青少年是國家的未來，我們應(yīng)該關(guān)注他們的成長和發(fā)展，為他們提供更好的教育和成長環(huán)境?？偨Y(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)或工作過程中的弱點(diǎn)，并有針對(duì)性地解決這些問題。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的分享，供大家參考和借鑒。
德育方法的論文篇一
摘要:初中學(xué)生的教育階段正處于青春期，在這個(gè)階段的德育教育就顯得尤為重要。德育教育是教育的一部分，能夠通過培養(yǎng)學(xué)生品德美，讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。從幾個(gè)部分闡述初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法，闡述現(xiàn)今初中德育教育的情況和發(fā)展，同時(shí)指出如何通過創(chuàng)新型教學(xué)進(jìn)行德育方面的教育。
教育的根本是教書育人，這其中的“育人”便是教授學(xué)生德育的發(fā)展。德育的教育是教育的本質(zhì)追求，亦是教育的靈魂。隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，教書育人不再注重應(yīng)試教育而更多地是注重素質(zhì)教育，為社會(huì)培育優(yōu)秀的人才，為社會(huì)輸送新鮮的血液。因此，重視德育教育是現(xiàn)階段急需解決的一大問題。
1．德育教育未能得到重視，弱化現(xiàn)象嚴(yán)重。
現(xiàn)今中學(xué)學(xué)校都是開有德育教育的課程，由此用以指導(dǎo)學(xué)生的品德、規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)學(xué)生的情操。然而許多德育教育課程卻又是不是受重視的，學(xué)生主體責(zé)任心不強(qiáng)更注重學(xué)習(xí)上的發(fā)展，在培育的過程中家庭德育教育的形式弱化，同時(shí)面臨著社會(huì)環(huán)境給予的挑戰(zhàn)。往往德育教育的弱化現(xiàn)象嚴(yán)重，過多的追求學(xué)習(xí)成績而沒有關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
2．德育工作的教育以灌輸為主，缺少實(shí)際意義。
在德育工作的進(jìn)行當(dāng)中過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的層面和簡單的講述狀態(tài)。德育教育不光以灌輸教育為主，要讓學(xué)生參與到實(shí)際當(dāng)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)，感受在生活和學(xué)習(xí)的過程中怎樣更好地運(yùn)用良好地道德準(zhǔn)則產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的影響。
1．培養(yǎng)學(xué)生的整體政治、思想、道德的提升。
道德教育要有一定的靈活性，不能用強(qiáng)硬的態(tài)度進(jìn)行道德指令和道德禁止，生硬的教學(xué)模式只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生更多地好奇心理趨勢嘗試犯錯(cuò)誤。德育教育主要是運(yùn)用道德事件的描述來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的行為，由此規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。初中階段正值學(xué)生青少年期的發(fā)育階段，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用倡議、激勵(lì)的形式進(jìn)行德育的教育，如樹立目標(biāo)，運(yùn)用結(jié)果導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的遵守規(guī)則。要進(jìn)行比喻形式的教育，考試不能作弊，要培養(yǎng)學(xué)生的誠信教育;要對(duì)老師尊敬不僅是尊師重道亦是長幼有序的教導(dǎo);要愛護(hù)花草樹木和公物，培養(yǎng)學(xué)生公德心的建立;要講文明懂禮貌，待人接物要有一定修養(yǎng)，等等。通過整體的德育教，再進(jìn)行面到點(diǎn)的細(xì)化育提升進(jìn)行，激勵(lì)著學(xué)生努力踐行道德行為。要進(jìn)行基本的道德規(guī)范，它包括行為的道德規(guī)范和價(jià)值觀、世界觀以及人生觀的建立。通過規(guī)則性引導(dǎo)，進(jìn)行整體的培育。
2．注重課堂上的教學(xué)德育鍛煉。
初中教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)德育的時(shí)候要運(yùn)用一些方式、方法指引學(xué)生。首先，是進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^講述歷史人物的傳記舉例子進(jìn)行引導(dǎo)，在挖掘人物發(fā)展的狀態(tài)下用德育的教育進(jìn)行描述。比如，講述《西游記》中的孫悟空，該人物在故事描寫中守護(hù)唐僧去西藏取經(jīng)，許多細(xì)節(jié)表示出了尊師重道的一面。其次，要合理利用校內(nèi)的資源進(jìn)行德育教育的匹配，要聯(lián)合各學(xué)科的老師進(jìn)行德育教育的培育，在學(xué)習(xí)各科的過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡掠逃龑?dǎo)。再次，要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)校外部的資源進(jìn)行互動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生下社區(qū)、進(jìn)農(nóng)場，了解當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)更好地尊重社會(huì)每個(gè)工作崗位。進(jìn)行戶外的德育教育基地，多帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入非課堂的地域進(jìn)行德育的培養(yǎng)。最后，要根據(jù)初中學(xué)生的是情況進(jìn)行研究和分析。開展適用于不同年齡階段的學(xué)生學(xué)習(xí)課程，針對(duì)年齡的成長狀態(tài)劃分不同的德育培育課程，不僅要?jiǎng)?chuàng)新還要形成一定的特色。
3．通過組織團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行德育教育的培育。
初中階段的學(xué)生有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是喜歡集體活動(dòng)，教師可根據(jù)學(xué)生的喜好進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)組織，不僅能夠形成初中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也能逐步在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的情操。要在生活中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育的.主體狀態(tài)，由此構(gòu)建出以教師組織的團(tuán)體活動(dòng)體系。比如，進(jìn)行戶外的踢毽子活動(dòng)，以分組的形式進(jìn)行比拼，聯(lián)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)等。在德育教育本身，教師是最具有代表性的，通過教師自身的德育榜樣引領(lǐng)學(xué)生組織團(tuán)體活動(dòng)，能夠事半功倍。
4．與學(xué)生家長共同進(jìn)行學(xué)生的德育教育。
家庭教育的是教育的基礎(chǔ)，加強(qiáng)家庭教育在德育生活化中的地位，同時(shí)借社會(huì)力量，參與德育教學(xué)。家庭德育教育的缺失能夠嚴(yán)重影響學(xué)生，使得在成長過程中的難以辨別事物的真?zhèn)我约罢_認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程。有些家長更注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績不在意學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外的其他問題、有些家長甚至教導(dǎo)學(xué)生要以自我為中心處理問題。這樣都是難以正確地認(rèn)識(shí)道德的，更不用提學(xué)生成長以后擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。因此，教師在進(jìn)行德育教育的同時(shí)要多與家長進(jìn)行溝通，要引導(dǎo)家長配合，進(jìn)行良好地家庭教育，要多角度地感染家長的觀念，使德育教育逐漸生態(tài)發(fā)展。比如，設(shè)立家長委員會(huì)，并進(jìn)行工作職責(zé)的調(diào)配，將家庭德育教育納入計(jì)劃當(dāng)中，教師要定時(shí)進(jìn)行回訪和督促。同時(shí)，可以拿出好的模范家庭德育教育進(jìn)行宣講，調(diào)動(dòng)起家長級(jí)學(xué)生的積極性，正確促進(jìn)學(xué)生在家庭中的德育教育發(fā)展。
5．心理健康教育的輔助教育。
心理健康教育早已經(jīng)是不再陌生了，面對(duì)現(xiàn)今的環(huán)境變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)今的心理健康教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。而德育教育的主要戰(zhàn)場是心理健康教育課程，通過心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生的情操并側(cè)重于預(yù)防學(xué)生的德育偏差。因此，要打造一支精良的心理教育師資力量進(jìn)行學(xué)生的心理健康教育輔導(dǎo)，通過專業(yè)的教導(dǎo)進(jìn)行德育教育的教學(xué)。
6．運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行正確的引導(dǎo)教育。
現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，教師可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行德育教育的培育，通過圖文并茂的形式展示更多的內(nèi)容，或者通過有教育意義的視頻觀看進(jìn)行德育教育的指導(dǎo)。但要值得注意的是，選好教育的角度，同時(shí)屏蔽互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面能量的干擾，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
1．道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重。
初中學(xué)生大多處于叛逆期，在理論上的講述中懵懂又好奇，往往會(huì)通過實(shí)踐進(jìn)行嘗試，這期間不外乎有不成熟的表現(xiàn)。因此，道德認(rèn)知和道德實(shí)踐是不一樣的，教師在教育學(xué)生建立道德的同時(shí)不要忽略將道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相結(jié)合，在生活中探索道德的意義。通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生形成初步的人生觀和世界觀，科學(xué)、積極的看待事物的發(fā)展，形成辯證的唯物主義觀念;同時(shí)，樹立正確的政治角度，走社會(huì)主義路線;并且通過實(shí)踐培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，錘煉意志，規(guī)范行為，陶冶情操。
2．集體教育與個(gè)別教育并舉。
人與人之間是存在一定的差異化的，德育教育也要遵循該原則，除了對(duì)整體學(xué)生進(jìn)行全面的德育教育也要進(jìn)行個(gè)體化的德育教育培養(yǎng)。德育教育的是要引導(dǎo)不同的個(gè)體產(chǎn)生正確的價(jià)值觀和社會(huì)觀，通過對(duì)個(gè)體的生存狀態(tài)及環(huán)境引導(dǎo)出適當(dāng)?shù)牡掠砟?。講德育要集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合重視學(xué)生的情操培養(yǎng)、教育培育、集體榮譽(yù)感等德育理念，通過整體帶動(dòng)個(gè)人的成長與發(fā)育，也要通過個(gè)別學(xué)生影響整體的德育教育，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。
四、結(jié)束語。
隨著我國教育的發(fā)展及素質(zhì)教育的深入，對(duì)于學(xué)生德育教育的發(fā)展也具有一定挑戰(zhàn)意義，提高學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展以及創(chuàng)新教育模式，才能夠使學(xué)生在成長的階段更好地展示自我，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。因此，結(jié)合教育現(xiàn)狀，改革初中階段的德育教育，是時(shí)代前行的必然。通過不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，提升素質(zhì)教育持續(xù)發(fā)展。
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德育方法的論文篇二
《弟子規(guī)》是我國蒙學(xué)經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，《弟子規(guī)》在德育方法運(yùn)用方面的研究，有利于當(dāng)今的青年德育實(shí)踐從中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
全球化與信息化這把雙刃劍不但為人類發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)層面給我們帶來挑戰(zhàn)。隨著中西方文化的激蕩，新觀點(diǎn)、新思潮不斷涌現(xiàn)，在青年們面對(duì)這些問題不斷鑒別、選擇的過程中，一些青年面臨著意識(shí)層面價(jià)值選擇的混亂，從而沒有正確樹立價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀。我國的青年思想教育在教育方式方法上出現(xiàn)了偏差，一味灌輸而忽視了德育的疏導(dǎo)，并且學(xué)校德育與家庭、社會(huì)脫節(jié)，沒有做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，導(dǎo)致了德育效果不佳。《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，包括全面的德育目標(biāo)、立體的德育內(nèi)容和靈活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子規(guī)》的德育方法，研究《弟子規(guī)》的德育方法對(duì)當(dāng)代青年思想教育的啟示，能夠進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
一、堅(jiān)持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨(dú)具特色。作為童蒙讀物，《弟子規(guī)》獨(dú)具韻律，使孩童讀來朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫。如“冬則溫，夏則;晨則省，昏則定”，其中“”、“定”押去聲韻。又如“朝氣早，夜眠遲;老易知，惜此時(shí)。”，其中“遲”、“時(shí)”押上聲韻。韻腳的轉(zhuǎn)換使文章具有傳統(tǒng)詩歌的樂感美，便于朗讀和背誦。語言親切，簡單自然，而又意味深長，并且作為道德啟蒙讀物，《弟子規(guī)》尊重兒童的成長規(guī)律，從兒童日常生活中經(jīng)常能接觸到的語句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，輒凈手”，這些句子意思淺顯，在日常生活也碰到的多，對(duì)兒童的影響力較大。又如，“將加人，先問己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，這些句子在兒童生活中耳熟能詳，有利于兒童對(duì)人生道理的理解?！兜茏右?guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵?！兜茏右?guī)》用這種言語疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識(shí)，明白人生的道理，對(duì)道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識(shí)的啟蒙作用。
當(dāng)今的青年思想政治教育應(yīng)該借鑒這種灌輸與言語疏導(dǎo)相結(jié)合的德育方法。我們以往的德育方法僅注重一味灌輸具體的思想理論，對(duì)受教育者進(jìn)行正面的說服教育，而忽視了教育者與被教育者之間的交流。單一的灌輸從根本上削弱了受教育者道德發(fā)展所必需的理智能力和自主意識(shí)，只能使被教育者口頭上信服，達(dá)到虛假的德育目標(biāo)，具有滯后性，而且不能適應(yīng)當(dāng)今德育的需求。我們對(duì)灌輸?shù)睦斫獗仨氉龀鲛D(zhuǎn)變，對(duì)灌輸方式的運(yùn)用也應(yīng)該避免單一性和片面性。堅(jiān)持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一，應(yīng)以灌輸客體為中心，在充分考慮灌輸客體的認(rèn)知規(guī)律的前提上，借鑒《弟子規(guī)》中通俗而不庸俗的言語疏導(dǎo)方式闡述道德理論，發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的感染力，循循善誘，又要做到以理服人，實(shí)事求是，充分尊重客體，建立主體與客體平等的對(duì)話與情感溝通，使受教育者知其然，更知其所以然，從而達(dá)到教育者與被教育者雙向互動(dòng)。
二、堅(jiān)持理性教育與感性教育的統(tǒng)一。
感性教育是教育者通過一定的情境對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感與心靈的熏陶，培養(yǎng)其道德品質(zhì)并且使之得到升華與提高。《弟子規(guī)》運(yùn)用理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方法進(jìn)行教育，使其德育過程中道德理論的傳授與雙方情感交流同時(shí)進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到德育的目標(biāo)。《弟子規(guī)》運(yùn)用“動(dòng)之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動(dòng)受教育者的情感，如“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛護(hù)，因?yàn)槲覀兩钤谕黄炜罩?，生長在同一地球之上，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。如“物雖小，勿私藏;茍私藏，親傷心。”是運(yùn)用感性教育的方式教育孩子，不要因?yàn)闁|西小而私自隱藏，如果私藏，品德就有缺失，父母會(huì)因此而傷心?！兜茏右?guī)》并沒有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。又如“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞?！币噪p關(guān)的文學(xué)修辭，如果身體受到傷害我們的父母會(huì)為此而擔(dān)憂，那么品德上的缺失呢?會(huì)令父母蒙受羞恥。這就使孩子們?cè)诟挥星楦猩实姆諊猩钋械乩斫饬说赖缕焚|(zhì)修養(yǎng)的重要性。
當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方式。將感性教育作為理性知識(shí)傳授的載體，是思想政治教育滲透原則的重要體現(xiàn)。理性教育與感性教育的結(jié)合，將思想政治教育寓于情感之中，對(duì)受教育者能起到一種獨(dú)特的感化與教化作用。教育者應(yīng)當(dāng)樹立“堅(jiān)持理性教育與感性教育的統(tǒng)一”的觀念，在尊重青年認(rèn)知成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)青少年進(jìn)行感性教育，使青少年懂得情感變化的一般規(guī)律，并能認(rèn)識(shí)自身的情感變化特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)節(jié)和控制自己的情感。在這種德育方法的運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)注意，教育者必須尊重受教育者的主體地位，通過理性教育這一媒介與受教育達(dá)成雙向的情感交流。理性教育與感性教育的統(tǒng)一能夠使教育者傳授的知識(shí)不再禁錮于書本中，而是內(nèi)化于受教育者內(nèi)心，達(dá)到情感與認(rèn)知的高度統(tǒng)一。良好的感性教育可以使青年從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)吸收知識(shí)，教育者應(yīng)善于創(chuàng)造有利于感性教育的情境，并且應(yīng)淡化職業(yè)角色，不僅是幫助者，更要成為關(guān)心者，建立于受教育者教育者真誠平等的對(duì)話，將德育內(nèi)容寓于生動(dòng)形象、趣味盎然的環(huán)境與活動(dòng)中，從而發(fā)揮更大的德育功效。
三、堅(jiān)持道德理論與實(shí)踐鍛煉的統(tǒng)一。
