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淺淡大學生的誠信教育論文篇一
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
當前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:。
淺淡大學生的誠信教育論文篇二
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領域后產(chǎn)生的概念，其實質是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅是生產(chǎn)方式的轉變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學生為本”教育理念，開辟高校德育新領域，豐富德育內容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經(jīng)濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應該將前述低碳經(jīng)濟相關概念的提出及其內涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內容，要重點開展低碳及其基礎理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產(chǎn)生活的教育內容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關部門應當向大學生普及低碳消費知識，適時調整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應開設相應的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內涵和內容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
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[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
淺淡大學生的誠信教育論文篇三
網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關專家調查，因特網(wǎng)上非學術性信息中，47％與色情有關，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
淺淡大學生的誠信教育論文篇四
大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束花朵的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因為他從來是那么誠信。小時候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認了錯誤并得到了父親的諒解。擁有了誠信，等于應有了一切財富、名譽和快樂。
我們都讀過《中彩那天》，父親的誠信打動每一個人，母親的一句話也感動著我——“一個人只要活得誠實，有信用就等于有了一大筆財富!”這可不是嗎?誠信勝于一切，有了誠信，你的生活就會光彩有力!
誠信是春天的花朵，只有開了花，才能結出累累碩果;誠信是泥，沒有了泥，就沒有堅固的`大樓;誠信是水，有了水，植物才會茁壯成長。
淺淡大學生的誠信教育論文篇五
各位老師，各位同學：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來到____，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓!不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，
誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇六
（重慶郵電大學數(shù)理學院，重慶南岸400065）。
摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。
誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會渴求的道德品質，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內容。
一、對誠信的認識。
（一）誠實守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規(guī)范。
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。
（二）誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范。
誠信是社會公共道德的重要內容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。
二、大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析。
（一）大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)。
近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發(fā)展的不平衡，人們素質的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現(xiàn)。經(jīng)濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發(fā)成績單。
3．以生病或其他理由無故曠課。
4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。
5．違紀犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。
造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：
1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。
2．商品經(jīng)濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。
大學生是行為習慣養(yǎng)成的關鍵時期，良好的誠信品質將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：
（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位。
內因是事物變化發(fā)展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規(guī)范、道德情感、價值觀，激發(fā)學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進學生道德的內化，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設一個生動活潑的文化氛圍。
（二）要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設緊密結合起來。
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯(lián)系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向學校了解其子女在校的學習、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監(jiān)督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進?！鼻f不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。
（三）建構校園文化，樹立文明的校風，創(chuàng)設學生誠信道德體驗的情境。
所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創(chuàng)設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求?？傊瑢W校內要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。
（四）對大學生進行必要的心理輔導。
大學生中相當一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質的全面發(fā)展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。
（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響。
老師要引導學生認識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養(yǎng)成誠信的道德品質，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會的進步。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇七
隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡內容,加強網(wǎng)絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網(wǎng)絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡雖然是技術層面上的東西,但網(wǎng)絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡,對網(wǎng)絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡,學生沉迷網(wǎng)絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網(wǎng)絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網(wǎng)絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網(wǎng)絡,要防止學生受到網(wǎng)絡不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
淺淡大學生的誠信教育論文篇八
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調整，網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡社會呼喚網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。
網(wǎng)絡社會;行為規(guī)范;網(wǎng)絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟的發(fā)展方向將以網(wǎng)絡經(jīng)濟為主體。這是以計算機、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術為標志的現(xiàn)代信息技術和全球網(wǎng)絡發(fā)展的必然結果。網(wǎng)絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡社會也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網(wǎng)絡法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，更需要加強網(wǎng)絡道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為。
(一)網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調整。
方興未艾的網(wǎng)絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區(qū)的上千萬個網(wǎng)站;2億多的計算機用戶，網(wǎng)絡上有自成一體的活動：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網(wǎng)絡社會的全球性。網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網(wǎng)絡社會的隱匿性。網(wǎng)絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡社會的開放性。網(wǎng)絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡社會的自由性。網(wǎng)絡社會分散式的網(wǎng)絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現(xiàn)實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡社會的異化性。網(wǎng)絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網(wǎng)絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又完全不同的社會?，F(xiàn)實社會原有行為規(guī)范已不適應網(wǎng)絡社會的要求，需要新的行為規(guī)范來調整。
