讀后感既是對作品的回響和反思，也是對自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)和觸動。怎樣運用合適的語言表達和文學修辭手法，使讀后感更具有藝術(shù)性和表現(xiàn)力？接下來，我們一起來看看以下是小編為大家收集的讀后感范文，或許對你的寫作有所啟發(fā)。
廟的回憶讀后感篇一
如果不是因為偶然讀到這本書，我?guī)缀跬浟?，今年是sars十年。
“第一批醫(yī)護人員倒下了，第二批醫(yī)護人員又沖上去救助自己倒下的戰(zhàn)友。第三批再上去，又有人倒下。中山二院全院共有93名醫(yī)務人員不幸患病，整個醫(yī)院氣氛凝重……沒有人知道上去的人會不會再倒下，進到隔離區(qū)的人會不會再出來，卻沒有一個人拒絕，更沒有一個人逃離。最初中山二院隔離區(qū)只占一層樓，最后竟住滿了所有五層樓。最早收治sars的呼吸科，只剩下副主任江山平一人尚未被感染，在院務會上他無法控制自己，嚎啕大哭，但最終他自己也未能幸免。”
“紀念那些共同經(jīng)歷的難忘歲月，祭奠那些曾經(jīng)來過的鮮活生命”，《sars10年——“非典”親歷者的回憶》不僅是一本書，而是一段見證，書中的每個字都是由親歷非典的醫(yī)生護士寫下的，而書里所記錄的所有事情都是真實發(fā)生的——包括那些非典時期的愛情。
“我目不轉(zhuǎn)睛地盯著四層的一排陽臺，不一會兒老公一手舉著輸液瓶出現(xiàn)在視線中。我們開心地笑了，雖然我的眼角還帶著淚?！边@是余旻虹的回憶。她的丈夫周寶桐是感染內(nèi)科主治醫(yī)師，在一線工作時感染sars，被隔離。她第一次去給丈夫送東西，被告知只能由醫(yī)護人員替她送進去?！拔冶瘋卦跇窍滦』▓@徘徊，坐在一條長椅上痛痛快快地無聲地哭泣著，心中充滿了委屈和辛酸。透過淚眼我的目光游移在朝向花園的陽臺，突然心中有了一絲希望。我迅速擦干眼淚，給老公打電話：‘你的陽臺是朝哪兒的，能出來嗎？’‘你等會兒’”——這是非典時期的“樓臺會”。
“每天，我們都給兒子打電話，每次電話都錄了音，以備萬一我們不幸中招，也算是給兒子留下一份念想?！?0年前，萬希潤是一名副主任醫(yī)師，39歲。按年齡是輪不到他上一線的，但他的妻子是護士長。“我決定，如果她被召去一線，我一定要跟她共赴危難”，因此，萬大夫理了光頭，把兒子送到青島父母家里——這是非典時期的愛情。
金瀅的丈夫李夢濤是內(nèi)科醫(yī)生，被派往sars前線。送別時，金瀅看到年輕的護士與護士長抱頭痛哭，陡然意識到sars病房是一個非常危險的地方，心中凄然：“這不會是我們之間的永別吧？”那個時候，他們的孩子才1歲，在姥姥、姥爺家，金瀅主動申請去sars病區(qū)工作。到了隔離駐地，她意外地發(fā)現(xiàn)，院領導非常體貼地為她和丈夫安排在同一個房間——這是非典時期的“革命夫妻”。
我讀到這本書的時候，正值我母親住院。她骨折，非常嚴重的骨折，進了3次手術(shù)室，期間我非常焦慮以至幾乎每天都惴惴不安地去找醫(yī)生。醫(yī)生總是很忙，不是在手術(shù)室就是被病人以及我這樣的患者家屬包圍著。我母親差不多住了一個多月醫(yī)院，我差不多天天要去找醫(yī)生。有一天，一個朋友對我說，你應該感到幸運。我問為什么，她說，幸虧不是在10年前——她說的是非典時期。那個時候，北京人是最不受歡迎的。那時候誰家如果有人住院，即使是骨折，親戚朋友也會躲得遠遠的。甚至打車去醫(yī)院，出租車司機都拒載。我問有這么嚴重嗎？她說你看你都忘記了。
但是，當我在病房讀這些非典親歷者的回憶時，我忽然覺得，有些事情真的不應該忘記，忘記是一種罪過。書中有一段文字很觸動我——“社會上經(jīng)常進行關(guān)于‘價值’的討論，例如，明知有傳染危險卻還是給病人進行氣管插管的麻醉醫(yī)生是否值得？手術(shù)室發(fā)生火災時醫(yī)護是應該拋下病人獨自逃生，還是帶上病人撤離但最終全部喪生？”“在經(jīng)歷了sars這樣的事關(guān)生死的突發(fā)事件后，我感覺在生死存亡的時刻，其實根本沒有時間考慮所謂值得不值得的問題，其實沒有時間計算怎么做才能做到利益最大化。這時的所作所為，完全是出自本能。”
這段文字樸實無華，但讓我思考了很久——人類從遠古到今天，經(jīng)歷了無數(shù)的災難——戰(zhàn)爭、瘟疫、洪水、地震，之所以能延續(xù)至今，應該和這種寶貴的“本能”有關(guān)吧？如果在災難面前，每個人都反復核算自己的利益，那么誰還會沖上去？如果沒有人肯沖上去，人類估計早滅亡好幾回了。我們應該像愛護我們的眼珠一樣去愛護這種“本能”，愛護那些在關(guān)鍵時刻“本能”地沖上去的人——我們記住他們，尊重他們，不是為了他們，是為了我們自己。
廟的回憶讀后感篇二
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《山地回憶》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初識孫犁，是從初中時的課文《荷花淀》開始的。記憶里是茂盛的蘆葦蕩，善良勤勞的水生嫂。全文韻律充滿著時代背景下的詩情畫意，是一部典型的“詩體小說”。同樣，他寫于建國初期的《山地回憶》也是這樣一部散發(fā)著茉莉清香的短篇小說。
1941年的中國，震驚中外的“皖南事變”和持續(xù)著的抗日戰(zhàn)爭，撕扯著每一個中華兒女的心肺。風云變幻的年代，人們的眼睛里充斥著的是槍林彈雨，炮火硝煙，鮮血與尸體。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國的好男兒唱起贊歌，將滿腔的'怒氣噴向殘暴的敵人。戰(zhàn)爭的記憶，殘酷、血腥而悲痛。
然而，有這樣一片領地，它獨辟蹊徑，寫戰(zhàn)爭卻不沉重，輕松卻不輕浮。就像人們對他的普遍評價一樣，他的小說風格清新明麗，如荷花少女般自然淡雅，他選取了戰(zhàn)爭大背景下的一個截面，將筆墨集中在冀中平原普通抗戰(zhàn)軍民在殘酷的戰(zhàn)爭過程中的日常生活故事的描寫上，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。他把人們習慣稱之為“重大題材”的革命歷史題材和農(nóng)村題材合二為一，既描摹北方農(nóng)村所經(jīng)歷的革命風云變幻，又抒寫社會歷史變遷。所形成的這一獨特風格無疑使他在文學上的藝術(shù)造詣得到了提高。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂O犁的小說給人們帶來一種心靈的超脫，讓人們的思想不局促于生活的陰暗面，而是注意到黑暗背面的光亮。孫犁把筆觸主要地放在了對真、善、美事物的表現(xiàn)和歌頌上面，把內(nèi)心的對美的追逐以一種質(zhì)樸真實的形態(tài)展現(xiàn)出來。
廟的回憶讀后感篇三
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了?！?BR> 從藝術(shù)的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的.典范是什么呢？
愛，原來是一場自我教育。
“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育?！薄撔叛?，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。
廟的回憶讀后感篇四
任志強的回憶錄，很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個真正的任大炮，一個許多人又愛又恨的公眾人物背后的故事。
整本書讀完任志強給我的印象就是這個人很真誠，很率真，有一說一絕不藏著掖著。由一個人們所謂的紅二代，在經(jīng)歷了文革的洗禮，經(jīng)歷了當兵的磨練，經(jīng)歷了在國企中蒙冤入獄，最后幫助企業(yè)力挽狂瀾，在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生，雖然沒有大波瀾但也絕對精彩。
