在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。尋求他人的意見和建議，以便在寫作過程中及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)內(nèi)容。歡迎大家瀏覽以下總結(jié)范文，相信它們能給大家?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國通過資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過程中，我采用了問答式，提問的問題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語，提高思維能力?；卮鸩扇↑c(diǎn)名方式，并且每一問題至少由三名學(xué)生來答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過程中，教師或提問，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
作為一個(gè)歷史愛好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過程中，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭力。
其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國時(shí)代，織田信長和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來，帶來了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X醒和斗爭而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過原子彈的國家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來。
最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿了神話和傳說，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭和沖突只會(huì)給人民帶來痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速復(fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來。
總結(jié)：
通過了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
導(dǎo)語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國的飲茶文化沒有及時(shí)通過正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧海郡有一道場(chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)。《總國風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(現(xiàn)兵庫縣)?！?BR> 日本的鐮倉、室町幕府時(shí)期，同中國^***恢復(fù)交往，大量的日本人來華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌毡镜牟枨嘌看?、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
通過兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過德國，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。
這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國隊(duì)。畢竟，德國隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。
日本隊(duì)和德國隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國隊(duì)的球員，來自國內(nèi)俱樂部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒有懸念。德國隊(duì)將獲勝。即使德國隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
1998年法國世界杯，首次進(jìn)入世界杯的日本隊(duì)與阿根廷隊(duì)、克羅地亞隊(duì)、牙買加隊(duì)分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊(duì)打進(jìn)十六強(qiáng)，0-1落敗土耳其。
2006年德國世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊(duì)一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進(jìn)十六強(qiáng)，點(diǎn)球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負(fù)一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進(jìn)16強(qiáng)，2-3惜敗比利時(shí)。
日本國家足球隊(duì)當(dāng)前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國家足球隊(duì)是亞洲球隊(duì)獲得榮譽(yù)最多的球隊(duì)之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會(huì)于1929年加入國際足聯(lián)，參加過6次世界杯比賽，獲得過4次亞洲杯冠軍，進(jìn)入世界杯決賽6次，最好的成績是世界杯16強(qiáng)，日本足球隊(duì)是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊(duì)伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊(duì)第一次參加世界杯是在1998年，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)最后以3場(chǎng)比賽全部失敗的成績與世界杯說再見。日本隊(duì)善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，1998年的輸球提高了他們對(duì)足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時(shí)就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊(duì)日本隊(duì)的實(shí)力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊(duì)的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時(shí)隔8年日本隊(duì)再次進(jìn)入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊(duì)。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時(shí)候，日本足球隊(duì)的咬牙堅(jiān)持一度打動(dòng)眾多球迷，最后以1勝一平兩負(fù)的成績?cè)僖淮未蜻M(jìn)世界杯16強(qiáng)。
日本足球隊(duì)現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運(yùn)動(dòng)員時(shí)期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國家隊(duì)出場(chǎng)35次，進(jìn)1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國家隊(duì)征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來看，日本隊(duì)陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗(yàn)的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實(shí)、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過傷的球隊(duì)靈魂人物富安健洋和遠(yuǎn)藤航也將參賽。
日本國家隊(duì)在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個(gè)一流水平的球隊(duì)。在目前的世界杯比賽當(dāng)中，沒有獲得過世界杯比賽的冠軍。日本國家對(duì)作為亞洲賽區(qū)的強(qiáng)隊(duì)，實(shí)力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當(dāng)中，亞洲賽區(qū)的整體實(shí)力水平在世界杯顯得并沒有那么的強(qiáng)大。在亞洲杯的比賽中，日本隊(duì)獲得過4次冠軍，但是進(jìn)入到世界杯以后就沒有幸運(yùn)的事情，而是比較在意能否進(jìn)入到正賽進(jìn)行挑戰(zhàn)。
