常言道，一分耕耘一分收獲，總結就是對我們的收獲進行梳理和反思?？偨Y時應注意思路連貫，避免跑題或離題。總結是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學生學會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價值觀。
借助了解兩大古文明的相關內容，讓學生進一步加深對其的認識，理解人類文明的偉大。
二、教學重點與難點。
1、重點：兩河流域的地理位置及重要特點、表現(xiàn)。
2、難點：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
三、教學設計。
1、導入課程：
通過讓學生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點。
提問：古代兩河流域是指哪個地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖?！?。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當時的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產方式，加強了較大范圍內居民之間的交往與聯(lián)系，促進了生產力的發(fā)展與生產規(guī)模的擴大，提高了生產過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域對于周圍的原始游牧民族有極強的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
《俄國日本的歷史轉折》這一課，課本內容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
初三的學生就其對于課本基礎知識的領會能力已經(jīng)很強了，但對知識的廣博度還很不夠。所以在備課時，我覺得把這節(jié)課定位為學生自主合作完成與教師適時引導延伸相結合的方法學生較能接受。
在教學設計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎的知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內容中學生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關內容的比較(因時間關系未提)。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
我覺得這節(jié)課的設計在知識容量、知識水平的提升達成等方面比較適合初三上半學期的學生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會做貢獻的時候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡進行學習之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團圓，立刻起程趕往前線，乃至整個湖北，投身到各大醫(yī)院，與時間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護人員，是“白衣天使”。當我們所有人都宅在家中時，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護人員，很多人也擔任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導組、建設“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護，共同扛起防疫抗疫的責任。
“堅定信心，同舟共濟;科學防治，精準施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
第一段：引言（200字）。
日本作為一個擁有悠久歷史和獨特文化的國家，吸引著世界各地的游客。在近年來的旅行中，我有幸親身體驗了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動和思考。
第二段：日本古代史的獨特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個國家悠久的歷史，富有獨特的魅力。從彌生時代的原始社會到奈良和平安時代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時，深深感受到了古代日本文化的獨特之處。古老的建筑和繪畫藝術展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對這個國家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進程中，戰(zhàn)國時代和幕末時代是最讓人深思且動人的時期之一。戰(zhàn)國時代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國大名的爭斗，給這個國家?guī)砹司薮蟮膭邮帯６荒r代的倒幕運動和開國運動，標志著日本結束了長達數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時，我對這一時期的紛爭與變革有了更為直觀的了解。同時，我也深刻體驗到了自明治維新以來日本現(xiàn)代化進程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結束后，日本歷史進入了一個新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭摧殘的國家煥發(fā)出勃勃的生機。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟，對日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時，我也了解到了戰(zhàn)后日本對和平與和解的承諾，通過參觀位于廣島的和平紀念公園，深刻地認識到了戰(zhàn)爭的可怕后果，并對日本人民對和平的堅守和珍惜表示敬意。
第五段：總結和展望（200字）。
通過對日本歷史的了解和體驗，我深深地被這個國家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨特魅力、戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對這個國家有了更深入的認識和了解。同時，日本歷史中對于和平與和解的探索和堅守，也給予了我深刻的啟示和教育。對于未來，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨特文化和價值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻。
總結（100字）。
通過對日本歷史的了解與體驗，我深深被這個國家的悠久歷史和獨特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對日本的魅力有了更加深入的認識，也對這個國家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨特之處，同時為世界和平與繁榮做出更多的貢獻。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
每一位共產黨員都應該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時代的前列，引領當代中國的發(fā)展進步。下面是小編為大家收集整理的學習黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時間閱讀有關黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國家昌盛，指引中國前進的始終是中國共產黨。從成立之初的艱難考驗，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時刻、十一屆三中全會以來在鄧小平同志倡導下把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。
十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，形成了三個代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產黨員。
先進性教育。
活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。建國初期我們說，沒有共產黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念：沒有共產黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標;牢記黨的歷史經(jīng)驗，以史為鑒。學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產黨的領導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。
我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲?。同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名共產黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產黨員本色。
通過學習黨史、學習前段時間在清華大學的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產黨員，在日常生活中，應該時時刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時時刻刻把“創(chuàng)先爭優(yōu)”結合到自己的學習工作中來。做到：
