寫讀書心得(精選23篇)

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    通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足,及時(shí)調(diào)整方向。最后,我們還可以請(qǐng)教他人的意見(jiàn)和建議,來(lái)完善我們的總結(jié)。這些總結(jié)范文中涵蓋了不同領(lǐng)域的總結(jié)內(nèi)容,對(duì)于我們的總結(jié)寫作有很大的幫助。
    寫讀書心得篇一
    最近讀了美國(guó)作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
    這是一個(gè)童話故事。它讓我們意識(shí)到什么是真正的友誼。
    這本書生活在作者的作品中,有一群快樂(lè)的小動(dòng)物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等,有一系列有趣、快樂(lè)、悲傷、悲傷的故事。
    其中,小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠(chéng)的友誼。然而,谷倉(cāng)動(dòng)物令人毛骨悚然的消息打破了過(guò)去的平靜:威爾伯未來(lái)的命運(yùn)是成為熏肉火腿。
    夏洛特想用自己的生命來(lái)幫助威爾伯,因?yàn)橄穆逄貝?ài)他的朋友威爾伯。這就是朋友之間的真實(shí)感受。
    最讓我感動(dòng)的是文章的最后一句話,“威爾伯永遠(yuǎn)不會(huì)忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫,但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無(wú)與倫比的。讀到這里,我被夏洛特為威爾伯的努力所感動(dòng),被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動(dòng),被他們之間真誠(chéng)的友誼所感動(dòng)。
    寫讀書心得篇二
    放暑假了,我來(lái)到了賈老師的課堂。上課時(shí),老師給我們推薦了七篇小寓言故事,其中使我最感興趣的是“不許偷酒”的那一篇文章。
    文章寫的是有人買了一壇好酒,放在小院里。第二天,酒少了1/5。他就在在酒桶上貼了“不許偷酒”的條子。可第三天酒少了2/5。四天酒還是被偷。他貼上了“尿桶”二字。第五天桶里被裝滿了尿。第六天他又貼上了“不許偷酒”四字,很多人都哭了。
    剛開始,我認(rèn)為那些人太沒(méi)羞恥心了,怎么能偷別人的酒呢?但是,我錯(cuò)了。其實(shí),偷酒的人和買酒的人身上都有問(wèn)題。買了好酒后第二天,買酒的人發(fā)現(xiàn)有人偷酒,就不應(yīng)該往酒桶上貼條子了,應(yīng)該采取其他措施。桶上貼了“不許偷酒”的條子就會(huì)讓更多人知道這是壇好酒,從而“見(jiàn)機(jī)行事”。相反,不貼條子就不會(huì)有更多人來(lái)偷酒。
    偷酒的人的確不應(yīng)該偷酒,但他們最大的錯(cuò)誤是——他們都是定式思維的。第二、三、四天買酒的人貼了“不許偷酒”的條子,他們就都去偷酒。第五天桶上貼上了“尿桶”二字,他們就把尿倒了進(jìn)去。可誰(shuí)都沒(méi)想到,第六天買酒的人變聰明了,又貼上“不許偷酒”。他們把“酒”偷回去后才發(fā)現(xiàn)是尿,這下可闖了大禍。
    在生活中,我們也經(jīng)常會(huì)有定式思維。比如,在算數(shù)時(shí),前面幾道題是加法,而后面是減法,此時(shí)我們就很容易做成加法。也是這樣。我們的思維不要被作文題目所框死,異想天開的作文會(huì)寫得更好。
    大家可千萬(wàn)不要犯像偷酒的人和買酒的人這樣的傻哦!
    寫讀書心得篇三
    小說(shuō)里的故事引人入勝,要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完,但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟,另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中,對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情,以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
    讀到最后,才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了,只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒(méi)有覺(jué)察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整,只是語(yǔ)言讀起來(lái)感覺(jué)少了幾分流暢的韻美,不知道是不是翻譯的原因,但這并不影響小說(shuō)的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,我是無(wú)論如何不敢評(píng)價(jià)的,自己在此方面幾乎一無(wú)所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品,創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇,夏目漱石并非主流作家,但卻別具一格,所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
    讀完了故事你有可能會(huì)覺(jué)得作者在小題大做:一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺,不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤,稱不上罪惡,但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因?yàn)橹魅斯粫r(shí)的自私引起了朋友的自殺,于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無(wú)法釋懷,最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來(lái)擺脫痛苦。你可以說(shuō)作者把故事的悲劇性過(guò)分夸大了,但從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看,一切的發(fā)生,發(fā)展與結(jié)束又感覺(jué)到真實(shí)和自然,并沒(méi)有雕琢的痕跡。這樣一來(lái),既感覺(jué)情節(jié)真實(shí),又感到悲劇性夸大,豈不是矛盾了?其實(shí),要解決矛盾,就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫,并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說(shuō)中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí),對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且,沒(méi)有矛盾不成小說(shuō),正是這樣才反映出“人性沖突”的主題,自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以,與其說(shuō)內(nèi)容突兀,不如說(shuō)是結(jié)構(gòu)精巧。
    故事人物身上,既有自私的表現(xiàn),又有無(wú)私的一面;既有多疑的時(shí)候,又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說(shuō)書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著,當(dāng)看到善與惡,幸福與不幸竟系于一念之間時(shí),讀者的心弦完全緊繃起來(lái),并且不由得不展開對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過(guò)文字,我常閃過(guò)這樣的想法:小說(shuō)里的'“先生”能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索,本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求,盡管其反映于自覺(jué)的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由,一直由于曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺(jué)得任何一個(gè)尊重生命,熱愛(ài)生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
    如此想來(lái),生命亦脆弱,這里不是指生命的易逝,而是指心靈的易于受傷。如此輕易間,或許是并未完全自覺(jué)的情形下,一個(gè)人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇,并就此埋下一生幸?;虿恍业姆N子,這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過(guò)于沉重,有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)?或許更可能是由于涉世未深,使他不能對(duì)自我,對(duì)自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實(shí)之間,想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著,也因?yàn)殚啔v尚淺,所以他根本沒(méi)有料想到事情變化的方向,只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
    寫讀書心得篇四
    這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的散文,作者為我們塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的形象,揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。
    文章的第一段是全文的總起,它告訴讀者,全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的,以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下,抓住他的“以武起事,而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn),突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。
    文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來(lái)來(lái)寫的。
    作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷:。
    二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹:“他作為南宋臣民共生活了45年,倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁,而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因:。
    其一,他太愛(ài)國(guó)家,愛(ài)百姓,愛(ài)朝廷了,于是朝廷怕他,煩他,忌用他;。
    其三,他愛(ài)提意見(jiàn),45年間,他都不停地上書,不停地嘮叨,不停地要求痛殺賊寇,收復(fù)失地,這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來(lái)都是優(yōu)點(diǎn),是大大的優(yōu)點(diǎn),但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來(lái)卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn),是不能容忍的缺點(diǎn)。于是他就只能痛拍欄桿,吟詩(shī)寄恨了。
    三是他的心路歷程。從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望,到一個(gè)憂國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問(wèn),從“金甌缺,月未圓,山河碎”的心病,到“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛,這里有悲壯的呼喊,有遺憾的嘆息,也有無(wú)奈的自嘲。
    作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞,這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作,作者在引用這些詞作時(shí)既沒(méi)有一引了之,也沒(méi)有詳加賞析,而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無(wú)奈:“南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一枝羊毫軟筆,他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng),血濺戰(zhàn)袍,而只能筆走龍蛇,淚灑紙箋,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲?!边@里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比,這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比,我們還透過(guò)“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。
    作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來(lái)評(píng)說(shuō)的,引《破陣子》時(shí)作者說(shuō)“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”;引《水龍吟》時(shí)作者說(shuō)“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時(shí)作者解說(shuō)道“他只有一塊心病:金甌缺,月未圓,山河碎,心不安”;引《永遇樂(lè)》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí),每一個(gè)字都讓人一驚,直讓你覺(jué)得就是一滴血,或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格,仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中,卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)言,一語(yǔ)中的。
    文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評(píng)說(shuō)融為一體,讀來(lái)饒有興味。
    文章最后一部分也就是最后一小節(jié),作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因,回應(yīng)了開頭,揭示了辛棄疾從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣,也是一首好詞”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人成熟之由。
    這一段的評(píng)說(shuō)非常形象,什么“九蒸九曬”,什么“水煮油炸”,什么“千錘百煉”,辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來(lái)的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫,卻成就了一個(gè)千古詞人。
    這是一篇充滿陽(yáng)剛之氣的人物評(píng)傳體散文,在寫作上有很多值得借鑒之處:。
    一、聯(lián)想豐富。
    本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程,僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的,還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣?;蛴尚翖壖驳氖论E,聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作,聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