任志強回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先，對父母非常尊敬，甚至別人問他為何一生奉獻給一個國家企業(yè)卻不自己出來闖一番天地時，他的理由很簡單，因為我的母親希望我在國家體系里，在國企里做貢獻。母親的愿望決定了他的一生，雖然可能錯過了像潘石屹那樣成為億萬富翁，但他無怨無悔，因為他覺得自己對得起父母，對得起國家，對得起信任他的人就足夠了。
任志強另外一個最鮮明的個性就是直，正直，說話更直。不唯上，不唯書，只唯實。從不因為對方是國家領導干部，或者對方職位輩分比他高就阿諛奉承，對于自己認為正確的觀點他堅決捍衛(wèi)，對于錯誤的想法他堅決提出，雖然得罪了不少人，但最后事實證明一切，反而讓對方更為之欽佩。書中一個有趣的橋段潘石屹和任志強同時被北京市住建部部長召見，潘石屹非常緊張重視，特別準備和梳妝打扮一番，任志強卻穿著個休閑褲輕松赴會，因為他做人正直，他敢于和領導據(jù)理力爭，所以他心里坦蕩，無所畏懼。
此外任志強的一個特點就是責任心強，當華遠被華潤間接控制時，任志強想到的是怎樣為公司股東和員工爭取最大的利益，而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀，而正是這種責任心導致最后華遠和華潤的分手，在分手后任志強想到的就是怎樣讓華遠集團獨立上市，為此他不斷努力爭取，最終實現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
書中任志強還提到了許許多多國企的弊端，以及國家對經(jīng)濟過渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟學家都在建議加快國企私有化和放開市場競爭的根源。書中當然少不了也提到了對中國房價的看法，任志強是最早提出要建立住房保障制度的人，因為他認為只有這樣才能解決中低端人士的住房問題，同時他認為國家應該放開土地供應限制，這樣政府既保障了低收入人群的住房問題，同時又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場的自由競爭中，這樣才能從根本上控制房價的上升。也正因為看到這些原因，他才不斷的堅持房價上漲觀點，也才會成為全民公敵。
其實中國就應該多幾個像任志強這樣的人，敢說真話，敢點出國家的不足，這樣大家才會進步，社會才會與時俱進。記得蒙牛董事長牛根生說過的一句話：”聽不到奉承是一種幸運，聽不到批評確實一種危險。“所以中國應該多幾個任大炮這樣的人對各種問題和不足勇敢的開炮，無所畏懼！
廟的回憶讀后感篇五
這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷，只有和作者的經(jīng)歷相似才會產(chǎn)生共鳴，并不是技術(shù)類書籍，而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念，是高于經(jīng)驗的，是經(jīng)驗的升華。這本書從開始入市到在市場摸索十年，這期間看了好幾次。在不同時間看有不同想法。剛剛?cè)胧袝r看，看的感覺像一本小說，沒能產(chǎn)生與作者應有的交流。只是別人說經(jīng)典，自己也反駁不了，只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺得好多經(jīng)歷是和書里說的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談談我從這本書里我得到幾點的感悟。
一、不要把錢看得太重。這是投資至關(guān)重要的態(tài)度，作者說：我做的只是想驗證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來驗證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對錢財?shù)膽B(tài)度，所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的?，F(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒有錢，沒有錢就免談。這種生活很難轉(zhuǎn)變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習慣，當習慣形成后才有可能轉(zhuǎn)變過來。而這種習慣不是一朝一日能改變的，?？赡芤?0年，8年才會有效果。在這里看出來，投資是需要一定的天賦的。
二、當自己長期研究，思考，學習而形成一套真正屬于自己的理論模式時。千萬不要放棄，一定要持續(xù)的用下去。因為炒股絕對沒有100%能每次都正確買對的。而你自己經(jīng)過了長時間的學習，研究，思考，那是積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗足夠你看清市場了。在看清市場的情況下就會形成了一套自己的體系。所以，千萬不要放棄自己的體系，一定要持續(xù)的用下去，而在運用自己的體系模式時，只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的，就要像當你用筷子時頭尾反過來時非常自然的調(diào)回來那樣的自然做止錯操作。不要懷疑，不要猶豫直接執(zhí)行就對了。
三、實踐，思考，反省。不能成為那種學而不思，也不能成為那種思而不學。實踐與思考相結(jié)合。有實踐有思考，而且盡可能獨立思考，你做的是自己的錢，不是團隊操作別人的錢，不需要開會，共同搜索。只需要自己獨立的認真的去思考，反省就行了。進步，升華都是在反省，思考中出現(xiàn)。沒有思考就不可能有進步。這點作者是非常熟練而付于行動。、看看書里寫的，每次失敗，作者都在不停思索著問題出現(xiàn)在那里。
廟的回憶讀后感篇六
《山地回憶》作為孫犁眾多作品中的一個，并不是最具代表性的，但在當代文學的作品中，卻是非常具有代表性的一部短篇作品。它并沒有像其他小說一樣來直接描寫革命，卻通過主人公“我”最樸實的經(jīng)歷表現(xiàn)了軍民之間關(guān)系的親密。
這是一部回憶性的小說，整篇小說結(jié)構(gòu)完整，思維縝密?；貞浶孕≌f往往分三個階段來寫：現(xiàn)在，過去，現(xiàn)在。其中第一個現(xiàn)在指的是引起回憶的事，“過去”指回憶的事，而第二個現(xiàn)在指回憶結(jié)束后的總結(jié)。孫犁的這部《山地回憶》便是采用了這種寫法。
小說開篇便寫到“從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會”，又因為“我們是老交情”，所以“我”決定在他“臨走的時候，我一定要送點東西給他”，而我想送的便是幾尺布。由此便引出了后文我的回憶。
回憶的內(nèi)容是我當年與農(nóng)民一家和睦相處的事。從我與女孩在河邊相識，通過談話而成為朋友，然后到女孩家與他的家人認識，相處到我的離開。
小說的最后則是我同大伯一同到百貨公司去買布。
這一切發(fā)生的都很自然，讓讀者看不出一點的虛構(gòu)成分，可見作者的功底深厚。
小說以布為線索貫穿全文，緊緊圍繞布來寫故事的發(fā)生發(fā)展。
小說開頭寫我想買幾尺布，而我為什么偏偏想起買布來，便自然而然的引出了下文。
小說雖是以阜平來的農(nóng)民為開頭與結(jié)尾的，但他并不是小說的主人公，而是他的女兒。
主人公我與女孩認識是在1941年的冬天的一個早晨，我在河邊洗臉時，遇到了正在河邊洗菜的女孩，一開始是因為他們站的位置而引起女孩的不滿，后來他們便開始討論起衛(wèi)生問題。二人很談得來，對對方都產(chǎn)生了好感。當女孩看到我沒有穿襪子時，便問了原因，而當我說到“哪里有布呀？就是有布，求誰去做呀”時，女孩說了“我給你做”，“你要是沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子”，而這也使我認識了女孩一家。
在部隊在這里駐扎的日子里，我與農(nóng)民一家人的感情也越來越好。
而小說的結(jié)尾又用我陪大伯買布作為結(jié)尾，首尾呼應，使得小說脈絡清晰，結(jié)構(gòu)嚴整。
