè)體，才鑄就了我們社會(huì)主義社會(huì)這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動(dòng)是學(xué)雷鋒活動(dòng)的平臺(tái)和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。
因此，在培育社會(huì)主義未來(lái)接班人的高校校園，也應(yīng)該積極弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)雷鋒精神。
高校校園文化為學(xué)習(xí)雷鋒精神搭建了廣闊的平臺(tái)。
具體來(lái)說(shuō)，可以把學(xué)習(xí)雷鋒融入校園文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以校園文化活動(dòng)為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價(jià)值觀，于無(wú)形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)是高校校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來(lái)的積極作用有以下五個(gè)方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經(jīng)談到，雷鋒精神的內(nèi)涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動(dòng)之中，這有利于高校師生直接學(xué)習(xí)和體驗(yàn)雷鋒的精神價(jià)值，進(jìn)而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過(guò)校園文化這樣一種載體，實(shí)現(xiàn)了一種價(jià)值滲透，于潛移默化中教導(dǎo)了師生，提高了他們的素質(zhì)，強(qiáng)化了他們的內(nèi)心，使他們?cè)谒枷肷虾忘h保持一致，堅(jiān)定自己忠于黨和社會(huì)主義的信念。
2.雷鋒精神的導(dǎo)向作用。
在日常生活中，雷鋒時(shí)刻用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準(zhǔn)則的標(biāo)桿，激勵(lì)師生像雷鋒學(xué)習(xí)，時(shí)刻高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價(jià)值導(dǎo)向和追求。
這樣一來(lái)，師生的行為準(zhǔn)則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學(xué)習(xí)典型，有助于高校師生道德素質(zhì)的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點(diǎn)是以集體利益為首，堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，堅(jiān)持對(duì)黨和社會(huì)主義忠誠(chéng)。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結(jié)合，就是號(hào)召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個(gè)人利益放在后，大家齊心協(xié)力，共同為集體建設(shè)添磚加瓦，做出自己的貢獻(xiàn)。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內(nèi)影響和教育著廣大師生。
在當(dāng)今社會(huì)背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動(dòng)相結(jié)合，才能營(yíng)造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進(jìn)廣大師生追求和學(xué)習(xí)美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵(lì)著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強(qiáng)制性，但是卻積極營(yíng)造了良好的高校校園文化氛圍，強(qiáng)化了師生的精神支撐，使之用自律方式來(lái)規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內(nèi)容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進(jìn)，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個(gè)至關(guān)重要的問題，下文將從高校校園文化的物質(zhì)層面、精神層面以及制度層面探討這個(gè)問題。
(一)物質(zhì)文化建設(shè)方面。
高校校園物質(zhì)文化指的是圍繞著大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)體文化，物質(zhì)文化是有形的文化，如校園海報(bào)、校園報(bào)刊、校園廣播等。
隨著時(shí)代的發(fā)展，校園物質(zhì)文化的形式也在不斷變遷和豐富，學(xué)生對(duì)高校校園物質(zhì)文化的需求也在不斷變化。
無(wú)論如何，高校校園物質(zhì)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提必須是有助于大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對(duì)大學(xué)生群體的吸引力，將雷鋒故事與時(shí)下流行的'手機(jī)微信、微博等新媒體相結(jié)合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設(shè)方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領(lǐng)著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現(xiàn)在對(duì)師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導(dǎo)大學(xué)生。
因此，在實(shí)踐高校校園精神文化相關(guān)活動(dòng)時(shí)，要不斷把時(shí)代最前沿的思想和內(nèi)涵與雷鋒精神相結(jié)合，賦予其新的含義。
如過(guò)去的雷鋒精神包括助人為樂、義務(wù)勞動(dòng)等內(nèi)涵，結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務(wù)等領(lǐng)域擴(kuò)展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時(shí)代的步伐，以一種易于被當(dāng)代大學(xué)師生接受的形式影響著廣大師生，指導(dǎo)著他們的學(xué)習(xí)、工作和成長(zhǎng)。
(三)制度文化建設(shè)方面。
高校校園制度文化體現(xiàn)在維持學(xué)校得以正常運(yùn)行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學(xué)校師生和諧工作生活的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學(xué)校良好的風(fēng)氣。
制度文化的實(shí)施力度比較強(qiáng)，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結(jié)合，一方面體現(xiàn)了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結(jié)合的過(guò)程中，要找好契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結(jié)語(yǔ)。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵(lì)他們向善向上、在思想和行動(dòng)上教育規(guī)范他們，而且能增強(qiáng)廣大師生的凝聚力，使得他們?cè)谕晟谱晕业耐瑫r(shí)，也時(shí)刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會(huì)努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13skp07)]。
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文化對(duì)教育的影響論文篇四
論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影響。
學(xué)校是教書育人的圣地，一個(gè)人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對(duì)強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個(gè)方面談?wù)勑@文化對(duì)教育的影響。
1高雅的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個(gè)人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個(gè)健全的人，在活生生的社會(huì)中，要面對(duì)、識(shí)別和取舍的，不僅僅是對(duì)與錯(cuò)的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力和促進(jìn)劑。愛國(guó)主義說(shuō)到底就是人們對(duì)自己祖國(guó)積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說(shuō)，來(lái)自對(duì)校園的愛，對(duì)祖國(guó)山河的愛?？梢姁蹏?guó)主義教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時(shí)時(shí)將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時(shí)，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風(fēng)景性、知識(shí)性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國(guó)的強(qiáng)烈思想感情，并通過(guò)美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對(duì)人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長(zhǎng)為一代有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的`新人。
2校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。
良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動(dòng)，也要服務(wù)于這個(gè)政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會(huì)向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會(huì)表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動(dòng)要堅(jiān)持以思想為主，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動(dòng)。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會(huì)、體育比賽等。積極開展文明班級(jí)、文明宿舍活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對(duì)學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯(cuò)誤的，糾正。
3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)。
良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個(gè)方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。
4高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，一方面向別人、向社會(huì)乃至向外來(lái)文化素質(zhì);另一方面又對(duì)校園師生、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生輻射。首先，校園文化對(duì)校園中的每一位成員都產(chǎn)生影響。校園文化，通過(guò)豐富多彩的第二課堂活動(dòng)或生動(dòng)的社團(tuán)活動(dòng)載體，將高品味的文化素質(zhì)，直接輻射到校園中的每個(gè)成員，使每一個(gè)成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們?cè)诓恢挥X中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對(duì)高品味生活的追求和向往。校園文化活動(dòng)中的新觀念、新思潮，對(duì)人們的思想觀念，心理素質(zhì)、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。逐漸積淀，將內(nèi)化于師生及人們的心理深層。并隨著學(xué)生的走向社會(huì)、奔向四方，向八方擴(kuò)散、輻射、傳播、影響整個(gè)社會(huì)道德，促進(jìn)整個(gè)民族文化和精神的更新和再造。
文化對(duì)教育的影響論文篇五
微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點(diǎn)時(shí)間去分享信息，而且也可以充分調(diào)動(dòng)用戶的積極性，這就展現(xiàn)了新時(shí)代信息的“自媒體”。在以前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平不高，學(xué)生們的理論知識(shí)大部分是來(lái)自于書本和老師的傳授，而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及微博的出現(xiàn)，通過(guò)微博大學(xué)生們可以得到更多的信息，學(xué)到更多的知識(shí)。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時(shí)代的步伐，慢慢的就不能再主導(dǎo)信息，因此，經(jīng)常會(huì)面對(duì)尷尬。信息是不斷的變化的，就導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學(xué)生想什么、關(guān)注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導(dǎo)致了老師在學(xué)生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學(xué)只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度。
微博自出現(xiàn)到現(xiàn)在擁有了巨大的用戶數(shù)量，微博的內(nèi)容豐富多彩，每天都有無(wú)法估量的信息出現(xiàn)在這個(gè)平臺(tái)，這就會(huì)導(dǎo)致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現(xiàn)。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對(duì)輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說(shuō)大學(xué)生已經(jīng)成年了，但是他們社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會(huì)輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對(duì)大學(xué)生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負(fù)能量”也會(huì)對(duì)大學(xué)生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個(gè)值得探討的課題。
1.1.3微博給大學(xué)生道德意識(shí)、行為規(guī)范以及心理健康帶來(lái)挑戰(zhàn)。
微博作為一個(gè)隨時(shí)隨地的分享平臺(tái)，人們也許會(huì)因?yàn)橥饨绲膲毫?，?duì)環(huán)境的不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會(huì)產(chǎn)生一定的心理疾病。同時(shí)，一部分的大學(xué)生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學(xué)生變成了“微博控”。他們每天花大量的時(shí)間在微博上，最終他們的正常生活就會(huì)受到影響，導(dǎo)致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會(huì)讓大學(xué)生在微博中所表現(xiàn)的人格與現(xiàn)實(shí)中的人格有很大的差距，呈現(xiàn)一種微博和現(xiàn)實(shí)生活的雙重人格，更甚者會(huì)導(dǎo)致人格的分裂。
1.2.1開拓視野，交流思想。
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場(chǎng)所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內(nèi)容豐富、及時(shí)性和迅捷性的特點(diǎn)，同時(shí)可以通過(guò)文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動(dòng)。不論是誰(shuí)，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面的，更甚會(huì)突破國(guó)家之間界限，這就可以提供給學(xué)生更大的生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)空間。對(duì)此，管理者需要關(guān)注微博來(lái)了解大學(xué)生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個(gè)性。
大學(xué)生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們?cè)谖⒉┥蠒?huì)抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時(shí)通過(guò)掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結(jié)，有利于大學(xué)生進(jìn)行自我的激勵(lì)與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂心情。
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現(xiàn)實(shí)世界的顯示，于是就有利于大學(xué)生宣泄情感，滿足心理需求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的壓力，生活中的不順利，大學(xué)生通過(guò)微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時(shí)作為微博信息的發(fā)布者和收聽者，可以進(jìn)行評(píng)論以及留言，有利于大學(xué)生情感的體驗(yàn)以及宣泄的需求。
二、對(duì)策研究。
運(yùn)用好微博，對(duì)于處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的.大學(xué)生的教育具有重要的意義。對(duì)此，怎樣做好微博對(duì)大學(xué)生的思想政治工作變成了一個(gè)非常值得探討的話題。
微博的傳播具有及時(shí)性、多元性等特點(diǎn)，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時(shí)代的腳步，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬社會(huì)都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識(shí)的灌輸，要多多展開“多向互動(dòng)”的活動(dòng)，注重交流。使教師與學(xué)生之間要有互動(dòng)性，可以互相學(xué)習(xí)，這樣有利于使學(xué)習(xí)的過(guò)程變得更加生動(dòng)，主張建立和諧互動(dòng)、民主平等的師生新關(guān)系。這是考慮到大學(xué)生逐漸自我完善的人格意識(shí)，以及個(gè)性的多元化，不再滿足于權(quán)威式的說(shuō)教，希望受到平等的對(duì)待。思政工作者對(duì)此要及時(shí)跟隨信息的更新速度，改進(jìn)自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動(dòng)的平臺(tái)。
新媒體的普及對(duì)于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構(gòu)建意識(shí)形態(tài)。因此，新媒體技術(shù)對(duì)于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，從而引領(lǐng)新信息，這是高校思想政治教育工作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。第一步，可以開通一個(gè)官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對(duì)新媒體，從微博中把握住學(xué)生的動(dòng)態(tài)，并根據(jù)他們自身的特點(diǎn)去主動(dòng)地發(fā)布與課程有關(guān)的信息，并且對(duì)于他們的回復(fù)，需要及時(shí)地回復(fù)。根據(jù)他們感興趣的內(nèi)容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認(rèn)真的態(tài)度去解決學(xué)生的問題，從而可以加深老師和學(xué)生之間的關(guān)系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個(gè)平臺(tái)，可以第一時(shí)間知道學(xué)生們的思想，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，第一時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用微博。
微博是一個(gè)相對(duì)不受限制的信息平臺(tái)。就老師本身來(lái)說(shuō)，他們自己面對(duì)浩瀚的信息網(wǎng)絡(luò)，需要提高自己的辨別能力，這才可以對(duì)學(xué)生有正確的引導(dǎo)，從而避免了在教育上對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。在思政課程之中需要加入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容，這可以與日常大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。教育學(xué)生產(chǎn)生對(duì)信息的辨別能力，從而使學(xué)生在微博平臺(tái)上不傳播謠言、不盲目跟風(fēng)、不輕信謠言。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，思想政治教育工作者需要根據(jù)時(shí)代的需求，正確運(yùn)用微博這一平臺(tái)，從而有利于對(duì)思想政治教育的建設(shè)，有利于新青年的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響論文篇六