一、學習刻苦一點：培養(yǎng)自己的學習興趣、提高自己的學習質量。主動參加社會實踐活動，全面發(fā)展自己，突出自己的個性，把自己培養(yǎng)成適合當今社會需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻多一點：不計報酬、不在乎地位金錢和榮譽，發(fā)自內心的為自己身邊的老師同學多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產黨員自然要比其他同學更有義務和責任為老師、為同學排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時多與老師同學交流，不斷鞭策自己，以達到更好的工作效率，要堅信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應當更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學習、深入思想、深入應用。始終牢記并充分學習在清華大學上的講話，學習上刻苦努力把文化知識同思想道德緊密結合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強社會實踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映，學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅定地向一個方向流動，穿行90多年的歷史長河，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀錄片，我認識到了我們祖國有著燦爛的古代文化、有巨大的物質與精神財富、有實飛猛進的科學技術，也認識到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認識到了我們黨的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，即為實現(xiàn)中華民族的解放和獨立，建立一個強大富強的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對于我們共產黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領著廣大的人民群眾推翻了帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。三大改造的完成實現(xiàn)了把生產資料私有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務。我國初步建立了社會主義基本制度，從此我國進入了社會主義初級階段。在經(jīng)濟上，我們取得了輝煌的成就。我們建成了我們第一條世紀之交的經(jīng)濟大動脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項利國利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運會、亞運會，世博會，領獎臺上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領下，我們將創(chuàng)造一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，一個又一個杰出人物，為人類社會樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識經(jīng)濟的時代。當今世界，科學技術突飛猛進，國才競爭日趨激烈，世界變化日新月異。時代要求我們必須深刻領會，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權衡。同時，我們必須理論聯(lián)系實際，學以致用、以學促用。今天，我們學習黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗，失敗的教訓。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國共產黨優(yōu)秀的一員，作為社會上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認識自己所處的時代，奮起追趕時代前進步伐，才能在日趨激烈的競爭中提高和發(fā)展。
面對時代寄予我們的任務，我時常鞭策自己要學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務，不斷保持和發(fā)揚黨的勝利成果。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀的一代，是二十一世紀的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國、時代、人類命運聯(lián)系起來，樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚創(chuàng)新精神，掌握實踐能力，勤奮學習，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個新世紀的社會主義事業(yè)建設者和接班人。
通過一段時間閱讀有關黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產黨領導中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領導各族人民繼續(xù)前進，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。十一屆三中全會以來，在鄧小平同志倡導下，把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合，逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，形成了“三個代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產黨員先進性教育活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。
建國初期我們說，沒有共產黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念:沒有共產黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產黨的領導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲拧?BR> 同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名預備黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點和不足，但我敢于批評與自我批評，我會在以后的學習與生活中努力提高自己的本領、彌補自己的不足。我希望早日加入中國共產黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預備黨員共勉:行動勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
導語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風”。
這一時期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時代，飲茶被當作一種高雅的先進文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時代，史稱“弘仁茶風”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當時飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時。
山傍老，愛為寶，獨對金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標志。另一留學僧空海(774—735年)，公元806年回國時也攜帶茶籽，獻給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學中國浙江天臺山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗。另一留學僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺宗并稱“平安二宗”，對當時的文化和宗教產生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風俗習慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內東北角，開辟茶園，設立造茶所，一直到平安末期。這里產的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當時嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當時的文獻中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風文化的黃金時代過去，日本古代飲茶文化進入沉寂期。除文人對飲茶活動繼續(xù)關注外，不再見到關于茶葉詳細描述。
盡管弘仁茶風衰落，但仍可找到許多平安前期關于茶的零星記錄。茶的藥用價值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學問之神菅原道真在流放筑紫時寫下“煩懣結胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對當時北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進入文化相對獨立發(fā)展的時期，史稱國風文化。
北宋時，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產的龍鳳團茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時散茶生產也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對榷茶的統(tǒng)計，幾乎在所有的茶區(qū)都同時生產餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細嫩高檔散茶，可烘干研抹點飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對當時茶葉生產有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠出日注上，遂為草茶第一。
這一時期，中國的飲茶文化沒有及時通過正式的渠道傳達到日本。平安中后期的飲茶活動在平安前期的基礎上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊鲈凰幫跛?，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀，小茶園擴大到關西以外的地區(qū)。《總國風土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時，全國著名的茶產地有甲斐國(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(現(xiàn)兵庫縣)。”
