讀后感是一種獨特的體驗和思考，通過它可以讓閱讀變得更加有意義，對自己的生活有更深刻的感悟。一篇好的讀后感應(yīng)該具備獨特的觀點、深入的分析和生動的語言。最重要的是，讀后感是一個個人的心靈感悟和理解的體現(xiàn)，要保持真實、誠實和獨立的態(tài)度。
三國演義讀后感參考篇一
今天，我讀了《三國演義》中的一個故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬大軍南進，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計”、周瑜的“離間計”、黃蓋的“苦肉計”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預(yù)知此季季風必然變換規(guī)律和時間，因此確定了東風到來之時，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠處點火，火借風勢，風助火威，頃刻間整個操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個智勇雙全的人。
三國演義讀后感參考篇二
三國演義是我國四大名著之一，作者是明朝的羅貫中，這本書描寫了中國歷史上波瀾壯闊的大時代，狼煙四起，金戈鐵馬，英雄輩出，群雄紛爭，天下三分……青梅煮酒的智慧交鋒，獨唱空城的兵不血刃，單刀赴會的從容凜然，對酒當歌的人生豪邁，一場場刀光劍影的生死悲歡，一聲聲鼓角爭鳴的亂世回想，一幅幅風云變幻的歷史畫卷，留下多少品味不盡的美談佳話!
東漢末年，漢靈帝寵信宦官，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。當時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁，趁亂發(fā)動起義，史稱“黃巾軍起義”。
據(jù)說幽州太守張榜招兵引出劉備，后來劉備遇到了關(guān)羽和張飛，之后就發(fā)生了“桃園三結(jié)義”，也引出了跟多的精彩故事。
在整本書中，蜀國被作者給美化了。拿周瑜來說吧，周瑜在書中是小肚雞腸的一個人，智力比諸葛亮低多了，但歷史上的周瑜幾乎和諸葛亮一樣聰明，也沒有那么小肚雞腸。再或者是“溫酒斬華雄”，在書中是關(guān)羽殺掉華雄的，但在歷史上殺掉華雄的是孫堅。
看完這本書后，我有幾種感受：
一、要學習劉備，做一個好人。
劉備在書中是一個勤政愛民的人，他曾經(jīng)對兩城的百姓不離不棄，帶著他們過江，帶著他們?nèi)ケ茈y，兩城的百姓也因此被感動了，我認為，這也是劉備能雄霸一方的原因之一。
二、一個團隊不能只靠一個人。
就比如蜀國，劉備去世之后就一直靠諸葛亮，諸葛亮病逝五丈原后蜀國沒過幾年就滅亡了，魏國也是一樣，只靠司馬炎兄弟，最后司馬炎篡位，魏國滅亡。吳國就不一樣了，有一大班謀士，所以吳國是最后滅亡的。
三、一定要聽取別人的建議。
首先是關(guān)羽，他沒有聽從諸葛亮的建議：東和孫權(quán)，北抗曹操。導(dǎo)致最后失去了荊州，別人叫他不要去麥城，結(jié)果他偏要去，最后連命都送了。接下來是張飛，張飛脾氣暴躁，喜歡喝酒，還喜歡酒后打人，劉備叫他少喝點酒，也不要酒后打人，結(jié)果張飛在給關(guān)羽報仇的路上喝酒，酒后打人，然后被他自己打的兩個士兵所殺。最后是劉備，在給關(guān)羽和張飛報仇的路上不聽諸葛亮的計劃，最后使得蜀國元氣大傷。
在整本書中，諸葛亮犯了一個致命的錯誤：連年征戰(zhàn)，使得蜀國士兵疲憊不堪，劉禪總算說了一回有用的話，他勸諸葛亮休息一段時間，可惜他也是個傀儡皇帝，說了也沒用。諸葛亮去世后，他的徒弟姜維也同諸葛亮一樣，連年帶兵征戰(zhàn)，使得士兵們更加疲憊，這也是蜀國是三國里最早滅亡的原因之一。
最后，我合上了這本精彩的《三國演義》，三國歸晉了，我該離開這個“黃金屋”了，我要去尋找下一個“黃金屋”了。
三國演義讀后感參考篇三
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因為不滿足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當時的時代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應(yīng)當是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當她第一次遇見包法利時，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當天遇見萊昂時，她心動了，然而她沒有做出出格的事情。這個時候的愛瑪還是一個理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個時候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷螅瑢Ω星榈幕孟氲钠茰?，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛瑪無法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個時代，哪個人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會使無論哪個時代哪個人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
三國演義讀后感參考篇四
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學名著。讀了這本書，使我受益匪淺?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
曹操在《三國演義》中被稱為雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
再說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，讓我知道了，人必有所長，有所短，不應(yīng)以善小而不為，以惡小而為之的道理。
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三國演義讀后感參考篇五
諸葛亮足智多謀一聲為蜀國鞠躬盡瘁。為了蜀國立下汗馬功勞?？上h室的劉禪?；栌篃o能。葬送了蜀國。呂布以勇猛。好戰(zhàn)著稱呂布以以敵百。曾大破張飛。我最敬佩的就是呂布。他那和藹可親的性格。無論在打仗時有多么的危險他也能把老百姓的安危放在第一位我們應(yīng)該多學習劉備學習他的精神。不會的不懂得都要認真學習。。
關(guān)于。三國的蜀國五虎上將之首。他以忠義著稱。對主公劉備忠心耿耿盡心盡力。即便身在敵營。自己也不該初衷。一心向著蜀國。大家也應(yīng)該多學習關(guān)于的忠義精神。對朋友對家人。都不撒謊。不欺騙。做一個講信用的人。
說了這些，我們應(yīng)該多去思考和學習。三國中的各種人物的性格特點。古人尚能做的事我們定會做到。還有古人聰明才智。機智過人。和為了國家可以犧牲自己的精神都值得我們大家去學習。不管是做人還是做事情。我都要去學習。
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三國演義讀后感參考篇六
驍勇善戰(zhàn)的軍隊，神機妙算的謀略，性格鮮明的人物……劉備，關(guān)羽，張飛，呂布，周瑜，黃蓋，諸葛亮等一個個英雄好漢，桃園結(jié)義，火燒赤壁，三英戰(zhàn)呂布，草船借箭，空城計，苦肉計等一個個跌宕起伏的故事都會調(diào)動起我的喜怒哀樂，三國演義就是那么的豐富精彩！
在我讀過的書中，《三國演義》是最讓我受益匪淺一本書。當周一一鞭一鞭的抽打黃蓋時，我不禁對這苦肉計所佩服，可也同情黃蓋如此被鞭打，雖知是假，但還是被黃蓋這種精神所折服；當諸葛亮使用空城計悠閑鎮(zhèn)定的在城樓上彈琴時，我不禁為諸葛亮倒吸了一口氣，生怕司馬懿看出破綻來，但是看到司馬懿中計撤兵時，我心里的石頭才落下來，也不禁為諸葛亮的妙計所拍案叫絕；當趙云在曹軍的千軍萬馬中來去自如時，我不禁為趙云單槍匹馬救主的忠心熱血所震撼。我不禁感嘆！劉備得如此賢將足矣！當劉備懷著坦誠之心三顧茅廬最終把諸葛亮請下山時，我被他這種求賢若渴的精神所打動，也為劉備得到知音而感到高興！當關(guān)羽在曹營中得到優(yōu)厚你的待遇是，也不會被這身外之物所屈服在別人的膝下，而是一心想著劉備，我不禁感嘆！得此忠心之人，劉備足矣！
三國演義》讓我懂得了許多道理，讓我明白了什么是好，什么是壞，什么是忠，什么事義，什么是奸。讀三國！品三國！悟三國！那些受益終身的道理將會永遠留在我們的心中！
三國演義讀后感參考篇七