現(xiàn)在的大學(xué)生無(wú)論是日常生活還是工作和學(xué)習(xí)越來(lái)越依賴于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變成現(xiàn)代人尤其大學(xué)生不可或缺的東西。另一方面，由于大多數(shù)的大學(xué)生還未踏足社會(huì)，他們的思想和道德還處于活躍發(fā)展期，而互聯(lián)網(wǎng)作為大學(xué)生的心愛寵物必然會(huì)發(fā)揮它的渾身解數(shù)去迎合大學(xué)生們對(duì)于各行各色信息的獵奇探索心理。因此，研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)劣影響，不僅可以提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，而且對(duì)于優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)的思想政治教育途徑同樣意義巨大。
1.互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性和虛擬性嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。
當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了便捷的上網(wǎng)渠道，而且突破了時(shí)間和空間的限制，每個(gè)大學(xué)生都可以隨時(shí)隨地的上網(wǎng)。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴，他們不再愿意走親訪友，不再愿意面對(duì)面的跟朋友、親人和同學(xué)溝通交流表達(dá)自己的感情，他們甚至沉迷于互聯(lián)網(wǎng)制造的虛擬世界。互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性日益蠶食著大學(xué)生的大多學(xué)習(xí)時(shí)間、吃飯時(shí)間和睡眠時(shí)間，使得大學(xué)生群體的健康程度直線下降，肥胖、失眠等疾病悄然而至。大學(xué)生們頻頻沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬空間難以自持。精神方面患得患失，甚至形成人格障礙以及心理疾病和各種思想問題，在互聯(lián)網(wǎng)上他們毫無(wú)顧慮的宣泄和釋放現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的各種無(wú)奈和壓力，尋求精神的安慰和心靈的釋放。大學(xué)生的這些問題傾向的形成都與互聯(lián)網(wǎng)不無(wú)關(guān)系，因此說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)是將大學(xué)生的精神思想帶上了脫離現(xiàn)實(shí)世界的病態(tài)道路的幫兇。
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)各形各色信息充斥的虛擬世界，信息傳播可以突破時(shí)間限制和空間限制，可以說(shuō)是沒有路徑障礙的，各種信息的發(fā)布、接收和閱讀相對(duì)比較容易且自由，加之信息傳播的速度非?？欤ヂ?lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)就給那些還存有爭(zhēng)議的事件、落后的思想文化、反黨反社會(huì)言論的廣泛迅速傳播提供了一個(gè)方便快捷的良好渠道。這些不良言論勢(shì)必會(huì)對(duì)深度依賴互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生的思想體系造成嚴(yán)重沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得大學(xué)生辨別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Φ脑鰪?qiáng)任務(wù)更加刻不容緩，使得高校對(duì)大學(xué)生的主流價(jià)值觀教育的難度加大了，而且還會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生的思想體系以及道德認(rèn)識(shí)，也在很大程度上增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)進(jìn)行思想政治教育的難度。
3.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要求增強(qiáng)高校思想政治教育工作者的素質(zhì)。
傳統(tǒng)的高校思想政治教育由于教師對(duì)信息資源所具有的優(yōu)勢(shì)而使教師在這種傳統(tǒng)教育模式中處于主導(dǎo)地位，在學(xué)生中具有較高的威信，而且老師們很容易得到學(xué)生的信任和尊重。然而，在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲取知識(shí)不再僅僅局限于課堂老師的面對(duì)面講授，而且大學(xué)生由于對(duì)新生事物都具有好奇心和認(rèn)同感，他們?cè)絹?lái)越傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)這種更加方便快捷的信息傳播方式來(lái)接受和宣傳各種信息。大學(xué)生是最具青春活力的年輕一代，他們往往更容易接受新鮮事物，運(yùn)用最新科技產(chǎn)品，互聯(lián)網(wǎng)作為這個(gè)時(shí)代新事物的代名詞，擁有著強(qiáng)大的使用軍隊(duì)大學(xué)生等青年群體成為主力軍。高校的思想政治教育工作者，他們的思想觀念已經(jīng)定型，對(duì)于新生事物的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心和能力，他們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用更是落后于青年學(xué)生群體，他們還是一如既往的偏向于使用舊的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)開展高校的思想政治教育作業(yè)和活動(dòng)。但是，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代潮流已呈現(xiàn)席卷之勢(shì)翻滾而來(lái)，需要我們的高校的思想政治教育工作者加緊更新觀念、思想，努力扼住時(shí)代脈搏，跟上互聯(lián)網(wǎng)的步伐，才能更好將高校的思想政治教育工作實(shí)踐開來(lái)。
1.互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播方式拓展了教育內(nèi)容，突破了時(shí)空維度。
互聯(lián)網(wǎng)把各色信息毫無(wú)差別的放在一個(gè)平臺(tái)，無(wú)關(guān)乎發(fā)布信息的始端的國(guó)度、地域，也無(wú)關(guān)乎傳播信息的人種、性別，也無(wú)關(guān)乎接收信息的年齡、受教育程度，只要你有需要，就可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)時(shí)代寵兒隨意選擇自己偏愛的方式如編輯文字和圖片、錄制音頻、拍攝視頻等等來(lái)發(fā)出、傳播信息，或點(diǎn)擊閱讀、觀看信息，或轉(zhuǎn)發(fā)、分享信息，或下載、保存信息?；ヂ?lián)網(wǎng)完全突破了傳統(tǒng)信息傳播的種種限制和障礙，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)廣大的信息集聚地，是一個(gè)巨大的信息寶藏，不僅可以方便高校的思想政治教育工作者不斷更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教育能力，變革教育方式，拓展教育內(nèi)容，同時(shí)也由于不受時(shí)空的限制方便了學(xué)生學(xué)習(xí)和接受最新的思想政治教育信息。
增強(qiáng)大學(xué)生的自主內(nèi)構(gòu)能力是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最終目的。實(shí)現(xiàn)這一目的關(guān)鍵還在于使高校的思想政治教育的內(nèi)容和教育方式能夠與大學(xué)生的群體偏好和性格特質(zhì)相適應(yīng)，只有這樣才能提高思想政治教育效果和大學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的內(nèi)構(gòu)能力?；ヂ?lián)網(wǎng)的互動(dòng)性使大學(xué)生可以在網(wǎng)上任意咨詢各種問題，還可以與網(wǎng)上的專家、學(xué)者、大師、教授、親朋好友等等交流討論和分享自己的學(xué)習(xí)心得等。正是由于互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)特性使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)構(gòu)能力得到了很大的提高，從而使思想教育工作更具有吸引力和感染力。
3.互聯(lián)網(wǎng)信息的受眾平等性提高了思想政治教育的實(shí)效性互聯(lián)網(wǎng)它使得信息發(fā)出者、傳播者和受眾者的界限變得不再那么清晰，大學(xué)生不再只是受眾群體中被動(dòng)接受信息的角色，他們既是信息的接收消費(fèi)者另一方面又是信息的傳播發(fā)出者。如今的大學(xué)生不僅可以通過(guò)微信、qq這兩個(gè)常用軟件獲取、發(fā)出及傳播信息，而且現(xiàn)在微博、論壇和博客也是大學(xué)生廣泛活躍的陣地，他們隨意的發(fā)表、閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、傳播各式各樣的思想、觀念和論點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上人人可以是教師，人人又都可以是學(xué)生，師與生之間不因喜惡而恥于教或?qū)W，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上是互為師生的平等的人。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)也極大的減弱了師生之間情感交流的障礙。因此，可以說(shuō)思想政治教育實(shí)效性的極大提高很大程度上得益于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展。
1.強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)生思想的多樣與主流表達(dá)。
現(xiàn)代科技在加緊發(fā)展，那么，也必須得加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用管理及約束監(jiān)督。當(dāng)今的大學(xué)生思維活躍，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，所以，應(yīng)該允許和提倡大學(xué)生對(duì)思想政治教育的多樣表達(dá)，以不同求發(fā)展，有不同才有創(chuàng)新，才談得上活躍。通過(guò)大學(xué)生的多種表達(dá)可以為思想政治教育的再解讀和再創(chuàng)造提供多種視角和豐富素材。世界因不同而美麗，思想因差異而更可貴，但另一方面，高校的思想政治教育工作者必須注意在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)大學(xué)生偏激和錯(cuò)誤思想的正確引導(dǎo)，使大學(xué)生的思想趨向主流正確同時(shí)不失其積極方面的差異。
在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。高校的思想政治教育工作者可以采取課上與課下，線上與線下相結(jié)合的綜合教育方式。首先，可以通過(guò)校園廣播app、bbs、校園app等形式傳播思想政治教育內(nèi)容，提供各種相關(guān)服務(wù)，搭建一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的校級(jí)公共交流的平臺(tái)。其次，可以增加對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的趣味性以吸引更多大學(xué)生積極參加、踐行和傳播思想政治教育內(nèi)容。最后，可以建立一個(gè)以班為單位的、師生可以雙向、隨時(shí)交流溝通的小平臺(tái)例如各種各樣微信群，使高校的思想政治教育工作者的工作能夠有的放矢，增強(qiáng)針對(duì)性。
高校負(fù)責(zé)思想政治教育工作的人他們自身的各種素質(zhì)及水平的高低對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的效果和層次具有很重要的影響，因此必須得加強(qiáng)高校思政教育工作者的隊(duì)伍建設(shè)。第一，加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的互聯(lián)網(wǎng)使用技能的培訓(xùn)工作，使他們不再面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)不知所措，無(wú)可奈何。第二，建立一支校級(jí)的、專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)媒體開發(fā)維和護(hù)隊(duì)伍，確保思想政治教育內(nèi)容能夠無(wú)障礙的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛傳播。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的現(xiàn)代，要求我們尤其是高校的思想政治教育工作者必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的諸多優(yōu)勢(shì)機(jī)遇，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)的迎接挑戰(zhàn)，努力克服互聯(lián)網(wǎng)的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)效性的不斷提高。
文化對(duì)教育的影響論文篇七
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，而我們要的是網(wǎng)絡(luò)所能帶給我們的真實(shí)價(jià)值，我們要網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)研究服務(wù)，為教師成長(zhǎng)服務(wù)。這也就決定了在“網(wǎng)絡(luò)教研”的范疇里，我們選擇了“網(wǎng)絡(luò)”作為“教研”的一個(gè)載體、一種工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將教研的內(nèi)容、方法、過(guò)程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的不同層面上的溝通成為現(xiàn)實(shí)，作為一種“轉(zhuǎn)換器”加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，幫助教師將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。
網(wǎng)絡(luò)所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開展教研，就要對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行選擇，既要考慮到應(yīng)用效果上的恰如其分，也要考慮到技術(shù)操作上的簡(jiǎn)單易行，不能讓應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)成為開展教研的負(fù)擔(dān)?；谶@樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數(shù)人了解的新浪uc視頻課堂，構(gòu)建“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)研修模式。
1.以qq為互動(dòng)群組。
2.以博客為個(gè)人空間。
以博客為個(gè)人空間，撰寫教師個(gè)人日志，寫教學(xué)反思、工作日記、學(xué)習(xí)心得、問題思考和經(jīng)驗(yàn)論文等，其他教師可以隨時(shí)瀏覽、評(píng)論，真正實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的教師間的.交流。
3.以u(píng)c為研培基地。
以u(píng)c為研培基地，將群組與博客中發(fā)現(xiàn)的問題、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)以及課堂教學(xué)中的焦點(diǎn)等進(jìn)行整理，組織集中研討或集中培訓(xùn)，在有需要的時(shí)候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實(shí)施能力。
4.以教育論壇為研修中心。
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務(wù)于論壇，在論壇中分學(xué)科、定主題、分階段進(jìn)行堅(jiān)持性研究，留下教師成長(zhǎng)的足跡，留下問題解決的策略，留下學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)研修一路走好。
在確定了上述四種網(wǎng)絡(luò)工具后，我們相應(yīng)地開展了各個(gè)層面的技術(shù)培訓(xùn)，送指導(dǎo)下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術(shù)到個(gè)人，使廣大教師能夠運(yùn)用好四種媒介，各揚(yáng)其長(zhǎng)，互補(bǔ)其短，為教研工作最大限度地提供服務(wù)掃清技術(shù)障礙，同時(shí)也明確使用思想，為有效開展網(wǎng)絡(luò)研修走好第一步。
1.主體——學(xué)科團(tuán)隊(duì)。
市里建立一張由6個(gè)小網(wǎng)共100人組成的大網(wǎng)。市、縣二級(jí)教研員，每個(gè)中心校以上學(xué)校一校一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教研骨干，每個(gè)縣就是一個(gè)小網(wǎng)，每個(gè)學(xué)校的每名骨干就是網(wǎng)上的一個(gè)點(diǎn)。對(duì)這個(gè)點(diǎn)（骨干）進(jìn)行培養(yǎng)，市、縣達(dá)成培訓(xùn)思路的共識(shí)：培養(yǎng)一人，帶動(dòng)一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進(jìn)、蔓延開去。
2.主題——學(xué)科問題。
網(wǎng)絡(luò)教研是一種多主體參與的活動(dòng)，而多主體的交叉點(diǎn)就是學(xué)科教學(xué)，只有圍繞學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)開展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，才能讓網(wǎng)絡(luò)教研具有生命力。因此，我們以學(xué)科為單位，確定研修主題，研制研修計(jì)劃，解決學(xué)科教學(xué)中的問題，在幫助教師學(xué)習(xí)、反思、研究、對(duì)照、實(shí)踐、提升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教師專業(yè)化成長(zhǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科按內(nèi)容領(lǐng)域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計(jì)與概率怎么教？”語(yǔ)文學(xué)科從教學(xué)板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學(xué)學(xué)科則從教學(xué)策略的角度研究探究性學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐學(xué)科研究基本教學(xué)模式，英語(yǔ)學(xué)科則把主題定位在教師的教學(xué)技能上，還有幼兒領(lǐng)域的幼小銜接的主題。總之希望廣大教師能對(duì)號(hào)入座，結(jié)合自己學(xué)科的需要來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)研修。
3.主線——多元統(tǒng)一。
我們的整體思想是“以團(tuán)隊(duì)為主體，以因特網(wǎng)為載體，以問題解決為內(nèi)容，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以提高教師素質(zhì)為根本”。在實(shí)踐中，我們堅(jiān)持“多元統(tǒng)一”的主線，四位網(wǎng)絡(luò)工具的一體化；市、縣、校三級(jí)團(tuán)隊(duì)的一體化；天、地、人三網(wǎng)的一體化。
以數(shù)學(xué)學(xué)科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計(jì)與概率”發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，收集研討話題：什么是統(tǒng)計(jì)觀念？在論壇中發(fā)帖，開展延時(shí)討論，通過(guò)大家的觀點(diǎn)，查找問題的根源，在uc里聘請(qǐng)專家講座，與名師對(duì)話，進(jìn)行教材分析以及實(shí)踐對(duì)照，將新體會(huì)、新認(rèn)識(shí)形成自己的經(jīng)驗(yàn)性網(wǎng)絡(luò)日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結(jié)，積累學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)科認(rèn)識(shí)。
通過(guò)一個(gè)階段的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與互動(dòng)，每位網(wǎng)絡(luò)成員以團(tuán)隊(duì)的方式，自下而上逐層匯報(bào)，在本校與同伴交流，匯報(bào)到縣進(jìn)修學(xué)校，再由縣進(jìn)修學(xué)校統(tǒng)一組織，匯報(bào)到市教育學(xué)院，最后分縣區(qū)開展實(shí)踐嘗試，把理念落實(shí)到課堂上，各縣區(qū)參與評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，共同提高。
最后由一位網(wǎng)絡(luò)教研員輻射一所學(xué)校，由一所學(xué)校促動(dòng)一個(gè)縣區(qū)，由一個(gè)縣區(qū)帶動(dòng)全市，從天網(wǎng)聯(lián)動(dòng)地網(wǎng)，以人網(wǎng)激活整體，三網(wǎng)結(jié)合，網(wǎng)網(wǎng)互動(dòng)，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個(gè)從封閉走向多元開放的格局。
文化對(duì)教育的影響論文篇八
由于網(wǎng)絡(luò)文化在監(jiān)管力度和學(xué)校的思想教育方面存在問題和疏忽，到目前為止，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響和沖擊。在某種程度上扭曲了他們的人生觀、消費(fèi)觀、價(jià)值觀，同時(shí)弱化了他們的思維能力。有調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)信息在給學(xué)生群體帶來(lái)一定幫助的同時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生們的健康發(fā)展，尤其是對(duì)于一些職業(yè)中專學(xué)校，以致個(gè)別學(xué)生做出了讓社會(huì)難以置信和無(wú)法接受的行為和思想表現(xiàn)。