日本的鐮倉、室町幕府時期，同中國^***恢復交往，大量的日本人來華。日常性、實踐性極強的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學浙江天臺，把中國的禪宗的臨濟宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細的描述。記錄中國南宋時期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎。榮西被譽為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領導人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟派楊岐派禪風。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點按徑山茶的制法生產出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產地的基礎。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢河居、駿馬清見關、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個茶葉集中產區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產十斤左右，個別規(guī)模較大茶園年可產百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時期，是日本茶道形成時期。茶道的.形成，促進了茶葉生產的進一步擴大。因為氣候不同，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準，期間不停搖動竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個等級：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級茶稱為“白袋”。宇治至今生產傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當時廣泛傳播。
十九世紀初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實用品真正進入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺日本式全自動蒸制茶葉的機器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標準，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產業(yè)進入飛速發(fā)展的時期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
通過兩支球隊的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國打敗，但是日本的實力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國這支非常強勁的球隊打平。
這次的比賽是日本球隊最容易打敗德國隊的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊想要打敗德國球隊很困難。畢竟德國隊在世界杯當中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國球隊以全新的陣容戰(zhàn)術，再次進軍世界杯會有出彩的成績。這就導致日本球隊在面臨德國球隊的時候會比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊在世界排名上的差距也比較大。德國球隊世界排名第11位，日本球隊排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國球隊在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊都做出了調整，陣容比較強大，這場比賽十分精彩。在賽事當中，德國球隊的球員，來自國內的俱樂部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊也有知名球星的存在，但是想要打敗德國過球隊是困難的，所以這一場比賽毫無懸念是德國球隊會獲勝，即使兩支球隊在歷史戰(zhàn)績當中，德國是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國球隊與日本球隊在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊伍可以得到3個積分，兩支球隊平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿牪坏梅?，這次德國隊會打敗日本球隊，所以能夠得到3個積分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問答網(wǎng)為大家整理的學習黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時代，但仍然“不能忘記新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅定不移地傳承紅色基因，樹立為人民服務的正確價值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。
當然，“學四史”不是扁平化地閱讀學習。我們可以充分挖掘教育活動和教育實踐的育人性?？梢酝ㄟ^開展升旗儀式、國旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學、主題班隊會、編排合唱朗誦等活動和課程來引導青少年，廣泛推動“學四史”活動，樹立“從小學先鋒，長大做先鋒”理念，樹立堅定信念，傳承紅色基因。
又如，結合五四青年節(jié)，召開“學習抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學習抗疫過程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動，樹立正確向上價值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅定“四個自信”。
再者，可以在云端“團”結“隊”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學習榜樣。通過對革命先烈們的追思、緬懷切身體會當今幸福生活的來之不易，樹立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開來，不忘初心。因為傳承好紅色基因，需要我們在回首中銘記，在緬懷中傳承，激勵奮斗精神。也可以引申開展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書”愛國情懷，“繪”人生理想。通過生動的線上微隊課，學習戰(zhàn)“疫”精神，明確責任使命，培厚家國情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無窮的力量，凝聚起堅定的信念。
此外，還可以實行紅領巾獎章制度，調動全體隊員積極參與隊組織的活動，將學習和實踐相結合，爭做新時代好隊員。評選出模范隊員，更大地激發(fā)了隊員們學習先鋒事跡的熱情，從小樹立為國家，為人民服務的遠大理想，真正做到少先隊員“從小學習做人，從小學習立志，從小學習創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時代中國青年要傳承紅色基因，樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史，是為了不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。
作為一名中國共產黨黨員，學習黨史、新中國史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國共產黨由一個50多人的小組織，經(jīng)過斗爭發(fā)展至今，成為擁有9000多萬黨員的大組織，幾十年來從未停止過奮斗，經(jīng)歷了從無到有，從弱到強，從貧到富，從落后到先進的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺悟時刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅持群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長期以來始終堅持的基本原則。不忘初心，就不會迷失方向。我們要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定理想信念，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實現(xiàn)偉大中國夢而奮力拼搏。
將學習融入生活，融入工作，時刻提醒自己，對準黨史，找準差距，開展批評與自我批評，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭做合格黨員。
進一步深刻認識黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進一步深刻認識黨靠忠誠經(jīng)受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上同習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產黨的腳步，熱愛祖國，自覺維護國家和民族的尊嚴，高舉愛國主義的偉大旗幟，為建設美好祖國而奮斗。
1927-1936這十年，是國民黨確立在中國統(tǒng)治地位和國共兩黨對抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國共戰(zhàn)爭、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，標志著國共合作的正式建立，“打倒列強除軍閥”的運動高漲起來——工人運動、農民運動不斷。1926年7月，國民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭正式開始，并迅速推進到了長江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動軍閥和帝國主義沉重打擊。但是，在帝國主義的干涉和國民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說很大程度上是共產國際的錯誤指導和共產黨的不成熟造成的，但是國共兩黨的最終奮斗目標不同或許更能合理地說明國共的分裂的必然性，國共關系的破裂只是個時間時間問題。