作為小說的主要人物，女孩很熱心、善良，心眼也很好，從她為主人公做襪子這件事中便可以看出。女孩還很會說話，和主人公很合得來。同時，她還很勤勞、能干，愿意接觸新事物，文中說主人公的襪子所用的布是女孩“紡了半年線賺的”，從中我們可以看出女孩的勤勞的品質(zhì)；而最后那句“還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會”則寫出了女孩對新鮮事物的好奇與喜愛。
小說并沒有寫太多回憶的事情，但僅僅是幾件小事，卻也足夠讓我們?nèi)ンw會其中的韻味。通過這部小說，我們可以看出當時八路軍戰(zhàn)士與群眾相親相愛、互幫互助的和睦場景，這體現(xiàn)了當時的寫作特點，符合當時的寫作要求。
整部小說筆調(diào)細膩柔和，語言簡潔樸素，給人一種甜蜜、溫馨、幸福的感覺，很符合回憶美好過往時的感覺。
通過這部小說，我認識到并不是所有的當代小說都是充滿革命味道的，而這種接近人得心靈感受的小說是很受人歡迎的。
廟的回憶讀后感篇七
睡不著，讀了一篇四川人寫的小說，叫《回憶》，寫得不錯，每一個情節(jié)就像電影一樣在腦海里放映。
一座城，兩個人，開始了他們這輩子也忘不掉的記憶。
又是一天忙碌的工作，他回到家，躺在床上，漸漸的，他閉上了眼睛，她出現(xiàn)在他夢里，那個女神一般的女孩。
她總是可愛的像個孩子，一次他們的朋友過生日，他們一起去超市選零食，她每看到一個可愛的東西都會發(fā)表評論，然后笑起來可愛得像那個東西一樣。她總說他是二貨，他確實有點二，讀書的時候從來不是翹楚，從來都是老師批判的對象，從來都是別個欺負的對象，她喜歡看一個叫天天向下的節(jié)目，他不知道，她說他老了，不緊跟時尚潮流啊。他們一起去漢堡店吃漢堡，她說他喜歡吃生菜，他把自己的生菜也給她。她喜歡把番茄醬敷在廣告紙上然后把薯條蘸著吃，他說把廣告那個顏料都吃進去了，她說她喜歡，怎么？他傻笑著，很二很二，她說他唱歌很好聽，他有一首專屬她的歌，只唱給她聽，一次同學聚會，他的同學看到她，說喜歡她，聚會結(jié)束非要送她，他拉著她，告訴他的同學，我的女朋友怎么讓你送？他覺得當時的他特男人。
忘記了是哪個夜晚，他們和朋友一起去玩，他不知在哪里弄來了一輛摩托車，各自回家了，他送她，說帶她去個美麗的地方，那里確實很美，在回家的路上，她一直靠著他，說他的背很踏實，很溫暖，他臉紅了，心跳加速，不斷的克制自己的激動。以后他每天都去借那輛摩托車，想再讓她靠一次，哪怕一次，每天，他都會開到她家窗戶下面，哪怕能看個影子，就滿足了。終于又一次他盼到了，他還是送她回去，可是她一直到家門口都沒靠，后來她說因為那天冷才靠的，他說哦。
也忘了是因為什么，他們和幾個朋友一起去她老家玩，一個上午他們?nèi)ヅ郎?，在山澗里追逐，打水仗，她媽媽打電話叫他們和朋友們回家吃飯，可是她的腳背鞋子打紅了，他說背她，她說不，可能因為她穿的裙子吧，她還是走著，他牽著她，她的手軟軟的，滑滑的，他又激動了。下午，他們?nèi)ゴ蚱古仪?，她遇到那個青梅了，他看到了，躲到一個沒人看到的地方，脫下衣服想讓自己冷靜下來，后來朋友們還是把他找到了，叫他想開兒，他只是有兒害怕。他和朋友們吃了晚飯，他就睡覺了，沒有理她，她問他怎么了，他告訴她因為上午爬山中暑了，剛運動了會兒閃汗感冒了，第二天所有的朋友，還有他回城里了，她去送他們，他在車里一直看著他，車子啟動了，窗外薄霧蒙蒙，不知是天氣還是玻璃太臟了。他給她發(fā)短信，不想和她分開，當她消失在路德盡頭，他呆呆的望著窗外，塵土飛揚。
還記得他們一起在網(wǎng)站上做測試，測試結(jié)果矛盾，不知是人矛盾，還是網(wǎng)頁的程序矛盾。
還記得他喜歡吃糖，那天他生日，她買了所有款式的奶糖送給他。
還記得她說二天在一起了，煮飯，拖地什么的都不是她的活。
還記得她那沒心沒肺的笑。
還記得她要他向她求愛一百次，她說就考慮考慮。
還記得……。
還記得他們約好戀愛了就一起去平遙古城去度假，他以為錢很好掙，在準備旅游費的路上才發(fā)現(xiàn)，錢不是那么好掙，然而后來他們換城市工作了，她告訴他忘了她，他沒說話。掛了電話，他穿了衣服，起床，走在那秋的步子后面，看著落葉漫天的飛舞，回了小區(qū)，小區(qū)門已經(jīng)關(guān)了，保安死活叫不醒，他就躺在人行道上的椅子上休息，細數(shù)他們的曾經(jīng)，他打著冷戰(zhàn)祈求著明天的太陽快點升起來，這樣他可以去上班了，就不會像這樣了。
廟的回憶讀后感篇八
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，20xx過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設的一門世界文學史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學是什么樣，樣板戲和革命文學之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
廟的回憶讀后感篇九
很小的時候，當我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了我那顆仍有些惜懂的心。輕踏早已枯黃卻蒼勁的草地，初次感受到生命的無奈與堅強。史鐵生是一位堅強的殘疾作家，然而在他背后有位更偉大的母親卻鮮為人知。不經(jīng)意間，眼前總會浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：史狠命地捶打自己兩條失去知覺的腿，對他的母親吼：“我活著有什么勁！”母親撲過去抓住史的手，忍住哭聲說：“咱娘倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”
簡簡單單的幾個字，包含了做母親的對兒子多少深情，沉淀了多少對生命的無奈，又升華了多少女性的堅強！可就是這樣一位偉大的母親，在一個落寞的秋天永遠離開了史鐵生，彌留之際牽掛的依舊是“我那有病的）l子……”
隱隱地，有一種痛感自心底浮起。我想那個傷感而復雜的秋，已是長久存活在史鐵生心中，根植于成長的足跡里了。
看過報上的一幅畫：一條鱔魚在一口燒熱的油鍋內(nèi)弓著身子。畫的配文大意是說，下油鍋的鱔魚極力弓著身子，廚師不解，取出刀具剖之，才知其腹內(nèi)懷有一條小鱔魚，它是為保護腹中的小生命而努力弓起身體。
我常常在陰郁漫長的午后一遍遍想起那條弓起身子的鱔魚，一遍遍想象史鐵生母親生前對兒子的不舍與眷念，它們就像掛在屋檐下風干的蘿卜條，讓我憶起母愛曾是那樣飽滿、豐潤和絢麗多彩。
秋以自己獨有的魅力征服了它的熱愛者，它讓整個世界變得敏感而易傷的同時，也為自己壘砌沉重而悲壯的堅強，母愛展現(xiàn)在人們面前。
母愛的感覺就好比喝茶，一口一口地品嘗，夏天涼爽，()冬天溫暖。初秋的夜給人的局促和失落心情瞬間消散，那是因為母愛神奇的力量作用。
當秋日以它最炫目的光彩走進我們渴盼已久的眼簾時。母親，該會有一枚心形的紅葉落在您蒼老而褶皺的手掌里，那，是我對您的敬愛。
廟的回憶讀后感篇十
秋天是豐收的季節(jié)，秋天是金色的季節(jié)，秋天更是舒爽的季節(jié)。每當秋季到來時，我都想起那片片落下的葉子，猶如成千上萬只蝴蝶在紛飛，好像要我們把它們捉回去喂養(yǎng)。
金秋十月恰好是豐收的季節(jié)，勞動人民歡天喜地的去采收自己的勞動果實，而我們就可以吃盡全天下的美食，比如：大米、花生、芋頭，還有各種各樣的青菜、水果、海鮮等等，應有盡有，突然想起每年回家過年的時候，禮炮聲震耳欲聾，一家人圍坐一起吃著美食，總有一種幸福的感覺。
每年秋天來臨時，清潔工都會比平時更加的忙碌，金色的銀杏葉落下來鋪滿地面，清潔工像啄木鳥一樣日夜趕工辛勤勞作，只為了讓大家有更美好的環(huán)境，可是我并不希望他們把金燦燦的落葉掃走，因為這樣的話我就看不到那秋天的美景了。
秋天快走了，一陣陣秋風向我們吹來，頓時感覺涼滋滋的，并且心有余悸，因為只要起了風，冬天就會一步步的朝我們逼近，很多小朋友都在不滿的訴說著：“秋天這么快就要過去了，真希望冬天也快點過去，這樣我們就能每天出來玩了?！?BR> 秋天的回憶很美好，所以我們要珍惜秋天的美好時光，我愛秋天！
廟的回憶讀后感篇十一
永遠沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴。當希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔心。大不了我們一起下臺。”何等氣魄！
不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
