閱讀后的感悟和體會是我們與作者進(jìn)行心靈交流的方式之一。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。小編為大家整理了一些精選的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對大家的寫作能力有所幫助。
生活即教育讀后感篇一
讀書能引領(lǐng)教師專業(yè)化的成長發(fā)展。經(jīng)過讀書和自身的不斷學(xué)習(xí)，不斷的面對變化，不斷地進(jìn)修，逐漸成長為一名專業(yè)人員的發(fā)展過程。讀書，教育力量的關(guān)鍵來源，讀書的過程，是在尋找自己的同時也塑造著自己。讀書能維持自身較高的文化素養(yǎng)，較濃的書卷氣息、學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)，工作上不懈探索。做一個富有思想的教育者，就意味著心靈的自由，就意味著獨(dú)立思考，就意味著不迷信權(quán)威，就意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。
以前，也看過不少書，但有時看過了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是書過無痕。但是在一次查閱資料時，翻看了陶行知先生的教育名著，給我留下了深刻的印象，使我有很深的感悟。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此我們又可以說：‘生活即教育’。到處是生活，到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！?。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！钡教幨巧睿吹教幨墙逃?；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的.教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
生活即教育讀后感篇二
最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我感慨萬千，明白了很多關(guān)于勞動的知識，也懂得了很多關(guān)于勞動的道理。
中華民族是一個熱愛勞動的民族。千百年來，人們用辛勤的勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財富和精神財富。熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動讓新時代的我們相信，只要有夢想，有行動，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來！
古人很早就告訴我們關(guān)于勞動的道理，我們也學(xué)過很多關(guān)于勞動的詩歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩歌和名言，無不告訴我們一個道理：幸福生活是勞動創(chuàng)造出來的，勞動最光榮！
這使我想起了一次有意義的勞動。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開始效率很高，但很快慢下來了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時姐姐走了過來，鼓勵我說：“加油，加油！堅持就是勝利！”聽了這句話，我精神為之振奮，努力堅持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書看。通過這次勞動體驗，我享受到了勞動的快樂。
書本上的知識和具體勞動實踐，讓我懂得了許多：勞動是光榮的，勞動可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動的快樂。
熱愛勞動吧，讓我們成為勞動小先鋒！加油，奧利給！
生活即教育讀后感篇三
陶行知先生曾說過“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。
教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
在第二課堂的活動中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計服裝，有的學(xué)生自己動手設(shè)計游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動手能力、實踐能力、對學(xué)生的成長起著不可小視的作用。
在接下來的教學(xué)過程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活中學(xué)會學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動，進(jìn)行生活的教育。在教育活動中我們就會與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。
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生活即教育讀后感篇四
作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識，當(dāng)我們以快樂的心態(tài)讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠為我們答疑解惑，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個通過努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學(xué)會解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實的自己。
生活即教育讀后感篇五
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇六
今年的老師節(jié)與往年不同。往年總是學(xué)生們給老師送禮物?？墒墙衲辏诶蠋煿?jié)的前夕，我們卻提前收到了老師送給我們的一份特殊的禮物。
事情的經(jīng)過還要從上周五的主題班會說起。
隨著老師節(jié)的到來，同學(xué)們都在琢磨著該送老師什么樣的禮物。這不，主題班會還沒有開始，教室里早已嘰嘰喳喳吵翻了天。有的說送一束鮮花，表達(dá)我們對老師的感激之情；有的說不如送一些營養(yǎng)品，讓老師補(bǔ)補(bǔ)身體；還有的說送一些“喉寶”，讓老師保護(hù)保護(hù)嗓子；后來有人說干脆送一些錢，讓老師根據(jù)需要自己想買啥買啥……正在這時，我們的班主任言午許老師（這是假小子付家男給老師起的外號，“嘻嘻”），背著一個大背包，一步跨進(jìn)教室。他回頭朝門外看了看，便急急忙忙關(guān)上了門，轉(zhuǎn)身來到講臺前，摘下背包，小心翼翼地放在講臺上。同學(xué)們被他這怪異的舉動弄得滿頭霧水。六十多雙眼睛齊刷刷地注視著他，仿佛六十多個巨大的問號。老師看穿了鹽城癲癇治療到哪家醫(yī)院好我們的心思，笑著對我們說：“每到教師節(jié)，老師總會收到同學(xué)們送的許多禮物。今年我也送給大家一份禮物，一份奇特的禮物。”
聽說老師要送禮物，同學(xué)們頓時炸開了鍋：
“老師要給我們發(fā)獎了！”說話的是小靈通馮子楷。上次，我們班代表學(xué)校到市里參加比賽拿了一等獎。市里不僅給學(xué)校頒發(fā)了錦旗，據(jù)他說還發(fā)了一筆不菲的獎金。
“俗，太俗！動不動就是錢，來點(diǎn)有創(chuàng)意的好不好？”胖嘟嘟鄭子豪自命清高，轉(zhuǎn)過臉卻嘻皮笑臉地對老師說：“您老人家知道，我們小孩子家家的正是長身體的時候，需要營養(yǎng)。我想您送我們的一定是麥當(dāng)勞的餐票！”
“切！”胖嘟嘟話音剛落，立刻招來同學(xué)們的一陣恥笑。
要說有水平的，還得數(shù)學(xué)習(xí)委員趙曉曉，三句話離不開學(xué)習(xí)：“老師送我們的肯定是精神食糧。我猜應(yīng)該是精美的圖書！”
此時，假小子付家男早癲癇病在發(fā)作時有規(guī)律嗎？已按捺不住了：“老師，您就別賣關(guān)子折磨我們這幼小的心靈了！”
“是啊，老師，您就告訴我們吧！”同學(xué)們紛紛哀求。
老師揮了揮手示意大家安靜，然后故弄眩虛地說：“既然大家不愿再做腦保健操，我就揭曉謎底了。不過，這件禮物有點(diǎn)害羞。所以，在我請它出場之前，還希望大家先閉上眼睛，等我喊三時再睜眼好不好？”
“好~~~”同學(xué)們乖乖地閉緊了雙眼。不多時，只聽老師大喊一聲：“一、二、三！”
“刷~~~”頓時，六十多雙眼睛爍爍放光！
“咦？?。靠?！”
原來，老師的手里拿著一張紙，一張嶄新的a4紙！教室里立馬又炸開了鍋：
“老師，您也忒扣門了！全班60多位學(xué)生，您就送我們這一張破復(fù)印紙，每人分手指蓋那么大一塊能干什么用呀？”首先發(fā)難的是假小子付家男。
“是怎樣治好癲癇病啊老師，你要是真想送我們復(fù)印紙，趕明兒我讓我老爸給您送一箱來。這也太寒磣了！”小老板財大氣粗，見不得這么小氣。
“唉~老師，您這件‘珍貴’的禮物我可不敢要。您想如果我要用它來擦汗，萬一弄傷了我這漂亮嬌嫩的小臉蛋兒，那不等于是毀容嗎？”萬人迷李夢嬌一邊嗲聲嗲氣地說著，一邊用蘭花指捋一捋鬃角的長發(fā)。
“吵什么吵？老師既然送我們一張白紙，肯定有他的道理。亂哄哄的成何體統(tǒng)？沒一點(diǎn)規(guī)矩?！毙≈T葛裝腔作勢的這番話把老師也逗樂了：“同學(xué)們，這的確是一張普普通通的白紙，但是同學(xué)們只要仔細(xì)觀察，就一定能發(fā)現(xiàn)它與眾不同之處?！?BR> “它平整光潔?！?BR> “它潔白無瑕?！?BR> 同學(xué)們爭先恐后地回答。
“說得好！”老師贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。他的表情漸漸地嚴(yán)肅起來：“現(xiàn)在社會上流行一種送禮風(fēng)：過節(jié)要送禮、辦事情要送禮、昆明癲癇病專業(yè)醫(yī)院見領(lǐng)導(dǎo)要送禮、見有權(quán)的人要送禮、辦什么事情都要送禮。當(dāng)然，師生、同學(xué)、朋友、同事間相互送一些小禮品，可以加深彼此間的感情，增加彼此間的友誼。但是，有些人為了滿足自己的私欲，不惜花重金送禮。這股歪風(fēng)，敗壞了黨風(fēng)，帶壞了民風(fēng)，侵蝕著祖**親的肌體。你們是祖國的未來，擔(dān)負(fù)著國家發(fā)展繼往開來的重任。希望大家都要像這張白紙一樣，擁有一顆純潔無暇、光明磊落的心靈！”
生活即教育讀后感篇七
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強(qiáng)調(diào)教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當(dāng)做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認(rèn)為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當(dāng)中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進(jìn)行奮斗，這是一種把目標(biāo)指向?qū)W生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活?！敖逃瓷睢币馕吨非?。把教育教學(xué)當(dāng)做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學(xué)工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標(biāo)，沒有追求，自己累不說，也累了學(xué)生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進(jìn)，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復(fù)習(xí)應(yīng)考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學(xué)生許多無效勞動，復(fù)習(xí)的效果也會大大提高。“教育即生活”更意味著創(chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進(jìn)，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應(yīng)該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調(diào)子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應(yīng)是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇八
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，使我學(xué)到很多知識。懂得了要想，美好生活就要多勞動付出，而且多多勞動，還可以為國家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動者統(tǒng)治著一切，先是石器時代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動物；再是幾百年前，我國人民學(xué)會制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來效勞……這期間離不開許許多多的勞動模范做出的巨大貢獻(xiàn)。
就比如說“鐵人”王進(jìn)喜，他發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風(fēng)，締造了5天零4小時打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會做貢獻(xiàn)的人不勝枚舉。讓我深刻體會到，只要有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對大家說：我們這些青少年們，不能做衣來伸手，飯來張口的人，我們應(yīng)該多做力所能及的家務(wù)勞動，這樣你會有意想不到的收獲。你會知道如何把地掃得又快又干凈，你會掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財富它是――用勞動換來的。
生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。希望我們每一個人，努力拼搏后，都能成為最真實、最強(qiáng)大、最閃耀的自己！
生活即教育讀后感篇九
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認(rèn)真拜讀。.。.。.