    例如,在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后,就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞,引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō),把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇,而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著,又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題:辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話,并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài),揭開了其中的謎底,這就是他太愛(ài)國(guó)、百姓、朝廷了,只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干,時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去,這就讓主和茍安的朝廷心煩,惹來(lái)誹謗,皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。再如,由“棄疾”這個(gè)名,聯(lián)想到他憂國(guó)的心病,聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作??傊?作者通過(guò)聯(lián)想和想象,把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。
    二、以評(píng)帶傳。
    梁衡的人物散文,寫的大多是人杰鬼雄,其中大多是名垂宇宙,家喻戶曉的偉人,還有文驚當(dāng)世,傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來(lái)。梁衡的散文情理并重,以評(píng)帶傳,他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià),而這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人,但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的,梁衡是第一人。
    寫讀書心得篇五
    《名人傳》包括三個(gè)藝術(shù)家的傳記:《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國(guó)《不列顛百科全書》稱他為“20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的偉大神秘者之一”、“人類深愛(ài)戴的作家”。
    19世紀(jì)初的西方,物質(zhì)利益決定一切,欺小凌弱和暴力橫行成國(guó)際秩序。在這種時(shí)代,非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀(jì)俄國(guó)作家托爾斯泰。他深信,這些藝術(shù)巨匠的不平凡經(jīng)歷將會(huì)引導(dǎo)人們脫離低級(jí)趣味的生活。
    貝多芬不僅身材矮小,容貌丑陋,而且一直患有重病,后來(lái)發(fā)展到耳朵失聰,可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂(lè)家仍然相信“誰(shuí)都無(wú)法戰(zhàn)勝我,我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?!彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂(lè)創(chuàng)作,寫出《第九交響曲》等傳世之作。
    “早在1793年,貝多芬就立下了這一志向:一定要歌頌歡樂(lè)。這一志向,讓他激動(dòng)了一生,躊躇了一生,抗?fàn)幜艘簧?。在?chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》和《田園交響曲》后,貝多芬徘徊在強(qiáng)烈的興奮之中,他仍不滿,仍要將快樂(lè)的音符灑向大地,于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著?!?BR>    從這一段,我讀出了作者積極向上、進(jìn)取的樂(lè)觀精神。這種樂(lè)觀精神引導(dǎo)貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
    羅曼羅蘭稱為英雄的,不是思想或力量的偉大,而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結(jié)尾寫道:一個(gè)極其不幸的人,掙扎在貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦中的人,世界不給他歡樂(lè),他卻給世界創(chuàng)作了歡樂(lè)!他用苦難鑄造歡樂(lè),就像他所說(shuō)的那樣——“用痛苦換取歡樂(lè)”這句話正是他心靈的箴言,是他英勇的一生。
    意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家米開朗琪羅夜以繼日的工作,以致筋疲力盡。
    “他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時(shí)間去吃飯睡覺(jué)。在他的信件里隨處可見(jiàn)這樣的語(yǔ)句:‘我?guī)缀鯖](méi)有時(shí)間去吃飯……我沒(méi)有空吃東西……十二年以來(lái),我的肉體被疲倦機(jī)會(huì)了,我缺乏一切生活用品……我沒(méi)有一個(gè)金幣,我衣不蔽體的承受這煎熬……我在悲慘與痛苦中求生……我和患難作斗爭(zhēng)……’”
    其實(shí)米開朗琪羅非常富有。他有大量財(cái)產(chǎn),但不是為了自己,而是為了別人。他自己舍不得享用一點(diǎn)財(cái)富。
    米開朗琪羅在70歲高齡時(shí),接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)。他認(rèn)為這是神的使命,是他應(yīng)盡的義務(wù),他甚至不肯接受應(yīng)當(dāng)享有的俸祿。他繼續(xù)工作,已不是出于對(duì)藝術(shù)的信心,而是出于一種信仰,是創(chuàng)造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天,他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭,“從可怕的暴風(fēng)雨回到了溫柔和平的寂靜”。
    19世紀(jì)俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創(chuàng)作的小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛(ài)。他還創(chuàng)作了一些膾炙人口的短篇小說(shuō)和童話故事。
    “我們可以看出,他的內(nèi)心有多么痛苦,要承受那些心理堅(jiān)強(qiáng)卻沒(méi)人情味的信徒們的無(wú)言的譴責(zé),又被自己的懦弱和優(yōu)柔寡斷所困擾著,所以在對(duì)家人的愛(ài)和對(duì)上帝的愛(ài)之間徘徊著,直到那一天,他再也無(wú)法仍受,也許是臨死前的一種狂熱,他沖動(dòng)的離開了家,四處流浪,想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過(guò),次日又離開了。在途中,他終于病倒了,在一個(gè)無(wú)名的小城里休養(yǎng)身體,但是,他的生命即將走到盡頭了。
    早年對(duì)宗教抱反感情緒的他重新思索:”信仰是生命的力量。“可是,托爾斯泰不能接受教會(huì)的宗教,他花費(fèi)大量時(shí)間論證教會(huì)與宗教精神的抵觸,毫不畏懼的向神學(xué)挑戰(zhàn)。這些舉動(dòng)使他最終被開除教籍。他努力擺脫”奢華“,希望做上帝的好仆人,但他總覺(jué)得自己做的不夠好。他為實(shí)踐信仰不惜放棄人世間的一切,甚至生命。
    《名人傳》告訴我們:悲慘命運(yùn)不知降臨于普通人頭上,他同樣也降臨在偉人身上,享有盛名并不能免除痛苦對(duì)他們的考驗(yàn),這三位英雄用他們的親身經(jīng)歷告訴我們:我們要用自己的毅力戰(zhàn)勝命運(yùn),讓患難結(jié)出豐碩的果實(shí)。
    寫讀書心得篇六
    閱讀這本書,是從疑惑、好奇和心中無(wú)限的期盼中開始的,還沒(méi)開卷,便被書名所打動(dòng)——《正能量》,到底什么是正能量?怎樣獲得正能量?又怎樣樣才能運(yùn)用正能量打造全新的自我?隨著閱讀的一點(diǎn)點(diǎn)深入,跟隨著作者的文字,內(nèi)心仿佛也變得越來(lái)越光明與用心起來(lái)。
    書中所說(shuō)的正能量,就是一切予人向上和期望、促使人不斷追求,讓工作、生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。透過(guò)種種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù),鮑耶嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“六度空間”原理,實(shí)現(xiàn)能量突破的“六度空間”,從失敗中走出,下一站就是成功。運(yùn)用“六度空間”原理激發(fā)出的正能量,能夠使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我,讓我們變得更加自信、充滿活力,破除了我們過(guò)去秉持的“性格決定命運(yùn)”、“情緒決定行為”等認(rèn)知,更好地去指導(dǎo)我們的工作與生活。
    工作中,我們需要正能量來(lái)不斷激勵(lì)自我。盡管有時(shí)辛苦,有時(shí)沮喪,但是我們不得不承認(rèn),工作是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要方面。而如何在工作中最大限度發(fā)揮自我的正能量,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,每個(gè)人都有自我的體會(huì)。就拿自我來(lái)說(shuō),在后勤服務(wù)的崗位上工作一年多時(shí)光,感受頗多。后勤服務(wù)工作瑣碎且繁雜,集廣泛性、服務(wù)性、時(shí)效性、協(xié)調(diào)性于一體。需要時(shí)刻繃緊神經(jīng),花費(fèi)超多的精力與時(shí)光去完成,不能耽誤,更不能有差錯(cuò)。壓力當(dāng)然是有,職責(zé)也很重大。
    正因如此,就更需要自我抱著如履薄冰、如臨深淵的緊迫感與使命感,不斷學(xué)習(xí)各方面知識(shí),不斷總結(jié)工作規(guī)律,不斷向自我提出更高地要求,夙夜在公,勤勉工作。只有抱著這樣的態(tài)度,才能促使自我不斷地進(jìn)步。這中間必定會(huì)經(jīng)歷痛苦,如果把工作的壓力和挫折,轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量,經(jīng)常抱怨,越說(shuō)情緒越差,負(fù)面的情緒堆積最終會(huì)爆發(fā),耗盡身體的正能量,負(fù)能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人,如同病毒傳播一樣。
    但要是換個(gè)視角,當(dāng)看到自我的勞動(dòng)收獲成果,看到每一項(xiàng)工作任務(wù)的圓滿完成,看到每一點(diǎn)一滴進(jìn)步的不易取得,都激勵(lì)著自我用更昂揚(yáng)的斗志,更飽滿的精神去迎接下一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。我想,這也就是一個(gè)不斷積聚正能量來(lái)激勵(lì)自我更好工作的過(guò)程。
    生活中,我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場(chǎng),能夠向外輻射用心和樂(lè)觀。不論遇到任何事情,都要往好的方面去想,無(wú)論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活,內(nèi)心始終持續(xù)對(duì)生活的熱愛(ài),始終用一顆溫暖的心去應(yīng)對(duì)人生。用心、樂(lè)觀、豁達(dá)、從容、樸素、簡(jiǎn)單、寬容、善良……這些都是生命的正能量,當(dāng)你調(diào)整心態(tài),用昂揚(yáng)用心的姿態(tài)迎接初升的太陽(yáng),擁有正能量的你就是自信、值得信賴的,用自我的灑脫和熱情影響身邊的人與事,正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系,你也能用自我的正能量去塑造一個(gè)良好的氛圍,這是你擁有的無(wú)形的巨大財(cái)富。
    寫讀書心得篇七
    暑假,我讀了一本名叫《瓦登爾湖》的書。閱讀這本書的過(guò)程很漫長(zhǎng),我希望能理解作者在書中描繪的情景和他的思想。因此,雖然讀一章可能只用半小時(shí),但我要在一天的閱讀完成后,再重新慢慢地感受書中內(nèi)容所帶給我的思考。我覺(jué)得每一本書每一次看都會(huì)帶來(lái)新的感受,而每一章都值得反復(fù)體會(huì)。在這樣的閱讀體驗(yàn)中,一天一天地,我將這本書讀完了。
    讀完這本書后,我大致清楚了它描述的是怎樣的經(jīng)歷:《瓦登爾湖》是記述作者亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖邊隱居兩年零兩個(gè)月生活的作品,在基本自給的過(guò)程中,與大自然相伴,并重塑自我生命的經(jīng)歷。
    這本書有一句讓我印象很深刻的話:愈是富足的人,舍棄的事物就愈多。
    在文中,這句話出現(xiàn)在“我”選購(gòu)即將要生活的土地時(shí),卻并未像其他購(gòu)買土地的人一樣,思考怎樣利用,而是覺(jué)得“其他的我都不在意”(我生活的地方,我生活的目標(biāo))。這么看來(lái),他所說(shuō)的“舍棄”應(yīng)該是物質(zhì)層面的舍棄,“富足”卻是精神上的富足。作者并不需要太多附加的裝飾,他覺(jué)得只要能夠欣賞眼前的美景,“無(wú)論我被置于何地,我都能在那里安然地生活,家不過(guò)就是一個(gè)棲居之地……”。作者的這種態(tài)度也許可以用“隨遇而安”來(lái)形容,雖然他的生活態(tài)度我還不能完全的理解,但從書中的描寫中,我能夠看出他的精神世界很豐富?!案蛔恪钡模亲髡叩膬?nèi)心世界。
    將這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)也有道理:“舍棄的事物愈多,就愈是富足”。如果能放下一時(shí)的貪念,是否會(huì)獲得更多?是的,總有人會(huì)認(rèn)為只有擁有得越多才會(huì)越富有,于是在不斷掠奪資源的過(guò)程中破壞了生態(tài)的平衡。但像我思考過(guò)的,“富有”也能是精神上的富有,那么,與美好的未來(lái)相比,美好的現(xiàn)在就顯得十分自私了。誠(chéng)然,有什么比過(guò)的是自己想要的生活更加舒心呢?但是,適度地放下,適度地舍棄,即使只是體驗(yàn)一下新的生活,又有什么不行的呢?只要舍棄那樣一時(shí)的貪念,這樣便能獲得擁有一個(gè)未來(lái)的富有,同時(shí)還子孫一個(gè)平等的可以去享受的未來(lái)。
    在《瓦爾登湖》這本書中,作者描述的不僅是“身”的生活方式,也有“心”的生活方式。老實(shí)說(shuō),也許我不盡理解他的想法,也并沒(méi)有資格去說(shuō)贊同或不贊同。但我仍然希望,也相信,有朝一日,我也能尋找到屬于自己的“瓦爾登湖”。
    寫讀書心得篇八
    在一個(gè)名叫朱克曼的農(nóng)民谷倉(cāng)里,有一群快樂(lè)的動(dòng)物,比如羊、鵝、牛,那里唯一的豬叫威爾伯。它與住在門框上的蜘蛛夏洛特建立了真誠(chéng)的.友誼。后來(lái),威爾伯長(zhǎng)大了,體重增加了,一個(gè)爆炸性的消息在谷倉(cāng)傳開:威爾伯很快就要成為熏肉火腿了!威爾伯非常害怕,于是向夏洛特求助,夏洛特想出了一個(gè)好辦法,于是,它在網(wǎng)上織出了“王牌豬”、“光彩照人”、“謙卑”。它讓威爾伯在市場(chǎng)上贏得了特別獎(jiǎng),享受了未來(lái)。
    夏洛很守信,不食言。它答應(yīng)威爾伯拯救它,并找到了一種方法來(lái)拯救它。當(dāng)威爾伯去市場(chǎng)時(shí),它可以在谷倉(cāng)里產(chǎn)卵并生存下來(lái)。然而,為了威爾伯的生存,夏洛特陪伴威爾伯直到生命的最后一刻!威爾伯很幸運(yùn),他交了一個(gè)非常忠誠(chéng)的好朋友,讓他一輩子都能得到照顧。雖然夏洛特死了,但它活在威爾伯的心里,做一個(gè)像夏洛特這樣的人不是很好嗎?永遠(yuǎn)活在別人的心里,這比得到任何獎(jiǎng)項(xiàng)都好!交一個(gè)值得交的朋友,這將是你一生中最大的幸運(yùn)!忠于他人,忠于他人,忠于自己,你就會(huì)成為第二個(gè)夏洛!