德育是道德倫理的認(rèn)知向道德行為習(xí)慣升華的過程，而這一過程是雙向的運(yùn)動(dòng)過程。《弟子規(guī)》在德育過程中，注重教育青少年身體力行，通過實(shí)踐鍛煉的方式以鞏固道德理念，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。青年思想政治教育領(lǐng)域中，知識(shí)和行為的關(guān)系問題十分重要。人的認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于實(shí)踐，道德教育領(lǐng)域中也一樣，從教育者那里獲得的道德理論，也必須通過親身實(shí)踐才能內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。受教育者產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí)，并且內(nèi)化為道德情感必須要通過相應(yīng)的道德實(shí)踐鍛煉來展現(xiàn)，例如“不力行，但學(xué)文;長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文;任己見，昧理真?！贝司浣沂玖恕爸迸c“行”的關(guān)系，即只有“知行統(tǒng)一”才能使人達(dá)到自身德行修養(yǎng)的目標(biāo)，從而塑造完美的人格。其中“力行”，即實(shí)踐鍛煉，如果只是一味的研讀典籍中的人生道理，而不能把所學(xué)的人生道理與知識(shí)用于實(shí)踐，自己的道德品質(zhì)就會(huì)變得浮華習(xí)氣，最終將不成器。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐也會(huì)導(dǎo)致人只是憑著自己的一己之見行事，做出不符合倫理綱常的事來。而在這里，《弟子規(guī)》運(yùn)用反問的句子，闡述了對(duì)于人的道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格的塑造來源于實(shí)踐的修養(yǎng)錘煉的道理。實(shí)際的道德鍛煉能夠促進(jìn)人的知識(shí)和道德品質(zhì)的改變。又如“有余力，則學(xué)文”，這句話來源于孔子的“行有余力，則以學(xué)文”，“行”要作為道德教育的重要科目，且為“文之首”。也就是要求受教育者必須進(jìn)行道德修養(yǎng)的實(shí)踐修煉，對(duì)道德準(zhǔn)則能自覺遵循，認(rèn)真履行，才能真正成為有道德的人?！兜茏右?guī)》更是從實(shí)踐行為中最細(xì)小的部分對(duì)孩童提出了道德行為準(zhǔn)則，如“凡出言，信為先”是教育孩子在言行方面要做到誠信為先，“借人物，及時(shí)還;人借物，有勿慳”是教育孩子在日常社交中要做到誠信待人，借人東西及時(shí)歸還，別人來借東西，有的話不要吝嗇。當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的方法。道德理論只有通過實(shí)踐的鍛煉才能內(nèi)化為一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德情感。實(shí)踐鍛煉能使有受教育者在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，實(shí)踐鍛煉也是道德教育是否達(dá)到預(yù)期教育效果的重要體現(xiàn)。在德育過程中，教育者必須避免單一地灌輸?shù)赖乱?guī)范和原則，而是應(yīng)該更重視受教育者的實(shí)踐鍛煉在德育過程中地位與作用。有目的有計(jì)劃的道德實(shí)踐活動(dòng)，有利于道德理論與實(shí)踐鍛煉的良好結(jié)合，使德育過程寓于受教育者的主體學(xué)習(xí)或探索之中。實(shí)踐鍛煉不僅鞏固了道德知識(shí)的教學(xué)成果，更能促進(jìn)青年道德技能的訓(xùn)練和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。教育者在運(yùn)用道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合時(shí)，為了避免對(duì)道德規(guī)范的踐行只是在某些特定場合或偶爾存在，應(yīng)該開展日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。教育者應(yīng)嘗試借鑒《弟子規(guī)》中對(duì)青年日常行為制定明確的道德規(guī)定，使青年懂得從生活細(xì)節(jié)中日積月累地積累良好的道德行為，并且在長期的實(shí)踐鍛煉中逐步形成良好的道德行為習(xí)慣。
四、堅(jiān)持教育與自我教育的統(tǒng)一。
自我教育的德育方法，是受教育者根據(jù)德育目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)產(chǎn)生進(jìn)取之心，不斷自我認(rèn)識(shí)自我省視，從而形成良好的思想品德和行為?！兜茏右?guī)》十分重視孩童的自省，要求受教育者能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，在不斷反思中成長，例如“見人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋。”這是教育孩子們要見到別人高尚的道德品質(zhì)就要立刻去學(xué)習(xí)，即使與之相距很遠(yuǎn)，也要下定決心，逐漸趕上。也就是說要求受教育者能時(shí)刻以較高的倫理道德水平嚴(yán)格要求自己，自我規(guī)范，自動(dòng)自覺地改正錯(cuò)誤，不斷提高自己的道德品質(zhì)，見賢思齊。又如“見人惡，即自省;有則改，無則警?！笔侵缚吹絼e人的惡劣的品行，要即刻自我檢討。如果發(fā)現(xiàn)自己也有這些道德品質(zhì)上的瑕疵，要立即改正，如果沒有也要時(shí)刻警惕。這是要求受教育者自省自查道德品質(zhì)上的缺失，將道德的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為自覺的過程。“惟德學(xué)，惟才藝;不如人，當(dāng)自勵(lì)。”是教育孩子當(dāng)自己的道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)、才能、技藝不如別人的`時(shí)候，應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)，迎頭趕上。也就是說在德育過程中，受教育者應(yīng)當(dāng)自勉自省的同時(shí)還要對(duì)自己產(chǎn)生信心，不斷自我鼓勵(lì)從而更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
當(dāng)今我國青年思想教育，應(yīng)當(dāng)積極提倡教育與自我教育相結(jié)合。自我教育的德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵，教育活動(dòng)只是外因，永遠(yuǎn)無法代替受教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐、外化活動(dòng)。葉圣陶曾說“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！边@里所說的“不教育”可以理解為自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育歸根結(jié)底是要取決于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不斷自檢自省自勉自勵(lì)，主動(dòng)提高自身思想意識(shí)和道德水平，自覺改正自己的錯(cuò)誤思想和行為方式，從而做到把道德融入思想靈魂，內(nèi)化為道德理念道德情感，增強(qiáng)實(shí)踐道德的自覺性。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程，也是內(nèi)在的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。受教育者必須增強(qiáng)自我教育的能力，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持正確的方向，更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。
五、堅(jiān)持道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》文如其題，闡釋的是弟子如何在漫漫人生中樹德立命的道德行為規(guī)范與準(zhǔn)則，而這種規(guī)范與準(zhǔn)則并不是以單一而冰冷的方式強(qiáng)加于受教育者，而是循循善誘，將道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)。如“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中?！敝v述的是作為兄長要愛護(hù)弟弟，做弟弟要尊敬兄長，兄弟間和睦相處，“孝悌”之道才能盡在其中。這句闡述了“悌”之道，也就是兄弟之間如何相處的準(zhǔn)則?！兜茏右?guī)》將道德行為規(guī)范落實(shí)到細(xì)微之處，卻并不是單一而生硬的強(qiáng)加于孩童，而是通過價(jià)值引導(dǎo)的手段，循循善誘地使受教育者將父慈子孝、兄友弟恭、朋誼友信這樣的美德內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。
規(guī)范與引導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒有引導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范，教育將變得空洞而無力;忽視規(guī)范，引導(dǎo)也將失去其目的和意義。堅(jiān)持道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一能夠使受教育者明確規(guī)范、守則、章程、制度的，通過教育者積極的引導(dǎo)，使其遵守教育者設(shè)定的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)注意的是，道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的結(jié)合必須以做到以人為本，充分尊重受教育者的自主意識(shí)，遵循受教育者的認(rèn)知規(guī)律。道德規(guī)范必須是受教育者能夠理解和愿意接受的，不能以封閉、禁錮受教育者的思想為目的。而價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)以促進(jìn)受教育者道德思維能力不斷發(fā)展為目的，使其能夠接受并遵守道德規(guī)范的同時(shí)又不違背自主意識(shí)。
總之，德育方法是教育者和受教育者在德育過程中，為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成道德教育任務(wù)而采用的重要手段。優(yōu)秀的德育方法運(yùn)用可以使德育的結(jié)果有效而又成功達(dá)成，而《弟子規(guī)》的德育方法，是我國傳統(tǒng)文化中道德教育理論史中的明珠，并且符合當(dāng)今我國青年思想政治教育的客觀規(guī)律，對(duì)這些德育方法的研究，對(duì)當(dāng)今青年思想政治教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
德育方法的論文篇三
1.使用多媒體的技術(shù)來實(shí)行體育教育。
就目前而言，在教學(xué)思想不斷變化的基礎(chǔ)上，教學(xué)方式也在不斷變化。要想使體育教學(xué)方式得到創(chuàng)新，就必須在課堂講解上進(jìn)行教學(xué)方法的變革。隨著新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的水平不斷提升，不少教學(xué)活動(dòng)中逐漸普遍應(yīng)用多媒體的技術(shù)，個(gè)這方面也已經(jīng)取得一定教學(xué)成績。例如：可以在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用一些比較靈活與生動(dòng)的教學(xué)視頻，以及豐富多彩的圖片來吸引學(xué)生注意力。而體育理論知識(shí)講解過程中，許多教學(xué)工作難以示范，就必須使用多媒體技術(shù)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生可以全方面掌握教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)可以掌握一些細(xì)節(jié)。同時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中，老師可以組織一些小組活動(dòng)，讓學(xué)生互相之間競賽，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。
2.盡力培養(yǎng)全部學(xué)生創(chuàng)新的能力。
就目前的體育教學(xué)來看，不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，在一定程度上還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。因此，老師在體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行期間，就要讓學(xué)生意識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主體，可以親自動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲，或者是主動(dòng)積極的參與教學(xué)活動(dòng)，而不是被迫的接受教育。例如：可以將學(xué)生分成若干個(gè)小組，當(dāng)一節(jié)課程結(jié)束以后，指定下一組作為下一課題活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，這樣學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中，會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，主動(dòng)查找相關(guān)資料，這樣可以使學(xué)生深刻理解體育運(yùn)動(dòng)，并全身心的加入體育學(xué)習(xí)中，不只可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。
3.營造積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境。
由于學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的情感世界，對(duì)許多事物都有自己的觀點(diǎn)，這樣的集體就需要有一個(gè)融合的氣氛，大家才能夠接納與自己性格不符的人，在教學(xué)活動(dòng)中充分融入其中，師生之間共同交流與學(xué)習(xí)。只有學(xué)生與學(xué)生之間相處融洽，學(xué)生與老師之間互相理解，才可以增進(jìn)彼此之間的了解。特別是實(shí)踐性較強(qiáng)的體育教學(xué)，更離不開積極融洽的學(xué)習(xí)氛圍，只有學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，才可以真正的體會(huì)到體育的樂趣。因此，這就需要平常教學(xué)活動(dòng)中，老師要主動(dòng)的與學(xué)生溝通，拉近師生之間的距離，建立輕松、平等與自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能使學(xué)生自身個(gè)性和魅力得到展現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才可以在學(xué)習(xí)過程中感受到快樂，進(jìn)而積極參與體育活動(dòng)，同時(shí)提升體育教學(xué)質(zhì)量。而讓學(xué)生主動(dòng)融入體育教學(xué)活動(dòng)中的方式很多，如老師在教授立定跳遠(yuǎn)的技能過程中，教師能夠親自跳給同學(xué)看，讓學(xué)生從老師的示范中掌握動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)生可以輕易學(xué)會(huì)立定跳遠(yuǎn)的技巧。其中對(duì)于一些錯(cuò)誤動(dòng)作的講解，老師基本也要親身師范，讓同學(xué)可以明白錯(cuò)誤的地方是什么，而且在觀看老師出錯(cuò)的過程中，學(xué)生也會(huì)覺得是個(gè)愉悅的過程，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，在教學(xué)活動(dòng)過程中，老師可以使用一些游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，活躍枯燥的教學(xué)范圍。例如，過去的體育教學(xué)都是課前熱身，然后便直入主題，這樣的形式，學(xué)生多半會(huì)覺得枯燥乏味，因此在熱身過程中，可以適當(dāng)加入一些游戲，讓同學(xué)們?cè)谟螒虻倪^程中也達(dá)到熱身的效果，這樣學(xué)生既可以感受到快樂，老師也可以達(dá)到課堂目標(biāo)，呈現(xiàn)出事倍功半的效果。
4.對(duì)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行創(chuàng)新。
教育改革以后，新課標(biāo)表示，對(duì)于一些義務(wù)教育階段的.學(xué)生，需要重視這類學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，大體掌握運(yùn)動(dòng)的技能即可，不需要或多強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，或是讓學(xué)生熟悉整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。同時(shí)掌握了運(yùn)動(dòng)知識(shí)，在一定程度上也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，掌握了運(yùn)動(dòng)基本知識(shí)，才能更好的理解運(yùn)動(dòng)技能。但是以往體育教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)動(dòng)技能過于單一，特別是中學(xué)體育加入升學(xué)考試的新時(shí)代，教師基本只是傳授考試的內(nèi)容，對(duì)于一些與考試無關(guān)的只是簡單帶過，目的性太強(qiáng)，這會(huì)使得學(xué)生厭學(xué)。為了最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就需要不斷創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)技能，讓學(xué)生時(shí)刻感受到刺激，只有在不斷獲取新知識(shí)的前提下，學(xué)生才會(huì)有探索的欲望，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生求知欲，只有這樣才可以從根本上提高體育教學(xué)的質(zhì)量。
二、結(jié)語。
綜上所述，體育教學(xué)活動(dòng)過程中，必須要不斷創(chuàng)新，不可以一直停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上，特別是一些已經(jīng)無滿足新時(shí)代要求的教學(xué)觀念要及時(shí)更新，并把新型的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化到實(shí)踐活動(dòng)中，才可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的探索，在學(xué)習(xí)過程中不斷的學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并建立一良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成師生互相學(xué)習(xí)的局面，進(jìn)而促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。
德育方法的論文篇四
很多學(xué)生缺乏對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為體育課程就是鍛煉身體，又累又消耗體力，是十分辛苦的課程。其實(shí)，體育教學(xué)是“寓教于樂”的課程，很多體育運(yùn)動(dòng)如體操、排球等，都是具有藝術(shù)之美與魅力的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生無法感受體育教學(xué)的魅力，從而對(duì)體育課程興趣低下。因此，在教學(xué)過程中，教師可以采用“游戲教學(xué)法”，以游戲的形式，使學(xué)生在愉快的玩耍過程中、在無比的興奮中、甚至是在刺激和上癮中，不知不覺地感受到體育教學(xué)的重要性和精髓，從而正確認(rèn)識(shí)體育課、愛上體育課。例如，在體育課堂上可以采用“雙龍戲珠”的游戲，所有學(xué)生分為兩隊(duì)，在距離五十米的地方放置一顆籃球，教師一聲令下，兩隊(duì)的第一排分別跑步搶奪籃球，最先搶到的一方獲勝，每輪比賽由兩隊(duì)排出不同的隊(duì)員參賽，搶奪“龍珠”次數(shù)最多的隊(duì)伍獲勝，失敗隊(duì)伍會(huì)得到小懲罰。在激烈的游戲中，學(xué)生能夠有效提高上課的興致，從而以更多的熱情投入到體育教學(xué)中來。
二、逆向思維教學(xué)法。
所謂逆向思維教學(xué)法，就是在教學(xué)過程中，將既定的一些教學(xué)流程進(jìn)行顛倒或打亂，當(dāng)原有的思維定勢被破壞之后，就有可能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)跳遠(yuǎn)的時(shí)候，往往先學(xué)習(xí)起跳、再學(xué)習(xí)助跑、最終學(xué)習(xí)落地方式，在實(shí)際教學(xué)中可以對(duì)這些既定的教學(xué)方式進(jìn)行更改，更新教學(xué)流程，那樣教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些教師認(rèn)為身體協(xié)調(diào)性不好或者接受知識(shí)較慢的同學(xué)，突然有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。這也說明了，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行反思，當(dāng)教學(xué)效果不明顯時(shí)，應(yīng)采用你想思維法，從自身尋找原因，而不應(yīng)一味批評(píng)學(xué)生。
三、激勵(lì)式分層教學(xué)法。
在教學(xué)過程中，教師可以發(fā)展，有一些學(xué)生身體素質(zhì)較好，很容易完成體育動(dòng)作，但是有一部分同學(xué)就需要較長時(shí)間來消化、學(xué)習(xí)，這說明每個(gè)學(xué)生在體能上、智力上、個(gè)性上都是有差異的，如果采用相同的教學(xué)方法，就難免會(huì)影響整體學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此在教學(xué)中，體育教師應(yīng)采用激勵(lì)式分層教學(xué)法，以因材施教為基本教學(xué)原則，承認(rèn)個(gè)體差異的存在，并且根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況的不同來劃定不同的起跑線，讓學(xué)生完成不一樣難度的任務(wù)。當(dāng)學(xué)生的體能已經(jīng)滿足另一個(gè)層級(jí)了，就應(yīng)對(duì)學(xué)生采用再高一層的教學(xué)難度。例如，在跑步訓(xùn)練中，教師可以劃定一千米、八百米、六百米三個(gè)等級(jí)，讓學(xué)生分三組分別進(jìn)行練習(xí)，或者在同樣的八百米長度上，教師可以分成五分鐘、四分三十秒和四分鐘三個(gè)分組，從而使學(xué)生能夠獲得符合自身特點(diǎn)的體育訓(xùn)練，增強(qiáng)對(duì)體育學(xué)習(xí)的信心。
四、結(jié)語。
學(xué)生是我國祖國未來的希望，擁有了健康的身體，才能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，采用豐富多彩的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠體會(huì)到體育教學(xué)的樂趣，從而積極、主動(dòng)地投入到體育教學(xué)中，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。
德育方法的論文篇五
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識(shí)教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會(huì)的思想道德對(duì)幼兒進(jìn)行思想意識(shí)與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計(jì)劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對(duì)策。