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠(yuǎn)要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的。一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活即教育讀后感篇十
設(shè)計思路：
陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設(shè)計的教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗到探究學(xué)習(xí)對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應(yīng)現(xiàn)實及將來的社會。所以，我設(shè)計的大中班混齡互動游戲小鬼當(dāng)家與生活巧妙結(jié)合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運(yùn)用自己的技能,賺取相應(yīng)的勞動果實.這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場進(jìn)行的實時引導(dǎo),更內(nèi)化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。
活動目標(biāo)：
2、通過與大中班幼兒互動，培養(yǎng)大班幼兒的責(zé)任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學(xué)習(xí)的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗。
3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。
活動準(zhǔn)備：
人手一個游戲標(biāo)志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區(qū)域創(chuàng)設(shè)：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運(yùn)工休閑區(qū)）相應(yīng)材料超市小食物（水果果凍糖果薯條貼紙等）愛心捐助箱錄音機(jī)。
活動過程：
1、以談話導(dǎo)入活動，激發(fā)幼兒的興趣：
1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。
2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。
3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。
4）師：“我們也來學(xué)學(xué)爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當(dāng)?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標(biāo)志。
2、組織游戲部分一：
1）帶領(lǐng)幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務(wù)，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。
2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：
食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。
溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣。
開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣。
小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。
巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內(nèi)物件.成功可獲5個硬幣。
3、組織幼兒集中談話：
“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗爸爸媽媽賺錢的不易.
你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點(diǎn)自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學(xué)概念。
“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財觀念）。
4、組織游戲部分二：
1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費(fèi)，這里的每一件東西都有一個標(biāo)價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災(zāi)區(qū)的小朋友.
2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導(dǎo)幼兒：
與食品標(biāo)價相應(yīng)的數(shù)量的錢；
在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導(dǎo)。
5、播放背景音樂。
幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗勞動成果的喜悅。
結(jié)束活動。
生活即教育讀后感篇十一
生活教育讀后感：生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認(rèn)識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石。《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”。基于這樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)……的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機(jī)械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感：我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個案例。她的事跡感動著我，不僅是因為她舍身救人，更重要的是因為她的一生代表著我們千千萬萬的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動之前，殷雪梅就是我們千萬小學(xué)教師中平凡的一員，是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實、善良的普通教師。29年來，都沒有什么特別光輝的大事，更沒有英雄式的豪言壯語。她知道，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把美好的希望寄托給了學(xué)校，寄托給了教師?！敖處煹呢?zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對待學(xué)生就像對自己的孩子一樣；她尊重、關(guān)心、愛護(hù)每一個學(xué)生；她勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，把交給她的任何班級帶好；我們中華人民共和國的開國主席曾經(jīng)說過：一個人做一件好事并不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實地的愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎！也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們在崗一天，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著，奉獻(xiàn)著自己的一生。車禍?zhǔn)桥既坏?，教師的愛和?zé)任是真切的，在危急關(guān)頭，教師的舍己救人是必然的。在危險來臨的時候，殷雪梅做到了，重慶市開縣教師群體做到了，還有更多的教師也做到了?！耙磺袨榱藢W(xué)生，把愛獻(xiàn)給學(xué)生”，“學(xué)生的生命高于一切”，“老師在，學(xué)生在”，“在危險時刻，把生的希望留給學(xué)生”------因為我們是人民教師，我們有愛，我們有責(zé)任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個人民教師的愛與責(zé)任。今日我們追隨她的魂。因為她的偉大是寓于平凡之中。榜樣的力量是無窮的。愛與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說，“沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育，要把愛與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位?！弊屛覀?nèi)w教師用自己的實際行動來譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧！
生活即教育讀后感篇十二
春天里，那個撐著油紙傘走在小巷深處的姑娘，盡管她身上接著丁香般的憂傷，這是滿滿的詩意。
夏天里，輕輕步出凈慈寺，猛地看到接天蓮葉，豐富蓮花翩然起舞，幽香撲鼻而來，這又是滿滿的詩意。
秋天里，晴空萬里，秋高氣爽，一只白鶴沖天飛鳴，所有的蕭瑟和孤寂在白鶴的豪邁中煙消云散，這仍然是詩意。
冬天來了，驛道邊一樹紅梅與雪花共舞，紅梅傲雪，零落成泥碾作塵，仍然香如故，這自然也是滿滿的詩意。
大自然的恩賜，讓春花秋月，夏雨冬雪，在人們的心目中永遠(yuǎn)詩意盎然。
毋庸置言，自然給足我們詩意：春披一蓑煙雨，夏看十里荷花；秋賞三秋桂子，冬釣一江寒雪。
可是生活呢？有時候則讓人感受不到詩意盎然。
比如貧窮，比如挫折，比如平凡，比如逆境，比如傷痛……常常讓人覺得抑郁而且困惑，失望而且苦痛，孤寂而且無助，許多時候，會遇到風(fēng)，也會遇到雪，還會遇到風(fēng)雪交加的日子，貴賤與貧富，名利與榮辱，成敗與得失，寂寞與孤苦……可能會在我們的心靈上劃出深深的痛痕。心靈的疼痛，是否是詩意的另一種表達(dá)？就看這疼痛是教會了我們奮起前行，還是教會了我們退縮沉落。
我們應(yīng)該有怎樣的心態(tài)才能夠有著詩意的生活？
在淡定中升華，那個環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空的陶淵明，不為五斗米折腰，在田園中晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，在平淡的生活中，升華著自己的.精神境界，道德情操，平靜地生活造就了他田園詩歌的傳奇。
在失意中奮起，那個“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。那個“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李白，一生之中得意的時候少，詩意的時候少，可是他卻能夠“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，失意卻不失志，成就了大唐詩歌的最高峰。
在苦厄中豁達(dá)，那個出身“一家三學(xué)士，峨眉共比高”的蘇大學(xué)士，一生中屢遭貶謫，流離失所的蘇大學(xué)士，在苦厄的生活中，豁達(dá)面對，唱出了“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的震世華章。
是什么成就了他們的詩才，是詩情，更是因為他們在逆境中仍然富有詩意地生活著！
詩意的生活不可能與生俱來，也不可能靠別人的賜與，它或許與遭遇無關(guān)，與環(huán)境無關(guān)，與貧富無關(guān)，它是一個人自己的創(chuàng)造，它是一個熱愛生活的人的杰出智慧，它是一個人在強(qiáng)大的力量的心田里盛開出來的燦爛花朵！
詩意有柔軟和堅硬、平鋪和跌宕、婉約和豪邁，能讓人穿越時空，撫慰心靈，滋潤生命。智慧的生活態(tài)度、深厚的文化內(nèi)涵和良好的性情品味，是一個人的生活是否富有詩意的主要因素。
一個不能以平常心態(tài)看待生活的人，是不會創(chuàng)造出富有詩意的生活；一個自私狹隘，胸襟狹小的人，是不會擁有詩意的生命；更不大相信一個缺乏慈悲和寬容的人，會享受詩意的人生。
做一個淡泊名利的人，做一個腳踏實地的人，做一個坦蕩直率的人，做一個心地善良的人，做一個境界高尚的人，你才能夠發(fā)現(xiàn)生活中原本存在的豐盛的詩意；你才能夠看到詩意的生活像花朵般盛開在周圍；你才能夠諦聽到來自心靈深處的詩意盎然的幸福樂音。
生活需要大智慧，大智慧才能孕育大詩意。
生活需要大徹悟，大徹悟才能體會大詩意。
生活需要大眼界，大眼界才能發(fā)現(xiàn)大詩意。
有人說沒有詩意，風(fēng)便是長鞭，雪便是刀片，風(fēng)雪交加便是一張無法突圍的網(wǎng)，真因為沒有詩意的生活讓我們會有發(fā)自內(nèi)心的苦痛，所以還是讓我們能以一種平常心態(tài)、豁達(dá)樂觀的態(tài)度、奮勇向前的斗志，過一種詩意的生活！
生活即教育讀后感篇十三
