感悟是一種通過(guò)文字將內(nèi)心的感受和領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為形式的過(guò)程。寫(xiě)感悟需要有時(shí)間沉淀和思考,不能急于求成,要有耐心和恒心。感悟是生活的點(diǎn)滴凝聚,以下是一些感悟范文,希望能給你帶來(lái)一絲思索和感悟。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇一
對(duì)于“君子中庸”,確實(shí)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,擱在30歲以前,我是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可這一種思維方法的。我會(huì)覺(jué)得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時(shí)候的對(duì)“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導(dǎo)個(gè)性的年代,“中庸”是個(gè)陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來(lái)我們的社會(huì)語(yǔ)境有很大關(guān)聯(lián),余秋雨說(shuō),“現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)重大誤會(huì),常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進(jìn)一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開(kāi)始為30歲后的覺(jué)醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無(wú)法完成他們的牛逼劇本,只能一日復(fù)一日的機(jī)械生存,電影里臺(tái)詞說(shuō)這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒(méi)死。
難道我們不想當(dāng)英雄?披光芒萬(wàn)丈,被萬(wàn)人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛(ài)情,城頭上的定情一吻依舊是個(gè)平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個(gè)看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來(lái)我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說(shuō),30歲以后,我接受命運(yùn)的先天安排,但在內(nèi)心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強(qiáng)大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來(lái)。
知乎上說(shuō)人的成熟有三個(gè)特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來(lái)獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來(lái)獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚(yáng)來(lái)獲得存在感;安靜公平的面對(duì)一切。
血不熱了,并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇二
在《演講中最重要的事》一書(shū)中,第一章的部分是“說(shuō)的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。
第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計(jì)ppt。
第二部分:圖標(biāo)。
1.“把ppt文檔設(shè)計(jì)成只有標(biāo)題的一頁(yè),讓聽(tīng)眾瞟一眼就可以理解?!?BR> (這部分作者認(rèn)為“少即是多”,當(dāng)你做一頁(yè)ppt在屏幕上播放的時(shí)候,觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會(huì)在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時(shí)間越長(zhǎng)。應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的標(biāo)題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。
2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動(dòng)通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計(jì),充實(shí),放置你的演講圖表?!?BR> (作者說(shuō),“向左滑動(dòng)”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當(dāng)你想傳遞一個(gè)負(fù)面,否定性信息,比如競(jìng)品的不足之時(shí),可以使用這種效果。)。
3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時(shí),一定要去看看你的屏幕?!?BR> (這部分作者先提到了一個(gè)“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。
本書(shū)的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會(huì)很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁(yè)的時(shí)候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時(shí)候該去看,什么時(shí)候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。
4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?BR> (在本書(shū)中,作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過(guò)口述表達(dá)出來(lái)的,讀書(shū)筆記而不是靠文字寫(xiě)出來(lái)的。一旦ppt的功能被放大,就會(huì)讓人筋疲力盡,說(shuō)白了就是看不過(guò)來(lái),讓人生厭??梢岳谩绊?xiàng)目符號(hào)”與“條形圖”來(lái)優(yōu)化圖表設(shè)計(jì)風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。
5.“站著說(shuō)幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時(shí)刻,你才會(huì)得心應(yīng)手,而不用期待著聽(tīng)眾們給予包容了!”
(這一部分內(nèi)容,本書(shū)的翻譯在備注里有一個(gè)很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒(méi)有人聽(tīng),也要真正大聲地講出來(lái)。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽(tīng)眾的時(shí)候,你自然可以把聽(tīng)眾當(dāng)空氣。”)。
6.”最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?BR> (作者說(shuō)ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^(guò)圖表,拓展標(biāo)題,引導(dǎo),釋義等方式來(lái)使內(nèi)容簡(jiǎn)潔。
但不管怎么簡(jiǎn)潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說(shuō)說(shuō)”這種傳統(tǒng)又生硬的過(guò)渡,譯者更是在備注里注明,類(lèi)似于“接下來(lái)我們看下一張ppt”這類(lèi)的過(guò)渡,屬于嚴(yán)重依賴ppt,是三流演講者的標(biāo)志。)。
至于如何生動(dòng)地過(guò)渡,以及給聽(tīng)眾傳遞信息,我們?cè)诘谌糠帧皞鬟f的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準(zhǔn)備的如何啦?
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇三
讀書(shū)的感覺(jué)真好!
閑暇之余,有人樂(lè)于下棋、玩;有人喜歡打牌、酗酒、游山逛水;余獨(dú)愛(ài)書(shū)。幼時(shí)即受恩師的“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有盤(pán)中粟”的教誨和熏陶,以至于多年來(lái)一向?qū)?shū)情有獨(dú)鐘。書(shū)桌上有之,床頭上亦有之,它簡(jiǎn)直成了我形影不離的伴侶。
開(kāi)卷必有益。“書(shū)籍是人類(lèi)提高的階梯”;書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶;書(shū)籍是傳播知識(shí)的載體。書(shū)海浩瀚無(wú)邊,里面蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí),知識(shí)是開(kāi)啟夢(mèng)想之門(mén)的鑰匙;知識(shí)是無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富,知識(shí)僅有靠讀書(shū)才能獲得。
讀書(shū)的感覺(jué)真好。讀書(shū)是一種享受,無(wú)論躺在床上隨意瀏覽,還是在辦公室伏案書(shū)海暢游;無(wú)論是在公共汽車(chē)上翻閱消遣,還是在茶余飯后靜坐捧讀、托腮沉思,都會(huì)使你進(jìn)入一種興趣盎然、不克言狀的絕妙境界。
當(dāng)心境愉快的時(shí)候讀書(shū),它會(huì)帶給你更加舒暢的愜意;當(dāng)心境消極悲觀的時(shí)候讀書(shū),它會(huì)喚起你對(duì)未來(lái)人生的熱愛(ài)和完美生活的向往;當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)讀書(shū),它就像佳人乍到,給你送來(lái)了清新的問(wèn)候和舒適的撫慰,使你心胸頓時(shí)豁然開(kāi)朗,感到世界是那么完美,人間是那么可愛(ài)。
讀書(shū)的感覺(jué)真好。讀書(shū)可開(kāi)闊視野,明了天下之大事;讀書(shū)可陶冶情操,使人心胸更加開(kāi)闊;讀書(shū)可醒腦益智,提高人的綜合本事;讀書(shū)可豪情滿懷,使人精神更加振奮;讀書(shū)可泣人淚下,它能凈化人的心靈。每讀到一本好書(shū)就像他鄉(xiāng)遇故知、久旱遇甘霖一樣,另人心曠神怡,從中獲得寶貴的啟示并能懂得人生的真諦及生活的意義。
讀書(shū)的感覺(jué)真好!朋友,多讀書(shū)吧!與我同樂(lè)。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇四
書(shū)香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書(shū)從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)海洋、河流與湖泊進(jìn)行交流與互動(dòng),以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書(shū)旨在揭示,各個(gè)人群、民族、國(guó)家與文明通過(guò)全球范圍內(nèi)的水路通道,在塑造自身文明的同時(shí)也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地?cái)⑹隽巳祟?lèi)航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫(xiě)出一部關(guān)于航海者的史詩(shī)。
《海洋與文明》,揭開(kāi)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類(lèi)邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠(yuǎn)征,造船為先。作為一部69萬(wàn)字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展,但這部分內(nèi)容并不是作為專(zhuān)題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴(kuò)張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤(rùn)在《文明與海洋》里的中心思想,是來(lái)自馬漢的“海權(quán)論”。
如果說(shuō)生命的過(guò)程是一次輪回,也許人類(lèi)的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類(lèi)的先祖,從某種角度講,這些孕育人類(lèi)文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類(lèi)宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因?yàn)樵谌祟?lèi)的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍(lán),人們并未對(duì)其有著足夠高度的認(rèn)識(shí),雖然這一路走來(lái),海洋對(duì)于人類(lèi)有著異乎尋常的意義,雖然人類(lèi)在不知不覺(jué)中曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來(lái)的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國(guó)著名的海洋史學(xué)者,其海洋史研究的著眼點(diǎn)是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過(guò)研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件,為研究人類(lèi)事物提供一種獨(dú)特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個(gè)融合著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)等多個(gè)維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)、人類(lèi)遷徙、海軍戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)、宗教、語(yǔ)言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個(gè)簡(jiǎn)單卻一直被忽略的事實(shí):海洋史是世界史的一個(gè)分支,海洋史從本質(zhì)上說(shuō)就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點(diǎn)的撰寫(xiě)方式,因?yàn)椤逗Q笈c文明》的構(gòu)想,形成于寫(xiě)作《世界船舶》之際。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇五