(二)網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產(chǎn)生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響，衍生出一系列社會、經(jīng)濟問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識侵權。當代信息通訊網(wǎng)絡日益發(fā)達，知識產(chǎn)權極易受侵害，現(xiàn)有的著作權法難以應付新的信息系統(tǒng)，如何保護系統(tǒng)中所存儲的信息數(shù)據(jù)的知識所有權成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統(tǒng)進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡上癮。隨著網(wǎng)絡技術的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡成癮癥越來越引起人們的關注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達國家?guī)缀鯇θ课幕a(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關系異常。網(wǎng)絡文化把世界聯(lián)成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網(wǎng)絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網(wǎng)絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異?！，F(xiàn)實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網(wǎng)絡所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
(三)網(wǎng)絡道德在網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，法制建設正不斷完善。
然而網(wǎng)絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級社會特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾?、傳統(tǒng)的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網(wǎng)絡法制建設，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調整。
(四)網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發(fā)展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡道德教育，是網(wǎng)絡道德意識和網(wǎng)絡道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網(wǎng)絡社會興起的同時，網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計算機倫理協(xié)會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協(xié)會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，如南加利福利亞大學網(wǎng)絡倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統(tǒng)一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡社會需要的網(wǎng)絡道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術，這樣才能成為網(wǎng)絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數(shù)會是現(xiàn)實或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網(wǎng)絡道德教育的最基本的任務。
其三，網(wǎng)絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，應該同時成為網(wǎng)絡道德教育者。他們在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進行網(wǎng)絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網(wǎng)絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網(wǎng)絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網(wǎng)絡道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經(jīng)濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統(tǒng)，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網(wǎng)絡傳播中的技術人員。他們既是網(wǎng)絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育內容的形態(tài)應該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向超時空;(二)因為網(wǎng)絡的超信息量和信息的固有本質，網(wǎng)絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡道德教育的內容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網(wǎng)絡無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中最為重要的能力。面對網(wǎng)絡中的眾多信息，教會網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡為祖國和人類工作、服務和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級大國想利用網(wǎng)絡實現(xiàn)霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網(wǎng)民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權和專利在內的知識產(chǎn)權。網(wǎng)絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產(chǎn)權的保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網(wǎng)民進行道德教育，讓他們發(fā)自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產(chǎn)權，就會大大地減少網(wǎng)絡社會的知識侵權行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網(wǎng)絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發(fā)展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網(wǎng)民應該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網(wǎng)民或者運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡是一個極大的活動空間，網(wǎng)民或運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡來進行合作開發(fā)與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網(wǎng)絡社會十分重要的道德品質。
(一)制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展步入21世紀的新的發(fā)展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網(wǎng)絡道德教育的領導，制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡道德規(guī)范方面加強協(xié)同行動，強調形成較為一致的網(wǎng)絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規(guī)范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡知識、網(wǎng)絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網(wǎng)絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網(wǎng)絡道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，必須進行網(wǎng)絡道德教育?？梢越⒕W(wǎng)上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構，是進行網(wǎng)絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網(wǎng)絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經(jīng)濟效益，而不顧社會效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網(wǎng)絡道德教育，結合與網(wǎng)絡社會相關的新聞報道加大網(wǎng)絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網(wǎng)絡道德教育，這也是網(wǎng)絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當中，開展網(wǎng)絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
淺淡大學生的誠信教育論文篇九
伴隨網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網(wǎng)絡道德教育的內涵,從當前國際國內環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網(wǎng)絡道德建設的必要性，提出加強大學生網(wǎng)絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網(wǎng)絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網(wǎng)絡道德觀。
道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡道德是指人們在網(wǎng)絡使用過程中應該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡道德包括了在網(wǎng)絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應的責任和義務、尊重知識產(chǎn)權、抵制信息犯罪等內容。
1.網(wǎng)絡使思想道德建設的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網(wǎng)絡垃圾也乘機在網(wǎng)上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學生網(wǎng)絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網(wǎng)絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
網(wǎng)絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網(wǎng)絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網(wǎng)絡，網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡世界里，網(wǎng)絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網(wǎng)絡中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡社會，迷戀網(wǎng)絡游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律。
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網(wǎng)絡道德認識水平和網(wǎng)絡道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網(wǎng)絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求主動轉化為自身的網(wǎng)絡道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網(wǎng)絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網(wǎng)絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設中的主要作用。
(1)開設專門的網(wǎng)絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網(wǎng)絡意識、網(wǎng)絡規(guī)范和網(wǎng)絡行為準則等;也要對具體的網(wǎng)絡道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡道德情感和意志;也要有對具體網(wǎng)絡道德失范行為的剖析與評價。對網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網(wǎng)絡道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網(wǎng)絡道德。