“過一種幸福完整的教育生活”，初次看到這句話時，是在某個學(xué)校的宣傳條幅上，當(dāng)時不甚了解其意。后來讀了朱永新的《新教育》這本書才知道它的出處，原來是朱永新教授在談新教育的時候特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。這句話應(yīng)該是新教育的精髓所在，是新教育的目的所在，更應(yīng)該是新教育精神的最終追求?！斑^一種幸福完整的教育生活”我認(rèn)為應(yīng)該解讀為“讓師生過一種幸福完整的教育生活”。
在談這個話題之前我想先來講一個故事：1536年瑞士的鐘表大師塔·布克因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄，入獄后就被安排做鐘表，在那樣一個沒有歡樂和自由的環(huán)境中，無論獄方采用什么高壓手段，他都無法做出日誤差低于1/10秒的鐘表，可是入獄前他在自己的作坊里整天樂悠悠的，每天都能使鐘表的日誤差低于1/100秒。造成這種結(jié)果的原因在他后來越獄成功后總結(jié)為是當(dāng)時的環(huán)境和自己的心境。
一個鐘表師的創(chuàng)作尚且需要一個好的心情和合理的環(huán)境，那我們祖國花朵的學(xué)習(xí)與成長呢？
他們整天處在一個“唯分?jǐn)?shù)是圖”的環(huán)境下，整天除了中規(guī)中矩的接受式學(xué)習(xí)，刻板式訓(xùn)練，分?jǐn)?shù)高，就能得到所有人的贊揚(yáng)，分?jǐn)?shù)低，很可能得到的是所有人的白眼。這樣的一個環(huán)境，這樣的一種氛圍，這樣的一種心境，孩子們的心情能夠放松？禁錮和壓抑已經(jīng)使孩子們失去了追求理想的激情和沖動，甚至?xí)顾麄冊谛睦砩嫌X得上學(xué)是一種負(fù)擔(dān)。更有甚者，就連該讓孩子們動起來的體育課上，由于安全問題的禁錮，孩子們連最起碼的“隨意奔跑”的權(quán)利都被剝奪了，何其可悲！
嘆其可悲的同時，多羨慕《窗邊的小豆豆》里的主人公小豆豆和他每天都欣然向往的巴學(xué)園，在小豆豆的心里，巴學(xué)園是個充滿神奇力量的地方，他在那里可以哭，可以笑，可以不用為了闖禍而遭到批評，當(dāng)然你得給自己闖的禍用自己的力量畫一個完美的句號。在那樣的環(huán)境和心情下，小豆豆覺得在這里到處都能讓他學(xué)得開心快樂，讓他充滿斗志，讓他懷著感恩的心和嘗試的勇氣。
多希望我有一根魔法棒，在空中這么一畫，就能讓孩子們在小林宗作所創(chuàng)建的那樣的巴學(xué)園里生活，讓我們的孩子在那樣的環(huán)境中過一個開心、快樂的童年，充滿激情與成就的學(xué)校生活。
有人說：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。在這樣的光環(huán)下，我們的教師生活并沒有想象的那樣光輝燦爛，對有些人來說甚至成了一個“雞肋”——食之無味，棄之可惜。那么，當(dāng)我們還沒有足夠的后顧無憂去辭職不干的時候，我們就應(yīng)該努力嘗試過一種幸?？鞓返慕逃殬I(yè)生活?？鞓返男木呈且磺袆?chuàng)作的源泉，當(dāng)我們懷著快樂的心情工作時，擺在我們面前的重復(fù)、繁雜的工作就會變得豐富多彩，趣味無窮，這時候的工作不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受?？鞓返男那榭梢宰尳處熅Τ渑?，思維縝密，想象豐富。
另外，我們的學(xué)校也要為我們的教師過一種幸福完整的教育生活保駕護(hù)航，不要再用那種亙古不變的制度來壓抑教師的成長，應(yīng)該建立起更人性化的精致管理，讓我們教師的工作是“累并快樂著”。用快樂的心境，專業(yè)化的心態(tài)，端正的態(tài)度點(diǎn)亮每一個孩子童年路上前行時的每一盞燈。
讓師生過一種幸福完整的教育的生活，這是專家、學(xué)者提出的一種構(gòu)想，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師能緊貼這樣的旋律，在頂層設(shè)計，在制度構(gòu)建，在氛圍營造等諸方面形成一種環(huán)境，唱響音符。這樣，專家、學(xué)者所倡導(dǎo)的幸福完整的教育生活才觸手可及，也只有這樣，才能使“讓師生過一種幸福完整的教育的生活”不會成為望梅止渴的一種奢望，搖籃里的教育永遠(yuǎn)也體會不到馳騁在草原上駿馬的風(fēng)采！
生活即教育讀后感篇十四
海德格爾曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲居在大地上?！边@片大地上不止只有人類這族居民，還有許多原始居民——枝繁葉茂的參天古木、奔騰不息的河流和許多美麗的小小生靈。人類貌似統(tǒng)領(lǐng)著這片廣袤無垠的土地，實際上于這片大地而言，卻是卑微而渺小的，只是我們的母親寬容而大方，不與我們計較罷了。
我們總是在感嘆，世界這么大，而找到真正喜歡可以落腳的地方，實在是難，卻忘了我們腳踩的這片大地，忘了給予我們生存的勇氣和力量的這片大地。不僅如此，不知感恩的我們還不斷地破壞它，試圖去毀滅它。
植物因為靜默而常常被遺忘，其生也如是，其死也如是，作為地球上更為早期的生命體，它們比人類年長。它們在地球上固水生氧，人類常常依賴它們，卻常常忽略它們。當(dāng)需要木材的時候，人類才想到了它們，開始了砍伐的生涯，這也是一場悲劇的開始。從此以后，人類，就是一直在重復(fù)著過去的道路。令人驚訝的是，每個人都認(rèn)為自己是對的，然后就由罪惡衍生出更多的罪惡，悲哀衍生出更多的悲哀，永遠(yuǎn)找不到出路。在利益的驅(qū)逐下，他們徹底迷失本性，似乎忘了生命是黑暗中閃爍著的光，他們看不見，摸索前行，不愿意為自己的罪惡擔(dān)當(dāng)。
其實，人是被拋棄在這個世界上的，如果沒有自然，人只能生存在深淵的孤獨(dú)里。但為了證明自己的力量，為了表現(xiàn)自己的存在感，他們不斷地破壞自然，在這個世界上留下了太多的足跡，有的甚至，難以磨滅。在俄羅斯和平號礦被永久關(guān)閉，但是這個人類歷史的“杰作”究竟如何填補(bǔ)，至今從未給過答案。有些美麗的物種成為了精致的'標(biāo)本，現(xiàn)在只能在博物館中得以一看，有的只能成為書本上匆匆的幾行文字，不留下一絲痕跡。這些成為了過去，也在很長的一段時間里引起了我們的反思?，F(xiàn)在白犀牛家族也面臨危機(jī)，蘇丹成為了世界上最孤獨(dú)的一頭白犀牛，如果在剩下不到七年的時光里，蘇丹無法繁育出后代的話，白犀牛也將成為過去，寫入歷史。
種種動植物的消失，是否讓我們覺醒了呢？如果開始認(rèn)識到自己的責(zé)任，就應(yīng)該馬上去尋求救贖。梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，人如此，世間的萬事萬物都是如此。雖然赤裸裸的來到這個世上，卻不是赤裸裸的離開。因為我們都與這個世界有了交集，有了割舍不去的羈絆。即便從這個世界上消失，也不是真正的消失，只是肉體上的消亡，我們的精神猶在。所以，萬事萬物在這世間，都有他們生存的權(quán)利。老子曾經(jīng)說過：“萬物作焉而弗始，生而弗有，為而不悖，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！彼?，是永遠(yuǎn)無法擺脫的命運(yùn)，世間萬物誰都無法擺脫命運(yùn)，但是每個生靈都有權(quán)利去決定自己等待命運(yùn)還是爭取自救。
這個世界上已經(jīng)有太多我們無法挽回的人和物，或是天災(zāi)，或是人禍，這大都是源于我們的一顆貪婪的永遠(yuǎn)不知道滿足的心。現(xiàn)在，我們終于因為曾經(jīng)犯下的罪惡遭受到了嚴(yán)厲的懲罰，現(xiàn)在的我們終于有所覺悟，希望不會太晚。
生活即教育讀后感篇十五
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾铮瑢κ抡f是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
生活即教育讀后感篇十六
今天，我認(rèn)真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強(qiáng)社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
而“綜合實踐”這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學(xué)時，可以讓家長等有關(guān)人員共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學(xué)生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
在實際教學(xué)中，也應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學(xué)生活知識的教學(xué)，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結(jié)合教學(xué)實際，不斷的去探究其實質(zhì)，付之于行動，進(jìn)行成功的生活教育。
生活即教育讀后感篇十七
今年暑假有幸拜讀了朱永新的《新教育》，感覺受益匪淺，這確實是一本可讀性很強(qiáng)、很實用的書。文中精彩的思想，磁石一般緊緊地吸引著我，看得我內(nèi)心激情澎湃，仿佛走進(jìn)了實驗基地，感受到了新教育的魅力。這本書就是一個向?qū)В瑤е悦５奈易呦蛄斯饷?。它讓我知道了原來自己從事的工作竟然可以如此詩意，如此浪漫。這本書帶給我很多的思考。
最欣賞的一句話：只要行動，就有收獲。
朱教授提出新教育四大基本觀點(diǎn)，其中有一個基本觀點(diǎn)說要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗。他引用米盧的一句話說：態(tài)度決定一切，并將此改版為“只要行動，就有收獲?！?BR> 他說你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對太多的理想，一路走過，我們總是實現(xiàn)的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著自己的超越。我們不要太多的口號，我們需要的是行動，記住朱教授的話，只要行動，就有收獲。
感受最深的是沒有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切！讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長。如果沒有教師的成長，則永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。我都不快樂，我會讓你快樂嗎？如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂呢？一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來！因此，我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個習(xí)慣，就像每天吃飯喝水一樣。每天讀，每天都有收獲，在收獲中成長，再收獲中快樂。自己快樂了，孩子何嘗不快樂呢！
為師者，不斷提升自己，用“心”閱讀，用“心”教學(xué)，用“心”總結(jié)！讓我們和學(xué)生在教育過程中共同成長，共同享受教育的幸福。
生活即教育讀后感篇十八
21世紀(jì)是一個學(xué)習(xí)化時代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
書中闡述到創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進(jìn)行問題性教學(xué)。美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
一、終身學(xué)習(xí)。
讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
二、不斷實踐。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
生活即教育讀后感篇十九
寒假里，借看了《影響教師一生的100個好習(xí)慣》，看到中篇的時候，被一個標(biāo)題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時，我作為一個班主任一個學(xué)科老師，在控制班級或者教學(xué)環(huán)節(jié)中，常常因為學(xué)生的不良行為而失態(tài)，不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說過：“任何時候，一個人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸，不應(yīng)該使一切行動都受制于自己的情緒，而應(yīng)該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來?！?BR> 在這里我想和大家分享這個拔釘子的寓意故事：有個孩子經(jīng)常發(fā)脾氣，爸爸就告訴他，每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個釘子，后來當(dāng)男孩子控制住自己的情緒并開始慢慢的拔掉墻上的釘子時，爸爸指著墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來，無論如何彌補(bǔ)，那傷口都會永遠(yuǎn)存在！
生活即教育讀后感篇二十
教育讀后感，濃縮了多年的教學(xué)經(jīng)驗。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的教育讀后感，僅供參考!