廟的回憶讀后感篇十二
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。
(一)、知地取勝，擇地生財。
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。可見，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時賤而買，時貴而賣。
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預測生財。
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料?；馂倪^后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
(四)、薄利多銷，無敢居貴。
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
廟的回憶讀后感篇十三
星期天，我和我妹妹一起去樹林里玩。我們們非常開心。
我們來到樹林，天就下起了雨。哎！我們想到到躲雨的地方，終于看到了一個小茅屋，我們趕快躲進去，由于這個茅屋很久沒人住了，很破舊，外面下大雨，里面下小雨。
猛的一擊，只聽見“砰”的一聲，我感到背后一陣巨痛，我轉(zhuǎn)過身，我怒視著妹妹，她卻說：“姐姐，你看后面呀！”我往后一看，哇，好嗎？你一個字典一樣的蜘蛛躺在地上，一動也不動。
這時雨已經(jīng)停了。我們想回家。我們走著走著。前面已經(jīng)是一面墻了。我突然感覺我們迷路了。我趕快拿出手機拔打媽媽的號碼，“嘟，嘟，嘟，對不起，您不在服務區(qū)”我快昏了。
妹妹忽然說：“姐姐，你帶了指南針沒？”我摸了摸褲子口袋。咦，我?guī)Я?。我掏出口袋里的指南針，一看，原來是秒表，哎！“叮，叮，?！娫捪肓?，叮，叮，叮——”我心里一驚，有電話？我把手機打開，“喂，救救我們！”“嘟嘟嘟……”該死，對方掛了。突然樹林里有“沙沙”的聲音。我趕快跑到林子旁邊，只見一位老爺爺從里面走出來，說：“兩個小朋友，是不是迷路了？你們住在哪兒？我送你們回家吧！”“謝謝你，老爺爺！”
廟的回憶讀后感篇十四
小樹似乎聽懂了我的話，好像不再傷心，而且為自己感到慶幸，我默默的祝福著這棵小樹茁壯成長直到長成參天大樹！去年的秋天，我明白了許多，我們應該好好學習、報答父母，做到：遇到困難不退避三舍，遇到挫折愈挫愈勇，獲得成功不驕傲自滿。另外，我們應該學會知足知足者常樂，能忍者自安記住這一句話，讓我們的生活更加溫馨，讓七彩陽光普照大地，普照每年的秋天。秋天，帶給我回憶，教給我感恩，留給我抹不掉的記憶，感謝秋天，為我的生活增添了色彩，帶給我溫暖。
廟的回憶讀后感篇十五
我以為我愛文學。在文學上的老師，我想應該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。
不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。
讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。
因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么？有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源于我真誠的靈魂。
木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內(nèi)在師承的長輩，不應當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。
廟的回憶讀后感篇十六
近來在讀一本好書叫做《文學回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學之內(nèi)，不在門外?！?BR> 《文學回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應。
《文學回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學生陳丹青記錄的，先生講述，學生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。
《文學回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學的分析與概括，但也包含了對其他學科的談論，哲學最為貼近。
我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談論，讀者至少能從卷帙浩繁的文學中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學回憶錄不僅僅談文學，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學生，老師的課件放在了u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學生的學習狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過之后，才明白這樣的擔心有點多余了。我們開設的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學史》《世界文學簡史》。里面也講述了很多的文學大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。
《文學回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個高位，作為一個有聲望的學者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?BR> 我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。
我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。
但是我能夠談談想不想讀的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時候上學時的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學一個學期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學的多。而我想說，小時候沒有天才的稟賦，長大了也做不了天才的事。孩子們還很天真，對什么都很忠貞，學習就是學習，他們要專注得多。
其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。
廟的回憶讀后感篇十七
一個偶然的機會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說過，文學是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學的是繪畫，但文學成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
廟的回憶讀后感篇十八
幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。
當木心《文學回憶錄》出版后，我還是相當關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學定論，以及關(guān)于文學的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹?，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流于表面，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
廟的回憶讀后感篇一
如果不是因為偶然讀到這本書，我?guī)缀跬浟?，今年是sars十年。
