演講稿是一種以語言表達(dá)為主的口頭表達(dá)形式,它通常用于演講和演講比賽等場(chǎng)合。演講稿可以幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法,同時(shí)也可以提升我們的口語表達(dá)能力。演講稿的結(jié)構(gòu)要清晰,可以采用開頭引入、中間發(fā)展、結(jié)尾總結(jié)的布局方式。演講稿的撰寫不僅需要多方面的準(zhǔn)備,還需要反復(fù)修改和改進(jìn)。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇一
中華古國,央央尚禮。
禮,是兩千多年以來中國儒家的核心思想。論語上有顏淵問仁,子曰克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁,然而近些年來國人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,這是否是失禮,又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲,勿施于人。我認(rèn)為禮于我們來說更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則,禮不是空空洞洞,禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的,只有知禮守禮,方能延存一個(gè)國家的文名,一種文化的精神,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中國是一個(gè)禮儀之邦,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見它對(duì)于中國和炎黃子孫的重要性。現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活的世界越來越快捷,人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀,可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。。孔融四歲能讓梨,程頤雪中求學(xué),緬伯高千里送鵝毛,禮作為中華民族傳統(tǒng)美德,是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運(yùn)》中所說故禮之于人也,猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大,一個(gè)不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的。
下順之。君曾記,那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者,卻照亮了一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,孔丘啊,他駕著那時(shí)代的馬車,不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿禮的圣地,去掙扎,去流浪,禮之于他也,猶酒之有糱也。昔日夾谷之會(huì),不就是用禮挽回了一個(gè)國家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者,萬物之序也。中國大陸的歲月長河波瀾起伏,在這里,早已沉淀了無數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅,有的越來越令人沉醉,有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡。故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀,卻終究是沒能抵御歲月長河侵蝕的土地,尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫涂鴉的到此一游,不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“__到此一游”的字樣,充分利用每一個(gè)能刻字的地方。中國素來是個(gè)禮儀之邦,傳統(tǒng)美德更是代代相傳,為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思。當(dāng)今的教育更傾向于書面知識(shí),為了考試取得好成績而學(xué)習(xí),卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育,造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書,傳統(tǒng)美德不甚了解。正所謂故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮是十分重要的,我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀,提升自身修養(yǎng),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,使中國成為真正的禮儀之邦。中國素來講究禮儀,等級(jí)的差異更是不可逾越,大臣見天子,必須行跪拜禮,女子必須從三從四德,必須出嫁從夫,夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說都是封建思想,但也支撐中國走了幾千年。禮儀還是很重要的,故禮之于人也,猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀,便如酒失了酒曲,失了形,甚至是失了韻。禮儀,在乎你我也。
西方哲學(xué)家說道:真正的美德如河流,越深越無聲。禮儀不正是如此嗎?越在細(xì)微之處,越不可覺察,真所謂繁花開時(shí)默不作聲,風(fēng)云流轉(zhuǎn)不宜察覺。曾幾何時(shí),外國著名景點(diǎn)用中文寫著請(qǐng)勿亂垃圾,國內(nèi)高鐵驚現(xiàn)因丈夫未到而阻攔發(fā)車的女子,類如此現(xiàn)象真讓人應(yīng)接不暇。《禮記?禮運(yùn)》有云:故禮之于人也,猶酒之有糱也。君子以厚,小人以薄。君子用德待人,小人依薄情對(duì)人,終到頭來,方見結(jié)局。自古以來,華夏乃是禮儀之邦。古中國以其舉止端莊,言談大方展示出其獨(dú)特的大國風(fēng)范。隨著科技的高速發(fā)展與時(shí)代的日新月異,禮節(jié)在現(xiàn)在卻似乎已經(jīng)無足輕重。講求效率與效益的年輕人們只想在最短的時(shí)間內(nèi)享受人生的快樂,早已拋棄其所謂的禮儀之道,甚至將它視為“老封建”。華夏的禮儀之邦的稱號(hào),就要被年輕一代們所湮滅嗎?當(dāng)禮儀的香火傳到了我們的手中,堅(jiān)持并發(fā)展它成了適時(shí)之需。年輕人擁有良好的禮儀會(huì)給人以溫婉儒雅的印象,是成功之路上的通行證。
故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀的有無,間接的就已決定了我們未來道路的寬廣與否。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇二
親愛的老師們,親愛的學(xué)生們:
大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,綿延五千年。中國人以中國文化為榮,外國人來中國是因?yàn)橄蛲袊┐缶畹奈幕?BR> 春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化,從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩宋詞唱出中國風(fēng),中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今,中國正逐步走上世界舞臺(tái),21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個(gè),中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國歌唱。
中國人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國文化也越來越明顯。
五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼啤W鳛橐粚?duì)有著如此悠久文化歷史的中國兒女,他們感受到了無盡的財(cái)富。中國是一個(gè)日益強(qiáng)大的國家,因?yàn)樗袪N爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格,作為中國人的后代,了解中國文化,傳承中華文明,弘揚(yáng)民族精神,是義不容辭的責(zé)任。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇三
老師,同學(xué)們:
大家好!一位哲人曾經(jīng)說過:沒有理想的青春就是沒有太陽的早晨!因?yàn)槔硐胧菤v史的源泉,智慧的搖藍(lán),沖鋒的旗幟,斬棘的利劍!縱觀古今,凡是能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,在事業(yè)上有所成就的,都是有雄心壯志的人。理想是人生的奮斗目標(biāo),崇高的信念是我們學(xué)習(xí)生活的指路燈。
中學(xué)生時(shí)期是人生的成長時(shí)期,成長是伴隨著我們的主題。我們努力學(xué)習(xí),增長才干;我們鍛煉身體,增強(qiáng)體魄;我們憧憬未來,渴望成才,我們對(duì)人生應(yīng)有各種各樣的思考。
可以預(yù)見,每人的前途不盡相同!有崇高理想的人在人生旅程中能不斷挑戰(zhàn)自己,不斷超越自己,不斷磨煉自己!不斷地用更高的目標(biāo)激勵(lì)自己的潛志,激發(fā)自己的潛力,激活自己的潛能!有崇高理想的人始終保持堅(jiān)定的意志,健康的心理,求真務(wù)實(shí)的精神!有崇高理想的人十分注重培養(yǎng)自己理智的頭腦,好學(xué)的態(tài)度,科學(xué)的方法,用人類創(chuàng)造的知識(shí)武裝自己!有遠(yuǎn)大高尚理想的人永不滿足,永不懈怠,永不停步!