《三國演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長篇小說，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書中的許多人物都令我難以忘懷：神機妙算的諸葛亮，大義凜然的關(guān)羽，陰險狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營心在漢的徐庶。作者為我們刻畫了一個個呼之欲出的英雄形象。書中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長坂坡救主。那一幕幕感動地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無常，也不能像曹操那樣：“寧可我負天下人，不可天下人負我?！币膊荒芟裰荑つ菢佣寿t嫉能，不顧不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險。我也從這本書中了解了中國歷史上一個下尋常的年代。在這個年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩里有“白骨露于野，千里無雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國演義》真是中國文學史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國演義讀后感參考篇八
對于《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那里得來的。聽著那些生動形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個個陽光明媚的午后能夠獨享這份愜意。
《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經(jīng)過將近此五年嘔心瀝血的創(chuàng)作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個副標題，叫作《外省風俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產(chǎn)者群丑圖。用一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的丑態(tài)而推及整個資產(chǎn)階級，整個社會。這樣的一部杰作，在當時應(yīng)對著各種非議。有人對其大加批評，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴?？勺x者的眼睛終是明亮的。一部杰作定不會被世人埋沒的，最終依然會被世人所傳承和稱贊。
此書主要講述了一位小資產(chǎn)階級女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通奸，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生于外省一個殷實農(nóng)家。和許許多多鄉(xiāng)下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸?？墒?，在十九世紀上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產(chǎn)階級，都把女孩子送進修道院理解一段教育，培養(yǎng)貴族式的思想情感和言行舉止，為日后進入上流社會打下基礎(chǔ)。艾瑪?shù)母赣H魯俄老爹愛女心切，把她送進盧昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結(jié)婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生應(yīng)當算上是鄉(xiāng)間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對于婚姻生活的點點不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應(yīng)對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當我讀到這樣的結(jié)局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運的杯具如何造成。
魯俄老爹家底算得上殷實，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經(jīng)讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結(jié)果現(xiàn)象更深層的原因又是什么呢？說的通俗一點，包法利夫人是被資產(chǎn)階級社會逼死的。作者所描述的包法利夫人這個杯具人物是一個典型，是被資產(chǎn)階級社會摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個村莊里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應(yīng)對資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個讀書者此刻會想到很多，但生活在那個社會現(xiàn)實下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實。
雖然書中所寫是十九世紀的法國一個婦女的杯具命運。但她的經(jīng)歷同樣在如今社會中能夠找到契合點。沒有了十九世紀法國那樣的黑暗，也沒有資產(chǎn)階級社會的壓榨。但作為新時代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現(xiàn)象并不少見。而最終這類人收獲的結(jié)局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識時代，科技時代的到來無法喚醒人們的無知嗎？我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內(nèi)心的腐爛罷了。時代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時代也不想鑄就出一個個包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策?？上?，大致于包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
合上書，我的內(nèi)心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內(nèi)心沖撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪?shù)谋呙\就在于她作為一個女性，在實現(xiàn)自我價值的過程中，把自我的全部奉獻給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬?？上送绱?。人在追求完美，實現(xiàn)自我價值的時候往往會陷身欲望與現(xiàn)實的沖突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會導(dǎo)致失敗或者毀滅。所以這樣的命運是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會環(huán)境，但至少我們能夠去平衡夢想的欲望和現(xiàn)實，去在大道上追求自我的人生價值。
三國演義讀后感參考篇九
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇歷史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時，我覺得人物形象很生動鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。”隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當數(shù)曹操。曹操是個具有無窮的權(quán)勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實為漢賊。”但是，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅實的基礎(chǔ)；另外，他還是一個文學家，他寫的詩詞匠心獨具，奔放灑脫：“對酒當歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心。”“秋風蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗辏瑝研牟灰选！比寄捴巳丝冢瑸槿怂鶢幷b。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當時的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動蕩、大變革的時代，是他們在引領(lǐng)著時代，在當今時代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價，能打破世人觀點，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國演義讀后感參考篇十