為此，我們應(yīng)采取積極有效的對(duì)策，增強(qiáng)職高學(xué)生的思想政治教育的實(shí)效性，充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。
現(xiàn)實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播文化的主要載體和手段之一，但是在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不能避免的導(dǎo)致很多錯(cuò)誤的不良的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳播速度快、覆蓋范圍廣、難于控制，對(duì)青少年影響極大，也對(duì)青少年的思想政治工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。職高作為一個(gè)特殊的群體，存在教育資源的投入少、社會(huì)的關(guān)注度低、知識(shí)文化的涉獵范圍面窄等問題。同時(shí)，大多學(xué)生的文化知識(shí)水平相對(duì)較低，在認(rèn)識(shí)和接觸社會(huì)的過(guò)程中缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)的期望值與自己的理想值存在一定的差距，往往導(dǎo)致一些學(xué)生存在消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)社會(huì)充滿埋怨。在面臨工作壓力的情況下，許多學(xué)生借助虛擬網(wǎng)絡(luò)來(lái)尋找心靈的滿足和安慰，往往迷失在虛擬世界中。
2.1加強(qiáng)社會(huì)對(duì)學(xué)生思想教育的監(jiān)管力度。
開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不是簡(jiǎn)單地利用網(wǎng)絡(luò)提供學(xué)習(xí)之手段，還包括了一系列標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)和管理方法的服務(wù)系統(tǒng)，它需要政府、學(xué)校和家庭等社會(huì)各個(gè)方面齊抓共管。學(xué)生的教育問題，不單單是學(xué)校的職責(zé)和義務(wù)，同時(shí)也是社會(huì)和家庭的直接責(zé)任。學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該以一種監(jiān)督員的身份參與到教育管理中來(lái)，在關(guān)心學(xué)生衣食住行的同時(shí)，注重他們的思想教育學(xué)習(xí)。
在網(wǎng)絡(luò)信息所帶來(lái)的負(fù)面影響日趨嚴(yán)重的情況下，政府雖然已采取一些具體可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教學(xué)管理方式；乃至整個(gè)社會(huì)也在關(guān)注著職高學(xué)生們的思想健康狀態(tài)。對(duì)學(xué)校而言，除了在技術(shù)上加強(qiáng)之外，還要有明確的指導(dǎo)思想，即充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)上正面的宣傳，強(qiáng)化輿論先導(dǎo)，為學(xué)生提供全面客觀、可靠的社會(huì)信息，并主動(dòng)發(fā)布信息，應(yīng)戰(zhàn)不良信息，掌握主動(dòng)權(quán)。
2.2要充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
中學(xué)生的思想政治教育工作應(yīng)該是多渠道、開放式的教育，中學(xué)生的思想政治教育工作一定要注意發(fā)揮學(xué)生的`主動(dòng)性。因此，要發(fā)揮學(xué)生自己的組織的積極作用，如學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)、班委等，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生去管理學(xué)生。教師在這樣的一個(gè)過(guò)程可以適當(dāng)起到輔助的作用，幫助他們?nèi)プ约汗芾砗米约海ㄟ^(guò)學(xué)生可以了解他們自己的需求和意愿。要求學(xué)生在進(jìn)行自我管理的同時(shí)，要培養(yǎng)他們自我生存的能力，引導(dǎo)和教會(huì)他們?nèi)绾稳ミm應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。社會(huì)分工不斷發(fā)展，要求學(xué)生要具備多種能力，才能較好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，全面提高學(xué)生各方面素質(zhì)是當(dāng)今學(xué)校教育的發(fā)展方向，必須著力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此，我們認(rèn)為在當(dāng)前“減負(fù)”的同時(shí)，更要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治工作，并且目前學(xué)生思想多元化、復(fù)雜化，獨(dú)生子女增多，給思想政治教育增大難度，我們要通過(guò)不同方式、不同途徑來(lái)樹立崇高的理想和共產(chǎn)主義信念來(lái)燃起學(xué)生們高漲的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，只有在遠(yuǎn)大的理想和人生觀基礎(chǔ)上，才能做好學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)出“四有”人才，提高綜合素質(zhì)。加強(qiáng)中學(xué)生的思想政治教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)在要求。
本文主要通過(guò)了解和掌握網(wǎng)絡(luò)對(duì)職高學(xué)生思想政治教育工作的負(fù)面影響及其對(duì)策研究情況，為切實(shí)做好職高學(xué)生思想政治教育工作提供一定的幫助。并對(duì)面前的現(xiàn)狀提出了一些見解，希望在學(xué)校、家庭和社會(huì)的支持下能全面地從根本上對(duì)思想政治教育過(guò)程中存在的難題及時(shí)排除和解決，才能將職高學(xué)生的思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)的推進(jìn)，才能有助于職業(yè)教育健康的發(fā)展以及學(xué)生健康的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響論文篇九
21世紀(jì)是數(shù)字化生存的時(shí)代。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機(jī)遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人們處理和傳播信息的革命；同時(shí)影響著我們當(dāng)前生活的方方面面，其中對(duì)教育的影響和沖擊已悄然開始。
比爾.蓋茨描述了未來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育將出現(xiàn)的一些特點(diǎn)，例如，教育機(jī)會(huì)將可能對(duì)全球所有的人開放，任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個(gè)人的教育水平；信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡(jiǎn)單，允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容；所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進(jìn)行交互活動(dòng)……事實(shí)上，不僅是比爾?f/蓋茨，更多的教育專家和學(xué)者也在世紀(jì)之交預(yù)測(cè)和展望21世紀(jì)的教育圖景。許多研究指出：當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，并廣泛進(jìn)入學(xué)校和千家萬(wàn)戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動(dòng)畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境等等；學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識(shí)和內(nèi)容，獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長(zhǎng)，學(xué)校將突破明顯的'校園界限，向無(wú)形的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，所有的信息都是開放的，不受時(shí)空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會(huì)成員將能獲得更均等的受教育機(jī)會(huì)。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下，把學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的控制權(quán)還給學(xué)生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在主動(dòng)的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。
1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫(kù)和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個(gè)體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在市場(chǎng)上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，正逐漸普及開來(lái)。
2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語(yǔ)音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會(huì)進(jìn)行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網(wǎng)頁(yè)的制作或電子出版物的開發(fā)。
3.計(jì)算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計(jì)算走向?qū)W會(huì)使用電腦高速計(jì)算；電腦語(yǔ)言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實(shí)變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強(qiáng)烈地影響到教學(xué)。
3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時(shí)間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。
面對(duì)未來(lái)，教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動(dòng)歷史向前發(fā)展的動(dòng)力源，同時(shí)在這個(gè)進(jìn)程中經(jīng)歷極其激烈的變革?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們將從現(xiàn)實(shí)物理空間進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代。今天，人們已經(jīng)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對(duì)數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數(shù)字化手段將會(huì)成為人們謀生的本領(lǐng)，是必須擁有的基本技能。因此，我們現(xiàn)在就要加強(qiáng)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，通過(guò)優(yōu)化教育過(guò)程和教學(xué)模式，來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。
文化對(duì)教育的影響論文篇十
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知。英國(guó)在實(shí)施多元文化教育政策過(guò)程中，政府出臺(tái)了相應(yīng)文件，明確提出了教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)教師職業(yè)化發(fā)展。如英國(guó)頒布的《2002年教育法》，對(duì)教師評(píng)價(jià)、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)具備的相互交疊的專業(yè)知識(shí)，這一規(guī)定促進(jìn)教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國(guó)，教師普遍缺乏對(duì)多元文化的認(rèn)知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設(shè)計(jì)能力、教學(xué)策略、評(píng)價(jià)能力、多元文化班級(jí)管理能力和與學(xué)校、家庭、社會(huì)的合作能力等。因此，加強(qiáng)教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時(shí)期民族教育工作的重要內(nèi)容。
在課程內(nèi)容設(shè)置方面，英國(guó)多元文化課程必須堅(jiān)持如下原則：一是與國(guó)際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)明確顯示多元文化社會(huì)及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是讓更多的學(xué)生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團(tuán)結(jié)與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認(rèn)用主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學(xué)生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學(xué)生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動(dòng)參與的`角色，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)。
多元文化教育強(qiáng)調(diào)滿足不同族群的特殊教育需求，將學(xué)生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負(fù)擔(dān)或妨害，并試圖彌補(bǔ)由于文化背景不同所造成的學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)成績(jī)差距，以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。教育平等的機(jī)會(huì)，不僅僅是入學(xué)的平等機(jī)會(huì)，也包括了獲得學(xué)業(yè)成功的平等機(jī)會(huì)，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，英國(guó)的教學(xué)采用個(gè)別化教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，學(xué)生擁有一定自由選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)利，并按照自己速度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體受到尊重，學(xué)生的家庭、社會(huì)、民族背景得到充分的肯定和尊重，學(xué)生的個(gè)體需要也同時(shí)受到關(guān)注。
綜上，英國(guó)成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結(jié)合我國(guó)多民族構(gòu)成以及豐富的多民族文化的特點(diǎn)，制定符合我國(guó)國(guó)情的多元文化教育策略，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視的教育基本方略，它對(duì)于進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
文化對(duì)教育的影響論文篇十一
所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞及運(yùn)轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來(lái)的新的特點(diǎn)。結(jié)合眾多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的界定，其是指通過(guò)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)科技來(lái)進(jìn)行信息傳播的活動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)傳播自從1994年進(jìn)入我國(guó)，就以飛速的趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，這與網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點(diǎn)密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)可以概括為：真實(shí)性和虛擬性并存。很多人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的第一反應(yīng)就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進(jìn)行信息的傳遞，以計(jì)算機(jī)為依托，形成了一個(gè)類似與真實(shí)世界的時(shí)空概念。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響最大的要數(shù)大學(xué)生，他們對(duì)新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中可以得到現(xiàn)實(shí)中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時(shí)性和互動(dòng)性并存是網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)在于傳播的速度快，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)傳播將傳播的速度推向一個(gè)新的高度，以前的出版業(yè)需要對(duì)信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡(luò)傳播以數(shù)字化的通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，可以達(dá)到實(shí)時(shí)報(bào)道、即時(shí)地共享信息。互動(dòng)性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對(duì)自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時(shí)參與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以讓教學(xué)的課堂延伸，并且隨時(shí)了解各種信息。開放性與全球性并存是網(wǎng)絡(luò)最重要的一個(gè)特點(diǎn)。世界上除了每個(gè)國(guó)家的保密局的網(wǎng)絡(luò)無(wú)法被共享外，其他的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站都是開放透明的，一根電線、一臺(tái)計(jì)算機(jī)一個(gè)軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，各種網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡(luò)讓整個(gè)地球成為了一個(gè)“地球村”，這對(duì)于思想活躍的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識(shí)，但對(duì)于一些強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲的西方不良的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生要如何進(jìn)行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了影響，應(yīng)該說(shuō)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)于思想政治教育來(lái)講，開拓了其教育的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供的一片無(wú)垠的天地，面對(duì)大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報(bào)告、你講我聽等枯燥的教學(xué)方式將被淘汰，多媒體成為了教學(xué)的“黑板”，可以讓學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生更大的興趣，提高教學(xué)效果。
文化對(duì)教育的影響論文篇十二
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個(gè)層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個(gè)例子：當(dāng)一個(gè)古老的東西被大家接受而流傳使用下來(lái)，就可以說(shuō)這個(gè)東西是傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來(lái)的，讓人們?nèi)鞒械闹袊?guó)古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當(dāng)時(shí)并未被認(rèn)同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)讓遠(yuǎn)距離之間的國(guó)家越來(lái)越相互依賴，跨國(guó)境的物資，人員資金與信息流量越來(lái)越大，全球成為一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)。而資源將全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當(dāng)然給許多人帶來(lái)方便，生產(chǎn)方式，消費(fèi)方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費(fèi)者帶來(lái)方便。但經(jīng)濟(jì)全球化某些因素使最貧窮的國(guó)家受損害，富國(guó)與窮國(guó)的差距越拉越大!