也許你的理想是你心目中的某個(gè)大學(xué)!也許它是你仿效、崇拜的某個(gè)人物,也許它就是你準(zhǔn)備為之奮斗的某個(gè)目標(biāo)!這種理想我們可簡(jiǎn)化為每堂課的認(rèn)真聽講,每次作業(yè)的及時(shí)完成;這種理想可以在生活每時(shí)每刻得到體現(xiàn):早晨絕不因貪睡而遲到,晚上絕不會(huì)失去自控而去營業(yè)性的網(wǎng)吧,至學(xué)校紀(jì)律于不顧;這種理想可以在與同學(xué)與師長的相處中表現(xiàn)得淋漓盡致;絕不會(huì)因區(qū)區(qū)小事而與同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤,甚至拳腳相架;絕不會(huì)因老師的嚴(yán)格而擅自離校;絕不會(huì)因父母的嘮叨而不孝不順!這種理想也許稱不上“志向高遠(yuǎn)”,但沒有階段性理想的人也決不可能具有崇高的理想!這種理想是符合中學(xué)生實(shí)際的符合自然的理想!帶上它前進(jìn),你的生活會(huì)充實(shí)而不空虛!你的生活會(huì)多彩而不孤獨(dú)!即使你身處困境之中也會(huì)看到光明和希望!也會(huì)增長自信和力量!
同學(xué)們,生活中沒有理想的人是可憐的人!其實(shí)理想離我們并不遙遠(yuǎn),理想就在我們的眼前,理想就在我們的身邊,只要我們伸出智慧的雙手,就有希望把它緊緊抓在自己的手中。
讓我們從現(xiàn)在開始,為自己設(shè)置更高的人生目標(biāo),為自己樹立崇高的理想,勇敢地去跨越更高的標(biāo)桿!我們的生活會(huì)因此而燦爛,我們的人生會(huì)因此而美麗,我們的生命會(huì)因此富有價(jià)值!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇四
中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會(huì)無時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者?!弊憧梢姸Y儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈?,中國?yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇五
3月5日下午,我們15位代表一行來到上海市東海老年護(hù)理醫(yī)院,來看望爺爺奶奶們。
事前,我們每個(gè)班級(jí)的代表,發(fā)動(dòng)每個(gè)同學(xué)——不花一分錢,通過自己的雙手,做一些禮物給“孤零零”的爺爺奶奶們。出乎意料的是,同學(xué)們顯得異常踴躍,忙中抽空,進(jìn)行趕制:有的畫了一幅畫,有的做了一些幸運(yùn)星,有的折千紙鶴……當(dāng)我們出發(fā)前,看見有這么多的禮物,我們深深的被感動(dòng)了。同學(xué)們的愛心,一定會(huì)溫暖那些爺爺奶奶的。
驅(qū)車數(shù)分鐘后我們便達(dá)到了目的地。緊接著,由大隊(duì)輔導(dǎo)員祝晨老師為我們分組,我們每三個(gè)人為一組,分別來到5個(gè)活動(dòng)廳。當(dāng)我踏入活動(dòng)廳的一剎那,一絲緊張又帶有一些感動(dòng),充滿了我的心扉?;顒?dòng)廳里做了許多爺爺奶奶,他們眼神中露出了欣喜,或許是因?yàn)樗麄兲脹]有見到我們活潑可愛的小朋友了,有一些爺爺奶奶甚至落下了感動(dòng)的淚水。這是,我的心中萌發(fā)了一個(gè)念頭,我們一定要把自己最好的一面展現(xiàn)給他們,不能辜負(fù)此行!剛想到這,一陣熱烈的掌聲喚回了我,原來是在歡迎我們,我們一一做了自我介紹,便開始表演。首先,我們合唱了幾首耳熟能詳?shù)那?,先是“真心英雄”,接著又來一首“感恩的心”。如果沒有爺爺奶奶們的付出,怎么會(huì)有我們的今天,所以我們都唱的熱血沸騰!接下去,我們又開始單獨(dú)表演,爺爺奶奶們連聲叫好,我們也越來越興奮。如果不是老師在旁提醒,或許我們都把帶來的禮物忘得一干二凈。我們拿起一份份禮物,一一向爺爺奶奶們介紹,爺爺奶奶們紛紛派代表來收禮物。送完禮物,我向旁邊的護(hù)士姐姐要來了兩根繩子,另外兩位同學(xué)十分不解,問我這是要干什么。我說,等會(huì)你們就知道了~~我把兩根繩子分別打了個(gè)圈,這時(shí)張黎迎說,他一定是要變魔術(shù)。果不其然,盡管一段時(shí)間沒有操練,技藝有點(diǎn)生疏,但是絲毫不影響發(fā)揮。我邀請(qǐng)了一位奶奶,同我一起表演了一個(gè)美輪美奐的精彩魔術(shù),爺爺奶奶們紛紛叫好。當(dāng)我們還沉醉于表演時(shí),一旁護(hù)士姐姐提示我們時(shí)間差不多了。于是,我們依依不舍的行隊(duì)禮,離開了活動(dòng)廳。來到正門前,我們一行人合影留念,我們此行便圓滿的畫上了句號(hào)。
回到學(xué)校,我想了很多,明白了很多。學(xué)雷鋒不僅僅是一個(gè)口號(hào),日常生活中,只要你懂得關(guān)愛他人,助人為樂,把“學(xué)雷鋒”的精神融入生活,感染身邊的人,這比一句口號(hào)實(shí)際得多!傳承雷鋒情,傳遞正能量,我們?cè)谛袆?dòng)!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇六
大家好!