大革命失敗了，革命也暫時處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農武裝割據(jù)”“農村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國民黨的第一槍，此后在攻打中心城市受挫后，以毛澤東為代表的共產黨人走向農村和山區(qū)建立和發(fā)展農村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時時刻刻都偉大，只要在某一關鍵時刻偉大一次就足夠了。如果沒有毛澤東的正確革命方針的話，中國革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計策實在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國民政府實現(xiàn)全國政權“統(tǒng)一”后，蔣介石集團挾中央政權，著力削弱各軍事實力派，統(tǒng)一全國軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭”“蔣馮戰(zhàn)爭”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國民黨反動派的大屠殺后，中國共產黨確實是命懸一線，不過新軍閥的混戰(zhàn)給了共產黨一個絕好的喘息機會，在國民黨第一次圍剿紅軍時，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當?shù)膶嵙Γ晒Φ胤鬯榱藝顸h的4次圍剿。蔣介石當時也許也沒有想到共產黨還會“死而復生”并且發(fā)展得如此迅速，對他的統(tǒng)治構成了嚴重的危脅。蔣介石把共產黨作為心腹大患，在日本入侵中國東北時仍不忘記“攘外必先安內”或許還真是他的遠見之處。
長征結束——中國共產黨的又一次轉危為安。
革命的成功是要用血來換取的，但是更重要是要有堅定不移的革命信念，不論在何時何地何種情況下，只有信念不動搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產黨正是有一種堅定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產黨能領導中國革命成功的一個十分重要的原因吧！
“攘外必先安內”——國民黨內外交困。
國民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動九一八事變后對日采取不抵抗，使中華民族的生存危機日益加深。日本一步步進逼中國，1932年一二八事變、成立偽滿洲國，1935年華北事變，1937年七七事變。
國民黨內部也有許多人反對對日的不抵抗；
1935年一二九運動；
1936年西安事變。
可見，當時的國民黨面臨著方針政策失敗內外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無休止的入侵都不符合國民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對外。
西安事變給國共兩黨的再次和解提供了契機，中共力主和平解決西安事變，可以說是符合當時的實際，也是中共的高瞻遠矚的體現(xiàn)，在外國入侵的生死關頭一致對外是必須的。
對于蔣介石來說多少有些無奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來鞏固他的獨裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結語。
以蔣介石為首的國民黨中央政府為了維護中央權威和***，消滅地方割據(jù)勢力和剿共確實可以理解也可以接受，任何一個中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產黨經(jīng)受住了國民黨的強大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風飄揚，有如此強大的生命力是與正確的指導方針和策略分不開的。
面對日本入侵，最后國共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
日本隊是亞洲的一流球隊，球隊已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級正賽圈了，球隊中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊對于德國的踢球風格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內加爾奪得小組第二晉級淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時也吃盡了苦頭，差點就能闖進8強了!由此可見，日本這支1球隊的實力還是比較強的，任何球隊都不能小覷了這支球隊!
賽果預測。
從雙方的硬實力來看，畢竟德國的戰(zhàn)斗力會比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國也0-2不敵德國，奇恥大辱，日本的實力與韓國的實力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機會的，雙方最近一次交鋒也是以平局收場，所以日本隊此役也是存在搶分機會的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對德國隊爾給予了不錯的支持力，畢竟德國戰(zhàn)車是歐洲強隊，一支亞洲強隊還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結。當然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國史大綱》里有相當?shù)钠荚谥v民族關系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關系的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種.種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑斘覀冏x到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
為了向中國學習，日本多次派出使者來到唐朝，這些使者稱為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來到中國的共12次，另有任命后未成行或未到達唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風暴，實際到唐的只500人左右。
據(jù)木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多數(shù)是模仿唐朝的。如唐朝時的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權制度。
原本大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，那“天皇”這一稱呼是何時出現(xiàn)的呢?
據(jù)《日本書紀》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國書中寫道：“東天皇敬白西皇帝。”這是日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。
在經(jīng)濟上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實行均田制和租庸調制。日本原來是由奴隸主貴族階級霸占大片的優(yōu)質田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭十分的不滿意，導致階級矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實行“班田制”，并統(tǒng)一賦稅。
日本改革經(jīng)濟上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;。
國家將土地頒給農民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣;。
3.統(tǒng)一賦稅。
從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行的一系列改革，史稱“大化改新”。
大化改新的內容(政治、經(jīng)濟)。
大化改新的結果。
打擊了奴隸主貴族勢力;形成了以天皇為首的中央集權國家;使社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權的封建國家。
大化改新的啟示。
一個民族要繁榮強盛，必須以開放的心態(tài)學習和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書本內容，回答“大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況?”
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。此處的“樂浪海”就是指現(xiàn)在的“日本?！?。由此我們得知1—2世紀時，日本有100多個小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥跂|漢光武帝的時候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀曾數(shù)次向三國中的魏國進貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國。”由此得知：5世紀初，大和政權統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個政權，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個統(tǒng)一的政權。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領地。領地上的居民以“部”的形式組織生產。這就構成了大和國的這樣的社會結構：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產形式，包括從事農業(yè)生產的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀的時候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏?！?BR> 老師：根據(jù)材料回答，六七世紀時，日本社會發(fā)生了什么變化?
學生1：統(tǒng)治階級內訌。
學生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀時的日本，政局動蕩。
面對當時日本社會十分尖銳的社會矛盾，大貴族奴隸主實力強大，政局混亂的局面，在7世紀中期的時候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變。中臣鐮足對當時的權臣蘇我入鹿父子等人擅權專政的做法非常不滿，想要改造日本社會，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動了政變，刺殺了把持中央政權的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當時的日本急需要進行改革，并且為自己找到了一個很好的老師，虛心向老師學習。
老師：日本改革向誰學習?
學生：中國。
老師：為什么向中國學習?