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察,作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū),筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息,一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn),這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化,本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn),一個(gè)重在視角,以小見(jiàn)大,見(jiàn)微知著,提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢?布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者;科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊(cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代,伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟,社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升,一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講,社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)(以社會(huì)為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個(gè)人為中心)中所能動(dòng)用的資源??傮w來(lái)說(shuō),社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系,有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為,以個(gè)人為中心,并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心,還是社會(huì)為中心,學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會(huì)資本概念的界定與適用邊界,越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征,使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系,是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里,社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn),而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào),如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn),他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究,來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”,社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任,就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中,把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn),社會(huì)資本是社會(huì)組織層面,而非個(gè)人層面,它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中,力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效,可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題,從根本上說(shuō),那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了,今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng),而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái),獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分,第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系,在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”,是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為,作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德,互惠信任,社會(huì)合作,集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響;社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍,社會(huì)合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類(lèi)型:連接性社會(huì)資本,粘合性社會(huì)資本,兼容性社會(huì)資本,排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國(guó)人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會(huì)聯(lián)系,志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng),社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里,不過(guò)就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn),筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向,書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱,社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?那會(huì)怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次,以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷,論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述,在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書(shū)力量非凡,更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí),而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu),值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量,社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講,它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本,資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的,來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì),是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量,孕育社會(huì)組織本身,就是在培育社會(huì)資本。
我們知道,各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題,發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類(lèi)似器官和血液,社會(huì)組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來(lái),我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇六
每次讀魯迅的文章,我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解,感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕,人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂,“年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的?!薄八斓淖?,似乎閑著就無(wú)聊,又有力,簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)藢?duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí),丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她,后來(lái)就真是厭惡她了??吹竭@,我們明白了,其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦,一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),人們的生活一天不如一天,人性就變的越來(lái)越本質(zhì),就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的,別人的事,再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng),聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事,所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下,人們沒(méi)有自由,而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代,它竟成為賺錢(qián)的工具,女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然,更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng),這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴(yán),所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó),她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的,甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方,新聞報(bào)道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本,即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó),只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí),有自我批評(píng)反省的能力,才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇七
青銅是一個(gè)正直、勇敢的小男孩,在五歲那年發(fā)高燒,而成了啞巴,但他是一個(gè)非常好的哥哥,很是心疼他的妹妹葵花。要開(kāi)學(xué)了,奶奶、爸爸、媽媽攢了一些錢(qián),這些錢(qián)本事給青銅上用的,可是青銅家收養(yǎng)了葵花,就多了一個(gè)人上學(xué),當(dāng)然就要多一份學(xué)費(fèi),這對(duì)于大麥地里的人來(lái)說(shuō),是很難完成的。青銅比葵花大,但他寧愿犧牲自己,也要讓妹妹來(lái)上學(xué)。葵花上學(xué)了,她害怕走上下學(xué)是的一段路,青銅知道后,每天葵花的上下學(xué),都由青銅接送。這樣,葵花也不會(huì)害怕,在路上也不用怕別人欺負(fù)葵花了。青銅一家編制了一百多雙蘆花鞋,讓青銅去賣(mài)。當(dāng)最后一個(gè)人來(lái)買(mǎi)時(shí),蘆花鞋已經(jīng)賣(mài)完了,當(dāng)他走在回家的路上,低頭想起了自己腳下的鞋子,為了能多賺一點(diǎn)錢(qián),讓妹妹不要給著他家受罪,把腳上的蘆花鞋賣(mài)掉了,等到家時(shí),腳已經(jīng)凍得紅彤彤的.了。村子里來(lái)馬戲團(tuán)表演,青銅帶葵花去看,他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石磙,兩個(gè)人費(fèi)了九牛二虎之力,才把石磙推到了前面。當(dāng)他們看得正熱火朝天時(shí),來(lái)了幾個(gè)男孩,意圖想搶青銅他們的石磙。男孩把他們推下,自己站了上去,青銅不服氣,心想:“憑什么讓給他們?!庇谑?,青銅就和他們打了起來(lái),青銅怎么可能是他們的對(duì)手呢?沒(méi)辦法了,青銅不可能讓妹妹看不見(jiàn),就讓葵花騎在了他的脖子上??馨疡R戲團(tuán)的一舉一動(dòng)看得很清楚。
最后葵花還是被接回了城市。當(dāng)大麥地里的人們得知這個(gè)消息之后都不敢告訴青銅一家,包括葵花。怕他們得知后會(huì)傷心難過(guò)。但他們總有一天會(huì)知道的。當(dāng)葵花走后,青銅是最面無(wú)顏色的,們天他都會(huì)去葵花所去的方向凝望。也許是傷心和難過(guò)激起了青銅聲音,他大聲的喊出了:“葵——花——”嘎魚(yú)聽(tīng)見(jiàn)了,急忙跑到青銅家,告訴了大家這個(gè)好消息。此時(shí)我心里在想:“要是葵花知道了,該多好呀!她一定會(huì)很高興的!”