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢?！苯K于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當初急于改變環(huán)境，受一時的悸動蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機她終于叛變，開始走向了另一個世界。
她不切實際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實與愛情之間，他們永遠選擇現(xiàn)實，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒有很好的現(xiàn)實基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機會選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國演義讀后感參考篇十一
一個叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學、撒謊……幾次上當可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學，皮諾曹來到學校，學校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學的好榜樣。經(jīng)過幾個月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學校里人人皆知的好學生。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學習，終于有一天成為了一個真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會像皮諾曹一樣跟著他走。到底學習比游戲要枯燥得多。現(xiàn)在我知道了，玩要有個度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個個鮮活的事例，時時提醒著我，怎樣做一個又聽話又懂事的孩子。
三國演義讀后感參考篇十二
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關(guān)進了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認識到自己的錯誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個好孩子。
三國演義讀后感參考篇十三
汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學的書籍，但讀了該書，很受觸動，從中受益也頗多。現(xiàn)簡要談?wù)勛约旱囊稽c體會。
課堂是開啟和展示智慧學生也是教師的智慧的場所。同時課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進也有退縮……十幾年的教學生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學習興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀，如何找尋和把握學生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時的教材的整合點？在經(jīng)過幾年的教學后，模式化出現(xiàn)端倪時，如何在自己的教學上找尋突破點？有人說現(xiàn)代社會每3年即產(chǎn)生一個代溝，學生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗中，他們也有自己獨特的情感積淀。面對個性越來越凸顯的現(xiàn)代學生，如何更好地與他們溝通，從而達到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學中的每一個細節(jié)！其實，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認真對待小事中每一細節(jié)的處理，那么我們的工作也將會做得更完美。
回憶一下自己的學校生活，和工作以來的教學教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細節(jié)，諸如當年自己老師的一抹鼓勵的微笑、一個鄙夷的眼神，自己學生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細節(jié)。因為我們的一些細微舉動或者無意之語給學生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹毠?jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細節(jié)，深入地挖掘它，在細節(jié)上做文章，于細微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點燃，就可以“潤物細無聲”。這樣，教育才能更好地走進學生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學生的靈魂。有時是一個稍縱即逝的眼神；有時是教師不自覺的一番話語；有時是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時又是師生對話、互動中的靈光一現(xiàn)。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達了一種關(guān)愛，還表達了一種尊重，信任和鼓勵，這種潤物細無聲的評價方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用有時遠遠大于隨意的，口頭表揚……只要細細品察，你都會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細節(jié)教育工作中，每個孩子都有他們的特點，關(guān)注每一個孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個人熱愛自已的工作，每天就會盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認真做好每個細節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細節(jié)中求發(fā)展，在細節(jié)中求完美。
三國演義讀后感參考篇十四
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認我否！我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當他們都體現(xiàn)了當時人們希望當朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄??？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國演義讀后感參考篇十五
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個故事里有三個國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個故事主要是圍繞三個國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因為這樣，經(jīng)常會有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負天下人，休教天下人負我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學會思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