日本國家隊(duì)創(chuàng)辦的時(shí)間是比較早的，在1921年就組成了一個(gè)國家足球隊(duì)，慢慢開始參加世界級(jí)別相對(duì)應(yīng)的足球比賽，到目前為止沒有獲得過任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當(dāng)中獲得了很多榮譽(yù)。目前第22屆世界杯比賽開啟以后，日本隊(duì)員調(diào)整了球隊(duì)之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當(dāng)中取得了世界杯最好的成績，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的16強(qiáng)進(jìn)行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(川崎前鋒)、板倉滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場(chǎng)：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠(yuǎn)藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(shí)(摩納哥)、相馬勇紀(jì)(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會(huì))、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點(diǎn)：e組-德國vs日本-哈里發(fā)國際體育場(chǎng)。
11月27日18點(diǎn)，e組-日本vs哥斯達(dá)黎加-瑞揚(yáng)球場(chǎng)。
12月2日3點(diǎn)，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國際體育場(chǎng)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國家昌盛，指引中國前進(jìn)的始終是中國共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲?。同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辩R者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類社會(huì)樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國才競(jìng)爭日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?BR> 同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對(duì)于我們來講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個(gè)方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個(gè)語境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來看。對(duì)于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國的滅亡。
細(xì)細(xì)想來，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個(gè)角度講，中國社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開始工作，社會(huì)又按照原來的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢穆先生說：“所謂對(duì)其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
在歷史上，德國球隊(duì)和日本球隊(duì)有著兩次交手的記錄，分別在2004年友誼比賽，日本球隊(duì)0:3輸給德國球隊(duì)，到了2006年的友誼比賽，日本球隊(duì)以2:2的戰(zhàn)績和德國球隊(duì)打成平局，通過這兩次比賽戰(zhàn)績可以看出日本球隊(duì)的實(shí)力一直都在不斷發(fā)生變化。
盡管曾經(jīng)被德國球隊(duì)給擊敗過，但是能夠和德國球隊(duì)打成平局，也足以證明當(dāng)時(shí)的日本球隊(duì)實(shí)力還是很出色的。
在今年的世界杯賽場(chǎng)中，德國球隊(duì)和日本球隊(duì)分到了同一個(gè)小組，預(yù)計(jì)德國球隊(duì)會(huì)以2:0的戰(zhàn)績擊敗日本球隊(duì)獲得勝利，進(jìn)入到21世紀(jì)之后，德國球隊(duì)的精神面貌就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，整個(gè)球隊(duì)內(nèi)出現(xiàn)了越來越多實(shí)力出色的足球運(yùn)動(dòng)員，盡管在2018年世界杯賽場(chǎng)中，德國球隊(duì)表現(xiàn)不好，但是德國球隊(duì)這一次的陣容采用的是全新的搭配，通過這一次世界杯比賽，德國球隊(duì)將會(huì)向世界人證明自己所具有的實(shí)力。
在這一次兩個(gè)球隊(duì)針對(duì)雙方的比賽陣容都做出了一定的調(diào)整，兩個(gè)球隊(duì)的陣容都很出色，預(yù)計(jì)這一場(chǎng)比賽將會(huì)更加精彩，在比賽賽場(chǎng)中，整個(gè)德國球隊(duì)內(nèi)也有許多的球員，已經(jīng)是知名的足球明星，盡管日本也有知名足球明星的存在，但是想要擊敗德國球隊(duì)還是有很大困難的，預(yù)測(cè)這一場(chǎng)比賽德國球隊(duì)毫無懸念將會(huì)獲得勝利。
德國球隊(duì)和日本球隊(duì)是在小組比賽階段相遇，具體的比賽時(shí)間是在北京時(shí)間11月23日晚上9:00正式開始，通過小組比賽獲得勝利的足球隊(duì)伍可以獲得3點(diǎn)積分，而平局的話，則只能獲得一點(diǎn)積分，預(yù)測(cè)德國球隊(duì)會(huì)擊敗日本球隊(duì)獲得3點(diǎn)積分，之后又會(huì)擊敗西班牙球隊(duì)和哥斯達(dá)黎加球隊(duì)成功鎖定小組比賽的第1名。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十三
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)向盟軍投降，那是一個(gè)充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個(gè)熟悉并掌握近代歷史的人，學(xué)習(xí)和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對(duì)戰(zhàn)爭的渴望（250字）。
在過去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場(chǎng)戰(zhàn)爭。這種渴望戰(zhàn)爭的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭宣傳所強(qiáng)化。然而，只有二戰(zhàn)后，國家和個(gè)人才開始反思戰(zhàn)爭的代價(jià)。通過從歷史中汲取教訓(xùn)，日本人學(xué)會(huì)了珍視和平，珍視對(duì)國家和人民的責(zé)任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對(duì)于企圖通過向中國、美國和其他盟友發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張野心的日本來說，投降戰(zhàn)增加了國家的恥辱感。然而，在經(jīng)過嚴(yán)酷而殘酷的戰(zhàn)爭以后，日本領(lǐng)導(dǎo)層最終被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價(jià)意味著重新建立一個(gè)更加繁榮、和平、與世界相容的國家。然而，歷史上的投降并沒有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個(gè)人還是社會(huì)，日本都需要更深層次的反思工作來解決日本戰(zhàn)爭心態(tài)的根源問題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗(yàn)（300字）。
戰(zhàn)爭后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊(duì)和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國不同，日本通過自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過把重點(diǎn)放在教育、經(jīng)濟(jì)和國際合作上，日本迅速恢復(fù)了國家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過真誠和勇氣來面對(duì)戰(zhàn)爭的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來展望（300字）。
日本的投降為世界帶來了和平和穩(wěn)定，但對(duì)于日本自己來說，它也是一個(gè)深思熟慮的時(shí)刻。日本人民必須正視其歷史和過去的錯(cuò)誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹(jǐn)慎行事，尊重他國主權(quán)，并促進(jìn)和平的決策。通過更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對(duì)話和交流，努力減少戰(zhàn)爭和沖突的可能性。只有在我們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的破壞力時(shí)，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（50字）。
從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)并從中學(xué)習(xí)，是我們?cè)诋?dāng)今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭和沖突帶來的代價(jià)，而不是再次重復(fù)過去的錯(cuò)誤。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十四