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇八
今天,我讀了一個(gè)成語(yǔ)故事叫《濫竽充數(shù)》,講的是這樣一個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)國(guó)王喜歡聽(tīng)竽吹奏的音樂(lè),于是他就讓會(huì)吹竽的人來(lái)宮里為他演奏。有個(gè)叫南郭先生的人帶了一支竽,他對(duì)國(guó)王說(shuō)自己吹得非常好,國(guó)王就叫他留下了。其實(shí)這個(gè)南郭先生一點(diǎn)也不會(huì)吹,每次為國(guó)王演奏時(shí)他就在里面裝出吹竽的樣子,就這樣,他混過(guò)了好幾年,也沒(méi)被人發(fā)覺(jué)。國(guó)王死了以后,他的'兒子喜歡聽(tīng)獨(dú)奏,就叫樂(lè)師一個(gè)個(gè)為他演奏,快到南郭先生演奏時(shí),南郭先生傻眼了,只好偷偷溜走了。
這個(gè)故事告訴我們:做事情要腳踏實(shí)地的去做,不要不懂裝懂,否則終有一天會(huì)被人識(shí)破的。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇九
讀經(jīng)典,品人生。
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,的確,在書(shū)中我們可以獲得許多先哲們對(duì)人生的思考,對(duì)生活的感悟。讀一本好書(shū),就像是與一位高尚的人談話,在書(shū)中我們可以汲取到許多優(yōu)秀人物身上所富有的正能量,被他們的事跡所感動(dòng)著、也感染著,就讓我們?cè)诮?jīng)典閱讀中與主人公一同呼吸、一同感悟,從而引起與筆者的一場(chǎng)共鳴吧。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十
摘不到的星星總是最亮的,溜掉的小魚(yú)總是最可愛(ài)的,錯(cuò)過(guò)的電影總是最好看的,失去的情人是最深?lèi)?ài)的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù),總是天真的以為丟失的東西會(huì)找回來(lái),離開(kāi)的人會(huì)回頭。
最近,新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路,阻礙了我們欣賞大自然的視野,但是“要么旅行,要么讀書(shū),身體和靈魂必須有一個(gè)在路上”,于是,我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)《飄》。
一位亂世佳人的傳奇人生歷程,一部美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的史詩(shī)著作。小說(shuō)以佐治亞洲農(nóng)場(chǎng)主之女斯嘉麗為核心人物,通過(guò)幾個(gè)家族的興衰遍變化反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方各州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)洋洋灑灑,氣勢(shì)恢宏,可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會(huì)畫(huà)卷。
作者瑪格麗特·米切爾是一位美國(guó)現(xiàn)代著名女作家,在她很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng),那場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情,最終于1926年寫(xiě)就了以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》。
書(shū)中的主人公斯嘉麗是全書(shū)的靈魂人物,對(duì)于她我是多少有點(diǎn)討厭的,但又很佩服她的的堅(jiān)強(qiáng),佩服她對(duì)土地的執(zhí)著,佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對(duì)待愛(ài)情時(shí)的態(tài)度,她的一生中總共出現(xiàn)了兩個(gè)男人,而她都不了解這兩個(gè)男人。她以前喜歡的是她認(rèn)為的艾希禮,為了追求那個(gè)她不了解的艾希禮,傷害了她的丈夫瑞德,她的“閨蜜”梅蘭,讓他們四個(gè)人處于一種尷尬的地步,在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中,她無(wú)形中將她的丈夫越推越遠(yuǎn),而斯嘉麗的愛(ài)面子,她的執(zhí)著,她的堅(jiān)強(qiáng)也給了瑞德了一個(gè)錯(cuò)誤的信息,所以在后來(lái)斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深?lèi)?ài)著她的丈夫瑞德時(shí),瑞德已經(jīng)興味索然,已經(jīng)疲憊不堪。
我覺(jué)得斯嘉麗就是一個(gè)單純而又天真的孩子,她對(duì)她所愛(ài)的東西異常的執(zhí)著,她就像一個(gè)手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開(kāi),但是她又對(duì)那些愛(ài)她的人異常的冷酷,正如瑞德在文章最后說(shuō)到:“你對(duì)你愛(ài)的人太冷酷了,你把鞭子無(wú)情的甩到愛(ài)你的人身上?!薄八辜嘻惸阋唤o我機(jī)會(huì),我就會(huì)好好愛(ài)你,用盡一切辦法愛(ài)你。但我不能讓你把我對(duì)你的愛(ài)當(dāng)作折磨我的工具?!?BR> 斯佳麗是個(gè)矛盾體,可誰(shuí)又不是矛盾體呢·在她的一生中,當(dāng)她面對(duì)困難時(shí),她選擇迎難而上,當(dāng)她面對(duì)責(zé)任時(shí),她選擇擔(dān)當(dāng),可當(dāng)她面對(duì)愛(ài)時(shí),起初,她選擇逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)她終于認(rèn)清自己的內(nèi)心,要面對(duì)時(shí),卻已為時(shí)已晚。而她在無(wú)能為力時(shí),就會(huì)告訴自己,明天是新的一天,明天一切都會(huì)好了,tomorrowisanotherday。她在整個(gè)文章中,都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?!?。永遠(yuǎn)充滿了希望,充滿斗志,永遠(yuǎn)不會(huì)放棄,永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。
我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣,在面對(duì)困難時(shí)不要放棄,不要灰心,告訴自己“tomorrowisanotherday”,畢竟,明天又是新的一天。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們:。
大家好,今天我演講的題目是“好書(shū)伴我成長(zhǎng)”。
面前打開(kāi)了一扇窗,讓我看到了一個(gè)不可思議的世界?!}記。
童年時(shí)朝氣蓬勃的季節(jié),稚嫩的心總會(huì)編織最純真的夢(mèng)。而書(shū)籍,便是夢(mèng)的翅膀?;蛟S是家庭環(huán)境的影響吧——媽媽是幼兒教師,總會(huì)給我一些插圖故事書(shū)看。精美的圖畫(huà),活潑的語(yǔ)言,仿佛是一股魔力,我被深深地吸引住了。每天都眼巴巴的盼望媽媽給我?guī)Щ貢?shū)來(lái)看,一拿到書(shū)我就像饑餓的人看到美味的食物一樣猛撲上去“品嘗”一番。
隨著年齡的增長(zhǎng),我對(duì)書(shū)也越發(fā)的渴望,不斷地讓媽媽購(gòu)買(mǎi)兒童讀物,《白雪公主》中的白雪公主讓我驚羨,《小美人魚(yú)》中的小美人魚(yú)讓我感動(dòng),《丑小鴨》中那堅(jiān)強(qiáng)的小鴨子又讓我肅然起敬。讀書(shū)時(shí),我就是書(shū)中的主人公,隨著他們一起笑,一起哭,品味生活的酸甜苦辣。
到了小學(xué),學(xué)校的圖書(shū)室讓我找到了寶藏,中外名著讓我大開(kāi)眼界,《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我難忘,保爾那不屈不撓的精神深深的打動(dòng)了我,使我發(fā)憤圖強(qiáng),成績(jī)一路上升。是保爾,讓我如此自信;是保爾,讓我如此頑強(qiáng);是保爾,讓我積極向上。
尤其到了初中,我更是陷在書(shū)海中不可自拔。在家里,房間的床頭柜擺滿了書(shū),書(shū)桌上堆滿了數(shù),床上的書(shū)都建成“埃菲爾鐵塔”呢!
讀書(shū)不僅豐富了我的精神世界,更是讓我充滿了自豪感。
記得有一次,老師問(wèn)全班同學(xué),有沒(méi)有人讀過(guò)《愛(ài)的教育》并且能復(fù)述下來(lái),同學(xué)們?nèi)齼蓛傻男÷曕止?,在他們驚詫的目光中,我驕傲的舉起了手,講完之后,老師的目光充滿了贊賞,這讓毫不起眼的我嘗到了讀書(shū)的甜頭兒。看的書(shū)多,自然寫(xiě)起文章來(lái)行云流水,每每自己的作文被當(dāng)作例文在全班誦讀的時(shí)候,心里就會(huì)涌起一股無(wú)法言喻的自豪感來(lái)。
歌德曾說(shuō)過(guò),讀一本好書(shū),就是和高尚的人談話。沒(méi)錯(cuò),讀一本好書(shū)可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦,從偉人的記錄中感悟高尚的情懷,從英雄的事跡中找到無(wú)窮的力量,我們無(wú)法丈量生命的長(zhǎng)度,但我們可以拓寬生命的寬度,而讀書(shū),就是拓寬的好方法!
讀書(shū),讓我健康成長(zhǎng);讀書(shū),使我更加成熟,因而我的生活因讀書(shū)變得更加的絢麗多彩!
書(shū)山有路書(shū)香使人醉,學(xué)海無(wú)涯讀書(shū)更志明。讓我們一起暢游書(shū)海,陶冶情操,與書(shū)同行,共同鑄就精彩人生!
謝謝大家!
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十二
小朱把書(shū)給我放在圖書(shū)館前臺(tái),我杭州回程已是夜里7點(diǎn),匆忙到圖書(shū)館前臺(tái)取了。晚飯后,例行的散步依然沒(méi)有卸下一周的工作辛苦,文字的疲勞感揮之不去,毫無(wú)疑問(wèn),通過(guò)一周的工作,我暫時(shí)對(duì)文字有一個(gè)“間歇性排斥感”。但想到周六的新書(shū)發(fā)布會(huì),不能辜負(fù)圖書(shū)館以及作者的真情邀請(qǐng),應(yīng)該實(shí)事求是發(fā)表見(jiàn)解,于是散步回家,沏一壺清茶,翻開(kāi)《歲月如紅》一書(shū)。