如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢?我想就是堅(jiān)持有破有立。
傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶,就是現(xiàn)在的人,也未見的能夠達(dá)到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。比如孟子說,當(dāng)一個(gè)國家不仁義的時(shí)候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國精神,與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
傳統(tǒng)文化中也有糟粕。由于中國幾千年的封建歷史,特別是農(nóng)耕文明和官僚文化,重農(nóng)輕商,過分仰仗士官階層,沒有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化,缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠信意識(shí)。皇帝講究的是分封諸侯,家庭講究分家單過,因此中國人很難出現(xiàn)那種跨國超大型企業(yè),考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難,這些都是我們需要擯棄的。
因此,我們教育青少年在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí),應(yīng)采取“取其精華,去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,并在校開展傳統(tǒng)文化教育,在全社會(huì)營造良好的氛圍,將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)。中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此,千百年來盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉,但傳統(tǒng)美德依然流傳至今,并散發(fā)著無人能及的獨(dú)特魅力,也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,打造了國人“忠勤,仁義,厚德,睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,學(xué)校要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語》、《三字經(jīng)》,到中年級(jí)的《千字文》、《唐詩》道高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間,飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典,理解內(nèi)容,注重理論實(shí)踐結(jié)合,闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手,逐步達(dá)到“知而行”,從而完成“行更知”的德育途徑。以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書,同時(shí),也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營造。結(jié)合班級(jí)的特色,把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,有批評(píng),有表揚(yáng),有反省,有鼓勵(lì),有悔悟,有希望,真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)美德是我國傳統(tǒng)美德文化的精華,將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育,必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體,要適應(yīng)身心成長的特點(diǎn)和接受能力,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則,深入淺出,寓教于樂,循序漸進(jìn)。
以課堂教學(xué)為主渠道,注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育,在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育,在語文課中升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育,在音樂美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育、審美教育等,不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展,提升青少年的精神境界,加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化。
用豐富多彩的校園文化,使傳統(tǒng)美德深入人心。
利用重大節(jié)日,不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。學(xué)雷鋒紀(jì)念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),“三八”婦女節(jié)母愛的教育、清明節(jié)祭掃烈士墓等。
為了更好地實(shí)現(xiàn)“古為今用”的教育理念,注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實(shí)際生活并運(yùn)用到實(shí)踐中去。培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,立足于現(xiàn)在,著眼于未來,從小樹立遠(yuǎn)大的理想。
以家庭和社區(qū)為陣地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重視家庭教育對(duì)孩子的影響,成立家長學(xué)校,定期為家長開設(shè)家校課堂,指導(dǎo)家長的家庭教育,為家長的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法,形結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色,逐步向家長宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。
在傳統(tǒng)美德教育的初期,采取孩子做、家長看、共同感受中華美德的方法。開展“三說三做”活動(dòng),“三說”即說三句話:“您好、您辛苦了、節(jié)日快樂”?!叭觥本褪亲鋈拢骸熬瞎⒆屖?、抄三句話”。要求學(xué)生完成規(guī)定動(dòng)作,寫下活動(dòng)的感受,同時(shí),要求家長雖然不參加活動(dòng),但要寫下看到孩子參與活動(dòng)后的感受。
在傳統(tǒng)美德教育的中期,采取孩子做,家長同做的方式,共同實(shí)踐中華美德。開展以“我和父母同做”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng),由學(xué)生和家長一起探討。緊緊圍繞“忠、孝、禮、誠、信”等內(nèi)容,堅(jiān)持明理、激情、導(dǎo)行的原則,使孩子和家長在活動(dòng)中明白為什么要繼承和弘揚(yáng)中華美德,讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,樹立民族自尊心和自豪感,并通過時(shí)間參與,讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚(yáng)中華美德。順利推進(jìn)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的根,是我們民族的靈魂。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟,倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大光榮,以損害國家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念,更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
我的演講完畢,謝謝!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇七
尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:
大家好!
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富,深邃的人文內(nèi)涵,是它,讓我們感受到書法那無與倫比的藝術(shù)美;是它,讓我們體會(huì)到詩詞的格律美;是它,讓我們悟到傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵美。這些傳統(tǒng)文化,仍流傳在我心中。王羲之的行書堪稱“天下第一行書”,他行筆瀟灑飄逸,筆勢(shì)委婉含蓄,如行云流水。故有唐太宗贊之曰:“飄若浮云,矯若驚龍?!泵鞔w涵的《石墨鐫華》,用筆方正,且能于方正中見險(xiǎn)絕,字畫的安排緊湊、勻稱,間架開闊穩(wěn)健,堪稱“正書第一。”東漢書法家張芝,用筆放縱,筆勢(shì)連綿環(huán)繞,字形奇變百出,不計(jì)一筆一字的工拙,力求氣勢(shì)暢達(dá)豪放,大起大落,放任不羈,有“草圣”之稱。這就是書法那與眾不同的美。
傳統(tǒng)文化把我卷進(jìn)書中,讓我去領(lǐng)悟詩詞的奧秘,文言的精華?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”!杜甫不愧為詩圣,即使面對(duì)自己如此凄慘的處境仍期盼天下寒士成得到廣廈的庇護(hù),仍期盼著統(tǒng)治者能任用賢能之才,仍期盼著祖國能繁榮昌盛!“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”我被這豪邁的違章吸引了去,原來是金英雄,是無辜冤死的岳飛啊!他是如此威武,如此神勇,如此有志向,定要“踏破賀蘭山缺”。
“三人行,必有我?guī)熝伞弊哌M(jìn)孔子的世界,你是否聽到三千弟子的吟讀?“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!弊哌M(jìn)李白的世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他不會(huì)因朝庭而失落,面對(duì)奢侈的長安,他反而“停杯投籌不能食”。不愿與世人同流合污,宋愨說過“愿乘長風(fēng)破萬里浪”,這讓李白自信“天生我材必有用”,因?yàn)槔畎椎氖澜缡切撵`可以自由翱翔,不受拘束的世界。
我靜靜地走著,我聆聽到了蘇軾因?yàn)橛辛巳碎g真情的美好期盼而唱“但愿人長久,千里共嬋娟”,我聆聽到了范仲淹因?yàn)橛辛讼肓⒐w家的期盼而育“濁酒一杯家萬里,燕然夫勒歸無計(jì)”,更聆聽到了魯迅先生救國救民的深情期盼“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
”因?yàn)橛辛诉@些偉大的詩人、作家,中華民族經(jīng)過五千年的坎坷仍屹立于東方不倒!
傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍有保留。有這樣一個(gè)傳說:在農(nóng)歷五月初五那天,屈原含冤投江而逝,有人怕江里的魚去吃屈原的身體,就用粽葉裹著米飯纏成一個(gè)一個(gè)的,然后用龍舟去喂食。所以每年端午要吃粽子,劃龍舟。有一個(gè)傳說:春節(jié)那天,年獸要來吃人,因?yàn)楹芘录t色和火光,所以每年春節(jié),家家戶戶都貼春聯(lián)放鞭炮。有一個(gè)傳說:嫦娥奔月,人們?yōu)榱思o(jì)念她又制作了月餅,中秋節(jié)時(shí),望著明月,便會(huì)想起遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的家人。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國,讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間,他遇到了些中國同胞,他們不但主張廢除中醫(yī),還說我父親缺少國際公民的素質(zhì)。
當(dāng)然不是!在我看來,國際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重,但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的,只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份,才有可能成為國際公民!換句話說,國際公民從家里做起!要成為國際公民,我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份,正是有了民族身份,我們才知道自己到底是誰,要做些什么,向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份,我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子,他可是什么外語都不會(huì)說,但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn),他成了一個(gè)無人不知的中國人;成龍,作為一個(gè)中國的文化大使,之所以被廣受歡迎,不是因?yàn)樗┡W?,喝可口可樂,而是他的中國功夫,和他那低調(diào)的微笑!
所以,大家看,民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ),全球化不意味,也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國際公民,先得在中國做好一個(gè)中國人!
女士們先生們,全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流,竟然我們沒有其他選擇,為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣,我們才能成為一個(gè)真正的國際公民!
謝謝!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇九
各位同學(xué):
大家好!