(2)加強網(wǎng)絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網(wǎng)絡心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導學生預防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網(wǎng)建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網(wǎng)絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時間，以提高網(wǎng)絡的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，對網(wǎng)上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡新聞的規(guī)范化進程。
(4)加強專業(yè)師資隊伍建設。網(wǎng)絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網(wǎng)絡的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網(wǎng)絡知識，密切關注信息網(wǎng)絡的新動態(tài)，研究信息網(wǎng)絡發(fā)展的新動向，利用網(wǎng)絡了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡思想教育者的個人素質，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網(wǎng)絡行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網(wǎng)絡用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網(wǎng)絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網(wǎng)絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網(wǎng)絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡立法。網(wǎng)絡的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網(wǎng)絡管理的一些漏洞加以修補，網(wǎng)絡信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關的網(wǎng)絡知識產(chǎn)權保護法等，加強對網(wǎng)絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網(wǎng)絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡道德意識。
(3)凈化網(wǎng)絡環(huán)境。對于各種網(wǎng)絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網(wǎng)絡信息的監(jiān)管，在技術上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡技術，引進國外先進的網(wǎng)絡技術，對網(wǎng)絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網(wǎng)絡垃圾文化。對于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經(jīng)營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學生提供一個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡文化氛圍;加強網(wǎng)絡的科學管理，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，使大學生在網(wǎng)絡的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇十
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
淺淡大學生的誠信教育論文篇十一
在語文書的練習六中有三篇課文講的都是以“誠信”為主題的，所以今天我們要來談一談“誠信”。
一句話說的好“難聽的實話勝過動聽的謊言”。古時候很多人都是一貧如洗的，正是家里的一貧如洗才會如此懂得“誠信”。以前，有一個叫韓信的人，他和哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩菜過日子。小韓信幫哥哥干活，刻苦讀書?？墒撬纳┳舆€是非常討厭他讀書，認為讀書浪費油燈又毫無用處。于是韓信只好出去流浪，過著更加貧窮的生活。有一次他遇到了一位給別人當用人的老人，老人對他說：“我很同情你?！彼С猪n信讀書，每天還送飯給韓信吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老婆婆說：“我長大了一定要報答你?！崩掀牌判χf：“等你長大了我就入土嘍!”后來韓信成為了著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人，于是他找到了老婆婆，將老人接到自己的宮中像對待母親一樣對待她。
我們一定要向這位叫韓信的人學習，雖然時隔多年，他還是沒有忘記從前那一位老人對他的幫助。我們也要守誠信，這樣別人才能信任你，幫助你。不管我們的承諾過了多少年，我們也要守信。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十二
各位領導、各位來賓、記者朋友們：
大家好！
在市行業(yè)協(xié)會的“誠信單位”評選中，我們點之源公司能夠在全市100多家兄弟單位中脫穎而出，入選全市首批“誠信單位”，我感到非常榮幸。感謝市行業(yè)協(xié)會、各界朋友對我們公司的信任，把“誠信單位”的銅牌和榮譽授予點之源公司。點之源公司能獲如此殊榮，離不開上級領導的關心和愛護，離不開眾多客戶和業(yè)界同仁的大力支持，也離不開在座的媒體朋友們的細心呵護和熱情關注，對此，我深表感謝。
拿著這塊標志著“誠信單位”的銅牌，我感到份量不輕，責任重大，也更有信心，在勞動保障咨詢業(yè)這一新興的行業(yè)中繼續(xù)探索和耕耘下去。近年來，伴隨著上海經(jīng)濟的持續(xù)繁榮，外資企業(yè)不斷進入，個體民營企業(yè)大量涌現(xiàn)；另一方面，在這個欣欣向榮的局面下，我們看到：許多企業(yè)由于不了解相關的政策法規(guī)而在實際操作中造成無意違規(guī)，給企業(yè)發(fā)展帶來麻煩，還有一些企業(yè)出于精簡人員提高效率的考慮，都希望將勞動保障的相關事務交給專業(yè)公司打理。正是在這一背景下，一批勞動保障咨詢公司相繼成立，點之源公司是其中最早成立的公司之一，經(jīng)過幾年的運作，如今公司已經(jīng)步入正軌，健康、穩(wěn)步地發(fā)展著。
在媒體上，勞動保障咨詢公司被形象地稱之為“公共勞資科”。像我們點之源公司，不僅為企業(yè)提供政策法規(guī)的咨詢，還代辦起草和修改勞動合同文本，設計薪資福利、人力資源開發(fā)方案，以及代辦招聘錄用和退工手續(xù)等日常事務。因此可以說是企業(yè)的一個編外勞資科。據(jù)測算，通過委托給我們對勞動保障方面的專業(yè)操作，企業(yè)因此可以節(jié)約管理費用40％到50％。
事實上，勞動保障咨詢公司是現(xiàn)時市場經(jīng)濟中的一座“橋梁”，它架在政府和企業(yè)兩端，它溝通企業(yè)與員工，并通過我們專業(yè)化的運作，減少了由于信息不充分和信息不對稱帶來的種種矛盾，為企業(yè)的發(fā)展保駕護航。
首先，它是政府與企業(yè)之間的橋梁。通過點之源公司這樣的勞動保障咨詢公司，我們在第一時間里，把政府新頒布的勞動政策和法規(guī)制度傳遞給企業(yè)，避免企業(yè)因無意違規(guī)而影響企業(yè)的順利發(fā)展。因此很多外來企業(yè)都希望將與勞動保障相關的事務交給熟悉本地法律法規(guī)、員工管理和勞動保障的專業(yè)公司來代為管理。專業(yè)公司的出現(xiàn)，其實以市場化的方式規(guī)范了勞動用工。我們經(jīng)常都會和客戶聯(lián)系，點之源還擁有自己國際域名的獨立網(wǎng)站，讓網(wǎng)站也成為一座橋梁——企業(yè)與點之源之間的橋梁。經(jīng)過我們的精心打理，一些原本年檢不過關的企業(yè)，很快走上了規(guī)范化的道路，企業(yè)和員工都很滿意。
其次，它也是企業(yè)與員工之間的橋梁。我們讓企業(yè)和員工雙方都明白，在用工方面雙方應遵守的法紀法規(guī)，員工和企業(yè)各自享有的`權利和應該承擔的義務，并在企業(yè)和員工共同的成長與發(fā)展過程中，達到“雙贏”的效果。
短短幾年間，點之源從無到有，從小到大，在各界朋友的幫助下，逐漸成長為全市知名的勞動保障咨詢公司。目前，全市已有多家外資、民營企業(yè)委托點之源公司，打理他們的勞資業(yè)務。點之源憑著誠信至上的服務理念，依靠精湛的專業(yè)特長與真摯誠信的服務態(tài)度，把高質量的咨詢服務提供給客戶。因此，所有客戶對我們的服務都十分滿意，點之源公司在勞動保障領域的知名度和美譽度不斷得到提升。
誠信，乃企業(yè)生存之根本。近兩年，上海市委、市政府率先在全市開展商業(yè)界“誠信”發(fā)展的大討論，政府開始為企業(yè)和個人設立“誠信”檔案，“誠信”理念越來越深入人心。在這種大背景下，市勞動保障協(xié)會引導咨詢服務行業(yè)講求誠信，進行這次全市“誠信單位”的評選，更顯其意義。這些年，點之源公司在實際的業(yè)務運作過程中，我一直告誡自己和員工，一定要誠實守信。
其一，客戶遇到再大的困難，我們絕不搪塞，堅持上門服務；
其二，點之源總是在站在客戶的角度，千方百計為企業(yè)解決問題；
其三，解決了老總多年的困惑，客戶們對點之源都有一種信任感。
一份耕耘一份收獲，誠信之花結出了豐碩的果實。如今的點之源公司，不僅得到了市行業(yè)協(xié)會和客戶的信任，也得到了公司所在地——寶山區(qū)政府部門的信任和重視。寶山區(qū)勞動與保障服務協(xié)會將他們的服務部掛在了我們的公司內。今年，點之源公司還將結合當前的形勢，與寶山區(qū)婦聯(lián)合作，協(xié)助解決下崗職工的就業(yè)問題，為寶山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出公司應有的貢獻。
最后，我想結合點之源公司的發(fā)展歷程、結合自己為客戶服務過程中的，真誠的與各位朋友分享我們的經(jīng)營理念和商業(yè)哲學，那就是：誠信是金！
謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文篇十三
老師們，同學們：
早晨好！
今天我給大家講的話題是誠信。講這個問題之前，我們先分享一個故事。從前，有個砍柴的小伙子，砍柴時不小心，把斧子從樹上掉下來，不巧得很，整掉在一個山澗里。而山澗水流不僅湍急，而且還很深。這就意味著，他無法撈回斧子，當然也就不能砍柴了。而家里又等著他賣柴買米下鍋，這可怎么辦呢？他急的哭了起來。這時，一個白胡子老頭走來問他原因，并表示幫他撈上來斧子，可把他高興壞了。一會兒，老人拿著一把金斧子問他，是不是，小伙子很誠實地說不是，接著又撈上來一把銀斧子，小伙子仍然說不是。直到老人撈上來一把鐵斧子，小伙子才喜出望外地，連說：“就是這把！”這時白胡子老頭說了：“孩子，你很誠實，剛才的金斧子、銀斧子都送給你?！边@個故事告訴我們做人要誠信，而且只有誠信做人，才能得到你遠遠超過你想得到的。
本周就要期中考試了，考高分，取得理想成績，是我們每位同學的愿望。但是前提是，我們必須誠信。否則，我們只會害了自己。我們知道藍宇充數(shù)這個成語嗎？濫竽充數(shù)的最終結果，是充數(shù)的吹竽者被殘酷的淘汰掉。同學們，如果我們在考試者通過作弊的.手段考了好成績，只能滿足自己的虛榮心，欺騙老師和家長。事后自己不思進取，不再刻苦學習，寄希望于下一次繼續(xù)投機取巧，這樣久而久之，就永遠地跟不上課了。反過來，我們在這次考試中堅持誠信考試，即便沒有考好，也沒什么。我們知道了自己的不足，從而發(fā)奮努力學習，那么下一次就很有可能考好，最終將會成為對社會有用的人。同學們，誠信做人從我開始，誠信考試從現(xiàn)在做起。
老師們，同學們，當前科學技術，日新月異，我們只有重新做人，才能奮起直追，與時俱進，成為時代的寵兒，天之驕子。否則不懂裝懂，到頭來一事無成，被社會所淘汰。這里我再講一個故事：從前，動物界聚會，小豬很自負，一再向其他動物宣稱自己什么都會。久而久之，被主人聽到了。主人就嘗試著，讓小豬從事一些事情，結果可想而知，小豬除了吃什么也不會，可把主人氣壞了，一刀把它殺死?？杀氖?，直到這時，小豬還不醒悟，仍然狡辯著我能如何如何，這在主人聽來就是哼、哼、哼。我們今天看到的就是豬被殺的社會現(xiàn)實。同學們，我們是二一世紀的中學生，我們是新四中的天之驕子，我們是社會的寵兒，血的教訓啊，悲劇不能重演，誠信伴我行，誠信做人從我開始，誠信考試從現(xiàn)在做起。
我的講話到此結束，謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文篇十四
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結。
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇十五
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養(yǎng)學生良好的思維品質，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發(fā)學生的學習積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環(huán)境中獲取知識，同時，養(yǎng)成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對培養(yǎng)學生的思維品質起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學生良好情感基礎的思維品質。
2以“理”育情，培養(yǎng)學生的思維品質。