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽(yáng)，五行(金木水火土)來(lái)觀察人體，講究運(yùn)氣，集自然之精華來(lái)保持身體健康，這是世界所獨(dú)有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來(lái)自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國(guó)傳用了幾千年的治病藥物，這個(gè)更是中國(guó)古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過(guò)運(yùn)氣，導(dǎo)引等的運(yùn)動(dòng)達(dá)到一種全身氣機(jī)暢達(dá)有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過(guò)針刺穴位來(lái)治病，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，就連先進(jìn)儀器都無(wú)法測(cè)顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實(shí)踐，治愈了成千上萬(wàn)個(gè)病人，達(dá)到不可比擬的神奇效果(據(jù)說(shuō)外國(guó)人正是通過(guò)它來(lái)了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚(yáng)光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來(lái)越多的外國(guó)人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
既然我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國(guó)家教育體制值得我們深思。曾有這么個(gè)例子，1979年6月，中國(guó)派一個(gè)訪問團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后寫了一份長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)字的報(bào)告，結(jié)論是美國(guó)初級(jí)教育病入膏肓，可以寓言，在過(guò)，中國(guó)科技和文化必將趕上和超過(guò)這個(gè)超級(jí)大國(guó)，同年美國(guó)也派了一個(gè)考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報(bào)告，結(jié)論是中國(guó)學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和任何一個(gè)國(guó)家同年級(jí)學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測(cè)，20年后，中國(guó)在科技文化方面必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。25年過(guò)去了，美國(guó)“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和197位知識(shí)型億萬(wàn)富翁，而中國(guó)還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯(cuò)了。
究其原因，令人深思，中國(guó)的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場(chǎng)風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對(duì)其感受很深，培養(yǎng)的都是只會(huì)學(xué)無(wú)文化創(chuàng)造力的人，各種先進(jìn)的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運(yùn)用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當(dāng)少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時(shí)下最流行的《超級(jí)女聲》、《陽(yáng)光伙伴》，但其中《超級(jí)女聲》是模仿美國(guó)好萊塢選秀活動(dòng)《美國(guó)偶像》、《陽(yáng)光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當(dāng)這些節(jié)目一火，眾多的電臺(tái)都爭(zhēng)相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來(lái)越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國(guó)女性的柔美，而更像一個(gè)野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來(lái)靜靜研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅(jiān)信“心誠(chéng)則靈”。
還有中國(guó)人缺乏保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個(gè)賺錢則將會(huì)是一筆相當(dāng)可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長(zhǎng)城”、“故宮”等都遭到國(guó)人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來(lái)越無(wú)人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
當(dāng)然我并不否認(rèn)國(guó)人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對(duì)該事物根本不了解，就不能說(shuō)創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實(shí)，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會(huì)實(shí)踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說(shuō)雙管齊下。
當(dāng)然前文提到的諾貝爾獎(jiǎng)是不知多少中國(guó)人夢(mèng)寐以求的`獎(jiǎng)，搞了許久的外國(guó)科技研究若無(wú)法突破的話，我們可以通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過(guò)一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們?cè)絹?lái)越不愿研究中國(guó)文化，提到了一點(diǎn)說(shuō)研究中國(guó)文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國(guó)家多撥一些資金獎(jiǎng)勵(lì)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國(guó)等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國(guó)“三國(guó)、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標(biāo)，而國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫業(yè)無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，令人感到寒心啊!當(dāng)我們的孩子被別人撫養(yǎng)長(zhǎng)大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚(yáng)光大??!!后來(lái)國(guó)內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長(zhǎng)城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護(hù)起來(lái)這時(shí)就應(yīng)學(xué)習(xí)外國(guó)那些保護(hù)古建筑的方法，依照這樣，當(dāng)然需要資金，但是泱泱中華大國(guó)不會(huì)被這點(diǎn)小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國(guó)語(yǔ)言版)，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會(huì)吸引世界的目光，中國(guó)的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會(huì)讓他成為賺錢的工具，當(dāng)街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運(yùn)會(huì)外國(guó)人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進(jìn)的腳步，但中國(guó)傳統(tǒng)文化被外來(lái)文化沖擊的同時(shí)不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國(guó)人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)高深莫測(cè)的領(lǐng)域。
[作者簡(jiǎn)介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號(hào)：
[參考文獻(xiàn)]：
《新話題作文分類手冊(cè)》薛金星主編北京教育出版社6月出版。
《21世紀(jì)大學(xué)生論文寫作要議》林晨主編內(nèi)蒙古教育出版社1月出版。
文化對(duì)教育的影響論文篇十三
摘要：中華五千年的文化，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展及沉淀，逐漸形成了極具影響力的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的帶動(dòng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了空前的發(fā)展，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素逐步應(yīng)用到了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中。創(chuàng)造出了極具中華民族特色的藝術(shù)造型形態(tài)。
本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行了概述，并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和其對(duì)傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而為加強(qiáng)其合理高效的運(yùn)用給出了一定建議策略，以期與大家一起交流分享。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；文化元素；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；運(yùn)用。
社會(huì)科技及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，提高了人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也加大了人們對(duì)于精神層面得以滿足的需求。
當(dāng)前，我國(guó)不斷的涌現(xiàn)出大量具有傳統(tǒng)文化元素及特色的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品，并深受廣大國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎，印證了“越是民族的，越是世界的”。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的引入及應(yīng)用，滿足市場(chǎng)，服務(wù)社會(huì)，甚至造福全人類，就成了當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不得不認(rèn)真思考的重要課題[1]。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，主要就是指以風(fēng)土人情、文化符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等為代表的，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，書法、瓷器、中國(guó)結(jié)、刺繡、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，極其豐富多樣。
1.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在原本“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，一門綜合性極強(qiáng)的新興學(xué)科。
主要是依據(jù)環(huán)境而產(chǎn)生并存在，強(qiáng)調(diào)形態(tài)自然天成、色彩搭配合理、材質(zhì)肌理追求美觀大方，并且能夠高度體現(xiàn)出藝術(shù)與環(huán)境的融合[4]。
因此，它涉及非常廣泛，包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、景觀小品(綠化、道路、場(chǎng)景雕塑等)、景觀園林、城市規(guī)劃及建筑裝飾、裝潢等等。
經(jīng)過(guò)幾千年的不斷變更，中國(guó)當(dāng)前能夠得以保存下來(lái)的傳統(tǒng)民居建筑，大多是在交通條件較差且經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)。
例如，侗族鼓樓、福建的土樓、客家圍龍屋、徽派的西遞、宏村等等[5]。
但是，由于這些地方的人們認(rèn)識(shí)水平有限，沒能對(duì)這些珍貴的文化作品進(jìn)行有利的保護(hù)，使得這些富有傳統(tǒng)文化元素的作品遭到了自然及人為等方面的嚴(yán)重破壞。
2.2受西方文化因素及設(shè)計(jì)理念沖擊嚴(yán)重。
受經(jīng)濟(jì)全球化不斷增強(qiáng)的影響，國(guó)內(nèi)外在文化交流方面也日益增強(qiáng)。
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以及人們的審美等思想方面，都受到了西方文化因素及設(shè)計(jì)理念的嚴(yán)重影響，這給國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增多，使得西方設(shè)計(jì)因素及審美理念在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)中得到了很大的發(fā)展及體現(xiàn)。
例如，城市建設(shè)中的摩天大樓，城市規(guī)劃中的中心公園、街道等等，都是西方設(shè)計(jì)理念在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
2.3應(yīng)用流于形式，沒有探索并表現(xiàn)出真正的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化因素之所以流傳千年，就是因?yàn)槠涫菢O具民族特色的精神產(chǎn)物。
但是當(dāng)代一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，只是在生搬硬套，并沒能真正的領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的重要文化底蘊(yùn)，也就未能很好的將其體現(xiàn)出來(lái)。
例如，城市的景觀及建筑是可以反映出一個(gè)地方的民俗民風(fēng)及文化的，但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師并沒有真正意識(shí)并理解出中國(guó)傳統(tǒng)文化美的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出的作品嚴(yán)重缺乏地域風(fēng)情及名族特色，設(shè)計(jì)質(zhì)量不佳，很難完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的繼承與發(fā)展。
富有中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的古代建筑及園林藝術(shù)作品，至今仍然深受世界人民的喜愛，成為了世界建筑寶庫(kù)中一顆稀有的璀璨明珠。
屹立在中國(guó)各地的古建筑宮殿、寺廟、佛塔、民居及園林藝術(shù)，都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，為全世界人們帶來(lái)了完美的視覺審美享受。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)以此為靈感源泉，運(yùn)用恰到好處的方法，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素加以應(yīng)用，形成足以大方光彩、立足于全世界的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。
首先，基于當(dāng)前尚存?zhèn)鹘y(tǒng)文化因素載體受到破壞的情況，相關(guān)部門應(yīng)該加大保護(hù)力度，使得經(jīng)歷千年風(fēng)雨的傳統(tǒng)文化作品，能夠得以繼續(xù)流傳。
其次，運(yùn)用新的載體，將傳統(tǒng)文化因素中的某些具體視覺形態(tài)，滲透到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)而創(chuàng)造出新的富有當(dāng)代文化氣息、情感、志趣及思想的某種視覺形態(tài)。
例如，沙發(fā)現(xiàn)在是大部分家庭都會(huì)布置的家具之一，但是也有很多人開始逐漸聽取室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師的建議，將沙發(fā)換成了極具民族特色設(shè)計(jì)的實(shí)木沙發(fā)椅。
并配套對(duì)其他家具進(jìn)行中國(guó)紅這一顏色的選擇。
經(jīng)濟(jì)條件更好一些的人，直接選擇中國(guó)人很喜愛并看重的紅木家具，這些都屬于將傳統(tǒng)文化因素以新的載體形式出現(xiàn)的作品。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非一成不變的，而是經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展完善。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、提取精華及抽象的再構(gòu)方式，運(yùn)用當(dāng)代的審美方式及設(shè)計(jì)理念，對(duì)其進(jìn)行完善性的發(fā)掘及重釋。
例如，上海建立的經(jīng)貿(mào)大廈，就是一個(gè)典型的案例。
設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了提取、轉(zhuǎn)化、處理后，把傳統(tǒng)的“塔型”結(jié)構(gòu)，從當(dāng)時(shí)力學(xué)及美學(xué)的角度，運(yùn)用到了經(jīng)貿(mào)大樓的設(shè)計(jì)建筑中，使得整個(gè)建筑物的比例與中國(guó)傳統(tǒng)塔型的美學(xué)比例完全吻合。
傳統(tǒng)建筑的意象之美，被完美的構(gòu)造和設(shè)計(jì)到了新興的摩天大樓里。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在很大程度上要擔(dān)負(fù)起文化傳承與發(fā)展的使命。
因此，設(shè)計(jì)者要應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性及傳承性進(jìn)行體現(xiàn)，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。
例如，蘇州博物館的新館建設(shè)，就很好的對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了創(chuàng)新性繼承。
蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)及建筑，是分別由貝氏建筑事務(wù)所及建筑大師貝聿銘完成的。
它是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神及遺產(chǎn)內(nèi)涵的深刻理解上，運(yùn)用現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并非常巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代建筑材料特點(diǎn)，最終形成的現(xiàn)代化博物館[6]。
完美的外部特征設(shè)計(jì)，與整個(gè)蘇州古城建筑相得益彰，現(xiàn)代化的內(nèi)部構(gòu)景形態(tài)，讓人賞心悅目。
是極具典型的創(chuàng)新性文化傳承設(shè)計(jì)作品。
4結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從眼前來(lái)看，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性融合。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這也是一種全新造福人類的文化傳承方式。
因此，設(shè)計(jì)者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒及運(yùn)用的過(guò)程中，要深刻思考其精神內(nèi)涵，并以最合理的，最能體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)的方式設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既要符合當(dāng)代人的審美觀，又要以簡(jiǎn)約的形式與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行完美結(jié)合，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境藝術(shù)作品的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)。
[3]謝勇.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[j].才智，(23)：288.
[4]唐夢(mèng)婷，曾英.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略[j].西江月，(1)：237.
[5]趙瑩琳.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用探討[j].美術(shù)教育研究，2016(2)：80，82.
作者：邱潔單位：贛州市贛縣區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)局。
文化對(duì)教育的影響論文篇一
大學(xué)是培養(yǎng)智慧的地方，大學(xué)教育是銜接校園與社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現(xiàn)了大學(xué)的綜合實(shí)力，代表了學(xué)校的形象，校園文化最終有益于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。校園文化的主要內(nèi)容是師生的日常學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)，是以新晉、先進(jìn)的社會(huì)文化為先導(dǎo)，以校園精神的氣質(zhì)為底色，而形成的校園精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的影響力是非常大的，尤其是對(duì)涉世不深，價(jià)值觀仍在形成中的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)。大學(xué)是四面八方的學(xué)子相聚在一起的地方，大學(xué)中各式各樣的社團(tuán)讓學(xué)生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學(xué)習(xí)之外，對(duì)興趣愛好有一個(gè)展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會(huì)文化，家庭文化間都有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。校園文化根植于校園，內(nèi)容的輻射面涵蓋了社會(huì)的方方面面。特別是在思想道德素質(zhì)方面，多姿多彩的校園文化是學(xué)生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，光靠課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。動(dòng)手能力，表達(dá)交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應(yīng)的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動(dòng)，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學(xué)生在玩樂、實(shí)踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。鍛煉學(xué)生們自處及與他人相處的能力，探索社會(huì)，了解為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設(shè)施的建設(shè)，應(yīng)得到國(guó)家的政府與有關(guān)部門及校領(lǐng)導(dǎo)們的重視。
