總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改進(jìn)方法。在總結(jié)中，我們可以總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。小編精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文供大家參考，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所啟發(fā)。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇一
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧，或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!
這天，我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的內(nèi)容非常廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇，通過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼裕藗円欢ㄒJ(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自己。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!
《聊齋志異》這本書(shū)，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也看過(guò)電視劇，電影等，一直都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
暑假到了，每年的暑假我都會(huì)看一些課外書(shū)，今年，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。
初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。
在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范，書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié)，如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來(lái)令人贊不絕口。
《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生，在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐，心生憐憫之心，于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過(guò)了好幾天。有一天，王書(shū)生碰到了一位道士，道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重，問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn)，道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家，見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門(mén)干什么?他輕輕捅破窗戶(hù)紙，只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)!書(shū)生恐懼不止，立即找到道士，道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián)。聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專(zhuān)門(mén)問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)。“志”變產(chǎn)生了(記錄)。“異”當(dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇三
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇四
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得600字5篇，歡迎借鑒參考。
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
我覺(jué)得，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì)害怕。當(dāng)然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，捂著耳朵不聽(tīng)。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時(shí)候，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當(dāng)時(shí)我就呆住了，我本來(lái)就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮，對(duì)我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，特別是原版的，里面都是文言文，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽(tīng)了姥姥的話，心中頓時(shí)平靜了許多。姥姥看我接受這本書(shū)了，便讓我到她房間里，她指導(dǎo)我來(lái)讀。
我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開(kāi)《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿(mǎn)篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒(méi)有。姥姥笑了笑，先讓我翻開(kāi)一篇自己比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍，接著讓我自己試著翻譯一下，最后幫我把自己理解錯(cuò)的那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)姥姥的指導(dǎo)，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會(huì)通過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了。我感覺(jué)，改編，改編，始終是不能離開(kāi)故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然可以給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感，但其故事本身的道理還是要通過(guò)閱讀來(lái)理解，這樣才可以加深自己對(duì)這個(gè)道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書(shū)，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解，這樣，自己的閱讀水平才會(huì)上升一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階。
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!
它主以寫(xiě)花妖狐魅.畸人異行稱(chēng)雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱(chēng)“孤憤之書(shū)”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛(ài)情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!
書(shū)中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶(hù)，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰!他雖凜然就義，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!
“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志!”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的，揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!
在一次偶然，我遇到一本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書(shū)，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢(qián)來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的筆下，原本應(yīng)該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛(ài)可敬!花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢!
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)?在作者寫(xiě)的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可讓好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈(zèng)。但在這里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇五
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得5篇，歡迎借鑒參考。
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的忠貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn)，而《畫(huà)皮》則不同，畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼，王生好心救她，但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。
奇就奇在異上，有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境，有的就是借尸還魂，像《夢(mèng)狼》，共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結(jié)果是夢(mèng)妖作怪，一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己，后來(lái)兩人結(jié)成夫妻，恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老。
說(shuō)到名著，我看的也不少了?？稍诤迫鐭熀５臅?shū)中，我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。
《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿(mǎn)紙荒唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。
初讀此書(shū)，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，周?chē)还須饧m纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見(jiàn)滿(mǎn)紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!
這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品味”!
想到“鬼”，我們就一定都會(huì)想到蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》。在我們的想象當(dāng)中，“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色，但《聊齋志異》這本書(shū)，所描寫(xiě)的鬼都是善良仁義的好鬼。
《聊齋志異》中寫(xiě)貪財(cái)官污吏，面目丑惡，官官相護(hù);寫(xiě)科舉考試，那些應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌，考官則有眼無(wú)珠;寫(xiě)花花公子，貪色酗酒，誣以人命……但寫(xiě)到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復(fù)仇的化身。
看完《聊齋志異》，我深深地感嘆道：“鬼居然比人好呀!”在當(dāng)今社會(huì)中，很多人為了錢(qián)，就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財(cái)產(chǎn)，竟然把自己的妻子活活殺死，還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒，竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧：小翠，滴水之恩卻涌泉相報(bào);封三娘，雖然是狐仙，卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼，但卻有著比人還好的一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少，這讓人多么痛心啊!