一、事件原因。
幼兒德育應(yīng)主要在社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會(huì)性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識(shí)屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識(shí)，處處著眼于個(gè)體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會(huì)行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝螅⒆觽兌祭』锇榈氖秩チ奶?，唯有政偉小朋友一個(gè)人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個(gè)人玩?！绷奶旎顒?dòng)結(jié)束時(shí)，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友。”波波球說：“排隊(duì)時(shí)他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點(diǎn)一點(diǎn)的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）。
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評(píng)價(jià)方法（表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對(duì)象主體本身。幼兒生活在社會(huì)群體中，社會(huì)生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價(jià)值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價(jià)值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展。“教育性情境”，是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會(huì)公益活動(dòng)開展的豐富多彩，所以在周末的時(shí)間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚(yáng)信。表揚(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動(dòng)中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會(huì)本身尊重個(gè)人的自律和自由，一般地說，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個(gè)人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們?cè)谔剿餍碌牡掠椒〞r(shí)所必須牢記的。
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德育方法的論文篇六
摘要：新課改的實(shí)行和不斷深化，對(duì)我國初中物理教學(xué)也提出了新的要求，不僅僅需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握和應(yīng)用物理知識(shí)，還需要在教師開展物理教學(xué)的過程中培養(yǎng)和鍛煉自己的思維能力和動(dòng)手能力，以此推動(dòng)全面綜合發(fā)展?；诖?，教師就需要針對(duì)當(dāng)前初中物理教學(xué)現(xiàn)狀，創(chuàng)新當(dāng)前應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)方法，應(yīng)用新的策略，以提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣，使其準(zhǔn)確掌握和應(yīng)用物理知識(shí)。
物理是學(xué)生在初中階段首次接觸的一門課程，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展和能力鍛煉具有十分重要的作用。教師對(duì)學(xué)生開展物理教學(xué)的主要目的是促使學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象和知識(shí)進(jìn)行了解，并且可以在實(shí)際生活中進(jìn)行應(yīng)用。然而，在當(dāng)前的初中物理教學(xué)中，整體的教學(xué)成果不夠理想，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，為有效提升物理教學(xué)效果，教師要根據(jù)物理教學(xué)現(xiàn)狀，更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，促使學(xué)生在物理學(xué)習(xí)的過程中樹立科學(xué)探索精神。
一、當(dāng)前初中物理教學(xué)現(xiàn)狀分析。
（一）課堂枯燥乏味。
在初中物理教學(xué)中，仍有一部分教師運(yùn)用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低。再加上教師課堂上著重對(duì)物理基礎(chǔ)理論知識(shí)講解，整個(gè)課堂顯得沉悶、乏味，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，在物理課堂上扮演著十分重要的角色，但是還是有一些教師受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，運(yùn)用照本宣科的方式開展物理教學(xué)，從長遠(yuǎn)來看，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。
（三）實(shí)驗(yàn)設(shè)備老舊。
物理實(shí)驗(yàn)作為物理教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，很多的物理結(jié)論都是通過物理實(shí)驗(yàn)得出的。這表明了物理實(shí)驗(yàn)是物理課堂中必不可少的環(huán)節(jié)。但是在當(dāng)前的物理教學(xué)中，存在著課程教學(xué)比例不均衡的情況，并且進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的設(shè)備較為老舊，進(jìn)而影響學(xué)生探究精神的培養(yǎng)和發(fā)展。
（一）以學(xué)生為主體。
新課改主張學(xué)生為課堂教學(xué)的主體，教師在整個(gè)教學(xué)中發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮自身獨(dú)立性和自主探究精神，對(duì)物理問題進(jìn)行分析和探究，從而提高學(xué)生物理知識(shí)的掌握和應(yīng)用能力，同時(shí)在學(xué)生自主探究的過程中也起到培養(yǎng)思維和鍛煉能力的作用。
（二）物理課堂教學(xué)方法的選擇。
1.實(shí)驗(yàn)法。物理作為一門自然科學(xué)，需要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法對(duì)物理結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，也只有讓學(xué)生親自動(dòng)手參與到實(shí)驗(yàn)中，驗(yàn)證物理結(jié)論，并且以這種方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生物理學(xué)習(xí)的積極性，提高物理學(xué)習(xí)效果。如：在對(duì)凝化、液化等現(xiàn)象教學(xué)中，就可以將實(shí)驗(yàn)法運(yùn)用到教學(xué)中，教師可以在課堂教學(xué)之前在冰箱中凍一瓶水，再將這瓶水實(shí)施解凍，最后拿出來讓學(xué)生觀察露和霜的形成原理，促使學(xué)生更好地掌握這部分知識(shí)點(diǎn)。2.比較法。比較法在初中物理教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，主要是促使學(xué)生對(duì)相似的物理知識(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，探討他們之間的異同點(diǎn)，從而準(zhǔn)確掌握不同的物理知識(shí)。如：聲和光的傳播，就可以運(yùn)用比較法，促使學(xué)生對(duì)聲和光的原理和內(nèi)容進(jìn)行比較分析，從而發(fā)現(xiàn)兩者之間的異同點(diǎn)：聲音進(jìn)行傳播需要介質(zhì)，光則不需要，并且聲和光的傳播速度相比較，光大于聲等。
（一）營造良好的探究式學(xué)習(xí)氛圍。
初中階段的學(xué)習(xí)，總是對(duì)未知的事物抱有一定的興趣，為培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，就可以通過對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)的方式，促使他們主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生在對(duì)初中物理知識(shí)自主學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)遇到的物理難題進(jìn)行自主分析和探究，并在教師的引導(dǎo)和同學(xué)的幫助下解決問題，加強(qiáng)對(duì)物理知識(shí)點(diǎn)的記憶，總結(jié)出學(xué)習(xí)物理的規(guī)律，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生物理學(xué)習(xí)的興趣。
（二）情景創(chuàng)設(shè)法，提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣。
在初中物理教學(xué)中應(yīng)用情景創(chuàng)設(shè)法，可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)課題開展，使抽象化的物理知識(shí)通過情境設(shè)置具體化，并將學(xué)生帶入到情景中對(duì)物理問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。這一方法可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生求知欲和營造輕松、愉悅的教學(xué)氛圍。如：在聲音和介質(zhì)開展教學(xué)中，教師進(jìn)行提問：水滴在盆里隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生什么變化？水滴在塑料瓶、玻璃瓶中發(fā)出的聲音有什么區(qū)別？這些問題就可以通過創(chuàng)設(shè)生活情景的方式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解決和掌握。同時(shí)也可以借助于現(xiàn)代多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，提高物理教學(xué)效果，如：在對(duì)平面鏡成像進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以運(yùn)用加菲貓照鏡子的視頻開展教學(xué)，促使學(xué)生在視頻觀賞中發(fā)現(xiàn)成像原理，并且以這種教學(xué)方法，給予學(xué)生更加直觀、形象的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
（三）分層教學(xué)法，滿足不同學(xué)生物理學(xué)習(xí)需求。
在物理教學(xué)中，學(xué)生之間存在學(xué)習(xí)能力差距，導(dǎo)致其最終的學(xué)習(xí)成果也呈現(xiàn)出不一致的特點(diǎn)。為促使每一位學(xué)生在初中物理知識(shí)學(xué)習(xí)中都有所獲得，教師就可以對(duì)班級(jí)學(xué)生采用分層教學(xué)方法，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、個(gè)性特征等進(jìn)行分層，對(duì)不同層次的學(xué)生制定不同的教學(xué)目標(biāo)。如：在對(duì)聲現(xiàn)象開展教學(xué)的過程中，就可以對(duì)學(xué)生分配任務(wù)：一些學(xué)生收集日常生活中出現(xiàn)的聲現(xiàn)象，一些學(xué)生對(duì)聲音的特性或者是聲的有效利用進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和思考，從而促使學(xué)生將自身優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。在課后作業(yè)布置時(shí)，對(duì)學(xué)生能力較差的層次就可以針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行做題和復(fù)習(xí)，以達(dá)到鞏固知識(shí)的目的；對(duì)學(xué)習(xí)能力較高的層次就可以布置一些難度較高的作業(yè)，如：聲現(xiàn)象和光現(xiàn)象兩者之間的聯(lián)系和不同點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生物理知識(shí)層面進(jìn)行拓展和延伸，提高學(xué)生物理知識(shí)水平和能力，從而推動(dòng)每一位學(xué)生在自身領(lǐng)域中都能夠得到發(fā)展。對(duì)初中物理教學(xué)方法選擇和創(chuàng)新，首先就需要教師創(chuàng)新教學(xué)觀念，根據(jù)當(dāng)前新課改提出教學(xué)要求，開展教學(xué)改革，通過營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將探究式教學(xué)方法、情景創(chuàng)設(shè)法等應(yīng)用到教學(xué)中，使學(xué)生在這些教學(xué)方法下感受到物理學(xué)科的美妙，促進(jìn)學(xué)生物理綜合能力提高。
參考文獻(xiàn)：
德育方法的論文篇七
應(yīng)試教育是傳統(tǒng)教學(xué)的主要目的,因此在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,一般只需要學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的體育知識(shí)以及和體育有關(guān)的基本技能。但是,傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念不具有全面性以及科學(xué)性,不能促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展,也與新時(shí)代的體育教學(xué)趨勢不相符合,不能滿足社會(huì)對(duì)體育人才的需要。換而言之,傳統(tǒng)的教學(xué)方式的主要目的是讓學(xué)生掌握基本的體育理論知識(shí),而不是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法正是由于缺乏對(duì)學(xué)生這兩方面的培養(yǎng),才會(huì)被新課程標(biāo)準(zhǔn)所淘汰?，F(xiàn)代社會(huì)需要我們培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)心理素質(zhì)以及良好的人際交流能力,還應(yīng)該鍛煉出健康的身體以及對(duì)自身的文化知識(shí)進(jìn)行豐富。只有培養(yǎng)出具備這些能力以及素質(zhì)的人才,才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,為時(shí)代的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。因此,新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生。其提出的主要目的是彌補(bǔ)傳統(tǒng)的體育教學(xué)中存在的不足,對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的體育教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)中小學(xué)的體育教學(xué)必須完成五個(gè)任務(wù),分別是:身體健康、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)參與、適應(yīng)社會(huì)以及心理健康。
2以健康作為體育教學(xué)的基本理念。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,健康是體育教學(xué)的主要目的。健康既是指身體健康,也包括心理以及其他方面的健康。因此,在進(jìn)行體育教學(xué)的整個(gè)過程中需要體育教師將健康理念運(yùn)用在其中,讓學(xué)生通過日常的體育學(xué)習(xí)健康的成長,并且積極主動(dòng)的接受、完成體育學(xué)習(xí)任務(wù)。體育教師也應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革,研究出新穎的教學(xué)方式。由于學(xué)生的個(gè)體存在差異性,其主要在以下方面存在差異:智力、體重、身高、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)以及運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷等。因此需要根據(jù)學(xué)生本身的特質(zhì)選取合適的方法進(jìn)行教學(xué),研究出包含選擇性的體育教學(xué)方法,讓學(xué)生可以進(jìn)行選擇,找到適合自己身體特質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng),使得所有的學(xué)生都可以在自己擅長的運(yùn)動(dòng)中充分的展示自己,提高自身的運(yùn)動(dòng)能力。這種教學(xué)方式既可以獲得生理的快感,也可以使心理得到滿足。除此之外,新穎的體育教學(xué)方法也可以將學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力進(jìn)行提高。
3注重學(xué)生的差異,發(fā)展其個(gè)性。
由于學(xué)生的個(gè)體具有很大的差異性,因此,其在運(yùn)動(dòng)方面的參與度以及適應(yīng)力各不相同,這在很大程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在體能以及運(yùn)動(dòng)技能方面具有差異性。當(dāng)然先天遺傳也會(huì)影響差異性的形成。生活氛圍以及愛好的不同也可能影響學(xué)生的體育發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn),除了對(duì)體育教學(xué)的目標(biāo)以及有選擇的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確,也研究出了一套新穎的評(píng)價(jià)體系,可以有利于學(xué)生的健康發(fā)展,當(dāng)然也在其他方面作出了改革,例如教學(xué)方法、教學(xué)組織等。其根本目的是讓大部分學(xué)生可以自主的完成體育學(xué)習(xí)任務(wù),感受成功的喜悅,有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。創(chuàng)新的教學(xué)方法主要將學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)作為目的.,從根本上使得學(xué)生的創(chuàng)新心理得到滿足,不能在體育教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自身的發(fā)展。體育教師也應(yīng)該發(fā)揮其在教學(xué)過程中的主要作用,對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì),在教學(xué)的過程中發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性以及潛能。
4學(xué)生是體育教學(xué)的主體。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是體育教學(xué)的主體,其應(yīng)該在體育教學(xué)的過程中發(fā)揮其主體性,基本表現(xiàn)是讓學(xué)生可以自覺學(xué)習(xí)體育知識(shí)、鍛煉身體,充分發(fā)掘創(chuàng)新精神,自主的選擇有興趣的體育運(yùn)動(dòng),并且對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),體育教師也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)以及點(diǎn)撥。在遇到的問題時(shí),首先學(xué)生應(yīng)該嘗試自己動(dòng)手解決,如果遇到自己解決不了的問題時(shí),可以在教師以及同學(xué)的幫助下合作解決。在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,教師應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)揮其主動(dòng)性,對(duì)各種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)大膽的嘗試,而不是利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。
5開展特長教學(xué)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體的規(guī)定,這在很大程度上擴(kuò)大了教學(xué)范圍,教師可以自主的選擇符合學(xué)生身心健康發(fā)展要求的體育教學(xué)內(nèi)容。此外,體育教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)該和生活息息相關(guān),將課內(nèi)以及課外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的結(jié)合。在運(yùn)動(dòng)器材的選擇方面學(xué)生也應(yīng)該具有自主性,學(xué)生可以依據(jù)自己選擇的運(yùn)動(dòng)來選擇合適的運(yùn)動(dòng)器材。
6利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教育。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要注重少講、多練,這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生的主體性沒有得到很好的發(fā)揮,也使得體育教學(xué)的效率下降了很多。所以,在對(duì)體育進(jìn)行教學(xué)的過程中,需要做到講與練的有效結(jié)合。適當(dāng)?shù)睦矛F(xiàn)代多媒體技術(shù),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育理論知識(shí)的掌握,通過播放其他方面的視頻來加深學(xué)生對(duì)體育這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的了解,例如健康知識(shí)、體育衛(wèi)生保健以及動(dòng)作技術(shù)分析等。