良好思維品質的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，使學生對這些知識產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養(yǎng)學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執(zhí)著的品質精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養(yǎng)學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質。
3以“境”育情，培養(yǎng)學生的思維品質。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據(jù)教學內容的特點設置相應的情境，以便激發(fā)學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質。
創(chuàng)設情境主要包括以下幾個方面：
一、創(chuàng)設良好的“集體”情境。
“團結，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現(xiàn)代學生身上又能體現(xiàn)出多少團結的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結的學習集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養(yǎng)成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創(chuàng)設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學生良好思維品質中的團結互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創(chuàng)造了集體活動的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學習的興趣，激發(fā)他們熱愛學習的情感。
二、創(chuàng)設良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設道德感的情境，可以激發(fā)學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優(yōu)生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關懷”，其終極目標則是“思維素養(yǎng)”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數(shù)學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發(fā)動學生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十六
生命只有一次，安全從我做起。為了保護自身生命安全，促進自身健康成長，做一個遵紀守法的中學生，本著對家庭、對學校、對自己負責的態(tài)度，我現(xiàn)在鄭重承諾，在放寒假期間保證做到：
1、遵紀守法，遵守社會道德規(guī)范，不做違犯法律、法規(guī)和不符合社會公德的事情。
2、學習必要的安全自護、自救常識，如：防溺水、防雷擊、預防交通事故等，提高自護、自救意識和能力，能預見到一些不安全因素，并進行必要的防范。
3、不準私自下溪、河、池塘、水庫等水域游泳洗澡或游玩，不在水邊戲水、劃船、劃竹排等，防止溺水事故發(fā)生。
4、禁止駕駛機動車輛，自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全。
5、不準隨便接觸電源和帶電電器；不得在雷雨時避于樹下、電線桿下或其它易發(fā)雷電的地方。
6、不與社會閑散人員來往，不準參與非法組織活動，不偷、不搶、不騙、不打架斗毆。
7、不得在外留宿或留宿他人，外出有事要向家長請假，并說明去向。
8、不得沉迷網(wǎng)絡、手機、電視劇，不沾染吸煙、喝酒、看不健康的書刊、音像制品、文件，培養(yǎng)健康積極的情趣，不擺闊氣亂花錢。
9、不準隨便吃零食、野果，不買“三無”產(chǎn)品，不吃過期和霉爛變質的.食品，防止食物中毒。
10、不要進行不安全的戲鬧，如拋石頭、土塊、雜物、彈彈弓，拿竹木棍、鐵器、刀具等追逐打鬧。
11、保持個人衛(wèi)生，做到勤洗手、勤洗澡、勤通風，防止疾病感染。
12、本承諾書一式兩份，一份由學生留存，另一份交學校存檔。
承諾人：
__年級__班姓名：
__中學。
20__年__月__日。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十七
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等。現(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十八
尊敬的老師：
根據(jù)國家規(guī)定，本學期法定假期__x放假__天。為了確保我們節(jié)日生活過得安全愉快。我們會遵守以下要求，與父母積極配合搞好假期的安全工作：
1、我們要主動做家務，孝敬父母，關愛他人;自覺遵紀守法，不破壞公共設施，愛護周邊環(huán)境。參加各種有益的社會實踐活動。
2、我們會不參加各種宗教活動。
3、我們會不去“三室一廳”，不玩不利于身心健康的游戲。
4、我們在無大人的帶領下不會去爬山，游泳或外出游玩，以防事故發(fā)生。
5、我們承諾在節(jié)日中不做任何違規(guī)違紀的事。
6、節(jié)日期間我們不會在馬路上騎自行車，追車，在馬路上玩耍追逐打鬧，以防發(fā)生交通事故。
7、在節(jié)日期間我們會注意防煤氣中毒，放觸電，防騙，防火，防溺水，不隨意與陌生人交往，增強自我防護意識。
我們承諾絕不發(fā)生任何安全事故，安全快樂的過好節(jié)假日。
承諾人：__。
20__年__月__日。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十九
教學是涉及到教師、學生理性與情緒動態(tài)變化的人際過程。其本質不僅是傳授知識，也是使學生身心全面發(fā)展的過程。此過程要求在教學活動中把認知活動和情感活動有機結合起來，必須重視情感教學。
情感教學是指在教學活動中，教師圍繞認知因素通過負載教師正性情感的教學變量并借助于相應的教學手段并來激發(fā)、調動和滿足學生的正性情感需要和認知需要，以促進教學過程的優(yōu)化、教學效果的增強和教學目標的完善的教學行為。
一、高校教育情感教學現(xiàn)狀。
我國高校教育存在著嚴重的重認知教育而輕情感培養(yǎng)的現(xiàn)象。在教學過程中以教師作為主體，而學生僅作為接收者被動接收教師傳遞的信息，老師講，學生聽。授課教師忽視互動教學環(huán)境的創(chuàng)設和教學內容中的情感因素，只是一味地進行知識的傳授，整個過程單向單調，沒有雙向的教學理念，課堂教學易陷入沉悶、無生氣的狀態(tài)。學生沒能作為學習的主體，無法發(fā)揮學習的主動性，最終導致學生喪失學習的樂趣。
現(xiàn)代媒體技術的引入，在改善傳統(tǒng)教學模式的同時，也帶來諸多弊端。多媒體技術下的輔助教學使得教師在課堂內能講授更多的內容，隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，高校教育中教師需傳遞給學生的信息量也隨之猛增，“滿堂灌”的現(xiàn)象沒能隨著新教學手段的帶來而改善，卻越演越烈。教師備課做ppt，上課讀ppt，下課后繼續(xù)準備下次課的ppt的現(xiàn)象大量存在，而學生由原來的看著老師學，變?yōu)榭粗聊粚W，忽視了師生間的情感交流。
二、高校教育情感教學的實施。
1.控制情緒。
情感是人對客觀事物與人的需要之間的關系的反映，是人的成長過程中重要的非智力因素。學生對知識的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗而實現(xiàn)的，因此學生對教師情感方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。在教學過程中，教師的情緒對學生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進行教學，這些正能量會感染學生，使課堂氣氛便會變的愉悅。相反，若教師帶著負面情緒教學，會使學生感到極大的壓抑。因此，為使學生能有足夠的.信心和勇氣投入到自主性的學習活動中，教師應讓學生有足夠的心理安全感，要善于營造良好的情感交融的氛圍，拉近與學生的心靈距離。
2.傾注情感。
列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”在教學過程中，教師應當傾注其情感，多站在學生的立場上去看待一些問題，將情感傾注于教學過程的細節(jié)中。
(1)尊重。教師在教學中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學生由于生源地和學習能力不同而帶來的學習水平差異。教師對應為學生提供求知的安全感，讓學生感到親切可信，使學生“親其師而信其道”。
(2)激勵。學生在學習過程中必然會遇到各種各樣的問題，教師應該啟發(fā)學生依靠自己來解決問題，針對具體問題鼓勵、引導學生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發(fā)學生積極情感的產(chǎn)生，激發(fā)學習興趣，而興趣是學習的動力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生只有產(chǎn)生了興趣，學習才會由被動變主動。
(3)賞識。為使學生能在心理上增強進一步學習的信心，教師應對于獨立思考能力強、具有自己的判斷和見解的學生給予表揚，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚是一種最廉價、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學生學習動機的方法。”
(4)批評。教師對學生的進步給予肯定的同時，也應善意的指出和糾正學生的缺點和錯誤。對于屢禁不止的現(xiàn)象批評教育是一種必然的手段。
3.重視課堂外的情感交流。
美國心理學家羅杰斯指出：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系。”良好的師生人際關系能激發(fā)學生進行合作教學的興趣。因此，作為一個教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應創(chuàng)造機會多和學生溝通，利用qq、微信、e-mail等方式加強師生交流，增進了師生情感。
4.學生間互動。
高校教育的特點使得學生需要大量的課余時間的學習，學生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導他們進行交流。在平時的教學中，可以根據(jù)學科的特點，布置一些階段性的任務，要求學生以小組方式協(xié)作完成，提交相應的成果或報告，并對完成情況進行評選或答辯，給予一定的成績或獎勵。這樣一種學生間相互監(jiān)督、協(xié)作的學習方式，通過學生間相互激勵、相互競爭，從而激發(fā)學生的學習興趣。
三、結語。
蘇聯(lián)教育家休金娜曾指出：“學生的認知活動不應當是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因為認識不僅是對現(xiàn)實的反應，而且也是對現(xiàn)實的態(tài)度，這些態(tài)度中包含著個性的情感表現(xiàn)，內心感受以及帶有深刻個性的意向?！贝髮W生在情感上有著很強的依賴需要、尊重需要和理解需要。
淺淡大學生的誠信教育論文篇一
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
當前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:。
淺淡大學生的誠信教育論文篇二
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領域后產(chǎn)生的概念，其實質是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅是生產(chǎn)方式的轉變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學生為本”教育理念，開辟高校德育新領域，豐富德育內容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經(jīng)濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應該將前述低碳經(jīng)濟相關概念的提出及其內涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內容，要重點開展低碳及其基礎理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產(chǎn)生活的教育內容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關部門應當向大學生普及低碳消費知識，適時調整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應開設相應的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內涵和內容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學生低碳經(jīng)濟教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
淺淡大學生的誠信教育論文篇三
網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關專家調查，因特網(wǎng)上非學術性信息中，47％與色情有關，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
淺淡大學生的誠信教育論文篇四
大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束花朵的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因為他從來是那么誠信。小時候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認了錯誤并得到了父親的諒解。擁有了誠信，等于應有了一切財富、名譽和快樂。
我們都讀過《中彩那天》，父親的誠信打動每一個人，母親的一句話也感動著我——“一個人只要活得誠實，有信用就等于有了一大筆財富!”這可不是嗎?誠信勝于一切，有了誠信，你的生活就會光彩有力!