有人說(shuō)：“有的人活著，但他已經(jīng)死了;有的人死了，但他卻活著?！薄读凝S志異》中的這些好鬼，他們雖然沒(méi)有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。
這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。
一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭?tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。
正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇六
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美，雖然沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī)，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木，撕碎了店戶(hù)的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹(shù)枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇七
國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得7篇，歡迎借鑒參考。
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎?它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還透過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》十分搞笑，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的，正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在那里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。
初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》資料廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。
在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。此刻，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就就應(yīng)好好監(jiān)督自我，向曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自我練功，這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不能夠有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
一個(gè)星期六的下午，我讓媽媽給我買(mǎi)了一本我期盼以久的書(shū)——《聊齋志異》，我拿起這本書(shū)就如癡如醉地看了起來(lái)，這本書(shū)的作者是蒲松齡。這本書(shū)是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關(guān)于妖魔鬼怪的故事編成的，個(gè)性好看!
《聊齋志異》這本書(shū)，我認(rèn)為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國(guó)》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個(gè)名叫魚(yú)容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤(pán)纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽(tīng)說(shuō)吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進(jìn)了吳王的宮殿，吳王聽(tīng)了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個(gè)名叫竹青的女子跟他一齊飛，忽然碰見(jiàn)一群獵人，獵人拿著獵槍打死了好幾十只烏鴉，魚(yú)容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹(shù)上才避免了災(zāi)禍，過(guò)了兩三天，吳王憐惜他沒(méi)有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚(yú)容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來(lái)，他便恢復(fù)了人形。
魚(yú)容看到竹青沒(méi)有恢復(fù)原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個(gè)，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚(yú)容大喊一聲：“竹青留下”，結(jié)果一只烏鴉都沒(méi)有留下，突然有一只飛鳥(niǎo)停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚(yú)容驚奇地問(wèn)她是誰(shuí)，她說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)竹青了嗎?”，魚(yú)容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過(guò)了幾個(gè)夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說(shuō)她是神鳥(niǎo)使者派來(lái)的，神鳥(niǎo)使者要求她一個(gè)月之內(nèi)回到那里，于是竹青又給魚(yú)容找了另外一個(gè)妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚(yú)容恩恩愛(ài)愛(ài)地過(guò)了一輩子。這個(gè)故事與塞翁失馬差不多，因?yàn)?，魚(yú)容剛開(kāi)始與叔父斷開(kāi)了聯(lián)邦，迫不得已當(dāng)了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個(gè)故事。
還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽(yáng)日旦一日從外地來(lái)家，在海上遇到臺(tái)風(fēng)，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風(fēng)就把他吹走，一向吹到一個(gè)島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽(yáng)生的姑姑一開(kāi)始教他彈琴，有一天一個(gè)丫鬟侍奉他休息，兩人動(dòng)了情，姑姑就將丫鬟驅(qū)逐到人間不讓她成仙，那個(gè)丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽(yáng)生結(jié)了婚，從此他們過(guò)上了和和美美的日子。
看完這本書(shū)，我感覺(jué)個(gè)個(gè)故事都寫(xiě)得很精彩。
今年暑假里，媽媽給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上方介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使?！}記。
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)那里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原先這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，但是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧，或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!