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué),以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,到戰(zhàn)國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,已基本齊備,后來的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代,我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說這些節(jié)日起源于漢代,漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時(shí)尚流行開來,這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。
值得一提的是,在漫長的歷史長河中,歷代的文人雅士、詩人墨客,為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過節(jié),舉國同慶,這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十
禮儀是無處不在的,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機(jī)勃勃的陽春三月,意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新的面貌。
平時(shí),你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子,旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘,如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下,不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候,你一定會(huì)覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是,當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明的行為不以為恥,不以為怪,并且為之辯護(hù)說:區(qū)區(qū)小事,何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲:“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去,那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世,我們中華民族歷來都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中,有多少仁人志士以禮待人的故事至今?!叭谒臍q,能讓梨”的故事更是家喻戶曉,婦孺皆知。
可以毫不夸張地說,生活中最主要的是文明禮貌,它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。因此,文明禮貌地處事待人,是我們每個(gè)青少年成長過程中必修的一課。
那么怎樣才能養(yǎng)成講文明,懂禮貌的習(xí)慣呢?其實(shí)很簡(jiǎn)當(dāng),就是別人幫了你,道一聲“謝謝”;見老師和客人主動(dòng)問個(gè)“好”。平時(shí)注意愛護(hù)花草樹木,不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求,有了這些習(xí)慣,才算具備了做文明好學(xué)生的基本素質(zhì)。
一個(gè)人的思想、行為,對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害的,要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則,我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則,叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣,道德是禮貌的內(nèi)涵,因此,我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的,哪些是我們不應(yīng)該做的,以此來規(guī)范我們的行為。
同學(xué)們,在這個(gè)文明禮貌月,彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵,你,便是他們中的一份子,相信自己,我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命,無負(fù)于未來,無負(fù)于這教育我們的美麗校園吧。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十一
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天,我要演講的題目是:中華出色傳統(tǒng)文化。
晁說之說過:“不信不立,不誠不行”這就是中華美德——誠信。
父愛比山高,母愛比海深,這是中華美德——孝順。
華羅庚說過:“聰明出于勤奮,天才在于積累”這是中華美德——勤奮。
盧梭還說過:“善良的行為使人的靈魂變得高尚”這是中華美德——友善。
中華民族不但有著優(yōu)良的美德,還有著豐富的歷史文化。
同學(xué)們,你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!
作為中華兒女,我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,同學(xué)們,讓我們一起努力,昂首闊步,向著和諧而文明的社會(huì)前進(jìn)吧!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十二
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比,{不是說傳統(tǒng)文化不好,想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化},簡(jiǎn)直就是小巫見大巫,倫常乖舛,立見消亡,德不配位,必有災(zāi)殃。這些道理,不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛,想學(xué)佛,須先皈依三寶,佛{覺而不迷},法{正而不邪},僧{凈而不染}。想學(xué)好佛,有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》,在去年我們講解過,當(dāng)時(shí)在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺(tái)下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹,表述得圓滿,三皈依,八正道,六和敬,六度,四恩,八難,三毒等等,只要你做到了其中之一,你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步,而不是在精進(jìn),證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛,你的行為不就如黑熊掰苞米,拿一個(gè)掉一個(gè),最后花費(fèi)了時(shí)間,耗費(fèi)了精力,啥也沒得到。沒學(xué)佛的人,看傳統(tǒng)文化講座,是在進(jìn)步,表明他們想學(xué)好,又不知道怎么學(xué),通過聽講,改變?nèi)松?BR> 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十三
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化,中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化,可以啟發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家、民族之責(zé)任感。通過對(duì)史事之理解,使能以古鑒今,體會(huì)人類社會(huì)之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實(shí),培養(yǎng)出思辨及評(píng)價(jià)史事之能力,使能確立個(gè)人對(duì)中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史,任何一種古代文明的形態(tài),都沒有像中國這樣,有著數(shù)千年綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國古代推薦勵(lì)志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位,以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國歷史之發(fā)展,加強(qiáng)我們對(duì)中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十四
各位同學(xué):
大家好,今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化》。
文化,是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族的血脈,是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子,在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界,表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們,弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十五
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化,足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化,中國文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展,但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化,是民族歷史上各種思想文化和意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn),是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化,具有鮮明的民族特色,歷史悠久,內(nèi)涵深刻,傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家和民族的責(zé)任感。通過對(duì)歷史事件的了解,我們可以學(xué)習(xí)過去,體驗(yàn)人類社會(huì)的古今變化。因此,可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí),培養(yǎng)對(duì)歷史事件的思考和評(píng)價(jià)能力,從而確立中國歷史的基本觀念。
縱觀世界文明史,沒有哪個(gè)古代文明像中國一樣存在了幾千年。
綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位,以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國歷史之發(fā)展,加強(qiáng)我們對(duì)中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十六
孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢谶@所謂道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展精神支撐。
在五千多年發(fā)展中,中華民族形成以愛國主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神,先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神,無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大環(huán)境,國家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳?,建設(shè)祖國動(dòng)力。而從小方面來說,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻(xiàn)等民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華民族精神。今天偉大變革和新偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅(jiān)忍不拔,不畏艱難偉大精神。而且,正是這種不屈民族精神,使古老中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代我們,所要做是同先輩們一樣把個(gè)人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國對(duì)我們要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層交流方式,從某種意義上來講這種封建思想有極大弊端。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面審視文化魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊??v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等意念。甚至能注定世世代代為奴為婢命運(yùn)。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)提升。卻大大抑制社會(huì)向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色文化只有舍棄在歷史長河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù),譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大。糟粕文化就該塵封在史料中,畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過“美”痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰最好方式!精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄!遺棄方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同處理方式,竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物興衰存無都是有規(guī)律.全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律!糟粕東西知而不為是最好辦法!難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會(huì)民族,忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動(dòng)能力都有其變通余地!理智保留、盲目舍棄給人來相差萬里感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果行為難以服眾!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十七