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭的結(jié)束和日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭對(duì)無辜人民和國家?guī)淼木薮髠?。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國主義企圖通過對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國和盟國取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭的代價(jià)太高昂，無法支撐。此外，美國對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭，將會(huì)給日本人民帶來更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國主義侵略和戰(zhàn)爭的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭中遭受破壞的國家紛紛重建，人們開始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭帶來的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過合作與共同努力，才能為世界帶來真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國家與國家之間的合作與發(fā)展。通過我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十五
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來看，畢竟德國的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國也0-2不敵德國，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國的實(shí)力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國戰(zhàn)車是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇十六
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來航讓日本在國際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭給我?guī)砹松钌畹姆此?。從?zhàn)國時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕與無意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國家。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十七
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。此處的“樂浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本?！薄Ｓ纱宋覀兊弥?—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥?，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國中的魏國進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國叫作“邪馬臺(tái)國”，下屬30多個(gè)小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏?！?BR> 老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國。
老師：為什么向中國學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時(shí)的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?BR> 由此看出，當(dāng)時(shí)的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀(jì)》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。”由此看出，日本選擇以中為師，全面向中國學(xué)習(xí)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十八
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛國精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來，為了挽救國家的危亡，中國知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開啟國民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開歷史之先河，這便可以稱得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒有完全否定國學(xué)。李大釗就說過，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛國的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十九
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史。回顧這段歷史，我不僅感嘆人類的無知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬計(jì)的無辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭已經(jīng)無法繼續(xù)下去，也使所有的國家都深切理解到戰(zhàn)爭帶來的后果是多么的殘酷和無可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭給亞洲和世界帶來了巨大的痛苦，而日本政府和軍國主義者的狂妄和無情正是戰(zhàn)爭的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國家和救濟(jì)戰(zhàn)爭受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭與沖突的原則，以確保人類的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭、促進(jìn)和平。我相信，通過互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒有戰(zhàn)爭和沖突的美好世界。
結(jié)語：
日本的投降歷史給我們帶來了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類無知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.知識(shí)與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對(duì)人類文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類文明的影響。
2.過程與方法：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：嘗試通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等途經(jīng)收集歷史資料，用歷史的眼光認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類文明的影響。
難點(diǎn)：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
五、【教學(xué)思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】：
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材p7-9中的內(nèi)容，大字部分仔細(xì)閱讀，小字部分快速閱讀，重點(diǎn)部分劃線，疑難問題作好標(biāo)記，并弄清以下問題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開始出現(xiàn)城市回家。
3.雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，稱為。其中居于統(tǒng)治地位的是和兩個(gè)等級(jí)，居于被統(tǒng)治地位的是和。
4.公元前世紀(jì)，古代產(chǎn)生了，宣揚(yáng)。
5.第一等級(jí)：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
第三等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級(jí)：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學(xué)習(xí)約15分中后，小組內(nèi)交流，如小組內(nèi)對(duì)某一問題有異議的進(jìn)行提出，其它小組幫助解決。整個(gè)過程教師指導(dǎo)、引領(lǐng)。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。
該國是哪個(gè)國家?為什么該少女會(huì)被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經(jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級(jí)的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級(jí)?被燒死的少女是哪一等級(jí)?
