總結(jié)是我們反思過去經(jīng)歷的一種方式，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長和變化。寫總結(jié)時，我們需要提煉出最核心的內(nèi)容和觀點，突出重點，避免泛泛而談。這些總結(jié)范文是經(jīng)過精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。
道德教育實踐心得篇一
道德教育是培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德行為習慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升學生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進一步的認識和體會。
首先，道德教育實踐活動使我認識到道德教育的根本目標是培養(yǎng)學生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學生內(nèi)化為自己的信念和行為準則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀宣講活動，通過學校老師和學生的共同努力，將學校的行為規(guī)范融入到學生的思維方式中，增強了學生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實踐活動提高了我對道德準則的認識和理解。在活動中，我學會了尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂等道德準則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實踐活動中，我和同學們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗讓我更加理解并堅信道德準則的重要性。只有通過尊重他人、關(guān)心他人，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實踐活動培養(yǎng)了我團結(jié)合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團隊中扮演好角色，積極主動地與隊友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團隊分工明確，每個人負責不同的任務(wù)，大家相互配合，共同完成了任務(wù)。通過這樣的實踐，我學會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實踐活動使我認識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產(chǎn)生了深遠的影響。比如，一個志愿者們，他們無私奉獻，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個人的行為選擇，更是對整個社會的積極貢獻。
總之，道德教育實踐活動讓我更加深刻地認識到道德的重要性和意義。通過參與這些實踐活動，我不僅學到了道德知識和道德準則，更重要的是明白了道德行為對個人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學習和生活中，時刻牢記道德準則，努力做到誠實守信、尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇二
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。
道德教育實踐心得篇三
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有通過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學生之外，還必須自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質(zhì)，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，達到終身學習，這樣不僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學習”：樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學生的典范，有愛心，樹立終身學習的理念，遵紀守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實踐心得篇四
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應(yīng)有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項重要內(nèi)容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經(jīng)過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學習的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經(jīng)驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經(jīng)過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑?！币o孩子一個好的學習環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經(jīng)常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經(jīng)驗的家長學習，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實踐心得篇五
第一段：引言（200字）。
農(nóng)村道德教育實踐旨在培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進行道德教育實踐的過程中，我深深感受到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關(guān)于農(nóng)村道德教育的重要經(jīng)驗和心得，下面將從家庭教育、學校教育以及社區(qū)教育三個方面進行探討和總結(jié)。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農(nóng)村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農(nóng)村家庭中，家長忙于農(nóng)活或務(wù)于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關(guān)注和教育孩子。因此，加強家庭教育對于農(nóng)村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強：首先，家長應(yīng)該給予孩子足夠的關(guān)心和關(guān)注，建立起良好的親子關(guān)系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的各種品質(zhì)，如孝順、勤勞、誠實等等。
第三段：學校教育的意義（200字）。
學校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農(nóng)村道德教育也有著重要意義。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學?？梢酝ㄟ^以下幾個方面加強農(nóng)村道德教育：首先，學校應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的道德意識和道德修養(yǎng)，學生要明白什么是好的道德行為；其次，學校要加強對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準則；最后，學?？梢酝ㄟ^開展各種道德教育實踐活動，如志愿者活動、社會實踐等，讓學生身體力行地體驗道德行為的重要性并增加道德實踐的機會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進（200字）。
在農(nóng)村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因為社區(qū)更貼近農(nóng)村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進農(nóng)村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內(nèi)部的資源來豐富教育內(nèi)容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)；最后，建立有效的反饋機制，加強與家庭和學校的聯(lián)動，形成從家庭、學校到社區(qū)的有機銜接。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過實踐和觀察，我深深體會到了農(nóng)村道德教育實踐的必要性和重要意義。家庭教育、學校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實踐中，我們要加強家庭教育，并注重家長的作用；學校要更加注重道德教育的實踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農(nóng)村道德教育的關(guān)注，改進社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農(nóng)村青少年們健康成長，并為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻。