假期間，我看完了一本厚厚的書(shū)：《聊齋志異》，相信同學(xué)們都明白這本書(shū)，看過(guò)電視之后再來(lái)讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)很多東西還是書(shū)中寫(xiě)的好，是影視作品無(wú)法表達(dá)的。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原先是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事個(gè)性好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽(tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要明白捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫忙老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇八
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?！栋殹穼?xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿(mǎn)婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇九
清代短篇小說(shuō)集《聊齋志異》是蒲松齡的代表作品，作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)作者所屬的社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判，下面是小編為大家提供的聊齋志異。
讀后感。
歡迎閱讀。
蒲松齡的《聊齋志異》我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直以來(lái)只看過(guò)它的電視劇、電影等，所以對(duì)此書(shū)充滿(mǎn)興趣。正好，今年暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！?BR> 縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽(tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)。縣官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了，但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x，在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫(huà)作為情節(jié)的侑機(jī)組成部分，以刻畫(huà)人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的，侑寫(xiě)狐的，也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪且恍](méi)侑出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)真理。
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。
其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬(wàn)般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn)，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒?！?BR> 在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十
在課文中，電視作品里早就接觸過(guò)《聊齋》的資料，但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類(lèi)，心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開(kāi)了這本書(shū)，
很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致能夠分為以下幾大類(lèi)：一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿(mǎn)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事，上學(xué)期與同學(xué)一齊曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書(shū)中的資料似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見(jiàn)那些對(duì)她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來(lái)的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到那里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來(lái)，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自我的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì)，也不乏經(jīng)不住美色和金錢(qián)誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴(lài)昌星就是用美色和金錢(qián)腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓此刻最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者透過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在必須程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描述細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們此刻倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢(qián)誘入深淵的人!
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十一
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿(mǎn)文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十三
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十四
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類(lèi)如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷??！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū)；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰?？墒钦?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī)，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十五
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的；要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好；而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由；在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊；在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十六
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽(tīng)到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái)，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來(lái)，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái)，三個(gè)人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí)，家人們都來(lái)到正屋，敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng)，才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里，見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫，隨即扶她起來(lái)用水灌，不多時(shí)醒了過(guò)來(lái)，說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái)，悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方，便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí)，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首，和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣，臉面豐滿(mǎn)如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十七
先說(shuō)說(shuō)整體感受，這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事，聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛(ài)情故事，這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類(lèi)似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書(shū)中的愛(ài)情故事，可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”，真的很簡(jiǎn)單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，你情我愿就在一起了，相愛(ài)非常容易，浪漫也很簡(jiǎn)單?？赡苓@就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買(mǎi)房的問(wèn)題，買(mǎi)了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很?chē)?yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺(jué)睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊)?；ü米舆@個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō)：癡心人，怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了，給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂(lè)?；ü米涌闯隽司驼f(shuō)：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛(ài)心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘，問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。
知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛(ài)情。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事，如：《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等?！懂?huà)皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén)，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒(méi)有注意。
過(guò)了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因?yàn)楸浑娚褡窊?，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國(guó)史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《聊齋志異》，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了，但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書(shū)以來(lái)，感到有意思的第一個(gè)故事。
因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡(jiǎn)單，或者是那種異常恐怖的描寫(xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩，但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫(xiě)人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚，不說(shuō)高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱(chēng)之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。
剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。
故事最后以美滿(mǎn)結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱(chēng)敘述的故事，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味?？春笕说淖⒔猓灿羞@么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇，故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù)，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十八
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十九
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿(mǎn)了臺(tái)階，血順門(mén)而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書(shū)生，借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒，聲音漸大，并說(shuō)：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái)，接著滿(mǎn)院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后，手持寶劍到王生屋里，大聲說(shuō)：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯，他卻說(shuō)：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來(lái)，所以不覺(jué)得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè)，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見(jiàn)底，里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故，道士說(shuō)：“池里的魚(yú)都是龍類(lèi)，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽(tīng)他的話，還是打了魚(yú)。