誠信是春天的花朵，只有開了花，才能結出累累碩果;誠信是泥，沒有了泥，就沒有堅固的`大樓;誠信是水，有了水，植物才會茁壯成長。
淺淡大學生的誠信教育論文篇五
各位老師，各位同學：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來到____，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓!不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，
誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇六
（重慶郵電大學數(shù)理學院，重慶南岸400065）。
摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。
誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會渴求的道德品質，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內容。
一、對誠信的認識。
（一）誠實守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規(guī)范。
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。
（二）誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范。
誠信是社會公共道德的重要內容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。
二、大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析。
（一）大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)。
近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發(fā)展的不平衡，人們素質的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現(xiàn)。經(jīng)濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發(fā)成績單。
3．以生病或其他理由無故曠課。
4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。
5．違紀犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。
造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：
1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。
2．商品經(jīng)濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。
大學生是行為習慣養(yǎng)成的關鍵時期，良好的誠信品質將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：
（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位。
內因是事物變化發(fā)展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規(guī)范、道德情感、價值觀，激發(fā)學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進學生道德的內化，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設一個生動活潑的文化氛圍。
（二）要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設緊密結合起來。
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯(lián)系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向學校了解其子女在校的學習、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監(jiān)督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進?！鼻f不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。
（三）建構校園文化，樹立文明的校風，創(chuàng)設學生誠信道德體驗的情境。
所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創(chuàng)設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求?？傊瑢W校內要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。
（四）對大學生進行必要的心理輔導。
大學生中相當一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質的全面發(fā)展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。
（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響。
老師要引導學生認識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養(yǎng)成誠信的道德品質，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會的進步。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇七
隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡內容,加強網(wǎng)絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網(wǎng)絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡雖然是技術層面上的東西,但網(wǎng)絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡,對網(wǎng)絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡,學生沉迷網(wǎng)絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網(wǎng)絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網(wǎng)絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網(wǎng)絡,要防止學生受到網(wǎng)絡不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
淺淡大學生的誠信教育論文篇八
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調整，網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡社會呼喚網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。
網(wǎng)絡社會;行為規(guī)范;網(wǎng)絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟的發(fā)展方向將以網(wǎng)絡經(jīng)濟為主體。這是以計算機、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術為標志的現(xiàn)代信息技術和全球網(wǎng)絡發(fā)展的必然結果。網(wǎng)絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡社會也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網(wǎng)絡法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，更需要加強網(wǎng)絡道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為。
(一)網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調整。
方興未艾的網(wǎng)絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區(qū)的上千萬個網(wǎng)站;2億多的計算機用戶，網(wǎng)絡上有自成一體的活動：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網(wǎng)絡社會的全球性。網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網(wǎng)絡社會的隱匿性。網(wǎng)絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡社會的開放性。網(wǎng)絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡社會的自由性。網(wǎng)絡社會分散式的網(wǎng)絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現(xiàn)實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡社會的異化性。網(wǎng)絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網(wǎng)絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又完全不同的社會?，F(xiàn)實社會原有行為規(guī)范已不適應網(wǎng)絡社會的要求，需要新的行為規(guī)范來調整。
(二)網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產(chǎn)生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響，衍生出一系列社會、經(jīng)濟問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識侵權。當代信息通訊網(wǎng)絡日益發(fā)達，知識產(chǎn)權極易受侵害，現(xiàn)有的著作權法難以應付新的信息系統(tǒng)，如何保護系統(tǒng)中所存儲的信息數(shù)據(jù)的知識所有權成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統(tǒng)進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡上癮。隨著網(wǎng)絡技術的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡成癮癥越來越引起人們的關注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達國家?guī)缀鯇θ课幕a(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關系異常。網(wǎng)絡文化把世界聯(lián)成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網(wǎng)絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網(wǎng)絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異?！，F(xiàn)實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網(wǎng)絡所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
(三)網(wǎng)絡道德在網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，法制建設正不斷完善。
然而網(wǎng)絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級社會特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾?、傳統(tǒng)的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網(wǎng)絡法制建設，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調整。