2月17日，我參加了由國家局黨委組織的觀看革命電影《張思德》活動，重溫黨員前輩高尚的愛國主義情操、不怕苦、不怕累的革命樂觀主義精神、牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)主義精神一名普通的士兵。艱苦的日子，平凡的崗位。出頭露面時他那么笨拙，功名職位前他那樣淡泊。一顆高尚的靈魂。別人看不到的角落，被他收入眼底;最普通的人和事，悄悄裝在心中純凈而不膚淺，憨厚連著忠誠。木訥寡言的他一旦開口，讓人再難忘記：“不管干啥子工作，都想著前線就在腳底下。”“硬不成一塊鐵，想當(dāng)馬掌還當(dāng)不上哩!”“走進(jìn)革命隊伍是為了吃飽肚子，吃飽肚子長了覺悟，就該讓更多的人吃飽肚子……”別人不愿干的活，他干得有滋有味;最不起眼的工作，他也求盡善盡美1944年9月5日，為了多出炭，張思德在完成自己任務(wù)的同時，又與戰(zhàn)友小白一起開挖了一孔新窯。中午時分，由于土質(zhì)松軟，加上雨水滲透，即將挖成的窯洞突然塌方。危難時刻，張思德奮力把身邊的戰(zhàn)友小白推出窯外，自己卻被壓在窯內(nèi)，不幸犧牲。張思德的犧牲，使毛主席非常難過，對他的后事安排多次作出指示，正如《為人民服務(wù)》中所說：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的在隨后召開的追悼會上，毛主席即興作出了《為人民服務(wù)》這篇著名的講話，這篇講話是深知張思德的經(jīng)歷有感而發(fā)的。歷時一個半小時的講話，對為人民服務(wù)的意義，闡述至詳，在場的同志無不受到深刻教育和鼓舞一個少說多干的張思德，用樸實和純粹折服了周圍的人，也讓6x年后銀幕下的我們肅然起敬，久久回味。真正的崇高，不會因歲月的流逝而被沖淡。
真正的善與美，只會因樸素的質(zhì)地更生光輝。凝望這個普通的背影，感受到一種永恒：偉大生于平凡，平凡成就偉大。而將兩者緊緊相連、融為一體的，正是那五個字——為人民服務(wù)。張思德29歲的短暫人生，20xx年艱苦卓絕的延安歲月，正是對這五個字的生動詮釋張思德不過是全心全意為人民服務(wù)這一偉大隊伍中的一名代表。他的身前身后，一串長長的名字。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民…，文秘工作者共同的天地!…從水深火熱到翻身做主人，從改革攻堅到加快發(fā)展，一個個平凡的生命延長著我們中國共產(chǎn)黨人的光華，我們的事業(yè)也由此一天天壯大。歷史的車輪滾滾駛過，到今天，社會、時代發(fā)生了很大變化。然而，無論形勢和任務(wù)有怎樣的不同，我們共產(chǎn)黨員都不會忘記這個本，丟了這個根。求真務(wù)實，艱苦奮斗。立黨為公，執(zhí)政為民。曾經(jīng)成就我們事業(yè)的偉大精神動力，還將輝映著我們漫長而輝煌的征程。偉大的事業(yè)，需要無數(shù)個“張思德”;偉大的人民，需要永遠(yuǎn)的“為人民服務(wù)”張思德同志是全心全意為人民服務(wù)的典范，就像火炬一直在傳遞著，鼓舞著一代又一代的人們，不同的年代、不同的時期、在不同的工作崗位上實踐著全心全意為人民服務(wù)的諾言。張思德的一生雖然短暫、平凡，但是，張思德的崇高精神，全心全意為人民服務(wù)的思想永放光芒，激勵我們每一個人努力工作在煙草行業(yè)改革和發(fā)展關(guān)鍵時期，怎樣更好地服從大局，立足長遠(yuǎn)，與時俱進(jìn)的落實煙草行業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，更好地實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在我的工作中仍有許多地方需要完善，需要努力。
我決心從自己的崗位做起，從一點(diǎn)一滴的“小事”做起，安心工作，不斷探索改進(jìn)工作方法，把“為人民服務(wù)”作為實踐“三個代表”重要思想的最高目標(biāo)，繼續(xù)保持共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎工作作風(fēng)，爭取在平凡的崗位上做出不平凡的成績。
前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書是作者記的。
日記。
在這很多篇日記里使我印象最深的是高尚的行為這篇文章它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西其中一位學(xué)生侮辱他的母親在一起嘲笑他克羅西用乞求的目光看看這個看看那個希望能發(fā)他一馬他們越鬧越起勁一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時手上拎著菜籃子的樣子惹的許多同學(xué)大笑起來。
克羅西氣極了，抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進(jìn)門的老師頭上，老師詢問著是誰干的，加羅內(nèi)出于對克羅西的同情，站起來堅定地回答：是我!老師在他身上打量一番，說：不是你。這時老師又提高嗓門：是誰干的站起來，老師絕不懲罰!這時克羅西站起來哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來，那四個同學(xué)站了起來，低著頭。老師說：侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學(xué)，捉弄一個殘疾人，欺負(fù)一個沒有自衛(wèi)能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為!說完，老師走下講臺，來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說：你是一個高尚的孩子!
在這篇文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫助弱小的同學(xué)，關(guān)愛殘疾人，他們更需要別人的呵護(hù)!
當(dāng)我看完這本書后，還有一個想法在我腦中油然而生，這個想法就是：我也要介紹班里的情況，以同學(xué)為寫作對象，自己編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章一定會成為我的美好回憶!