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
欣賞,不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光,而是用審美的眼光,比如大家都罵封建社會(huì)女人裹小腳不人道,殘忍,我卻要鼓掌若干遍,妙極,好看?,F(xiàn)在的女人為了美,那也是掂刀弄槍的,割眼皮用刀,打耳孔用槍,沒有點(diǎn)犧牲精神,美從何來?再說,已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小,為掌握平衡,走路自然要扭動(dòng)腰肢,大家就省了減肥了,更重要的是,不用受那西方女人的束腰之苦了,看西方電影,那亂世佳人斯佳麗們穿個(gè)裙子,憋氣不說,還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈,咱們看著,替她們急得慌,光想上去幫個(gè)忙。可男人不能上去幫忙,這就是個(gè)文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活,生孩子時(shí)不容易難產(chǎn),更是公認(rèn)??傊?,中國傳統(tǒng)文化的調(diào)教下,中國女人開始藝術(shù)化,每個(gè)女人,都是一件藝術(shù)品,走起路來搖搖擺擺,娉娉婷婷,比西方的那些地動(dòng)山搖的.大腳板子們美麗多了,北大教授辜鴻銘13歲留洋,通曉英,法,德,日,意,拉,希等多種語言,但是在抗拒西方腐朽生活方式面前,可謂一大民族英雄,歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅(jiān)持中國傳統(tǒng),不容易哪!這么說,大家可能認(rèn)為我很沒同情心,那你就錯(cuò)了。讀歷史少了,讀的時(shí)候你可能老想哭,可讀的多了,你就哭不出來了,由哭漸變?yōu)樯敌α恕N覍儆诤笠环N。讀書愈多愈反動(dòng),說的可能就是我這么一種人。
說到這里,大家還可能覺得我不嚴(yán)肅,可是我不知道怎么嚴(yán)肅,哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說,內(nèi)心深處,她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情,但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中,追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇一
中華古國,央央尚禮。
禮,是兩千多年以來中國儒家的核心思想。論語上有顏淵問仁,子曰克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁,然而近些年來國人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,這是否是失禮,又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲,勿施于人。我認(rèn)為禮于我們來說更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則,禮不是空空洞洞,禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的,只有知禮守禮,方能延存一個(gè)國家的文名,一種文化的精神,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中國是一個(gè)禮儀之邦,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見它對(duì)于中國和炎黃子孫的重要性。現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活的世界越來越快捷,人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀,可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。。孔融四歲能讓梨,程頤雪中求學(xué),緬伯高千里送鵝毛,禮作為中華民族傳統(tǒng)美德,是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運(yùn)》中所說故禮之于人也,猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大,一個(gè)不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的。
下順之。君曾記,那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者,卻照亮了一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,孔丘啊,他駕著那時(shí)代的馬車,不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿禮的圣地,去掙扎,去流浪,禮之于他也,猶酒之有糱也。昔日夾谷之會(huì),不就是用禮挽回了一個(gè)國家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者,萬物之序也。中國大陸的歲月長河波瀾起伏,在這里,早已沉淀了無數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅,有的越來越令人沉醉,有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡。故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀,卻終究是沒能抵御歲月長河侵蝕的土地,尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫涂鴉的到此一游,不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“__到此一游”的字樣,充分利用每一個(gè)能刻字的地方。中國素來是個(gè)禮儀之邦,傳統(tǒng)美德更是代代相傳,為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思。當(dāng)今的教育更傾向于書面知識(shí),為了考試取得好成績而學(xué)習(xí),卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育,造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書,傳統(tǒng)美德不甚了解。正所謂故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮是十分重要的,我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀,提升自身修養(yǎng),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,使中國成為真正的禮儀之邦。中國素來講究禮儀,等級(jí)的差異更是不可逾越,大臣見天子,必須行跪拜禮,女子必須從三從四德,必須出嫁從夫,夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說都是封建思想,但也支撐中國走了幾千年。禮儀還是很重要的,故禮之于人也,猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀,便如酒失了酒曲,失了形,甚至是失了韻。禮儀,在乎你我也。
西方哲學(xué)家說道:真正的美德如河流,越深越無聲。禮儀不正是如此嗎?越在細(xì)微之處,越不可覺察,真所謂繁花開時(shí)默不作聲,風(fēng)云流轉(zhuǎn)不宜察覺。曾幾何時(shí),外國著名景點(diǎn)用中文寫著請(qǐng)勿亂垃圾,國內(nèi)高鐵驚現(xiàn)因丈夫未到而阻攔發(fā)車的女子,類如此現(xiàn)象真讓人應(yīng)接不暇。《禮記?禮運(yùn)》有云:故禮之于人也,猶酒之有糱也。君子以厚,小人以薄。君子用德待人,小人依薄情對(duì)人,終到頭來,方見結(jié)局。自古以來,華夏乃是禮儀之邦。古中國以其舉止端莊,言談大方展示出其獨(dú)特的大國風(fēng)范。隨著科技的高速發(fā)展與時(shí)代的日新月異,禮節(jié)在現(xiàn)在卻似乎已經(jīng)無足輕重。講求效率與效益的年輕人們只想在最短的時(shí)間內(nèi)享受人生的快樂,早已拋棄其所謂的禮儀之道,甚至將它視為“老封建”。華夏的禮儀之邦的稱號(hào),就要被年輕一代們所湮滅嗎?當(dāng)禮儀的香火傳到了我們的手中,堅(jiān)持并發(fā)展它成了適時(shí)之需。年輕人擁有良好的禮儀會(huì)給人以溫婉儒雅的印象,是成功之路上的通行證。
故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀的有無,間接的就已決定了我們未來道路的寬廣與否。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇二
親愛的老師們,親愛的學(xué)生們:
大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,綿延五千年。中國人以中國文化為榮,外國人來中國是因?yàn)橄蛲袊┐缶畹奈幕?BR> 春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化,從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩宋詞唱出中國風(fēng),中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今,中國正逐步走上世界舞臺(tái),21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個(gè),中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國歌唱。
中國人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國文化也越來越明顯。
五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼啤W鳛橐粚?duì)有著如此悠久文化歷史的中國兒女,他們感受到了無盡的財(cái)富。中國是一個(gè)日益強(qiáng)大的國家,因?yàn)樗袪N爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格,作為中國人的后代,了解中國文化,傳承中華文明,弘揚(yáng)民族精神,是義不容辭的責(zé)任。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇三
老師,同學(xué)們:
大家好!一位哲人曾經(jīng)說過:沒有理想的青春就是沒有太陽的早晨!因?yàn)槔硐胧菤v史的源泉,智慧的搖藍(lán),沖鋒的旗幟,斬棘的利劍!縱觀古今,凡是能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,在事業(yè)上有所成就的,都是有雄心壯志的人。理想是人生的奮斗目標(biāo),崇高的信念是我們學(xué)習(xí)生活的指路燈。
中學(xué)生時(shí)期是人生的成長時(shí)期,成長是伴隨著我們的主題。我們努力學(xué)習(xí),增長才干;我們鍛煉身體,增強(qiáng)體魄;我們憧憬未來,渴望成才,我們對(duì)人生應(yīng)有各種各樣的思考。
可以預(yù)見,每人的前途不盡相同!有崇高理想的人在人生旅程中能不斷挑戰(zhàn)自己,不斷超越自己,不斷磨煉自己!不斷地用更高的目標(biāo)激勵(lì)自己的潛志,激發(fā)自己的潛力,激活自己的潛能!有崇高理想的人始終保持堅(jiān)定的意志,健康的心理,求真務(wù)實(shí)的精神!有崇高理想的人十分注重培養(yǎng)自己理智的頭腦,好學(xué)的態(tài)度,科學(xué)的方法,用人類創(chuàng)造的知識(shí)武裝自己!有遠(yuǎn)大高尚理想的人永不滿足,永不懈怠,永不停步!
也許你的理想是你心目中的某個(gè)大學(xué)!也許它是你仿效、崇拜的某個(gè)人物,也許它就是你準(zhǔn)備為之奮斗的某個(gè)目標(biāo)!這種理想我們可簡(jiǎn)化為每堂課的認(rèn)真聽講,每次作業(yè)的及時(shí)完成;這種理想可以在生活每時(shí)每刻得到體現(xiàn):早晨絕不因貪睡而遲到,晚上絕不會(huì)失去自控而去營業(yè)性的網(wǎng)吧,至學(xué)校紀(jì)律于不顧;這種理想可以在與同學(xué)與師長的相處中表現(xiàn)得淋漓盡致;絕不會(huì)因區(qū)區(qū)小事而與同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤,甚至拳腳相架;絕不會(huì)因老師的嚴(yán)格而擅自離校;絕不會(huì)因父母的嘮叨而不孝不順!這種理想也許稱不上“志向高遠(yuǎn)”,但沒有階段性理想的人也決不可能具有崇高的理想!這種理想是符合中學(xué)生實(shí)際的符合自然的理想!帶上它前進(jìn),你的生活會(huì)充實(shí)而不空虛!你的生活會(huì)多彩而不孤獨(dú)!即使你身處困境之中也會(huì)看到光明和希望!也會(huì)增長自信和力量!