學生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。……皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?BR> 由此看出，當時的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國學習。
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學生學會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價值觀。
借助了解兩大古文明的相關內容，讓學生進一步加深對其的認識，理解人類文明的偉大。
二、教學重點與難點。
1、重點：兩河流域的地理位置及重要特點、表現(xiàn)。
2、難點：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
三、教學設計。
1、導入課程：
通過讓學生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點。
提問：古代兩河流域是指哪個地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖?！?。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當時的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產方式，加強了較大范圍內居民之間的交往與聯(lián)系，促進了生產力的發(fā)展與生產規(guī)模的擴大，提高了生產過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域對于周圍的原始游牧民族有極強的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
《俄國日本的歷史轉折》這一課，課本內容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
初三的學生就其對于課本基礎知識的領會能力已經(jīng)很強了，但對知識的廣博度還很不夠。所以在備課時，我覺得把這節(jié)課定位為學生自主合作完成與教師適時引導延伸相結合的方法學生較能接受。
在教學設計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎的知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內容中學生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關內容的比較(因時間關系未提)。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
我覺得這節(jié)課的設計在知識容量、知識水平的提升達成等方面比較適合初三上半學期的學生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會做貢獻的時候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡進行學習之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團圓，立刻起程趕往前線，乃至整個湖北，投身到各大醫(yī)院，與時間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護人員，是“白衣天使”。當我們所有人都宅在家中時，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護人員，很多人也擔任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導組、建設“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護，共同扛起防疫抗疫的責任。
“堅定信心，同舟共濟;科學防治，精準施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
第一段：引言（200字）。
日本作為一個擁有悠久歷史和獨特文化的國家，吸引著世界各地的游客。在近年來的旅行中，我有幸親身體驗了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動和思考。
第二段：日本古代史的獨特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個國家悠久的歷史，富有獨特的魅力。從彌生時代的原始社會到奈良和平安時代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時，深深感受到了古代日本文化的獨特之處。古老的建筑和繪畫藝術展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對這個國家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進程中，戰(zhàn)國時代和幕末時代是最讓人深思且動人的時期之一。戰(zhàn)國時代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國大名的爭斗，給這個國家?guī)砹司薮蟮膭邮帯６荒r代的倒幕運動和開國運動，標志著日本結束了長達數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時，我對這一時期的紛爭與變革有了更為直觀的了解。同時，我也深刻體驗到了自明治維新以來日本現(xiàn)代化進程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結束后，日本歷史進入了一個新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭摧殘的國家煥發(fā)出勃勃的生機。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟，對日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時，我也了解到了戰(zhàn)后日本對和平與和解的承諾，通過參觀位于廣島的和平紀念公園，深刻地認識到了戰(zhàn)爭的可怕后果，并對日本人民對和平的堅守和珍惜表示敬意。
第五段：總結和展望（200字）。
通過對日本歷史的了解和體驗，我深深地被這個國家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨特魅力、戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對這個國家有了更深入的認識和了解。同時，日本歷史中對于和平與和解的探索和堅守，也給予了我深刻的啟示和教育。對于未來，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨特文化和價值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻。
總結（100字）。
通過對日本歷史的了解與體驗，我深深被這個國家的悠久歷史和獨特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對日本的魅力有了更加深入的認識，也對這個國家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨特之處，同時為世界和平與繁榮做出更多的貢獻。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
每一位共產黨員都應該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時代的前列，引領當代中國的發(fā)展進步。下面是小編為大家收集整理的學習黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時間閱讀有關黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國家昌盛，指引中國前進的始終是中國共產黨。從成立之初的艱難考驗，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時刻、十一屆三中全會以來在鄧小平同志倡導下把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。
十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，形成了三個代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產黨員。
先進性教育。
活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。建國初期我們說，沒有共產黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念：沒有共產黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標;牢記黨的歷史經(jīng)驗，以史為鑒。學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產黨的領導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。
我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲?。同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名共產黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產黨員本色。
通過學習黨史、學習前段時間在清華大學的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產黨員，在日常生活中，應該時時刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時時刻刻把“創(chuàng)先爭優(yōu)”結合到自己的學習工作中來。做到：