出乎意料的是,這本書(shū)是我印象中消除疲勞感最為明顯的書(shū)籍。書(shū)中,作者以杭州城為心靈家園的圓心,“行行復(fù)行行”,用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長(zhǎng)卷,白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因,從唐宋到民國(guó),從西方到東方,從大雅之堂到小徑香園,從千里運(yùn)河到尋常巷陌,作者以筆描繪內(nèi)心,以文字為投影,傳達(dá)一種豁然開(kāi)朗、“初陽(yáng)照高林”的心境,帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀,為何會(huì)有這一效果,我覺(jué)的原因有三:
二、心境澄明、寬闊,字里行間看得出來(lái),作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言:“在寫(xiě)作時(shí),過(guò)于困惑、難解的話題我也很少涉及,擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考,尚不能把一些東西寫(xiě)深寫(xiě)透。與其說(shuō)這是回避世事,毋寧說(shuō)我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對(duì)著自己的心,也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間,我生活在明亮的世界里?!蔽覀儾荒芤竺科斡浂紝?xiě)成《文化苦旅》那么深、那么透,正如原野的孤松自然是蒼古之美,但當(dāng)你注意時(shí),從你腳下開(kāi)始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸,構(gòu)成大地的底色,不也是非常之美嗎?我們需要孤松之美,我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛(ài)生活“底色之美”。本書(shū)正是這樣,仿佛一位熟悉朋友一起的旅程,一起的交談。
三、攝影之美,作者用心拍攝的照片,不一般,為書(shū)增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇,邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分,兩者相得益彰,很好。
知道景色之美,表達(dá)出來(lái)是不易的,文章的小清新隨處可見(jiàn),偶爾有家人、孩子出現(xiàn),如威尼斯中描寫(xiě)孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺?,仿佛跟隨作者一起同游,其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點(diǎn)了解,對(duì)旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀,親子閱讀。旅游時(shí)有數(shù),白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感,回到飯店,已經(jīng)很累了,根本寫(xiě)不了,回到家里又逐漸淡忘,不知筆者是如何做到的,也想等會(huì)聽(tīng)聽(tīng)介紹。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇一
對(duì)于“君子中庸”,確實(shí)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,擱在30歲以前,我是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可這一種思維方法的。我會(huì)覺(jué)得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時(shí)候的對(duì)“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導(dǎo)個(gè)性的年代,“中庸”是個(gè)陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來(lái)我們的社會(huì)語(yǔ)境有很大關(guān)聯(lián),余秋雨說(shuō),“現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)重大誤會(huì),常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進(jìn)一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開(kāi)始為30歲后的覺(jué)醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無(wú)法完成他們的牛逼劇本,只能一日復(fù)一日的機(jī)械生存,電影里臺(tái)詞說(shuō)這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒(méi)死。
難道我們不想當(dāng)英雄?披光芒萬(wàn)丈,被萬(wàn)人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛(ài)情,城頭上的定情一吻依舊是個(gè)平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個(gè)看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來(lái)我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說(shuō),30歲以后,我接受命運(yùn)的先天安排,但在內(nèi)心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強(qiáng)大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來(lái)。
知乎上說(shuō)人的成熟有三個(gè)特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來(lái)獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來(lái)獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚(yáng)來(lái)獲得存在感;安靜公平的面對(duì)一切。
血不熱了,并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇二
在《演講中最重要的事》一書(shū)中,第一章的部分是“說(shuō)的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。
第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計(jì)ppt。
第二部分:圖標(biāo)。
1.“把ppt文檔設(shè)計(jì)成只有標(biāo)題的一頁(yè),讓聽(tīng)眾瞟一眼就可以理解?!?BR> (這部分作者認(rèn)為“少即是多”,當(dāng)你做一頁(yè)ppt在屏幕上播放的時(shí)候,觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會(huì)在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時(shí)間越長(zhǎng)。應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的標(biāo)題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。
2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動(dòng)通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計(jì),充實(shí),放置你的演講圖表?!?BR> (作者說(shuō),“向左滑動(dòng)”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當(dāng)你想傳遞一個(gè)負(fù)面,否定性信息,比如競(jìng)品的不足之時(shí),可以使用這種效果。)。
3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時(shí),一定要去看看你的屏幕?!?BR> (這部分作者先提到了一個(gè)“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。
本書(shū)的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會(huì)很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁(yè)的時(shí)候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時(shí)候該去看,什么時(shí)候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。
4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?BR> (在本書(shū)中,作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過(guò)口述表達(dá)出來(lái)的,讀書(shū)筆記而不是靠文字寫(xiě)出來(lái)的。一旦ppt的功能被放大,就會(huì)讓人筋疲力盡,說(shuō)白了就是看不過(guò)來(lái),讓人生厭??梢岳谩绊?xiàng)目符號(hào)”與“條形圖”來(lái)優(yōu)化圖表設(shè)計(jì)風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。
5.“站著說(shuō)幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時(shí)刻,你才會(huì)得心應(yīng)手,而不用期待著聽(tīng)眾們給予包容了!”
(這一部分內(nèi)容,本書(shū)的翻譯在備注里有一個(gè)很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒(méi)有人聽(tīng),也要真正大聲地講出來(lái)。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽(tīng)眾的時(shí)候,你自然可以把聽(tīng)眾當(dāng)空氣。”)。
6.”最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?BR> (作者說(shuō)ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^(guò)圖表,拓展標(biāo)題,引導(dǎo),釋義等方式來(lái)使內(nèi)容簡(jiǎn)潔。