第三等級(jí)(吠舍);第二等級(jí)(剎帝利)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十一
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國家形成的時(shí)間及其王國更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國家產(chǎn)生過程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過師生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問題，升華認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個(gè)具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個(gè)完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個(gè)截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來逐漸演變成對(duì)古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱為近東，以此類推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個(gè)特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是促使人類跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個(gè)歷史概念：國家的形成是人類在社會(huì)組織形式上的一個(gè)重大變化，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志?？傊?，文明是在人類物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會(huì)的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長江流域的中華文明。在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會(huì)門檻的地區(qū)。為什么最早的文明會(huì)出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰知道兩河流域指的是哪兩條河?打開課本，翻到第二頁。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會(huì)進(jìn)過伊拉克館，就會(huì)看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰告訴我書上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝?，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱為新月沃地。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼]人能和它對(duì)抗”說明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個(gè)地區(qū)是干旱的，莊稼生長需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周圍不是高原就是沙漠，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢(shì)較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對(duì)較多，南部地勢(shì)低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長了椰棗樹和各種動(dòng)物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對(duì)較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說，一個(gè)人是無法和洪水抗?fàn)幍?。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來和聯(lián)系。推動(dòng)了古代兩河流域國家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國家形成的進(jìn)程。每一個(gè)區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國家大多由一個(gè)作為政治、宗教衷心的城市和周圍的農(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過幾百里，人口僅數(shù)萬而已。城市國家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)爭時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國家。不過統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來的專制君主不可同日而語，因?yàn)樘K美爾各個(gè)城市國家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長老會(huì)議和民眾會(huì)議。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對(duì)統(tǒng)治者的行動(dòng)和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物而不是植物，也就成了牧民，過起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對(duì)于草原、沙漠的游牧民族來說有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個(gè)偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國的更替，這些王國之間既有相互交往與融合，也為了爭奪勞動(dòng)力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭。
表現(xiàn)：一開始為了爭奪土地，蘇美爾城市國家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國家俯首稱臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國家趕走了外來游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國，在第六代國王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國的國勢(shì)達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過一系列的征服戰(zhàn)爭和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國便開始走下坡路。國內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動(dòng)，兩河流域再次分裂。之后周圍的游牧民族紛紛入侵兩河流域，來自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個(gè)版圖空前的奴隸制大帝國，首都是尼尼微。亞述帝國是一個(gè)典型的東方專制國家，國王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長期的軍事行動(dòng)，最終導(dǎo)致了亞述帝國日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國，又稱迦勒底王國。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最具才能的國王，在位期間王國國力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對(duì)外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國，將數(shù)萬名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會(huì)后，兩河流域社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭和屠殺，這都是為了爭奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無憂，根本不會(huì)覬覦這地方，戰(zhàn)爭是為了生存。雖然王國如萬花筒似更替，但是兩河流域文明并沒有被更替或打斷，不同民族說著自己的語言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十二
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說到戰(zhàn)國時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，無不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無數(shù)英雄人物通過智慧和勇氣，使這個(gè)國家從一個(gè)閉關(guān)鎖國的小國成長為一個(gè)擁有世界影響力的大國。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
