總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種回顧，可以幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)和要點(diǎn)有哪些？快來(lái)看看這些優(yōu)秀的總結(jié)樣例，拓寬自己的寫(xiě)作思路吧！
國(guó)富論作品閱讀心得篇一
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來(lái)看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛(ài)看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺(jué)得祥子實(shí)在太可憐了。祥子善良純樸，對(duì)生活有駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過(guò)三年的努力，終于用血汗錢(qián)買(mǎi)來(lái)了一輛自己的新車(chē)。沒(méi)過(guò)多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車(chē)子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來(lái)，又用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣(mài)車(chē)料理喪事。最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開(kāi)出租車(chē)，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過(guò)三年的努力，他一定可以買(mǎi)上一輛轎車(chē)。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無(wú)事。這樣祥子一家就可以過(guò)上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車(chē)廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車(chē)公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇二
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō)：“將無(wú)同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也能夠不說(shuō)話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇三
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛(ài)。我覺(jué)得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫(xiě)的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺(jué)，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛(ài)的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺(jué)自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫(xiě)出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽(yáng)光下，無(wú)憂無(wú)慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)為祖國(guó)的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇四
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認(rèn)為的。我覺(jué)得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得篇五
《國(guó)富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)。斯密最具影響力的代表作品，該書(shū)發(fā)表于1776年，書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一齊的綜合性著作，不同的人讀《國(guó)富淪》會(huì)有不同的收獲，而且往往還會(huì)有意外收獲。
作為投資于理財(cái)為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書(shū)后，我有了自己的一些留意得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)此刻最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動(dòng)，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國(guó)富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇六
閱讀文學(xué)作品是一項(xiàng)充滿樂(lè)趣和啟發(fā)的活動(dòng)。每一次閱讀都會(huì)給我們帶來(lái)新的體驗(yàn)和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：思考人生。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥(niǎo)》后，我明白了一個(gè)人的羽翼必須要剪去，大抵是因?yàn)槟鞘菙[脫不開(kāi)的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識(shí)到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地理解了情感的美好，同時(shí)也理解了身在豪門(mén)的人因?yàn)闄?quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開(kāi)闊視野。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時(shí)貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時(shí)，我深刻地理解了當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景和個(gè)體在大時(shí)代中力量的無(wú)助。這些種種，都讓我對(duì)世界和人類有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營(yíng)養(yǎng)和感悟。每一本好書(shū)都給我?guī)?lái)了一種心靈感觸，讓我對(duì)人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇七
沉思片刻后猛然想起《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書(shū)信。到了石頭城，殷羨把書(shū)信全部扔到江里說(shuō)：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書(shū)郵。”
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書(shū)中看到沃維納格說(shuō)的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。
與其走這偏門(mén)邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過(guò)程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說(shuō)的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
國(guó)富論作品閱讀心得篇八
第一次聽(tīng)說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》的名字以為它是一種介紹鳥(niǎo)的書(shū)，看后深為感動(dòng)。
書(shū)的引子是這樣說(shuō)的：傳說(shuō)中有這樣一種鳥(niǎo)，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹(shù)，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹(shù)枝見(jiàn)婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過(guò)百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)!然而整個(gè)世界都在屏息聆聽(tīng)，就連天國(guó)里的上帝也開(kāi)顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說(shuō)就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥(niǎo)呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時(shí)時(shí)刻刻就像把自我定在最尖最長(zhǎng)的刺上，以生命為代價(jià)的絕唱，唱出了愛(ài)的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長(zhǎng)，并且一開(kāi)始就喜歡了麥琪，但同時(shí)痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個(gè)人有何嘗不是一只荊棘鳥(niǎo)呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價(jià)的唱著。