(四)網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發(fā)展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡道德教育，是網(wǎng)絡道德意識和網(wǎng)絡道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網(wǎng)絡社會興起的同時，網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計算機倫理協(xié)會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協(xié)會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，如南加利福利亞大學網(wǎng)絡倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統(tǒng)一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡社會需要的網(wǎng)絡道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術，這樣才能成為網(wǎng)絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數(shù)會是現(xiàn)實或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網(wǎng)絡道德教育的最基本的任務。
其三，網(wǎng)絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，應該同時成為網(wǎng)絡道德教育者。他們在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進行網(wǎng)絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網(wǎng)絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網(wǎng)絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網(wǎng)絡道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經(jīng)濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統(tǒng)，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網(wǎng)絡傳播中的技術人員。他們既是網(wǎng)絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育內容的形態(tài)應該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向超時空;(二)因為網(wǎng)絡的超信息量和信息的固有本質，網(wǎng)絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡道德教育的內容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網(wǎng)絡無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中最為重要的能力。面對網(wǎng)絡中的眾多信息，教會網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡為祖國和人類工作、服務和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級大國想利用網(wǎng)絡實現(xiàn)霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網(wǎng)民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權和專利在內的知識產(chǎn)權。網(wǎng)絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產(chǎn)權的保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網(wǎng)民進行道德教育，讓他們發(fā)自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產(chǎn)權，就會大大地減少網(wǎng)絡社會的知識侵權行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網(wǎng)絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發(fā)展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網(wǎng)民應該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網(wǎng)民或者運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡是一個極大的活動空間，網(wǎng)民或運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡來進行合作開發(fā)與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網(wǎng)絡社會十分重要的道德品質。
(一)制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展步入21世紀的新的發(fā)展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網(wǎng)絡道德教育的領導，制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡道德規(guī)范方面加強協(xié)同行動，強調形成較為一致的網(wǎng)絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規(guī)范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡知識、網(wǎng)絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網(wǎng)絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網(wǎng)絡道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，必須進行網(wǎng)絡道德教育?？梢越⒕W(wǎng)上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構，是進行網(wǎng)絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網(wǎng)絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經(jīng)濟效益，而不顧社會效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網(wǎng)絡道德教育，結合與網(wǎng)絡社會相關的新聞報道加大網(wǎng)絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網(wǎng)絡道德教育，這也是網(wǎng)絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當中，開展網(wǎng)絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
淺淡大學生的誠信教育論文篇九
伴隨網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網(wǎng)絡道德教育的內涵,從當前國際國內環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網(wǎng)絡道德建設的必要性，提出加強大學生網(wǎng)絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網(wǎng)絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網(wǎng)絡道德觀。
道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡道德是指人們在網(wǎng)絡使用過程中應該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡道德包括了在網(wǎng)絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應的責任和義務、尊重知識產(chǎn)權、抵制信息犯罪等內容。
1.網(wǎng)絡使思想道德建設的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網(wǎng)絡垃圾也乘機在網(wǎng)上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學生網(wǎng)絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網(wǎng)絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
網(wǎng)絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網(wǎng)絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網(wǎng)絡，網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡世界里，網(wǎng)絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網(wǎng)絡中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡社會，迷戀網(wǎng)絡游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律。
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網(wǎng)絡道德認識水平和網(wǎng)絡道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網(wǎng)絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求主動轉化為自身的網(wǎng)絡道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網(wǎng)絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網(wǎng)絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設中的主要作用。
(1)開設專門的網(wǎng)絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網(wǎng)絡意識、網(wǎng)絡規(guī)范和網(wǎng)絡行為準則等;也要對具體的網(wǎng)絡道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡道德情感和意志;也要有對具體網(wǎng)絡道德失范行為的剖析與評價。對網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網(wǎng)絡道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網(wǎng)絡道德。