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三國演義讀后感參考篇十六
本學期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學作了概括性描述和美學把握。帶領(lǐng)讀者對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個章節(jié)，其內(nèi)容從遠古的“龍飛鳳舞”，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細細品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學交響詩，深度解析杜詩顏字韓文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時，讓讀者認識到中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關(guān)系與韻律。強調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻。“有意味的形式”是貝爾提出的，他認為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅持從“美在客觀”來解釋美。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感?！坝幸馕兜男问健鼻∏∠喾?，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對“有意味的形式”有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。正如宗白華《中國書法中美學思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調(diào)“達其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?BR> “美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊?，合?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！痹诶顫珊裣壬墓P下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個時代特色有了一定的認識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動”，形似與神似、寫實與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”
三國演義讀后感參考篇十七
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個封建、黑暗的時代。在他的筆下，處在那樣一個時代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強烈渴望，去追求不正當?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個時代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運是浪漫主義與現(xiàn)實主義的強烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強烈的現(xiàn)實穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價值觀也可見一斑。也許我們是幸運的，畢竟在我們這個時代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時在我們這個時代，由于少了許多束縛，所以不正當價值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫?，但他并不懂得包法利夫人的心，只追求簡單樸實的愛戀，沒有感動包法利夫人的心，最終只感動自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因為我們自我就是婚姻的主宰者。感情是兩個人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風浪。有句俗話：三觀不合，不要強融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會將自我親手葬送，她和包法利說不定會過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹?，相愛加適宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶睿倨鍟嬙娋苹ㄒ仓豢墒鞘清\上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細心就做了感情的奴隸。充實自我，感情才會來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時并不科學，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實很重要，柴米油鹽、詩與遠方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會將一個人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個杯具，一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足?！泵總€人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會受到道義的譴責，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進取的心態(tài)應(yīng)對未來。
最終，我認為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
三國演義讀后感參考篇十八
理想（文學、閱讀）與現(xiàn)實生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個問題時，比《堂吉訶德》更進一步。總體來說，我的閱讀體驗認為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實的矛盾。在這里，我僅僅說文學閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實的前提下才能實現(xiàn)的一點補充。對我來說，文學無用，但是是每個人都會做的夢，只是，我們必須認識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動，但找不到一點意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時也是他對于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯，錯的只是命，不用去感嘆命運的不公平，因為那是人力不及的。這也就是我閱讀勵志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國演義讀后感參考篇一
今天，我讀了《三國演義》中的一個故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬大軍南進，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計”、周瑜的“離間計”、黃蓋的“苦肉計”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預(yù)知此季季風必然變換規(guī)律和時間，因此確定了東風到來之時，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠處點火，火借風勢，風助火威，頃刻間整個操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個智勇雙全的人。
三國演義讀后感參考篇二
三國演義是我國四大名著之一，作者是明朝的羅貫中，這本書描寫了中國歷史上波瀾壯闊的大時代，狼煙四起，金戈鐵馬，英雄輩出，群雄紛爭，天下三分……青梅煮酒的智慧交鋒，獨唱空城的兵不血刃，單刀赴會的從容凜然，對酒當歌的人生豪邁，一場場刀光劍影的生死悲歡，一聲聲鼓角爭鳴的亂世回想，一幅幅風云變幻的歷史畫卷，留下多少品味不盡的美談佳話!