國(guó)富論作品閱讀心得篇九
前些天我在家中書(shū)柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫(xiě)的全是作家老舍在寫(xiě)的小說(shuō)作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個(gè)城市貧民家庭。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始文學(xué)著作。1924年赴英國(guó)，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國(guó)任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時(shí)期間在武漢和重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。解放后曾任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)協(xié)會(huì)副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！癬”開(kāi)始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個(gè)創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨(dú)特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書(shū)藝人》：中篇小說(shuō)有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫(xiě)于1936年至1937年，說(shuō)些了一位詳車(chē)夫的苦難歷史，描繪了一個(gè)正直、好強(qiáng)、自食其的詳車(chē)夫樣子，樣子以善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車(chē)。做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者。三年過(guò)去了，他用自己的努力掙來(lái)的血汗錢(qián)換了一輛洋車(chē)沒(méi)多久又被大兵搶走，反動(dòng)zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡?duì)他的“愛(ài)情”又給他帶來(lái)磨難。用她的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，后來(lái)又把車(chē)賣(mài)了為虎妞辦喪，他喜愛(ài)的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對(duì)生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個(gè)悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書(shū)是靠人想、寫(xiě)、改、創(chuàng)作出來(lái)的，如果想寫(xiě)好書(shū)，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來(lái)才能有大成就，成為一個(gè)杰出的為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點(diǎn)精心備課，精心設(shè)問(wèn)，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動(dòng)地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生是閱讀的主人，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書(shū)的主人。使學(xué)生成為自覺(jué)主動(dòng)的行為者，而不是教師活動(dòng)的追隨者。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十一
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè)的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十二
前幾天我學(xué)了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫(xiě)了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送給慶玲一只呢!走到門(mén)口，宋慶齡忽然想起她答應(yīng)今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說(shuō)：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說(shuō)完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪?lái)了會(huì)看不見(jiàn)我的，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠(chéng)信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)。有一次，我?guī)е倚沦I(mǎi)的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開(kāi)心地欣賞著我的文具盒。就在這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)從大門(mén)走進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)我的座位時(shí)，把我的文具盒打碎了。她說(shuō)明天上學(xué)給我買(mǎi)一個(gè)新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來(lái)到座位上坐下等她，預(yù)備鈴響了起來(lái)，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒(méi)等我開(kāi)口，她就不耐煩地說(shuō)：“干什么呀?”我說(shuō)：“我的文具盒呢?”她就說(shuō)：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說(shuō)道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認(rèn)了。我真是太氣憤了!
誠(chéng)信是做人之本，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時(shí)候，有一次接到邀請(qǐng)，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個(gè)好朋友約好了，今天要找她學(xué)疊花籃，她就忍痛割愛(ài)的拒絕了邀請(qǐng)。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠(chéng)實(shí)、守信。想起我做的有些事，實(shí)在是不對(duì)。
一個(gè)星期天，媽媽和我約好了她說(shuō)：“今天上午你把作業(yè)寫(xiě)完，我下班回來(lái)給你買(mǎi)漢堡?！闭f(shuō)完媽媽上班去了，媽媽走了沒(méi)一會(huì)，我就不寫(xiě)了，找同學(xué)玩去了。等媽媽下班回來(lái)，給我?guī)?lái)了漢堡，問(wèn)我作業(yè)寫(xiě)完了嗎?我輕描淡寫(xiě)的說(shuō)：“沒(méi)有，我一會(huì)都寫(xiě)。”可現(xiàn)在想一想那是我的不對(duì)，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個(gè)和宋慶齡一樣講信用的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十三
閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的一個(gè)重要的陣地。在課堂中“說(shuō)”的訓(xùn)練占有很大比例，因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極挖掘教材中的說(shuō)話訓(xùn)練因素，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“怎樣說(shuō)”，“怎樣說(shuō)得好”，從而培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話能力、創(chuàng)造能力，也為“寫(xiě)”的訓(xùn)練開(kāi)辟一條大道，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十四
童年是一個(gè)人一生中最為美好、純真的時(shí)光，而童年閱讀是我們成長(zhǎng)的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話、神話故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會(huì)。