“第一批醫(yī)護人員倒下了，第二批醫(yī)護人員又沖上去救助自己倒下的戰(zhàn)友。第三批再上去，又有人倒下。中山二院全院共有93名醫(yī)務人員不幸患病，整個醫(yī)院氣氛凝重……沒有人知道上去的人會不會再倒下，進到隔離區(qū)的人會不會再出來，卻沒有一個人拒絕，更沒有一個人逃離。最初中山二院隔離區(qū)只占一層樓，最后竟住滿了所有五層樓。最早收治sars的呼吸科，只剩下副主任江山平一人尚未被感染，在院務會上他無法控制自己，嚎啕大哭，但最終他自己也未能幸免。”
“紀念那些共同經(jīng)歷的難忘歲月，祭奠那些曾經(jīng)來過的鮮活生命”，《sars10年——“非典”親歷者的回憶》不僅是一本書，而是一段見證，書中的每個字都是由親歷非典的醫(yī)生護士寫下的，而書里所記錄的所有事情都是真實發(fā)生的——包括那些非典時期的愛情。
“我目不轉(zhuǎn)睛地盯著四層的一排陽臺，不一會兒老公一手舉著輸液瓶出現(xiàn)在視線中。我們開心地笑了，雖然我的眼角還帶著淚?！边@是余旻虹的回憶。她的丈夫周寶桐是感染內(nèi)科主治醫(yī)師，在一線工作時感染sars，被隔離。她第一次去給丈夫送東西，被告知只能由醫(yī)護人員替她送進去?！拔冶瘋卦跇窍滦』▓@徘徊，坐在一條長椅上痛痛快快地無聲地哭泣著，心中充滿了委屈和辛酸。透過淚眼我的目光游移在朝向花園的陽臺，突然心中有了一絲希望。我迅速擦干眼淚，給老公打電話：‘你的陽臺是朝哪兒的，能出來嗎？’‘你等會兒’”——這是非典時期的“樓臺會”。
“每天，我們都給兒子打電話，每次電話都錄了音，以備萬一我們不幸中招，也算是給兒子留下一份念想?！?0年前，萬希潤是一名副主任醫(yī)師，39歲。按年齡是輪不到他上一線的，但他的妻子是護士長。“我決定，如果她被召去一線，我一定要跟她共赴危難”，因此，萬大夫理了光頭，把兒子送到青島父母家里——這是非典時期的愛情。
金瀅的丈夫李夢濤是內(nèi)科醫(yī)生，被派往sars前線。送別時，金瀅看到年輕的護士與護士長抱頭痛哭，陡然意識到sars病房是一個非常危險的地方，心中凄然：“這不會是我們之間的永別吧？”那個時候，他們的孩子才1歲，在姥姥、姥爺家，金瀅主動申請去sars病區(qū)工作。到了隔離駐地，她意外地發(fā)現(xiàn)，院領導非常體貼地為她和丈夫安排在同一個房間——這是非典時期的“革命夫妻”。
我讀到這本書的時候，正值我母親住院。她骨折，非常嚴重的骨折，進了3次手術(shù)室，期間我非常焦慮以至幾乎每天都惴惴不安地去找醫(yī)生。醫(yī)生總是很忙，不是在手術(shù)室就是被病人以及我這樣的患者家屬包圍著。我母親差不多住了一個多月醫(yī)院，我差不多天天要去找醫(yī)生。有一天，一個朋友對我說，你應該感到幸運。我問為什么，她說，幸虧不是在10年前——她說的是非典時期。那個時候，北京人是最不受歡迎的。那時候誰家如果有人住院，即使是骨折，親戚朋友也會躲得遠遠的。甚至打車去醫(yī)院，出租車司機都拒載。我問有這么嚴重嗎？她說你看你都忘記了。
但是，當我在病房讀這些非典親歷者的回憶時，我忽然覺得，有些事情真的不應該忘記，忘記是一種罪過。書中有一段文字很觸動我——“社會上經(jīng)常進行關(guān)于‘價值’的討論，例如，明知有傳染危險卻還是給病人進行氣管插管的麻醉醫(yī)生是否值得？手術(shù)室發(fā)生火災時醫(yī)護是應該拋下病人獨自逃生，還是帶上病人撤離但最終全部喪生？”“在經(jīng)歷了sars這樣的事關(guān)生死的突發(fā)事件后，我感覺在生死存亡的時刻，其實根本沒有時間考慮所謂值得不值得的問題，其實沒有時間計算怎么做才能做到利益最大化。這時的所作所為，完全是出自本能。”
這段文字樸實無華，但讓我思考了很久——人類從遠古到今天，經(jīng)歷了無數(shù)的災難——戰(zhàn)爭、瘟疫、洪水、地震，之所以能延續(xù)至今，應該和這種寶貴的“本能”有關(guān)吧？如果在災難面前，每個人都反復核算自己的利益，那么誰還會沖上去？如果沒有人肯沖上去，人類估計早滅亡好幾回了。我們應該像愛護我們的眼珠一樣去愛護這種“本能”，愛護那些在關(guān)鍵時刻“本能”地沖上去的人——我們記住他們，尊重他們，不是為了他們，是為了我們自己。
廟的回憶讀后感篇二
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《山地回憶》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初識孫犁，是從初中時的課文《荷花淀》開始的。記憶里是茂盛的蘆葦蕩，善良勤勞的水生嫂。全文韻律充滿著時代背景下的詩情畫意，是一部典型的“詩體小說”。同樣，他寫于建國初期的《山地回憶》也是這樣一部散發(fā)著茉莉清香的短篇小說。
1941年的中國，震驚中外的“皖南事變”和持續(xù)著的抗日戰(zhàn)爭，撕扯著每一個中華兒女的心肺。風云變幻的年代，人們的眼睛里充斥著的是槍林彈雨，炮火硝煙，鮮血與尸體。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國的好男兒唱起贊歌，將滿腔的'怒氣噴向殘暴的敵人。戰(zhàn)爭的記憶，殘酷、血腥而悲痛。
然而，有這樣一片領地，它獨辟蹊徑，寫戰(zhàn)爭卻不沉重，輕松卻不輕浮。就像人們對他的普遍評價一樣，他的小說風格清新明麗，如荷花少女般自然淡雅，他選取了戰(zhàn)爭大背景下的一個截面，將筆墨集中在冀中平原普通抗戰(zhàn)軍民在殘酷的戰(zhàn)爭過程中的日常生活故事的描寫上，展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。他把人們習慣稱之為“重大題材”的革命歷史題材和農(nóng)村題材合二為一，既描摹北方農(nóng)村所經(jīng)歷的革命風云變幻，又抒寫社會歷史變遷。所形成的這一獨特風格無疑使他在文學上的藝術(shù)造詣得到了提高。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂O犁的小說給人們帶來一種心靈的超脫，讓人們的思想不局促于生活的陰暗面，而是注意到黑暗背面的光亮。孫犁把筆觸主要地放在了對真、善、美事物的表現(xiàn)和歌頌上面，把內(nèi)心的對美的追逐以一種質(zhì)樸真實的形態(tài)展現(xiàn)出來。
廟的回憶讀后感篇三
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了?！?BR> 從藝術(shù)的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的.典范是什么呢？
愛，原來是一場自我教育。
“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育?！薄撔叛?，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。
廟的回憶讀后感篇四
任志強的回憶錄，很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個真正的任大炮，一個許多人又愛又恨的公眾人物背后的故事。
整本書讀完任志強給我的印象就是這個人很真誠，很率真，有一說一絕不藏著掖著。由一個人們所謂的紅二代，在經(jīng)歷了文革的洗禮，經(jīng)歷了當兵的磨練，經(jīng)歷了在國企中蒙冤入獄，最后幫助企業(yè)力挽狂瀾，在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生，雖然沒有大波瀾但也絕對精彩。
任志強回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先，對父母非常尊敬，甚至別人問他為何一生奉獻給一個國家企業(yè)卻不自己出來闖一番天地時，他的理由很簡單，因為我的母親希望我在國家體系里，在國企里做貢獻。母親的愿望決定了他的一生，雖然可能錯過了像潘石屹那樣成為億萬富翁，但他無怨無悔，因為他覺得自己對得起父母，對得起國家，對得起信任他的人就足夠了。