在學(xué)校組織的讀書活動中，我有幸讀了《做一個聰明的教師》一書，并且深深愛上了它。該書通過點(diǎn)評一個個教育案例，傳達(dá)著王曉春老師的思想，傳播著他的理念，我有機(jī)會讀到他的書的真是受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變原有的思維方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。
“要做一個聰明的教師?！薄@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)!王曉春老師的《做一個聰明的教師》給我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑沁人心脾的良藥。這句話看似簡單。其實要做到不容易。有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。
聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，面對很多問題時省卻了思考，所以，思維定勢的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對，因為學(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。王老師的話無疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來。就像王老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學(xué)生也快樂。
細(xì)細(xì)讀完《做一個聰明的教師》發(fā)現(xiàn)，原來老師可以這樣做，這本書集中展示了作者王曉春的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和科學(xué)的思維方式。作者的教育表達(dá)樸實、詩意、形象而充滿激情，他擅長把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)В斑M(jìn)的指明燈。
我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
生活即教育讀后感篇一
讀書能引領(lǐng)教師專業(yè)化的成長發(fā)展。經(jīng)過讀書和自身的不斷學(xué)習(xí)，不斷的面對變化，不斷地進(jìn)修，逐漸成長為一名專業(yè)人員的發(fā)展過程。讀書，教育力量的關(guān)鍵來源，讀書的過程，是在尋找自己的同時也塑造著自己。讀書能維持自身較高的文化素養(yǎng)，較濃的書卷氣息、學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)，工作上不懈探索。做一個富有思想的教育者，就意味著心靈的自由，就意味著獨(dú)立思考，就意味著不迷信權(quán)威，就意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。
以前，也看過不少書，但有時看過了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是書過無痕。但是在一次查閱資料時，翻看了陶行知先生的教育名著，給我留下了深刻的印象，使我有很深的感悟。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此我們又可以說：‘生活即教育’。到處是生活，到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！?。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！钡教幨巧睿吹教幨墙逃?；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的.教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
生活即教育讀后感篇二
最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我感慨萬千，明白了很多關(guān)于勞動的知識，也懂得了很多關(guān)于勞動的道理。
中華民族是一個熱愛勞動的民族。千百年來，人們用辛勤的勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財富和精神財富。熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動讓新時代的我們相信，只要有夢想，有行動，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來！
古人很早就告訴我們關(guān)于勞動的道理，我們也學(xué)過很多關(guān)于勞動的詩歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩歌和名言，無不告訴我們一個道理：幸福生活是勞動創(chuàng)造出來的，勞動最光榮！
這使我想起了一次有意義的勞動。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開始效率很高，但很快慢下來了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時姐姐走了過來，鼓勵我說：“加油，加油！堅持就是勝利！”聽了這句話，我精神為之振奮，努力堅持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書看。通過這次勞動體驗，我享受到了勞動的快樂。
書本上的知識和具體勞動實踐，讓我懂得了許多：勞動是光榮的，勞動可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動的快樂。
熱愛勞動吧，讓我們成為勞動小先鋒！加油，奧利給！
生活即教育讀后感篇三
陶行知先生曾說過“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。
教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
在第二課堂的活動中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計服裝，有的學(xué)生自己動手設(shè)計游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動手能力、實踐能力、對學(xué)生的成長起著不可小視的作用。
在接下來的教學(xué)過程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活中學(xué)會學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動，進(jìn)行生活的教育。在教育活動中我們就會與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。
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生活即教育讀后感篇四
作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識，當(dāng)我們以快樂的心態(tài)讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠為我們答疑解惑，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個通過努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學(xué)會解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實的自己。
生活即教育讀后感篇五
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇六
今年的老師節(jié)與往年不同。往年總是學(xué)生們給老師送禮物?？墒墙衲辏诶蠋煿?jié)的前夕，我們卻提前收到了老師送給我們的一份特殊的禮物。
事情的經(jīng)過還要從上周五的主題班會說起。
隨著老師節(jié)的到來，同學(xué)們都在琢磨著該送老師什么樣的禮物。這不，主題班會還沒有開始，教室里早已嘰嘰喳喳吵翻了天。有的說送一束鮮花，表達(dá)我們對老師的感激之情；有的說不如送一些營養(yǎng)品，讓老師補(bǔ)補(bǔ)身體；還有的說送一些“喉寶”，讓老師保護(hù)保護(hù)嗓子；后來有人說干脆送一些錢，讓老師根據(jù)需要自己想買啥買啥……正在這時，我們的班主任言午許老師（這是假小子付家男給老師起的外號，“嘻嘻”），背著一個大背包，一步跨進(jìn)教室。他回頭朝門外看了看，便急急忙忙關(guān)上了門，轉(zhuǎn)身來到講臺前，摘下背包，小心翼翼地放在講臺上。同學(xué)們被他這怪異的舉動弄得滿頭霧水。六十多雙眼睛齊刷刷地注視著他，仿佛六十多個巨大的問號。老師看穿了鹽城癲癇治療到哪家醫(yī)院好我們的心思，笑著對我們說：“每到教師節(jié)，老師總會收到同學(xué)們送的許多禮物。今年我也送給大家一份禮物，一份奇特的禮物。”
聽說老師要送禮物，同學(xué)們頓時炸開了鍋：
“老師要給我們發(fā)獎了！”說話的是小靈通馮子楷。上次，我們班代表學(xué)校到市里參加比賽拿了一等獎。市里不僅給學(xué)校頒發(fā)了錦旗，據(jù)他說還發(fā)了一筆不菲的獎金。
“俗，太俗！動不動就是錢，來點(diǎn)有創(chuàng)意的好不好？”胖嘟嘟鄭子豪自命清高，轉(zhuǎn)過臉卻嘻皮笑臉地對老師說：“您老人家知道，我們小孩子家家的正是長身體的時候，需要營養(yǎng)。我想您送我們的一定是麥當(dāng)勞的餐票！”
“切！”胖嘟嘟話音剛落，立刻招來同學(xué)們的一陣恥笑。
要說有水平的，還得數(shù)學(xué)習(xí)委員趙曉曉，三句話離不開學(xué)習(xí)：“老師送我們的肯定是精神食糧。我猜應(yīng)該是精美的圖書！”
此時，假小子付家男早癲癇病在發(fā)作時有規(guī)律嗎？已按捺不住了：“老師，您就別賣關(guān)子折磨我們這幼小的心靈了！”
“是啊，老師，您就告訴我們吧！”同學(xué)們紛紛哀求。
老師揮了揮手示意大家安靜，然后故弄眩虛地說：“既然大家不愿再做腦保健操，我就揭曉謎底了。不過，這件禮物有點(diǎn)害羞。所以，在我請它出場之前，還希望大家先閉上眼睛，等我喊三時再睜眼好不好？”
“好~~~”同學(xué)們乖乖地閉緊了雙眼。不多時，只聽老師大喊一聲：“一、二、三！”
“刷~~~”頓時，六十多雙眼睛爍爍放光！
“咦？?。靠?！”
原來，老師的手里拿著一張紙，一張嶄新的a4紙！教室里立馬又炸開了鍋：
“老師，您也忒扣門了！全班60多位學(xué)生，您就送我們這一張破復(fù)印紙，每人分手指蓋那么大一塊能干什么用呀？”首先發(fā)難的是假小子付家男。
“是怎樣治好癲癇病啊老師，你要是真想送我們復(fù)印紙，趕明兒我讓我老爸給您送一箱來。這也太寒磣了！”小老板財大氣粗，見不得這么小氣。
“唉~老師，您這件‘珍貴’的禮物我可不敢要。您想如果我要用它來擦汗，萬一弄傷了我這漂亮嬌嫩的小臉蛋兒，那不等于是毀容嗎？”萬人迷李夢嬌一邊嗲聲嗲氣地說著，一邊用蘭花指捋一捋鬃角的長發(fā)。
“吵什么吵？老師既然送我們一張白紙，肯定有他的道理。亂哄哄的成何體統(tǒng)？沒一點(diǎn)規(guī)矩?！毙≈T葛裝腔作勢的這番話把老師也逗樂了：“同學(xué)們，這的確是一張普普通通的白紙，但是同學(xué)們只要仔細(xì)觀察，就一定能發(fā)現(xiàn)它與眾不同之處?！?BR> “它平整光潔?！?BR> “它潔白無瑕?！?BR> 同學(xué)們爭先恐后地回答。
“說得好！”老師贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。他的表情漸漸地嚴(yán)肅起來：“現(xiàn)在社會上流行一種送禮風(fēng)：過節(jié)要送禮、辦事情要送禮、昆明癲癇病專業(yè)醫(yī)院見領(lǐng)導(dǎo)要送禮、見有權(quán)的人要送禮、辦什么事情都要送禮。當(dāng)然，師生、同學(xué)、朋友、同事間相互送一些小禮品，可以加深彼此間的感情，增加彼此間的友誼。但是，有些人為了滿足自己的私欲，不惜花重金送禮。這股歪風(fēng)，敗壞了黨風(fēng)，帶壞了民風(fēng)，侵蝕著祖**親的肌體。你們是祖國的未來，擔(dān)負(fù)著國家發(fā)展繼往開來的重任。希望大家都要像這張白紙一樣，擁有一顆純潔無暇、光明磊落的心靈！”
生活即教育讀后感篇七
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強(qiáng)調(diào)教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當(dāng)做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認(rèn)為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當(dāng)中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進(jìn)行奮斗，這是一種把目標(biāo)指向?qū)W生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活?！敖逃瓷睢币馕吨非?。把教育教學(xué)當(dāng)做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學(xué)工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標(biāo)，沒有追求，自己累不說，也累了學(xué)生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進(jìn)，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復(fù)習(xí)應(yīng)考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學(xué)生許多無效勞動，復(fù)習(xí)的效果也會大大提高。“教育即生活”更意味著創(chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進(jìn)，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應(yīng)該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調(diào)子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應(yīng)是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇八
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，使我學(xué)到很多知識。懂得了要想，美好生活就要多勞動付出，而且多多勞動，還可以為國家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動者統(tǒng)治著一切，先是石器時代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動物；再是幾百年前，我國人民學(xué)會制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來效勞……這期間離不開許許多多的勞動模范做出的巨大貢獻(xiàn)。
就比如說“鐵人”王進(jìn)喜，他發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風(fēng)，締造了5天零4小時打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會做貢獻(xiàn)的人不勝枚舉。讓我深刻體會到，只要有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對大家說：我們這些青少年們，不能做衣來伸手，飯來張口的人，我們應(yīng)該多做力所能及的家務(wù)勞動，這樣你會有意想不到的收獲。你會知道如何把地掃得又快又干凈，你會掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財富它是――用勞動換來的。
生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。希望我們每一個人，努力拼搏后，都能成為最真實、最強(qiáng)大、最閃耀的自己！
生活即教育讀后感篇九
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認(rèn)真拜讀。.。.。.