首先，童年作品給我?guī)?lái)了快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)。在我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每當(dāng)放學(xué)回家，我總是會(huì)拿出自己的繪本或兒童小說(shuō)，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書(shū)中的主人公經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實(shí)中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話故事《小王子》，通過(guò)小王子的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對(duì)話，讓我對(duì)人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)，讓我養(yǎng)成了長(zhǎng)期閱讀的習(xí)慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對(duì)想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時(shí)候，我會(huì)想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)通過(guò)想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對(duì)想象力的追求，培養(yǎng)了我對(duì)事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
此外，童年作品教會(huì)了我如何理解人性和社會(huì)。通過(guò)閱讀珍貴的兒童文學(xué)作品，我開(kāi)始懂得了友情、勇敢、正義、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過(guò)主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會(huì)了我要不斷奮斗為弱者爭(zhēng)取權(quán)益。讀這些作品，使我不僅學(xué)會(huì)了如何與他人相處，還學(xué)會(huì)了如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界，對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更為清晰和明確的認(rèn)知。
另外，童年作品對(duì)培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關(guān)重要的作用。在童年時(shí)期，我通過(guò)閱讀各種生動(dòng)、有趣的童話和兒童文學(xué)作品，不僅擴(kuò)大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達(dá)能力。閱讀使我進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇心，并為日后更高級(jí)別的閱讀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績(jī)，也讓我樂(lè)于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細(xì)節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當(dāng)時(shí)我可能并沒(méi)有完全理解其中的深層含義，但通過(guò)與書(shū)中人物的共鳴和對(duì)故事情節(jié)的仔細(xì)思考，我慢慢體會(huì)到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長(zhǎng)和面對(duì)人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使我能夠更加明智地面對(duì)困難，更深刻地理解人生的意義和價(jià)值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來(lái)了快樂(lè)、愉悅、想象力以及對(duì)人性、社會(huì)的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長(zhǎng)的記憶中，它們是我童年無(wú)價(jià)的財(cái)富。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，我都會(huì)時(shí)?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗(yàn)，并將其延續(xù)下去。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十五
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學(xué)作品或許會(huì)讓我們暫時(shí)拋開(kāi)煩惱，享受一刻寧?kù)o和美好。閱讀文學(xué)作品并不止是為了滿足一時(shí)的情感需要，更是為我們帶來(lái)心靈上的滋養(yǎng)。自從我開(kāi)始閱讀文學(xué)作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我不僅擴(kuò)展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹我的閱讀心得體會(huì)，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學(xué)作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實(shí)完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時(shí)的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至?xí)淖兾覀兊乃季S方式。
（第三段：思想致遠(yuǎn)與自我提升）。
讀一本好書(shū)，可以讓我們領(lǐng)悟到很多東西。通過(guò)書(shū)中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭(zhēng)、人生價(jià)值等深刻的主題，引發(fā)對(duì)真實(shí)世界中的問(wèn)題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我被賈寶玉內(nèi)心層層的波動(dòng)所感染，親身領(lǐng)悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時(shí)候，我被斯嘉麗的勇氣、堅(jiān)韌所感召，并從中學(xué)到了如何在生命里堅(jiān)持自己的信念。讀書(shū)使我感到思想得到了通透和開(kāi)闊，讓我對(duì)人生有了更加深刻全面的認(rèn)識(shí)。
（第四段：展示人間萬(wàn)象）。
文學(xué)作品完美地展示了人間萬(wàn)象，無(wú)論是愛(ài)情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽(yù)、欲望等等，都可以在文學(xué)作品中找到。作者用自己的語(yǔ)言和思想方式表達(dá)出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實(shí)。《傲慢與偏見(jiàn)》中的愛(ài)情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風(fēng)度和愛(ài)情的悸動(dòng)?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導(dǎo)我們找到自我和對(duì)他人的認(rèn)知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復(fù)雜之處。每個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結(jié)）。
閱讀文學(xué)作品對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一件很有意義的事情，它讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領(lǐng)悟生命的真諦。文學(xué)作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴(kuò)大我們的思想和視野，增強(qiáng)人生對(duì)于各種情境的理解和處理能力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)會(huì)欣賞、理解、分析、總結(jié)和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學(xué)作品，享受生活，感受生命的美好。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十六
