當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇觀(guān)后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的觀(guān)后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢?以下是小編為大家收集的觀(guān)后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇1
西晉王朝,從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝,無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪,他們都有一個(gè)共同的身份"官員"。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道,"錢(qián)之所在,??墒拱玻揽墒够?;錢(qián)之所去,貴可使賤,生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人只看門(mén)第,看血統(tǒng),而不看才能,把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官,濁流,被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上,它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?,?jīng)濟(jì)利益就越大。所以,這樣一個(gè)王朝,它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君,他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加,當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí),唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的講到:"以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。"魏徵去世,我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則,提倡節(jié)儉,嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣,同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污,皇帝率先垂范,官吏安守本分,貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了,一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上,這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世,被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為"貞觀(guān)之治"。貞觀(guān)之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代,是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代,是一個(gè)和諧向上的時(shí)代,是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代,也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間,任命一位不學(xué)無(wú)術(shù),卻精通音樂(lè)的李林普做宰相,把朝中大事交給李林普掌管,從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下,各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng),唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年,國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的,朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制,對(duì)違反者嚴(yán)加制裁,終身不得為官,對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后,任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相,旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下,北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期,這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是,這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗,這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝,他是一位真正有才華的藝術(shù)家,尊信道教,當(dāng)上皇帝后,他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相,朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石,贏(yíng)得了皇帝的歡心,很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮,各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè),追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀(guān)歷史,可以說(shuō),廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前,我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物,是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤,社會(huì)要發(fā)展,就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó),法律面前沒(méi)有特殊公民,黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部,不管地位有多高,權(quán)利有多大,只要違法亂紀(jì),終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡!
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇2
《鑒史問(wèn)廉》是省紀(jì)委聯(lián)合中央電視臺(tái)攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片,該片以中華傳統(tǒng)文化為視野,聚焦封建王朝的興亡更替,從歷史興衰之道探尋廉政建設(shè)的重要意義,揭示了“廉則興,貪則衰”的興亡規(guī)律,為當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作提供了鮮明的警示和借鑒。
歷史是一面鏡子,廉政是一把標(biāo)尺。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央狠抓廉政建設(shè)、堅(jiān)決懲治腐敗的當(dāng)下,管好自己、管好身邊人、帶好隊(duì)伍,理應(yīng)成為每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本遵循。