從祠里出來(lái)后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢(xún)問(wèn)，唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人，都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō)：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來(lái)，口里說(shuō)道：“我是李左車(chē)，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f(shuō)完，便清醒過(guò)來(lái)，并不知道自己說(shuō)了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車(chē)，詢(xún)問(wèn)主人，主人說(shuō)：“雹神一向最靈，常借活人的口說(shuō)話，沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái)，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫(huà)皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她，問(wèn)道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō)：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁?lèi)灒瑔?wèn)我干什么?”王生說(shuō)：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去?！蓖跎鷨?wèn)：“你要到哪里去?”女子說(shuō)：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說(shuō)：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧?！迸勇?tīng)了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門(mén)，看到屋里沒(méi)人，問(wèn)：“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō)：“這是我的書(shū)房?！迸诱f(shuō)：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應(yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里，過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶(hù)人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽(tīng)。
有一天，王生偶然到集市上，遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生，露出很驚愕的樣子，問(wèn)道：“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么?！钡朗空f(shuō)：“你周身邪氣圍繞，怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說(shuō)：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎?tīng)了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來(lái)到書(shū)房門(mén)口，發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來(lái)，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說(shuō)：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f(shuō)完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書(shū)房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí)，王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái)，女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵，不敢進(jìn)來(lái)，站在門(mén)外氣得咬牙切齒，過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來(lái)了，罵著說(shuō)：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門(mén)來(lái)到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開(kāi)王生的肚腹，抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái)，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿(mǎn)了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說(shuō)：“我本來(lái)可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說(shuō)：“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn)，”問(wèn)：“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō)：“是我的住處?！钡朗空f(shuō)：“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚，認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō)：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō)：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)。”去了不多時(shí)又返回來(lái)，說(shuō)：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò)，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中?！钡朗空f(shuō)：“就是這個(gè)東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無(wú)血色，竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái)，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì)，說(shuō)：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法?！标愂蠁?wèn)：“是什么人?”道士說(shuō)：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣。”二郎也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說(shuō)：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說(shuō)：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái)，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿(mǎn)滿(mǎn)一把，舉到陳氏嘴前說(shuō)：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺(jué)得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō)：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺(jué)得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來(lái)，來(lái)不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來(lái)是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái)，用手撫摸著尸體，覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子，半夜里打開(kāi)被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說(shuō)：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?！笨纯丛瓉?lái)的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂，不久就全好了。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十
《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范，書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié)，如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來(lái)令人贊不絕口。
《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生，在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐，心生憐憫之心，于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過(guò)了好幾天。有一天，王書(shū)生碰到了一位道士，道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重，問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn)，道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家，見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門(mén)干什么？他輕輕捅破窗戶(hù)紙，只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)！書(shū)生恐懼不止，立即找到道士，道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
讀了這本書(shū)，我忽然有一種錯(cuò)覺(jué)。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒(méi)有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì)，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十一
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng)，人物寫(xiě)得更生動(dòng)，你就能寫(xiě)出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十二
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇一
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧，或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!
這天，我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的內(nèi)容非常廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇，通過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼裕藗円欢ㄒJ(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自己。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!
《聊齋志異》這本書(shū)，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也看過(guò)電視劇，電影等，一直都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
暑假到了，每年的暑假我都會(huì)看一些課外書(shū)，今年，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。
初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。
在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范，書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié)，如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來(lái)令人贊不絕口。
《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生，在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐，心生憐憫之心，于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過(guò)了好幾天。有一天，王書(shū)生碰到了一位道士，道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重，問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn)，道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家，見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門(mén)干什么?他輕輕捅破窗戶(hù)紙，只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)!書(shū)生恐懼不止，立即找到道士，道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián)。聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專(zhuān)門(mén)問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)。“志”變產(chǎn)生了(記錄)。“異”當(dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇三
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇四
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得600字5篇，歡迎借鑒參考。
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
我覺(jué)得，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì)害怕。當(dāng)然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，捂著耳朵不聽(tīng)。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時(shí)候，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當(dāng)時(shí)我就呆住了，我本來(lái)就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮，對(duì)我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，特別是原版的，里面都是文言文，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽(tīng)了姥姥的話，心中頓時(shí)平靜了許多。姥姥看我接受這本書(shū)了，便讓我到她房間里，她指導(dǎo)我來(lái)讀。
我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開(kāi)《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿(mǎn)篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒(méi)有。姥姥笑了笑，先讓我翻開(kāi)一篇自己比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍，接著讓我自己試著翻譯一下，最后幫我把自己理解錯(cuò)的那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)姥姥的指導(dǎo)，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會(huì)通過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了。我感覺(jué)，改編，改編，始終是不能離開(kāi)故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然可以給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感，但其故事本身的道理還是要通過(guò)閱讀來(lái)理解，這樣才可以加深自己對(duì)這個(gè)道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書(shū)，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解，這樣，自己的閱讀水平才會(huì)上升一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階。
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!