但不管怎么簡(jiǎn)潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說(shuō)說(shuō)”這種傳統(tǒng)又生硬的過(guò)渡,譯者更是在備注里注明,類(lèi)似于“接下來(lái)我們看下一張ppt”這類(lèi)的過(guò)渡,屬于嚴(yán)重依賴ppt,是三流演講者的標(biāo)志。)。
至于如何生動(dòng)地過(guò)渡,以及給聽(tīng)眾傳遞信息,我們?cè)诘谌糠帧皞鬟f的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準(zhǔn)備的如何啦?
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇三
讀書(shū)的感覺(jué)真好!
閑暇之余,有人樂(lè)于下棋、玩;有人喜歡打牌、酗酒、游山逛水;余獨(dú)愛(ài)書(shū)。幼時(shí)即受恩師的“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有盤(pán)中粟”的教誨和熏陶,以至于多年來(lái)一向?qū)?shū)情有獨(dú)鐘。書(shū)桌上有之,床頭上亦有之,它簡(jiǎn)直成了我形影不離的伴侶。
開(kāi)卷必有益。“書(shū)籍是人類(lèi)提高的階梯”;書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶;書(shū)籍是傳播知識(shí)的載體。書(shū)海浩瀚無(wú)邊,里面蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí),知識(shí)是開(kāi)啟夢(mèng)想之門(mén)的鑰匙;知識(shí)是無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富,知識(shí)僅有靠讀書(shū)才能獲得。
讀書(shū)的感覺(jué)真好。讀書(shū)是一種享受,無(wú)論躺在床上隨意瀏覽,還是在辦公室伏案書(shū)海暢游;無(wú)論是在公共汽車(chē)上翻閱消遣,還是在茶余飯后靜坐捧讀、托腮沉思,都會(huì)使你進(jìn)入一種興趣盎然、不克言狀的絕妙境界。
當(dāng)心境愉快的時(shí)候讀書(shū),它會(huì)帶給你更加舒暢的愜意;當(dāng)心境消極悲觀的時(shí)候讀書(shū),它會(huì)喚起你對(duì)未來(lái)人生的熱愛(ài)和完美生活的向往;當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)讀書(shū),它就像佳人乍到,給你送來(lái)了清新的問(wèn)候和舒適的撫慰,使你心胸頓時(shí)豁然開(kāi)朗,感到世界是那么完美,人間是那么可愛(ài)。
讀書(shū)的感覺(jué)真好。讀書(shū)可開(kāi)闊視野,明了天下之大事;讀書(shū)可陶冶情操,使人心胸更加開(kāi)闊;讀書(shū)可醒腦益智,提高人的綜合本事;讀書(shū)可豪情滿懷,使人精神更加振奮;讀書(shū)可泣人淚下,它能凈化人的心靈。每讀到一本好書(shū)就像他鄉(xiāng)遇故知、久旱遇甘霖一樣,另人心曠神怡,從中獲得寶貴的啟示并能懂得人生的真諦及生活的意義。
讀書(shū)的感覺(jué)真好!朋友,多讀書(shū)吧!與我同樂(lè)。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇四
書(shū)香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書(shū)從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)海洋、河流與湖泊進(jìn)行交流與互動(dòng),以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書(shū)旨在揭示,各個(gè)人群、民族、國(guó)家與文明通過(guò)全球范圍內(nèi)的水路通道,在塑造自身文明的同時(shí)也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地?cái)⑹隽巳祟?lèi)航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫(xiě)出一部關(guān)于航海者的史詩(shī)。
《海洋與文明》,揭開(kāi)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類(lèi)邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠(yuǎn)征,造船為先。作為一部69萬(wàn)字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展,但這部分內(nèi)容并不是作為專(zhuān)題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴(kuò)張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤(rùn)在《文明與海洋》里的中心思想,是來(lái)自馬漢的“海權(quán)論”。
如果說(shuō)生命的過(guò)程是一次輪回,也許人類(lèi)的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類(lèi)的先祖,從某種角度講,這些孕育人類(lèi)文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類(lèi)宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因?yàn)樵谌祟?lèi)的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍(lán),人們并未對(duì)其有著足夠高度的認(rèn)識(shí),雖然這一路走來(lái),海洋對(duì)于人類(lèi)有著異乎尋常的意義,雖然人類(lèi)在不知不覺(jué)中曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來(lái)的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國(guó)著名的海洋史學(xué)者,其海洋史研究的著眼點(diǎn)是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過(guò)研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件,為研究人類(lèi)事物提供一種獨(dú)特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個(gè)融合著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)等多個(gè)維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)、人類(lèi)遷徙、海軍戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)、宗教、語(yǔ)言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個(gè)簡(jiǎn)單卻一直被忽略的事實(shí):海洋史是世界史的一個(gè)分支,海洋史從本質(zhì)上說(shuō)就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點(diǎn)的撰寫(xiě)方式,因?yàn)椤逗Q笈c文明》的構(gòu)想,形成于寫(xiě)作《世界船舶》之際。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇五
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察,作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū),筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息,一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn),這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化,本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn),一個(gè)重在視角,以小見(jiàn)大,見(jiàn)微知著,提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢?布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者;科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊(cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代,伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟,社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升,一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講,社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)(以社會(huì)為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個(gè)人為中心)中所能動(dòng)用的資源??