其次，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國，自古以來就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多戰(zhàn)爭，如戰(zhàn)國時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭給日本人民帶來了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國家，并通過憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的權(quán)利。如今的日本更加注重國際和地區(qū)的合作，通過經(jīng)濟(jì)和文化交流來促進(jìn)和平與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭所帶來的無盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力，給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國家有了更深層次的理解和尊重。
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國通過資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過程中，我采用了問答式，提問的問題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語，提高思維能力?；卮鸩扇↑c(diǎn)名方式，并且每一問題至少由三名學(xué)生來答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過程中，教師或提問，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
作為一個(gè)歷史愛好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過程中，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭力。
其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國時(shí)代，織田信長和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來，帶來了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X醒和斗爭而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過原子彈的國家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來。
最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿了神話和傳說，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭和沖突只會(huì)給人民帶來痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速復(fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來。
總結(jié)：
通過了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
導(dǎo)語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國的飲茶文化沒有及時(shí)通過正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧海郡有一道場(chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)。《總國風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(現(xiàn)兵庫縣)?！?BR> 日本的鐮倉、室町幕府時(shí)期，同中國^***恢復(fù)交往，大量的日本人來華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌毡镜牟枨嘌看?、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
通過兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過德國，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。
這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國隊(duì)。畢竟，德國隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。
日本隊(duì)和德國隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國隊(duì)的球員，來自國內(nèi)俱樂部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒有懸念。德國隊(duì)將獲勝。即使德國隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
1998年法國世界杯，首次進(jìn)入世界杯的日本隊(duì)與阿根廷隊(duì)、克羅地亞隊(duì)、牙買加隊(duì)分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊(duì)打進(jìn)十六強(qiáng)，0-1落敗土耳其。
2006年德國世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊(duì)一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進(jìn)十六強(qiáng)，點(diǎn)球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負(fù)一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進(jìn)16強(qiáng)，2-3惜敗比利時(shí)。
日本國家足球隊(duì)當(dāng)前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國家足球隊(duì)是亞洲球隊(duì)獲得榮譽(yù)最多的球隊(duì)之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會(huì)于1929年加入國際足聯(lián)，參加過6次世界杯比賽，獲得過4次亞洲杯冠軍，進(jìn)入世界杯決賽6次，最好的成績是世界杯16強(qiáng)，日本足球隊(duì)是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊(duì)伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊(duì)第一次參加世界杯是在1998年，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)最后以3場(chǎng)比賽全部失敗的成績與世界杯說再見。日本隊(duì)善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，1998年的輸球提高了他們對(duì)足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時(shí)就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊(duì)日本隊(duì)的實(shí)力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊(duì)的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時(shí)隔8年日本隊(duì)再次進(jìn)入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊(duì)。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時(shí)候，日本足球隊(duì)的咬牙堅(jiān)持一度打動(dòng)眾多球迷，最后以1勝一平兩負(fù)的成績?cè)僖淮未蜻M(jìn)世界杯16強(qiáng)。
日本足球隊(duì)現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運(yùn)動(dòng)員時(shí)期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國家隊(duì)出場(chǎng)35次，進(jìn)1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國家隊(duì)征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來看，日本隊(duì)陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗(yàn)的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實(shí)、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過傷的球隊(duì)靈魂人物富安健洋和遠(yuǎn)藤航也將參賽。
日本國家隊(duì)在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個(gè)一流水平的球隊(duì)。在目前的世界杯比賽當(dāng)中，沒有獲得過世界杯比賽的冠軍。日本國家對(duì)作為亞洲賽區(qū)的強(qiáng)隊(duì)，實(shí)力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當(dāng)中，亞洲賽區(qū)的整體實(shí)力水平在世界杯顯得并沒有那么的強(qiáng)大。在亞洲杯的比賽中，日本隊(duì)獲得過4次冠軍，但是進(jìn)入到世界杯以后就沒有幸運(yùn)的事情，而是比較在意能否進(jìn)入到正賽進(jìn)行挑戰(zhàn)。