7運(yùn)動(dòng)技能的創(chuàng)新。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生在學(xué)習(xí)體育知識(shí)以及技能的同時(shí)不能過分強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。除此之外,也不能過分的在教學(xué)的過程中要求運(yùn)動(dòng)的完整性以及連續(xù)性。這種規(guī)定既將運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)進(jìn)行了擴(kuò)展,也符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,在保證學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,也使得學(xué)生的身心健康得到很好的發(fā)展。身心的健康發(fā)展既是體育學(xué)習(xí)的主要目的,也是開展其他方面的學(xué)習(xí)的主要基礎(chǔ)。因此,其對(duì)體育教學(xué)中的運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)提出了很高的教學(xué)要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)不同于以往的教學(xué)方法要求,其不再讓學(xué)生掌握統(tǒng)一規(guī)范的運(yùn)動(dòng)技能,而是以學(xué)生的健康發(fā)展為主要目的,在體育教學(xué)的過程中更加重視技能的學(xué)習(xí)。
8結(jié)語。
雖然傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法以及理論已經(jīng)得到部分改革,例如在教學(xué)層次方面以及在分析體育教學(xué)方法的根本方面等都做出了改進(jìn)。但是,體育教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新依然有很長的路要走,還有很多的問題需要解決,這些問題都值得我們進(jìn)一步的探索以及研究,只有科學(xué)合理的解決這些問題,創(chuàng)新的體育教學(xué)方法才能得以實(shí)施。
德育方法的論文篇八
說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。
榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。
鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。
陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出的'肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生的不良思想、行為作出的否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。
德育方法出題比較靈活，既可以出客觀題（單選或者填空題），又可以在案例分析中出現(xiàn)。其實(shí)，德育方法比較好區(qū)分，每種方法抓住關(guān)鍵詞就顯得簡單多了。說服法-擺事實(shí)、講道理；榜樣法-他人高尚思想行為感染熏陶；鍛煉法--實(shí)際活動(dòng)；陶冶法--設(shè)置環(huán)境，潛移默化；表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處罰又稱評(píng)價(jià)法。
德育方法的論文篇九
這個(gè)題目是不是廢話？這需要讀完文章后下結(jié)論，創(chuàng)新成了時(shí)代的主題，世界被創(chuàng)新搞得日新月異，也搞得亂七八糟，你說是進(jìn)步吧，整個(gè)人類面對(duì)的生存環(huán)境日見惡劣，你說是退步吧，科技在不斷的發(fā)展，上天有神九，入地有蛟龍！營銷工作也是這樣，創(chuàng)新的東西隨手可拾，把市場做得一弄就是幾十億，上百個(gè)億，但是食品不安全，環(huán)保不過關(guān)，求利失良心的事情也是此起彼伏。究竟創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，銷售者也都面臨著這個(gè)問題！
第一、現(xiàn)代營銷從產(chǎn)品為中心到產(chǎn)品與客戶雙中心，一些企業(yè)還在向以客戶為中心過渡。那么我們的創(chuàng)新是不是這種營銷模式上變成一切以客戶為中心呢？我想，那不是。一切以客戶為中心那是廣告，那是宣傳，那是不可能的！客戶說用最好的原料，最好的服務(wù)，最低的價(jià)格，你同意嗎？顯然不能！我們營銷的創(chuàng)新應(yīng)該集中在怎么樣讓產(chǎn)品找到合適的客戶，怎么樣在合適的地點(diǎn)，合適的時(shí)機(jī)展示我們產(chǎn)品合理的特點(diǎn)，合格的品質(zhì)。在4p、4c的各項(xiàng)工作中找差距，尋方法！比如我們的發(fā)布會(huì)開在郊外，一邊釣魚，一邊談伊朗局勢，一邊品嘗我們的新產(chǎn)品。你通過創(chuàng)新使?fàn)I銷氛圍更親和，使感知產(chǎn)品更容易。
第二、現(xiàn)代營銷的創(chuàng)新要從銷售人員的管理開始。創(chuàng)新的主體是人，營銷的主體是營銷人，所以營銷創(chuàng)新的主體就是我們每一個(gè)銷售人員。比如我們與大超合作的快銷品，從代銷制到經(jīng)銷商，再到聯(lián)營再到專柜，不斷的創(chuàng)新使雙方責(zé)權(quán)不斷清晰，利益分別得到保證，這此方法都是人的思想結(jié)果！銷售人員的管理創(chuàng)新，才能解放大家的思想，大家看微軟隨隨便便的穿著拖鞋，帶著寵物工作，再看一下我們辦公室工服一色，業(yè)務(wù)員包裝統(tǒng)一，就知道什么是差距！這只是說一點(diǎn)，解放思想不夠！每天打卡-報(bào)道-外出-匯報(bào)的程式化，多少創(chuàng)意都被消磨殆盡？銷售人員本身都是科學(xué)家，他們要精密計(jì)算客戶與消費(fèi)者的心理，甚至客戶的庫存，賬戶存款余額，下游客戶的終端情況，他怎么可以每天循規(guī)蹈矩？所以創(chuàng)新先從領(lǐng)導(dǎo)們僵化的思想開始，改變管理模式！
第三、創(chuàng)新先從易到難，
第四、創(chuàng)新的目的是改善，善則改之，不善則不改，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，騙人騙自己，營銷的創(chuàng)新目標(biāo)要清楚，一個(gè)是改善流程，方便大家的，提高效率，二是節(jié)約成本，三是增加利潤，四是擴(kuò)大市場。你這四方面沒有積極變化，說明創(chuàng)錯(cuò)了，或創(chuàng)超前了！這不行，不解決實(shí)際問題的創(chuàng)新都是浪費(fèi)！偏離軌道的創(chuàng)新都是嘩眾取寵，瞎扯淡！
第五、創(chuàng)新不能喜新厭舊，拋棄主義。我們講創(chuàng)新的同時(shí)，必須會(huì)守舊，能守舊，我們要改變一種觀念，守舊是壞名詞，是貶意。舊的東西是好的，是善的，我們當(dāng)然要守，要保護(hù)，要守衛(wèi)，這就是保守。比如說產(chǎn)品質(zhì)量是生命這種觀點(diǎn)，我們無論怎么創(chuàng)新都不能棄之，比如誠信，雖是舊話，也是丟不得的。不以理想這一點(diǎn)，鞏怕也不會(huì)懂得新生于舊的道理，最后的創(chuàng)新也是華而不實(shí)，不能掌握精髓。
營銷人士創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，哪些方面要?jiǎng)?chuàng)新？都要因地制時(shí)因人而宜。如同我們行路一樣，你要有個(gè)方向，然后才有選擇。
歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：liwanli203@。
德育方法的論文篇十
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會(huì)主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國家動(dòng)態(tài)、國際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
德育方法的論文篇十一
德育作為教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的品德素質(zhì)培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。而德育方法則是實(shí)施德育的關(guān)鍵所在。在長期的德育實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了一些有效的德育方法，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。以下將從培養(yǎng)思想道德意識(shí)、塑造行為規(guī)范、開展實(shí)踐活動(dòng)、建設(shè)和諧校園、營造良好環(huán)境等五個(gè)方面，詳細(xì)敘述我在實(shí)施德育工作中的心得體會(huì)。
首先，培養(yǎng)思想道德意識(shí)是德育的首要任務(wù)。在教育過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和思想觀念，使他們具備良好的思想道德品質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)，多與學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)和品德培養(yǎng)的討論，可以激發(fā)他們對(duì)于道德問題的思考。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反思，追求高尚的德行，也是一種非常有效的手段。我曾經(jīng)通過讓學(xué)生手寫小報(bào)告，對(duì)自己的德育進(jìn)步進(jìn)行總結(jié)和展望，以此激勵(lì)他們?cè)诘掠矫嫒〉酶蟮倪M(jìn)步。
其次，塑造行為規(guī)范是德育的重要內(nèi)容。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和規(guī)范意識(shí)的基地，而行為規(guī)范則是學(xué)校管理和德育的依據(jù)。我注意到，制定明確的行為規(guī)范對(duì)于學(xué)生行為的規(guī)范化和規(guī)范的執(zhí)行起到了至關(guān)重要的作用。因此，我在班級(jí)里制定了一份詳細(xì)的行為規(guī)范，并與學(xué)生共同約定遵守。這樣，學(xué)生對(duì)于不良行為有了明確的界限，也更容易自覺遵守規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第三，開展實(shí)踐活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生德育意識(shí)的有效方式。德育工作不能僅停留在理論教育上，而是要結(jié)合實(shí)際情況，通過實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和行動(dòng)。例如，我曾組織學(xué)生參加過環(huán)保志愿者活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)到保護(hù)環(huán)境的重要性。通過活動(dòng)的實(shí)踐，學(xué)生們不僅增加了對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，也提升了他們負(fù)責(zé)任的道德意識(shí)。同時(shí)，通過參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們也會(huì)感受到自己的力量和價(jià)值，從而更加積極地參與到德育行動(dòng)中來。
其次，建設(shè)和諧校園是德育工作的重要目標(biāo)。和諧校園是學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)校提高德育成效的關(guān)鍵所在。為了建設(shè)和諧校園，我積極推行班級(jí)和校園文化建設(shè)。通過開展團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)、班級(jí)文化建設(shè)等形式，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和學(xué)生的歸屬感。此外，我還注重校園風(fēng)氣的塑造，鼓勵(lì)學(xué)生樹立光明的人際交往方式，積極參與公益活動(dòng)，以期營造一個(gè)和諧、積極向上的校園氛圍。
最后，營造良好環(huán)境是德育工作的重要保障。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。為此，我注重營造一個(gè)秩序井然、整潔干凈的學(xué)習(xí)環(huán)境。對(duì)于規(guī)范學(xué)生日常生活方面，我也注重從小事做起，提醒學(xué)生注意公德意識(shí)和個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。只有在良好的環(huán)境下，學(xué)生才能得以全面發(fā)展，并進(jìn)一步提升自己的德育水平。
總結(jié)起來，德育方法應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，塑造他們良好的行為規(guī)范，提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，建設(shè)和諧校園，以及營造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境等方面。在德育實(shí)踐中，我深刻感受到了以上方法的重要性和有效性。通過堅(jiān)持并不斷完善這些方法，我們可以更好地實(shí)施德育工作，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的德育人才，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十二
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個(gè)世紀(jì)來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競爭法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競爭的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競爭法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃偁幎际怯袟l件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十三
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運(yùn)。
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德育方法的論文篇十四
德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)的過程，是教師在教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有選擇性的引導(dǎo)和教育的重要內(nèi)容。在德育工作中，采用適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄问侵陵P(guān)重要的。在我多年的德育實(shí)踐中，我總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，德育工作最重要的是榜樣的力量。作為一名教師，我們處于學(xué)生的第一指導(dǎo)者的角色，我們的行為和言行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。因此，我們要時(shí)刻注意我們自己的言行舉止，做到言行一致。只有我們自己做到了，才能更好地去引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的榜樣意識(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中樹立良好的行為榜樣。
其次，德育工作需要因材施教。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)和背景，所以我們不能一刀切地對(duì)待他們。在德育過程中，我們要充分了解每個(gè)學(xué)生的具體情況，針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，我們應(yīng)給予充分的肯定和支持，鼓勵(lì)他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而對(duì)于一些懶散怠工的學(xué)生，我們則需要耐心教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自己的問題，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
第三，德育工作需要注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。我們不能只是簡單地灌輸?shù)赖轮R(shí)給學(xué)生，更要讓他們從內(nèi)心深處理解和接受這些道德規(guī)范。因此，在德育過程中，我們要給予學(xué)生更多的自主選擇機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們思考和表達(dá)自己的意見。鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿者工作等，讓他們親身體驗(yàn)到做好事的樂趣和價(jià)值。只有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的主體意識(shí)，他們才能夠真正成為道德行為的主體。
第四，德育工作需要與課程教學(xué)相結(jié)合。在德育過程中，我們不能割裂學(xué)科知識(shí)與道德修養(yǎng)的教育。相反，我們應(yīng)該將德育融入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。比如，在語文教學(xué)中，我們可以通過講解優(yōu)秀作品中的道德思想和道德情感來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)；在歷史教學(xué)中，我們可以通過案例剖析和討論學(xué)習(xí)歷史人物的品德和行為。只有這樣，學(xué)生才能感受到德育的存在和意義。
最后，德育工作需要家校合作。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長的兩個(gè)重要方面，家庭對(duì)于學(xué)生的道德教育起著至關(guān)重要的作用。因此，在德育工作中，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同營造良好的德育氛圍。學(xué)校應(yīng)該與家長保持良好的溝通，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為情況，尋求家長的理解和支持。家長則應(yīng)積極參與學(xué)校的德育活動(dòng)，與學(xué)校共同教育孩子，形成合力。
總之，德育工作是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，而采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄稳ミM(jìn)行德育工作是十分重要的。我們要以身作則，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)以及與課程教學(xué)相結(jié)合。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)校和家庭的合作，共同培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十五
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識(shí)的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價(jià)值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個(gè)概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下各個(gè)行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動(dòng)的實(shí)干精神等。所以在這個(gè)層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。”通過企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價(jià)值觀、品德、精神等方面對(duì)人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動(dòng)模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識(shí)，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價(jià)值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識(shí)和競爭意識(shí)，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個(gè)人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時(shí)，面對(duì)與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識(shí)缺乏，無法在企業(yè)這個(gè)新環(huán)境里找到自己的位置，對(duì)企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識(shí)和能力，只是他們對(duì)企業(yè)環(huán)境暫時(shí)不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個(gè)角色轉(zhuǎn)換就需要我們?cè)诼毟呓虒W(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對(duì)人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對(duì)策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對(duì)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊(duì)進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊(duì)是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對(duì)于這個(gè)角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會(huì)企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對(duì)接；同時(shí)也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對(duì)接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請(qǐng)企業(yè)各級(jí)別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