    寫讀書心得篇九
    讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書,我感觸頗深。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),上課是件既容易又困難的事情,課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想,作為一名年輕教師,想要“上好課”必須做到以下幾點(diǎn):
    一、增強(qiáng)師德認(rèn)識(shí),樹立教書育人的思想。
    有人這樣說(shuō):“有德無(wú)才要誤事,有才無(wú)德要壞事”以說(shuō)明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛(ài)教學(xué)工作,要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要,,教師這個(gè)行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感,這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研,具有高尚的道德情操,對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心,學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求,要作到“嚴(yán)而不畏,敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源,是為人師表的起碼條件,是學(xué)校高水平規(guī)?;l(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。通過(guò)教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想,轉(zhuǎn)變了理念,知道了什么樣的課才算是好課,怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān)。通過(guò)先進(jìn)人物的事跡介紹,使我懂得了“一切為了孩子”、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心,以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)心和忘我精神,就是當(dāng)代教師對(duì)教育事業(yè)的忠心,是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識(shí)和教師隊(duì)伍的建設(shè),是黨中央關(guān)心下一代的重要方針,是學(xué)校應(yīng)長(zhǎng)期樹立“以德立?!钡墓ぷ骱诵模L(zhǎng)期系統(tǒng)性對(duì)教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn),逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中,對(duì)教師的基本要求第一條就是師德的要求,即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德,我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)體會(huì),教師應(yīng)作到有“三心”:就是事業(yè)心、責(zé)任心、平常心。什么是事業(yè)心?簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人民教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè),教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育工作的重要性,把自己教學(xué)工作與祖國(guó)民族的興衰聯(lián)系起來(lái),從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義,教師只有對(duì)自己的有了正確的認(rèn)識(shí),才會(huì)對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情,才會(huì)對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、光榮感,從而嚴(yán)格要求自己,堅(jiān)守教育工作崗位,把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè),許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn)。
    二、積極投入到教改工作中去,為教改多做實(shí)際工作。
    教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話,為什么要不斷對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會(huì)說(shuō),就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一,知識(shí)與技能融合,這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo),也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中,我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ?,我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性,我個(gè)人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐技能為主線,堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,知識(shí)與技能的融合,學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問(wèn)題。我說(shuō)教育教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程,在教改中應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀,要有先進(jìn)教育思想,超前的辦學(xué)理念,密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動(dòng)態(tài)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí),交流碰撞,反思沉淀,總結(jié)悟化,確立以德育領(lǐng)先,智能并重,形成以人為本的全新教改思想體系。在過(guò)去的教育教學(xué)活動(dòng)中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐,感覺(jué)力氣花了不少,但教學(xué)效果并不太理想,因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對(duì)性的提高自己的教學(xué)基本功,同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。
    三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。
    1.建立和諧的師生關(guān)系。
    和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的,在交互活動(dòng)中是民主的,在相處的氛圍上是和諧的,課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系,學(xué)生就會(huì)在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育,自覺(jué)學(xué)習(xí),和諧發(fā)展。
    課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法,理解學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生,激起學(xué)生心靈的火花,讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅(jiān)定的信念,培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度,從根本上提高教育效果。
    理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證,在教育過(guò)程中教師要包容學(xué)生,讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對(duì)于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語(yǔ)。如在學(xué)生答問(wèn)的評(píng)價(jià)上,對(duì)一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué),回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備,你可以對(duì)他們說(shuō):“你思考得很有深度,令我贊嘆”。對(duì)于能力一般的同學(xué)的回答,接近答案卻不十分準(zhǔn)確,你可以對(duì)他說(shuō):“你說(shuō)的已經(jīng)很接近答案了,你肯定能做出更精確、更出色的答案?!睂?duì)于學(xué)習(xí)能力較差的同學(xué),回答錯(cuò)誤時(shí),你可以對(duì)他說(shuō):“你是從另一個(gè)角度思考這個(gè)問(wèn)題的,如果你仔細(xì)思考,也會(huì)回答的很好的?!蓖ㄟ^(guò)不同的評(píng)價(jià)包容,更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,融洽師生情感,和諧師生關(guān)系。
    在教學(xué)過(guò)程中,教師用體態(tài)語(yǔ)言,拉近師生距離,和諧師生關(guān)系,也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時(shí),用掌聲鼓勵(lì);當(dāng)學(xué)生遇到困難,拍拍他的肩膀,摸摸他的頭,用鼓勵(lì)、期待的眼神望著每個(gè)學(xué)生的臉,讓他們感到老師時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著他,他也能行。也會(huì)產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果。
    2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)。
    課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng),要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用,教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺(tái)藝術(shù),發(fā)揮好主動(dòng)導(dǎo)作用,學(xué)習(xí)是真正的主體,一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好,首先要備好課,精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié),精心設(shè)計(jì)好板書,這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對(duì)白。其次要給學(xué)生以“漁”,把方法道理講透,尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn),在“漁與魚”的問(wèn)題上深思熟慮,決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才,才能海闊天空地想象,實(shí)現(xiàn)理想。教師,擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé),要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣,才能激發(fā)學(xué)生興趣,發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用,提高教學(xué)效果,培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才。
    3.充分利用的課堂資源。
    教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識(shí)的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ),從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手,讓學(xué)生有似曾相識(shí)的感覺(jué),有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入其知識(shí)體系中,從而建構(gòu)新的知識(shí),掌握重點(diǎn)內(nèi)容,理解難點(diǎn)內(nèi)容。
    隨著新課程的不斷推進(jìn),人們對(duì)課程理念的解讀也在不斷地深入,對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域,課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得,更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體,課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的,只有這樣,才能為學(xué)生上好課。
    寫讀書心得篇十
    《教育應(yīng)該不一樣》是嚴(yán)長(zhǎng)壽所寫的,在這本書中他分析了中國(guó)臺(tái)灣目前的教育環(huán)境,一針見(jiàn)血地道出中國(guó)臺(tái)灣目前的價(jià)值觀和迂腐的考試制度,而我們所有的人,都已經(jīng)在這個(gè)體制下經(jīng)營(yíng)太久,早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了中國(guó)臺(tái)灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長(zhǎng)心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時(shí)代。他認(rèn)為教改人士為了滿足家長(zhǎng)期待而走錯(cuò)方向;政策為了討好選民,做了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我,建立必要的五大能力,走出自己的路。
    看完這本書,雖然非常認(rèn)同作者所說(shuō)的話,卻也因更加了解實(shí)施教育改革的難度而感到無(wú)奈。就像書中提到的“是誰(shuí)坐視問(wèn)題惡化?是誰(shuí)讓這氣球不斷的膨脹?是教育部?是教改人士?是學(xué)校老師?還是學(xué)生?還是為數(shù)眾多的家長(zhǎng)?全部都是!”讀了這段話,讓我心中起了共鳴,因?yàn)樗鶖⑹龅木褪且粋€(gè)真真實(shí)實(shí)的教育現(xiàn)象,而身為老師的我,就是處在這個(gè)教育體制、這個(gè)環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧,家長(zhǎng)》中,有一篇某成大教授兒子寫的絕交信。或許,從中國(guó)人倫理的角度來(lái)說(shuō),這個(gè)兒子是不孝的,但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看似乎不然。從他們的對(duì)話,可以看見(jiàn)中國(guó)臺(tái)灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績(jī)好大學(xué)!但每個(gè)孩子不一定都適合這樣的模式,以小孩的角度來(lái)說(shuō),硬是將孩子塞入這樣的框架只會(huì)磨滅孩子對(duì)追求新知的熱忱,當(dāng)然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和中國(guó)臺(tái)灣的教育是何其的相似。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念“萬(wàn)般皆下品惟有讀書高”的熏陶下,學(xué)校、老師、家長(zhǎng)就很重視“成績(jī)”,以分?jǐn)?shù)為目標(biāo),在這樣的環(huán)境下,補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展,學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問(wèn)”的想法,不但是老師的錯(cuò),分?jǐn)?shù)會(huì)受到膜拜,是所有人造成的。如果教師和家長(zhǎng)只會(huì)以考試分?jǐn)?shù)評(píng)斷學(xué)生的高下,有些學(xué)生便注定永遠(yuǎn)是輸家。現(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”,但是分?jǐn)?shù)仍然是對(duì)孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中,有時(shí)認(rèn)識(shí)、定義學(xué)生的方式,往往只通過(guò)一張張考卷,忽略學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng),往往把自己的時(shí)間放在作業(yè)和考卷中,忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我,發(fā)掘他們的天賦。愛(ài)爾蘭葉芝說(shuō):“教育不是裝滿一壺水,而是點(diǎn)亮每個(gè)孩子心中的蠟燭,讓他發(fā)光、發(fā)亮?!倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水,這需要我經(jīng)常進(jìn)行自我反思。
    為了考試,往往在講解作業(yè)和習(xí)題時(shí)用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)規(guī)范學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn),就很難鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑問(wèn)題。書中寫到“教育工作者一味堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)答案,本身就是一種偏執(zhí),難怪學(xué)校會(huì)系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?!爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英,陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生,也有創(chuàng)造力貧乏的問(wèn)題。而創(chuàng)新卻是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的,也不是考試考得出來(lái)的,重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試,也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說(shuō),創(chuàng)意就是一種“問(wèn)問(wèn)題的能力”。然而,當(dāng)所有科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí),學(xué)生如何想問(wèn)題?又如何學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題?所以中國(guó)人在知識(shí)競(jìng)賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績(jī),但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國(guó)家所超越。
    另外,有些家長(zhǎng)向老師提出多布置些作業(yè),往往把重點(diǎn)放在孩子語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的成績(jī),忽略孩子的體育、音樂(lè)、美術(shù),覺(jué)得學(xué)這些對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測(cè)試來(lái)當(dāng)做最終的方式。有時(shí)問(wèn)孩子“你想要做什么?”孩子往往會(huì)說(shuō)我要好好讀書,可再問(wèn)孩子“讀書為了什么?有什么用?”孩子往往就說(shuō)不出話,大部分的孩子或許無(wú)法找出自己真正想要的是什么,只知道父母讓他們把成績(jī)考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。而對(duì)于很多孩子來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)是什么?學(xué)習(xí)就是學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。這讓孩子的思維越來(lái)越來(lái)陳腐,有些成為一個(gè)“考試優(yōu)秀生”,有些成為“考試差生”。
    書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因?yàn)閺倪^(guò)去到現(xiàn)在,許多老師的教學(xué)態(tài)度,傾向權(quán)威、武斷,學(xué)生一旦試著說(shuō)出各種突發(fā)奇想,往往就容易被視為搗蛋,或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后,學(xué)生不再想要問(wèn)問(wèn)題,因?yàn)樗B問(wèn)問(wèn)題的能力,都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性,除了對(duì)學(xué)生的理解和溝通,還要求老師在教學(xué)上運(yùn)用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴(yán)長(zhǎng)壽在去高中演講時(shí),第一次演講到后半,有學(xué)生開始在臺(tái)下聊天,還要老師維持秩序,演講的效果不是很好。而第二次演講時(shí),他開始檢討自己,思考如何激起學(xué)生的興趣。于是,在演講時(shí)首先從自己的著裝出發(fā),然后提到學(xué)生關(guān)注的明星,把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái),讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí),只是老師沒(méi)找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒(méi)有興趣的課外事物,應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點(diǎn)和感興趣的事,一步步引導(dǎo)他們,讓他們?cè)谟信d趣的狀態(tài)下學(xué)到知識(shí)。
    在閱讀這本書時(shí),往往想到過(guò)去所受的教育,如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事,我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無(wú)奈,何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢?改變教育方式或許并不是一件容易的事,許多困難要讓時(shí)間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡,我認(rèn)為只要大家愿意站出來(lái)改變,必定能達(dá)成!