日本國家隊(duì)創(chuàng)辦的時(shí)間是比較早的，在1921年就組成了一個(gè)國家足球隊(duì)，慢慢開始參加世界級(jí)別相對(duì)應(yīng)的足球比賽，到目前為止沒有獲得過任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當(dāng)中獲得了很多榮譽(yù)。目前第22屆世界杯比賽開啟以后，日本隊(duì)員調(diào)整了球隊(duì)之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當(dāng)中取得了世界杯最好的成績，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的16強(qiáng)進(jìn)行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(川崎前鋒)、板倉滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場(chǎng)：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠(yuǎn)藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(shí)(摩納哥)、相馬勇紀(jì)(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會(huì))、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點(diǎn)：e組-德國vs日本-哈里發(fā)國際體育場(chǎng)。
11月27日18點(diǎn)，e組-日本vs哥斯達(dá)黎加-瑞揚(yáng)球場(chǎng)。
12月2日3點(diǎn)，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國際體育場(chǎng)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國家昌盛，指引中國前進(jìn)的始終是中國共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲?。同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辩R者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類社會(huì)樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國才競(jìng)爭日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?BR> 同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對(duì)于我們來講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個(gè)方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個(gè)語境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來看。對(duì)于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國的滅亡。
細(xì)細(xì)想來，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個(gè)角度講，中國社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開始工作，社會(huì)又按照原來的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢穆先生說：“所謂對(duì)其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
在歷史上，德國球隊(duì)和日本球隊(duì)有著兩次交手的記錄，分別在2004年友誼比賽，日本球隊(duì)0:3輸給德國球隊(duì)，到了2006年的友誼比賽，日本球隊(duì)以2:2的戰(zhàn)績和德國球隊(duì)打成平局，通過這兩次比賽戰(zhàn)績可以看出日本球隊(duì)的實(shí)力一直都在不斷發(fā)生變化。
盡管曾經(jīng)被德國球隊(duì)給擊敗過，但是能夠和德國球隊(duì)打成平局，也足以證明當(dāng)時(shí)的日本球隊(duì)實(shí)力還是很出色的。
在今年的世界杯賽場(chǎng)中，德國球隊(duì)和日本球隊(duì)分到了同一個(gè)小組，預(yù)計(jì)德國球隊(duì)會(huì)以2:0的戰(zhàn)績擊敗日本球隊(duì)獲得勝利，進(jìn)入到21世紀(jì)之后，德國球隊(duì)的精神面貌就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，整個(gè)球隊(duì)內(nèi)出現(xiàn)了越來越多實(shí)力出色的足球運(yùn)動(dòng)員，盡管在2018年世界杯賽場(chǎng)中，德國球隊(duì)表現(xiàn)不好，但是德國球隊(duì)這一次的陣容采用的是全新的搭配，通過這一次世界杯比賽，德國球隊(duì)將會(huì)向世界人證明自己所具有的實(shí)力。
在這一次兩個(gè)球隊(duì)針對(duì)雙方的比賽陣容都做出了一定的調(diào)整，兩個(gè)球隊(duì)的陣容都很出色，預(yù)計(jì)這一場(chǎng)比賽將會(huì)更加精彩，在比賽賽場(chǎng)中，整個(gè)德國球隊(duì)內(nèi)也有許多的球員，已經(jīng)是知名的足球明星，盡管日本也有知名足球明星的存在，但是想要擊敗德國球隊(duì)還是有很大困難的，預(yù)測(cè)這一場(chǎng)比賽德國球隊(duì)毫無懸念將會(huì)獲得勝利。
德國球隊(duì)和日本球隊(duì)是在小組比賽階段相遇，具體的比賽時(shí)間是在北京時(shí)間11月23日晚上9:00正式開始，通過小組比賽獲得勝利的足球隊(duì)伍可以獲得3點(diǎn)積分，而平局的話，則只能獲得一點(diǎn)積分，預(yù)測(cè)德國球隊(duì)會(huì)擊敗日本球隊(duì)獲得3點(diǎn)積分，之后又會(huì)擊敗西班牙球隊(duì)和哥斯達(dá)黎加球隊(duì)成功鎖定小組比賽的第1名。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十三
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)向盟軍投降，那是一個(gè)充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個(gè)熟悉并掌握近代歷史的人，學(xué)習(xí)和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對(duì)戰(zhàn)爭的渴望（250字）。
在過去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場(chǎng)戰(zhàn)爭。這種渴望戰(zhàn)爭的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭宣傳所強(qiáng)化。然而，只有二戰(zhàn)后，國家和個(gè)人才開始反思戰(zhàn)爭的代價(jià)。通過從歷史中汲取教訓(xùn)，日本人學(xué)會(huì)了珍視和平，珍視對(duì)國家和人民的責(zé)任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對(duì)于企圖通過向中國、美國和其他盟友發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張野心的日本來說，投降戰(zhàn)增加了國家的恥辱感。然而，在經(jīng)過嚴(yán)酷而殘酷的戰(zhàn)爭以后，日本領(lǐng)導(dǎo)層最終被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價(jià)意味著重新建立一個(gè)更加繁榮、和平、與世界相容的國家。然而，歷史上的投降并沒有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個(gè)人還是社會(huì)，日本都需要更深層次的反思工作來解決日本戰(zhàn)爭心態(tài)的根源問題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗(yàn)（300字）。
戰(zhàn)爭后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊(duì)和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國不同，日本通過自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過把重點(diǎn)放在教育、經(jīng)濟(jì)和國際合作上，日本迅速恢復(fù)了國家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過真誠和勇氣來面對(duì)戰(zhàn)爭的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來展望（300字）。
日本的投降為世界帶來了和平和穩(wěn)定，但對(duì)于日本自己來說，它也是一個(gè)深思熟慮的時(shí)刻。日本人民必須正視其歷史和過去的錯(cuò)誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹(jǐn)慎行事，尊重他國主權(quán)，并促進(jìn)和平的決策。通過更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對(duì)話和交流，努力減少戰(zhàn)爭和沖突的可能性。只有在我們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的破壞力時(shí)，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（50字）。
從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)并從中學(xué)習(xí)，是我們?cè)诋?dāng)今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭和沖突帶來的代價(jià)，而不是再次重復(fù)過去的錯(cuò)誤。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十四