(2)加強網(wǎng)絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網(wǎng)絡心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導學生預防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網(wǎng)建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網(wǎng)絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時間，以提高網(wǎng)絡的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，對網(wǎng)上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡新聞的規(guī)范化進程。
(4)加強專業(yè)師資隊伍建設。網(wǎng)絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網(wǎng)絡的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網(wǎng)絡知識，密切關注信息網(wǎng)絡的新動態(tài)，研究信息網(wǎng)絡發(fā)展的新動向，利用網(wǎng)絡了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡思想教育者的個人素質，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網(wǎng)絡行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網(wǎng)絡用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網(wǎng)絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網(wǎng)絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網(wǎng)絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡立法。網(wǎng)絡的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網(wǎng)絡管理的一些漏洞加以修補，網(wǎng)絡信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關的網(wǎng)絡知識產(chǎn)權保護法等，加強對網(wǎng)絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網(wǎng)絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡道德意識。
(3)凈化網(wǎng)絡環(huán)境。對于各種網(wǎng)絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網(wǎng)絡信息的監(jiān)管，在技術上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡技術，引進國外先進的網(wǎng)絡技術，對網(wǎng)絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網(wǎng)絡垃圾文化。對于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經(jīng)營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學生提供一個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡文化氛圍;加強網(wǎng)絡的科學管理，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，使大學生在網(wǎng)絡的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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淺淡大學生的誠信教育論文篇十
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
淺淡大學生的誠信教育論文篇十一
在語文書的練習六中有三篇課文講的都是以“誠信”為主題的，所以今天我們要來談一談“誠信”。
一句話說的好“難聽的實話勝過動聽的謊言”。古時候很多人都是一貧如洗的，正是家里的一貧如洗才會如此懂得“誠信”。以前，有一個叫韓信的人，他和哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩菜過日子。小韓信幫哥哥干活，刻苦讀書?？墒撬纳┳舆€是非常討厭他讀書，認為讀書浪費油燈又毫無用處。于是韓信只好出去流浪，過著更加貧窮的生活。有一次他遇到了一位給別人當用人的老人，老人對他說：“我很同情你?！彼С猪n信讀書，每天還送飯給韓信吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老婆婆說：“我長大了一定要報答你?！崩掀牌判χf：“等你長大了我就入土嘍!”后來韓信成為了著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人，于是他找到了老婆婆，將老人接到自己的宮中像對待母親一樣對待她。
我們一定要向這位叫韓信的人學習，雖然時隔多年，他還是沒有忘記從前那一位老人對他的幫助。我們也要守誠信，這樣別人才能信任你，幫助你。不管我們的承諾過了多少年，我們也要守信。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十二
各位領導、各位來賓、記者朋友們：
大家好！
在市行業(yè)協(xié)會的“誠信單位”評選中，我們點之源公司能夠在全市100多家兄弟單位中脫穎而出，入選全市首批“誠信單位”，我感到非常榮幸。感謝市行業(yè)協(xié)會、各界朋友對我們公司的信任，把“誠信單位”的銅牌和榮譽授予點之源公司。點之源公司能獲如此殊榮，離不開上級領導的關心和愛護，離不開眾多客戶和業(yè)界同仁的大力支持，也離不開在座的媒體朋友們的細心呵護和熱情關注，對此，我深表感謝。
拿著這塊標志著“誠信單位”的銅牌，我感到份量不輕，責任重大，也更有信心，在勞動保障咨詢業(yè)這一新興的行業(yè)中繼續(xù)探索和耕耘下去。近年來，伴隨著上海經(jīng)濟的持續(xù)繁榮，外資企業(yè)不斷進入，個體民營企業(yè)大量涌現(xiàn)；另一方面，在這個欣欣向榮的局面下，我們看到：許多企業(yè)由于不了解相關的政策法規(guī)而在實際操作中造成無意違規(guī)，給企業(yè)發(fā)展帶來麻煩，還有一些企業(yè)出于精簡人員提高效率的考慮，都希望將勞動保障的相關事務交給專業(yè)公司打理。正是在這一背景下，一批勞動保障咨詢公司相繼成立，點之源公司是其中最早成立的公司之一，經(jīng)過幾年的運作，如今公司已經(jīng)步入正軌，健康、穩(wěn)步地發(fā)展著。
在媒體上，勞動保障咨詢公司被形象地稱之為“公共勞資科”。像我們點之源公司，不僅為企業(yè)提供政策法規(guī)的咨詢，還代辦起草和修改勞動合同文本，設計薪資福利、人力資源開發(fā)方案，以及代辦招聘錄用和退工手續(xù)等日常事務。因此可以說是企業(yè)的一個編外勞資科。據(jù)測算，通過委托給我們對勞動保障方面的專業(yè)操作，企業(yè)因此可以節(jié)約管理費用40％到50％。
事實上，勞動保障咨詢公司是現(xiàn)時市場經(jīng)濟中的一座“橋梁”，它架在政府和企業(yè)兩端，它溝通企業(yè)與員工，并通過我們專業(yè)化的運作，減少了由于信息不充分和信息不對稱帶來的種種矛盾，為企業(yè)的發(fā)展保駕護航。
首先，它是政府與企業(yè)之間的橋梁。通過點之源公司這樣的勞動保障咨詢公司，我們在第一時間里，把政府新頒布的勞動政策和法規(guī)制度傳遞給企業(yè)，避免企業(yè)因無意違規(guī)而影響企業(yè)的順利發(fā)展。因此很多外來企業(yè)都希望將與勞動保障相關的事務交給熟悉本地法律法規(guī)、員工管理和勞動保障的專業(yè)公司來代為管理。專業(yè)公司的出現(xiàn)，其實以市場化的方式規(guī)范了勞動用工。我們經(jīng)常都會和客戶聯(lián)系，點之源還擁有自己國際域名的獨立網(wǎng)站，讓網(wǎng)站也成為一座橋梁——企業(yè)與點之源之間的橋梁。經(jīng)過我們的精心打理，一些原本年檢不過關的企業(yè)，很快走上了規(guī)范化的道路，企業(yè)和員工都很滿意。
其次，它也是企業(yè)與員工之間的橋梁。我們讓企業(yè)和員工雙方都明白，在用工方面雙方應遵守的法紀法規(guī)，員工和企業(yè)各自享有的`權利和應該承擔的義務，并在企業(yè)和員工共同的成長與發(fā)展過程中，達到“雙贏”的效果。
短短幾年間，點之源從無到有，從小到大，在各界朋友的幫助下，逐漸成長為全市知名的勞動保障咨詢公司。目前，全市已有多家外資、民營企業(yè)委托點之源公司，打理他們的勞資業(yè)務。點之源憑著誠信至上的服務理念，依靠精湛的專業(yè)特長與真摯誠信的服務態(tài)度，把高質量的咨詢服務提供給客戶。因此，所有客戶對我們的服務都十分滿意，點之源公司在勞動保障領域的知名度和美譽度不斷得到提升。
誠信，乃企業(yè)生存之根本。近兩年，上海市委、市政府率先在全市開展商業(yè)界“誠信”發(fā)展的大討論，政府開始為企業(yè)和個人設立“誠信”檔案，“誠信”理念越來越深入人心。在這種大背景下，市勞動保障協(xié)會引導咨詢服務行業(yè)講求誠信，進行這次全市“誠信單位”的評選，更顯其意義。這些年，點之源公司在實際的業(yè)務運作過程中，我一直告誡自己和員工，一定要誠實守信。
其一，客戶遇到再大的困難，我們絕不搪塞，堅持上門服務；
其二，點之源總是在站在客戶的角度，千方百計為企業(yè)解決問題；
其三，解決了老總多年的困惑，客戶們對點之源都有一種信任感。
一份耕耘一份收獲，誠信之花結出了豐碩的果實。如今的點之源公司，不僅得到了市行業(yè)協(xié)會和客戶的信任，也得到了公司所在地——寶山區(qū)政府部門的信任和重視。寶山區(qū)勞動與保障服務協(xié)會將他們的服務部掛在了我們的公司內。今年，點之源公司還將結合當前的形勢，與寶山區(qū)婦聯(lián)合作，協(xié)助解決下崗職工的就業(yè)問題，為寶山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出公司應有的貢獻。
最后，我想結合點之源公司的發(fā)展歷程、結合自己為客戶服務過程中的，真誠的與各位朋友分享我們的經(jīng)營理念和商業(yè)哲學，那就是：誠信是金！
謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文篇十三
老師們，同學們：
早晨好！
今天我給大家講的話題是誠信。講這個問題之前，我們先分享一個故事。從前，有個砍柴的小伙子，砍柴時不小心，把斧子從樹上掉下來，不巧得很，整掉在一個山澗里。而山澗水流不僅湍急，而且還很深。這就意味著，他無法撈回斧子，當然也就不能砍柴了。而家里又等著他賣柴買米下鍋，這可怎么辦呢？他急的哭了起來。這時，一個白胡子老頭走來問他原因，并表示幫他撈上來斧子，可把他高興壞了。一會兒，老人拿著一把金斧子問他，是不是，小伙子很誠實地說不是，接著又撈上來一把銀斧子，小伙子仍然說不是。直到老人撈上來一把鐵斧子，小伙子才喜出望外地，連說：“就是這把！”這時白胡子老頭說了：“孩子，你很誠實，剛才的金斧子、銀斧子都送給你?！边@個故事告訴我們做人要誠信，而且只有誠信做人，才能得到你遠遠超過你想得到的。
本周就要期中考試了，考高分，取得理想成績，是我們每位同學的愿望。但是前提是，我們必須誠信。否則，我們只會害了自己。我們知道藍宇充數(shù)這個成語嗎？濫竽充數(shù)的最終結果，是充數(shù)的吹竽者被殘酷的淘汰掉。同學們，如果我們在考試者通過作弊的.手段考了好成績，只能滿足自己的虛榮心，欺騙老師和家長。事后自己不思進取，不再刻苦學習，寄希望于下一次繼續(xù)投機取巧，這樣久而久之，就永遠地跟不上課了。反過來，我們在這次考試中堅持誠信考試，即便沒有考好，也沒什么。我們知道了自己的不足，從而發(fā)奮努力學習，那么下一次就很有可能考好，最終將會成為對社會有用的人。同學們，誠信做人從我開始，誠信考試從現(xiàn)在做起。
老師們，同學們，當前科學技術，日新月異，我們只有重新做人，才能奮起直追，與時俱進，成為時代的寵兒，天之驕子。否則不懂裝懂，到頭來一事無成，被社會所淘汰。這里我再講一個故事：從前，動物界聚會，小豬很自負，一再向其他動物宣稱自己什么都會。久而久之，被主人聽到了。主人就嘗試著，讓小豬從事一些事情，結果可想而知，小豬除了吃什么也不會，可把主人氣壞了，一刀把它殺死?？杀氖?，直到這時，小豬還不醒悟，仍然狡辯著我能如何如何，這在主人聽來就是哼、哼、哼。我們今天看到的就是豬被殺的社會現(xiàn)實。同學們，我們是二一世紀的中學生，我們是新四中的天之驕子，我們是社會的寵兒，血的教訓啊，悲劇不能重演，誠信伴我行，誠信做人從我開始，誠信考試從現(xiàn)在做起。
我的講話到此結束，謝謝大家！
淺淡大學生的誠信教育論文篇十四
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結。
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.