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠(yuǎn)要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的。一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活即教育讀后感篇十
設(shè)計思路：
陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設(shè)計的教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗到探究學(xué)習(xí)對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應(yīng)現(xiàn)實及將來的社會。所以，我設(shè)計的大中班混齡互動游戲小鬼當(dāng)家與生活巧妙結(jié)合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運(yùn)用自己的技能,賺取相應(yīng)的勞動果實.這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場進(jìn)行的實時引導(dǎo),更內(nèi)化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。
活動目標(biāo)：
2、通過與大中班幼兒互動，培養(yǎng)大班幼兒的責(zé)任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學(xué)習(xí)的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗。
3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。
活動準(zhǔn)備：
人手一個游戲標(biāo)志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區(qū)域創(chuàng)設(shè)：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運(yùn)工休閑區(qū)）相應(yīng)材料超市小食物（水果果凍糖果薯條貼紙等）愛心捐助箱錄音機(jī)。
活動過程：
1、以談話導(dǎo)入活動，激發(fā)幼兒的興趣：
1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。
2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。
3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。
4）師：“我們也來學(xué)學(xué)爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當(dāng)?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標(biāo)志。
2、組織游戲部分一：
1）帶領(lǐng)幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務(wù)，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。
2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：
食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。
溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣。
開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣。
小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。
巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內(nèi)物件.成功可獲5個硬幣。
3、組織幼兒集中談話：
“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗爸爸媽媽賺錢的不易.
你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點(diǎn)自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學(xué)概念。
“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財觀念）。
4、組織游戲部分二：
1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費(fèi)，這里的每一件東西都有一個標(biāo)價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災(zāi)區(qū)的小朋友.
2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導(dǎo)幼兒：
與食品標(biāo)價相應(yīng)的數(shù)量的錢；
在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導(dǎo)。
5、播放背景音樂。
幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗勞動成果的喜悅。
結(jié)束活動。
生活即教育讀后感篇十一
生活教育讀后感：生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認(rèn)識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石。《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”。基于這樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)……的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機(jī)械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感：我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個案例。她的事跡感動著我，不僅是因為她舍身救人，更重要的是因為她的一生代表著我們千千萬萬的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動之前，殷雪梅就是我們千萬小學(xué)教師中平凡的一員，是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實、善良的普通教師。29年來，都沒有什么特別光輝的大事，更沒有英雄式的豪言壯語。她知道，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把美好的希望寄托給了學(xué)校，寄托給了教師?！敖處煹呢?zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對待學(xué)生就像對自己的孩子一樣；她尊重、關(guān)心、愛護(hù)每一個學(xué)生；她勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，把交給她的任何班級帶好；我們中華人民共和國的開國主席曾經(jīng)說過：一個人做一件好事并不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實地的愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎！也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們在崗一天，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著，奉獻(xiàn)著自己的一生。車禍?zhǔn)桥既坏?，教師的愛和?zé)任是真切的，在危急關(guān)頭，教師的舍己救人是必然的。在危險來臨的時候，殷雪梅做到了，重慶市開縣教師群體做到了，還有更多的教師也做到了?！耙磺袨榱藢W(xué)生，把愛獻(xiàn)給學(xué)生”，“學(xué)生的生命高于一切”，“老師在，學(xué)生在”，“在危險時刻，把生的希望留給學(xué)生”------因為我們是人民教師，我們有愛，我們有責(zé)任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個人民教師的愛與責(zé)任。今日我們追隨她的魂。因為她的偉大是寓于平凡之中。榜樣的力量是無窮的。愛與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說，“沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育，要把愛與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位?！弊屛覀?nèi)w教師用自己的實際行動來譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧！
生活即教育讀后感篇十二
春天里，那個撐著油紙傘走在小巷深處的姑娘，盡管她身上接著丁香般的憂傷，這是滿滿的詩意。
夏天里，輕輕步出凈慈寺，猛地看到接天蓮葉，豐富蓮花翩然起舞，幽香撲鼻而來，這又是滿滿的詩意。
秋天里，晴空萬里，秋高氣爽，一只白鶴沖天飛鳴，所有的蕭瑟和孤寂在白鶴的豪邁中煙消云散，這仍然是詩意。
冬天來了，驛道邊一樹紅梅與雪花共舞，紅梅傲雪，零落成泥碾作塵，仍然香如故，這自然也是滿滿的詩意。
大自然的恩賜，讓春花秋月，夏雨冬雪，在人們的心目中永遠(yuǎn)詩意盎然。
毋庸置言，自然給足我們詩意：春披一蓑煙雨，夏看十里荷花；秋賞三秋桂子，冬釣一江寒雪。
可是生活呢？有時候則讓人感受不到詩意盎然。
比如貧窮，比如挫折，比如平凡，比如逆境，比如傷痛……常常讓人覺得抑郁而且困惑，失望而且苦痛，孤寂而且無助，許多時候，會遇到風(fēng)，也會遇到雪，還會遇到風(fēng)雪交加的日子，貴賤與貧富，名利與榮辱，成敗與得失，寂寞與孤苦……可能會在我們的心靈上劃出深深的痛痕。心靈的疼痛，是否是詩意的另一種表達(dá)？就看這疼痛是教會了我們奮起前行，還是教會了我們退縮沉落。
我們應(yīng)該有怎樣的心態(tài)才能夠有著詩意的生活？
在淡定中升華，那個環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空的陶淵明，不為五斗米折腰，在田園中晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，在平淡的生活中，升華著自己的.精神境界，道德情操，平靜地生活造就了他田園詩歌的傳奇。
在失意中奮起，那個“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。那個“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李白，一生之中得意的時候少，詩意的時候少，可是他卻能夠“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，失意卻不失志，成就了大唐詩歌的最高峰。
在苦厄中豁達(dá)，那個出身“一家三學(xué)士，峨眉共比高”的蘇大學(xué)士，一生中屢遭貶謫，流離失所的蘇大學(xué)士，在苦厄的生活中，豁達(dá)面對，唱出了“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的震世華章。
是什么成就了他們的詩才，是詩情，更是因為他們在逆境中仍然富有詩意地生活著！
詩意的生活不可能與生俱來，也不可能靠別人的賜與，它或許與遭遇無關(guān)，與環(huán)境無關(guān)，與貧富無關(guān)，它是一個人自己的創(chuàng)造，它是一個熱愛生活的人的杰出智慧，它是一個人在強(qiáng)大的力量的心田里盛開出來的燦爛花朵！
詩意有柔軟和堅硬、平鋪和跌宕、婉約和豪邁，能讓人穿越時空，撫慰心靈，滋潤生命。智慧的生活態(tài)度、深厚的文化內(nèi)涵和良好的性情品味，是一個人的生活是否富有詩意的主要因素。
一個不能以平常心態(tài)看待生活的人，是不會創(chuàng)造出富有詩意的生活；一個自私狹隘，胸襟狹小的人，是不會擁有詩意的生命；更不大相信一個缺乏慈悲和寬容的人，會享受詩意的人生。
做一個淡泊名利的人，做一個腳踏實地的人，做一個坦蕩直率的人，做一個心地善良的人，做一個境界高尚的人，你才能夠發(fā)現(xiàn)生活中原本存在的豐盛的詩意；你才能夠看到詩意的生活像花朵般盛開在周圍；你才能夠諦聽到來自心靈深處的詩意盎然的幸福樂音。
生活需要大智慧，大智慧才能孕育大詩意。
生活需要大徹悟，大徹悟才能體會大詩意。
生活需要大眼界，大眼界才能發(fā)現(xiàn)大詩意。
有人說沒有詩意，風(fēng)便是長鞭，雪便是刀片，風(fēng)雪交加便是一張無法突圍的網(wǎng)，真因為沒有詩意的生活讓我們會有發(fā)自內(nèi)心的苦痛，所以還是讓我們能以一種平常心態(tài)、豁達(dá)樂觀的態(tài)度、奮勇向前的斗志，過一種詩意的生活！
生活即教育讀后感篇十三