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭的結(jié)束和日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭對(duì)無辜人民和國家?guī)淼木薮髠?。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國主義企圖通過對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國和盟國取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭的代價(jià)太高昂，無法支撐。此外，美國對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭，將會(huì)給日本人民帶來更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國主義侵略和戰(zhàn)爭的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭中遭受破壞的國家紛紛重建，人們開始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭帶來的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過合作與共同努力，才能為世界帶來真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國家與國家之間的合作與發(fā)展。通過我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十五
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來看，畢竟德國的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國也0-2不敵德國，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國的實(shí)力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國戰(zhàn)車是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇十六
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來航讓日本在國際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭給我?guī)砹松钌畹姆此?。從?zhàn)國時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕與無意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國家。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十七
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。此處的“樂浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本?！薄Ｓ纱宋覀兊弥?—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥?，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國中的魏國進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國叫作“邪馬臺(tái)國”，下屬30多個(gè)小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏?！?BR> 老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國。
老師：為什么向中國學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時(shí)的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?BR> 由此看出，當(dāng)時(shí)的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀(jì)》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。”由此看出，日本選擇以中為師，全面向中國學(xué)習(xí)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十八
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛國精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來，為了挽救國家的危亡，中國知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開啟國民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開歷史之先河，這便可以稱得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒有完全否定國學(xué)。李大釗就說過，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛國的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十九
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史。回顧這段歷史，我不僅感嘆人類的無知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬計(jì)的無辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭已經(jīng)無法繼續(xù)下去，也使所有的國家都深切理解到戰(zhàn)爭帶來的后果是多么的殘酷和無可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭給亞洲和世界帶來了巨大的痛苦，而日本政府和軍國主義者的狂妄和無情正是戰(zhàn)爭的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國家和救濟(jì)戰(zhàn)爭受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭與沖突的原則，以確保人類的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭、促進(jìn)和平。我相信，通過互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒有戰(zhàn)爭和沖突的美好世界。
結(jié)語：
日本的投降歷史給我們帶來了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類無知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.知識(shí)與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對(duì)人類文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類文明的影響。
2.過程與方法：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：嘗試通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等途經(jīng)收集歷史資料，用歷史的眼光認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類文明的影響。
難點(diǎn)：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
五、【教學(xué)思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】：
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材p7-9中的內(nèi)容，大字部分仔細(xì)閱讀，小字部分快速閱讀，重點(diǎn)部分劃線，疑難問題作好標(biāo)記，并弄清以下問題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開始出現(xiàn)城市回家。
3.雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，稱為。其中居于統(tǒng)治地位的是和兩個(gè)等級(jí)，居于被統(tǒng)治地位的是和。
4.公元前世紀(jì)，古代產(chǎn)生了，宣揚(yáng)。
5.第一等級(jí)：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
第三等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級(jí)：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學(xué)習(xí)約15分中后，小組內(nèi)交流，如小組內(nèi)對(duì)某一問題有異議的進(jìn)行提出，其它小組幫助解決。整個(gè)過程教師指導(dǎo)、引領(lǐng)。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。
該國是哪個(gè)國家?為什么該少女會(huì)被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經(jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級(jí)的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級(jí)?被燒死的少女是哪一等級(jí)?