我從寒假開(kāi)始閱讀《西游記》，《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動(dòng)的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個(gè)人物外貌各有特點(diǎn)，性格各不相同，形成了鮮明的對(duì)比。唐僧是一個(gè)誠(chéng)心向佛、非常善良的人，不愿?jìng)θ魏我粋€(gè)人，所以經(jīng)常上了會(huì)騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠(chéng)勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對(duì)自己的師傅、師弟非常忠誠(chéng)，雖然有很多次唐僧因?yàn)檫^(guò)于善良，不但沒(méi)有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無(wú)法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對(duì)唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個(gè)最有趣的角色，長(zhǎng)得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時(shí)候也很勇敢，在最困難的時(shí)候也沒(méi)丟下唐僧;沙僧，正直無(wú)私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時(shí)候，沒(méi)有因?yàn)槊郎晃Ｖ登逍训念^腦，堅(jiān)持幫助孫悟空，他的本事沒(méi)有孫悟空高，但他的忠誠(chéng)不比任何人差。
這師徒四個(gè)人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會(huì)合作、互相信任、取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以克服了一個(gè)有一個(gè)困難。這讓我們想到了，一個(gè)能力再?gòu)?qiáng)的人，他也需要?jiǎng)e人的幫助;一個(gè)能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書(shū)中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場(chǎng)面卻能讓我身臨其境。
我想，我們?cè)谏钪校矐?yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會(huì)成一盤(pán)散沙終究會(huì)被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空?qǐng)?jiān)持不懈。就算被指指點(diǎn)點(diǎn)我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅(jiān)持自己，來(lái)證明是誰(shuí)在說(shuō)謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書(shū)那樣枯燥無(wú)味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實(shí)喜歡?！段饔斡洝愤@本書(shū)真好看，我喜歡看這本書(shū)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇一
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來(lái)看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛(ài)看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺(jué)得祥子實(shí)在太可憐了。祥子善良純樸，對(duì)生活有駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過(guò)三年的努力，終于用血汗錢(qián)買(mǎi)來(lái)了一輛自己的新車(chē)。沒(méi)過(guò)多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車(chē)子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來(lái)，又用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣(mài)車(chē)料理喪事。最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開(kāi)出租車(chē)，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過(guò)三年的努力，他一定可以買(mǎi)上一輛轎車(chē)。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無(wú)事。這樣祥子一家就可以過(guò)上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車(chē)廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車(chē)公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇二
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō)：“將無(wú)同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也能夠不說(shuō)話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇三
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛(ài)。我覺(jué)得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫(xiě)的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺(jué)，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛(ài)的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺(jué)自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫(xiě)出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽(yáng)光下，無(wú)憂無(wú)慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)為祖國(guó)的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇四
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認(rèn)為的。我覺(jué)得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得篇五
《國(guó)富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)。斯密最具影響力的代表作品，該書(shū)發(fā)表于1776年，書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一齊的綜合性著作，不同的人讀《國(guó)富淪》會(huì)有不同的收獲，而且往往還會(huì)有意外收獲。
作為投資于理財(cái)為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書(shū)后，我有了自己的一些留意得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)此刻最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動(dòng)，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國(guó)富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇六
閱讀文學(xué)作品是一項(xiàng)充滿樂(lè)趣和啟發(fā)的活動(dòng)。每一次閱讀都會(huì)給我們帶來(lái)新的體驗(yàn)和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：思考人生。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥(niǎo)》后，我明白了一個(gè)人的羽翼必須要剪去，大抵是因?yàn)槟鞘菙[脫不開(kāi)的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識(shí)到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地理解了情感的美好，同時(shí)也理解了身在豪門(mén)的人因?yàn)闄?quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開(kāi)闊視野。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時(shí)貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時(shí)，我深刻地理解了當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景和個(gè)體在大時(shí)代中力量的無(wú)助。這些種種，都讓我對(duì)世界和人類有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營(yíng)養(yǎng)和感悟。每一本好書(shū)都給我?guī)?lái)了一種心靈感觸，讓我對(duì)人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇七