一、學習刻苦一點：培養(yǎng)自己的學習興趣、提高自己的學習質量。主動參加社會實踐活動，全面發(fā)展自己，突出自己的個性，把自己培養(yǎng)成適合當今社會需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻多一點：不計報酬、不在乎地位金錢和榮譽，發(fā)自內心的為自己身邊的老師同學多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產黨員自然要比其他同學更有義務和責任為老師、為同學排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時多與老師同學交流，不斷鞭策自己，以達到更好的工作效率，要堅信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應當更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學習、深入思想、深入應用。始終牢記并充分學習在清華大學上的講話，學習上刻苦努力把文化知識同思想道德緊密結合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強社會實踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映，學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅定地向一個方向流動，穿行90多年的歷史長河，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀錄片，我認識到了我們祖國有著燦爛的古代文化、有巨大的物質與精神財富、有實飛猛進的科學技術，也認識到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認識到了我們黨的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，即為實現(xiàn)中華民族的解放和獨立，建立一個強大富強的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對于我們共產黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領著廣大的人民群眾推翻了帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。三大改造的完成實現(xiàn)了把生產資料私有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務。我國初步建立了社會主義基本制度，從此我國進入了社會主義初級階段。在經(jīng)濟上，我們取得了輝煌的成就。我們建成了我們第一條世紀之交的經(jīng)濟大動脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項利國利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運會、亞運會，世博會，領獎臺上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領下，我們將創(chuàng)造一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，一個又一個杰出人物，為人類社會樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識經(jīng)濟的時代。當今世界，科學技術突飛猛進，國才競爭日趨激烈，世界變化日新月異。時代要求我們必須深刻領會，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權衡。同時，我們必須理論聯(lián)系實際，學以致用、以學促用。今天，我們學習黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗，失敗的教訓。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國共產黨優(yōu)秀的一員，作為社會上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認識自己所處的時代，奮起追趕時代前進步伐，才能在日趨激烈的競爭中提高和發(fā)展。
面對時代寄予我們的任務，我時常鞭策自己要學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務，不斷保持和發(fā)揚黨的勝利成果。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀的一代，是二十一世紀的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國、時代、人類命運聯(lián)系起來，樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚創(chuàng)新精神，掌握實踐能力，勤奮學習，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個新世紀的社會主義事業(yè)建設者和接班人。
通過一段時間閱讀有關黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產黨領導中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領導各族人民繼續(xù)前進，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。十一屆三中全會以來，在鄧小平同志倡導下，把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合，逐步形成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，形成了“三個代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產黨員先進性教育活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。
建國初期我們說，沒有共產黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念:沒有共產黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產黨的領導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲拧?BR> 同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名預備黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點和不足，但我敢于批評與自我批評，我會在以后的學習與生活中努力提高自己的本領、彌補自己的不足。我希望早日加入中國共產黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預備黨員共勉:行動勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
導語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風”。
這一時期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時代，飲茶被當作一種高雅的先進文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時代，史稱“弘仁茶風”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當時飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時。
山傍老，愛為寶，獨對金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?BR> 吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標志。另一留學僧空海(774—735年)，公元806年回國時也攜帶茶籽，獻給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學中國浙江天臺山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗。另一留學僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺宗并稱“平安二宗”，對當時的文化和宗教產生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風俗習慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內東北角，開辟茶園，設立造茶所，一直到平安末期。這里產的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當時嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當時的文獻中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風文化的黃金時代過去，日本古代飲茶文化進入沉寂期。除文人對飲茶活動繼續(xù)關注外，不再見到關于茶葉詳細描述。
盡管弘仁茶風衰落，但仍可找到許多平安前期關于茶的零星記錄。茶的藥用價值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學問之神菅原道真在流放筑紫時寫下“煩懣結胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對當時北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進入文化相對獨立發(fā)展的時期，史稱國風文化。
北宋時，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產的龍鳳團茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時散茶生產也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對榷茶的統(tǒng)計，幾乎在所有的茶區(qū)都同時生產餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細嫩高檔散茶，可烘干研抹點飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對當時茶葉生產有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠出日注上，遂為草茶第一。
這一時期，中國的飲茶文化沒有及時通過正式的渠道傳達到日本。平安中后期的飲茶活動在平安前期的基礎上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊鲈凰幫跛?，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀，小茶園擴大到關西以外的地區(qū)。《總國風土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時，全國著名的茶產地有甲斐國(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(現(xiàn)兵庫縣)。”