它主以寫(xiě)花妖狐魅.畸人異行稱(chēng)雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱(chēng)“孤憤之書(shū)”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛(ài)情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!
書(shū)中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶(hù)，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰!他雖凜然就義，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!
“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志!”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的，揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!
在一次偶然，我遇到一本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書(shū)，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢(qián)來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的筆下，原本應(yīng)該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛(ài)可敬!花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢!
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)?在作者寫(xiě)的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可讓好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈(zèng)。但在這里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇五
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得5篇，歡迎借鑒參考。
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的忠貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn)，而《畫(huà)皮》則不同，畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼，王生好心救她，但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。
奇就奇在異上，有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境，有的就是借尸還魂，像《夢(mèng)狼》，共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結(jié)果是夢(mèng)妖作怪，一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己，后來(lái)兩人結(jié)成夫妻，恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老。
說(shuō)到名著，我看的也不少了?？稍诤迫鐭熀５臅?shū)中，我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。
《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿(mǎn)紙荒唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。
初讀此書(shū)，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，周?chē)还須饧m纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見(jiàn)滿(mǎn)紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!
這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品味”!
想到“鬼”，我們就一定都會(huì)想到蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》。在我們的想象當(dāng)中，“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色，但《聊齋志異》這本書(shū)，所描寫(xiě)的鬼都是善良仁義的好鬼。
《聊齋志異》中寫(xiě)貪財(cái)官污吏，面目丑惡，官官相護(hù);寫(xiě)科舉考試，那些應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌，考官則有眼無(wú)珠;寫(xiě)花花公子，貪色酗酒，誣以人命……但寫(xiě)到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復(fù)仇的化身。
看完《聊齋志異》，我深深地感嘆道：“鬼居然比人好呀!”在當(dāng)今社會(huì)中，很多人為了錢(qián)，就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財(cái)產(chǎn)，竟然把自己的妻子活活殺死，還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒，竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧：小翠，滴水之恩卻涌泉相報(bào);封三娘，雖然是狐仙，卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼，但卻有著比人還好的一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少，這讓人多么痛心啊!
有人說(shuō)：“有的人活著，但他已經(jīng)死了;有的人死了，但他卻活著?！薄读凝S志異》中的這些好鬼，他們雖然沒(méi)有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。
這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。
一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭?tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。
正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇六
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美，雖然沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī)，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木，撕碎了店戶(hù)的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹(shù)枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇七
國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得7篇，歡迎借鑒參考。
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎?它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還透過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》十分搞笑，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的，正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在那里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。
初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》資料廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。
在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。此刻，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就就應(yīng)好好監(jiān)督自我，向曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自我練功，這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不能夠有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
一個(gè)星期六的下午，我讓媽媽給我買(mǎi)了一本我期盼以久的書(shū)——《聊齋志異》，我拿起這本書(shū)就如癡如醉地看了起來(lái)，這本書(shū)的作者是蒲松齡。這本書(shū)是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關(guān)于妖魔鬼怪的故事編成的，個(gè)性好看!