沉思片刻后猛然想起《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書(shū)信。到了石頭城，殷羨把書(shū)信全部扔到江里說(shuō)：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書(shū)郵。”
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書(shū)中看到沃維納格說(shuō)的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。
與其走這偏門(mén)邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過(guò)程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說(shuō)的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
國(guó)富論作品閱讀心得篇八
第一次聽(tīng)說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》的名字以為它是一種介紹鳥(niǎo)的書(shū)，看后深為感動(dòng)。
書(shū)的引子是這樣說(shuō)的：傳說(shuō)中有這樣一種鳥(niǎo)，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹(shù)，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹(shù)枝見(jiàn)婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過(guò)百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)!然而整個(gè)世界都在屏息聆聽(tīng)，就連天國(guó)里的上帝也開(kāi)顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說(shuō)就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥(niǎo)呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時(shí)時(shí)刻刻就像把自我定在最尖最長(zhǎng)的刺上，以生命為代價(jià)的絕唱，唱出了愛(ài)的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長(zhǎng)，并且一開(kāi)始就喜歡了麥琪，但同時(shí)痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個(gè)人有何嘗不是一只荊棘鳥(niǎo)呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價(jià)的唱著。
國(guó)富論作品閱讀心得篇九
前些天我在家中書(shū)柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫(xiě)的全是作家老舍在寫(xiě)的小說(shuō)作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個(gè)城市貧民家庭。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始文學(xué)著作。1924年赴英國(guó)，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國(guó)任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時(shí)期間在武漢和重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。解放后曾任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)協(xié)會(huì)副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！癬”開(kāi)始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個(gè)創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨(dú)特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書(shū)藝人》：中篇小說(shuō)有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫(xiě)于1936年至1937年，說(shuō)些了一位詳車(chē)夫的苦難歷史，描繪了一個(gè)正直、好強(qiáng)、自食其的詳車(chē)夫樣子，樣子以善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車(chē)。做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者。三年過(guò)去了，他用自己的努力掙來(lái)的血汗錢(qián)換了一輛洋車(chē)沒(méi)多久又被大兵搶走，反動(dòng)zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡?duì)他的“愛(ài)情”又給他帶來(lái)磨難。用她的錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)，后來(lái)又把車(chē)賣(mài)了為虎妞辦喪，他喜愛(ài)的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對(duì)生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個(gè)悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書(shū)是靠人想、寫(xiě)、改、創(chuàng)作出來(lái)的，如果想寫(xiě)好書(shū)，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來(lái)才能有大成就，成為一個(gè)杰出的為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點(diǎn)精心備課，精心設(shè)問(wèn)，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動(dòng)地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生是閱讀的主人，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書(shū)的主人。使學(xué)生成為自覺(jué)主動(dòng)的行為者，而不是教師活動(dòng)的追隨者。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十一
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè)的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十二
前幾天我學(xué)了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫(xiě)了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送給慶玲一只呢!走到門(mén)口，宋慶齡忽然想起她答應(yīng)今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說(shuō)：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說(shuō)完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪?lái)了會(huì)看不見(jiàn)我的，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠(chéng)信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)。有一次，我?guī)е倚沦I(mǎi)的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開(kāi)心地欣賞著我的文具盒。就在這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)從大門(mén)走進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)我的座位時(shí)，把我的文具盒打碎了。她說(shuō)明天上學(xué)給我買(mǎi)一個(gè)新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來(lái)到座位上坐下等她，預(yù)備鈴響了起來(lái)，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒(méi)等我開(kāi)口，她就不耐煩地說(shuō)：“干什么呀?”我說(shuō)：“我的文具盒呢?”她就說(shuō)：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說(shuō)道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認(rèn)了。我真是太氣憤了!