同學(xué)們,生活中沒有理想的人是可憐的人!其實(shí)理想離我們并不遙遠(yuǎn),理想就在我們的眼前,理想就在我們的身邊,只要我們伸出智慧的雙手,就有希望把它緊緊抓在自己的手中。
讓我們從現(xiàn)在開始,為自己設(shè)置更高的人生目標(biāo),為自己樹立崇高的理想,勇敢地去跨越更高的標(biāo)桿!我們的生活會(huì)因此而燦爛,我們的人生會(huì)因此而美麗,我們的生命會(huì)因此富有價(jià)值!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇四
中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會(huì)無時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者?!弊憧梢姸Y儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈?,中國?yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇五
3月5日下午,我們15位代表一行來到上海市東海老年護(hù)理醫(yī)院,來看望爺爺奶奶們。
事前,我們每個(gè)班級(jí)的代表,發(fā)動(dòng)每個(gè)同學(xué)——不花一分錢,通過自己的雙手,做一些禮物給“孤零零”的爺爺奶奶們。出乎意料的是,同學(xué)們顯得異常踴躍,忙中抽空,進(jìn)行趕制:有的畫了一幅畫,有的做了一些幸運(yùn)星,有的折千紙鶴……當(dāng)我們出發(fā)前,看見有這么多的禮物,我們深深的被感動(dòng)了。同學(xué)們的愛心,一定會(huì)溫暖那些爺爺奶奶的。
驅(qū)車數(shù)分鐘后我們便達(dá)到了目的地。緊接著,由大隊(duì)輔導(dǎo)員祝晨老師為我們分組,我們每三個(gè)人為一組,分別來到5個(gè)活動(dòng)廳。當(dāng)我踏入活動(dòng)廳的一剎那,一絲緊張又帶有一些感動(dòng),充滿了我的心扉?;顒?dòng)廳里做了許多爺爺奶奶,他們眼神中露出了欣喜,或許是因?yàn)樗麄兲脹]有見到我們活潑可愛的小朋友了,有一些爺爺奶奶甚至落下了感動(dòng)的淚水。這是,我的心中萌發(fā)了一個(gè)念頭,我們一定要把自己最好的一面展現(xiàn)給他們,不能辜負(fù)此行!剛想到這,一陣熱烈的掌聲喚回了我,原來是在歡迎我們,我們一一做了自我介紹,便開始表演。首先,我們合唱了幾首耳熟能詳?shù)那?,先是“真心英雄”,接著又來一首“感恩的心”。如果沒有爺爺奶奶們的付出,怎么會(huì)有我們的今天,所以我們都唱的熱血沸騰!接下去,我們又開始單獨(dú)表演,爺爺奶奶們連聲叫好,我們也越來越興奮。如果不是老師在旁提醒,或許我們都把帶來的禮物忘得一干二凈。我們拿起一份份禮物,一一向爺爺奶奶們介紹,爺爺奶奶們紛紛派代表來收禮物。送完禮物,我向旁邊的護(hù)士姐姐要來了兩根繩子,另外兩位同學(xué)十分不解,問我這是要干什么。我說,等會(huì)你們就知道了~~我把兩根繩子分別打了個(gè)圈,這時(shí)張黎迎說,他一定是要變魔術(shù)。果不其然,盡管一段時(shí)間沒有操練,技藝有點(diǎn)生疏,但是絲毫不影響發(fā)揮。我邀請(qǐng)了一位奶奶,同我一起表演了一個(gè)美輪美奐的精彩魔術(shù),爺爺奶奶們紛紛叫好。當(dāng)我們還沉醉于表演時(shí),一旁護(hù)士姐姐提示我們時(shí)間差不多了。于是,我們依依不舍的行隊(duì)禮,離開了活動(dòng)廳。來到正門前,我們一行人合影留念,我們此行便圓滿的畫上了句號(hào)。
回到學(xué)校,我想了很多,明白了很多。學(xué)雷鋒不僅僅是一個(gè)口號(hào),日常生活中,只要你懂得關(guān)愛他人,助人為樂,把“學(xué)雷鋒”的精神融入生活,感染身邊的人,這比一句口號(hào)實(shí)際得多!傳承雷鋒情,傳遞正能量,我們?cè)谛袆?dòng)!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇六
大家好!
如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢?我想就是堅(jiān)持有破有立。
傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶,就是現(xiàn)在的人,也未見的能夠達(dá)到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。比如孟子說,當(dāng)一個(gè)國家不仁義的時(shí)候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國精神,與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
傳統(tǒng)文化中也有糟粕。由于中國幾千年的封建歷史,特別是農(nóng)耕文明和官僚文化,重農(nóng)輕商,過分仰仗士官階層,沒有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化,缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠信意識(shí)。皇帝講究的是分封諸侯,家庭講究分家單過,因此中國人很難出現(xiàn)那種跨國超大型企業(yè),考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難,這些都是我們需要擯棄的。
因此,我們教育青少年在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí),應(yīng)采取“取其精華,去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,并在校開展傳統(tǒng)文化教育,在全社會(huì)營造良好的氛圍,將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)。中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此,千百年來盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉,但傳統(tǒng)美德依然流傳至今,并散發(fā)著無人能及的獨(dú)特魅力,也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,打造了國人“忠勤,仁義,厚德,睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,學(xué)校要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語》、《三字經(jīng)》,到中年級(jí)的《千字文》、《唐詩》道高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間,飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典,理解內(nèi)容,注重理論實(shí)踐結(jié)合,闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手,逐步達(dá)到“知而行”,從而完成“行更知”的德育途徑。以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書,同時(shí),也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營造。結(jié)合班級(jí)的特色,把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,有批評(píng),有表揚(yáng),有反省,有鼓勵(lì),有悔悟,有希望,真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)美德是我國傳統(tǒng)美德文化的精華,將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育,必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體,要適應(yīng)身心成長的特點(diǎn)和接受能力,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則,深入淺出,寓教于樂,循序漸進(jìn)。
以課堂教學(xué)為主渠道,注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育,在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育,在語文課中升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育,在音樂美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育、審美教育等,不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展,提升青少年的精神境界,加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化。
用豐富多彩的校園文化,使傳統(tǒng)美德深入人心。
利用重大節(jié)日,不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。學(xué)雷鋒紀(jì)念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),“三八”婦女節(jié)母愛的教育、清明節(jié)祭掃烈士墓等。
為了更好地實(shí)現(xiàn)“古為今用”的教育理念,注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實(shí)際生活并運(yùn)用到實(shí)踐中去。培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,立足于現(xiàn)在,著眼于未來,從小樹立遠(yuǎn)大的理想。
以家庭和社區(qū)為陣地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重視家庭教育對(duì)孩子的影響,成立家長學(xué)校,定期為家長開設(shè)家校課堂,指導(dǎo)家長的家庭教育,為家長的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法,形結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色,逐步向家長宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。
在傳統(tǒng)美德教育的初期,采取孩子做、家長看、共同感受中華美德的方法。開展“三說三做”活動(dòng),“三說”即說三句話:“您好、您辛苦了、節(jié)日快樂”?!叭觥本褪亲鋈拢骸熬瞎⒆屖?、抄三句話”。要求學(xué)生完成規(guī)定動(dòng)作,寫下活動(dòng)的感受,同時(shí),要求家長雖然不參加活動(dòng),但要寫下看到孩子參與活動(dòng)后的感受。
在傳統(tǒng)美德教育的中期,采取孩子做,家長同做的方式,共同實(shí)踐中華美德。開展以“我和父母同做”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng),由學(xué)生和家長一起探討。緊緊圍繞“忠、孝、禮、誠、信”等內(nèi)容,堅(jiān)持明理、激情、導(dǎo)行的原則,使孩子和家長在活動(dòng)中明白為什么要繼承和弘揚(yáng)中華美德,讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,樹立民族自尊心和自豪感,并通過時(shí)間參與,讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚(yáng)中華美德。順利推進(jìn)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的根,是我們民族的靈魂。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟,倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大光榮,以損害國家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念,更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
我的演講完畢,謝謝!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇七
尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:
大家好!