德育方法的論文篇一
摘要:初中學(xué)生的教育階段正處于青春期，在這個(gè)階段的德育教育就顯得尤為重要。德育教育是教育的一部分，能夠通過培養(yǎng)學(xué)生品德美，讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。從幾個(gè)部分闡述初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法，闡述現(xiàn)今初中德育教育的情況和發(fā)展，同時(shí)指出如何通過創(chuàng)新型教學(xué)進(jìn)行德育方面的教育。
教育的根本是教書育人，這其中的“育人”便是教授學(xué)生德育的發(fā)展。德育的教育是教育的本質(zhì)追求，亦是教育的靈魂。隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，教書育人不再注重應(yīng)試教育而更多地是注重素質(zhì)教育，為社會(huì)培育優(yōu)秀的人才，為社會(huì)輸送新鮮的血液。因此，重視德育教育是現(xiàn)階段急需解決的一大問題。
1．德育教育未能得到重視，弱化現(xiàn)象嚴(yán)重。
現(xiàn)今中學(xué)學(xué)校都是開有德育教育的課程，由此用以指導(dǎo)學(xué)生的品德、規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)學(xué)生的情操。然而許多德育教育課程卻又是不是受重視的，學(xué)生主體責(zé)任心不強(qiáng)更注重學(xué)習(xí)上的發(fā)展，在培育的過程中家庭德育教育的形式弱化，同時(shí)面臨著社會(huì)環(huán)境給予的挑戰(zhàn)。往往德育教育的弱化現(xiàn)象嚴(yán)重，過多的追求學(xué)習(xí)成績而沒有關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
2．德育工作的教育以灌輸為主，缺少實(shí)際意義。
在德育工作的進(jìn)行當(dāng)中過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的層面和簡單的講述狀態(tài)。德育教育不光以灌輸教育為主，要讓學(xué)生參與到實(shí)際當(dāng)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)，感受在生活和學(xué)習(xí)的過程中怎樣更好地運(yùn)用良好地道德準(zhǔn)則產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的影響。
1．培養(yǎng)學(xué)生的整體政治、思想、道德的提升。
道德教育要有一定的靈活性，不能用強(qiáng)硬的態(tài)度進(jìn)行道德指令和道德禁止，生硬的教學(xué)模式只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生更多地好奇心理趨勢嘗試犯錯(cuò)誤。德育教育主要是運(yùn)用道德事件的描述來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的行為，由此規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。初中階段正值學(xué)生青少年期的發(fā)育階段，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用倡議、激勵(lì)的形式進(jìn)行德育的教育，如樹立目標(biāo)，運(yùn)用結(jié)果導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的遵守規(guī)則。要進(jìn)行比喻形式的教育，考試不能作弊，要培養(yǎng)學(xué)生的誠信教育;要對(duì)老師尊敬不僅是尊師重道亦是長幼有序的教導(dǎo);要愛護(hù)花草樹木和公物，培養(yǎng)學(xué)生公德心的建立;要講文明懂禮貌，待人接物要有一定修養(yǎng)，等等。通過整體的德育教，再進(jìn)行面到點(diǎn)的細(xì)化育提升進(jìn)行，激勵(lì)著學(xué)生努力踐行道德行為。要進(jìn)行基本的道德規(guī)范，它包括行為的道德規(guī)范和價(jià)值觀、世界觀以及人生觀的建立。通過規(guī)則性引導(dǎo)，進(jìn)行整體的培育。
2．注重課堂上的教學(xué)德育鍛煉。
初中教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)德育的時(shí)候要運(yùn)用一些方式、方法指引學(xué)生。首先，是進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^講述歷史人物的傳記舉例子進(jìn)行引導(dǎo)，在挖掘人物發(fā)展的狀態(tài)下用德育的教育進(jìn)行描述。比如，講述《西游記》中的孫悟空，該人物在故事描寫中守護(hù)唐僧去西藏取經(jīng)，許多細(xì)節(jié)表示出了尊師重道的一面。其次，要合理利用校內(nèi)的資源進(jìn)行德育教育的匹配，要聯(lián)合各學(xué)科的老師進(jìn)行德育教育的培育，在學(xué)習(xí)各科的過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡掠逃龑?dǎo)。再次，要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)校外部的資源進(jìn)行互動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生下社區(qū)、進(jìn)農(nóng)場，了解當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)更好地尊重社會(huì)每個(gè)工作崗位。進(jìn)行戶外的德育教育基地，多帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入非課堂的地域進(jìn)行德育的培養(yǎng)。最后，要根據(jù)初中學(xué)生的是情況進(jìn)行研究和分析。開展適用于不同年齡階段的學(xué)生學(xué)習(xí)課程，針對(duì)年齡的成長狀態(tài)劃分不同的德育培育課程，不僅要?jiǎng)?chuàng)新還要形成一定的特色。
3．通過組織團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行德育教育的培育。
初中階段的學(xué)生有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是喜歡集體活動(dòng)，教師可根據(jù)學(xué)生的喜好進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)組織，不僅能夠形成初中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也能逐步在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的情操。要在生活中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育的.主體狀態(tài)，由此構(gòu)建出以教師組織的團(tuán)體活動(dòng)體系。比如，進(jìn)行戶外的踢毽子活動(dòng)，以分組的形式進(jìn)行比拼，聯(lián)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)等。在德育教育本身，教師是最具有代表性的，通過教師自身的德育榜樣引領(lǐng)學(xué)生組織團(tuán)體活動(dòng)，能夠事半功倍。
4．與學(xué)生家長共同進(jìn)行學(xué)生的德育教育。
家庭教育的是教育的基礎(chǔ)，加強(qiáng)家庭教育在德育生活化中的地位，同時(shí)借社會(huì)力量，參與德育教學(xué)。家庭德育教育的缺失能夠嚴(yán)重影響學(xué)生，使得在成長過程中的難以辨別事物的真?zhèn)我约罢_認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程。有些家長更注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績不在意學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外的其他問題、有些家長甚至教導(dǎo)學(xué)生要以自我為中心處理問題。這樣都是難以正確地認(rèn)識(shí)道德的，更不用提學(xué)生成長以后擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。因此，教師在進(jìn)行德育教育的同時(shí)要多與家長進(jìn)行溝通，要引導(dǎo)家長配合，進(jìn)行良好地家庭教育，要多角度地感染家長的觀念，使德育教育逐漸生態(tài)發(fā)展。比如，設(shè)立家長委員會(huì)，并進(jìn)行工作職責(zé)的調(diào)配，將家庭德育教育納入計(jì)劃當(dāng)中，教師要定時(shí)進(jìn)行回訪和督促。同時(shí)，可以拿出好的模范家庭德育教育進(jìn)行宣講，調(diào)動(dòng)起家長級(jí)學(xué)生的積極性，正確促進(jìn)學(xué)生在家庭中的德育教育發(fā)展。
5．心理健康教育的輔助教育。
心理健康教育早已經(jīng)是不再陌生了，面對(duì)現(xiàn)今的環(huán)境變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)今的心理健康教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。而德育教育的主要戰(zhàn)場是心理健康教育課程，通過心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生的情操并側(cè)重于預(yù)防學(xué)生的德育偏差。因此，要打造一支精良的心理教育師資力量進(jìn)行學(xué)生的心理健康教育輔導(dǎo)，通過專業(yè)的教導(dǎo)進(jìn)行德育教育的教學(xué)。
6．運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行正確的引導(dǎo)教育。
現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，教師可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行德育教育的培育，通過圖文并茂的形式展示更多的內(nèi)容，或者通過有教育意義的視頻觀看進(jìn)行德育教育的指導(dǎo)。但要值得注意的是，選好教育的角度，同時(shí)屏蔽互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面能量的干擾，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
1．道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重。
初中學(xué)生大多處于叛逆期，在理論上的講述中懵懂又好奇，往往會(huì)通過實(shí)踐進(jìn)行嘗試，這期間不外乎有不成熟的表現(xiàn)。因此，道德認(rèn)知和道德實(shí)踐是不一樣的，教師在教育學(xué)生建立道德的同時(shí)不要忽略將道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相結(jié)合，在生活中探索道德的意義。通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生形成初步的人生觀和世界觀，科學(xué)、積極的看待事物的發(fā)展，形成辯證的唯物主義觀念;同時(shí)，樹立正確的政治角度，走社會(huì)主義路線;并且通過實(shí)踐培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，錘煉意志，規(guī)范行為，陶冶情操。
2．集體教育與個(gè)別教育并舉。
人與人之間是存在一定的差異化的，德育教育也要遵循該原則，除了對(duì)整體學(xué)生進(jìn)行全面的德育教育也要進(jìn)行個(gè)體化的德育教育培養(yǎng)。德育教育的是要引導(dǎo)不同的個(gè)體產(chǎn)生正確的價(jià)值觀和社會(huì)觀，通過對(duì)個(gè)體的生存狀態(tài)及環(huán)境引導(dǎo)出適當(dāng)?shù)牡掠砟?。講德育要集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合重視學(xué)生的情操培養(yǎng)、教育培育、集體榮譽(yù)感等德育理念，通過整體帶動(dòng)個(gè)人的成長與發(fā)育，也要通過個(gè)別學(xué)生影響整體的德育教育，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。
四、結(jié)束語。
隨著我國教育的發(fā)展及素質(zhì)教育的深入，對(duì)于學(xué)生德育教育的發(fā)展也具有一定挑戰(zhàn)意義，提高學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展以及創(chuàng)新教育模式，才能夠使學(xué)生在成長的階段更好地展示自我，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。因此，結(jié)合教育現(xiàn)狀，改革初中階段的德育教育，是時(shí)代前行的必然。通過不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，提升素質(zhì)教育持續(xù)發(fā)展。
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德育方法的論文篇二
《弟子規(guī)》是我國蒙學(xué)經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，《弟子規(guī)》在德育方法運(yùn)用方面的研究，有利于當(dāng)今的青年德育實(shí)踐從中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
全球化與信息化這把雙刃劍不但為人類發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)層面給我們帶來挑戰(zhàn)。隨著中西方文化的激蕩，新觀點(diǎn)、新思潮不斷涌現(xiàn)，在青年們面對(duì)這些問題不斷鑒別、選擇的過程中，一些青年面臨著意識(shí)層面價(jià)值選擇的混亂，從而沒有正確樹立價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀。我國的青年思想教育在教育方式方法上出現(xiàn)了偏差，一味灌輸而忽視了德育的疏導(dǎo)，并且學(xué)校德育與家庭、社會(huì)脫節(jié)，沒有做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，導(dǎo)致了德育效果不佳。《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，包括全面的德育目標(biāo)、立體的德育內(nèi)容和靈活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子規(guī)》的德育方法，研究《弟子規(guī)》的德育方法對(duì)當(dāng)代青年思想教育的啟示，能夠進(jìn)一步推進(jìn)我國青年思想政治教育工作的發(fā)展。
一、堅(jiān)持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨(dú)具特色。作為童蒙讀物，《弟子規(guī)》獨(dú)具韻律，使孩童讀來朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫。如“冬則溫，夏則;晨則省，昏則定”，其中“”、“定”押去聲韻。又如“朝氣早，夜眠遲;老易知，惜此時(shí)。”，其中“遲”、“時(shí)”押上聲韻。韻腳的轉(zhuǎn)換使文章具有傳統(tǒng)詩歌的樂感美，便于朗讀和背誦。語言親切，簡單自然，而又意味深長，并且作為道德啟蒙讀物，《弟子規(guī)》尊重兒童的成長規(guī)律，從兒童日常生活中經(jīng)常能接觸到的語句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，輒凈手”，這些句子意思淺顯，在日常生活也碰到的多，對(duì)兒童的影響力較大。又如，“將加人，先問己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，這些句子在兒童生活中耳熟能詳，有利于兒童對(duì)人生道理的理解?！兜茏右?guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵?！兜茏右?guī)》用這種言語疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識(shí)，明白人生的道理，對(duì)道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識(shí)的啟蒙作用。
當(dāng)今的青年思想政治教育應(yīng)該借鑒這種灌輸與言語疏導(dǎo)相結(jié)合的德育方法。我們以往的德育方法僅注重一味灌輸具體的思想理論，對(duì)受教育者進(jìn)行正面的說服教育，而忽視了教育者與被教育者之間的交流。單一的灌輸從根本上削弱了受教育者道德發(fā)展所必需的理智能力和自主意識(shí)，只能使被教育者口頭上信服，達(dá)到虛假的德育目標(biāo)，具有滯后性，而且不能適應(yīng)當(dāng)今德育的需求。我們對(duì)灌輸?shù)睦斫獗仨氉龀鲛D(zhuǎn)變，對(duì)灌輸方式的運(yùn)用也應(yīng)該避免單一性和片面性。堅(jiān)持灌輸與言語疏導(dǎo)的統(tǒng)一，應(yīng)以灌輸客體為中心，在充分考慮灌輸客體的認(rèn)知規(guī)律的前提上，借鑒《弟子規(guī)》中通俗而不庸俗的言語疏導(dǎo)方式闡述道德理論，發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的感染力，循循善誘，又要做到以理服人，實(shí)事求是，充分尊重客體，建立主體與客體平等的對(duì)話與情感溝通，使受教育者知其然，更知其所以然，從而達(dá)到教育者與被教育者雙向互動(dòng)。
二、堅(jiān)持理性教育與感性教育的統(tǒng)一。
感性教育是教育者通過一定的情境對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感與心靈的熏陶，培養(yǎng)其道德品質(zhì)并且使之得到升華與提高。《弟子規(guī)》運(yùn)用理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方法進(jìn)行教育，使其德育過程中道德理論的傳授與雙方情感交流同時(shí)進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到德育的目標(biāo)。《弟子規(guī)》運(yùn)用“動(dòng)之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動(dòng)受教育者的情感，如“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛護(hù)，因?yàn)槲覀兩钤谕黄炜罩?，生長在同一地球之上，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。如“物雖小，勿私藏;茍私藏，親傷心。”是運(yùn)用感性教育的方式教育孩子，不要因?yàn)闁|西小而私自隱藏，如果私藏，品德就有缺失，父母會(huì)因此而傷心?！兜茏右?guī)》并沒有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。又如“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞?！币噪p關(guān)的文學(xué)修辭，如果身體受到傷害我們的父母會(huì)為此而擔(dān)憂，那么品德上的缺失呢?會(huì)令父母蒙受羞恥。這就使孩子們?cè)诟挥星楦猩实姆諊猩钋械乩斫饬说赖缕焚|(zhì)修養(yǎng)的重要性。
當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡理性教育與感性教育相結(jié)合的德育方式。將感性教育作為理性知識(shí)傳授的載體，是思想政治教育滲透原則的重要體現(xiàn)。理性教育與感性教育的結(jié)合，將思想政治教育寓于情感之中，對(duì)受教育者能起到一種獨(dú)特的感化與教化作用。教育者應(yīng)當(dāng)樹立“堅(jiān)持理性教育與感性教育的統(tǒng)一”的觀念，在尊重青年認(rèn)知成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)青少年進(jìn)行感性教育，使青少年懂得情感變化的一般規(guī)律，并能認(rèn)識(shí)自身的情感變化特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)節(jié)和控制自己的情感。在這種德育方法的運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)注意，教育者必須尊重受教育者的主體地位，通過理性教育這一媒介與受教育達(dá)成雙向的情感交流。理性教育與感性教育的統(tǒng)一能夠使教育者傳授的知識(shí)不再禁錮于書本中，而是內(nèi)化于受教育者內(nèi)心，達(dá)到情感與認(rèn)知的高度統(tǒng)一。良好的感性教育可以使青年從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)吸收知識(shí)，教育者應(yīng)善于創(chuàng)造有利于感性教育的情境，并且應(yīng)淡化職業(yè)角色，不僅是幫助者，更要成為關(guān)心者，建立于受教育者教育者真誠平等的對(duì)話，將德育內(nèi)容寓于生動(dòng)形象、趣味盎然的環(huán)境與活動(dòng)中，從而發(fā)揮更大的德育功效。
三、堅(jiān)持道德理論與實(shí)踐鍛煉的統(tǒng)一。