一要嚴(yán)于律己,筑牢拒腐防變“防火墻”。《鑒史問(wèn)廉》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事:東漢時(shí)期的楊震,在上任的途中,路過(guò)自己從前的學(xué)生王密所管轄的縣城,受到了王密的熱情招待。有一天,王密拿出幾根金條,說(shuō)是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受,王密便說(shuō),深更半夜的,沒(méi)有人知道。楊震便說(shuō),天知地知,你知我知,怎么會(huì)沒(méi)人知道呢?楊震便是在這樣的條件下,恪守自己的做人準(zhǔn)則。我們要學(xué)習(xí)楊震這種“四知”精神,在任何情況下都要慎獨(dú)、慎微、慎始、慎欲,從嚴(yán)要求自己,筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)。
二要完善制度,編制規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的“牢籠”。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治環(huán)境,為封建王朝的長(zhǎng)治久安作出了貢獻(xiàn),但由于沒(méi)有解決好制度的嚴(yán)密性和執(zhí)行力,歷史上的監(jiān)察制度從來(lái)沒(méi)有從根本上解決腐敗問(wèn)題,反而是隨著王朝的衰落,導(dǎo)致腐敗愈演愈烈,最終推倒了支撐王朝的擎柱。以史為鑒,我們應(yīng)該從制度的嚴(yán)密性和執(zhí)行力上下功夫,按照中紀(jì)委十八屆六次全會(huì)精神,著力從健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、深化體制機(jī)制改革等方面狠抓制度建設(shè),并抓好落實(shí),打造反腐倡廉建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
三要強(qiáng)化追責(zé),營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。根據(jù)歷史記載,北宋前期政治穩(wěn)定,吏治清明,一個(gè)很大的原因就是對(duì)貪污腐敗分子毫不手軟,發(fā)現(xiàn)一個(gè),處理一個(gè),對(duì)官員群體形成了強(qiáng)大的震懾力。而在宋真宗時(shí)期對(duì)某一腐敗官員網(wǎng)開(kāi)一面后,北宋吏治逐漸松弛,最后終于國(guó)亡政息。清朝也是在乾隆年間全盛時(shí)期實(shí)施“議罪銀”制度之后,開(kāi)始衰敗,葬送了雍正在位時(shí)嚴(yán)厲懲貪帶來(lái)的良好吏治環(huán)境。故此,一定要嚴(yán)格實(shí)施責(zé)任追究,對(duì)腐敗現(xiàn)象實(shí)行“零容忍”,讓人民群眾看到反腐倡廉的決心、信心,在全社會(huì)牢固樹(shù)立起全面從嚴(yán)治黨的鮮明導(dǎo)向,為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的作風(fēng)紀(jì)律保障。
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇3
由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》,日在央視紀(jì)錄頻道(CCTV-9)黃金時(shí)段播出。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn),以中華傳統(tǒng)文化為視野,以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量,為盛世鳴警鐘,為時(shí)代舉鏡鑒。全片共8集,即《興衰之思》、《清濁之辨》、《清官之風(fēng)》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政精華的作品。廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中,古人就提出了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辯是非等基本品格,六個(gè)方面均以“廉”為冠。千百年來(lái),百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚,幾乎貫穿了一部中華文明史。
通過(guò)觀(guān)看《鑒史問(wèn)廉》節(jié)目,感觸頗深,收益非淺。
黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出:新形勢(shì)下,黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。全黨必須不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力?!惰b史問(wèn)廉》給了我們很多啟示。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題新考驗(yàn),黨員干部必須做到知畏、知足、知止,才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求,肩負(fù)起歷史的重任,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。
知畏是支清醒劑,凈化思想靈魂。“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格”。歷史是一本教科書(shū)。南宋王十朋“勿謂天高鬼神遠(yuǎn),要須先畏自家知”傳為佳話(huà),清代河南巡撫葉存仁“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”留得美名。敬愛(ài)的周“常懷敬畏之心,謹(jǐn)慎恐懼地工作?!彼沁@樣說(shuō)的,也是這樣做的。鄧小平說(shuō)得好:“共產(chǎn)黨員,特別是黨員干部做事要有所畏,有所怕,不能無(wú)所顧忌”。知畏首先畏法紀(jì)。“畏法度者最快樂(lè)”。不松廉政防線(xiàn),不踩法紀(jì)紅線(xiàn),不違道德底線(xiàn)。常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律已之心,做到嘴不饞、耳不軟、心不邪、手不伸、腿不懶,“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯”,練就金剛不壞之身。二要畏權(quán)力。“公權(quán)為民,一絲一毫都不能私用”,自覺(jué)做到秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán),正確行使權(quán)力,為人民謀福利,而不能將權(quán)力作為攫取私利的工具。三要畏人民。“天地之間,莫貴于民”,“達(dá)于上下,敬哉有土”。只有扎根群眾沃土,才能茁壯成長(zhǎng),時(shí)刻牢記“穿百姓之衣,吃百姓之飯,自己也是百姓”,深懷愛(ài)民之心,恪守為民之責(zé),善謀富民之策,多做利民之事。知畏并非瞻前顧后、畏首畏尾。有所畏有所不畏。危難時(shí)刻顯身手,關(guān)鍵之時(shí)敢擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造的業(yè)績(jī)順應(yīng)民眾期待,經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。
知足是副心靈神湯,提升人生品位。知足能養(yǎng)心強(qiáng)身,“事能知足心常泰,人到無(wú)求品自高”;能祛躁避禍,“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!狈彩马樒渥匀唬鍪绿幹┤?,得意之時(shí)淡然,失意之時(shí)坦然,才能平安、快樂(lè)、幸福。原鐵道部長(zhǎng)劉志軍受賄6460萬(wàn)元、陜西渭南城建局一個(gè)科長(zhǎng)6年斂財(cái)5000萬(wàn)元,皆因欲壑難填、永不知足,才步入犯罪的深淵。想想陳嘉庚“金錢(qián)如肥料,散播才有用”,傾其所有,支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)。看看“草帽書(shū)記”楊善洲身后郁郁蔥蔥的大亮山,是否有更多的感嘆?在名利面前多一份淡定,誘惑面前多一份堅(jiān)毅,去留面前多一份從容。知足的真諦是在職級(jí)待遇上知足,不“汲汲于榮名、戚戚于卑位”;在學(xué)識(shí)能力上知不足,“恒兀兀以窮年”;在事業(yè)上不知足,“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。