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富,深邃的人文內(nèi)涵,是它,讓我們感受到書法那無與倫比的藝術(shù)美;是它,讓我們體會(huì)到詩詞的格律美;是它,讓我們悟到傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵美。這些傳統(tǒng)文化,仍流傳在我心中。王羲之的行書堪稱“天下第一行書”,他行筆瀟灑飄逸,筆勢(shì)委婉含蓄,如行云流水。故有唐太宗贊之曰:“飄若浮云,矯若驚龍?!泵鞔w涵的《石墨鐫華》,用筆方正,且能于方正中見險(xiǎn)絕,字畫的安排緊湊、勻稱,間架開闊穩(wěn)健,堪稱“正書第一。”東漢書法家張芝,用筆放縱,筆勢(shì)連綿環(huán)繞,字形奇變百出,不計(jì)一筆一字的工拙,力求氣勢(shì)暢達(dá)豪放,大起大落,放任不羈,有“草圣”之稱。這就是書法那與眾不同的美。
傳統(tǒng)文化把我卷進(jìn)書中,讓我去領(lǐng)悟詩詞的奧秘,文言的精華?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”!杜甫不愧為詩圣,即使面對(duì)自己如此凄慘的處境仍期盼天下寒士成得到廣廈的庇護(hù),仍期盼著統(tǒng)治者能任用賢能之才,仍期盼著祖國能繁榮昌盛!“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”我被這豪邁的違章吸引了去,原來是金英雄,是無辜冤死的岳飛啊!他是如此威武,如此神勇,如此有志向,定要“踏破賀蘭山缺”。
“三人行,必有我?guī)熝伞弊哌M(jìn)孔子的世界,你是否聽到三千弟子的吟讀?“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!弊哌M(jìn)李白的世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他不會(huì)因朝庭而失落,面對(duì)奢侈的長安,他反而“停杯投籌不能食”。不愿與世人同流合污,宋愨說過“愿乘長風(fēng)破萬里浪”,這讓李白自信“天生我材必有用”,因?yàn)槔畎椎氖澜缡切撵`可以自由翱翔,不受拘束的世界。
我靜靜地走著,我聆聽到了蘇軾因?yàn)橛辛巳碎g真情的美好期盼而唱“但愿人長久,千里共嬋娟”,我聆聽到了范仲淹因?yàn)橛辛讼肓⒐w家的期盼而育“濁酒一杯家萬里,燕然夫勒歸無計(jì)”,更聆聽到了魯迅先生救國救民的深情期盼“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
”因?yàn)橛辛诉@些偉大的詩人、作家,中華民族經(jīng)過五千年的坎坷仍屹立于東方不倒!
傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍有保留。有這樣一個(gè)傳說:在農(nóng)歷五月初五那天,屈原含冤投江而逝,有人怕江里的魚去吃屈原的身體,就用粽葉裹著米飯纏成一個(gè)一個(gè)的,然后用龍舟去喂食。所以每年端午要吃粽子,劃龍舟。有一個(gè)傳說:春節(jié)那天,年獸要來吃人,因?yàn)楹芘录t色和火光,所以每年春節(jié),家家戶戶都貼春聯(lián)放鞭炮。有一個(gè)傳說:嫦娥奔月,人們?yōu)榱思o(jì)念她又制作了月餅,中秋節(jié)時(shí),望著明月,便會(huì)想起遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的家人。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國,讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間,他遇到了些中國同胞,他們不但主張廢除中醫(yī),還說我父親缺少國際公民的素質(zhì)。
當(dāng)然不是!在我看來,國際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重,但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的,只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份,才有可能成為國際公民!換句話說,國際公民從家里做起!要成為國際公民,我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份,正是有了民族身份,我們才知道自己到底是誰,要做些什么,向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份,我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子,他可是什么外語都不會(huì)說,但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn),他成了一個(gè)無人不知的中國人;成龍,作為一個(gè)中國的文化大使,之所以被廣受歡迎,不是因?yàn)樗┡W?,喝可口可樂,而是他的中國功夫,和他那低調(diào)的微笑!
所以,大家看,民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ),全球化不意味,也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國際公民,先得在中國做好一個(gè)中國人!
女士們先生們,全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流,竟然我們沒有其他選擇,為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣,我們才能成為一個(gè)真正的國際公民!
謝謝!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇九
各位同學(xué):
大家好!