傮w來(lái)說(shuō),社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系,有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為,以個(gè)人為中心,并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心,還是社會(huì)為中心,學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會(huì)資本概念的界定與適用邊界,越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征,使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系,是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里,社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn),而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào),如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn),他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究,來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”,社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任,就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中,把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn),社會(huì)資本是社會(huì)組織層面,而非個(gè)人層面,它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中,力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效,可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題,從根本上說(shuō),那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了,今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng),而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái),獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分,第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系,在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”,是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為,作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德,互惠信任,社會(huì)合作,集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響;社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍,社會(huì)合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類(lèi)型:連接性社會(huì)資本,粘合性社會(huì)資本,兼容性社會(huì)資本,排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國(guó)人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會(huì)聯(lián)系,志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng),社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里,不過(guò)就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn),筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向,書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱,社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?那會(huì)怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次,以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷,論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述,在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書(shū)力量非凡,更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí),而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu),值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量,社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講,它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本,資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的,來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì),是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量,孕育社會(huì)組織本身,就是在培育社會(huì)資本。
我們知道,各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題,發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類(lèi)似器官和血液,社會(huì)組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來(lái),我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇六
每次讀魯迅的文章,我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解,感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕,人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂,“年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的?!薄八斓淖?,似乎閑著就無(wú)聊,又有力,簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)藢?duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí),丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她,后來(lái)就真是厭惡她了??吹竭@,我們明白了,其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦,一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),人們的生活一天不如一天,人性就變的越來(lái)越本質(zhì),就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的,別人的事,再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng),聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事,所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下,人們沒(méi)有自由,而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代,它竟成為賺錢(qián)的工具,女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然,更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng),這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴(yán),所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó),她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的,甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方,新聞報(bào)道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本,即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó),只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí),有自我批評(píng)反省的能力,才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇七
青銅是一個(gè)正直、勇敢的小男孩,在五歲那年發(fā)高燒,而成了啞巴,但他是一個(gè)非常好的哥哥,很是心疼他的妹妹葵花。要開(kāi)學(xué)了,奶奶、爸爸、媽媽攢了一些錢(qián),這些錢(qián)本事給青銅上用的,可是青銅家收養(yǎng)了葵花,就多了一個(gè)人上學(xué),當(dāng)然就要多一份學(xué)費(fèi),這對(duì)于大麥地里的人來(lái)說(shuō),是很難完成的。青銅比葵花大,但他寧愿犧牲自己,也要讓妹妹來(lái)上學(xué)。葵花上學(xué)了,她害怕走上下學(xué)是的一段路,青銅知道后,每天葵花的上下學(xué),都由青銅接送。這樣,葵花也不會(huì)害怕,在路上也不用怕別人欺負(fù)葵花了。青銅一家編制了一百多雙蘆花鞋,讓青銅去賣(mài)。當(dāng)最后一個(gè)人來(lái)買(mǎi)時(shí),蘆花鞋已經(jīng)賣(mài)完了,當(dāng)他走在回家的路上,低頭想起了自己腳下的鞋子,為了能多賺一點(diǎn)錢(qián),讓妹妹不要給著他家受罪,把腳上的蘆花鞋賣(mài)掉了,等到家時(shí),腳已經(jīng)凍得紅彤彤的.了。村子里來(lái)馬戲團(tuán)表演,青銅帶葵花去看,他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石磙,兩個(gè)人費(fèi)了九牛二虎之力,才把石磙推到了前面。當(dāng)他們看得正熱火朝天時(shí),來(lái)了幾個(gè)男孩,意圖想搶青銅他們的石磙。男孩把他們推下,自己站了上去,青銅不服氣,心想:“憑什么讓給他們?!庇谑?,青銅就和他們打了起來(lái),青銅怎么可能是他們的對(duì)手呢?沒(méi)辦法了,青銅不可能讓妹妹看不見(jiàn),就讓葵花騎在了他的脖子上??馨疡R戲團(tuán)的一舉一動(dòng)看得很清楚。
最后葵花還是被接回了城市。當(dāng)大麥地里的人們得知這個(gè)消息之后都不敢告訴青銅一家,包括葵花。怕他們得知后會(huì)傷心難過(guò)。但他們總有一天會(huì)知道的。當(dāng)葵花走后,青銅是最面無(wú)顏色的,們天他都會(huì)去葵花所去的方向凝望。也許是傷心和難過(guò)激起了青銅聲音,他大聲的喊出了:“葵——花——”嘎魚(yú)聽(tīng)見(jiàn)了,急忙跑到青銅家,告訴了大家這個(gè)好消息。此時(shí)我心里在想:“要是葵花知道了,該多好呀!她一定會(huì)很高興的!”