任志強另外一個最鮮明的個性就是直，正直，說話更直。不唯上，不唯書，只唯實。從不因為對方是國家領導干部，或者對方職位輩分比他高就阿諛奉承，對于自己認為正確的觀點他堅決捍衛(wèi)，對于錯誤的想法他堅決提出，雖然得罪了不少人，但最后事實證明一切，反而讓對方更為之欽佩。書中一個有趣的橋段潘石屹和任志強同時被北京市住建部部長召見，潘石屹非常緊張重視，特別準備和梳妝打扮一番，任志強卻穿著個休閑褲輕松赴會，因為他做人正直，他敢于和領導據(jù)理力爭，所以他心里坦蕩，無所畏懼。
此外任志強的一個特點就是責任心強，當華遠被華潤間接控制時，任志強想到的是怎樣為公司股東和員工爭取最大的利益，而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀，而正是這種責任心導致最后華遠和華潤的分手，在分手后任志強想到的就是怎樣讓華遠集團獨立上市，為此他不斷努力爭取，最終實現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
書中任志強還提到了許許多多國企的弊端，以及國家對經(jīng)濟過渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟學家都在建議加快國企私有化和放開市場競爭的根源。書中當然少不了也提到了對中國房價的看法，任志強是最早提出要建立住房保障制度的人，因為他認為只有這樣才能解決中低端人士的住房問題，同時他認為國家應該放開土地供應限制，這樣政府既保障了低收入人群的住房問題，同時又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場的自由競爭中，這樣才能從根本上控制房價的上升。也正因為看到這些原因，他才不斷的堅持房價上漲觀點，也才會成為全民公敵。
其實中國就應該多幾個像任志強這樣的人，敢說真話，敢點出國家的不足，這樣大家才會進步，社會才會與時俱進。記得蒙牛董事長牛根生說過的一句話：”聽不到奉承是一種幸運，聽不到批評確實一種危險。“所以中國應該多幾個任大炮這樣的人對各種問題和不足勇敢的開炮，無所畏懼！
廟的回憶讀后感篇五
這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷，只有和作者的經(jīng)歷相似才會產(chǎn)生共鳴，并不是技術(shù)類書籍，而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念，是高于經(jīng)驗的，是經(jīng)驗的升華。這本書從開始入市到在市場摸索十年，這期間看了好幾次。在不同時間看有不同想法。剛剛?cè)胧袝r看，看的感覺像一本小說，沒能產(chǎn)生與作者應有的交流。只是別人說經(jīng)典，自己也反駁不了，只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺得好多經(jīng)歷是和書里說的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談談我從這本書里我得到幾點的感悟。
一、不要把錢看得太重。這是投資至關(guān)重要的態(tài)度，作者說：我做的只是想驗證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來驗證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對錢財?shù)膽B(tài)度，所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的?，F(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒有錢，沒有錢就免談。這種生活很難轉(zhuǎn)變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習慣，當習慣形成后才有可能轉(zhuǎn)變過來。而這種習慣不是一朝一日能改變的，?？赡芤?0年，8年才會有效果。在這里看出來，投資是需要一定的天賦的。
二、當自己長期研究，思考，學習而形成一套真正屬于自己的理論模式時。千萬不要放棄，一定要持續(xù)的用下去。因為炒股絕對沒有100%能每次都正確買對的。而你自己經(jīng)過了長時間的學習，研究，思考，那是積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗足夠你看清市場了。在看清市場的情況下就會形成了一套自己的體系。所以，千萬不要放棄自己的體系，一定要持續(xù)的用下去，而在運用自己的體系模式時，只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的，就要像當你用筷子時頭尾反過來時非常自然的調(diào)回來那樣的自然做止錯操作。不要懷疑，不要猶豫直接執(zhí)行就對了。
三、實踐，思考，反省。不能成為那種學而不思，也不能成為那種思而不學。實踐與思考相結(jié)合。有實踐有思考，而且盡可能獨立思考，你做的是自己的錢，不是團隊操作別人的錢，不需要開會，共同搜索。只需要自己獨立的認真的去思考，反省就行了。進步，升華都是在反省，思考中出現(xiàn)。沒有思考就不可能有進步。這點作者是非常熟練而付于行動。、看看書里寫的，每次失敗，作者都在不停思索著問題出現(xiàn)在那里。
廟的回憶讀后感篇六
《山地回憶》作為孫犁眾多作品中的一個，并不是最具代表性的，但在當代文學的作品中，卻是非常具有代表性的一部短篇作品。它并沒有像其他小說一樣來直接描寫革命，卻通過主人公“我”最樸實的經(jīng)歷表現(xiàn)了軍民之間關(guān)系的親密。
這是一部回憶性的小說，整篇小說結(jié)構(gòu)完整，思維縝密?；貞浶孕≌f往往分三個階段來寫：現(xiàn)在，過去，現(xiàn)在。其中第一個現(xiàn)在指的是引起回憶的事，“過去”指回憶的事，而第二個現(xiàn)在指回憶結(jié)束后的總結(jié)。孫犁的這部《山地回憶》便是采用了這種寫法。
小說開篇便寫到“從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會”，又因為“我們是老交情”，所以“我”決定在他“臨走的時候，我一定要送點東西給他”，而我想送的便是幾尺布。由此便引出了后文我的回憶。
回憶的內(nèi)容是我當年與農(nóng)民一家和睦相處的事。從我與女孩在河邊相識，通過談話而成為朋友，然后到女孩家與他的家人認識，相處到我的離開。
小說的最后則是我同大伯一同到百貨公司去買布。
這一切發(fā)生的都很自然，讓讀者看不出一點的虛構(gòu)成分，可見作者的功底深厚。
小說以布為線索貫穿全文，緊緊圍繞布來寫故事的發(fā)生發(fā)展。
小說開頭寫我想買幾尺布，而我為什么偏偏想起買布來，便自然而然的引出了下文。
小說雖是以阜平來的農(nóng)民為開頭與結(jié)尾的，但他并不是小說的主人公，而是他的女兒。
主人公我與女孩認識是在1941年的冬天的一個早晨，我在河邊洗臉時，遇到了正在河邊洗菜的女孩，一開始是因為他們站的位置而引起女孩的不滿，后來他們便開始討論起衛(wèi)生問題。二人很談得來，對對方都產(chǎn)生了好感。當女孩看到我沒有穿襪子時，便問了原因，而當我說到“哪里有布呀？就是有布，求誰去做呀”時，女孩說了“我給你做”，“你要是沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子”，而這也使我認識了女孩一家。
在部隊在這里駐扎的日子里，我與農(nóng)民一家人的感情也越來越好。
而小說的結(jié)尾又用我陪大伯買布作為結(jié)尾，首尾呼應，使得小說脈絡清晰，結(jié)構(gòu)嚴整。
作為小說的主要人物，女孩很熱心、善良，心眼也很好，從她為主人公做襪子這件事中便可以看出。女孩還很會說話，和主人公很合得來。同時，她還很勤勞、能干，愿意接觸新事物，文中說主人公的襪子所用的布是女孩“紡了半年線賺的”，從中我們可以看出女孩的勤勞的品質(zhì)；而最后那句“還像小時候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會”則寫出了女孩對新鮮事物的好奇與喜愛。
小說并沒有寫太多回憶的事情，但僅僅是幾件小事，卻也足夠讓我們?nèi)ンw會其中的韻味。通過這部小說，我們可以看出當時八路軍戰(zhàn)士與群眾相親相愛、互幫互助的和睦場景，這體現(xiàn)了當時的寫作特點，符合當時的寫作要求。