大學(xué)體育文化是大學(xué)生日常生活里表現(xiàn)最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運(yùn)動(dòng)的年輕人們，總有一兩個(gè)體育項(xiàng)目是自己青睞的。而相對(duì)于國(guó)外的大學(xué)生，我國(guó)大學(xué)教育中的體育教育處于相對(duì)落后的位置，根據(jù)已有的“我國(guó)大學(xué)生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯(lián)系”的調(diào)查研究來(lái)看，對(duì)學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學(xué)生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對(duì)體育教學(xué)方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設(shè)施的建設(shè)完善程度與體育教學(xué)方式獲得的滿意程度，同學(xué)生自愿鍛煉身體的次數(shù)呈正比?？梢娊ㄔO(shè)更好的校園體育設(shè)施，采取優(yōu)良的體育教學(xué)方法，能夠改善學(xué)生們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱情，增加學(xué)生參加體育活動(dòng)的頻率。大學(xué)生體育文化與大學(xué)生體育教育是聯(lián)系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯(lián)系，高校體育文化有著其獨(dú)有的內(nèi)涵，高校體育文化常常以玩樂、競(jìng)賽、休閑活動(dòng)的形式體現(xiàn)，加強(qiáng)了大學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導(dǎo)的積極作用，又起到了強(qiáng)身健體的作用，還能增強(qiáng)人的愉悅感，有助于大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)有著勞逸結(jié)合的作用。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的高校體育文化建設(shè)，筆者認(rèn)為首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面，因?yàn)樗_展體育教育與體育文化的第一基礎(chǔ)，校方應(yīng)在可以承受的范圍內(nèi)，結(jié)合學(xué)校自身的綜合教育情況與學(xué)生的情況，盡量最大化提高學(xué)生的體育設(shè)施條件。在基礎(chǔ)設(shè)施以外，還應(yīng)注重體育教育的制度、教學(xué)模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，提升自己的師資素質(zhì)。在每所學(xué)校的體育文化里都有一些自己的強(qiáng)項(xiàng)，作為自己的校園文化特色，校方應(yīng)當(dāng)保持特色，強(qiáng)化短板項(xiàng)目，平衡差距，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不可避免地成為校園文化的主導(dǎo)。它的加入即為校園文化的氛圍帶來(lái)了不少活力也帶來(lái)了不少?zèng)_擊。怎樣合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學(xué)方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學(xué)生的價(jià)值觀與沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的`性質(zhì)與作用才能有效地把互聯(lián)網(wǎng)文化轉(zhuǎn)化作為高校優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代文明的載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)得想法與知識(shí)能夠即時(shí)分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網(wǎng)絡(luò)將虛擬文化現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)世界虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性帶來(lái)高度的互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動(dòng)，而是一種多向交流。校園網(wǎng)絡(luò)文化是在校園文化的基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進(jìn)了校園文化的傳播，大學(xué)生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)給了學(xué)生更多接觸社會(huì)和世界的渠道，加強(qiáng)了學(xué)生與外界的溝通，使校園與社會(huì)不脫節(jié)，縮小了校園與社會(huì)之間的真空地帶。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用也可以多樣化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，如校內(nèi)網(wǎng)吧能保證每位師生都有電腦使用，網(wǎng)絡(luò)wifi覆蓋率等。在實(shí)際生活中，我國(guó)高校還遠(yuǎn)沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力，但我國(guó)高校不應(yīng)放棄健全和完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)校園文化傳播的主動(dòng)權(quán)，盡量保證積極有益的訊息傳遞進(jìn)校園，剔除和防范學(xué)生不良信息的流入。最后，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展教學(xué)功能至關(guān)重要。
高校文化多元化使得各種新穎時(shí)尚的社團(tuán)成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，社團(tuán)文化的發(fā)展涉及到校園文化建設(shè)、大學(xué)生價(jià)值觀形成，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與高校課程體系建設(shè)多個(gè)方面的內(nèi)容。有研究者稱社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，隨著這些年來(lái)社團(tuán)在校園發(fā)展的不斷進(jìn)步，有了不少成績(jī)與亮點(diǎn)，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學(xué)水平、師資力量、技術(shù)設(shè)施儲(chǔ)備或科研成果的展示上，高校教育應(yīng)該包含更深層次的教育內(nèi)涵，即文化積淀。大學(xué)是一個(gè)集知識(shí)、精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨(dú)特性，很難被模仿。一直以來(lái)我國(guó)應(yīng)試教育下很難進(jìn)行有效的文化積淀，社團(tuán)文化的出現(xiàn)，像一款潤(rùn)滑劑，小力量體現(xiàn)出大意義。社團(tuán)能把分散的學(xué)生凝聚成不同整體。在社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越欣欣向榮的現(xiàn)代大學(xué)教育中，社團(tuán)文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)，辦大學(xué)就是辦氛圍。在我國(guó)有些民辦大學(xué)中缺少社團(tuán)文化和所謂氛圍的營(yíng)造，教師除課上時(shí)間基本不在學(xué)校逗留，課余活動(dòng)也少得可憐。而正規(guī)的國(guó)家大學(xué)當(dāng)中，學(xué)校給予社團(tuán)的重視依然不夠的，學(xué)生靠自己的力量去組織和維持社團(tuán)的發(fā)展。學(xué)校雖不阻止，但在實(shí)際行動(dòng)上也不會(huì)給予太多支持。事實(shí)上，社團(tuán)也是需要師資力量來(lái)引導(dǎo)的，而且這并不僅僅是大學(xué)生自己的事，學(xué)校在資金，硬件軟件設(shè)施上都應(yīng)給予更多的重視，并為各類社團(tuán)搭建展示才藝或與社會(huì)實(shí)踐接軌的平臺(tái)。
結(jié)束語(yǔ)。
校園不單單是擴(kuò)充知識(shí)的地方，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，文化氛圍的營(yíng)造，教育模式的多樣化都是教育者應(yīng)持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和內(nèi)心的體驗(yàn)，對(duì)于他們?nèi)烁竦乃茉?，情操的培養(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學(xué)生的精神氣質(zhì)就會(huì)流露出相應(yīng)的氣息。
文化對(duì)教育的影響論文篇二
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
文化對(duì)教育的影響論文篇三
[摘要]雷鋒精神代表了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想，是先進(jìn)文化的代表。
高校校園文化是傳播中國(guó)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結(jié)合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內(nèi)涵入手，重點(diǎn)分析了兩者的互動(dòng)關(guān)系，最后探討如何用雷鋒精神構(gòu)建高校校園文化。
[關(guān)鍵詞]校園文化;學(xué)雷鋒活動(dòng);互動(dòng)關(guān)系;途徑。
黨的十八大提出：“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無(wú)疑可激發(fā)校園文化的生機(jī)與活力，提升校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，增強(qiáng)校園文化在大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵，研究高校校園文化建設(shè)和學(xué)雷鋒活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系，才能更好地將雷鋒精神運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，發(fā)揮雷鋒精神在學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正面作用。
但總結(jié)起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的文化;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質(zhì)、制度等方面的文化部分;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化囊括了大學(xué)校園里的一切，包括各種物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形式。
本文對(duì)高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點(diǎn)，即認(rèn)為高校校園文化是在大學(xué)這樣一個(gè)特定的環(huán)境里，學(xué)生之間、師生之間或師生與學(xué)校之間通過(guò)互動(dòng)而產(chǎn)生的一切包括物質(zhì)、精神和制度表現(xiàn)形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學(xué)校園，參與主體是高校師生，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)、精神和制度等。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵。
雷鋒精神體現(xiàn)了平凡個(gè)體的強(qiáng)大生命力，它蘊(yùn)藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質(zhì)，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。
歸納起來(lái)，學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵主要包括以下四個(gè)方面：
1.服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
“全心全意為人民服務(wù)”是雷鋒踐行了一生的行為準(zhǔn)則，他像一輪溫暖的太陽(yáng)，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數(shù)不勝數(shù)：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向?yàn)?zāi)區(qū)難民捐贈(zèng)節(jié)約下來(lái)的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來(lái)，服務(wù)別人也就是服務(wù)自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無(wú)私、樂于助人的平凡人，在數(shù)十年如一日地辛勤奉獻(xiàn)中活出了非凡的意義和價(jià)值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅(jiān)守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘?shù)牧α亢苊煨?，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺(tái)大機(jī)器，每一顆螺絲釘只有堅(jiān)守好自己的位置，永不生銹，那么整個(gè)大機(jī)器也才能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無(wú)怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻(xiàn)著自己的力量。
3.銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進(jìn)取、敢為人先的精神品質(zhì)。
在默默工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，雷鋒也注重不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時(shí)間很緊，但只要你愿意學(xué)習(xí)，總會(huì)擠出時(shí)間。
人如果不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高和豐富自己，那么就會(huì)很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學(xué)習(xí)的勁，雷鋒學(xué)習(xí)了前沿的科學(xué)技術(shù)，學(xué)會(huì)了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅(jiān)持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)浪費(fèi)和奢靡。
他細(xì)心地收集了生活中別人用過(guò)的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時(shí)候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補(bǔ)丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會(huì)主義搞建設(shè)。
正是每一個(gè)像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個(gè)體，才鑄就了我們社會(huì)主義社會(huì)這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動(dòng)是學(xué)雷鋒活動(dòng)的平臺(tái)和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。
因此，在培育社會(huì)主義未來(lái)接班人的高校校園，也應(yīng)該積極弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)雷鋒精神。
高校校園文化為學(xué)習(xí)雷鋒精神搭建了廣闊的平臺(tái)。
具體來(lái)說(shuō)，可以把學(xué)習(xí)雷鋒融入校園文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以校園文化活動(dòng)為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價(jià)值觀，于無(wú)形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)是高校校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來(lái)的積極作用有以下五個(gè)方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經(jīng)談到，雷鋒精神的內(nèi)涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動(dòng)之中，這有利于高校師生直接學(xué)習(xí)和體驗(yàn)雷鋒的精神價(jià)值，進(jìn)而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過(guò)校園文化這樣一種載體，實(shí)現(xiàn)了一種價(jià)值滲透，于潛移默化中教導(dǎo)了師生，提高了他們的素質(zhì)，強(qiáng)化了他們的內(nèi)心，使他們?cè)谒枷肷虾忘h保持一致，堅(jiān)定自己忠于黨和社會(huì)主義的信念。
2.雷鋒精神的導(dǎo)向作用。
在日常生活中，雷鋒時(shí)刻用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準(zhǔn)則的標(biāo)桿，激勵(lì)師生像雷鋒學(xué)習(xí)，時(shí)刻高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價(jià)值導(dǎo)向和追求。
這樣一來(lái)，師生的行為準(zhǔn)則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學(xué)習(xí)典型，有助于高校師生道德素質(zhì)的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點(diǎn)是以集體利益為首，堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，堅(jiān)持對(duì)黨和社會(huì)主義忠誠(chéng)。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結(jié)合，就是號(hào)召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個(gè)人利益放在后，大家齊心協(xié)力，共同為集體建設(shè)添磚加瓦，做出自己的貢獻(xiàn)。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內(nèi)影響和教育著廣大師生。
在當(dāng)今社會(huì)背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動(dòng)相結(jié)合，才能營(yíng)造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進(jìn)廣大師生追求和學(xué)習(xí)美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵(lì)著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強(qiáng)制性，但是卻積極營(yíng)造了良好的高校校園文化氛圍，強(qiáng)化了師生的精神支撐，使之用自律方式來(lái)規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內(nèi)容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進(jìn)，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個(gè)至關(guān)重要的問題，下文將從高校校園文化的物質(zhì)層面、精神層面以及制度層面探討這個(gè)問題。
(一)物質(zhì)文化建設(shè)方面。
高校校園物質(zhì)文化指的是圍繞著大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)體文化，物質(zhì)文化是有形的文化，如校園海報(bào)、校園報(bào)刊、校園廣播等。
隨著時(shí)代的發(fā)展，校園物質(zhì)文化的形式也在不斷變遷和豐富，學(xué)生對(duì)高校校園物質(zhì)文化的需求也在不斷變化。
無(wú)論如何，高校校園物質(zhì)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提必須是有助于大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對(duì)大學(xué)生群體的吸引力，將雷鋒故事與時(shí)下流行的'手機(jī)微信、微博等新媒體相結(jié)合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設(shè)方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領(lǐng)著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現(xiàn)在對(duì)師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導(dǎo)大學(xué)生。
因此，在實(shí)踐高校校園精神文化相關(guān)活動(dòng)時(shí)，要不斷把時(shí)代最前沿的思想和內(nèi)涵與雷鋒精神相結(jié)合，賦予其新的含義。
如過(guò)去的雷鋒精神包括助人為樂、義務(wù)勞動(dòng)等內(nèi)涵，結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務(wù)等領(lǐng)域擴(kuò)展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時(shí)代的步伐，以一種易于被當(dāng)代大學(xué)師生接受的形式影響著廣大師生，指導(dǎo)著他們的學(xué)習(xí)、工作和成長(zhǎng)。
(三)制度文化建設(shè)方面。
高校校園制度文化體現(xiàn)在維持學(xué)校得以正常運(yùn)行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學(xué)校師生和諧工作生活的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學(xué)校良好的風(fēng)氣。
制度文化的實(shí)施力度比較強(qiáng)，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結(jié)合，一方面體現(xiàn)了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結(jié)合的過(guò)程中，要找好契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結(jié)語(yǔ)。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵(lì)他們向善向上、在思想和行動(dòng)上教育規(guī)范他們，而且能增強(qiáng)廣大師生的凝聚力，使得他們?cè)谕晟谱晕业耐瑫r(shí)，也時(shí)刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會(huì)努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13skp07)]。
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文化對(duì)教育的影響論文篇四
論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影響。
學(xué)校是教書育人的圣地，一個(gè)人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對(duì)強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個(gè)方面談?wù)勑@文化對(duì)教育的影響。
1高雅的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個(gè)人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個(gè)健全的人，在活生生的社會(huì)中，要面對(duì)、識(shí)別和取舍的，不僅僅是對(duì)與錯(cuò)的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力和促進(jìn)劑。愛國(guó)主義說(shuō)到底就是人們對(duì)自己祖國(guó)積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說(shuō)，來(lái)自對(duì)校園的愛，對(duì)祖國(guó)山河的愛?？梢姁蹏?guó)主義教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時(shí)時(shí)將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時(shí)，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風(fēng)景性、知識(shí)性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國(guó)的強(qiáng)烈思想感情，并通過(guò)美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對(duì)人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長(zhǎng)為一代有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的`新人。
2校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。
良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動(dòng)，也要服務(wù)于這個(gè)政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會(huì)向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會(huì)表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動(dòng)要堅(jiān)持以思想為主，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動(dòng)。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會(huì)、體育比賽等。積極開展文明班級(jí)、文明宿舍活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對(duì)學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯(cuò)誤的，糾正。
3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)。
良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個(gè)方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。
4高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，一方面向別人、向社會(huì)乃至向外來(lái)文化素質(zhì);另一方面又對(duì)校園師生、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生輻射。首先，校園文化對(duì)校園中的每一位成員都產(chǎn)生影響。校園文化，通過(guò)豐富多彩的第二課堂活動(dòng)或生動(dòng)的社團(tuán)活動(dòng)載體，將高品味的文化素質(zhì)，直接輻射到校園中的每個(gè)成員，使每一個(gè)成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們?cè)诓恢挥X中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對(duì)高品味生活的追求和向往。校園文化活動(dòng)中的新觀念、新思潮，對(duì)人們的思想觀念，心理素質(zhì)、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。逐漸積淀，將內(nèi)化于師生及人們的心理深層。并隨著學(xué)生的走向社會(huì)、奔向四方，向八方擴(kuò)散、輻射、傳播、影響整個(gè)社會(huì)道德，促進(jìn)整個(gè)民族文化和精神的更新和再造。
文化對(duì)教育的影響論文篇五
微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點(diǎn)時(shí)間去分享信息，而且也可以充分調(diào)動(dòng)用戶的積極性，這就展現(xiàn)了新時(shí)代信息的“自媒體”。在以前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平不高，學(xué)生們的理論知識(shí)大部分是來(lái)自于書本和老師的傳授，而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及微博的出現(xiàn)，通過(guò)微博大學(xué)生們可以得到更多的信息，學(xué)到更多的知識(shí)。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時(shí)代的步伐，慢慢的就不能再主導(dǎo)信息，因此，經(jīng)常會(huì)面對(duì)尷尬。信息是不斷的變化的，就導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學(xué)生想什么、關(guān)注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導(dǎo)致了老師在學(xué)生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學(xué)只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度。