“過一種幸福完整的教育生活”，初次看到這句話時，是在某個學(xué)校的宣傳條幅上，當(dāng)時不甚了解其意。后來讀了朱永新的《新教育》這本書才知道它的出處，原來是朱永新教授在談新教育的時候特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。這句話應(yīng)該是新教育的精髓所在，是新教育的目的所在，更應(yīng)該是新教育精神的最終追求?！斑^一種幸福完整的教育生活”我認(rèn)為應(yīng)該解讀為“讓師生過一種幸福完整的教育生活”。
在談這個話題之前我想先來講一個故事：1536年瑞士的鐘表大師塔·布克因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄，入獄后就被安排做鐘表，在那樣一個沒有歡樂和自由的環(huán)境中，無論獄方采用什么高壓手段，他都無法做出日誤差低于1/10秒的鐘表，可是入獄前他在自己的作坊里整天樂悠悠的，每天都能使鐘表的日誤差低于1/100秒。造成這種結(jié)果的原因在他后來越獄成功后總結(jié)為是當(dāng)時的環(huán)境和自己的心境。
一個鐘表師的創(chuàng)作尚且需要一個好的心情和合理的環(huán)境，那我們祖國花朵的學(xué)習(xí)與成長呢？
他們整天處在一個“唯分?jǐn)?shù)是圖”的環(huán)境下，整天除了中規(guī)中矩的接受式學(xué)習(xí)，刻板式訓(xùn)練，分?jǐn)?shù)高，就能得到所有人的贊揚(yáng)，分?jǐn)?shù)低，很可能得到的是所有人的白眼。這樣的一個環(huán)境，這樣的一種氛圍，這樣的一種心境，孩子們的心情能夠放松？禁錮和壓抑已經(jīng)使孩子們失去了追求理想的激情和沖動，甚至?xí)顾麄冊谛睦砩嫌X得上學(xué)是一種負(fù)擔(dān)。更有甚者，就連該讓孩子們動起來的體育課上，由于安全問題的禁錮，孩子們連最起碼的“隨意奔跑”的權(quán)利都被剝奪了，何其可悲！
嘆其可悲的同時，多羨慕《窗邊的小豆豆》里的主人公小豆豆和他每天都欣然向往的巴學(xué)園，在小豆豆的心里，巴學(xué)園是個充滿神奇力量的地方，他在那里可以哭，可以笑，可以不用為了闖禍而遭到批評，當(dāng)然你得給自己闖的禍用自己的力量畫一個完美的句號。在那樣的環(huán)境和心情下，小豆豆覺得在這里到處都能讓他學(xué)得開心快樂，讓他充滿斗志，讓他懷著感恩的心和嘗試的勇氣。
多希望我有一根魔法棒，在空中這么一畫，就能讓孩子們在小林宗作所創(chuàng)建的那樣的巴學(xué)園里生活，讓我們的孩子在那樣的環(huán)境中過一個開心、快樂的童年，充滿激情與成就的學(xué)校生活。
有人說：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。在這樣的光環(huán)下，我們的教師生活并沒有想象的那樣光輝燦爛，對有些人來說甚至成了一個“雞肋”——食之無味，棄之可惜。那么，當(dāng)我們還沒有足夠的后顧無憂去辭職不干的時候，我們就應(yīng)該努力嘗試過一種幸?？鞓返慕逃殬I(yè)生活?？鞓返男木呈且磺袆?chuàng)作的源泉，當(dāng)我們懷著快樂的心情工作時，擺在我們面前的重復(fù)、繁雜的工作就會變得豐富多彩，趣味無窮，這時候的工作不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受?？鞓返男那榭梢宰尳處熅Τ渑?，思維縝密，想象豐富。
另外，我們的學(xué)校也要為我們的教師過一種幸福完整的教育生活保駕護(hù)航，不要再用那種亙古不變的制度來壓抑教師的成長，應(yīng)該建立起更人性化的精致管理，讓我們教師的工作是“累并快樂著”。用快樂的心境，專業(yè)化的心態(tài)，端正的態(tài)度點(diǎn)亮每一個孩子童年路上前行時的每一盞燈。
讓師生過一種幸福完整的教育的生活，這是專家、學(xué)者提出的一種構(gòu)想，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師能緊貼這樣的旋律，在頂層設(shè)計，在制度構(gòu)建，在氛圍營造等諸方面形成一種環(huán)境，唱響音符。這樣，專家、學(xué)者所倡導(dǎo)的幸福完整的教育生活才觸手可及，也只有這樣，才能使“讓師生過一種幸福完整的教育的生活”不會成為望梅止渴的一種奢望，搖籃里的教育永遠(yuǎn)也體會不到馳騁在草原上駿馬的風(fēng)采！
生活即教育讀后感篇十四
海德格爾曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲居在大地上?！边@片大地上不止只有人類這族居民，還有許多原始居民——枝繁葉茂的參天古木、奔騰不息的河流和許多美麗的小小生靈。人類貌似統(tǒng)領(lǐng)著這片廣袤無垠的土地，實際上于這片大地而言，卻是卑微而渺小的，只是我們的母親寬容而大方，不與我們計較罷了。
我們總是在感嘆，世界這么大，而找到真正喜歡可以落腳的地方，實在是難，卻忘了我們腳踩的這片大地，忘了給予我們生存的勇氣和力量的這片大地。不僅如此，不知感恩的我們還不斷地破壞它，試圖去毀滅它。
植物因為靜默而常常被遺忘，其生也如是，其死也如是，作為地球上更為早期的生命體，它們比人類年長。它們在地球上固水生氧，人類常常依賴它們，卻常常忽略它們。當(dāng)需要木材的時候，人類才想到了它們，開始了砍伐的生涯，這也是一場悲劇的開始。從此以后，人類，就是一直在重復(fù)著過去的道路。令人驚訝的是，每個人都認(rèn)為自己是對的，然后就由罪惡衍生出更多的罪惡，悲哀衍生出更多的悲哀，永遠(yuǎn)找不到出路。在利益的驅(qū)逐下，他們徹底迷失本性，似乎忘了生命是黑暗中閃爍著的光，他們看不見，摸索前行，不愿意為自己的罪惡擔(dān)當(dāng)。
其實，人是被拋棄在這個世界上的，如果沒有自然，人只能生存在深淵的孤獨(dú)里。但為了證明自己的力量，為了表現(xiàn)自己的存在感，他們不斷地破壞自然，在這個世界上留下了太多的足跡，有的甚至，難以磨滅。在俄羅斯和平號礦被永久關(guān)閉，但是這個人類歷史的“杰作”究竟如何填補(bǔ)，至今從未給過答案。有些美麗的物種成為了精致的'標(biāo)本，現(xiàn)在只能在博物館中得以一看，有的只能成為書本上匆匆的幾行文字，不留下一絲痕跡。這些成為了過去，也在很長的一段時間里引起了我們的反思?，F(xiàn)在白犀牛家族也面臨危機(jī)，蘇丹成為了世界上最孤獨(dú)的一頭白犀牛，如果在剩下不到七年的時光里，蘇丹無法繁育出后代的話，白犀牛也將成為過去，寫入歷史。
種種動植物的消失，是否讓我們覺醒了呢？如果開始認(rèn)識到自己的責(zé)任，就應(yīng)該馬上去尋求救贖。梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，人如此，世間的萬事萬物都是如此。雖然赤裸裸的來到這個世上，卻不是赤裸裸的離開。因為我們都與這個世界有了交集，有了割舍不去的羈絆。即便從這個世界上消失，也不是真正的消失，只是肉體上的消亡，我們的精神猶在。所以，萬事萬物在這世間，都有他們生存的權(quán)利。老子曾經(jīng)說過：“萬物作焉而弗始，生而弗有，為而不悖，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！彼?，是永遠(yuǎn)無法擺脫的命運(yùn)，世間萬物誰都無法擺脫命運(yùn)，但是每個生靈都有權(quán)利去決定自己等待命運(yùn)還是爭取自救。
這個世界上已經(jīng)有太多我們無法挽回的人和物，或是天災(zāi)，或是人禍，這大都是源于我們的一顆貪婪的永遠(yuǎn)不知道滿足的心。現(xiàn)在，我們終于因為曾經(jīng)犯下的罪惡遭受到了嚴(yán)厲的懲罰，現(xiàn)在的我們終于有所覺悟，希望不會太晚。
生活即教育讀后感篇十五
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾铮瑢κ抡f是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
生活即教育讀后感篇十六
今天，我認(rèn)真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強(qiáng)社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
而“綜合實踐”這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學(xué)時，可以讓家長等有關(guān)人員共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學(xué)生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
在實際教學(xué)中，也應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學(xué)生活知識的教學(xué)，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結(jié)合教學(xué)實際，不斷的去探究其實質(zhì)，付之于行動，進(jìn)行成功的生活教育。
生活即教育讀后感篇十七
今年暑假有幸拜讀了朱永新的《新教育》，感覺受益匪淺，這確實是一本可讀性很強(qiáng)、很實用的書。文中精彩的思想，磁石一般緊緊地吸引著我，看得我內(nèi)心激情澎湃，仿佛走進(jìn)了實驗基地，感受到了新教育的魅力。這本書就是一個向?qū)В瑤е悦５奈易呦蛄斯饷?。它讓我知道了原來自己從事的工作竟然可以如此詩意，如此浪漫。這本書帶給我很多的思考。
最欣賞的一句話：只要行動，就有收獲。
朱教授提出新教育四大基本觀點(diǎn)，其中有一個基本觀點(diǎn)說要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗。他引用米盧的一句話說：態(tài)度決定一切，并將此改版為“只要行動，就有收獲?！?BR> 他說你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對太多的理想，一路走過，我們總是實現(xiàn)的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著自己的超越。我們不要太多的口號，我們需要的是行動，記住朱教授的話，只要行動，就有收獲。
感受最深的是沒有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切！讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長。如果沒有教師的成長，則永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。我都不快樂，我會讓你快樂嗎？如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂呢？一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來！因此，我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個習(xí)慣，就像每天吃飯喝水一樣。每天讀，每天都有收獲，在收獲中成長，再收獲中快樂。自己快樂了，孩子何嘗不快樂呢！
為師者，不斷提升自己，用“心”閱讀，用“心”教學(xué)，用“心”總結(jié)！讓我們和學(xué)生在教育過程中共同成長，共同享受教育的幸福。
生活即教育讀后感篇十八
21世紀(jì)是一個學(xué)習(xí)化時代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
書中闡述到創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進(jìn)行問題性教學(xué)。美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
一、終身學(xué)習(xí)。
讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
二、不斷實踐。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
生活即教育讀后感篇十九
寒假里，借看了《影響教師一生的100個好習(xí)慣》，看到中篇的時候，被一個標(biāo)題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時，我作為一個班主任一個學(xué)科老師，在控制班級或者教學(xué)環(huán)節(jié)中，常常因為學(xué)生的不良行為而失態(tài)，不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說過：“任何時候，一個人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸，不應(yīng)該使一切行動都受制于自己的情緒，而應(yīng)該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來?！?BR> 在這里我想和大家分享這個拔釘子的寓意故事：有個孩子經(jīng)常發(fā)脾氣，爸爸就告訴他，每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個釘子，后來當(dāng)男孩子控制住自己的情緒并開始慢慢的拔掉墻上的釘子時，爸爸指著墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來，無論如何彌補(bǔ)，那傷口都會永遠(yuǎn)存在！
生活即教育讀后感篇二十
教育讀后感，濃縮了多年的教學(xué)經(jīng)驗。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的教育讀后感，僅供參考!