東漢末年，漢靈帝寵信宦官，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。當時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁，趁亂發(fā)動起義，史稱“黃巾軍起義”。
據(jù)說幽州太守張榜招兵引出劉備，后來劉備遇到了關(guān)羽和張飛，之后就發(fā)生了“桃園三結(jié)義”，也引出了跟多的精彩故事。
在整本書中，蜀國被作者給美化了。拿周瑜來說吧，周瑜在書中是小肚雞腸的一個人，智力比諸葛亮低多了，但歷史上的周瑜幾乎和諸葛亮一樣聰明，也沒有那么小肚雞腸。再或者是“溫酒斬華雄”，在書中是關(guān)羽殺掉華雄的，但在歷史上殺掉華雄的是孫堅。
看完這本書后，我有幾種感受：
一、要學習劉備，做一個好人。
劉備在書中是一個勤政愛民的人，他曾經(jīng)對兩城的百姓不離不棄，帶著他們過江，帶著他們?nèi)ケ茈y，兩城的百姓也因此被感動了，我認為，這也是劉備能雄霸一方的原因之一。
二、一個團隊不能只靠一個人。
就比如蜀國，劉備去世之后就一直靠諸葛亮，諸葛亮病逝五丈原后蜀國沒過幾年就滅亡了，魏國也是一樣，只靠司馬炎兄弟，最后司馬炎篡位，魏國滅亡。吳國就不一樣了，有一大班謀士，所以吳國是最后滅亡的。
三、一定要聽取別人的建議。
首先是關(guān)羽，他沒有聽從諸葛亮的建議：東和孫權(quán)，北抗曹操。導(dǎo)致最后失去了荊州，別人叫他不要去麥城，結(jié)果他偏要去，最后連命都送了。接下來是張飛，張飛脾氣暴躁，喜歡喝酒，還喜歡酒后打人，劉備叫他少喝點酒，也不要酒后打人，結(jié)果張飛在給關(guān)羽報仇的路上喝酒，酒后打人，然后被他自己打的兩個士兵所殺。最后是劉備，在給關(guān)羽和張飛報仇的路上不聽諸葛亮的計劃，最后使得蜀國元氣大傷。
在整本書中，諸葛亮犯了一個致命的錯誤：連年征戰(zhàn)，使得蜀國士兵疲憊不堪，劉禪總算說了一回有用的話，他勸諸葛亮休息一段時間，可惜他也是個傀儡皇帝，說了也沒用。諸葛亮去世后，他的徒弟姜維也同諸葛亮一樣，連年帶兵征戰(zhàn)，使得士兵們更加疲憊，這也是蜀國是三國里最早滅亡的原因之一。
最后，我合上了這本精彩的《三國演義》，三國歸晉了，我該離開這個“黃金屋”了，我要去尋找下一個“黃金屋”了。
三國演義讀后感參考篇三
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因為不滿足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當時的時代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應(yīng)當是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當她第一次遇見包法利時，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當天遇見萊昂時，她心動了，然而她沒有做出出格的事情。這個時候的愛瑪還是一個理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個時候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷螅瑢Ω星榈幕孟氲钠茰?，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛瑪無法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個時代，哪個人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會使無論哪個時代哪個人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
三國演義讀后感參考篇四
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學名著。讀了這本書，使我受益匪淺?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
曹操在《三國演義》中被稱為雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
再說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，讓我知道了，人必有所長，有所短，不應(yīng)以善小而不為，以惡小而為之的道理。
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三國演義讀后感參考篇五
諸葛亮足智多謀一聲為蜀國鞠躬盡瘁。為了蜀國立下汗馬功勞?？上h室的劉禪?；栌篃o能。葬送了蜀國。呂布以勇猛。好戰(zhàn)著稱呂布以以敵百。曾大破張飛。我最敬佩的就是呂布。他那和藹可親的性格。無論在打仗時有多么的危險他也能把老百姓的安危放在第一位我們應(yīng)該多學習劉備學習他的精神。不會的不懂得都要認真學習。。
關(guān)于。三國的蜀國五虎上將之首。他以忠義著稱。對主公劉備忠心耿耿盡心盡力。即便身在敵營。自己也不該初衷。一心向著蜀國。大家也應(yīng)該多學習關(guān)于的忠義精神。對朋友對家人。都不撒謊。不欺騙。做一個講信用的人。
說了這些，我們應(yīng)該多去思考和學習。三國中的各種人物的性格特點。古人尚能做的事我們定會做到。還有古人聰明才智。機智過人。和為了國家可以犧牲自己的精神都值得我們大家去學習。不管是做人還是做事情。我都要去學習。
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三國演義讀后感參考篇六
驍勇善戰(zhàn)的軍隊，神機妙算的謀略，性格鮮明的人物……劉備，關(guān)羽，張飛，呂布，周瑜，黃蓋，諸葛亮等一個個英雄好漢，桃園結(jié)義，火燒赤壁，三英戰(zhàn)呂布，草船借箭，空城計，苦肉計等一個個跌宕起伏的故事都會調(diào)動起我的喜怒哀樂，三國演義就是那么的豐富精彩！
在我讀過的書中，《三國演義》是最讓我受益匪淺一本書。當周一一鞭一鞭的抽打黃蓋時，我不禁對這苦肉計所佩服，可也同情黃蓋如此被鞭打，雖知是假，但還是被黃蓋這種精神所折服；當諸葛亮使用空城計悠閑鎮(zhèn)定的在城樓上彈琴時，我不禁為諸葛亮倒吸了一口氣，生怕司馬懿看出破綻來，但是看到司馬懿中計撤兵時，我心里的石頭才落下來，也不禁為諸葛亮的妙計所拍案叫絕；當趙云在曹軍的千軍萬馬中來去自如時，我不禁為趙云單槍匹馬救主的忠心熱血所震撼。我不禁感嘆！劉備得如此賢將足矣！當劉備懷著坦誠之心三顧茅廬最終把諸葛亮請下山時，我被他這種求賢若渴的精神所打動，也為劉備得到知音而感到高興！當關(guān)羽在曹營中得到優(yōu)厚你的待遇是，也不會被這身外之物所屈服在別人的膝下，而是一心想著劉備，我不禁感嘆！得此忠心之人，劉備足矣！
三國演義》讓我懂得了許多道理，讓我明白了什么是好，什么是壞，什么是忠，什么事義，什么是奸。讀三國！品三國！悟三國！那些受益終身的道理將會永遠留在我們的心中！
三國演義讀后感參考篇七
《三國演義》是元末明初的著名作家羅貫中撰寫的長篇小說，記載了從東漢末年黃巾起義司馬炎建立晉朝的許多蕩氣回腸的故事，表現(xiàn)了群雄逐鹿、三足鼎立的壯觀景象。
這本書中的許多人物都令我難以忘懷：神機妙算的諸葛亮，大義凜然的關(guān)羽，陰險狡詐的曹操，忠厚守信的魯肅，才智過人的姜維，文武雙全的鄧艾，身在曹營心在漢的徐庶。作者為我們刻畫了一個個呼之欲出的英雄形象。書中的故事更精彩絕倫：三英戰(zhàn)呂布、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲、長坂坡救主。那一幕幕感動地往昔故事，一曲曲哀而不傷的英雄贊歌，讓讀者們浮想聯(lián)翩，讀了《三國演義》，我明白了為人處世的遂理。做一個人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無常，也不能像曹操那樣：“寧可我負天下人，不可天下人負我?！币膊荒芟裰荑つ菢佣寿t嫉能，不顧不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國家鞠躬盡瘁，死而后已；像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險。我也從這本書中了解了中國歷史上一個下尋常的年代。在這個年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向彺能生活在那個年代，但轉(zhuǎn)念一想，那時候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩里有“白骨露于野，千里無雞鳴“這樣慘痛的描述，令人望而生畏。還是生活在和平年代比較好。