微博自出現(xiàn)到現(xiàn)在擁有了巨大的用戶數(shù)量，微博的內(nèi)容豐富多彩，每天都有無(wú)法估量的信息出現(xiàn)在這個(gè)平臺(tái)，這就會(huì)導(dǎo)致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現(xiàn)。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對(duì)輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說(shuō)大學(xué)生已經(jīng)成年了，但是他們社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會(huì)輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對(duì)大學(xué)生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負(fù)能量”也會(huì)對(duì)大學(xué)生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個(gè)值得探討的課題。
1.1.3微博給大學(xué)生道德意識(shí)、行為規(guī)范以及心理健康帶來(lái)挑戰(zhàn)。
微博作為一個(gè)隨時(shí)隨地的分享平臺(tái)，人們也許會(huì)因?yàn)橥饨绲膲毫?，?duì)環(huán)境的不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會(huì)產(chǎn)生一定的心理疾病。同時(shí)，一部分的大學(xué)生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學(xué)生變成了“微博控”。他們每天花大量的時(shí)間在微博上，最終他們的正常生活就會(huì)受到影響，導(dǎo)致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會(huì)讓大學(xué)生在微博中所表現(xiàn)的人格與現(xiàn)實(shí)中的人格有很大的差距，呈現(xiàn)一種微博和現(xiàn)實(shí)生活的雙重人格，更甚者會(huì)導(dǎo)致人格的分裂。
1.2.1開拓視野，交流思想。
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場(chǎng)所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內(nèi)容豐富、及時(shí)性和迅捷性的特點(diǎn)，同時(shí)可以通過(guò)文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動(dòng)。不論是誰(shuí)，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面的，更甚會(huì)突破國(guó)家之間界限，這就可以提供給學(xué)生更大的生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)空間。對(duì)此，管理者需要關(guān)注微博來(lái)了解大學(xué)生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個(gè)性。
大學(xué)生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們?cè)谖⒉┥蠒?huì)抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時(shí)通過(guò)掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結(jié)，有利于大學(xué)生進(jìn)行自我的激勵(lì)與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂心情。
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現(xiàn)實(shí)世界的顯示，于是就有利于大學(xué)生宣泄情感，滿足心理需求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的壓力，生活中的不順利，大學(xué)生通過(guò)微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時(shí)作為微博信息的發(fā)布者和收聽者，可以進(jìn)行評(píng)論以及留言，有利于大學(xué)生情感的體驗(yàn)以及宣泄的需求。
二、對(duì)策研究。
運(yùn)用好微博，對(duì)于處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的.大學(xué)生的教育具有重要的意義。對(duì)此，怎樣做好微博對(duì)大學(xué)生的思想政治工作變成了一個(gè)非常值得探討的話題。
微博的傳播具有及時(shí)性、多元性等特點(diǎn)，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時(shí)代的腳步，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬社會(huì)都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識(shí)的灌輸，要多多展開“多向互動(dòng)”的活動(dòng)，注重交流。使教師與學(xué)生之間要有互動(dòng)性，可以互相學(xué)習(xí)，這樣有利于使學(xué)習(xí)的過(guò)程變得更加生動(dòng)，主張建立和諧互動(dòng)、民主平等的師生新關(guān)系。這是考慮到大學(xué)生逐漸自我完善的人格意識(shí)，以及個(gè)性的多元化，不再滿足于權(quán)威式的說(shuō)教，希望受到平等的對(duì)待。思政工作者對(duì)此要及時(shí)跟隨信息的更新速度，改進(jìn)自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動(dòng)的平臺(tái)。
新媒體的普及對(duì)于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構(gòu)建意識(shí)形態(tài)。因此，新媒體技術(shù)對(duì)于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，從而引領(lǐng)新信息，這是高校思想政治教育工作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。第一步，可以開通一個(gè)官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對(duì)新媒體，從微博中把握住學(xué)生的動(dòng)態(tài)，并根據(jù)他們自身的特點(diǎn)去主動(dòng)地發(fā)布與課程有關(guān)的信息，并且對(duì)于他們的回復(fù)，需要及時(shí)地回復(fù)。根據(jù)他們感興趣的內(nèi)容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認(rèn)真的態(tài)度去解決學(xué)生的問題，從而可以加深老師和學(xué)生之間的關(guān)系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個(gè)平臺(tái)，可以第一時(shí)間知道學(xué)生們的思想，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，第一時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用微博。
微博是一個(gè)相對(duì)不受限制的信息平臺(tái)。就老師本身來(lái)說(shuō)，他們自己面對(duì)浩瀚的信息網(wǎng)絡(luò)，需要提高自己的辨別能力，這才可以對(duì)學(xué)生有正確的引導(dǎo)，從而避免了在教育上對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。在思政課程之中需要加入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容，這可以與日常大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。教育學(xué)生產(chǎn)生對(duì)信息的辨別能力，從而使學(xué)生在微博平臺(tái)上不傳播謠言、不盲目跟風(fēng)、不輕信謠言。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，思想政治教育工作者需要根據(jù)時(shí)代的需求，正確運(yùn)用微博這一平臺(tái)，從而有利于對(duì)思想政治教育的建設(shè)，有利于新青年的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響論文篇六
現(xiàn)在的大學(xué)生無(wú)論是日常生活還是工作和學(xué)習(xí)越來(lái)越依賴于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變成現(xiàn)代人尤其大學(xué)生不可或缺的東西。另一方面，由于大多數(shù)的大學(xué)生還未踏足社會(huì)，他們的思想和道德還處于活躍發(fā)展期，而互聯(lián)網(wǎng)作為大學(xué)生的心愛寵物必然會(huì)發(fā)揮它的渾身解數(shù)去迎合大學(xué)生們對(duì)于各行各色信息的獵奇探索心理。因此，研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)劣影響，不僅可以提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，而且對(duì)于優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)的思想政治教育途徑同樣意義巨大。
1.互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性和虛擬性嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。
當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了便捷的上網(wǎng)渠道，而且突破了時(shí)間和空間的限制，每個(gè)大學(xué)生都可以隨時(shí)隨地的上網(wǎng)。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴，他們不再愿意走親訪友，不再愿意面對(duì)面的跟朋友、親人和同學(xué)溝通交流表達(dá)自己的感情，他們甚至沉迷于互聯(lián)網(wǎng)制造的虛擬世界。互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性日益蠶食著大學(xué)生的大多學(xué)習(xí)時(shí)間、吃飯時(shí)間和睡眠時(shí)間，使得大學(xué)生群體的健康程度直線下降，肥胖、失眠等疾病悄然而至。大學(xué)生們頻頻沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬空間難以自持。精神方面患得患失，甚至形成人格障礙以及心理疾病和各種思想問題，在互聯(lián)網(wǎng)上他們毫無(wú)顧慮的宣泄和釋放現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的各種無(wú)奈和壓力，尋求精神的安慰和心靈的釋放。大學(xué)生的這些問題傾向的形成都與互聯(lián)網(wǎng)不無(wú)關(guān)系，因此說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)是將大學(xué)生的精神思想帶上了脫離現(xiàn)實(shí)世界的病態(tài)道路的幫兇。
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)各形各色信息充斥的虛擬世界，信息傳播可以突破時(shí)間限制和空間限制，可以說(shuō)是沒有路徑障礙的，各種信息的發(fā)布、接收和閱讀相對(duì)比較容易且自由，加之信息傳播的速度非?？欤ヂ?lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)就給那些還存有爭(zhēng)議的事件、落后的思想文化、反黨反社會(huì)言論的廣泛迅速傳播提供了一個(gè)方便快捷的良好渠道。這些不良言論勢(shì)必會(huì)對(duì)深度依賴互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生的思想體系造成嚴(yán)重沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得大學(xué)生辨別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Φ脑鰪?qiáng)任務(wù)更加刻不容緩，使得高校對(duì)大學(xué)生的主流價(jià)值觀教育的難度加大了，而且還會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生的思想體系以及道德認(rèn)識(shí)，也在很大程度上增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)進(jìn)行思想政治教育的難度。
3.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要求增強(qiáng)高校思想政治教育工作者的素質(zhì)。
傳統(tǒng)的高校思想政治教育由于教師對(duì)信息資源所具有的優(yōu)勢(shì)而使教師在這種傳統(tǒng)教育模式中處于主導(dǎo)地位，在學(xué)生中具有較高的威信，而且老師們很容易得到學(xué)生的信任和尊重。然而，在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲取知識(shí)不再僅僅局限于課堂老師的面對(duì)面講授，而且大學(xué)生由于對(duì)新生事物都具有好奇心和認(rèn)同感，他們?cè)絹?lái)越傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)這種更加方便快捷的信息傳播方式來(lái)接受和宣傳各種信息。大學(xué)生是最具青春活力的年輕一代，他們往往更容易接受新鮮事物，運(yùn)用最新科技產(chǎn)品，互聯(lián)網(wǎng)作為這個(gè)時(shí)代新事物的代名詞，擁有著強(qiáng)大的使用軍隊(duì)大學(xué)生等青年群體成為主力軍。高校的思想政治教育工作者，他們的思想觀念已經(jīng)定型，對(duì)于新生事物的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心和能力，他們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用更是落后于青年學(xué)生群體，他們還是一如既往的偏向于使用舊的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)開展高校的思想政治教育作業(yè)和活動(dòng)。但是，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代潮流已呈現(xiàn)席卷之勢(shì)翻滾而來(lái)，需要我們的高校的思想政治教育工作者加緊更新觀念、思想，努力扼住時(shí)代脈搏，跟上互聯(lián)網(wǎng)的步伐，才能更好將高校的思想政治教育工作實(shí)踐開來(lái)。
1.互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播方式拓展了教育內(nèi)容，突破了時(shí)空維度。
互聯(lián)網(wǎng)把各色信息毫無(wú)差別的放在一個(gè)平臺(tái)，無(wú)關(guān)乎發(fā)布信息的始端的國(guó)度、地域，也無(wú)關(guān)乎傳播信息的人種、性別，也無(wú)關(guān)乎接收信息的年齡、受教育程度，只要你有需要，就可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)時(shí)代寵兒隨意選擇自己偏愛的方式如編輯文字和圖片、錄制音頻、拍攝視頻等等來(lái)發(fā)出、傳播信息，或點(diǎn)擊閱讀、觀看信息，或轉(zhuǎn)發(fā)、分享信息，或下載、保存信息?；ヂ?lián)網(wǎng)完全突破了傳統(tǒng)信息傳播的種種限制和障礙，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)廣大的信息集聚地，是一個(gè)巨大的信息寶藏，不僅可以方便高校的思想政治教育工作者不斷更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教育能力，變革教育方式，拓展教育內(nèi)容，同時(shí)也由于不受時(shí)空的限制方便了學(xué)生學(xué)習(xí)和接受最新的思想政治教育信息。
增強(qiáng)大學(xué)生的自主內(nèi)構(gòu)能力是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最終目的。實(shí)現(xiàn)這一目的關(guān)鍵還在于使高校的思想政治教育的內(nèi)容和教育方式能夠與大學(xué)生的群體偏好和性格特質(zhì)相適應(yīng)，只有這樣才能提高思想政治教育效果和大學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的內(nèi)構(gòu)能力?；ヂ?lián)網(wǎng)的互動(dòng)性使大學(xué)生可以在網(wǎng)上任意咨詢各種問題，還可以與網(wǎng)上的專家、學(xué)者、大師、教授、親朋好友等等交流討論和分享自己的學(xué)習(xí)心得等。正是由于互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)特性使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)構(gòu)能力得到了很大的提高，從而使思想教育工作更具有吸引力和感染力。
3.互聯(lián)網(wǎng)信息的受眾平等性提高了思想政治教育的實(shí)效性互聯(lián)網(wǎng)它使得信息發(fā)出者、傳播者和受眾者的界限變得不再那么清晰，大學(xué)生不再只是受眾群體中被動(dòng)接受信息的角色，他們既是信息的接收消費(fèi)者另一方面又是信息的傳播發(fā)出者。如今的大學(xué)生不僅可以通過(guò)微信、qq這兩個(gè)常用軟件獲取、發(fā)出及傳播信息，而且現(xiàn)在微博、論壇和博客也是大學(xué)生廣泛活躍的陣地，他們隨意的發(fā)表、閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、傳播各式各樣的思想、觀念和論點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上人人可以是教師，人人又都可以是學(xué)生，師與生之間不因喜惡而恥于教或?qū)W，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上是互為師生的平等的人。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)也極大的減弱了師生之間情感交流的障礙。因此，可以說(shuō)思想政治教育實(shí)效性的極大提高很大程度上得益于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展。
1.強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)生思想的多樣與主流表達(dá)。
現(xiàn)代科技在加緊發(fā)展，那么，也必須得加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用管理及約束監(jiān)督。當(dāng)今的大學(xué)生思維活躍，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，所以，應(yīng)該允許和提倡大學(xué)生對(duì)思想政治教育的多樣表達(dá)，以不同求發(fā)展，有不同才有創(chuàng)新，才談得上活躍。通過(guò)大學(xué)生的多種表達(dá)可以為思想政治教育的再解讀和再創(chuàng)造提供多種視角和豐富素材。世界因不同而美麗，思想因差異而更可貴，但另一方面，高校的思想政治教育工作者必須注意在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)大學(xué)生偏激和錯(cuò)誤思想的正確引導(dǎo)，使大學(xué)生的思想趨向主流正確同時(shí)不失其積極方面的差異。
在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。高校的思想政治教育工作者可以采取課上與課下，線上與線下相結(jié)合的綜合教育方式。首先，可以通過(guò)校園廣播app、bbs、校園app等形式傳播思想政治教育內(nèi)容，提供各種相關(guān)服務(wù)，搭建一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的校級(jí)公共交流的平臺(tái)。其次，可以增加對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的趣味性以吸引更多大學(xué)生積極參加、踐行和傳播思想政治教育內(nèi)容。最后，可以建立一個(gè)以班為單位的、師生可以雙向、隨時(shí)交流溝通的小平臺(tái)例如各種各樣微信群，使高校的思想政治教育工作者的工作能夠有的放矢，增強(qiáng)針對(duì)性。
高校負(fù)責(zé)思想政治教育工作的人他們自身的各種素質(zhì)及水平的高低對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的效果和層次具有很重要的影響，因此必須得加強(qiáng)高校思政教育工作者的隊(duì)伍建設(shè)。第一，加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的互聯(lián)網(wǎng)使用技能的培訓(xùn)工作，使他們不再面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)不知所措，無(wú)可奈何。第二，建立一支校級(jí)的、專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)媒體開發(fā)維和護(hù)隊(duì)伍，確保思想政治教育內(nèi)容能夠無(wú)障礙的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛傳播。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的現(xiàn)代，要求我們尤其是高校的思想政治教育工作者必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的諸多優(yōu)勢(shì)機(jī)遇，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)的迎接挑戰(zhàn)，努力克服互聯(lián)網(wǎng)的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)效性的不斷提高。
文化對(duì)教育的影響論文篇七
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，而我們要的是網(wǎng)絡(luò)所能帶給我們的真實(shí)價(jià)值，我們要網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)研究服務(wù)，為教師成長(zhǎng)服務(wù)。這也就決定了在“網(wǎng)絡(luò)教研”的范疇里，我們選擇了“網(wǎng)絡(luò)”作為“教研”的一個(gè)載體、一種工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將教研的內(nèi)容、方法、過(guò)程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的不同層面上的溝通成為現(xiàn)實(shí)，作為一種“轉(zhuǎn)換器”加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，幫助教師將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。
網(wǎng)絡(luò)所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開展教研，就要對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行選擇，既要考慮到應(yīng)用效果上的恰如其分，也要考慮到技術(shù)操作上的簡(jiǎn)單易行，不能讓應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)成為開展教研的負(fù)擔(dān)?；谶@樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數(shù)人了解的新浪uc視頻課堂，構(gòu)建“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)研修模式。
1.以qq為互動(dòng)群組。
2.以博客為個(gè)人空間。
以博客為個(gè)人空間，撰寫教師個(gè)人日志，寫教學(xué)反思、工作日記、學(xué)習(xí)心得、問題思考和經(jīng)驗(yàn)論文等，其他教師可以隨時(shí)瀏覽、評(píng)論，真正實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的教師間的.交流。
3.以u(píng)c為研培基地。
以u(píng)c為研培基地，將群組與博客中發(fā)現(xiàn)的問題、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)以及課堂教學(xué)中的焦點(diǎn)等進(jìn)行整理，組織集中研討或集中培訓(xùn)，在有需要的時(shí)候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實(shí)施能力。
4.以教育論壇為研修中心。
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務(wù)于論壇，在論壇中分學(xué)科、定主題、分階段進(jìn)行堅(jiān)持性研究，留下教師成長(zhǎng)的足跡，留下問題解決的策略，留下學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)研修一路走好。
在確定了上述四種網(wǎng)絡(luò)工具后，我們相應(yīng)地開展了各個(gè)層面的技術(shù)培訓(xùn)，送指導(dǎo)下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術(shù)到個(gè)人，使廣大教師能夠運(yùn)用好四種媒介，各揚(yáng)其長(zhǎng)，互補(bǔ)其短，為教研工作最大限度地提供服務(wù)掃清技術(shù)障礙，同時(shí)也明確使用思想，為有效開展網(wǎng)絡(luò)研修走好第一步。
1.主體——學(xué)科團(tuán)隊(duì)。
市里建立一張由6個(gè)小網(wǎng)共100人組成的大網(wǎng)。市、縣二級(jí)教研員，每個(gè)中心校以上學(xué)校一校一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教研骨干，每個(gè)縣就是一個(gè)小網(wǎng)，每個(gè)學(xué)校的每名骨干就是網(wǎng)上的一個(gè)點(diǎn)。對(duì)這個(gè)點(diǎn)（骨干）進(jìn)行培養(yǎng)，市、縣達(dá)成培訓(xùn)思路的共識(shí)：培養(yǎng)一人，帶動(dòng)一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進(jìn)、蔓延開去。
2.主題——學(xué)科問題。