2月17日，我參加了由國家局黨委組織的觀看革命電影《張思德》活動，重溫黨員前輩高尚的愛國主義情操、不怕苦、不怕累的革命樂觀主義精神、牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)主義精神一名普通的士兵。艱苦的日子，平凡的崗位。出頭露面時他那么笨拙，功名職位前他那樣淡泊。一顆高尚的靈魂。別人看不到的角落，被他收入眼底;最普通的人和事，悄悄裝在心中純凈而不膚淺，憨厚連著忠誠。木訥寡言的他一旦開口，讓人再難忘記：“不管干啥子工作，都想著前線就在腳底下。”“硬不成一塊鐵，想當(dāng)馬掌還當(dāng)不上哩!”“走進(jìn)革命隊伍是為了吃飽肚子，吃飽肚子長了覺悟，就該讓更多的人吃飽肚子……”別人不愿干的活，他干得有滋有味;最不起眼的工作，他也求盡善盡美1944年9月5日，為了多出炭，張思德在完成自己任務(wù)的同時，又與戰(zhàn)友小白一起開挖了一孔新窯。中午時分，由于土質(zhì)松軟，加上雨水滲透，即將挖成的窯洞突然塌方。危難時刻，張思德奮力把身邊的戰(zhàn)友小白推出窯外，自己卻被壓在窯內(nèi)，不幸犧牲。張思德的犧牲，使毛主席非常難過，對他的后事安排多次作出指示，正如《為人民服務(wù)》中所說：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的在隨后召開的追悼會上，毛主席即興作出了《為人民服務(wù)》這篇著名的講話，這篇講話是深知張思德的經(jīng)歷有感而發(fā)的。歷時一個半小時的講話，對為人民服務(wù)的意義，闡述至詳，在場的同志無不受到深刻教育和鼓舞一個少說多干的張思德，用樸實和純粹折服了周圍的人，也讓6x年后銀幕下的我們肅然起敬，久久回味。真正的崇高，不會因歲月的流逝而被沖淡。
真正的善與美，只會因樸素的質(zhì)地更生光輝。凝望這個普通的背影，感受到一種永恒：偉大生于平凡，平凡成就偉大。而將兩者緊緊相連、融為一體的，正是那五個字——為人民服務(wù)。張思德29歲的短暫人生，20xx年艱苦卓絕的延安歲月，正是對這五個字的生動詮釋張思德不過是全心全意為人民服務(wù)這一偉大隊伍中的一名代表。他的身前身后，一串長長的名字。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民…，文秘工作者共同的天地!…從水深火熱到翻身做主人，從改革攻堅到加快發(fā)展，一個個平凡的生命延長著我們中國共產(chǎn)黨人的光華，我們的事業(yè)也由此一天天壯大。歷史的車輪滾滾駛過，到今天，社會、時代發(fā)生了很大變化。然而，無論形勢和任務(wù)有怎樣的不同，我們共產(chǎn)黨員都不會忘記這個本，丟了這個根。求真務(wù)實，艱苦奮斗。立黨為公，執(zhí)政為民。曾經(jīng)成就我們事業(yè)的偉大精神動力，還將輝映著我們漫長而輝煌的征程。偉大的事業(yè)，需要無數(shù)個“張思德”;偉大的人民，需要永遠(yuǎn)的“為人民服務(wù)”張思德同志是全心全意為人民服務(wù)的典范，就像火炬一直在傳遞著，鼓舞著一代又一代的人們，不同的年代、不同的時期、在不同的工作崗位上實踐著全心全意為人民服務(wù)的諾言。張思德的一生雖然短暫、平凡，但是，張思德的崇高精神，全心全意為人民服務(wù)的思想永放光芒，激勵我們每一個人努力工作在煙草行業(yè)改革和發(fā)展關(guān)鍵時期，怎樣更好地服從大局，立足長遠(yuǎn)，與時俱進(jìn)的落實煙草行業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，更好地實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在我的工作中仍有許多地方需要完善，需要努力。
我決心從自己的崗位做起，從一點(diǎn)一滴的“小事”做起，安心工作，不斷探索改進(jìn)工作方法，把“為人民服務(wù)”作為實踐“三個代表”重要思想的最高目標(biāo)，繼續(xù)保持共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎工作作風(fēng)，爭取在平凡的崗位上做出不平凡的成績。
前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書是作者記的。
日記。
在這很多篇日記里使我印象最深的是高尚的行為這篇文章它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西其中一位學(xué)生侮辱他的母親在一起嘲笑他克羅西用乞求的目光看看這個看看那個希望能發(fā)他一馬他們越鬧越起勁一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時手上拎著菜籃子的樣子惹的許多同學(xué)大笑起來。
克羅西氣極了，抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進(jìn)門的老師頭上，老師詢問著是誰干的，加羅內(nèi)出于對克羅西的同情，站起來堅定地回答：是我!老師在他身上打量一番，說：不是你。這時老師又提高嗓門：是誰干的站起來，老師絕不懲罰!這時克羅西站起來哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來，那四個同學(xué)站了起來，低著頭。老師說：侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學(xué)，捉弄一個殘疾人，欺負(fù)一個沒有自衛(wèi)能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為!說完，老師走下講臺，來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說：你是一個高尚的孩子!
在這篇文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫助弱小的同學(xué)，關(guān)愛殘疾人，他們更需要別人的呵護(hù)!
當(dāng)我看完這本書后，還有一個想法在我腦中油然而生，這個想法就是：我也要介紹班里的情況，以同學(xué)為寫作對象，自己編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章一定會成為我的美好回憶!
在學(xué)校組織的讀書活動中，我有幸讀了《做一個聰明的教師》一書，并且深深愛上了它。該書通過點(diǎn)評一個個教育案例，傳達(dá)著王曉春老師的思想，傳播著他的理念，我有機(jī)會讀到他的書的真是受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變原有的思維方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。
“要做一個聰明的教師?！薄@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)!王曉春老師的《做一個聰明的教師》給我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑沁人心脾的良藥。這句話看似簡單。其實要做到不容易。有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。
聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，面對很多問題時省卻了思考，所以，思維定勢的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對，因為學(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。王老師的話無疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來。就像王老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學(xué)生也快樂。
細(xì)細(xì)讀完《做一個聰明的教師》發(fā)現(xiàn)，原來老師可以這樣做，這本書集中展示了作者王曉春的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和科學(xué)的思維方式。作者的教育表達(dá)樸實、詩意、形象而充滿激情，他擅長把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)В斑M(jìn)的指明燈。
我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。