    寫讀書心得篇十一
    初次看到書名就是吸引我翻開此書的動(dòng)力和理由,相反而又遞進(jìn)式的書名讓我有十分有興趣去閱讀并且學(xué)習(xí)怎么克服自卑情緒,從而進(jìn)行自我超越,自我成長(zhǎng)。
    毫無(wú)疑問(wèn),本書主要通過(guò)分章節(jié)闡述兩部分的內(nèi)容:認(rèn)識(shí)自卑以及超越自卑,找到生命的真正意義。對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性,本書作者將理論與例子相結(jié)合,以自卑和超越這兩個(gè)核心詞組貫穿全書。第一章和第二章引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)和思考生命生活的意義,身--心--靈的簡(jiǎn)單探討,第三章對(duì)本書核心詞組自卑和超越進(jìn)行細(xì)化剖析,第四章到第十二章分領(lǐng)域分階段將個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)和學(xué)術(shù)詞語(yǔ)融入進(jìn)實(shí)際例子和實(shí)物中探究深化闡述。
    本書雖然存在心理學(xué)科理論,相對(duì)于外行人的我而言也許會(huì)有一點(diǎn)難度,但由于自身對(duì)心理學(xué)有著濃厚的興趣,平時(shí)也會(huì)涉獵心理學(xué)相關(guān)的書籍,因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書后,我不得不被作者活靈活現(xiàn),生動(dòng)有趣的寫作功底和形式深深折服,每當(dāng)看完一章都會(huì)有所啟發(fā),是一本真正能不斷地進(jìn)行自我探索自我修正自我成長(zhǎng)的好書。
    自卑感其實(shí)每個(gè)人都會(huì)存在且不可消除,因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己的弱點(diǎn)和不足,當(dāng)面對(duì)自我的不足與他人的優(yōu)點(diǎn)相比較時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生落差感,從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒(méi)有好壞之分的,至于自卑帶來(lái)的影響在于個(gè)人和環(huán)境,尤其在于個(gè)人。于心態(tài)樂(lè)觀積極的人,自卑讓其認(rèn)識(shí)自身的短板從而激發(fā)其潛力,挖掘局限的潛能,從而完善自身,揚(yáng)長(zhǎng)避短,更好地展示自己的長(zhǎng)處;而于消極彷徨的人,自卑自然會(huì)使其加深自我不足的事實(shí)承認(rèn),意識(shí)形態(tài)不利于個(gè)人和家庭社會(huì)的發(fā)展。
    本書對(duì)我的另一個(gè)啟發(fā)便是,個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系和合作的重要性。個(gè)人追求發(fā)展,橫向的聯(lián)系是交際圈行業(yè)圈的發(fā)展,縱向的聯(lián)系便是個(gè)人身心靈的自我修正和自我發(fā)展,而無(wú)論兩者中的哪一方面的發(fā)展,終究離不開社會(huì),因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)社會(huì)人,具有社會(huì)性,通過(guò)社會(huì)聯(lián)結(jié)人脈,資源,大自然也是社會(huì)環(huán)境的一部分,因此人類的發(fā)展離不開社會(huì),而兩者的關(guān)系則可細(xì)化到合作,我與世界,我與社會(huì),我與他的聯(lián)系。
    總體而言,本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的明燈,并且學(xué)習(xí)發(fā)揮自我潛能,超越自我,轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度,能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福,而能夠于己而言有啟發(fā)有共鳴有學(xué)習(xí)和反思更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界,一葉一菩提,發(fā)現(xiàn)幸福,理解幸福,學(xué)習(xí)幸福,感謝作者的作品《自卑與超越》。
    寫讀書心得篇十二
    讀書是人生的一種重要經(jīng)歷,通過(guò)讀書可以拓寬人的視野,了解不同領(lǐng)域的知識(shí)與文化,提高自身素養(yǎng)。在我看來(lái),讀書不僅僅是獲取知識(shí)的一種方式,更是一種心靈上的享受和提升,下面就是我讀書的一些心得體會(huì)。
    首先,讀書可以讓我們?cè)鰪?qiáng)自信心。在讀書的過(guò)程中,我們能夠了解到各種各樣的知識(shí)、人文和文化,進(jìn)而拓展我們的思維和知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)建立自己的知識(shí)體系,并不斷的積累和學(xué)習(xí),我們可以逐漸提升自己的認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平,從而贏得自信和感慨,這也是讀書帶給我的一大收獲。
    其次,讀書還可以培養(yǎng)我們的情感世界。讀書不僅僅是知識(shí)的堆積,更是情感的升華。通過(guò)書中的情感體驗(yàn)、故事人物的塑造和人物間的情感交流等方面,我們能夠領(lǐng)悟到作者的情感表達(dá)和體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)和情感力量,從中感悟到人生的真諦和真情實(shí)感,進(jìn)而深度感受到人性之美和深刻意義。
    第三,讀書還可以開闊我們的視野。隨著科技和文明的不斷進(jìn)步,人類文明正在發(fā)生巨大的變革,我們需要了解和把握這些變革背后所蘊(yùn)含的深刻意義。而在現(xiàn)代社會(huì)中,左右著我們生活和發(fā)展的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素,我們也需要充分了解和掌握,從而更好地適應(yīng)和迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
    最后,讀書還可以給我們帶來(lái)精神愉悅。在讀書的過(guò)程中,我們可以了解到各種各樣的故事和傳奇,體驗(yàn)到不同人物的情感、思維和情趣,從而感悟到人生的色彩和精神之美,實(shí)現(xiàn)了我們的精神愉悅和人生滿足感。
    總而言之,讀書是人生必不可少的一部分,通過(guò)它可以拓寬人的視野,飽含心靈世界,增強(qiáng)自信,提升認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平,更好的適應(yīng)和迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該保持讀書的習(xí)慣和興趣,不斷提升自己的文化修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平,實(shí)現(xiàn)自我提升和健康成長(zhǎng)。
    寫讀書心得篇十三
    人類社會(huì)在不斷進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展,快、快、快……是當(dāng)今社會(huì)的流行語(yǔ)。包括教育,也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o(wú)形的手在推著它快,有很多無(wú)形的嘴在催著它快,讓我們不得不干著拔苗助長(zhǎng)的荒.唐事。為了能考出好成績(jī),我們不得不加班加點(diǎn),用時(shí)間和汗水換取教育的成功。
    近日,讀了一篇題為《做從容的教育》的文章,文章中有這樣一段話:“教育是一個(gè)‘慢活’、‘細(xì)活’,是生命潛移默化的過(guò)程。教育是慢的藝術(shù),不可能一蹴而就,就像練太極拳,要全神貫注、用心體會(huì),達(dá)到一種忘我的境界,才會(huì)有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西,確實(shí)不是知識(shí),而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視,以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度?!奔?xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”,感受著作者向我們傳遞的教育真諦:教育需要耐心。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說(shuō):“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人?!笨梢?jiàn)古人早已知道,人的培養(yǎng)是一輩子的事,是一項(xiàng)不能立竿見(jiàn)影的工程。就讓我們耐心等待,給孩子足夠的時(shí)間。耐心指導(dǎo),給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn),找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育,找到開啟孩子心門的鑰匙。
    我們?cè)谝痪€工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時(shí);當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真,字跡潦草時(shí);當(dāng)學(xué)生屢教不改時(shí);當(dāng)學(xué)生在老師講過(guò)多次的情況下仍然把作業(yè)做錯(cuò)時(shí),我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度依然要友好,依然要保有耐心,依然要熱情關(guān)懷,給自己一個(gè)好心情。
    寫讀書心得篇十四
    這個(gè)寒假,我重讀《簡(jiǎn)愛(ài)》,再次被感動(dòng)。簡(jiǎn)愛(ài)—一個(gè)普普通通的姑娘。沒(méi)有出眾的外表,沒(méi)有顯貴的出身。
    一個(gè)普通人,她可以深入的體味周圍的花花草草,她可以專注的聆聽(tīng)動(dòng)人的鶯語(yǔ)。也許她也會(huì)被瑣事煩擾,但一切又怎能泯滅她對(duì)生活的熱情?因?yàn)槠胀?,她可以選擇靜靜地思考,簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)了那些掩藏在華麗下的丑惡,也發(fā)現(xiàn)了一顆顆善良的心靈。
    簡(jiǎn)愛(ài)普通,但她卻給了人們一種真實(shí)。沒(méi)有華麗的衣裝,沒(méi)有濃厚的粉飾,外表上,簡(jiǎn)愛(ài)展示的是她的青春,展示的是她的真實(shí)。而行動(dòng)上,她更是展現(xiàn)了真實(shí)的自我。小時(shí)候在姑媽家,她不招人喜歡,因?yàn)樵趧e人眼里,她總是那么沒(méi)有規(guī)矩,不懂禮貌。因?yàn)?,她從不?huì)為了得到稱贊和獎(jiǎng)勵(lì),而討、附和里德姑媽,她會(huì)直言說(shuō)出心中的不滿;面對(duì)表哥約翰的一再欺侮,她也會(huì)不顧形象地奮起反抗。簡(jiǎn)愛(ài)用她的真實(shí)想法來(lái)支配自己的行動(dòng),希望展現(xiàn)給人們她的真實(shí)一面??墒侵車说哪?、不理解、甚至誤解讓間愛(ài)變成了他們心中的惡魔。她的平凡,她的真摯,這兩者的`對(duì)比,將簡(jiǎn)愛(ài)的形象再次展現(xiàn)在眼前:那個(gè)并不漂亮的姑娘、樸素的穿著,看上去那么的柔弱,卻耐心地教導(dǎo)著一個(gè)七八歲的小女孩,付出了無(wú)窮無(wú)盡的關(guān)愛(ài);面對(duì)著自己的主人,這位渺小的家庭教師這樣吐露著自己的想法:您不~您并不~您也不。
    這樣的回答很不禮貌,但簡(jiǎn)愛(ài)勇敢地指出了羅切斯特先生的缺點(diǎn),體現(xiàn)出了她待人的誠(chéng)懇。她贏得了他人的尊重,也贏取了羅切斯特先生的愛(ài)慕。簡(jiǎn)是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。面對(duì)人生的苦難,她總是勇敢應(yīng)對(duì);挫折成了她生命的階梯,困難總是堅(jiān)忍了她的意志。
    開卷有益,這是我自己閱讀的最深的體驗(yàn)。從古代的“唯讀書高”到現(xiàn)在的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”,都能看出讀書的良好作用。
    還記得曾經(jīng)自己是如何厭倦讀書,偶爾翻開一本書,也只是隨便看看,沒(méi)有耐心去品嘗書中的精華所在。
    無(wú)事可做的時(shí)候,我會(huì)出去玩。要么去購(gòu)物,要么聽(tīng)音樂(lè),要么在家玩游戲,做一些讓自己快樂(lè)的事情。時(shí)間久了,便覺(jué)得得這些娛樂(lè)及其無(wú)聊。
    于是,我站在窗前凝視著外面的世界,眼睛呆滯,內(nèi)心空虛,就像《西游記》里的無(wú)底洞,不知道該干什么。
    一次偶然的機(jī)會(huì),和媽媽一起去書店買復(fù)習(xí)資料。當(dāng)我看到別人如此專注于閱讀,我被他們的專注所吸引。我也隨便拿起一本書開始讀。書中的故事很有趣,讓我忘記了時(shí)間。
    過(guò)了一會(huì)兒,媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō):“我給你買這本書。”至此之后,我喜歡上書籍。隨著閱讀量的增加,我發(fā)現(xiàn)書籍的好處越來(lái)越多,它不僅可以緩解情緒,還可以讓自己學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)。
    在書的海洋里,我似乎是一條的小船,永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸。
    一開始,我只讀一些小說(shuō),比如《三重門》那樣的,但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)讀了太多類似它的書,不是有點(diǎn)無(wú)聊嗎?應(yīng)該更改要閱讀的書。
    但最后我沒(méi)有買任何其他東西來(lái)讀。還是買了這方面的書,這才發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的。事實(shí)上,不同的書帶給人的收獲往往是不同的。你可以多讀各種各樣的書來(lái)增加你的知識(shí)。并且可以增加不同的興趣愛(ài)好。
    閱讀現(xiàn)在是我生活中不可缺少的一部分。每天一定要有一段時(shí)間來(lái)讀書,在心情不好的時(shí)候,讀書可以緩解自己的心情;當(dāng)心情煩悶的時(shí)候,讀書可以使自己心情舒暢,隨著慢慢品味閱讀心慢慢變得平靜,一句話,讀書給人的好處太多了,所以我喜歡讀書。書是我忠實(shí)的朋友!
    寫讀書心得篇十五
    中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從遠(yuǎn)古洪荒直到明清時(shí)代,不同時(shí)期的藝術(shù)火花的積淀,形成中國(guó)文化美的特點(diǎn)?!皶r(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái),傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒,經(jīng)常使人一唱三嘆,流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的,便是這樣一個(gè)美的歷程?!薄睹赖臍v程》一書作為對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)研究的美學(xué)綱領(lǐng),從宏觀鳥瞰角度,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法和歷史辯證法,從政治,經(jīng)濟(jì),歷史方面來(lái)探討文化對(duì)美的影響和發(fā)展,對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”,殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”,先秦理性的“儒道互補(bǔ)”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度,六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類,明清時(shí)期小說(shuō),戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念,多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中,作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變。并在充足的個(gè)例分析之下以高度凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神:漢代文藝反映了事功、行動(dòng),魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨,唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒,以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué),讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年,進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
    陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘,原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記,這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量,在講到青銅饕餮的時(shí)候,李澤厚提出了“獰厲的美”,他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后,統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治,總是要依賴“巫、史、尹”來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和“禎祥”,并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象,表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合,也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛,加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
    魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?;钴S、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下,當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開放,議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上,與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別,一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉,這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀,和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期,文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷,對(duì)人生短促的感慨、喟嘆,從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定,才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性),成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派,講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
    后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后,統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征,。印度佛教藝術(shù)從傳入起,便不斷被中國(guó)化,連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中,雕塑——作為智慧的思辨決疑的神,更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)?!把圆槐M意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺(jué)醒這個(gè)主題,是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
    人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容,那么,文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門描述和探討,從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體,七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律,作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗,從當(dāng)時(shí)起,迄至今日,仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
    書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128),為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的,它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式,表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌,“情馳神縱,超逸優(yōu)游”,“力屈萬(wàn)夫,韻高千古”,“淋漓揮灑,百態(tài)橫生”,從書法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
    藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
    只要相信人類是發(fā)展的,物質(zhì)文明是發(fā)展的,意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn),那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律,在通過(guò)層層曲折渠道起作用,就應(yīng)可肯定。總之,只要相信事情是有因果的,歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi),消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒,永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明,藝術(shù)作品則是打開了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這,也就是所謂“人性”吧。
    人性是積淀了理性的感性,積淀了想象、理解的感情和知覺(jué),也就是積淀了內(nèi)容的形式,它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程,這也就是積淀的自由形式,美的形式。
    美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果,俱往矣。然而,美的歷程卻是指向未來(lái)的。
    眾所周知,中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化,在神州大地上綿延生存幾千年,歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人,包括青少年在內(nèi),有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó),絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的口號(hào),而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間,深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是,當(dāng)前,很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里,精神迷惘,信仰缺失,認(rèn)知淺薄,在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下,輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解,根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目,以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。
    寫讀書心得篇十六
    “不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)。”“自卑感并不是變態(tài)的象征,而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí),一種正常的發(fā)展過(guò)程?!币虼艘曌员?,承認(rèn)自卑感的存在,看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響,先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài),大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀,都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差,應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的,之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感,正是他在那方面不夠自信。
    “經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾,我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己,當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn),作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí),很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的,我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
    “如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難,而且違反了個(gè)人利益,只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn),只有改變其生活方式,才能將之?dāng)夭莩!卑⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),要讓自己走正道,并且積極向上,做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的,沒(méi)有目標(biāo)的人,像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器,沒(méi)有目標(biāo)的人,好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器,怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是,目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo),一定與價(jià)值觀有關(guān)。
    那么一個(gè)心灰意冷的人,如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣,又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人,認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗,而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位,而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣,提高社會(huì)感覺(jué),增強(qiáng)合作能力,會(huì)有所助益,但是要如何做到那些確是一門學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人,該如何得到勇氣?所有的人,都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為,或單純的試圖讓他放棄這種生活方式,都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義,雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到,但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮,是人生的根本,是信念的支柱,要改變它談何容易。
    一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式,支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題,就要找到引起問(wèn)題的原因,這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn),思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中,了解他的人格。阿德勒認(rèn)為,早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源,及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型--丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?!边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論,這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài),都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己,而對(duì)他人失去興趣,不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法,自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn),所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求,如此就陷入了誤區(qū)。
    追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤,用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題,損人利己或損人不利己,都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差,引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤,而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件,我們必須把它揪出來(lái),重新定義。
    當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事,我們只是對(duì)有代表性的事件,如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前,必須改變觀念。而要改變觀念,必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為,但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里,就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
    寫讀書心得篇十七
    讀書是獲取信息,增長(zhǎng)智能和培養(yǎng)個(gè)性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識(shí),就離不開讀書,北宋的歐陽(yáng)修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來(lái)的怎樣寫讀書心得,歡迎大家閱讀。
    唐詩(shī)。
    宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒,以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué),讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年,進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
    陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘,原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記,這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量,在講到青銅饕餮的時(shí)候,李澤厚提出了“獰厲的美”,他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后,統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治,總是要依賴“巫、史、尹”來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和“禎祥”,并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象,表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合,也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛,加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
    魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?;钴S、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下,當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開放,議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上,與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別,一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉,這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀,和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期,文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷,對(duì)人生短促的感慨、喟嘆,從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定,才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性),成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派,講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