網(wǎng)絡(luò)教研是一種多主體參與的活動(dòng)，而多主體的交叉點(diǎn)就是學(xué)科教學(xué)，只有圍繞學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)開展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，才能讓網(wǎng)絡(luò)教研具有生命力。因此，我們以學(xué)科為單位，確定研修主題，研制研修計(jì)劃，解決學(xué)科教學(xué)中的問題，在幫助教師學(xué)習(xí)、反思、研究、對(duì)照、實(shí)踐、提升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教師專業(yè)化成長(zhǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科按內(nèi)容領(lǐng)域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計(jì)與概率怎么教？”語(yǔ)文學(xué)科從教學(xué)板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學(xué)學(xué)科則從教學(xué)策略的角度研究探究性學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐學(xué)科研究基本教學(xué)模式，英語(yǔ)學(xué)科則把主題定位在教師的教學(xué)技能上，還有幼兒領(lǐng)域的幼小銜接的主題。總之希望廣大教師能對(duì)號(hào)入座，結(jié)合自己學(xué)科的需要來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)研修。
3.主線——多元統(tǒng)一。
我們的整體思想是“以團(tuán)隊(duì)為主體，以因特網(wǎng)為載體，以問題解決為內(nèi)容，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以提高教師素質(zhì)為根本”。在實(shí)踐中，我們堅(jiān)持“多元統(tǒng)一”的主線，四位網(wǎng)絡(luò)工具的一體化；市、縣、校三級(jí)團(tuán)隊(duì)的一體化；天、地、人三網(wǎng)的一體化。
以數(shù)學(xué)學(xué)科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計(jì)與概率”發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，收集研討話題：什么是統(tǒng)計(jì)觀念？在論壇中發(fā)帖，開展延時(shí)討論，通過(guò)大家的觀點(diǎn)，查找問題的根源，在uc里聘請(qǐng)專家講座，與名師對(duì)話，進(jìn)行教材分析以及實(shí)踐對(duì)照，將新體會(huì)、新認(rèn)識(shí)形成自己的經(jīng)驗(yàn)性網(wǎng)絡(luò)日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結(jié)，積累學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)科認(rèn)識(shí)。
通過(guò)一個(gè)階段的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與互動(dòng)，每位網(wǎng)絡(luò)成員以團(tuán)隊(duì)的方式，自下而上逐層匯報(bào)，在本校與同伴交流，匯報(bào)到縣進(jìn)修學(xué)校，再由縣進(jìn)修學(xué)校統(tǒng)一組織，匯報(bào)到市教育學(xué)院，最后分縣區(qū)開展實(shí)踐嘗試，把理念落實(shí)到課堂上，各縣區(qū)參與評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，共同提高。
最后由一位網(wǎng)絡(luò)教研員輻射一所學(xué)校，由一所學(xué)校促動(dòng)一個(gè)縣區(qū)，由一個(gè)縣區(qū)帶動(dòng)全市，從天網(wǎng)聯(lián)動(dòng)地網(wǎng)，以人網(wǎng)激活整體，三網(wǎng)結(jié)合，網(wǎng)網(wǎng)互動(dòng)，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個(gè)從封閉走向多元開放的格局。
文化對(duì)教育的影響論文篇八
由于網(wǎng)絡(luò)文化在監(jiān)管力度和學(xué)校的思想教育方面存在問題和疏忽，到目前為止，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響和沖擊。在某種程度上扭曲了他們的人生觀、消費(fèi)觀、價(jià)值觀，同時(shí)弱化了他們的思維能力。有調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)信息在給學(xué)生群體帶來(lái)一定幫助的同時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生們的健康發(fā)展，尤其是對(duì)于一些職業(yè)中專學(xué)校，以致個(gè)別學(xué)生做出了讓社會(huì)難以置信和無(wú)法接受的行為和思想表現(xiàn)。
為此，我們應(yīng)采取積極有效的對(duì)策，增強(qiáng)職高學(xué)生的思想政治教育的實(shí)效性，充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。
現(xiàn)實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播文化的主要載體和手段之一，但是在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不能避免的導(dǎo)致很多錯(cuò)誤的不良的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳播速度快、覆蓋范圍廣、難于控制，對(duì)青少年影響極大，也對(duì)青少年的思想政治工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。職高作為一個(gè)特殊的群體，存在教育資源的投入少、社會(huì)的關(guān)注度低、知識(shí)文化的涉獵范圍面窄等問題。同時(shí)，大多學(xué)生的文化知識(shí)水平相對(duì)較低，在認(rèn)識(shí)和接觸社會(huì)的過(guò)程中缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)的期望值與自己的理想值存在一定的差距，往往導(dǎo)致一些學(xué)生存在消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)社會(huì)充滿埋怨。在面臨工作壓力的情況下，許多學(xué)生借助虛擬網(wǎng)絡(luò)來(lái)尋找心靈的滿足和安慰，往往迷失在虛擬世界中。
2.1加強(qiáng)社會(huì)對(duì)學(xué)生思想教育的監(jiān)管力度。
開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不是簡(jiǎn)單地利用網(wǎng)絡(luò)提供學(xué)習(xí)之手段，還包括了一系列標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)和管理方法的服務(wù)系統(tǒng)，它需要政府、學(xué)校和家庭等社會(huì)各個(gè)方面齊抓共管。學(xué)生的教育問題，不單單是學(xué)校的職責(zé)和義務(wù)，同時(shí)也是社會(huì)和家庭的直接責(zé)任。學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該以一種監(jiān)督員的身份參與到教育管理中來(lái)，在關(guān)心學(xué)生衣食住行的同時(shí)，注重他們的思想教育學(xué)習(xí)。
在網(wǎng)絡(luò)信息所帶來(lái)的負(fù)面影響日趨嚴(yán)重的情況下，政府雖然已采取一些具體可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教學(xué)管理方式；乃至整個(gè)社會(huì)也在關(guān)注著職高學(xué)生們的思想健康狀態(tài)。對(duì)學(xué)校而言，除了在技術(shù)上加強(qiáng)之外，還要有明確的指導(dǎo)思想，即充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)上正面的宣傳，強(qiáng)化輿論先導(dǎo)，為學(xué)生提供全面客觀、可靠的社會(huì)信息，并主動(dòng)發(fā)布信息，應(yīng)戰(zhàn)不良信息，掌握主動(dòng)權(quán)。
2.2要充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
中學(xué)生的思想政治教育工作應(yīng)該是多渠道、開放式的教育，中學(xué)生的思想政治教育工作一定要注意發(fā)揮學(xué)生的`主動(dòng)性。因此，要發(fā)揮學(xué)生自己的組織的積極作用，如學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)、班委等，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生去管理學(xué)生。教師在這樣的一個(gè)過(guò)程可以適當(dāng)起到輔助的作用，幫助他們?nèi)プ约汗芾砗米约海ㄟ^(guò)學(xué)生可以了解他們自己的需求和意愿。要求學(xué)生在進(jìn)行自我管理的同時(shí)，要培養(yǎng)他們自我生存的能力，引導(dǎo)和教會(huì)他們?nèi)绾稳ミm應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。社會(huì)分工不斷發(fā)展，要求學(xué)生要具備多種能力，才能較好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，全面提高學(xué)生各方面素質(zhì)是當(dāng)今學(xué)校教育的發(fā)展方向，必須著力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此，我們認(rèn)為在當(dāng)前“減負(fù)”的同時(shí)，更要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治工作，并且目前學(xué)生思想多元化、復(fù)雜化，獨(dú)生子女增多，給思想政治教育增大難度，我們要通過(guò)不同方式、不同途徑來(lái)樹立崇高的理想和共產(chǎn)主義信念來(lái)燃起學(xué)生們高漲的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，只有在遠(yuǎn)大的理想和人生觀基礎(chǔ)上，才能做好學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)出“四有”人才，提高綜合素質(zhì)。加強(qiáng)中學(xué)生的思想政治教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)在要求。
本文主要通過(guò)了解和掌握網(wǎng)絡(luò)對(duì)職高學(xué)生思想政治教育工作的負(fù)面影響及其對(duì)策研究情況，為切實(shí)做好職高學(xué)生思想政治教育工作提供一定的幫助。并對(duì)面前的現(xiàn)狀提出了一些見解，希望在學(xué)校、家庭和社會(huì)的支持下能全面地從根本上對(duì)思想政治教育過(guò)程中存在的難題及時(shí)排除和解決，才能將職高學(xué)生的思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)的推進(jìn)，才能有助于職業(yè)教育健康的發(fā)展以及學(xué)生健康的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響論文篇九
21世紀(jì)是數(shù)字化生存的時(shí)代。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機(jī)遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人們處理和傳播信息的革命；同時(shí)影響著我們當(dāng)前生活的方方面面，其中對(duì)教育的影響和沖擊已悄然開始。
比爾.蓋茨描述了未來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育將出現(xiàn)的一些特點(diǎn)，例如，教育機(jī)會(huì)將可能對(duì)全球所有的人開放，任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個(gè)人的教育水平；信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡(jiǎn)單，允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容；所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進(jìn)行交互活動(dòng)……事實(shí)上，不僅是比爾?f/蓋茨，更多的教育專家和學(xué)者也在世紀(jì)之交預(yù)測(cè)和展望21世紀(jì)的教育圖景。許多研究指出：當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，并廣泛進(jìn)入學(xué)校和千家萬(wàn)戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動(dòng)畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境等等；學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識(shí)和內(nèi)容，獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長(zhǎng)，學(xué)校將突破明顯的'校園界限，向無(wú)形的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，所有的信息都是開放的，不受時(shí)空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會(huì)成員將能獲得更均等的受教育機(jī)會(huì)。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下，把學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的控制權(quán)還給學(xué)生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在主動(dòng)的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。
1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫(kù)和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個(gè)體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在市場(chǎng)上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，正逐漸普及開來(lái)。
2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語(yǔ)音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會(huì)進(jìn)行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網(wǎng)頁(yè)的制作或電子出版物的開發(fā)。
3.計(jì)算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計(jì)算走向?qū)W會(huì)使用電腦高速計(jì)算；電腦語(yǔ)言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實(shí)變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強(qiáng)烈地影響到教學(xué)。
3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時(shí)間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。
面對(duì)未來(lái)，教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動(dòng)歷史向前發(fā)展的動(dòng)力源，同時(shí)在這個(gè)進(jìn)程中經(jīng)歷極其激烈的變革?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們將從現(xiàn)實(shí)物理空間進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代。今天，人們已經(jīng)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對(duì)數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數(shù)字化手段將會(huì)成為人們謀生的本領(lǐng)，是必須擁有的基本技能。因此，我們現(xiàn)在就要加強(qiáng)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，通過(guò)優(yōu)化教育過(guò)程和教學(xué)模式，來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。
文化對(duì)教育的影響論文篇十
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知。英國(guó)在實(shí)施多元文化教育政策過(guò)程中，政府出臺(tái)了相應(yīng)文件，明確提出了教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)教師職業(yè)化發(fā)展。如英國(guó)頒布的《2002年教育法》，對(duì)教師評(píng)價(jià)、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)具備的相互交疊的專業(yè)知識(shí)，這一規(guī)定促進(jìn)教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國(guó)，教師普遍缺乏對(duì)多元文化的認(rèn)知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設(shè)計(jì)能力、教學(xué)策略、評(píng)價(jià)能力、多元文化班級(jí)管理能力和與學(xué)校、家庭、社會(huì)的合作能力等。因此，加強(qiáng)教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時(shí)期民族教育工作的重要內(nèi)容。
在課程內(nèi)容設(shè)置方面，英國(guó)多元文化課程必須堅(jiān)持如下原則：一是與國(guó)際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)明確顯示多元文化社會(huì)及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是讓更多的學(xué)生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團(tuán)結(jié)與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認(rèn)用主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學(xué)生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學(xué)生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動(dòng)參與的`角色，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)。
多元文化教育強(qiáng)調(diào)滿足不同族群的特殊教育需求，將學(xué)生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負(fù)擔(dān)或妨害，并試圖彌補(bǔ)由于文化背景不同所造成的學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)成績(jī)差距，以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。教育平等的機(jī)會(huì)，不僅僅是入學(xué)的平等機(jī)會(huì)，也包括了獲得學(xué)業(yè)成功的平等機(jī)會(huì)，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，英國(guó)的教學(xué)采用個(gè)別化教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，學(xué)生擁有一定自由選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)利，并按照自己速度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體受到尊重，學(xué)生的家庭、社會(huì)、民族背景得到充分的肯定和尊重，學(xué)生的個(gè)體需要也同時(shí)受到關(guān)注。
綜上，英國(guó)成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結(jié)合我國(guó)多民族構(gòu)成以及豐富的多民族文化的特點(diǎn)，制定符合我國(guó)國(guó)情的多元文化教育策略，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視的教育基本方略，它對(duì)于進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
文化對(duì)教育的影響論文篇十一
所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞及運(yùn)轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來(lái)的新的特點(diǎn)。結(jié)合眾多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的界定，其是指通過(guò)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)科技來(lái)進(jìn)行信息傳播的活動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)傳播自從1994年進(jìn)入我國(guó)，就以飛速的趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，這與網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點(diǎn)密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)可以概括為：真實(shí)性和虛擬性并存。很多人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的第一反應(yīng)就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進(jìn)行信息的傳遞，以計(jì)算機(jī)為依托，形成了一個(gè)類似與真實(shí)世界的時(shí)空概念。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響最大的要數(shù)大學(xué)生，他們對(duì)新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中可以得到現(xiàn)實(shí)中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時(shí)性和互動(dòng)性并存是網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)在于傳播的速度快，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)傳播將傳播的速度推向一個(gè)新的高度，以前的出版業(yè)需要對(duì)信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡(luò)傳播以數(shù)字化的通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，可以達(dá)到實(shí)時(shí)報(bào)道、即時(shí)地共享信息。互動(dòng)性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對(duì)自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時(shí)參與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以讓教學(xué)的課堂延伸，并且隨時(shí)了解各種信息。開放性與全球性并存是網(wǎng)絡(luò)最重要的一個(gè)特點(diǎn)。世界上除了每個(gè)國(guó)家的保密局的網(wǎng)絡(luò)無(wú)法被共享外，其他的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站都是開放透明的，一根電線、一臺(tái)計(jì)算機(jī)一個(gè)軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，各種網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡(luò)讓整個(gè)地球成為了一個(gè)“地球村”，這對(duì)于思想活躍的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識(shí)，但對(duì)于一些強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲的西方不良的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生要如何進(jìn)行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了影響，應(yīng)該說(shuō)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)于思想政治教育來(lái)講，開拓了其教育的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供的一片無(wú)垠的天地，面對(duì)大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報(bào)告、你講我聽等枯燥的教學(xué)方式將被淘汰，多媒體成為了教學(xué)的“黑板”，可以讓學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生更大的興趣，提高教學(xué)效果。
文化對(duì)教育的影響論文篇十二
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個(gè)層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個(gè)例子：當(dāng)一個(gè)古老的東西被大家接受而流傳使用下來(lái)，就可以說(shuō)這個(gè)東西是傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來(lái)的，讓人們?nèi)鞒械闹袊?guó)古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當(dāng)時(shí)并未被認(rèn)同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)讓遠(yuǎn)距離之間的國(guó)家越來(lái)越相互依賴，跨國(guó)境的物資，人員資金與信息流量越來(lái)越大，全球成為一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)。而資源將全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當(dāng)然給許多人帶來(lái)方便，生產(chǎn)方式，消費(fèi)方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費(fèi)者帶來(lái)方便。但經(jīng)濟(jì)全球化某些因素使最貧窮的國(guó)家受損害，富國(guó)與窮國(guó)的差距越拉越大!