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇八
今天,我讀了一個(gè)成語(yǔ)故事叫《濫竽充數(shù)》,講的是這樣一個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)國(guó)王喜歡聽(tīng)竽吹奏的音樂(lè),于是他就讓會(huì)吹竽的人來(lái)宮里為他演奏。有個(gè)叫南郭先生的人帶了一支竽,他對(duì)國(guó)王說(shuō)自己吹得非常好,國(guó)王就叫他留下了。其實(shí)這個(gè)南郭先生一點(diǎn)也不會(huì)吹,每次為國(guó)王演奏時(shí)他就在里面裝出吹竽的樣子,就這樣,他混過(guò)了好幾年,也沒(méi)被人發(fā)覺(jué)。國(guó)王死了以后,他的'兒子喜歡聽(tīng)獨(dú)奏,就叫樂(lè)師一個(gè)個(gè)為他演奏,快到南郭先生演奏時(shí),南郭先生傻眼了,只好偷偷溜走了。
這個(gè)故事告訴我們:做事情要腳踏實(shí)地的去做,不要不懂裝懂,否則終有一天會(huì)被人識(shí)破的。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇九
讀經(jīng)典,品人生。
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,的確,在書(shū)中我們可以獲得許多先哲們對(duì)人生的思考,對(duì)生活的感悟。讀一本好書(shū),就像是與一位高尚的人談話,在書(shū)中我們可以汲取到許多優(yōu)秀人物身上所富有的正能量,被他們的事跡所感動(dòng)著、也感染著,就讓我們?cè)诮?jīng)典閱讀中與主人公一同呼吸、一同感悟,從而引起與筆者的一場(chǎng)共鳴吧。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十
摘不到的星星總是最亮的,溜掉的小魚(yú)總是最可愛(ài)的,錯(cuò)過(guò)的電影總是最好看的,失去的情人是最深?lèi)?ài)的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù),總是天真的以為丟失的東西會(huì)找回來(lái),離開(kāi)的人會(huì)回頭。
最近,新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路,阻礙了我們欣賞大自然的視野,但是“要么旅行,要么讀書(shū),身體和靈魂必須有一個(gè)在路上”,于是,我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)《飄》。
一位亂世佳人的傳奇人生歷程,一部美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的史詩(shī)著作。小說(shuō)以佐治亞洲農(nóng)場(chǎng)主之女斯嘉麗為核心人物,通過(guò)幾個(gè)家族的興衰遍變化反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方各州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)洋洋灑灑,氣勢(shì)恢宏,可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會(huì)畫(huà)卷。
作者瑪格麗特·米切爾是一位美國(guó)現(xiàn)代著名女作家,在她很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng),那場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情,最終于1926年寫(xiě)就了以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》。
書(shū)中的主人公斯嘉麗是全書(shū)的靈魂人物,對(duì)于她我是多少有點(diǎn)討厭的,但又很佩服她的的堅(jiān)強(qiáng),佩服她對(duì)土地的執(zhí)著,佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對(duì)待愛(ài)情時(shí)的態(tài)度,她的一生中總共出現(xiàn)了兩個(gè)男人,而她都不了解這兩個(gè)男人。她以前喜歡的是她認(rèn)為的艾希禮,為了追求那個(gè)她不了解的艾希禮,傷害了她的丈夫瑞德,她的“閨蜜”梅蘭,讓他們四個(gè)人處于一種尷尬的地步,在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中,她無(wú)形中將她的丈夫越推越遠(yuǎn),而斯嘉麗的愛(ài)面子,她的執(zhí)著,她的堅(jiān)強(qiáng)也給了瑞德了一個(gè)錯(cuò)誤的信息,所以在后來(lái)斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深?lèi)?ài)著她的丈夫瑞德時(shí),瑞德已經(jīng)興味索然,已經(jīng)疲憊不堪。
我覺(jué)得斯嘉麗就是一個(gè)單純而又天真的孩子,她對(duì)她所愛(ài)的東西異常的執(zhí)著,她就像一個(gè)手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開(kāi),但是她又對(duì)那些愛(ài)她的人異常的冷酷,正如瑞德在文章最后說(shuō)到:“你對(duì)你愛(ài)的人太冷酷了,你把鞭子無(wú)情的甩到愛(ài)你的人身上?!薄八辜嘻惸阋唤o我機(jī)會(huì),我就會(huì)好好愛(ài)你,用盡一切辦法愛(ài)你。但我不能讓你把我對(duì)你的愛(ài)當(dāng)作折磨我的工具?!?BR> 斯佳麗是個(gè)矛盾體,可誰(shuí)又不是矛盾體呢·在她的一生中,當(dāng)她面對(duì)困難時(shí),她選擇迎難而上,當(dāng)她面對(duì)責(zé)任時(shí),她選擇擔(dān)當(dāng),可當(dāng)她面對(duì)愛(ài)時(shí),起初,她選擇逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)她終于認(rèn)清自己的內(nèi)心,要面對(duì)時(shí),卻已為時(shí)已晚。而她在無(wú)能為力時(shí),就會(huì)告訴自己,明天是新的一天,明天一切都會(huì)好了,tomorrowisanotherday。她在整個(gè)文章中,都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?!?。永遠(yuǎn)充滿了希望,充滿斗志,永遠(yuǎn)不會(huì)放棄,永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。
我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣,在面對(duì)困難時(shí)不要放棄,不要灰心,告訴自己“tomorrowisanotherday”,畢竟,明天又是新的一天。
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們:。
大家好,今天我演講的題目是“好書(shū)伴我成長(zhǎng)”。
面前打開(kāi)了一扇窗,讓我看到了一個(gè)不可思議的世界?!}記。
童年時(shí)朝氣蓬勃的季節(jié),稚嫩的心總會(huì)編織最純真的夢(mèng)。而書(shū)籍,便是夢(mèng)的翅膀?;蛟S是家庭環(huán)境的影響吧——媽媽是幼兒教師,總會(huì)給我一些插圖故事書(shū)看。精美的圖畫(huà),活潑的語(yǔ)言,仿佛是一股魔力,我被深深地吸引住了。每天都眼巴巴的盼望媽媽給我?guī)Щ貢?shū)來(lái)看,一拿到書(shū)我就像饑餓的人看到美味的食物一樣猛撲上去“品嘗”一番。
隨著年齡的增長(zhǎng),我對(duì)書(shū)也越發(fā)的渴望,不斷地讓媽媽購(gòu)買(mǎi)兒童讀物,《白雪公主》中的白雪公主讓我驚羨,《小美人魚(yú)》中的小美人魚(yú)讓我感動(dòng),《丑小鴨》中那堅(jiān)強(qiáng)的小鴨子又讓我肅然起敬。讀書(shū)時(shí),我就是書(shū)中的主人公,隨著他們一起笑,一起哭,品味生活的酸甜苦辣。
到了小學(xué),學(xué)校的圖書(shū)室讓我找到了寶藏,中外名著讓我大開(kāi)眼界,《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我難忘,保爾那不屈不撓的精神深深的打動(dòng)了我,使我發(fā)憤圖強(qiáng),成績(jī)一路上升。是保爾,讓我如此自信;是保爾,讓我如此頑強(qiáng);是保爾,讓我積極向上。
尤其到了初中,我更是陷在書(shū)海中不可自拔。在家里,房間的床頭柜擺滿了書(shū),書(shū)桌上堆滿了數(shù),床上的書(shū)都建成“埃菲爾鐵塔”呢!