德育是道德倫理的認(rèn)知向道德行為習(xí)慣升華的過程，而這一過程是雙向的運(yùn)動(dòng)過程。《弟子規(guī)》在德育過程中，注重教育青少年身體力行，通過實(shí)踐鍛煉的方式以鞏固道德理念，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。青年思想政治教育領(lǐng)域中，知識(shí)和行為的關(guān)系問題十分重要。人的認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于實(shí)踐，道德教育領(lǐng)域中也一樣，從教育者那里獲得的道德理論，也必須通過親身實(shí)踐才能內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。受教育者產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí)，并且內(nèi)化為道德情感必須要通過相應(yīng)的道德實(shí)踐鍛煉來展現(xiàn)，例如“不力行，但學(xué)文;長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文;任己見，昧理真?！贝司浣沂玖恕爸迸c“行”的關(guān)系，即只有“知行統(tǒng)一”才能使人達(dá)到自身德行修養(yǎng)的目標(biāo)，從而塑造完美的人格。其中“力行”，即實(shí)踐鍛煉，如果只是一味的研讀典籍中的人生道理，而不能把所學(xué)的人生道理與知識(shí)用于實(shí)踐，自己的道德品質(zhì)就會(huì)變得浮華習(xí)氣，最終將不成器。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐也會(huì)導(dǎo)致人只是憑著自己的一己之見行事，做出不符合倫理綱常的事來。而在這里，《弟子規(guī)》運(yùn)用反問的句子，闡述了對(duì)于人的道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)和人格的塑造來源于實(shí)踐的修養(yǎng)錘煉的道理。實(shí)際的道德鍛煉能夠促進(jìn)人的知識(shí)和道德品質(zhì)的改變。又如“有余力，則學(xué)文”，這句話來源于孔子的“行有余力，則以學(xué)文”，“行”要作為道德教育的重要科目，且為“文之首”。也就是要求受教育者必須進(jìn)行道德修養(yǎng)的實(shí)踐修煉，對(duì)道德準(zhǔn)則能自覺遵循，認(rèn)真履行，才能真正成為有道德的人?！兜茏右?guī)》更是從實(shí)踐行為中最細(xì)小的部分對(duì)孩童提出了道德行為準(zhǔn)則，如“凡出言，信為先”是教育孩子在言行方面要做到誠信為先，“借人物，及時(shí)還;人借物，有勿慳”是教育孩子在日常社交中要做到誠信待人，借人東西及時(shí)歸還，別人來借東西，有的話不要吝嗇。當(dāng)今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的方法。道德理論只有通過實(shí)踐的鍛煉才能內(nèi)化為一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德情感。實(shí)踐鍛煉能使有受教育者在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，實(shí)踐鍛煉也是道德教育是否達(dá)到預(yù)期教育效果的重要體現(xiàn)。在德育過程中，教育者必須避免單一地灌輸?shù)赖乱?guī)范和原則，而是應(yīng)該更重視受教育者的實(shí)踐鍛煉在德育過程中地位與作用。有目的有計(jì)劃的道德實(shí)踐活動(dòng)，有利于道德理論與實(shí)踐鍛煉的良好結(jié)合，使德育過程寓于受教育者的主體學(xué)習(xí)或探索之中。實(shí)踐鍛煉不僅鞏固了道德知識(shí)的教學(xué)成果，更能促進(jìn)青年道德技能的訓(xùn)練和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。教育者在運(yùn)用道德理論與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合時(shí)，為了避免對(duì)道德規(guī)范的踐行只是在某些特定場合或偶爾存在，應(yīng)該開展日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。教育者應(yīng)嘗試借鑒《弟子規(guī)》中對(duì)青年日常行為制定明確的道德規(guī)定，使青年懂得從生活細(xì)節(jié)中日積月累地積累良好的道德行為，并且在長期的實(shí)踐鍛煉中逐步形成良好的道德行為習(xí)慣。
四、堅(jiān)持教育與自我教育的統(tǒng)一。
自我教育的德育方法，是受教育者根據(jù)德育目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)產(chǎn)生進(jìn)取之心，不斷自我認(rèn)識(shí)自我省視，從而形成良好的思想品德和行為?！兜茏右?guī)》十分重視孩童的自省，要求受教育者能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，在不斷反思中成長，例如“見人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋。”這是教育孩子們要見到別人高尚的道德品質(zhì)就要立刻去學(xué)習(xí)，即使與之相距很遠(yuǎn)，也要下定決心，逐漸趕上。也就是說要求受教育者能時(shí)刻以較高的倫理道德水平嚴(yán)格要求自己，自我規(guī)范，自動(dòng)自覺地改正錯(cuò)誤，不斷提高自己的道德品質(zhì)，見賢思齊。又如“見人惡，即自省;有則改，無則警?！笔侵缚吹絼e人的惡劣的品行，要即刻自我檢討。如果發(fā)現(xiàn)自己也有這些道德品質(zhì)上的瑕疵，要立即改正，如果沒有也要時(shí)刻警惕。這是要求受教育者自省自查道德品質(zhì)上的缺失，將道德的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為自覺的過程。“惟德學(xué)，惟才藝;不如人，當(dāng)自勵(lì)。”是教育孩子當(dāng)自己的道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)、才能、技藝不如別人的`時(shí)候，應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)，迎頭趕上。也就是說在德育過程中，受教育者應(yīng)當(dāng)自勉自省的同時(shí)還要對(duì)自己產(chǎn)生信心，不斷自我鼓勵(lì)從而更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
當(dāng)今我國青年思想教育，應(yīng)當(dāng)積極提倡教育與自我教育相結(jié)合。自我教育的德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵，教育活動(dòng)只是外因，永遠(yuǎn)無法代替受教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐、外化活動(dòng)。葉圣陶曾說“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！边@里所說的“不教育”可以理解為自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育歸根結(jié)底是要取決于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不斷自檢自省自勉自勵(lì)，主動(dòng)提高自身思想意識(shí)和道德水平，自覺改正自己的錯(cuò)誤思想和行為方式，從而做到把道德融入思想靈魂，內(nèi)化為道德理念道德情感，增強(qiáng)實(shí)踐道德的自覺性。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程，也是內(nèi)在的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。受教育者必須增強(qiáng)自我教育的能力，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持正確的方向，更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。
五、堅(jiān)持道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一。
《弟子規(guī)》文如其題，闡釋的是弟子如何在漫漫人生中樹德立命的道德行為規(guī)范與準(zhǔn)則，而這種規(guī)范與準(zhǔn)則并不是以單一而冰冷的方式強(qiáng)加于受教育者，而是循循善誘，將道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)。如“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中?！敝v述的是作為兄長要愛護(hù)弟弟，做弟弟要尊敬兄長，兄弟間和睦相處，“孝悌”之道才能盡在其中。這句闡述了“悌”之道，也就是兄弟之間如何相處的準(zhǔn)則?！兜茏右?guī)》將道德行為規(guī)范落實(shí)到細(xì)微之處，卻并不是單一而生硬的強(qiáng)加于孩童，而是通過價(jià)值引導(dǎo)的手段，循循善誘地使受教育者將父慈子孝、兄友弟恭、朋誼友信這樣的美德內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。
規(guī)范與引導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒有引導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范，教育將變得空洞而無力;忽視規(guī)范，引導(dǎo)也將失去其目的和意義。堅(jiān)持道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一能夠使受教育者明確規(guī)范、守則、章程、制度的，通過教育者積極的引導(dǎo)，使其遵守教育者設(shè)定的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)注意的是，道德規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)的結(jié)合必須以做到以人為本，充分尊重受教育者的自主意識(shí)，遵循受教育者的認(rèn)知規(guī)律。道德規(guī)范必須是受教育者能夠理解和愿意接受的，不能以封閉、禁錮受教育者的思想為目的。而價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)以促進(jìn)受教育者道德思維能力不斷發(fā)展為目的，使其能夠接受并遵守道德規(guī)范的同時(shí)又不違背自主意識(shí)。
總之，德育方法是教育者和受教育者在德育過程中，為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成道德教育任務(wù)而采用的重要手段。優(yōu)秀的德育方法運(yùn)用可以使德育的結(jié)果有效而又成功達(dá)成，而《弟子規(guī)》的德育方法，是我國傳統(tǒng)文化中道德教育理論史中的明珠，并且符合當(dāng)今我國青年思想政治教育的客觀規(guī)律，對(duì)這些德育方法的研究，對(duì)當(dāng)今青年思想政治教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
德育方法的論文篇三
1.使用多媒體的技術(shù)來實(shí)行體育教育。
就目前而言，在教學(xué)思想不斷變化的基礎(chǔ)上，教學(xué)方式也在不斷變化。要想使體育教學(xué)方式得到創(chuàng)新，就必須在課堂講解上進(jìn)行教學(xué)方法的變革。隨著新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的水平不斷提升，不少教學(xué)活動(dòng)中逐漸普遍應(yīng)用多媒體的技術(shù)，個(gè)這方面也已經(jīng)取得一定教學(xué)成績。例如：可以在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用一些比較靈活與生動(dòng)的教學(xué)視頻，以及豐富多彩的圖片來吸引學(xué)生注意力。而體育理論知識(shí)講解過程中，許多教學(xué)工作難以示范，就必須使用多媒體技術(shù)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生可以全方面掌握教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)可以掌握一些細(xì)節(jié)。同時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中，老師可以組織一些小組活動(dòng)，讓學(xué)生互相之間競賽，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。
2.盡力培養(yǎng)全部學(xué)生創(chuàng)新的能力。
就目前的體育教學(xué)來看，不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，在一定程度上還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。因此，老師在體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行期間，就要讓學(xué)生意識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主體，可以親自動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲，或者是主動(dòng)積極的參與教學(xué)活動(dòng)，而不是被迫的接受教育。例如：可以將學(xué)生分成若干個(gè)小組，當(dāng)一節(jié)課程結(jié)束以后，指定下一組作為下一課題活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，這樣學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中，會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，主動(dòng)查找相關(guān)資料，這樣可以使學(xué)生深刻理解體育運(yùn)動(dòng)，并全身心的加入體育學(xué)習(xí)中，不只可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。
3.營造積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境。
由于學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的情感世界，對(duì)許多事物都有自己的觀點(diǎn)，這樣的集體就需要有一個(gè)融合的氣氛，大家才能夠接納與自己性格不符的人，在教學(xué)活動(dòng)中充分融入其中，師生之間共同交流與學(xué)習(xí)。只有學(xué)生與學(xué)生之間相處融洽，學(xué)生與老師之間互相理解，才可以增進(jìn)彼此之間的了解。特別是實(shí)踐性較強(qiáng)的體育教學(xué)，更離不開積極融洽的學(xué)習(xí)氛圍，只有學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，才可以真正的體會(huì)到體育的樂趣。因此，這就需要平常教學(xué)活動(dòng)中，老師要主動(dòng)的與學(xué)生溝通，拉近師生之間的距離，建立輕松、平等與自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能使學(xué)生自身個(gè)性和魅力得到展現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才可以在學(xué)習(xí)過程中感受到快樂，進(jìn)而積極參與體育活動(dòng)，同時(shí)提升體育教學(xué)質(zhì)量。而讓學(xué)生主動(dòng)融入體育教學(xué)活動(dòng)中的方式很多，如老師在教授立定跳遠(yuǎn)的技能過程中，教師能夠親自跳給同學(xué)看，讓學(xué)生從老師的示范中掌握動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)生可以輕易學(xué)會(huì)立定跳遠(yuǎn)的技巧。其中對(duì)于一些錯(cuò)誤動(dòng)作的講解，老師基本也要親身師范，讓同學(xué)可以明白錯(cuò)誤的地方是什么，而且在觀看老師出錯(cuò)的過程中，學(xué)生也會(huì)覺得是個(gè)愉悅的過程，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，在教學(xué)活動(dòng)過程中，老師可以使用一些游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，活躍枯燥的教學(xué)范圍。例如，過去的體育教學(xué)都是課前熱身，然后便直入主題，這樣的形式，學(xué)生多半會(huì)覺得枯燥乏味，因此在熱身過程中，可以適當(dāng)加入一些游戲，讓同學(xué)們?cè)谟螒虻倪^程中也達(dá)到熱身的效果，這樣學(xué)生既可以感受到快樂，老師也可以達(dá)到課堂目標(biāo)，呈現(xiàn)出事倍功半的效果。
4.對(duì)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行創(chuàng)新。
教育改革以后，新課標(biāo)表示，對(duì)于一些義務(wù)教育階段的.學(xué)生，需要重視這類學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，大體掌握運(yùn)動(dòng)的技能即可，不需要或多強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，或是讓學(xué)生熟悉整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。同時(shí)掌握了運(yùn)動(dòng)知識(shí)，在一定程度上也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，掌握了運(yùn)動(dòng)基本知識(shí)，才能更好的理解運(yùn)動(dòng)技能。但是以往體育教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)動(dòng)技能過于單一，特別是中學(xué)體育加入升學(xué)考試的新時(shí)代，教師基本只是傳授考試的內(nèi)容，對(duì)于一些與考試無關(guān)的只是簡單帶過，目的性太強(qiáng)，這會(huì)使得學(xué)生厭學(xué)。為了最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就需要不斷創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)技能，讓學(xué)生時(shí)刻感受到刺激，只有在不斷獲取新知識(shí)的前提下，學(xué)生才會(huì)有探索的欲望，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生求知欲，只有這樣才可以從根本上提高體育教學(xué)的質(zhì)量。
二、結(jié)語。
綜上所述，體育教學(xué)活動(dòng)過程中，必須要不斷創(chuàng)新，不可以一直停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上，特別是一些已經(jīng)無滿足新時(shí)代要求的教學(xué)觀念要及時(shí)更新，并把新型的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化到實(shí)踐活動(dòng)中，才可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的探索，在學(xué)習(xí)過程中不斷的學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并建立一良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成師生互相學(xué)習(xí)的局面，進(jìn)而促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。
德育方法的論文篇四
很多學(xué)生缺乏對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為體育課程就是鍛煉身體，又累又消耗體力，是十分辛苦的課程。其實(shí)，體育教學(xué)是“寓教于樂”的課程，很多體育運(yùn)動(dòng)如體操、排球等，都是具有藝術(shù)之美與魅力的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生無法感受體育教學(xué)的魅力，從而對(duì)體育課程興趣低下。因此，在教學(xué)過程中，教師可以采用“游戲教學(xué)法”，以游戲的形式，使學(xué)生在愉快的玩耍過程中、在無比的興奮中、甚至是在刺激和上癮中，不知不覺地感受到體育教學(xué)的重要性和精髓，從而正確認(rèn)識(shí)體育課、愛上體育課。例如，在體育課堂上可以采用“雙龍戲珠”的游戲，所有學(xué)生分為兩隊(duì)，在距離五十米的地方放置一顆籃球，教師一聲令下，兩隊(duì)的第一排分別跑步搶奪籃球，最先搶到的一方獲勝，每輪比賽由兩隊(duì)排出不同的隊(duì)員參賽，搶奪“龍珠”次數(shù)最多的隊(duì)伍獲勝，失敗隊(duì)伍會(huì)得到小懲罰。在激烈的游戲中，學(xué)生能夠有效提高上課的興致，從而以更多的熱情投入到體育教學(xué)中來。
二、逆向思維教學(xué)法。
所謂逆向思維教學(xué)法，就是在教學(xué)過程中，將既定的一些教學(xué)流程進(jìn)行顛倒或打亂，當(dāng)原有的思維定勢被破壞之后，就有可能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)跳遠(yuǎn)的時(shí)候，往往先學(xué)習(xí)起跳、再學(xué)習(xí)助跑、最終學(xué)習(xí)落地方式，在實(shí)際教學(xué)中可以對(duì)這些既定的教學(xué)方式進(jìn)行更改，更新教學(xué)流程，那樣教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些教師認(rèn)為身體協(xié)調(diào)性不好或者接受知識(shí)較慢的同學(xué)，突然有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。這也說明了，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行反思，當(dāng)教學(xué)效果不明顯時(shí)，應(yīng)采用你想思維法，從自身尋找原因，而不應(yīng)一味批評(píng)學(xué)生。
三、激勵(lì)式分層教學(xué)法。
在教學(xué)過程中，教師可以發(fā)展，有一些學(xué)生身體素質(zhì)較好，很容易完成體育動(dòng)作，但是有一部分同學(xué)就需要較長時(shí)間來消化、學(xué)習(xí)，這說明每個(gè)學(xué)生在體能上、智力上、個(gè)性上都是有差異的，如果采用相同的教學(xué)方法，就難免會(huì)影響整體學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。因此在教學(xué)中，體育教師應(yīng)采用激勵(lì)式分層教學(xué)法，以因材施教為基本教學(xué)原則，承認(rèn)個(gè)體差異的存在，并且根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況的不同來劃定不同的起跑線，讓學(xué)生完成不一樣難度的任務(wù)。當(dāng)學(xué)生的體能已經(jīng)滿足另一個(gè)層級(jí)了，就應(yīng)對(duì)學(xué)生采用再高一層的教學(xué)難度。例如，在跑步訓(xùn)練中，教師可以劃定一千米、八百米、六百米三個(gè)等級(jí)，讓學(xué)生分三組分別進(jìn)行練習(xí)，或者在同樣的八百米長度上，教師可以分成五分鐘、四分三十秒和四分鐘三個(gè)分組，從而使學(xué)生能夠獲得符合自身特點(diǎn)的體育訓(xùn)練，增強(qiáng)對(duì)體育學(xué)習(xí)的信心。
四、結(jié)語。
學(xué)生是我國祖國未來的希望，擁有了健康的身體，才能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，采用豐富多彩的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠體會(huì)到體育教學(xué)的樂趣，從而積極、主動(dòng)地投入到體育教學(xué)中，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。
德育方法的論文篇五
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識(shí)教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會(huì)的思想道德對(duì)幼兒進(jìn)行思想意識(shí)與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計(jì)劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對(duì)策。
一、事件原因。