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽(yáng)，五行(金木水火土)來(lái)觀察人體，講究運(yùn)氣，集自然之精華來(lái)保持身體健康，這是世界所獨(dú)有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來(lái)自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國(guó)傳用了幾千年的治病藥物，這個(gè)更是中國(guó)古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過(guò)運(yùn)氣，導(dǎo)引等的運(yùn)動(dòng)達(dá)到一種全身氣機(jī)暢達(dá)有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過(guò)針刺穴位來(lái)治病，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，就連先進(jìn)儀器都無(wú)法測(cè)顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實(shí)踐，治愈了成千上萬(wàn)個(gè)病人，達(dá)到不可比擬的神奇效果(據(jù)說(shuō)外國(guó)人正是通過(guò)它來(lái)了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚(yáng)光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來(lái)越多的外國(guó)人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
既然我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國(guó)家教育體制值得我們深思。曾有這么個(gè)例子，1979年6月，中國(guó)派一個(gè)訪問團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后寫了一份長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)字的報(bào)告，結(jié)論是美國(guó)初級(jí)教育病入膏肓，可以寓言，在過(guò)，中國(guó)科技和文化必將趕上和超過(guò)這個(gè)超級(jí)大國(guó)，同年美國(guó)也派了一個(gè)考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報(bào)告，結(jié)論是中國(guó)學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和任何一個(gè)國(guó)家同年級(jí)學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測(cè)，20年后，中國(guó)在科技文化方面必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。25年過(guò)去了，美國(guó)“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和197位知識(shí)型億萬(wàn)富翁，而中國(guó)還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯(cuò)了。
究其原因，令人深思，中國(guó)的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場(chǎng)風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對(duì)其感受很深，培養(yǎng)的都是只會(huì)學(xué)無(wú)文化創(chuàng)造力的人，各種先進(jìn)的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運(yùn)用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當(dāng)少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時(shí)下最流行的《超級(jí)女聲》、《陽(yáng)光伙伴》，但其中《超級(jí)女聲》是模仿美國(guó)好萊塢選秀活動(dòng)《美國(guó)偶像》、《陽(yáng)光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當(dāng)這些節(jié)目一火，眾多的電臺(tái)都爭(zhēng)相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來(lái)越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國(guó)女性的柔美，而更像一個(gè)野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來(lái)靜靜研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅(jiān)信“心誠(chéng)則靈”。
還有中國(guó)人缺乏保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個(gè)賺錢則將會(huì)是一筆相當(dāng)可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長(zhǎng)城”、“故宮”等都遭到國(guó)人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來(lái)越無(wú)人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
當(dāng)然我并不否認(rèn)國(guó)人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對(duì)該事物根本不了解，就不能說(shuō)創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實(shí)，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會(huì)實(shí)踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說(shuō)雙管齊下。
當(dāng)然前文提到的諾貝爾獎(jiǎng)是不知多少中國(guó)人夢(mèng)寐以求的`獎(jiǎng)，搞了許久的外國(guó)科技研究若無(wú)法突破的話，我們可以通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過(guò)一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們?cè)絹?lái)越不愿研究中國(guó)文化，提到了一點(diǎn)說(shuō)研究中國(guó)文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國(guó)家多撥一些資金獎(jiǎng)勵(lì)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國(guó)等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國(guó)“三國(guó)、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標(biāo)，而國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫業(yè)無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，令人感到寒心啊!當(dāng)我們的孩子被別人撫養(yǎng)長(zhǎng)大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚(yáng)光大??!!后來(lái)國(guó)內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長(zhǎng)城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護(hù)起來(lái)這時(shí)就應(yīng)學(xué)習(xí)外國(guó)那些保護(hù)古建筑的方法，依照這樣，當(dāng)然需要資金，但是泱泱中華大國(guó)不會(huì)被這點(diǎn)小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國(guó)語(yǔ)言版)，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會(huì)吸引世界的目光，中國(guó)的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會(huì)讓他成為賺錢的工具，當(dāng)街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運(yùn)會(huì)外國(guó)人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進(jìn)的腳步，但中國(guó)傳統(tǒng)文化被外來(lái)文化沖擊的同時(shí)不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國(guó)人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)高深莫測(cè)的領(lǐng)域。
[作者簡(jiǎn)介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號(hào)：
[參考文獻(xiàn)]：
《新話題作文分類手冊(cè)》薛金星主編北京教育出版社6月出版。
《21世紀(jì)大學(xué)生論文寫作要議》林晨主編內(nèi)蒙古教育出版社1月出版。
文化對(duì)教育的影響論文篇十三
摘要：中華五千年的文化，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展及沉淀，逐漸形成了極具影響力的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的帶動(dòng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了空前的發(fā)展，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素逐步應(yīng)用到了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中。創(chuàng)造出了極具中華民族特色的藝術(shù)造型形態(tài)。
本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行了概述，并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和其對(duì)傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而為加強(qiáng)其合理高效的運(yùn)用給出了一定建議策略，以期與大家一起交流分享。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；文化元素；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；運(yùn)用。
社會(huì)科技及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，提高了人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也加大了人們對(duì)于精神層面得以滿足的需求。
當(dāng)前，我國(guó)不斷的涌現(xiàn)出大量具有傳統(tǒng)文化元素及特色的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品，并深受廣大國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎，印證了“越是民族的，越是世界的”。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的引入及應(yīng)用，滿足市場(chǎng)，服務(wù)社會(huì)，甚至造福全人類，就成了當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不得不認(rèn)真思考的重要課題[1]。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，主要就是指以風(fēng)土人情、文化符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等為代表的，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，書法、瓷器、中國(guó)結(jié)、刺繡、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，極其豐富多樣。
1.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在原本“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，一門綜合性極強(qiáng)的新興學(xué)科。
主要是依據(jù)環(huán)境而產(chǎn)生并存在，強(qiáng)調(diào)形態(tài)自然天成、色彩搭配合理、材質(zhì)肌理追求美觀大方，并且能夠高度體現(xiàn)出藝術(shù)與環(huán)境的融合[4]。
因此，它涉及非常廣泛，包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、景觀小品(綠化、道路、場(chǎng)景雕塑等)、景觀園林、城市規(guī)劃及建筑裝飾、裝潢等等。
經(jīng)過(guò)幾千年的不斷變更，中國(guó)當(dāng)前能夠得以保存下來(lái)的傳統(tǒng)民居建筑，大多是在交通條件較差且經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)。
例如，侗族鼓樓、福建的土樓、客家圍龍屋、徽派的西遞、宏村等等[5]。
但是，由于這些地方的人們認(rèn)識(shí)水平有限，沒能對(duì)這些珍貴的文化作品進(jìn)行有利的保護(hù)，使得這些富有傳統(tǒng)文化元素的作品遭到了自然及人為等方面的嚴(yán)重破壞。
2.2受西方文化因素及設(shè)計(jì)理念沖擊嚴(yán)重。
受經(jīng)濟(jì)全球化不斷增強(qiáng)的影響，國(guó)內(nèi)外在文化交流方面也日益增強(qiáng)。
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以及人們的審美等思想方面，都受到了西方文化因素及設(shè)計(jì)理念的嚴(yán)重影響，這給國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增多，使得西方設(shè)計(jì)因素及審美理念在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)中得到了很大的發(fā)展及體現(xiàn)。
例如，城市建設(shè)中的摩天大樓，城市規(guī)劃中的中心公園、街道等等，都是西方設(shè)計(jì)理念在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
2.3應(yīng)用流于形式，沒有探索并表現(xiàn)出真正的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化因素之所以流傳千年，就是因?yàn)槠涫菢O具民族特色的精神產(chǎn)物。
但是當(dāng)代一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，只是在生搬硬套，并沒能真正的領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的重要文化底蘊(yùn)，也就未能很好的將其體現(xiàn)出來(lái)。
例如，城市的景觀及建筑是可以反映出一個(gè)地方的民俗民風(fēng)及文化的，但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師并沒有真正意識(shí)并理解出中國(guó)傳統(tǒng)文化美的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出的作品嚴(yán)重缺乏地域風(fēng)情及名族特色，設(shè)計(jì)質(zhì)量不佳，很難完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的繼承與發(fā)展。
富有中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的古代建筑及園林藝術(shù)作品，至今仍然深受世界人民的喜愛，成為了世界建筑寶庫(kù)中一顆稀有的璀璨明珠。
屹立在中國(guó)各地的古建筑宮殿、寺廟、佛塔、民居及園林藝術(shù)，都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，為全世界人們帶來(lái)了完美的視覺審美享受。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)以此為靈感源泉，運(yùn)用恰到好處的方法，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素加以應(yīng)用，形成足以大方光彩、立足于全世界的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。
首先，基于當(dāng)前尚存?zhèn)鹘y(tǒng)文化因素載體受到破壞的情況，相關(guān)部門應(yīng)該加大保護(hù)力度，使得經(jīng)歷千年風(fēng)雨的傳統(tǒng)文化作品，能夠得以繼續(xù)流傳。
其次，運(yùn)用新的載體，將傳統(tǒng)文化因素中的某些具體視覺形態(tài)，滲透到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)而創(chuàng)造出新的富有當(dāng)代文化氣息、情感、志趣及思想的某種視覺形態(tài)。
例如，沙發(fā)現(xiàn)在是大部分家庭都會(huì)布置的家具之一，但是也有很多人開始逐漸聽取室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師的建議，將沙發(fā)換成了極具民族特色設(shè)計(jì)的實(shí)木沙發(fā)椅。
并配套對(duì)其他家具進(jìn)行中國(guó)紅這一顏色的選擇。
經(jīng)濟(jì)條件更好一些的人，直接選擇中國(guó)人很喜愛并看重的紅木家具，這些都屬于將傳統(tǒng)文化因素以新的載體形式出現(xiàn)的作品。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非一成不變的，而是經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展完善。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，也可以對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、提取精華及抽象的再構(gòu)方式，運(yùn)用當(dāng)代的審美方式及設(shè)計(jì)理念，對(duì)其進(jìn)行完善性的發(fā)掘及重釋。
例如，上海建立的經(jīng)貿(mào)大廈，就是一個(gè)典型的案例。
設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了提取、轉(zhuǎn)化、處理后，把傳統(tǒng)的“塔型”結(jié)構(gòu)，從當(dāng)時(shí)力學(xué)及美學(xué)的角度，運(yùn)用到了經(jīng)貿(mào)大樓的設(shè)計(jì)建筑中，使得整個(gè)建筑物的比例與中國(guó)傳統(tǒng)塔型的美學(xué)比例完全吻合。
傳統(tǒng)建筑的意象之美，被完美的構(gòu)造和設(shè)計(jì)到了新興的摩天大樓里。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在很大程度上要擔(dān)負(fù)起文化傳承與發(fā)展的使命。
因此，設(shè)計(jì)者要應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性及傳承性進(jìn)行體現(xiàn)，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。
例如，蘇州博物館的新館建設(shè)，就很好的對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了創(chuàng)新性繼承。
蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)及建筑，是分別由貝氏建筑事務(wù)所及建筑大師貝聿銘完成的。
它是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神及遺產(chǎn)內(nèi)涵的深刻理解上，運(yùn)用現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并非常巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代建筑材料特點(diǎn)，最終形成的現(xiàn)代化博物館[6]。
完美的外部特征設(shè)計(jì)，與整個(gè)蘇州古城建筑相得益彰，現(xiàn)代化的內(nèi)部構(gòu)景形態(tài)，讓人賞心悅目。
是極具典型的創(chuàng)新性文化傳承設(shè)計(jì)作品。
4結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從眼前來(lái)看，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性融合。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這也是一種全新造福人類的文化傳承方式。
因此，設(shè)計(jì)者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒及運(yùn)用的過(guò)程中，要深刻思考其精神內(nèi)涵，并以最合理的，最能體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)的方式設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既要符合當(dāng)代人的審美觀，又要以簡(jiǎn)約的形式與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行完美結(jié)合，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境藝術(shù)作品的價(jià)值。
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作者：邱潔單位：贛州市贛縣區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)局。