    后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后,統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征,。印度佛教藝術(shù)從傳入起,便不斷被中國(guó)化,連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中,雕塑——作為智慧的思辨決疑的神,更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。“言不盡意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺(jué)醒這個(gè)主題,是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
    人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容,那么,文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門描述和探討,從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體,七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律,作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗,從當(dāng)時(shí)起,迄至今日,仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
    書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128),為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的,它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式,表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌,“情馳神縱,超逸優(yōu)游”,“力屈萬(wàn)夫,韻高千古”,“淋漓揮灑,百態(tài)橫生”,從書法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
    藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
    只要相信人類是發(fā)展的,物質(zhì)文明是發(fā)展的,意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn),那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律,在通過(guò)層層曲折渠道起作用,就應(yīng)可肯定??傊?,只要相信事情是有因果的,歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi),消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒,永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明,藝術(shù)作品則是打開了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這,也就是所謂“人性”吧。
    人性是積淀了理性的感性,積淀了想象、理解的感情和知覺(jué),也就是積淀了內(nèi)容的形式,它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程,這也就是積淀的自由形式,美的形式。
    美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果,俱往矣。然而,美的歷程卻是指向未來(lái)的。
    眾所周知,中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化,在神州大地上綿延生存幾千年,歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人,包括青少年在內(nèi),有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó),絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的。
    口號(hào)。
    而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。
    同學(xué)們一有時(shí)間就會(huì)拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來(lái)。開學(xué)已經(jīng)7周了,我今天組織同學(xué)召開本學(xué)期第一次讀書心得交流會(huì)。同學(xué)們梳理了7周以來(lái)自己所讀的書目及收獲,他們統(tǒng)計(jì)得很詳細(xì),包括書名,字?jǐn)?shù),收獲,推薦理由等。
    首先上臺(tái)發(fā)言的是張雨欣,一個(gè)月來(lái)她讀了8本書,他向大家著重推薦《平凡的世界》,這本書看起來(lái)讓人心潮澎湃,主人公孫少平百折不撓的頑強(qiáng)意志給了我無(wú)限的精神力量,這種力量讓我有信心,有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》,其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無(wú)情形成鮮明的對(duì)比,讓人體會(huì)到世間的大愛(ài)對(duì)一個(gè)孩子成長(zhǎng)是多么重要。
    雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多,可是講得卻很有重點(diǎn),同學(xué)們聽(tīng)了也很受啟發(fā),我相信這樣的來(lái)自同學(xué)之間的稚嫩的聲音,一定能夠在大家的心中引起漣漪,這個(gè)漣漪越擴(kuò)越大,相信星星之火可以燎原。
    因?yàn)榻酉聛?lái)的時(shí)間進(jìn)行物理競(jìng)賽考試,所以此項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有進(jìn)行完,本周將繼續(xù)進(jìn)行此項(xiàng)活動(dòng),讓學(xué)生們真正體會(huì)到讀書是多么令人愉快,讓人神往的一件事情。
    人類社會(huì)在不斷進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展,快、快、快……是當(dāng)今社會(huì)的流行語(yǔ)。包括教育,也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o(wú)形的手在推著它快,有很多無(wú)形的嘴在催著它快,讓我們不得不干著拔苗助長(zhǎng)的荒唐事。為了能考出好成績(jī),我們不得不加班加點(diǎn),用時(shí)間和汗水換取教育的成功。
    近日,讀了一篇題為《做從容的教育》的文章,文章中有這樣一段話:“教育是一個(gè)‘慢活’、‘細(xì)活’,是生命潛移默化的過(guò)程。教育是慢的藝術(shù),不可能一蹴而就,就像練太極拳,要全神貫注、用心體會(huì),達(dá)到一種忘我的境界,才會(huì)有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西,確實(shí)不是知識(shí),而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視,以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度?!奔?xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”,感受著作者向我們傳遞的教育真諦:教育需要耐心。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說(shuō):“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人?!笨梢?jiàn)古人早已知道,人的培養(yǎng)是一輩子的事,是一項(xiàng)不能立竿見(jiàn)影的工程。就讓我們耐心等待,給孩子足夠的時(shí)間。耐心指導(dǎo),給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn),找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育,找到開啟孩子心門的鑰匙。
    我們?cè)谝痪€工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時(shí);當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真,字跡潦草時(shí);當(dāng)學(xué)生屢教不改時(shí);當(dāng)學(xué)生在老師講過(guò)多次的情況下仍然把作業(yè)做錯(cuò)時(shí),我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度依然要友好,依然要保有耐心,依然要熱情關(guān)懷,給自己一個(gè)好心情。
    寫讀書心得篇十八
    在張愛(ài)玲的第四本小說(shuō)集中有一篇小說(shuō)的名字叫《紅玫瑰與白玫瑰》。書中的“紅玫瑰”與“白玫瑰”是指男人生命中的女性。
    書中說(shuō)“也許每個(gè)男子都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人,至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰,久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上粘的飯黏子,紅的卻是心口上一顆朱砂痣?!蔽易x后笑了,對(duì)這個(gè)比喻持否定態(tài)度,起碼一部分男性不是這樣的,不然這個(gè)世界上就沒(méi)有好男人了。
    故事講述了出身寒微的振??磕赣H一人供他出國(guó)留學(xué)。在國(guó)外認(rèn)識(shí)了美國(guó)女生玫瑰,后因?yàn)榛貒?guó)他們分手?;貒?guó)后和弟弟租住在同學(xué)王士洪家中,期間與王的太太王嬌蕊有染。王太太為他與丈夫提出離婚。然而他并沒(méi)有想同她結(jié)婚。振保接受母親的相親安排娶孟煙鸝為妻。婚后振保對(duì)孟煙鸝有許多不滿。振保開始是盡丈夫的責(zé)任來(lái)喜歡她,后來(lái)是每三個(gè)禮拜外出宿娼一次,時(shí)而回憶曾經(jīng)的玫瑰和王嬌蕊。當(dāng)振保懷疑被他冷落的妻子與裁縫有染時(shí),他開始公開宿娼,甚至故意把女子領(lǐng)到家門口來(lái)刺激他的妻子。他和她都不快樂(lè)。
    故事中的振保有人性中好的一面。他愛(ài)母親,愛(ài)弟弟、妹妹。為弟弟娶親,給弟弟還債;為妹妹找工作,為妹妹找未來(lái)的依托。他是母親的好兒子,弟弟妹妹的好兄長(zhǎng)。
    對(duì)母親對(duì)弟弟妹妹的這些愛(ài)都是真實(shí)的。不過(guò)我認(rèn)為振保在自己的情感世界中的愛(ài)是欠缺的。在作品中似乎看不到有他真正愛(ài)過(guò)的女子。
    振保是回國(guó)前與女友玫瑰分手的,他不想把她帶回來(lái)成為他的妻。他喜歡玫瑰的開朗與活潑接受不了美國(guó)女孩的開放性格,雖然他知道她是一個(gè)好女孩。他對(duì)她不是真正的愛(ài)。
    振保與王的太太王嬌蕊有染,振保給自己的合理理由是王太太在這之前就是一個(gè)趁著丈夫不在家就與人亂來(lái)的女子。當(dāng)他知道王太太為他而與丈夫離婚了時(shí),愕然。他并不想娶她啊。他沒(méi)有真的愛(ài)她,遺憾她不知道這點(diǎn)。
    明智的女子要記住一點(diǎn),保持性的唯一不止是尊重他人,更多的是尊重自己。當(dāng)自己不敬自己時(shí),人在別人的眼中就會(huì)變得輕賤起來(lái),特別是在那個(gè)自己認(rèn)為很重要人的眼里。
    他也不愛(ài)妻子,沒(méi)真正愛(ài)過(guò)的人生是可悲的。
    其實(shí)他的妻子與人有染是他一手造成的,是他自己給自己加的屈辱。妻子是他自己相親又相處,交往后他同意成親的。結(jié)了婚就發(fā)現(xiàn)娶錯(cuò)了嗎,不可理解。
    人啊,有了自己的唯一的那個(gè)他“她”就用心呵護(hù)吧,別把自己的他“她”推給他人來(lái)關(guān)照啊。
    但愿小說(shuō)里的悲劇在現(xiàn)實(shí)中少一些,讓快樂(lè)幸福的人多一些。我知道現(xiàn)實(shí)中的好男人好女人還是很多的。記起一件有趣的事情,是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)里一個(gè)好男人的事情,有一段時(shí)間我在qq里扮成19歲的女孩去下棋,(那個(gè)qq只下棋不加友,也就不算欺騙別人。)下棋時(shí)qq里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)男人,對(duì)我說(shuō):“別玩了,孩子!快好好學(xué)習(xí)吧!好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大找一個(gè)好工作多好啊。”說(shuō)完那人就消失了。我聽(tīng)了下線了,只想聽(tīng)他一次,只為我知道這是一個(gè)好人。
    昨天又買了張的第五本小說(shuō)集,長(zhǎng)篇小說(shuō)《小團(tuán)圓》是張的遺作。假期應(yīng)該能讀完的。張的文章文字美人物刻畫得深刻,讓人有一氣想讀完的感覺(jué)。
    寫讀書心得篇十九
    讀書是一件讓我感到非常有趣的事情,每一本書都像是另外一個(gè)世界,能讓我學(xué)到非常多的知識(shí),同時(shí)也幫助我更好地理解自己和周圍的人事物。在我讀書的這段日子里,我獲得了很多的收獲,下面就讓我來(lái)分享一下我的讀書心得體會(huì)。
    首先,讀書能讓我加深對(duì)生活的理解,能夠讓我看到更多生活的可能性。通過(guò)閱讀,我發(fā)現(xiàn)每一件事情都有無(wú)數(shù)種不同的可能性,這也讓我變得更加樂(lè)觀積極,能夠更加從容面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。同時(shí),讀書也能讓我更好地把握時(shí)間,我可以在無(wú)聊的時(shí)候用它來(lái)充實(shí)自己,獲得更多的知識(shí),而不是荒廢時(shí)間。
    其次,讀書還能夠讓我增進(jìn)人際交往。在讀書的過(guò)程中,我接觸到了很多不同的人物形象和生活故事,這些故事都非常激動(dòng)人心,讓我學(xué)到了很多人生道理。而這些人生道理,能夠讓我更好地理解人類,進(jìn)而更好地與人交往。通過(guò)讀書,我可以更加敏銳地捕捉到別人的情感和心理,從而更加順利地和周圍的人溝通交流。
    最后,讀書還能讓我更加全面地發(fā)展自己。通過(guò)讀書,我可以更好地鍛煉自己的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,讓自己變得更加出色。同時(shí),讀書還能夠讓我在各方面都有更好的自信,因?yàn)槲颐靼鬃约褐赖臇|西比別人更多,這種自信也能夠讓我更加優(yōu)秀地完成各種任務(wù)。
    總之,讀書是一件非常棒的事情,通過(guò)讀書,我可以獲得很多收獲,變得更加出色。希望我可以繼續(xù)保持這樣的閱讀習(xí)慣,并給自己不斷奮斗的動(dòng)力。
    寫讀書心得篇二十
    讀書心得顧名思義就是要先讀后得,要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提,讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上,建立在精讀的基礎(chǔ)上。
    讀書心得是讀后之得,因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn),或者主要的中心思想,或者直接引用原文的某些文字;然后,再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。
    讀書貴有新得,作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系,從內(nèi)容上說(shuō),必須緊密相連;從觀點(diǎn)上說(shuō),可以相同,也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn),可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌;如果不贊成它,則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無(wú)論褒或貶,都要做到觀點(diǎn)明確,立場(chǎng)鮮明;模棱兩可,似是而非,就會(huì)使文章失去說(shuō)服力和吸引力。
    在處理原作和感想的關(guān)系時(shí),應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí),不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義,隨便歪曲;另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí),不要以原作代替感想,把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
    讀書心得的類型是多種多樣的??梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論,也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想;既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮,也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較,寫自己的認(rèn)識(shí)。但無(wú)論怎樣寫,都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西,注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上,最忌諱的是面面俱到,泛泛而談。
    俗話說(shuō),情真才詞切。一篇好的讀書心得,不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動(dòng)情況,還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動(dòng)去尋味原作的感情所在。矯揉造作,言不由衷,甚至無(wú)病呻吟,非但不能討好,還會(huì)引起讀者的反感。
    讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā),但是,如何“發(fā)”,就不能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際,不要寫成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào),也不要寫成檢討書一樣;要注意分寸,不說(shuō)大話,不說(shuō)空話。聯(lián)系實(shí)際,要努力發(fā)揮聯(lián)想,不要拘泥于原文,思路要開闊,聯(lián)想要豐富。
    寫讀書心得篇二十一
     本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛(ài)的教育》。讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。
     《愛(ài)的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài),對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。。
     讀《愛(ài)的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:"教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"
     透過(guò)安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:"你們以外,我沒(méi)有別的家屬在世界上,除了你們,我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子,我愛(ài)你們,請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們,請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉,給我榮耀!"先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng),但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤,有時(shí),我會(huì)憑我直覺(jué)判斷,然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生,"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,我絕不會(huì)責(zé)怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
     愛(ài)是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義,但是我知道,擁有愛(ài)的人,付出愛(ài)的心,人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣,我們對(duì)學(xué)生的愛(ài),不應(yīng)是居高臨下的"平易近人",而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài),這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的,又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí),學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,更會(huì)把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母。離開了情感,一切教育都是無(wú)從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情。
     總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人,愛(ài)給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
     暑假期間,我閱讀了《做不抱怨的教師》一書,我感受頗深。一直以來(lái),教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)??墒请S著時(shí)代的發(fā)展,獨(dú)生子女是越來(lái)越多,家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高,這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài),對(duì)生活充滿信心,對(duì)工作有較好的滿意度,建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。
     抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅,也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩,反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加,從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧,教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中,如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法,順應(yīng)自然,那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢?就像有些老師,學(xué)生考了96分還是不夠,似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真,一旦被老師抓住,馬上就會(huì)被批評(píng)一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦,又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái),仔細(xì)想想,一堂課40分鐘,誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了?!昂芏鄷r(shí)候,學(xué)生之間的小摩擦,也不那么緊要?!边@正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣,在摩擦的過(guò)程中,學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此,我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存,在摩擦中成長(zhǎng),這是一種自然選擇的過(guò)程,而在此過(guò)程中,我們教師不必代勞。
     教師個(gè)人讀書心得體會(huì)5篇教師個(gè)人讀書心得體會(huì)5篇我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨:現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽(tīng)話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛(ài)學(xué)習(xí)?家長(zhǎng)怎么也不管管?其實(shí),冷靜想想,可能是我們教師有些小題大做了,上課思想開小差,我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾,告訴他們要友好相處,不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕S械耐瑢W(xué)作業(yè)沒(méi)做齊,可能確實(shí)是家里有事,給耽誤了,也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好,因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢?,也就那水平,他已?jīng)盡力了。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題時(shí),我們教師要試著相信自己的學(xué)生,試著控制自己的情緒,這樣一來(lái),不但問(wèn)題能迎刃而解,師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。
     有的事情,我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯(cuò)的孩子,關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí),繼續(xù)努力,我們沒(méi)必要嚴(yán)加管教,另眼看待,不能帶著有色眼鏡看學(xué)生,對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì),少些批評(píng),鼓勵(lì)他們。
     每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的需要不盡相同,懵懂無(wú)知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo);漸漸長(zhǎng)大些便要放手;等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底,愛(ài)是講層次的。只要善于引導(dǎo),靈活多樣的使用教育方法,對(duì)癥下藥,天才可能就出現(xiàn)我們的.手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生,去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心,是可以教給學(xué)生很多東西的,不僅僅是學(xué)科知識(shí)!學(xué)生成不了博士不要緊,使他們成為一個(gè)有用的人,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些!我們給學(xué)生希望,他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢,還是苦著面對(duì)自己的希望呢?笑著面對(duì)希望,希望會(huì)越來(lái)越多,你會(huì)找到越來(lái)越多的快樂(lè)!生活就是一面鏡子,你笑它也笑;你哭,它也哭。“不以物喜,不以己悲”,時(shí)時(shí)注意,保持快樂(lè)的心情,做個(gè)陽(yáng)光老師。用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子!
     莎士比亞說(shuō)過(guò):“生活里沒(méi)有了書籍,就像沒(méi)有了陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說(shuō)過(guò):“書籍是巨大的力量?!薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?!边@是高爾基的一句名言。不管怎么說(shuō),這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對(duì)人類的重要性。的確,書對(duì)人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛(ài)生活,心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無(wú)比關(guān)心他人,心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生,更應(yīng)多讀些有益的書籍,這樣不但可以讓我們開闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),提高寫作能力,而且可以陶冶我們的情操。
     高爾基說(shuō)過(guò):“我撲在書籍上,就像饑餓的人撲在面包上。”對(duì),書籍是知識(shí)的源頭,是人類的精神食糧。書籍,是嘹望世界的窗口,改造靈魂的工具,打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。讀書,能使人愉快,使人聰明,鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類,愛(ài)和平。
     書是有價(jià)的,但又是無(wú)價(jià)的。世上的書那么多,價(jià)錢從幾元到幾千元,各不相同,可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。書對(duì)人類的影響有多大,自然不言而喻了。
     為了歷史的前進(jìn),社會(huì)的發(fā)展,人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量,知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉,既使土地獲得豐收,又使文化繁榮昌盛。
     努力讀書吧,它是知識(shí)的源泉。好讀書的人們,讓我們一起讀好書吧!
     我讀了一個(gè)故事,它非常的有教育意義,使我懂得了一個(gè)深刻的道理。
     故事是說(shuō):有一頭鹿,在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能看見(jiàn)一側(cè)的情況,而對(duì)另一側(cè)的情況卻不得知。于是,這頭鹿腦子一轉(zhuǎn),想了一個(gè)辦法,自己到海邊吃草,把好的眼睛對(duì)著草地,把壞的眼睛對(duì)著大海,就不會(huì)有危險(xiǎn)了。起初,這只鹿是很幸運(yùn)的吃到了草,它覺(jué)得自己的主意太棒啦!終于有一天,有人乘船從海邊駛過(guò),發(fā)現(xiàn)了這頭鹿,然而鹿卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人,對(duì)于人的逼近,一點(diǎn)兒反應(yīng)都沒(méi)有,結(jié)果船上的人射死了鹿。
     可憐的鹿到死也不會(huì)明白,原本以為危險(xiǎn)會(huì)來(lái)自陸地,總在防范中,而把大海作為依靠,卻付出了生命的代價(jià)。這個(gè)故事告訴我們:世界上的事情是復(fù)雜多變的,在做任何事情之前,都要三思而后行,一意孤行,總會(huì)付出慘痛的代價(jià)。
     莎士比亞說(shuō)過(guò):“生活里沒(méi)有了書籍,就像沒(méi)有了陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀?!绷袑幰苍f(shuō)過(guò):“書籍是巨大的力量?!薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?!边@是高爾基的一句名言。不管怎么說(shuō),這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對(duì)人類的重要性。的確,書對(duì)人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛(ài)生活,心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無(wú)比關(guān)心他人,心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生,更應(yīng)多讀些有益的書籍,這樣不但可以讓我們開闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),提高寫作能力,而且可以陶冶我們的情操。
     高爾基說(shuō)過(guò):“我撲在書籍上,就像饑餓的人撲在面包上?!睂?duì),書籍是知識(shí)的源頭,是人類的精神食糧。書籍,是嘹望世界的窗口,改造靈魂的工具,打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。讀書,能使人愉快,使人聰明,鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類,愛(ài)和平。
     書是有價(jià)的,但又是無(wú)價(jià)的。世上的書那么多,價(jià)錢從幾元到幾千元,各不相同,可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。書對(duì)人類的影響有多大,自然不言而喻了。
     為了歷史的前進(jìn),社會(huì)的發(fā)展,人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量,知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉,既使土地獲得豐收,又使文化繁榮昌盛。
     努力讀書吧,它是知識(shí)的源泉。好讀書的人們,讓我們一起讀好書吧!
     在我的童年中,書是我知心的伙伴。書里包含著太多太多有趣的問(wèn)題和知識(shí),讓我去思考,去回味。這不,最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識(shí)”呢!
     《假如給我三天光明》,這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事,書里講述了一個(gè)叫海倫。凱勒的殘疾人,她在盲與聾的雙重包圍下,被莎莉文老師給予了新的希望:她讓小海倫重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,認(rèn)識(shí)英語(yǔ)單詞……終于,在莎莉文老師的不懈努力之下,海倫終于考進(jìn)了哈佛大學(xué),并創(chuàng)建了一百多家殘疾人救助中心。
     海倫。凱勒,她在黑暗的世界里非常孤獨(dú)與寂寞,但是她卻沒(méi)有失望,她依然努力地學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞,依然努力地認(rèn)識(shí)這個(gè)陌生的世界,去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖,她接受了生命的挑戰(zhàn)。終于,她以優(yōu)異的成績(jī)考上了哈佛。那么,我們這些正常人呢?是不是更應(yīng)該去朝著自己的夢(mèng)想不懈地努力?是不是我們更不應(yīng)該荒廢自己的器官和生命呢?海倫。凱勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“好好使用你的眼睛吧,你會(huì)用它創(chuàng)造一個(gè)更輝煌的成就!”,是啊,我們應(yīng)該去利用它們,而不是白白地糟蹋。
     這本書,它會(huì)使那些在困境中的人們告訴一個(gè)道理:“永不放棄!”當(dāng)你感覺(jué)到陷于逆境,意志消沉?xí)r,請(qǐng)不要自暴自棄,讀讀這本書吧!它會(huì)給你處于困境中的指明前進(jìn)的方向,給你以信心的成功!