幼兒德育應(yīng)主要在社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會(huì)性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識(shí)屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識(shí)，處處著眼于個(gè)體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會(huì)行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝螅⒆觽兌祭』锇榈氖秩チ奶?，唯有政偉小朋友一個(gè)人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個(gè)人玩?！绷奶旎顒?dòng)結(jié)束時(shí)，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友。”波波球說：“排隊(duì)時(shí)他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點(diǎn)一點(diǎn)的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）。
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評(píng)價(jià)方法（表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對(duì)象主體本身。幼兒生活在社會(huì)群體中，社會(huì)生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價(jià)值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價(jià)值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展。“教育性情境”，是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會(huì)公益活動(dòng)開展的豐富多彩，所以在周末的時(shí)間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚(yáng)信。表揚(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動(dòng)中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會(huì)本身尊重個(gè)人的自律和自由，一般地說，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個(gè)人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們?cè)谔剿餍碌牡掠椒〞r(shí)所必須牢記的。
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德育方法的論文篇六
摘要：新課改的實(shí)行和不斷深化，對(duì)我國初中物理教學(xué)也提出了新的要求，不僅僅需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握和應(yīng)用物理知識(shí)，還需要在教師開展物理教學(xué)的過程中培養(yǎng)和鍛煉自己的思維能力和動(dòng)手能力，以此推動(dòng)全面綜合發(fā)展?；诖?，教師就需要針對(duì)當(dāng)前初中物理教學(xué)現(xiàn)狀，創(chuàng)新當(dāng)前應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)方法，應(yīng)用新的策略，以提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣，使其準(zhǔn)確掌握和應(yīng)用物理知識(shí)。
物理是學(xué)生在初中階段首次接觸的一門課程，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展和能力鍛煉具有十分重要的作用。教師對(duì)學(xué)生開展物理教學(xué)的主要目的是促使學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象和知識(shí)進(jìn)行了解，并且可以在實(shí)際生活中進(jìn)行應(yīng)用。然而，在當(dāng)前的初中物理教學(xué)中，整體的教學(xué)成果不夠理想，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，為有效提升物理教學(xué)效果，教師要根據(jù)物理教學(xué)現(xiàn)狀，更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，促使學(xué)生在物理學(xué)習(xí)的過程中樹立科學(xué)探索精神。
一、當(dāng)前初中物理教學(xué)現(xiàn)狀分析。
（一）課堂枯燥乏味。
在初中物理教學(xué)中，仍有一部分教師運(yùn)用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低。再加上教師課堂上著重對(duì)物理基礎(chǔ)理論知識(shí)講解，整個(gè)課堂顯得沉悶、乏味，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，在物理課堂上扮演著十分重要的角色，但是還是有一些教師受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，運(yùn)用照本宣科的方式開展物理教學(xué)，從長遠(yuǎn)來看，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。
（三）實(shí)驗(yàn)設(shè)備老舊。
物理實(shí)驗(yàn)作為物理教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，很多的物理結(jié)論都是通過物理實(shí)驗(yàn)得出的。這表明了物理實(shí)驗(yàn)是物理課堂中必不可少的環(huán)節(jié)。但是在當(dāng)前的物理教學(xué)中，存在著課程教學(xué)比例不均衡的情況，并且進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的設(shè)備較為老舊，進(jìn)而影響學(xué)生探究精神的培養(yǎng)和發(fā)展。
（一）以學(xué)生為主體。
新課改主張學(xué)生為課堂教學(xué)的主體，教師在整個(gè)教學(xué)中發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮自身獨(dú)立性和自主探究精神，對(duì)物理問題進(jìn)行分析和探究，從而提高學(xué)生物理知識(shí)的掌握和應(yīng)用能力，同時(shí)在學(xué)生自主探究的過程中也起到培養(yǎng)思維和鍛煉能力的作用。
（二）物理課堂教學(xué)方法的選擇。
1.實(shí)驗(yàn)法。物理作為一門自然科學(xué)，需要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法對(duì)物理結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，也只有讓學(xué)生親自動(dòng)手參與到實(shí)驗(yàn)中，驗(yàn)證物理結(jié)論，并且以這種方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生物理學(xué)習(xí)的積極性，提高物理學(xué)習(xí)效果。如：在對(duì)凝化、液化等現(xiàn)象教學(xué)中，就可以將實(shí)驗(yàn)法運(yùn)用到教學(xué)中，教師可以在課堂教學(xué)之前在冰箱中凍一瓶水，再將這瓶水實(shí)施解凍，最后拿出來讓學(xué)生觀察露和霜的形成原理，促使學(xué)生更好地掌握這部分知識(shí)點(diǎn)。2.比較法。比較法在初中物理教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，主要是促使學(xué)生對(duì)相似的物理知識(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，探討他們之間的異同點(diǎn)，從而準(zhǔn)確掌握不同的物理知識(shí)。如：聲和光的傳播，就可以運(yùn)用比較法，促使學(xué)生對(duì)聲和光的原理和內(nèi)容進(jìn)行比較分析，從而發(fā)現(xiàn)兩者之間的異同點(diǎn)：聲音進(jìn)行傳播需要介質(zhì)，光則不需要，并且聲和光的傳播速度相比較，光大于聲等。
（一）營造良好的探究式學(xué)習(xí)氛圍。
初中階段的學(xué)習(xí)，總是對(duì)未知的事物抱有一定的興趣，為培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，就可以通過對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)的方式，促使他們主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生在對(duì)初中物理知識(shí)自主學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)遇到的物理難題進(jìn)行自主分析和探究，并在教師的引導(dǎo)和同學(xué)的幫助下解決問題，加強(qiáng)對(duì)物理知識(shí)點(diǎn)的記憶，總結(jié)出學(xué)習(xí)物理的規(guī)律，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生物理學(xué)習(xí)的興趣。
（二）情景創(chuàng)設(shè)法，提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣。
在初中物理教學(xué)中應(yīng)用情景創(chuàng)設(shè)法，可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)課題開展，使抽象化的物理知識(shí)通過情境設(shè)置具體化，并將學(xué)生帶入到情景中對(duì)物理問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。這一方法可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生求知欲和營造輕松、愉悅的教學(xué)氛圍。如：在聲音和介質(zhì)開展教學(xué)中，教師進(jìn)行提問：水滴在盆里隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生什么變化？水滴在塑料瓶、玻璃瓶中發(fā)出的聲音有什么區(qū)別？這些問題就可以通過創(chuàng)設(shè)生活情景的方式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解決和掌握。同時(shí)也可以借助于現(xiàn)代多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，提高物理教學(xué)效果，如：在對(duì)平面鏡成像進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以運(yùn)用加菲貓照鏡子的視頻開展教學(xué)，促使學(xué)生在視頻觀賞中發(fā)現(xiàn)成像原理，并且以這種教學(xué)方法，給予學(xué)生更加直觀、形象的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
（三）分層教學(xué)法，滿足不同學(xué)生物理學(xué)習(xí)需求。
在物理教學(xué)中，學(xué)生之間存在學(xué)習(xí)能力差距，導(dǎo)致其最終的學(xué)習(xí)成果也呈現(xiàn)出不一致的特點(diǎn)。為促使每一位學(xué)生在初中物理知識(shí)學(xué)習(xí)中都有所獲得，教師就可以對(duì)班級(jí)學(xué)生采用分層教學(xué)方法，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、個(gè)性特征等進(jìn)行分層，對(duì)不同層次的學(xué)生制定不同的教學(xué)目標(biāo)。如：在對(duì)聲現(xiàn)象開展教學(xué)的過程中，就可以對(duì)學(xué)生分配任務(wù)：一些學(xué)生收集日常生活中出現(xiàn)的聲現(xiàn)象，一些學(xué)生對(duì)聲音的特性或者是聲的有效利用進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和思考，從而促使學(xué)生將自身優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。在課后作業(yè)布置時(shí)，對(duì)學(xué)生能力較差的層次就可以針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行做題和復(fù)習(xí)，以達(dá)到鞏固知識(shí)的目的；對(duì)學(xué)習(xí)能力較高的層次就可以布置一些難度較高的作業(yè)，如：聲現(xiàn)象和光現(xiàn)象兩者之間的聯(lián)系和不同點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生物理知識(shí)層面進(jìn)行拓展和延伸，提高學(xué)生物理知識(shí)水平和能力，從而推動(dòng)每一位學(xué)生在自身領(lǐng)域中都能夠得到發(fā)展。對(duì)初中物理教學(xué)方法選擇和創(chuàng)新，首先就需要教師創(chuàng)新教學(xué)觀念，根據(jù)當(dāng)前新課改提出教學(xué)要求，開展教學(xué)改革，通過營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將探究式教學(xué)方法、情景創(chuàng)設(shè)法等應(yīng)用到教學(xué)中，使學(xué)生在這些教學(xué)方法下感受到物理學(xué)科的美妙，促進(jìn)學(xué)生物理綜合能力提高。
參考文獻(xiàn)：
德育方法的論文篇七
應(yīng)試教育是傳統(tǒng)教學(xué)的主要目的,因此在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,一般只需要學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的體育知識(shí)以及和體育有關(guān)的基本技能。但是,傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念不具有全面性以及科學(xué)性,不能促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展,也與新時(shí)代的體育教學(xué)趨勢不相符合,不能滿足社會(huì)對(duì)體育人才的需要。換而言之,傳統(tǒng)的教學(xué)方式的主要目的是讓學(xué)生掌握基本的體育理論知識(shí),而不是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法正是由于缺乏對(duì)學(xué)生這兩方面的培養(yǎng),才會(huì)被新課程標(biāo)準(zhǔn)所淘汰?，F(xiàn)代社會(huì)需要我們培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)心理素質(zhì)以及良好的人際交流能力,還應(yīng)該鍛煉出健康的身體以及對(duì)自身的文化知識(shí)進(jìn)行豐富。只有培養(yǎng)出具備這些能力以及素質(zhì)的人才,才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,為時(shí)代的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。因此,新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生。其提出的主要目的是彌補(bǔ)傳統(tǒng)的體育教學(xué)中存在的不足,對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的體育教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)中小學(xué)的體育教學(xué)必須完成五個(gè)任務(wù),分別是:身體健康、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)參與、適應(yīng)社會(huì)以及心理健康。
2以健康作為體育教學(xué)的基本理念。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,健康是體育教學(xué)的主要目的。健康既是指身體健康,也包括心理以及其他方面的健康。因此,在進(jìn)行體育教學(xué)的整個(gè)過程中需要體育教師將健康理念運(yùn)用在其中,讓學(xué)生通過日常的體育學(xué)習(xí)健康的成長,并且積極主動(dòng)的接受、完成體育學(xué)習(xí)任務(wù)。體育教師也應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革,研究出新穎的教學(xué)方式。由于學(xué)生的個(gè)體存在差異性,其主要在以下方面存在差異:智力、體重、身高、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)以及運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷等。因此需要根據(jù)學(xué)生本身的特質(zhì)選取合適的方法進(jìn)行教學(xué),研究出包含選擇性的體育教學(xué)方法,讓學(xué)生可以進(jìn)行選擇,找到適合自己身體特質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng),使得所有的學(xué)生都可以在自己擅長的運(yùn)動(dòng)中充分的展示自己,提高自身的運(yùn)動(dòng)能力。這種教學(xué)方式既可以獲得生理的快感,也可以使心理得到滿足。除此之外,新穎的體育教學(xué)方法也可以將學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力進(jìn)行提高。
3注重學(xué)生的差異,發(fā)展其個(gè)性。
由于學(xué)生的個(gè)體具有很大的差異性,因此,其在運(yùn)動(dòng)方面的參與度以及適應(yīng)力各不相同,這在很大程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在體能以及運(yùn)動(dòng)技能方面具有差異性。當(dāng)然先天遺傳也會(huì)影響差異性的形成。生活氛圍以及愛好的不同也可能影響學(xué)生的體育發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn),除了對(duì)體育教學(xué)的目標(biāo)以及有選擇的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確,也研究出了一套新穎的評(píng)價(jià)體系,可以有利于學(xué)生的健康發(fā)展,當(dāng)然也在其他方面作出了改革,例如教學(xué)方法、教學(xué)組織等。其根本目的是讓大部分學(xué)生可以自主的完成體育學(xué)習(xí)任務(wù),感受成功的喜悅,有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。創(chuàng)新的教學(xué)方法主要將學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)作為目的.,從根本上使得學(xué)生的創(chuàng)新心理得到滿足,不能在體育教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自身的發(fā)展。體育教師也應(yīng)該發(fā)揮其在教學(xué)過程中的主要作用,對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì),在教學(xué)的過程中發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性以及潛能。
4學(xué)生是體育教學(xué)的主體。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是體育教學(xué)的主體,其應(yīng)該在體育教學(xué)的過程中發(fā)揮其主體性,基本表現(xiàn)是讓學(xué)生可以自覺學(xué)習(xí)體育知識(shí)、鍛煉身體,充分發(fā)掘創(chuàng)新精神,自主的選擇有興趣的體育運(yùn)動(dòng),并且對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),體育教師也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)以及點(diǎn)撥。在遇到的問題時(shí),首先學(xué)生應(yīng)該嘗試自己動(dòng)手解決,如果遇到自己解決不了的問題時(shí),可以在教師以及同學(xué)的幫助下合作解決。在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,教師應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)揮其主動(dòng)性,對(duì)各種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)大膽的嘗試,而不是利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。
5開展特長教學(xué)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體的規(guī)定,這在很大程度上擴(kuò)大了教學(xué)范圍,教師可以自主的選擇符合學(xué)生身心健康發(fā)展要求的體育教學(xué)內(nèi)容。此外,體育教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)該和生活息息相關(guān),將課內(nèi)以及課外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的結(jié)合。在運(yùn)動(dòng)器材的選擇方面學(xué)生也應(yīng)該具有自主性,學(xué)生可以依據(jù)自己選擇的運(yùn)動(dòng)來選擇合適的運(yùn)動(dòng)器材。
6利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教育。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要注重少講、多練,這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生的主體性沒有得到很好的發(fā)揮,也使得體育教學(xué)的效率下降了很多。所以,在對(duì)體育進(jìn)行教學(xué)的過程中,需要做到講與練的有效結(jié)合。適當(dāng)?shù)睦矛F(xiàn)代多媒體技術(shù),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育理論知識(shí)的掌握,通過播放其他方面的視頻來加深學(xué)生對(duì)體育這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的了解,例如健康知識(shí)、體育衛(wèi)生保健以及動(dòng)作技術(shù)分析等。