知止是把金鑰匙,開(kāi)啟智慧殿堂?!洞髮W(xué)》曰:“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮”。世間萬(wàn)物行止各有其時(shí),月盈則虧,水盈則溢,當(dāng)行則行,當(dāng)止則止。知止就要留有余地,懂得放棄。范蠡功成名就后激流勇退,智以保身。清朝中興之臣曾國(guó)藩“盛時(shí)須作衰時(shí)想”,“懸崖勒馬免身亡”。知止就要活在當(dāng)下,想得明白。陶淵明“采菊東籬下”、“不義而富且貴,于我如浮云”;知止就要超然物我,保持禪心。大師黃永玉嬉笑怒罵皆文章、“一顆初心始為真”;百歲老人邵逸夫恬靜簡(jiǎn)樸,“養(yǎng)就心中一段春”。領(lǐng)導(dǎo)干部“居官無(wú)官官之事,處事無(wú)事事之心”,既要行止有度、屈伸合拍,也要挺身而出、順勢(shì)而為。既要做“止己之不能行”的思想者,“心地清凈方為道,退步原來(lái)是向前”,也要成為“知己之可行”的探索者,“行到水流處,坐看云起時(shí)”。
“知畏、知足、知止”是黨員干部必須具備的基本素質(zhì),也是樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)、地位權(quán)、利益觀(guān)的重要體現(xiàn)?!靶挠芯次?,行有所止”。知畏不是膽怯是理智,體現(xiàn)的是素養(yǎng);知足不是消極是明智,表明的是心態(tài);知止不是退卻是睿智,彰顯的是境界。面對(duì)四種危險(xiǎn)、四種考驗(yàn),每一名黨員干部都必須細(xì)細(xì)體會(huì),認(rèn)真思考,增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí),憂(yōu)患意識(shí),努力做到知畏不違,知足不辱,知止不殆!?
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇1
西晉王朝,從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝,無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪,他們都有一個(gè)共同的身份"官員"。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道,"錢(qián)之所在,??墒拱玻揽墒够?;錢(qián)之所去,貴可使賤,生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人只看門(mén)第,看血統(tǒng),而不看才能,把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官,濁流,被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上,它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?,?jīng)濟(jì)利益就越大。所以,這樣一個(gè)王朝,它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君,他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加,當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí),唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的講到:"以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。"魏徵去世,我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則,提倡節(jié)儉,嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣,同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污,皇帝率先垂范,官吏安守本分,貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了,一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上,這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世,被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為"貞觀(guān)之治"。貞觀(guān)之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代,是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代,是一個(gè)和諧向上的時(shí)代,是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代,也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間,任命一位不學(xué)無(wú)術(shù),卻精通音樂(lè)的李林普做宰相,把朝中大事交給李林普掌管,從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下,各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng),唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年,國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的,朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制,對(duì)違反者嚴(yán)加制裁,終身不得為官,對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后,任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相,旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下,北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期,這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是,這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗,這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝,他是一位真正有才華的藝術(shù)家,尊信道教,當(dāng)上皇帝后,他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相,朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石,贏(yíng)得了皇帝的歡心,很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮,各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè),追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀(guān)歷史,可以說(shuō),廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前,我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物,是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤,社會(huì)要發(fā)展,就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó),法律面前沒(méi)有特殊公民,黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部,不管地位有多高,權(quán)利有多大,只要違法亂紀(jì),終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡!