    寫讀書心得篇二十二
    讀書一本書或一篇文章,經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索,參考有關(guān)的資料,聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際,總會(huì)有一些見(jiàn)解、體會(huì)和心得,把這些體會(huì)或心得寫下來(lái),形成完整獨(dú)立的一篇文章,就是讀書心得,也叫讀后感。所謂“感”,可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想,可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判??傊?,讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的,與上面介紹的各種形式相比,這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
    寫好讀書心得,是理解原文內(nèi)容的有效方法,也是提高寫作能力的好方法,寫好讀書心得,需要了解其寫作規(guī)律,注意其寫作方法。
    1.要認(rèn)真閱讀原文。
    讀書心得顧名思義就是要先讀后得,要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提,讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上,建立在精讀的基礎(chǔ)上。
    2.要介紹讀物的概況。
    讀書心得是讀后之得,因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn),或者主要的中心思想,或者直接引用原文的某些文字。然后,再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說(shuō)是寫讀書心得較為固定的格式。
    3.必須觀點(diǎn)鮮明。
    讀書貴有新得,作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系,從內(nèi)容上說(shuō),必須緊密相連;從觀點(diǎn)上說(shuō),可以相同,也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn),可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌;如果不贊成它,則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無(wú)論褒或貶,都要做到觀點(diǎn)明確,立場(chǎng)鮮明;模棱兩可,似是而非,就會(huì)使文章失去說(shuō)服力和吸引力。
    在處理原作和感想的關(guān)系時(shí),應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí),不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義,隨便歪曲;另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí),不要以原作代替感想,把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
    4.要重點(diǎn)突出。
    讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論,也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想;既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮,也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較,寫自己的認(rèn)識(shí)。但無(wú)論怎樣寫,都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西,注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上,最忌諱的是面面俱到,泛泛而談。
    5.要有真情實(shí)感。
    俗話說(shuō),情真才詞切。一篇好的讀書心得,不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動(dòng)情況,還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動(dòng)去尋味原作的感情所在。矯揉造作,言不由衷,甚至無(wú)病呻吟,非但不能討好,還會(huì)引起讀者的反感。
    6.必須聯(lián)系實(shí)際。
    讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā),但是,如何“發(fā)”,就不能不聯(lián)系自己的'思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書心得的重要特點(diǎn)之一,也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣,可以通過(guò)藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情;也不像某些專著那樣,可以專談某些業(yè)務(wù)知識(shí)。聯(lián)系實(shí)際,不要寫成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào),也不要寫成檢討書一樣;要注意分寸,不說(shuō)大話,不說(shuō)空話。聯(lián)系實(shí)際,要努力發(fā)揮聯(lián)想,不要拘泥于原文,思路要開闊,聯(lián)想要豐富。
    7.要以議論為主。
    讀書心得屬于議論文的范疇,所以在表達(dá)方式上,應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文,往往采用“夾敘夾議”的寫法來(lái)表達(dá)中心思想。“敘”,就是引述讀過(guò)的文章中體會(huì)最深、教育最大的那個(gè)章節(jié)、那一段或一句話、那一個(gè)人物。“議”,就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想,是“敘”的深化。必須強(qiáng)調(diào)的是,讀書心得應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主,間或援引原文,也必須有明確的目的,它只是服務(wù)于寫體會(huì),不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況:或者因?yàn)楦邢胗伤鴣?lái);或者感情需要借它而發(fā);或者作為述的對(duì)象;或者作為議論的根據(jù)??傊?,如果不是出于表達(dá)上的實(shí)際需要,就不要過(guò)多地援引原文?!白h”為主,“敘”為賓,“敘”是為“議”服務(wù)的,不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下,也常常輔到抒情,采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式,做到敘述簡(jiǎn)潔,議論精當(dāng),抒情真摯。
    常寫讀書心得,不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力,而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力,有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
    例文:
    讀《賣油翁》有感。
    《賣油翁》這個(gè)故事,說(shuō)的是古代有個(gè)叫陳堯咨的人,擅長(zhǎng)射箭,百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個(gè)賣油的老人看了,只是略表贊許地說(shuō):“無(wú)它,唯手熟爾?!彼延秃J放在地上,用一個(gè)銅錢蓋住葫蘆口,將油通過(guò)錢孔灌入葫蘆中,葫蘆灌滿了,錢孔卻沒(méi)有沾上一滴油。他自謙地說(shuō):“我亦無(wú)它,唯手熟爾?!?BR>    這個(gè)故事向我們揭示了這樣一個(gè)道理:熟能生巧,只要經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí),達(dá)到精熟,任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
    我們常??吹?,老農(nóng)能預(yù)測(cè)風(fēng)雨,善于治理田地;工人能操縱機(jī)器,加工出精密的復(fù)雜的零件;演員能扮演各種角色,做出生動(dòng)的表演;畫家能運(yùn)筆自如,畫出最新最美的畫圖…對(duì)此,人們總會(huì)發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的,都是他們勤學(xué)苦練,長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn),達(dá)到熟練的結(jié)果。
    我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長(zhǎng),身懷絕技的人。自己也想試一試,今天學(xué)一會(huì)兒提琴,明天練一練畫畫,但是淺嘗輒止,一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂(lè)和畫家的天賦,結(jié)果總是一事無(wú)成。其實(shí)這些同學(xué)的腦子并不笨,有的人玩起撲克牌來(lái)是常勝將軍,但在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中卻是倒數(shù)第一名,說(shuō)到底是后者不如前者那樣練得多,沒(méi)有達(dá)到“手熟”的緣故。
    掌握一種技能,獲得一種本領(lǐng),其實(shí)并不是高不可攀的事,只要勤學(xué)苦練,就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄,只要樹立信心,勤奮起來(lái),堅(jiān)持不懈地努力,就一定能學(xué)有所成。
    寫讀書心得篇二十三
    在假期里,葉圣陶先生寫的童話集伴我度過(guò)了漫長(zhǎng)兩個(gè)月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻,稻草人是用稻草扎成的一個(gè)草人。插在莊稼地里,用來(lái)驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動(dòng),也不能說(shuō)話,但是心腸很好,一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚,稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
    稻草人的主人是一個(gè)老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花,根本看不清東西,只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒,年年收成不好。今年好不容易等來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順,稻子卻被蟲子吃了個(gè)精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心,急得自己恨不得全身?yè)渖先ペs走蟲子,但是卻一動(dòng)也不能動(dòng)。
    一名漁婦坐著一艘小船,帶著一個(gè)大約三四歲的孩子捕魚,想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了,漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害,只剩下喘氣,后來(lái)就沒(méi)聲了。即使孩子生了重病,漁婦也沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料他,不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝??墒?,稻草人沒(méi)有辦法,心里雖然很悲痛,也只能一面嘆氣一面哭,像樹木一樣定在泥土里,連半步也不能動(dòng)。
    稻草人是一個(gè)不會(huì)動(dòng)的假人,許多事情都無(wú)能為力,而我們無(wú)所不能。連一個(gè)假人都想幫助那些受苦受難的人們,那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂(lè)的,幫助別人是理所當(dāng)然的。說(shuō)一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會(huì)讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人,人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間!
    今天,我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章,我和媽媽都被文中的稻草人感動(dòng)了,我陷入了沉思。
    這篇童話寫的是一個(gè)稻草人在河邊稻田里的所見(jiàn)所思。農(nóng)人親手做的稻草人,非常盡職地守著稻田,看見(jiàn)了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉,稻草人無(wú)法阻止,使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子,在河里撈第二天做粥的鯽魚,好不容易撈上一條鯽魚,鯽魚卻又向稻草人求救,而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚,不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡,稻草人卻無(wú)力救助。
    《稻草人》雖然是童話,卻寫得很真實(shí)。葉圣陶爺爺在舊中國(guó)親眼看到的這些人間悲劇,就通過(guò)稻草人的眼睛表現(xiàn)出來(lái)了。稻草人是多么善良而富有同情心啊,可它對(duì)那么多可憐的人們卻無(wú)力相助,它只能焦急地?fù)u扇子,只能灑下悲傷的淚水,只能最后絕望地倒在地上。
    《稻草人》的語(yǔ)言是那么簡(jiǎn)潔、樸素,委婉動(dòng)人,充滿詩(shī)意。作者寫稻草人希望稻子豐收,讓那位“臉上滿是皺紋像個(gè)風(fēng)干的橘子似的”老太太笑,在稻草人看來(lái),那就比星星月亮的笑更可愛(ài),更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來(lái)破壞水稻,他想趕走它們,可他不能動(dòng),“他的身子跟樹木一樣,定在泥土里,想往前移動(dòng)半步也做不到”。這些語(yǔ)句寫的多么細(xì)致生動(dòng)啊!
    《稻草人》給我?guī)?lái)無(wú)限的閱讀享受。我喜歡那簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言,更為稻草人的善良和同情心深深感動(dòng),它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
    葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過(guò)了今年的漫長(zhǎng)暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻,那是因?yàn)樗膶懽魇址ㄗ钍俏┟钗┬ぁ?BR>    在《稻草人》里,寫了一個(gè)悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過(guò)種.種事情,有著無(wú)法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對(duì)生病的小孩它也無(wú)能為力。在這一夜,是稻草人最悲哀的一個(gè)晚上了。
    《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里,細(xì)節(jié)是著重描寫的,每一個(gè)都讓人身臨其境——“一個(gè)滿天星斗的夜里,他看守著田地,手里的扇子輕輕搖動(dòng)。新出的稻穗一個(gè)挨著一個(gè),星光射在上面,有些發(fā)亮,像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時(shí)的美景。讀后,好像我就站在那片美麗的稻田里,看著發(fā)亮的稻穗,這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?,可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆,同時(shí)還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
    在文中稻草人不是像別的童話里一樣會(huì)跑會(huì)說(shuō),它只是靠風(fēng)來(lái)扇扇子,可是文中卻把扇扇子的動(dòng)機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來(lái)了。我讀著讀著,自己的心里都為可憐的稻草人著急,那是因?yàn)樗乃枷肽軌蜃屓死斫猓⑼赋?。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語(yǔ)都是來(lái)表達(dá)稻草人心理的,從而,使這篇文章成為了真實(shí)的意話故事。并且,我要多用這些好詞佳句,那樣對(duì)我的作文有很大幫助。
    文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動(dòng)了我的心。做為一個(gè)人也不能比稻草人差!要不抱怨,好好學(xué)習(xí)不分心,做好當(dāng)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)!
    我讀了一本書名叫稻草人。
    稻草人是用稻草扎成的一個(gè)草人。插在莊稼地里,用來(lái)驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動(dòng),也不能說(shuō)話,但是心腸很好,一心想幫助那些受苦受難的人。在一個(gè)漆黑的夜晚,稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
    稻草人的主人是一個(gè)老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花,根本看不清東西,只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒,年年收成不好。今年好不容易等來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順,稻子卻被蟲子吃了個(gè)精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心,急得自己恨不得全身?yè)渖先ペs走蟲子,但是卻一動(dòng)也不能動(dòng)。
    一名漁婦坐著一艘小船,帶著一個(gè)大約三四歲的孩子捕魚,想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了,漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害,只剩下喘氣,后來(lái)就沒(méi)聲了。即使孩子生了重病,漁婦也沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料他,不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝??墒牵静萑藳](méi)有辦法,心里雖然很悲痛,也只能一面嘆氣一面哭,像樹木一樣定在泥土里,連半步也不能動(dòng)。
    另一位婦女更傷心。因?yàn)楹⒆铀懒?,丈夫賭錢把家全敗光了,就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過(guò)了。來(lái)到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了,想救她,拉住這位婦女,阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己,認(rèn)為見(jiàn)死不救是自己這一生最大的罪孽!
    稻草人是一個(gè)富有同情心,不怕?tīng)奚约?,一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人,但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。
    我覺(jué)得如果我們每一個(gè)人都像稻草人一樣,世界將會(huì)更美好。
    我本以為《稻草人》是一本長(zhǎng)篇小說(shuō),可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
    讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時(shí),我的心中泛起一陣痛楚,似乎看一看見(jiàn)老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚,如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說(shuō)稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說(shuō)不出,老百姓的苦他也都看到,但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們,她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗兪芸嗔恕?BR>    稻草人,默默無(wú)聞,卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無(wú)聞,默默奉獻(xiàn)的人很多,他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣,我們要向他們那前進(jìn)!
    但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者,它想了它應(yīng)該想的事,做了他應(yīng)該做的的事,可每個(gè)人的力量是有限的,稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人,他不會(huì)走路,只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法,我覺(jué)得它是一位非常了不起的稻草人。