日本的鐮倉、室町幕府時期，同中國^***恢復交往，大量的日本人來華。日常性、實踐性極強的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學浙江天臺，把中國的禪宗的臨濟宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細的描述。記錄中國南宋時期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎。榮西被譽為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領導人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟派楊岐派禪風。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點按徑山茶的制法生產出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產地的基礎。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢河居、駿馬清見關、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個茶葉集中產區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產十斤左右，個別規(guī)模較大茶園年可產百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時期，是日本茶道形成時期。茶道的.形成，促進了茶葉生產的進一步擴大。因為氣候不同，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準，期間不停搖動竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個等級：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級茶稱為“白袋”。宇治至今生產傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當時廣泛傳播。
十九世紀初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實用品真正進入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺日本式全自動蒸制茶葉的機器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標準，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產業(yè)進入飛速發(fā)展的時期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
通過兩支球隊的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國打敗，但是日本的實力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國這支非常強勁的球隊打平。
這次的比賽是日本球隊最容易打敗德國隊的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊想要打敗德國球隊很困難。畢竟德國隊在世界杯當中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國球隊以全新的陣容戰(zhàn)術，再次進軍世界杯會有出彩的成績。這就導致日本球隊在面臨德國球隊的時候會比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊在世界排名上的差距也比較大。德國球隊世界排名第11位，日本球隊排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國球隊在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊都做出了調整，陣容比較強大，這場比賽十分精彩。在賽事當中，德國球隊的球員，來自國內的俱樂部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊也有知名球星的存在，但是想要打敗德國過球隊是困難的，所以這一場比賽毫無懸念是德國球隊會獲勝，即使兩支球隊在歷史戰(zhàn)績當中，德國是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國球隊與日本球隊在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊伍可以得到3個積分，兩支球隊平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿牪坏梅?，這次德國隊會打敗日本球隊，所以能夠得到3個積分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問答網(wǎng)為大家整理的學習黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時代，但仍然“不能忘記新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅定不移地傳承紅色基因，樹立為人民服務的正確價值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。
當然，“學四史”不是扁平化地閱讀學習。我們可以充分挖掘教育活動和教育實踐的育人性?？梢酝ㄟ^開展升旗儀式、國旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學、主題班隊會、編排合唱朗誦等活動和課程來引導青少年，廣泛推動“學四史”活動，樹立“從小學先鋒，長大做先鋒”理念，樹立堅定信念，傳承紅色基因。
又如，結合五四青年節(jié)，召開“學習抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學習抗疫過程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動，樹立正確向上價值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅定“四個自信”。
再者，可以在云端“團”結“隊”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學習榜樣。通過對革命先烈們的追思、緬懷切身體會當今幸福生活的來之不易，樹立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開來，不忘初心。因為傳承好紅色基因，需要我們在回首中銘記，在緬懷中傳承，激勵奮斗精神。也可以引申開展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書”愛國情懷，“繪”人生理想。通過生動的線上微隊課，學習戰(zhàn)“疫”精神，明確責任使命，培厚家國情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無窮的力量，凝聚起堅定的信念。
此外，還可以實行紅領巾獎章制度，調動全體隊員積極參與隊組織的活動，將學習和實踐相結合，爭做新時代好隊員。評選出模范隊員，更大地激發(fā)了隊員們學習先鋒事跡的熱情，從小樹立為國家，為人民服務的遠大理想，真正做到少先隊員“從小學習做人，從小學習立志，從小學習創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時代中國青年要傳承紅色基因，樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史，是為了不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。
作為一名中國共產黨黨員，學習黨史、新中國史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國共產黨由一個50多人的小組織，經(jīng)過斗爭發(fā)展至今，成為擁有9000多萬黨員的大組織，幾十年來從未停止過奮斗，經(jīng)歷了從無到有，從弱到強，從貧到富，從落后到先進的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺悟時刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅持群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長期以來始終堅持的基本原則。不忘初心，就不會迷失方向。我們要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定理想信念，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實現(xiàn)偉大中國夢而奮力拼搏。
將學習融入生活，融入工作，時刻提醒自己，對準黨史，找準差距，開展批評與自我批評，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭做合格黨員。
進一步深刻認識黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進一步深刻認識黨靠忠誠經(jīng)受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上同習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產黨的腳步，熱愛祖國，自覺維護國家和民族的尊嚴，高舉愛國主義的偉大旗幟，為建設美好祖國而奮斗。
1927-1936這十年，是國民黨確立在中國統(tǒng)治地位和國共兩黨對抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國共戰(zhàn)爭、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，標志著國共合作的正式建立，“打倒列強除軍閥”的運動高漲起來——工人運動、農民運動不斷。1926年7月，國民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭正式開始，并迅速推進到了長江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動軍閥和帝國主義沉重打擊。但是，在帝國主義的干涉和國民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說很大程度上是共產國際的錯誤指導和共產黨的不成熟造成的，但是國共兩黨的最終奮斗目標不同或許更能合理地說明國共的分裂的必然性，國共關系的破裂只是個時間時間問題。