《聊齋志異》這本書(shū)，我認(rèn)為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國(guó)》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個(gè)名叫魚(yú)容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤(pán)纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽(tīng)說(shuō)吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進(jìn)了吳王的宮殿，吳王聽(tīng)了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個(gè)名叫竹青的女子跟他一齊飛，忽然碰見(jiàn)一群獵人，獵人拿著獵槍打死了好幾十只烏鴉，魚(yú)容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹(shù)上才避免了災(zāi)禍，過(guò)了兩三天，吳王憐惜他沒(méi)有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚(yú)容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來(lái)，他便恢復(fù)了人形。
魚(yú)容看到竹青沒(méi)有恢復(fù)原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個(gè)，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚(yú)容大喊一聲：“竹青留下”，結(jié)果一只烏鴉都沒(méi)有留下，突然有一只飛鳥(niǎo)停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚(yú)容驚奇地問(wèn)她是誰(shuí)，她說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)竹青了嗎?”，魚(yú)容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過(guò)了幾個(gè)夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說(shuō)她是神鳥(niǎo)使者派來(lái)的，神鳥(niǎo)使者要求她一個(gè)月之內(nèi)回到那里，于是竹青又給魚(yú)容找了另外一個(gè)妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚(yú)容恩恩愛(ài)愛(ài)地過(guò)了一輩子。這個(gè)故事與塞翁失馬差不多，因?yàn)?，魚(yú)容剛開(kāi)始與叔父斷開(kāi)了聯(lián)邦，迫不得已當(dāng)了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個(gè)故事。
還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽(yáng)日旦一日從外地來(lái)家，在海上遇到臺(tái)風(fēng)，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風(fēng)就把他吹走，一向吹到一個(gè)島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽(yáng)生的姑姑一開(kāi)始教他彈琴，有一天一個(gè)丫鬟侍奉他休息，兩人動(dòng)了情，姑姑就將丫鬟驅(qū)逐到人間不讓她成仙，那個(gè)丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽(yáng)生結(jié)了婚，從此他們過(guò)上了和和美美的日子。
看完這本書(shū)，我感覺(jué)個(gè)個(gè)故事都寫(xiě)得很精彩。
今年暑假里，媽媽給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上方介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使?！}記。
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)那里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?！八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原先這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，但是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧，或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!
假期間，我看完了一本厚厚的書(shū)：《聊齋志異》，相信同學(xué)們都明白這本書(shū)，看過(guò)電視之后再來(lái)讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)很多東西還是書(shū)中寫(xiě)的好，是影視作品無(wú)法表達(dá)的。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原先是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事個(gè)性好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽(tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要明白捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫忙老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇八
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?！栋殹穼?xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿(mǎn)婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇九
清代短篇小說(shuō)集《聊齋志異》是蒲松齡的代表作品，作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)作者所屬的社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判，下面是小編為大家提供的聊齋志異。
讀后感。
歡迎閱讀。
蒲松齡的《聊齋志異》我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直以來(lái)只看過(guò)它的電視劇、電影等，所以對(duì)此書(shū)充滿(mǎn)興趣。正好，今年暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！?BR> 縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽(tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)。縣官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了，但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?BR> 前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x，在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫(huà)作為情節(jié)的侑機(jī)組成部分，以刻畫(huà)人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的，侑寫(xiě)狐的，也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪且恍](méi)侑出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)真理。
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。
其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬(wàn)般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn)，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒?！?BR> 在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十
在課文中，電視作品里早就接觸過(guò)《聊齋》的資料，但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類(lèi)，心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開(kāi)了這本書(shū)，
很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致能夠分為以下幾大類(lèi)：一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿(mǎn)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事，上學(xué)期與同學(xué)一齊曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書(shū)中的資料似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見(jiàn)那些對(duì)她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來(lái)的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到那里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來(lái)，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自我的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì)，也不乏經(jīng)不住美色和金錢(qián)誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴(lài)昌星就是用美色和金錢(qián)腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓此刻最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者透過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在必須程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描述細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們此刻倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢(qián)誘入深淵的人!