讀書(shū)不僅豐富了我的精神世界,更是讓我充滿了自豪感。
記得有一次,老師問(wèn)全班同學(xué),有沒(méi)有人讀過(guò)《愛(ài)的教育》并且能復(fù)述下來(lái),同學(xué)們?nèi)齼蓛傻男÷曕止?,在他們驚詫的目光中,我驕傲的舉起了手,講完之后,老師的目光充滿了贊賞,這讓毫不起眼的我嘗到了讀書(shū)的甜頭兒。看的書(shū)多,自然寫(xiě)起文章來(lái)行云流水,每每自己的作文被當(dāng)作例文在全班誦讀的時(shí)候,心里就會(huì)涌起一股無(wú)法言喻的自豪感來(lái)。
歌德曾說(shuō)過(guò),讀一本好書(shū),就是和高尚的人談話。沒(méi)錯(cuò),讀一本好書(shū)可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦,從偉人的記錄中感悟高尚的情懷,從英雄的事跡中找到無(wú)窮的力量,我們無(wú)法丈量生命的長(zhǎng)度,但我們可以拓寬生命的寬度,而讀書(shū),就是拓寬的好方法!
讀書(shū),讓我健康成長(zhǎng);讀書(shū),使我更加成熟,因而我的生活因讀書(shū)變得更加的絢麗多彩!
書(shū)山有路書(shū)香使人醉,學(xué)海無(wú)涯讀書(shū)更志明。讓我們一起暢游書(shū)海,陶冶情操,與書(shū)同行,共同鑄就精彩人生!
謝謝大家!
小抄寫(xiě)員讀書(shū)心得感悟篇十二
小朱把書(shū)給我放在圖書(shū)館前臺(tái),我杭州回程已是夜里7點(diǎn),匆忙到圖書(shū)館前臺(tái)取了。晚飯后,例行的散步依然沒(méi)有卸下一周的工作辛苦,文字的疲勞感揮之不去,毫無(wú)疑問(wèn),通過(guò)一周的工作,我暫時(shí)對(duì)文字有一個(gè)“間歇性排斥感”。但想到周六的新書(shū)發(fā)布會(huì),不能辜負(fù)圖書(shū)館以及作者的真情邀請(qǐng),應(yīng)該實(shí)事求是發(fā)表見(jiàn)解,于是散步回家,沏一壺清茶,翻開(kāi)《歲月如紅》一書(shū)。
出乎意料的是,這本書(shū)是我印象中消除疲勞感最為明顯的書(shū)籍。書(shū)中,作者以杭州城為心靈家園的圓心,“行行復(fù)行行”,用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長(zhǎng)卷,白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因,從唐宋到民國(guó),從西方到東方,從大雅之堂到小徑香園,從千里運(yùn)河到尋常巷陌,作者以筆描繪內(nèi)心,以文字為投影,傳達(dá)一種豁然開(kāi)朗、“初陽(yáng)照高林”的心境,帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀,為何會(huì)有這一效果,我覺(jué)的原因有三:
二、心境澄明、寬闊,字里行間看得出來(lái),作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言:“在寫(xiě)作時(shí),過(guò)于困惑、難解的話題我也很少涉及,擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考,尚不能把一些東西寫(xiě)深寫(xiě)透。與其說(shuō)這是回避世事,毋寧說(shuō)我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對(duì)著自己的心,也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間,我生活在明亮的世界里?!蔽覀儾荒芤竺科斡浂紝?xiě)成《文化苦旅》那么深、那么透,正如原野的孤松自然是蒼古之美,但當(dāng)你注意時(shí),從你腳下開(kāi)始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸,構(gòu)成大地的底色,不也是非常之美嗎?我們需要孤松之美,我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛(ài)生活“底色之美”。本書(shū)正是這樣,仿佛一位熟悉朋友一起的旅程,一起的交談。
三、攝影之美,作者用心拍攝的照片,不一般,為書(shū)增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇,邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分,兩者相得益彰,很好。
知道景色之美,表達(dá)出來(lái)是不易的,文章的小清新隨處可見(jiàn),偶爾有家人、孩子出現(xiàn),如威尼斯中描寫(xiě)孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺?,仿佛跟隨作者一起同游,其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點(diǎn)了解,對(duì)旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀,親子閱讀。旅游時(shí)有數(shù),白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感,回到飯店,已經(jīng)很累了,根本寫(xiě)不了,回到家里又逐漸淡忘,不知筆者是如何做到的,也想等會(huì)聽(tīng)聽(tīng)介紹。