整部小說筆調(diào)細膩柔和，語言簡潔樸素，給人一種甜蜜、溫馨、幸福的感覺，很符合回憶美好過往時的感覺。
通過這部小說，我認識到并不是所有的當代小說都是充滿革命味道的，而這種接近人得心靈感受的小說是很受人歡迎的。
廟的回憶讀后感篇七
睡不著，讀了一篇四川人寫的小說，叫《回憶》，寫得不錯，每一個情節(jié)就像電影一樣在腦海里放映。
一座城，兩個人，開始了他們這輩子也忘不掉的記憶。
又是一天忙碌的工作，他回到家，躺在床上，漸漸的，他閉上了眼睛，她出現(xiàn)在他夢里，那個女神一般的女孩。
她總是可愛的像個孩子，一次他們的朋友過生日，他們一起去超市選零食，她每看到一個可愛的東西都會發(fā)表評論，然后笑起來可愛得像那個東西一樣。她總說他是二貨，他確實有點二，讀書的時候從來不是翹楚，從來都是老師批判的對象，從來都是別個欺負的對象，她喜歡看一個叫天天向下的節(jié)目，他不知道，她說他老了，不緊跟時尚潮流啊。他們一起去漢堡店吃漢堡，她說他喜歡吃生菜，他把自己的生菜也給她。她喜歡把番茄醬敷在廣告紙上然后把薯條蘸著吃，他說把廣告那個顏料都吃進去了，她說她喜歡，怎么？他傻笑著，很二很二，她說他唱歌很好聽，他有一首專屬她的歌，只唱給她聽，一次同學聚會，他的同學看到她，說喜歡她，聚會結(jié)束非要送她，他拉著她，告訴他的同學，我的女朋友怎么讓你送？他覺得當時的他特男人。
忘記了是哪個夜晚，他們和朋友一起去玩，他不知在哪里弄來了一輛摩托車，各自回家了，他送她，說帶她去個美麗的地方，那里確實很美，在回家的路上，她一直靠著他，說他的背很踏實，很溫暖，他臉紅了，心跳加速，不斷的克制自己的激動。以后他每天都去借那輛摩托車，想再讓她靠一次，哪怕一次，每天，他都會開到她家窗戶下面，哪怕能看個影子，就滿足了。終于又一次他盼到了，他還是送她回去，可是她一直到家門口都沒靠，后來她說因為那天冷才靠的，他說哦。
也忘了是因為什么，他們和幾個朋友一起去她老家玩，一個上午他們?nèi)ヅ郎?，在山澗里追逐，打水仗，她媽媽打電話叫他們和朋友們回家吃飯，可是她的腳背鞋子打紅了，他說背她，她說不，可能因為她穿的裙子吧，她還是走著，他牽著她，她的手軟軟的，滑滑的，他又激動了。下午，他們?nèi)ゴ蚱古仪?，她遇到那個青梅了，他看到了，躲到一個沒人看到的地方，脫下衣服想讓自己冷靜下來，后來朋友們還是把他找到了，叫他想開兒，他只是有兒害怕。他和朋友們吃了晚飯，他就睡覺了，沒有理她，她問他怎么了，他告訴她因為上午爬山中暑了，剛運動了會兒閃汗感冒了，第二天所有的朋友，還有他回城里了，她去送他們，他在車里一直看著他，車子啟動了，窗外薄霧蒙蒙，不知是天氣還是玻璃太臟了。他給她發(fā)短信，不想和她分開，當她消失在路德盡頭，他呆呆的望著窗外，塵土飛揚。
還記得他們一起在網(wǎng)站上做測試，測試結(jié)果矛盾，不知是人矛盾，還是網(wǎng)頁的程序矛盾。
還記得他喜歡吃糖，那天他生日，她買了所有款式的奶糖送給他。
還記得她說二天在一起了，煮飯，拖地什么的都不是她的活。
還記得她那沒心沒肺的笑。
還記得她要他向她求愛一百次，她說就考慮考慮。
還記得……。
還記得他們約好戀愛了就一起去平遙古城去度假，他以為錢很好掙，在準備旅游費的路上才發(fā)現(xiàn)，錢不是那么好掙，然而后來他們換城市工作了，她告訴他忘了她，他沒說話。掛了電話，他穿了衣服，起床，走在那秋的步子后面，看著落葉漫天的飛舞，回了小區(qū)，小區(qū)門已經(jīng)關(guān)了，保安死活叫不醒，他就躺在人行道上的椅子上休息，細數(shù)他們的曾經(jīng)，他打著冷戰(zhàn)祈求著明天的太陽快點升起來，這樣他可以去上班了，就不會像這樣了。
廟的回憶讀后感篇八
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，20xx過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設的一門世界文學史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學是什么樣，樣板戲和革命文學之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
廟的回憶讀后感篇九
很小的時候，當我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了我那顆仍有些惜懂的心。輕踏早已枯黃卻蒼勁的草地，初次感受到生命的無奈與堅強。史鐵生是一位堅強的殘疾作家，然而在他背后有位更偉大的母親卻鮮為人知。不經(jīng)意間，眼前總會浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：史狠命地捶打自己兩條失去知覺的腿，對他的母親吼：“我活著有什么勁！”母親撲過去抓住史的手，忍住哭聲說：“咱娘倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”
簡簡單單的幾個字，包含了做母親的對兒子多少深情，沉淀了多少對生命的無奈，又升華了多少女性的堅強！可就是這樣一位偉大的母親，在一個落寞的秋天永遠離開了史鐵生，彌留之際牽掛的依舊是“我那有病的）l子……”
隱隱地，有一種痛感自心底浮起。我想那個傷感而復雜的秋，已是長久存活在史鐵生心中，根植于成長的足跡里了。
看過報上的一幅畫：一條鱔魚在一口燒熱的油鍋內(nèi)弓著身子。畫的配文大意是說，下油鍋的鱔魚極力弓著身子，廚師不解，取出刀具剖之，才知其腹內(nèi)懷有一條小鱔魚，它是為保護腹中的小生命而努力弓起身體。
我常常在陰郁漫長的午后一遍遍想起那條弓起身子的鱔魚，一遍遍想象史鐵生母親生前對兒子的不舍與眷念，它們就像掛在屋檐下風干的蘿卜條，讓我憶起母愛曾是那樣飽滿、豐潤和絢麗多彩。
秋以自己獨有的魅力征服了它的熱愛者，它讓整個世界變得敏感而易傷的同時，也為自己壘砌沉重而悲壯的堅強，母愛展現(xiàn)在人們面前。
母愛的感覺就好比喝茶，一口一口地品嘗，夏天涼爽，()冬天溫暖。初秋的夜給人的局促和失落心情瞬間消散，那是因為母愛神奇的力量作用。
當秋日以它最炫目的光彩走進我們渴盼已久的眼簾時。母親，該會有一枚心形的紅葉落在您蒼老而褶皺的手掌里，那，是我對您的敬愛。
廟的回憶讀后感篇十
秋天是豐收的季節(jié)，秋天是金色的季節(jié)，秋天更是舒爽的季節(jié)。每當秋季到來時，我都想起那片片落下的葉子，猶如成千上萬只蝴蝶在紛飛，好像要我們把它們捉回去喂養(yǎng)。
金秋十月恰好是豐收的季節(jié)，勞動人民歡天喜地的去采收自己的勞動果實，而我們就可以吃盡全天下的美食，比如：大米、花生、芋頭，還有各種各樣的青菜、水果、海鮮等等，應有盡有，突然想起每年回家過年的時候，禮炮聲震耳欲聾，一家人圍坐一起吃著美食，總有一種幸福的感覺。
每年秋天來臨時，清潔工都會比平時更加的忙碌，金色的銀杏葉落下來鋪滿地面，清潔工像啄木鳥一樣日夜趕工辛勤勞作，只為了讓大家有更美好的環(huán)境，可是我并不希望他們把金燦燦的落葉掃走，因為這樣的話我就看不到那秋天的美景了。
秋天快走了，一陣陣秋風向我們吹來，頓時感覺涼滋滋的，并且心有余悸，因為只要起了風，冬天就會一步步的朝我們逼近，很多小朋友都在不滿的訴說著：“秋天這么快就要過去了，真希望冬天也快點過去，這樣我們就能每天出來玩了?！?BR> 秋天的回憶很美好，所以我們要珍惜秋天的美好時光，我愛秋天！
廟的回憶讀后感篇十一
永遠沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴。當希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔心。大不了我們一起下臺。”何等氣魄！
不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
廟的回憶讀后感篇十二
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。
(一)、知地取勝，擇地生財。
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。可見，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時賤而買，時貴而賣。