誠(chéng)信是做人之本，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時(shí)候，有一次接到邀請(qǐng)，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個(gè)好朋友約好了，今天要找她學(xué)疊花籃，她就忍痛割愛(ài)的拒絕了邀請(qǐng)。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠(chéng)實(shí)、守信。想起我做的有些事，實(shí)在是不對(duì)。
一個(gè)星期天，媽媽和我約好了她說(shuō)：“今天上午你把作業(yè)寫(xiě)完，我下班回來(lái)給你買(mǎi)漢堡?！闭f(shuō)完媽媽上班去了，媽媽走了沒(méi)一會(huì)，我就不寫(xiě)了，找同學(xué)玩去了。等媽媽下班回來(lái)，給我?guī)?lái)了漢堡，問(wèn)我作業(yè)寫(xiě)完了嗎?我輕描淡寫(xiě)的說(shuō)：“沒(méi)有，我一會(huì)都寫(xiě)。”可現(xiàn)在想一想那是我的不對(duì)，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個(gè)和宋慶齡一樣講信用的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十三
閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的一個(gè)重要的陣地。在課堂中“說(shuō)”的訓(xùn)練占有很大比例，因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極挖掘教材中的說(shuō)話訓(xùn)練因素，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“怎樣說(shuō)”，“怎樣說(shuō)得好”，從而培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話能力、創(chuàng)造能力，也為“寫(xiě)”的訓(xùn)練開(kāi)辟一條大道，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十四
童年是一個(gè)人一生中最為美好、純真的時(shí)光，而童年閱讀是我們成長(zhǎng)的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話、神話故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會(huì)。
首先，童年作品給我?guī)?lái)了快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)。在我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每當(dāng)放學(xué)回家，我總是會(huì)拿出自己的繪本或兒童小說(shuō)，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書(shū)中的主人公經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實(shí)中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話故事《小王子》，通過(guò)小王子的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對(duì)話，讓我對(duì)人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂(lè)和愉悅的閱讀體驗(yàn)，讓我養(yǎng)成了長(zhǎng)期閱讀的習(xí)慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對(duì)想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時(shí)候，我會(huì)想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)通過(guò)想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對(duì)想象力的追求，培養(yǎng)了我對(duì)事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
此外，童年作品教會(huì)了我如何理解人性和社會(huì)。通過(guò)閱讀珍貴的兒童文學(xué)作品，我開(kāi)始懂得了友情、勇敢、正義、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過(guò)主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會(huì)了我要不斷奮斗為弱者爭(zhēng)取權(quán)益。讀這些作品，使我不僅學(xué)會(huì)了如何與他人相處，還學(xué)會(huì)了如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界，對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更為清晰和明確的認(rèn)知。
另外，童年作品對(duì)培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關(guān)重要的作用。在童年時(shí)期，我通過(guò)閱讀各種生動(dòng)、有趣的童話和兒童文學(xué)作品，不僅擴(kuò)大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達(dá)能力。閱讀使我進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇心，并為日后更高級(jí)別的閱讀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績(jī)，也讓我樂(lè)于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細(xì)節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當(dāng)時(shí)我可能并沒(méi)有完全理解其中的深層含義，但通過(guò)與書(shū)中人物的共鳴和對(duì)故事情節(jié)的仔細(xì)思考，我慢慢體會(huì)到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長(zhǎng)和面對(duì)人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使我能夠更加明智地面對(duì)困難，更深刻地理解人生的意義和價(jià)值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來(lái)了快樂(lè)、愉悅、想象力以及對(duì)人性、社會(huì)的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無(wú)盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長(zhǎng)的記憶中，它們是我童年無(wú)價(jià)的財(cái)富。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，我都會(huì)時(shí)?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗(yàn)，并將其延續(xù)下去。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十五