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué),以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,到戰(zhàn)國時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,已基本齊備,后來的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代,我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說這些節(jié)日起源于漢代,漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時(shí)尚流行開來,這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。
值得一提的是,在漫長的歷史長河中,歷代的文人雅士、詩人墨客,為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過節(jié),舉國同慶,這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十
禮儀是無處不在的,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機(jī)勃勃的陽春三月,意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新的面貌。
平時(shí),你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子,旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘,如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下,不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候,你一定會(huì)覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是,當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明的行為不以為恥,不以為怪,并且為之辯護(hù)說:區(qū)區(qū)小事,何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲:“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去,那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世,我們中華民族歷來都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中,有多少仁人志士以禮待人的故事至今?!叭谒臍q,能讓梨”的故事更是家喻戶曉,婦孺皆知。
可以毫不夸張地說,生活中最主要的是文明禮貌,它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。因此,文明禮貌地處事待人,是我們每個(gè)青少年成長過程中必修的一課。
那么怎樣才能養(yǎng)成講文明,懂禮貌的習(xí)慣呢?其實(shí)很簡(jiǎn)當(dāng),就是別人幫了你,道一聲“謝謝”;見老師和客人主動(dòng)問個(gè)“好”。平時(shí)注意愛護(hù)花草樹木,不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求,有了這些習(xí)慣,才算具備了做文明好學(xué)生的基本素質(zhì)。
一個(gè)人的思想、行為,對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害的,要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則,我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則,叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣,道德是禮貌的內(nèi)涵,因此,我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的,哪些是我們不應(yīng)該做的,以此來規(guī)范我們的行為。
同學(xué)們,在這個(gè)文明禮貌月,彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵,你,便是他們中的一份子,相信自己,我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命,無負(fù)于未來,無負(fù)于這教育我們的美麗校園吧。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十一
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天,我要演講的題目是:中華出色傳統(tǒng)文化。
晁說之說過:“不信不立,不誠不行”這就是中華美德——誠信。
父愛比山高,母愛比海深,這是中華美德——孝順。
華羅庚說過:“聰明出于勤奮,天才在于積累”這是中華美德——勤奮。
盧梭還說過:“善良的行為使人的靈魂變得高尚”這是中華美德——友善。
中華民族不但有著優(yōu)良的美德,還有著豐富的歷史文化。
同學(xué)們,你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!
作為中華兒女,我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,同學(xué)們,讓我們一起努力,昂首闊步,向著和諧而文明的社會(huì)前進(jìn)吧!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十二
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比,{不是說傳統(tǒng)文化不好,想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化},簡(jiǎn)直就是小巫見大巫,倫常乖舛,立見消亡,德不配位,必有災(zāi)殃。這些道理,不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛,想學(xué)佛,須先皈依三寶,佛{覺而不迷},法{正而不邪},僧{凈而不染}。想學(xué)好佛,有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》,在去年我們講解過,當(dāng)時(shí)在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺(tái)下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹,表述得圓滿,三皈依,八正道,六和敬,六度,四恩,八難,三毒等等,只要你做到了其中之一,你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步,而不是在精進(jìn),證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛,你的行為不就如黑熊掰苞米,拿一個(gè)掉一個(gè),最后花費(fèi)了時(shí)間,耗費(fèi)了精力,啥也沒得到。沒學(xué)佛的人,看傳統(tǒng)文化講座,是在進(jìn)步,表明他們想學(xué)好,又不知道怎么學(xué),通過聽講,改變?nèi)松?BR> 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十三
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化,中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化,可以啟發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家、民族之責(zé)任感。通過對(duì)史事之理解,使能以古鑒今,體會(huì)人類社會(huì)之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實(shí),培養(yǎng)出思辨及評(píng)價(jià)史事之能力,使能確立個(gè)人對(duì)中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史,任何一種古代文明的形態(tài),都沒有像中國這樣,有著數(shù)千年綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國古代推薦勵(lì)志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位,以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國歷史之發(fā)展,加強(qiáng)我們對(duì)中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十四
各位同學(xué):
大家好,今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化》。
文化,是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族的血脈,是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子,在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界,表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們,弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十五
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化,足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化,中國文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展,但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化,是民族歷史上各種思想文化和意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn),是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化,具有鮮明的民族特色,歷史悠久,內(nèi)涵深刻,傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家和民族的責(zé)任感。通過對(duì)歷史事件的了解,我們可以學(xué)習(xí)過去,體驗(yàn)人類社會(huì)的古今變化。因此,可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí),培養(yǎng)對(duì)歷史事件的思考和評(píng)價(jià)能力,從而確立中國歷史的基本觀念。
縱觀世界文明史,沒有哪個(gè)古代文明像中國一樣存在了幾千年。
綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位,以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國歷史之發(fā)展,加強(qiáng)我們對(duì)中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十六
孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢谶@所謂道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展精神支撐。
在五千多年發(fā)展中,中華民族形成以愛國主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神,先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神,無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大環(huán)境,國家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳?,建設(shè)祖國動(dòng)力。而從小方面來說,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻(xiàn)等民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華民族精神。今天偉大變革和新偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅(jiān)忍不拔,不畏艱難偉大精神。而且,正是這種不屈民族精神,使古老中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代我們,所要做是同先輩們一樣把個(gè)人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國對(duì)我們要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層交流方式,從某種意義上來講這種封建思想有極大弊端。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面審視文化魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊??v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等意念。甚至能注定世世代代為奴為婢命運(yùn)。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)提升。卻大大抑制社會(huì)向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色文化只有舍棄在歷史長河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù),譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大。糟粕文化就該塵封在史料中,畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過“美”痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰最好方式!精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄!遺棄方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同處理方式,竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物興衰存無都是有規(guī)律.全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律!糟粕東西知而不為是最好辦法!難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會(huì)民族,忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動(dòng)能力都有其變通余地!理智保留、盲目舍棄給人來相差萬里感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果行為難以服眾!
傳統(tǒng)禮儀文化演講稿篇十七
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
欣賞,不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光,而是用審美的眼光,比如大家都罵封建社會(huì)女人裹小腳不人道,殘忍,我卻要鼓掌若干遍,妙極,好看?,F(xiàn)在的女人為了美,那也是掂刀弄槍的,割眼皮用刀,打耳孔用槍,沒有點(diǎn)犧牲精神,美從何來?再說,已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小,為掌握平衡,走路自然要扭動(dòng)腰肢,大家就省了減肥了,更重要的是,不用受那西方女人的束腰之苦了,看西方電影,那亂世佳人斯佳麗們穿個(gè)裙子,憋氣不說,還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈,咱們看著,替她們急得慌,光想上去幫個(gè)忙。可男人不能上去幫忙,這就是個(gè)文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活,生孩子時(shí)不容易難產(chǎn),更是公認(rèn)??傊?,中國傳統(tǒng)文化的調(diào)教下,中國女人開始藝術(shù)化,每個(gè)女人,都是一件藝術(shù)品,走起路來搖搖擺擺,娉娉婷婷,比西方的那些地動(dòng)山搖的.大腳板子們美麗多了,北大教授辜鴻銘13歲留洋,通曉英,法,德,日,意,拉,希等多種語言,但是在抗拒西方腐朽生活方式面前,可謂一大民族英雄,歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅(jiān)持中國傳統(tǒng),不容易哪!這么說,大家可能認(rèn)為我很沒同情心,那你就錯(cuò)了。讀歷史少了,讀的時(shí)候你可能老想哭,可讀的多了,你就哭不出來了,由哭漸變?yōu)樯敌α恕N覍儆诤笠环N。讀書愈多愈反動(dòng),說的可能就是我這么一種人。
說到這里,大家還可能覺得我不嚴(yán)肅,可是我不知道怎么嚴(yán)肅,哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說,內(nèi)心深處,她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情,但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中,追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。