大革命失敗了，革命也暫時處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農武裝割據(jù)”“農村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國民黨的第一槍，此后在攻打中心城市受挫后，以毛澤東為代表的共產黨人走向農村和山區(qū)建立和發(fā)展農村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時時刻刻都偉大，只要在某一關鍵時刻偉大一次就足夠了。如果沒有毛澤東的正確革命方針的話，中國革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計策實在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國民政府實現(xiàn)全國政權“統(tǒng)一”后，蔣介石集團挾中央政權，著力削弱各軍事實力派，統(tǒng)一全國軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭”“蔣馮戰(zhàn)爭”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國民黨反動派的大屠殺后，中國共產黨確實是命懸一線，不過新軍閥的混戰(zhàn)給了共產黨一個絕好的喘息機會，在國民黨第一次圍剿紅軍時，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當?shù)膶嵙Γ晒Φ胤鬯榱藝顸h的4次圍剿。蔣介石當時也許也沒有想到共產黨還會“死而復生”并且發(fā)展得如此迅速，對他的統(tǒng)治構成了嚴重的危脅。蔣介石把共產黨作為心腹大患，在日本入侵中國東北時仍不忘記“攘外必先安內”或許還真是他的遠見之處。
長征結束——中國共產黨的又一次轉危為安。
革命的成功是要用血來換取的，但是更重要是要有堅定不移的革命信念，不論在何時何地何種情況下，只有信念不動搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產黨正是有一種堅定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產黨能領導中國革命成功的一個十分重要的原因吧！
“攘外必先安內”——國民黨內外交困。
國民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動九一八事變后對日采取不抵抗，使中華民族的生存危機日益加深。日本一步步進逼中國，1932年一二八事變、成立偽滿洲國，1935年華北事變，1937年七七事變。
國民黨內部也有許多人反對對日的不抵抗；
1935年一二九運動；
1936年西安事變。
可見，當時的國民黨面臨著方針政策失敗內外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無休止的入侵都不符合國民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對外。
西安事變給國共兩黨的再次和解提供了契機，中共力主和平解決西安事變，可以說是符合當時的實際，也是中共的高瞻遠矚的體現(xiàn)，在外國入侵的生死關頭一致對外是必須的。
對于蔣介石來說多少有些無奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來鞏固他的獨裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結語。
以蔣介石為首的國民黨中央政府為了維護中央權威和***，消滅地方割據(jù)勢力和剿共確實可以理解也可以接受，任何一個中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產黨經(jīng)受住了國民黨的強大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風飄揚，有如此強大的生命力是與正確的指導方針和策略分不開的。
面對日本入侵，最后國共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
日本隊是亞洲的一流球隊，球隊已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級正賽圈了，球隊中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊對于德國的踢球風格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內加爾奪得小組第二晉級淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時也吃盡了苦頭，差點就能闖進8強了!由此可見，日本這支1球隊的實力還是比較強的，任何球隊都不能小覷了這支球隊!
賽果預測。
從雙方的硬實力來看，畢竟德國的戰(zhàn)斗力會比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國也0-2不敵德國，奇恥大辱，日本的實力與韓國的實力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機會的，雙方最近一次交鋒也是以平局收場，所以日本隊此役也是存在搶分機會的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對德國隊爾給予了不錯的支持力，畢竟德國戰(zhàn)車是歐洲強隊，一支亞洲強隊還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結。當然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國史大綱》里有相當?shù)钠荚谥v民族關系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關系的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種.種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑斘覀冏x到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
為了向中國學習，日本多次派出使者來到唐朝，這些使者稱為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來到中國的共12次，另有任命后未成行或未到達唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風暴，實際到唐的只500人左右。
據(jù)木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多數(shù)是模仿唐朝的。如唐朝時的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權制度。
原本大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，那“天皇”這一稱呼是何時出現(xiàn)的呢?
據(jù)《日本書紀》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國書中寫道：“東天皇敬白西皇帝。”這是日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。
在經(jīng)濟上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實行均田制和租庸調制。日本原來是由奴隸主貴族階級霸占大片的優(yōu)質田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭十分的不滿意，導致階級矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實行“班田制”，并統(tǒng)一賦稅。
日本改革經(jīng)濟上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;。
國家將土地頒給農民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣;。
3.統(tǒng)一賦稅。
從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行的一系列改革，史稱“大化改新”。
大化改新的內容(政治、經(jīng)濟)。
大化改新的結果。
打擊了奴隸主貴族勢力;形成了以天皇為首的中央集權國家;使社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權的封建國家。
大化改新的啟示。
一個民族要繁榮強盛，必須以開放的心態(tài)學習和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書本內容，回答“大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況?”
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。此處的“樂浪海”就是指現(xiàn)在的“日本?！?。由此我們得知1—2世紀時，日本有100多個小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥跂|漢光武帝的時候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀曾數(shù)次向三國中的魏國進貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國。”由此得知：5世紀初，大和政權統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個政權，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個統(tǒng)一的政權。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領地。領地上的居民以“部”的形式組織生產。這就構成了大和國的這樣的社會結構：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產形式，包括從事農業(yè)生產的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀的時候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏?！?BR> 老師：根據(jù)材料回答，六七世紀時，日本社會發(fā)生了什么變化?
學生1：統(tǒng)治階級內訌。
學生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀時的日本，政局動蕩。
面對當時日本社會十分尖銳的社會矛盾，大貴族奴隸主實力強大，政局混亂的局面，在7世紀中期的時候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變。中臣鐮足對當時的權臣蘇我入鹿父子等人擅權專政的做法非常不滿，想要改造日本社會，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動了政變，刺殺了把持中央政權的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當時的日本急需要進行改革，并且為自己找到了一個很好的老師，虛心向老師學習。
老師：日本改革向誰學習?
學生：中國。
老師：為什么向中國學習?
學生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。……皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?BR> 由此看出，當時的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國學習。