7運(yùn)動(dòng)技能的創(chuàng)新。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生在學(xué)習(xí)體育知識(shí)以及技能的同時(shí)不能過分強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。除此之外,也不能過分的在教學(xué)的過程中要求運(yùn)動(dòng)的完整性以及連續(xù)性。這種規(guī)定既將運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)進(jìn)行了擴(kuò)展,也符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,在保證學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,也使得學(xué)生的身心健康得到很好的發(fā)展。身心的健康發(fā)展既是體育學(xué)習(xí)的主要目的,也是開展其他方面的學(xué)習(xí)的主要基礎(chǔ)。因此,其對(duì)體育教學(xué)中的運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)提出了很高的教學(xué)要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)不同于以往的教學(xué)方法要求,其不再讓學(xué)生掌握統(tǒng)一規(guī)范的運(yùn)動(dòng)技能,而是以學(xué)生的健康發(fā)展為主要目的,在體育教學(xué)的過程中更加重視技能的學(xué)習(xí)。
8結(jié)語。
雖然傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法以及理論已經(jīng)得到部分改革,例如在教學(xué)層次方面以及在分析體育教學(xué)方法的根本方面等都做出了改進(jìn)。但是,體育教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新依然有很長的路要走,還有很多的問題需要解決,這些問題都值得我們進(jìn)一步的探索以及研究,只有科學(xué)合理的解決這些問題,創(chuàng)新的體育教學(xué)方法才能得以實(shí)施。
德育方法的論文篇八
說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。
榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。
鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。
陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出的'肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生的不良思想、行為作出的否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。
德育方法出題比較靈活，既可以出客觀題（單選或者填空題），又可以在案例分析中出現(xiàn)。其實(shí)，德育方法比較好區(qū)分，每種方法抓住關(guān)鍵詞就顯得簡單多了。說服法-擺事實(shí)、講道理；榜樣法-他人高尚思想行為感染熏陶；鍛煉法--實(shí)際活動(dòng)；陶冶法--設(shè)置環(huán)境，潛移默化；表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處罰又稱評(píng)價(jià)法。
德育方法的論文篇九
這個(gè)題目是不是廢話？這需要讀完文章后下結(jié)論，創(chuàng)新成了時(shí)代的主題，世界被創(chuàng)新搞得日新月異，也搞得亂七八糟，你說是進(jìn)步吧，整個(gè)人類面對(duì)的生存環(huán)境日見惡劣，你說是退步吧，科技在不斷的發(fā)展，上天有神九，入地有蛟龍！營銷工作也是這樣，創(chuàng)新的東西隨手可拾，把市場做得一弄就是幾十億，上百個(gè)億，但是食品不安全，環(huán)保不過關(guān)，求利失良心的事情也是此起彼伏。究竟創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，銷售者也都面臨著這個(gè)問題！
第一、現(xiàn)代營銷從產(chǎn)品為中心到產(chǎn)品與客戶雙中心，一些企業(yè)還在向以客戶為中心過渡。那么我們的創(chuàng)新是不是這種營銷模式上變成一切以客戶為中心呢？我想，那不是。一切以客戶為中心那是廣告，那是宣傳，那是不可能的！客戶說用最好的原料，最好的服務(wù)，最低的價(jià)格，你同意嗎？顯然不能！我們營銷的創(chuàng)新應(yīng)該集中在怎么樣讓產(chǎn)品找到合適的客戶，怎么樣在合適的地點(diǎn)，合適的時(shí)機(jī)展示我們產(chǎn)品合理的特點(diǎn)，合格的品質(zhì)。在4p、4c的各項(xiàng)工作中找差距，尋方法！比如我們的發(fā)布會(huì)開在郊外，一邊釣魚，一邊談伊朗局勢，一邊品嘗我們的新產(chǎn)品。你通過創(chuàng)新使?fàn)I銷氛圍更親和，使感知產(chǎn)品更容易。
第二、現(xiàn)代營銷的創(chuàng)新要從銷售人員的管理開始。創(chuàng)新的主體是人，營銷的主體是營銷人，所以營銷創(chuàng)新的主體就是我們每一個(gè)銷售人員。比如我們與大超合作的快銷品，從代銷制到經(jīng)銷商，再到聯(lián)營再到專柜，不斷的創(chuàng)新使雙方責(zé)權(quán)不斷清晰，利益分別得到保證，這此方法都是人的思想結(jié)果！銷售人員的管理創(chuàng)新，才能解放大家的思想，大家看微軟隨隨便便的穿著拖鞋，帶著寵物工作，再看一下我們辦公室工服一色，業(yè)務(wù)員包裝統(tǒng)一，就知道什么是差距！這只是說一點(diǎn)，解放思想不夠！每天打卡-報(bào)道-外出-匯報(bào)的程式化，多少創(chuàng)意都被消磨殆盡？銷售人員本身都是科學(xué)家，他們要精密計(jì)算客戶與消費(fèi)者的心理，甚至客戶的庫存，賬戶存款余額，下游客戶的終端情況，他怎么可以每天循規(guī)蹈矩？所以創(chuàng)新先從領(lǐng)導(dǎo)們僵化的思想開始，改變管理模式！
第三、創(chuàng)新先從易到難，
第四、創(chuàng)新的目的是改善，善則改之，不善則不改，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，騙人騙自己，營銷的創(chuàng)新目標(biāo)要清楚，一個(gè)是改善流程，方便大家的，提高效率，二是節(jié)約成本，三是增加利潤，四是擴(kuò)大市場。你這四方面沒有積極變化，說明創(chuàng)錯(cuò)了，或創(chuàng)超前了！這不行，不解決實(shí)際問題的創(chuàng)新都是浪費(fèi)！偏離軌道的創(chuàng)新都是嘩眾取寵，瞎扯淡！
第五、創(chuàng)新不能喜新厭舊，拋棄主義。我們講創(chuàng)新的同時(shí)，必須會(huì)守舊，能守舊，我們要改變一種觀念，守舊是壞名詞，是貶意。舊的東西是好的，是善的，我們當(dāng)然要守，要保護(hù)，要守衛(wèi)，這就是保守。比如說產(chǎn)品質(zhì)量是生命這種觀點(diǎn)，我們無論怎么創(chuàng)新都不能棄之，比如誠信，雖是舊話，也是丟不得的。不以理想這一點(diǎn)，鞏怕也不會(huì)懂得新生于舊的道理，最后的創(chuàng)新也是華而不實(shí)，不能掌握精髓。
營銷人士創(chuàng)不創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，哪些方面要?jiǎng)?chuàng)新？都要因地制時(shí)因人而宜。如同我們行路一樣，你要有個(gè)方向，然后才有選擇。
歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：liwanli203@。
德育方法的論文篇十
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會(huì)主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國家動(dòng)態(tài)、國際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
德育方法的論文篇十一
德育作為教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的品德素質(zhì)培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。而德育方法則是實(shí)施德育的關(guān)鍵所在。在長期的德育實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了一些有效的德育方法，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。以下將從培養(yǎng)思想道德意識(shí)、塑造行為規(guī)范、開展實(shí)踐活動(dòng)、建設(shè)和諧校園、營造良好環(huán)境等五個(gè)方面，詳細(xì)敘述我在實(shí)施德育工作中的心得體會(huì)。
首先，培養(yǎng)思想道德意識(shí)是德育的首要任務(wù)。在教育過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和思想觀念，使他們具備良好的思想道德品質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)，多與學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)和品德培養(yǎng)的討論，可以激發(fā)他們對(duì)于道德問題的思考。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反思，追求高尚的德行，也是一種非常有效的手段。我曾經(jīng)通過讓學(xué)生手寫小報(bào)告，對(duì)自己的德育進(jìn)步進(jìn)行總結(jié)和展望，以此激勵(lì)他們?cè)诘掠矫嫒〉酶蟮倪M(jìn)步。
其次，塑造行為規(guī)范是德育的重要內(nèi)容。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和規(guī)范意識(shí)的基地，而行為規(guī)范則是學(xué)校管理和德育的依據(jù)。我注意到，制定明確的行為規(guī)范對(duì)于學(xué)生行為的規(guī)范化和規(guī)范的執(zhí)行起到了至關(guān)重要的作用。因此，我在班級(jí)里制定了一份詳細(xì)的行為規(guī)范，并與學(xué)生共同約定遵守。這樣，學(xué)生對(duì)于不良行為有了明確的界限，也更容易自覺遵守規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第三，開展實(shí)踐活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生德育意識(shí)的有效方式。德育工作不能僅停留在理論教育上，而是要結(jié)合實(shí)際情況，通過實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和行動(dòng)。例如，我曾組織學(xué)生參加過環(huán)保志愿者活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)到保護(hù)環(huán)境的重要性。通過活動(dòng)的實(shí)踐，學(xué)生們不僅增加了對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，也提升了他們負(fù)責(zé)任的道德意識(shí)。同時(shí)，通過參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們也會(huì)感受到自己的力量和價(jià)值，從而更加積極地參與到德育行動(dòng)中來。
其次，建設(shè)和諧校園是德育工作的重要目標(biāo)。和諧校園是學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)校提高德育成效的關(guān)鍵所在。為了建設(shè)和諧校園，我積極推行班級(jí)和校園文化建設(shè)。通過開展團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)、班級(jí)文化建設(shè)等形式，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和學(xué)生的歸屬感。此外，我還注重校園風(fēng)氣的塑造，鼓勵(lì)學(xué)生樹立光明的人際交往方式，積極參與公益活動(dòng)，以期營造一個(gè)和諧、積極向上的校園氛圍。
最后，營造良好環(huán)境是德育工作的重要保障。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。為此，我注重營造一個(gè)秩序井然、整潔干凈的學(xué)習(xí)環(huán)境。對(duì)于規(guī)范學(xué)生日常生活方面，我也注重從小事做起，提醒學(xué)生注意公德意識(shí)和個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。只有在良好的環(huán)境下，學(xué)生才能得以全面發(fā)展，并進(jìn)一步提升自己的德育水平。
總結(jié)起來，德育方法應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，塑造他們良好的行為規(guī)范，提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，建設(shè)和諧校園，以及營造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境等方面。在德育實(shí)踐中，我深刻感受到了以上方法的重要性和有效性。通過堅(jiān)持并不斷完善這些方法，我們可以更好地實(shí)施德育工作，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的德育人才，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十二
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個(gè)世紀(jì)來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競爭法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競爭的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競爭法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃偁幎际怯袟l件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十三
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx（16）。
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德育方法的論文篇十四
德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)的過程，是教師在教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有選擇性的引導(dǎo)和教育的重要內(nèi)容。在德育工作中，采用適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄问侵陵P(guān)重要的。在我多年的德育實(shí)踐中，我總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，德育工作最重要的是榜樣的力量。作為一名教師，我們處于學(xué)生的第一指導(dǎo)者的角色，我們的行為和言行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。因此，我們要時(shí)刻注意我們自己的言行舉止，做到言行一致。只有我們自己做到了，才能更好地去引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的榜樣意識(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中樹立良好的行為榜樣。
其次，德育工作需要因材施教。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)和背景，所以我們不能一刀切地對(duì)待他們。在德育過程中，我們要充分了解每個(gè)學(xué)生的具體情況，針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，我們應(yīng)給予充分的肯定和支持，鼓勵(lì)他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而對(duì)于一些懶散怠工的學(xué)生，我們則需要耐心教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自己的問題，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
第三，德育工作需要注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。我們不能只是簡單地灌輸?shù)赖轮R(shí)給學(xué)生，更要讓他們從內(nèi)心深處理解和接受這些道德規(guī)范。因此，在德育過程中，我們要給予學(xué)生更多的自主選擇機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們思考和表達(dá)自己的意見。鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿者工作等，讓他們親身體驗(yàn)到做好事的樂趣和價(jià)值。只有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的主體意識(shí)，他們才能夠真正成為道德行為的主體。
第四，德育工作需要與課程教學(xué)相結(jié)合。在德育過程中，我們不能割裂學(xué)科知識(shí)與道德修養(yǎng)的教育。相反，我們應(yīng)該將德育融入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。比如，在語文教學(xué)中，我們可以通過講解優(yōu)秀作品中的道德思想和道德情感來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)；在歷史教學(xué)中，我們可以通過案例剖析和討論學(xué)習(xí)歷史人物的品德和行為。只有這樣，學(xué)生才能感受到德育的存在和意義。
最后，德育工作需要家校合作。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長的兩個(gè)重要方面，家庭對(duì)于學(xué)生的道德教育起著至關(guān)重要的作用。因此，在德育工作中，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同營造良好的德育氛圍。學(xué)校應(yīng)該與家長保持良好的溝通，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為情況，尋求家長的理解和支持。家長則應(yīng)積極參與學(xué)校的德育活動(dòng)，與學(xué)校共同教育孩子，形成合力。
總之，德育工作是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，而采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄稳ミM(jìn)行德育工作是十分重要的。我們要以身作則，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)以及與課程教學(xué)相結(jié)合。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)校和家庭的合作，共同培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
德育方法的論文篇十五
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識(shí)的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價(jià)值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個(gè)概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下各個(gè)行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動(dòng)的實(shí)干精神等。所以在這個(gè)層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。”通過企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價(jià)值觀、品德、精神等方面對(duì)人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動(dòng)模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識(shí)，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價(jià)值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識(shí)和競爭意識(shí)，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個(gè)人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時(shí)，面對(duì)與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識(shí)缺乏，無法在企業(yè)這個(gè)新環(huán)境里找到自己的位置，對(duì)企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識(shí)和能力，只是他們對(duì)企業(yè)環(huán)境暫時(shí)不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個(gè)角色轉(zhuǎn)換就需要我們?cè)诼毟呓虒W(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對(duì)人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對(duì)策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對(duì)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊(duì)進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊(duì)是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對(duì)于這個(gè)角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會(huì)企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對(duì)接；同時(shí)也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對(duì)接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請(qǐng)企業(yè)各級(jí)別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。