《三國演義》真是中國文學史的一顆璀璨的明珠，真是我童年的好伙伴。
三國演義讀后感參考篇八
對于《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那里得來的。聽著那些生動形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個個陽光明媚的午后能夠獨享這份愜意。
《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經(jīng)過將近此五年嘔心瀝血的創(chuàng)作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個副標題，叫作《外省風俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產(chǎn)者群丑圖。用一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的丑態(tài)而推及整個資產(chǎn)階級，整個社會。這樣的一部杰作，在當時應(yīng)對著各種非議。有人對其大加批評，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴?？勺x者的眼睛終是明亮的。一部杰作定不會被世人埋沒的，最終依然會被世人所傳承和稱贊。
此書主要講述了一位小資產(chǎn)階級女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通奸，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生于外省一個殷實農(nóng)家。和許許多多鄉(xiāng)下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸?？墒?，在十九世紀上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產(chǎn)階級，都把女孩子送進修道院理解一段教育，培養(yǎng)貴族式的思想情感和言行舉止，為日后進入上流社會打下基礎(chǔ)。艾瑪?shù)母赣H魯俄老爹愛女心切，把她送進盧昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結(jié)婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生應(yīng)當算上是鄉(xiāng)間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對于婚姻生活的點點不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應(yīng)對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當我讀到這樣的結(jié)局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運的杯具如何造成。
魯俄老爹家底算得上殷實，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經(jīng)讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結(jié)果現(xiàn)象更深層的原因又是什么呢？說的通俗一點，包法利夫人是被資產(chǎn)階級社會逼死的。作者所描述的包法利夫人這個杯具人物是一個典型，是被資產(chǎn)階級社會摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個村莊里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應(yīng)對資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個讀書者此刻會想到很多，但生活在那個社會現(xiàn)實下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實。
雖然書中所寫是十九世紀的法國一個婦女的杯具命運。但她的經(jīng)歷同樣在如今社會中能夠找到契合點。沒有了十九世紀法國那樣的黑暗，也沒有資產(chǎn)階級社會的壓榨。但作為新時代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現(xiàn)象并不少見。而最終這類人收獲的結(jié)局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識時代，科技時代的到來無法喚醒人們的無知嗎？我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內(nèi)心的腐爛罷了。時代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時代也不想鑄就出一個個包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策?？上?，大致于包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
合上書，我的內(nèi)心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內(nèi)心沖撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪?shù)谋呙\就在于她作為一個女性，在實現(xiàn)自我價值的過程中，把自我的全部奉獻給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬?？上送绱?。人在追求完美，實現(xiàn)自我價值的時候往往會陷身欲望與現(xiàn)實的沖突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會導(dǎo)致失敗或者毀滅。所以這樣的命運是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會環(huán)境，但至少我們能夠去平衡夢想的欲望和現(xiàn)實，去在大道上追求自我的人生價值。
三國演義讀后感參考篇九
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇歷史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時，我覺得人物形象很生動鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。”隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當數(shù)曹操。曹操是個具有無窮的權(quán)勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實為漢賊。”但是，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅實的基礎(chǔ)；另外，他還是一個文學家，他寫的詩詞匠心獨具，奔放灑脫：“對酒當歌，人生幾何。”“周公吐哺，天下歸心。”“秋風蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗辏瑝研牟灰选！比寄捴巳丝冢瑸槿怂鶢幷b。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當時的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動蕩、大變革的時代，是他們在引領(lǐng)著時代，在當今時代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價，能打破世人觀點，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國演義讀后感參考篇十