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇2
《鑒史問(wèn)廉》是省紀(jì)委聯(lián)合中央電視臺(tái)攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片,該片以中華傳統(tǒng)文化為視野,聚焦封建王朝的興亡更替,從歷史興衰之道探尋廉政建設(shè)的重要意義,揭示了“廉則興,貪則衰”的興亡規(guī)律,為當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作提供了鮮明的警示和借鑒。
歷史是一面鏡子,廉政是一把標(biāo)尺。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央狠抓廉政建設(shè)、堅(jiān)決懲治腐敗的當(dāng)下,管好自己、管好身邊人、帶好隊(duì)伍,理應(yīng)成為每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本遵循。
一要嚴(yán)于律己,筑牢拒腐防變“防火墻”。《鑒史問(wèn)廉》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事:東漢時(shí)期的楊震,在上任的途中,路過(guò)自己從前的學(xué)生王密所管轄的縣城,受到了王密的熱情招待。有一天,王密拿出幾根金條,說(shuō)是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受,王密便說(shuō),深更半夜的,沒(méi)有人知道。楊震便說(shuō),天知地知,你知我知,怎么會(huì)沒(méi)人知道呢?楊震便是在這樣的條件下,恪守自己的做人準(zhǔn)則。我們要學(xué)習(xí)楊震這種“四知”精神,在任何情況下都要慎獨(dú)、慎微、慎始、慎欲,從嚴(yán)要求自己,筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)。
二要完善制度,編制規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的“牢籠”。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治環(huán)境,為封建王朝的長(zhǎng)治久安作出了貢獻(xiàn),但由于沒(méi)有解決好制度的嚴(yán)密性和執(zhí)行力,歷史上的監(jiān)察制度從來(lái)沒(méi)有從根本上解決腐敗問(wèn)題,反而是隨著王朝的衰落,導(dǎo)致腐敗愈演愈烈,最終推倒了支撐王朝的擎柱。以史為鑒,我們應(yīng)該從制度的嚴(yán)密性和執(zhí)行力上下功夫,按照中紀(jì)委十八屆六次全會(huì)精神,著力從健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、深化體制機(jī)制改革等方面狠抓制度建設(shè),并抓好落實(shí),打造反腐倡廉建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
三要強(qiáng)化追責(zé),營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。根據(jù)歷史記載,北宋前期政治穩(wěn)定,吏治清明,一個(gè)很大的原因就是對(duì)貪污腐敗分子毫不手軟,發(fā)現(xiàn)一個(gè),處理一個(gè),對(duì)官員群體形成了強(qiáng)大的震懾力。而在宋真宗時(shí)期對(duì)某一腐敗官員網(wǎng)開(kāi)一面后,北宋吏治逐漸松弛,最后終于國(guó)亡政息。清朝也是在乾隆年間全盛時(shí)期實(shí)施“議罪銀”制度之后,開(kāi)始衰敗,葬送了雍正在位時(shí)嚴(yán)厲懲貪帶來(lái)的良好吏治環(huán)境。故此,一定要嚴(yán)格實(shí)施責(zé)任追究,對(duì)腐敗現(xiàn)象實(shí)行“零容忍”,讓人民群眾看到反腐倡廉的決心、信心,在全社會(huì)牢固樹(shù)立起全面從嚴(yán)治黨的鮮明導(dǎo)向,為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的作風(fēng)紀(jì)律保障。
鑒史問(wèn)廉第二集觀(guān)后感篇3
由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》,日在央視紀(jì)錄頻道(CCTV-9)黃金時(shí)段播出。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn),以中華傳統(tǒng)文化為視野,以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量,為盛世鳴警鐘,為時(shí)代舉鏡鑒。全片共8集,即《興衰之思》、《清濁之辨》、《清官之風(fēng)》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政精華的作品。廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中,古人就提出了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辯是非等基本品格,六個(gè)方面均以“廉”為冠。千百年來(lái),百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚,幾乎貫穿了一部中華文明史。
通過(guò)觀(guān)看《鑒史問(wèn)廉》節(jié)目,感觸頗深,收益非淺。
黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出:新形勢(shì)下,黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。全黨必須不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力?!惰b史問(wèn)廉》給了我們很多啟示。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題新考驗(yàn),黨員干部必須做到知畏、知足、知止,才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求,肩負(fù)起歷史的重任,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。
知畏是支清醒劑,凈化思想靈魂。“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格”。歷史是一本教科書(shū)。南宋王十朋“勿謂天高鬼神遠(yuǎn),要須先畏自家知”傳為佳話(huà),清代河南巡撫葉存仁“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”留得美名。敬愛(ài)的周“常懷敬畏之心,謹(jǐn)慎恐懼地工作?!彼沁@樣說(shuō)的,也是這樣做的。鄧小平說(shuō)得好:“共產(chǎn)黨員,特別是黨員干部做事要有所畏,有所怕,不能無(wú)所顧忌”。知畏首先畏法紀(jì)。“畏法度者最快樂(lè)”。不松廉政防線(xiàn),不踩法紀(jì)紅線(xiàn),不違道德底線(xiàn)。常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律已之心,做到嘴不饞、耳不軟、心不邪、手不伸、腿不懶,“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯”,練就金剛不壞之身。二要畏權(quán)力。“公權(quán)為民,一絲一毫都不能私用”,自覺(jué)做到秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán),正確行使權(quán)力,為人民謀福利,而不能將權(quán)力作為攫取私利的工具。三要畏人民。“天地之間,莫貴于民”,“達(dá)于上下,敬哉有土”。只有扎根群眾沃土,才能茁壯成長(zhǎng),時(shí)刻牢記“穿百姓之衣,吃百姓之飯,自己也是百姓”,深懷愛(ài)民之心,恪守為民之責(zé),善謀富民之策,多做利民之事。知畏并非瞻前顧后、畏首畏尾。有所畏有所不畏。危難時(shí)刻顯身手,關(guān)鍵之時(shí)敢擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造的業(yè)績(jī)順應(yīng)民眾期待,經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。
知足是副心靈神湯,提升人生品位。知足能養(yǎng)心強(qiáng)身,“事能知足心常泰,人到無(wú)求品自高”;能祛躁避禍,“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!狈彩马樒渥匀唬鍪绿幹┤?,得意之時(shí)淡然,失意之時(shí)坦然,才能平安、快樂(lè)、幸福。原鐵道部長(zhǎng)劉志軍受賄6460萬(wàn)元、陜西渭南城建局一個(gè)科長(zhǎng)6年斂財(cái)5000萬(wàn)元,皆因欲壑難填、永不知足,才步入犯罪的深淵。想想陳嘉庚“金錢(qián)如肥料,散播才有用”,傾其所有,支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)。看看“草帽書(shū)記”楊善洲身后郁郁蔥蔥的大亮山,是否有更多的感嘆?在名利面前多一份淡定,誘惑面前多一份堅(jiān)毅,去留面前多一份從容。知足的真諦是在職級(jí)待遇上知足,不“汲汲于榮名、戚戚于卑位”;在學(xué)識(shí)能力上知不足,“恒兀兀以窮年”;在事業(yè)上不知足,“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。
知止是把金鑰匙,開(kāi)啟智慧殿堂?!洞髮W(xué)》曰:“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮”。世間萬(wàn)物行止各有其時(shí),月盈則虧,水盈則溢,當(dāng)行則行,當(dāng)止則止。知止就要留有余地,懂得放棄。范蠡功成名就后激流勇退,智以保身。清朝中興之臣曾國(guó)藩“盛時(shí)須作衰時(shí)想”,“懸崖勒馬免身亡”。知止就要活在當(dāng)下,想得明白。陶淵明“采菊東籬下”、“不義而富且貴,于我如浮云”;知止就要超然物我,保持禪心。大師黃永玉嬉笑怒罵皆文章、“一顆初心始為真”;百歲老人邵逸夫恬靜簡(jiǎn)樸,“養(yǎng)就心中一段春”。領(lǐng)導(dǎo)干部“居官無(wú)官官之事,處事無(wú)事事之心”,既要行止有度、屈伸合拍,也要挺身而出、順勢(shì)而為。既要做“止己之不能行”的思想者,“心地清凈方為道,退步原來(lái)是向前”,也要成為“知己之可行”的探索者,“行到水流處,坐看云起時(shí)”。
“知畏、知足、知止”是黨員干部必須具備的基本素質(zhì),也是樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力觀(guān)、地位權(quán)、利益觀(guān)的重要體現(xiàn)?!靶挠芯次?,行有所止”。知畏不是膽怯是理智,體現(xiàn)的是素養(yǎng);知足不是消極是明智,表明的是心態(tài);知止不是退卻是睿智,彰顯的是境界。面對(duì)四種危險(xiǎn)、四種考驗(yàn),每一名黨員干部都必須細(xì)細(xì)體會(huì),認(rèn)真思考,增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí),憂(yōu)患意識(shí),努力做到知畏不違,知足不辱,知止不殆!?