淺淡大學生的誠信教育論文篇十五
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養(yǎng)學生良好的思維品質，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發(fā)學生的學習積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環(huán)境中獲取知識，同時，養(yǎng)成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對培養(yǎng)學生的思維品質起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學生良好情感基礎的思維品質。
2以“理”育情，培養(yǎng)學生的思維品質。
良好思維品質的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，使學生對這些知識產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養(yǎng)學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執(zhí)著的品質精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養(yǎng)學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質。
3以“境”育情，培養(yǎng)學生的思維品質。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據(jù)教學內容的特點設置相應的情境，以便激發(fā)學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質。
創(chuàng)設情境主要包括以下幾個方面：
一、創(chuàng)設良好的“集體”情境。
“團結，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現(xiàn)代學生身上又能體現(xiàn)出多少團結的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結的學習集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養(yǎng)成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創(chuàng)設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學生良好思維品質中的團結互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創(chuàng)造了集體活動的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學習的興趣，激發(fā)他們熱愛學習的情感。
二、創(chuàng)設良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設道德感的情境，可以激發(fā)學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優(yōu)生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關懷”，其終極目標則是“思維素養(yǎng)”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數(shù)學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發(fā)動學生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十六
生命只有一次，安全從我做起。為了保護自身生命安全，促進自身健康成長，做一個遵紀守法的中學生，本著對家庭、對學校、對自己負責的態(tài)度，我現(xiàn)在鄭重承諾，在放寒假期間保證做到：
1、遵紀守法，遵守社會道德規(guī)范，不做違犯法律、法規(guī)和不符合社會公德的事情。
2、學習必要的安全自護、自救常識，如：防溺水、防雷擊、預防交通事故等，提高自護、自救意識和能力，能預見到一些不安全因素，并進行必要的防范。
3、不準私自下溪、河、池塘、水庫等水域游泳洗澡或游玩，不在水邊戲水、劃船、劃竹排等，防止溺水事故發(fā)生。
4、禁止駕駛機動車輛，自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全。
5、不準隨便接觸電源和帶電電器；不得在雷雨時避于樹下、電線桿下或其它易發(fā)雷電的地方。
6、不與社會閑散人員來往，不準參與非法組織活動，不偷、不搶、不騙、不打架斗毆。
7、不得在外留宿或留宿他人，外出有事要向家長請假，并說明去向。
8、不得沉迷網(wǎng)絡、手機、電視劇，不沾染吸煙、喝酒、看不健康的書刊、音像制品、文件，培養(yǎng)健康積極的情趣，不擺闊氣亂花錢。
9、不準隨便吃零食、野果，不買“三無”產(chǎn)品，不吃過期和霉爛變質的.食品，防止食物中毒。
10、不要進行不安全的戲鬧，如拋石頭、土塊、雜物、彈彈弓，拿竹木棍、鐵器、刀具等追逐打鬧。
11、保持個人衛(wèi)生，做到勤洗手、勤洗澡、勤通風，防止疾病感染。
12、本承諾書一式兩份，一份由學生留存，另一份交學校存檔。
承諾人：
__年級__班姓名：
__中學。
20__年__月__日。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十七
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等。現(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十八
尊敬的老師：
根據(jù)國家規(guī)定，本學期法定假期__x放假__天。為了確保我們節(jié)日生活過得安全愉快。我們會遵守以下要求，與父母積極配合搞好假期的安全工作：
1、我們要主動做家務，孝敬父母，關愛他人;自覺遵紀守法，不破壞公共設施，愛護周邊環(huán)境。參加各種有益的社會實踐活動。
2、我們會不參加各種宗教活動。
3、我們會不去“三室一廳”，不玩不利于身心健康的游戲。
4、我們在無大人的帶領下不會去爬山，游泳或外出游玩，以防事故發(fā)生。
5、我們承諾在節(jié)日中不做任何違規(guī)違紀的事。
6、節(jié)日期間我們不會在馬路上騎自行車，追車，在馬路上玩耍追逐打鬧，以防發(fā)生交通事故。
7、在節(jié)日期間我們會注意防煤氣中毒，放觸電，防騙，防火，防溺水，不隨意與陌生人交往，增強自我防護意識。
我們承諾絕不發(fā)生任何安全事故，安全快樂的過好節(jié)假日。
承諾人：__。
20__年__月__日。
淺淡大學生的誠信教育論文篇十九
教學是涉及到教師、學生理性與情緒動態(tài)變化的人際過程。其本質不僅是傳授知識，也是使學生身心全面發(fā)展的過程。此過程要求在教學活動中把認知活動和情感活動有機結合起來，必須重視情感教學。
情感教學是指在教學活動中，教師圍繞認知因素通過負載教師正性情感的教學變量并借助于相應的教學手段并來激發(fā)、調動和滿足學生的正性情感需要和認知需要，以促進教學過程的優(yōu)化、教學效果的增強和教學目標的完善的教學行為。
一、高校教育情感教學現(xiàn)狀。
我國高校教育存在著嚴重的重認知教育而輕情感培養(yǎng)的現(xiàn)象。在教學過程中以教師作為主體，而學生僅作為接收者被動接收教師傳遞的信息，老師講，學生聽。授課教師忽視互動教學環(huán)境的創(chuàng)設和教學內容中的情感因素，只是一味地進行知識的傳授，整個過程單向單調，沒有雙向的教學理念，課堂教學易陷入沉悶、無生氣的狀態(tài)。學生沒能作為學習的主體，無法發(fā)揮學習的主動性，最終導致學生喪失學習的樂趣。
現(xiàn)代媒體技術的引入，在改善傳統(tǒng)教學模式的同時，也帶來諸多弊端。多媒體技術下的輔助教學使得教師在課堂內能講授更多的內容，隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，高校教育中教師需傳遞給學生的信息量也隨之猛增，“滿堂灌”的現(xiàn)象沒能隨著新教學手段的帶來而改善，卻越演越烈。教師備課做ppt，上課讀ppt，下課后繼續(xù)準備下次課的ppt的現(xiàn)象大量存在，而學生由原來的看著老師學，變?yōu)榭粗聊粚W，忽視了師生間的情感交流。
二、高校教育情感教學的實施。
1.控制情緒。
情感是人對客觀事物與人的需要之間的關系的反映，是人的成長過程中重要的非智力因素。學生對知識的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗而實現(xiàn)的，因此學生對教師情感方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。在教學過程中，教師的情緒對學生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進行教學，這些正能量會感染學生，使課堂氣氛便會變的愉悅。相反，若教師帶著負面情緒教學，會使學生感到極大的壓抑。因此，為使學生能有足夠的.信心和勇氣投入到自主性的學習活動中，教師應讓學生有足夠的心理安全感，要善于營造良好的情感交融的氛圍，拉近與學生的心靈距離。
2.傾注情感。
列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”在教學過程中，教師應當傾注其情感，多站在學生的立場上去看待一些問題，將情感傾注于教學過程的細節(jié)中。
(1)尊重。教師在教學中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學生由于生源地和學習能力不同而帶來的學習水平差異。教師對應為學生提供求知的安全感，讓學生感到親切可信，使學生“親其師而信其道”。
(2)激勵。學生在學習過程中必然會遇到各種各樣的問題，教師應該啟發(fā)學生依靠自己來解決問題，針對具體問題鼓勵、引導學生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發(fā)學生積極情感的產(chǎn)生，激發(fā)學習興趣，而興趣是學習的動力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生只有產(chǎn)生了興趣，學習才會由被動變主動。
(3)賞識。為使學生能在心理上增強進一步學習的信心，教師應對于獨立思考能力強、具有自己的判斷和見解的學生給予表揚，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚是一種最廉價、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學生學習動機的方法。”
(4)批評。教師對學生的進步給予肯定的同時，也應善意的指出和糾正學生的缺點和錯誤。對于屢禁不止的現(xiàn)象批評教育是一種必然的手段。
3.重視課堂外的情感交流。
美國心理學家羅杰斯指出：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系。”良好的師生人際關系能激發(fā)學生進行合作教學的興趣。因此，作為一個教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應創(chuàng)造機會多和學生溝通，利用qq、微信、e-mail等方式加強師生交流，增進了師生情感。
4.學生間互動。
高校教育的特點使得學生需要大量的課余時間的學習，學生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導他們進行交流。在平時的教學中，可以根據(jù)學科的特點，布置一些階段性的任務，要求學生以小組方式協(xié)作完成，提交相應的成果或報告，并對完成情況進行評選或答辯，給予一定的成績或獎勵。這樣一種學生間相互監(jiān)督、協(xié)作的學習方式，通過學生間相互激勵、相互競爭，從而激發(fā)學生的學習興趣。
三、結語。
蘇聯(lián)教育家休金娜曾指出：“學生的認知活動不應當是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因為認識不僅是對現(xiàn)實的反應，而且也是對現(xiàn)實的態(tài)度，這些態(tài)度中包含著個性的情感表現(xiàn)，內心感受以及帶有深刻個性的意向?！贝髮W生在情感上有著很強的依賴需要、尊重需要和理解需要。