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢?！苯K于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧?，而此時她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當初急于改變環(huán)境，受一時的悸動蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機她終于叛變，開始走向了另一個世界。
她不切實際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤R昂亦丟下她，在現(xiàn)實與愛情之間，他們永遠選擇現(xiàn)實，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒有很好的現(xiàn)實基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機會選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國演義讀后感參考篇十一
一個叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學、撒謊……幾次上當可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學，皮諾曹來到學校，學校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學的好榜樣。經(jīng)過幾個月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學校里人人皆知的好學生。皮諾曹雖然一直想做個好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學習，終于有一天成為了一個真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會像皮諾曹一樣跟著他走。到底學習比游戲要枯燥得多。現(xiàn)在我知道了，玩要有個度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個個鮮活的事例，時時提醒著我，怎樣做一個又聽話又懂事的孩子。
三國演義讀后感參考篇十二
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關(guān)進了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認識到自己的錯誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個好孩子。
三國演義讀后感參考篇十三
汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學的書籍，但讀了該書，很受觸動，從中受益也頗多。現(xiàn)簡要談?wù)勛约旱囊稽c體會。
課堂是開啟和展示智慧學生也是教師的智慧的場所。同時課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進也有退縮……十幾年的教學生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學習興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀，如何找尋和把握學生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時的教材的整合點？在經(jīng)過幾年的教學后，模式化出現(xiàn)端倪時，如何在自己的教學上找尋突破點？有人說現(xiàn)代社會每3年即產(chǎn)生一個代溝，學生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗中，他們也有自己獨特的情感積淀。面對個性越來越凸顯的現(xiàn)代學生，如何更好地與他們溝通，從而達到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學中的每一個細節(jié)！其實，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認真對待小事中每一細節(jié)的處理，那么我們的工作也將會做得更完美。
回憶一下自己的學校生活，和工作以來的教學教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細節(jié)，諸如當年自己老師的一抹鼓勵的微笑、一個鄙夷的眼神，自己學生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細節(jié)。因為我們的一些細微舉動或者無意之語給學生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹毠?jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細節(jié)，深入地挖掘它，在細節(jié)上做文章，于細微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點燃，就可以“潤物細無聲”。這樣，教育才能更好地走進學生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學生的靈魂。有時是一個稍縱即逝的眼神；有時是教師不自覺的一番話語；有時是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時又是師生對話、互動中的靈光一現(xiàn)。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達了一種關(guān)愛，還表達了一種尊重，信任和鼓勵，這種潤物細無聲的評價方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用有時遠遠大于隨意的，口頭表揚……只要細細品察，你都會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細節(jié)教育工作中，每個孩子都有他們的特點，關(guān)注每一個孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個人熱愛自已的工作，每天就會盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認真做好每個細節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細節(jié)中求發(fā)展，在細節(jié)中求完美。
三國演義讀后感參考篇十四
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認我否！我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當他們都體現(xiàn)了當時人們希望當朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄??？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國演義讀后感參考篇十五