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十一
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿(mǎn)文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十三
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十四
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類(lèi)如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷??！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū)；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰?？墒钦?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī)，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十五
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的；要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好；而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由；在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊；在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十六
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽(tīng)到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái)，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來(lái)，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái)，三個(gè)人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí)，家人們都來(lái)到正屋，敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng)，才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里，見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫，隨即扶她起來(lái)用水灌，不多時(shí)醒了過(guò)來(lái)，說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái)，悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方，便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí)，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首，和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣，臉面豐滿(mǎn)如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十七
先說(shuō)說(shuō)整體感受，這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事，聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛(ài)情故事，這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類(lèi)似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書(shū)中的愛(ài)情故事，可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”，真的很簡(jiǎn)單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，你情我愿就在一起了，相愛(ài)非常容易，浪漫也很簡(jiǎn)單?？赡苓@就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買(mǎi)房的問(wèn)題，買(mǎi)了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很?chē)?yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺(jué)睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊)?；ü米舆@個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō)：癡心人，怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了，給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂(lè)?；ü米涌闯隽司驼f(shuō)：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛(ài)心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘，問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。
知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛(ài)情。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事，如：《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等?！懂?huà)皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén)，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒(méi)有注意。
過(guò)了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因?yàn)楸浑娚褡窊?，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國(guó)史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《聊齋志異》，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了，但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書(shū)以來(lái)，感到有意思的第一個(gè)故事。
因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡(jiǎn)單，或者是那種異常恐怖的描寫(xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩，但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫(xiě)人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚，不說(shuō)高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱(chēng)之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。
剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。
故事最后以美滿(mǎn)結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱(chēng)敘述的故事，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味?？春笕说淖⒔猓灿羞@么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇，故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù)，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十八
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十九
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿(mǎn)了臺(tái)階，血順門(mén)而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書(shū)生，借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒，聲音漸大，并說(shuō)：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái)，接著滿(mǎn)院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后，手持寶劍到王生屋里，大聲說(shuō)：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯，他卻說(shuō)：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來(lái)，所以不覺(jué)得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè)，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見(jiàn)底，里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故，道士說(shuō)：“池里的魚(yú)都是龍類(lèi)，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽(tīng)他的話，還是打了魚(yú)。
從祠里出來(lái)后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢(xún)問(wèn)，唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人，都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō)：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來(lái)，口里說(shuō)道：“我是李左車(chē)，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f(shuō)完，便清醒過(guò)來(lái)，并不知道自己說(shuō)了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車(chē)，詢(xún)問(wèn)主人，主人說(shuō)：“雹神一向最靈，常借活人的口說(shuō)話，沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái)，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫(huà)皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她，問(wèn)道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō)：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁?lèi)灒瑔?wèn)我干什么?”王生說(shuō)：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去?！蓖跎鷨?wèn)：“你要到哪里去?”女子說(shuō)：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說(shuō)：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧?！迸勇?tīng)了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門(mén)，看到屋里沒(méi)人，問(wèn)：“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō)：“這是我的書(shū)房?！迸诱f(shuō)：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應(yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里，過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶(hù)人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽(tīng)。
有一天，王生偶然到集市上，遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生，露出很驚愕的樣子，問(wèn)道：“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么?！钡朗空f(shuō)：“你周身邪氣圍繞，怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說(shuō)：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎?tīng)了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來(lái)到書(shū)房門(mén)口，發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來(lái)，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說(shuō)：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f(shuō)完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書(shū)房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí)，王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái)，女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵，不敢進(jìn)來(lái)，站在門(mén)外氣得咬牙切齒，過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來(lái)了，罵著說(shuō)：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門(mén)來(lái)到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開(kāi)王生的肚腹，抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái)，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿(mǎn)了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說(shuō)：“我本來(lái)可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說(shuō)：“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn)，”問(wèn)：“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō)：“是我的住處?！钡朗空f(shuō)：“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚，認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō)：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō)：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)。”去了不多時(shí)又返回來(lái)，說(shuō)：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò)，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中?！钡朗空f(shuō)：“就是這個(gè)東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無(wú)血色，竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái)，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì)，說(shuō)：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法?！标愂蠁?wèn)：“是什么人?”道士說(shuō)：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣。”二郎也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說(shuō)：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說(shuō)：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái)，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿(mǎn)滿(mǎn)一把，舉到陳氏嘴前說(shuō)：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺(jué)得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō)：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺(jué)得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來(lái)，來(lái)不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來(lái)是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái)，用手撫摸著尸體，覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子，半夜里打開(kāi)被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說(shuō)：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?！笨纯丛瓉?lái)的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂，不久就全好了。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十
《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范，書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié)，如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來(lái)令人贊不絕口。
《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生，在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐，心生憐憫之心，于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過(guò)了好幾天。有一天，王書(shū)生碰到了一位道士，道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重，問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn)，道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家，見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門(mén)干什么？他輕輕捅破窗戶(hù)紙，只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)！書(shū)生恐懼不止，立即找到道士，道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
讀了這本書(shū)，我忽然有一種錯(cuò)覺(jué)。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒(méi)有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì)，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十一
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng)，人物寫(xiě)得更生動(dòng)，你就能寫(xiě)出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。
聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十二
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。