第三等級(jí)(吠舍);第二等級(jí)(剎帝利)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十一
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國家形成的時(shí)間及其王國更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國家產(chǎn)生過程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過師生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問題，升華認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個(gè)具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個(gè)完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個(gè)截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來逐漸演變成對(duì)古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱為近東，以此類推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個(gè)特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是促使人類跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個(gè)歷史概念：國家的形成是人類在社會(huì)組織形式上的一個(gè)重大變化，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志?？傊?，文明是在人類物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會(huì)的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長江流域的中華文明。在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會(huì)門檻的地區(qū)。為什么最早的文明會(huì)出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰知道兩河流域指的是哪兩條河?打開課本，翻到第二頁。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會(huì)進(jìn)過伊拉克館，就會(huì)看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰告訴我書上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝?，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱為新月沃地。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼]人能和它對(duì)抗”說明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個(gè)地區(qū)是干旱的，莊稼生長需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周圍不是高原就是沙漠，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢(shì)較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對(duì)較多，南部地勢(shì)低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長了椰棗樹和各種動(dòng)物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對(duì)較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說，一個(gè)人是無法和洪水抗?fàn)幍?。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來和聯(lián)系。推動(dòng)了古代兩河流域國家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國家形成的進(jìn)程。每一個(gè)區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國家大多由一個(gè)作為政治、宗教衷心的城市和周圍的農(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過幾百里，人口僅數(shù)萬而已。城市國家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)爭時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國家。不過統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來的專制君主不可同日而語，因?yàn)樘K美爾各個(gè)城市國家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長老會(huì)議和民眾會(huì)議。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對(duì)統(tǒng)治者的行動(dòng)和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物而不是植物，也就成了牧民，過起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對(duì)于草原、沙漠的游牧民族來說有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個(gè)偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國的更替，這些王國之間既有相互交往與融合，也為了爭奪勞動(dòng)力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭。
表現(xiàn)：一開始為了爭奪土地，蘇美爾城市國家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國家俯首稱臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國家趕走了外來游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國，在第六代國王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國的國勢(shì)達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過一系列的征服戰(zhàn)爭和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國便開始走下坡路。國內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動(dòng)，兩河流域再次分裂。之后周圍的游牧民族紛紛入侵兩河流域，來自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個(gè)版圖空前的奴隸制大帝國，首都是尼尼微。亞述帝國是一個(gè)典型的東方專制國家，國王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長期的軍事行動(dòng)，最終導(dǎo)致了亞述帝國日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國，又稱迦勒底王國。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最具才能的國王，在位期間王國國力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對(duì)外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國，將數(shù)萬名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會(huì)后，兩河流域社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭和屠殺，這都是為了爭奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無憂，根本不會(huì)覬覦這地方，戰(zhàn)爭是為了生存。雖然王國如萬花筒似更替，但是兩河流域文明并沒有被更替或打斷，不同民族說著自己的語言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十二
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說到戰(zhàn)國時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，無不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無數(shù)英雄人物通過智慧和勇氣，使這個(gè)國家從一個(gè)閉關(guān)鎖國的小國成長為一個(gè)擁有世界影響力的大國。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
其次，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國，自古以來就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多戰(zhàn)爭，如戰(zhàn)國時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭給日本人民帶來了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國家，并通過憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的權(quán)利。如今的日本更加注重國際和地區(qū)的合作，通過經(jīng)濟(jì)和文化交流來促進(jìn)和平與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭所帶來的無盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力，給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國家有了更深層次的理解和尊重。