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預測生財。
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料?；馂倪^后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
(四)、薄利多銷，無敢居貴。
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
廟的回憶讀后感篇十三
星期天，我和我妹妹一起去樹林里玩。我們們非常開心。
我們來到樹林，天就下起了雨。哎！我們想到到躲雨的地方，終于看到了一個小茅屋，我們趕快躲進去，由于這個茅屋很久沒人住了，很破舊，外面下大雨，里面下小雨。
猛的一擊，只聽見“砰”的一聲，我感到背后一陣巨痛，我轉(zhuǎn)過身，我怒視著妹妹，她卻說：“姐姐，你看后面呀！”我往后一看，哇，好嗎？你一個字典一樣的蜘蛛躺在地上，一動也不動。
這時雨已經(jīng)停了。我們想回家。我們走著走著。前面已經(jīng)是一面墻了。我突然感覺我們迷路了。我趕快拿出手機拔打媽媽的號碼，“嘟，嘟，嘟，對不起，您不在服務區(qū)”我快昏了。
妹妹忽然說：“姐姐，你帶了指南針沒？”我摸了摸褲子口袋。咦，我?guī)Я?。我掏出口袋里的指南針，一看，原來是秒表，哎！“叮，叮，?！娫捪肓?，叮，叮，叮——”我心里一驚，有電話？我把手機打開，“喂，救救我們！”“嘟嘟嘟……”該死，對方掛了。突然樹林里有“沙沙”的聲音。我趕快跑到林子旁邊，只見一位老爺爺從里面走出來，說：“兩個小朋友，是不是迷路了？你們住在哪兒？我送你們回家吧！”“謝謝你，老爺爺！”
廟的回憶讀后感篇十四
小樹似乎聽懂了我的話，好像不再傷心，而且為自己感到慶幸，我默默的祝福著這棵小樹茁壯成長直到長成參天大樹！去年的秋天，我明白了許多，我們應該好好學習、報答父母，做到：遇到困難不退避三舍，遇到挫折愈挫愈勇，獲得成功不驕傲自滿。另外，我們應該學會知足知足者常樂，能忍者自安記住這一句話，讓我們的生活更加溫馨，讓七彩陽光普照大地，普照每年的秋天。秋天，帶給我回憶，教給我感恩，留給我抹不掉的記憶，感謝秋天，為我的生活增添了色彩，帶給我溫暖。
廟的回憶讀后感篇十五
我以為我愛文學。在文學上的老師，我想應該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。
不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。
讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。
因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么？有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源于我真誠的靈魂。
木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內(nèi)在師承的長輩，不應當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。
廟的回憶讀后感篇十六
近來在讀一本好書叫做《文學回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學之內(nèi)，不在門外?！?BR> 《文學回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應。
《文學回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學生陳丹青記錄的，先生講述，學生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。
《文學回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學的分析與概括，但也包含了對其他學科的談論，哲學最為貼近。
我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談論，讀者至少能從卷帙浩繁的文學中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學回憶錄不僅僅談文學，而能通過表象去看本質(zhì)，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學生，老師的課件放在了u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學生的學習狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過之后，才明白這樣的擔心有點多余了。我們開設的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學史》《世界文學簡史》。里面也講述了很多的文學大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。
《文學回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個高位，作為一個有聲望的學者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?BR> 我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關(guān)于原因真說不清楚。
我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關(guān)于教材我不說它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。
但是我能夠談談想不想讀的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時候上學時的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關(guān)鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學一個學期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學的多。而我想說，小時候沒有天才的稟賦，長大了也做不了天才的事。孩子們還很天真，對什么都很忠貞，學習就是學習，他們要專注得多。
其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。
廟的回憶讀后感篇十七
一個偶然的機會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說過，文學是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學的是繪畫，但文學成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
廟的回憶讀后感篇十八
幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。
當木心《文學回憶錄》出版后，我還是相當關(guān)注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學定論，以及關(guān)于文學的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調(diào)類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運……書寫的命運和書籍的命運。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對?；ㄕ械膮拹?，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流于表面，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。