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學(xué)作品或許會(huì)讓我們暫時(shí)拋開(kāi)煩惱，享受一刻寧?kù)o和美好。閱讀文學(xué)作品并不止是為了滿足一時(shí)的情感需要，更是為我們帶來(lái)心靈上的滋養(yǎng)。自從我開(kāi)始閱讀文學(xué)作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我不僅擴(kuò)展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹我的閱讀心得體會(huì)，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學(xué)作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實(shí)完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時(shí)的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至?xí)淖兾覀兊乃季S方式。
（第三段：思想致遠(yuǎn)與自我提升）。
讀一本好書(shū)，可以讓我們領(lǐng)悟到很多東西。通過(guò)書(shū)中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭(zhēng)、人生價(jià)值等深刻的主題，引發(fā)對(duì)真實(shí)世界中的問(wèn)題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我被賈寶玉內(nèi)心層層的波動(dòng)所感染，親身領(lǐng)悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時(shí)候，我被斯嘉麗的勇氣、堅(jiān)韌所感召，并從中學(xué)到了如何在生命里堅(jiān)持自己的信念。讀書(shū)使我感到思想得到了通透和開(kāi)闊，讓我對(duì)人生有了更加深刻全面的認(rèn)識(shí)。
（第四段：展示人間萬(wàn)象）。
文學(xué)作品完美地展示了人間萬(wàn)象，無(wú)論是愛(ài)情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽(yù)、欲望等等，都可以在文學(xué)作品中找到。作者用自己的語(yǔ)言和思想方式表達(dá)出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實(shí)。《傲慢與偏見(jiàn)》中的愛(ài)情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風(fēng)度和愛(ài)情的悸動(dòng)?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導(dǎo)我們找到自我和對(duì)他人的認(rèn)知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復(fù)雜之處。每個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結(jié)）。
閱讀文學(xué)作品對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一件很有意義的事情，它讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領(lǐng)悟生命的真諦。文學(xué)作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴(kuò)大我們的思想和視野，增強(qiáng)人生對(duì)于各種情境的理解和處理能力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)會(huì)欣賞、理解、分析、總結(jié)和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學(xué)作品，享受生活，感受生命的美好。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十六
我從寒假開(kāi)始閱讀《西游記》，《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動(dòng)的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個(gè)人物外貌各有特點(diǎn)，性格各不相同，形成了鮮明的對(duì)比。唐僧是一個(gè)誠(chéng)心向佛、非常善良的人，不愿?jìng)θ魏我粋€(gè)人，所以經(jīng)常上了會(huì)騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠(chéng)勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對(duì)自己的師傅、師弟非常忠誠(chéng)，雖然有很多次唐僧因?yàn)檫^(guò)于善良，不但沒(méi)有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無(wú)法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對(duì)唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個(gè)最有趣的角色，長(zhǎng)得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時(shí)候也很勇敢，在最困難的時(shí)候也沒(méi)丟下唐僧;沙僧，正直無(wú)私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時(shí)候，沒(méi)有因?yàn)槊郎晃Ｖ登逍训念^腦，堅(jiān)持幫助孫悟空，他的本事沒(méi)有孫悟空高，但他的忠誠(chéng)不比任何人差。
這師徒四個(gè)人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會(huì)合作、互相信任、取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以克服了一個(gè)有一個(gè)困難。這讓我們想到了，一個(gè)能力再?gòu)?qiáng)的人，他也需要?jiǎng)e人的幫助;一個(gè)能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書(shū)中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場(chǎng)面卻能讓我身臨其境。
我想，我們?cè)谏钪校矐?yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會(huì)成一盤(pán)散沙終究會(huì)被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空?qǐng)?jiān)持不懈。就算被指指點(diǎn)點(diǎn)我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅(jiān)持自己，來(lái)證明是誰(shuí)在說(shuō)謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書(shū)那樣枯燥無(wú)味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實(shí)喜歡?！段饔斡洝愤@本書(shū)真好看，我喜歡看這本書(shū)。