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個故事里有三個國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個故事主要是圍繞三個國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因為這樣，經(jīng)常會有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負天下人，休教天下人負我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學會思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
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三國演義讀后感參考篇十六
本學期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學作了概括性描述和美學把握。帶領(lǐng)讀者對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個章節(jié)，其內(nèi)容從遠古的“龍飛鳳舞”，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細細品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學交響詩，深度解析杜詩顏字韓文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時，讓讀者認識到中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關(guān)系與韻律。強調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻。“有意味的形式”是貝爾提出的，他認為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅持從“美在客觀”來解釋美。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感?！坝幸馕兜男问健鼻∏∠喾?，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對“有意味的形式”有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。正如宗白華《中國書法中美學思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調(diào)“達其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?BR> “美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊?，合?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！痹诶顫珊裣壬墓P下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個時代特色有了一定的認識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動”，形似與神似、寫實與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”
三國演義讀后感參考篇十七
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個封建、黑暗的時代。在他的筆下，處在那樣一個時代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強烈渴望，去追求不正當?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個時代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運是浪漫主義與現(xiàn)實主義的強烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強烈的現(xiàn)實穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價值觀也可見一斑。也許我們是幸運的，畢竟在我們這個時代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時在我們這個時代，由于少了許多束縛，所以不正當價值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫?，但他并不懂得包法利夫人的心，只追求簡單樸實的愛戀，沒有感動包法利夫人的心，最終只感動自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因為我們自我就是婚姻的主宰者。感情是兩個人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風浪。有句俗話：三觀不合，不要強融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會將自我親手葬送，她和包法利說不定會過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹?，相愛加適宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶睿倨鍟嬙娋苹ㄒ仓豢墒鞘清\上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細心就做了感情的奴隸。充實自我，感情才會來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時并不科學，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實很重要，柴米油鹽、詩與遠方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會將一個人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個杯具，一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足?！泵總€人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會受到道義的譴責，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進取的心態(tài)應(yīng)對未來。
最終，我認為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
三國演義讀后感參考篇十八
理想（文學、閱讀）與現(xiàn)實生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個問題時，比《堂吉訶德》更進一步。總體來說，我的閱讀體驗認為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實的矛盾。在這里，我僅僅說文學閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實的前提下才能實現(xiàn)的一點補充。對我來說，文學無用，但是是每個人都會做的夢，只是，我們必須認識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動，但找不到一點意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時也是他對于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯，錯的只是命，不用去感嘆命運的不公平，因為那是人力不及的。這也就是我閱讀勵志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。