總字數(shù)：800字。
道德教育實踐心得篇六
道德教育作為培養(yǎng)學生健康人格的關(guān)鍵一環(huán)，一直備受教育界的關(guān)注。為了更好地將道德理念融入學生的日常生活中，學校組織了一次道德教育實踐活動。在這次活動中，我們通過參觀社區(qū)慈善機構(gòu)、參與公益志愿者活動等方式，讓學生親自體驗道德教育的魅力。通過這次實踐活動，我深深體會到了道德教育的重要性和實踐的必要性。
首先，道德教育實踐活動能夠增強學生的道德意識和責任感。在活動中，我們參觀了社區(qū)慈善機構(gòu)，了解到了許多為他人無私奉獻的感人故事。這些故事讓我們深刻地認識到每個人都應(yīng)該為社會做貢獻?；顒咏Y(jié)束后，我和同學們都積極參與了一些公益志愿者活動，比如義賣和志愿者服務(wù)等。通過這些實踐活動，我們真切地感受到了幫助他人的快樂和幸福。這樣的體驗讓我們的道德意識得到了進一步的增強，同時也激發(fā)了我們的責任感，希望能夠繼續(xù)為社會做出貢獻。
其次，道德教育實踐活動能夠培養(yǎng)學生的友愛和合作精神。在活動中，我們分組參與各種社區(qū)服務(wù)項目，比如清潔公園、幫助孤寡老人等。在這些活動中，我們需要相互配合、共同努力，才能夠取得好的成績。通過與同學們的合作，我發(fā)現(xiàn)只有相互尊重、互幫互助，我們才能夠完成任務(wù)。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在這個社會中，我們需要和他人和諧相處，能夠互相幫助。只有這樣，才能建設(shè)一個和諧、友善的社會。因此，道德教育實踐活動對于培養(yǎng)學生的友愛和合作精神來說是非常重要的。
此外，道德教育實踐活動還能夠強化學生的道德判斷能力和解決問題的能力。在活動中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)ソ鉀Q。比如，在志愿者活動中，我們遇到了一些老人的特殊需求和情緒不穩(wěn)定的情況。在解決這些問題的過程中，我們需要運用我們的道德判斷能力，對待老人的問題要有耐心和同情心，并尋找最佳的解決方法。通過這樣的實踐，我們的道德判斷能力和解決問題的能力得到了進一步的提高。
最后，道德教育實踐活動能夠激發(fā)學生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。在實踐活動中，我們面對了許多機會和挑戰(zhàn)，可以發(fā)揮我們的才能和創(chuàng)造力。比如，在一次社區(qū)義賣活動中，我負責設(shè)計和制作義賣商品的宣傳海報，這個過程鍛煉了我的設(shè)計能力和藝術(shù)才能。通過這次活動，我意識到每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只要發(fā)揮出來，就能夠為社會做出自己獨特的貢獻。這樣的體驗激發(fā)了我們的自信心，也激發(fā)了我們追求個人自我發(fā)展的欲望。
總之，道德教育實踐活動是培養(yǎng)學生道德意識、責任感、友愛和合作精神的重要途徑。通過參與實踐活動，學生能夠在實踐中增強對道德的認識和體驗，并提高道德判斷能力和問題解決能力。同時，實踐活動也能夠激發(fā)學生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。因此，我們應(yīng)該積極參與道德教育實踐活動，為培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)做出努力。只有這樣，才能夠建設(shè)一個更加美好的社會。
道德教育實踐心得篇七
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學識修養(yǎng)，學問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德教育實踐心得篇八
農(nóng)村道德教育是當前社會關(guān)注的熱點之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升，促進農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時間的實踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐過程中的一些問題。下面將從實踐過程的準備、組織、實施、總結(jié)和展望等方面，進行一些心得體會。
首先，實踐活動的準備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實踐需要有一個明確而合理的目標，并制定具體的實施方案和時間表。在準備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點和需求來設(shè)計具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準備過程中，還應(yīng)當與相關(guān)部門和機構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實踐活動的順利進行。
其次，實踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責任，并制定相應(yīng)的工作計劃。同時，要注意協(xié)調(diào)各個組織和個人的利益關(guān)系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實踐活動的順利進行貢獻力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實踐活動的實施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習慣。在實施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進行實際操作和體驗。此外，還可以組織一些實踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。
其次，在實踐活動結(jié)束后，要及時總結(jié)并分享經(jīng)驗。通過對農(nóng)村道德教育實踐活動的總結(jié)，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進而進行改進和提升。例如，可以根據(jù)實踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實際情況。同時，把經(jīng)驗分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進行類似的道德教育實踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實踐的未來，我們應(yīng)當進一步加強資源整合和支持。政府應(yīng)當加大對農(nóng)村道德教育實踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機構(gòu)應(yīng)當加強合作，形成合力，共同推進農(nóng)村道德教育實踐的開展。此外，還應(yīng)當加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實踐的認知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實踐是一項長期而復雜的工作，需要各方共同努力來推進。只有通過準備充分、組織有序、實施具體、總結(jié)經(jīng)驗和展望未來，才能夠取得實踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進而促進農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實踐心得篇九
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學習過程，我們需要通過不斷學習來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應(yīng)該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學習的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學校在成績考核中對各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進行調(diào)整，讓學生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學校也可以帶領(lǐng)學生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復興中華，同時也肩負著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質(zhì)的同時，還應(yīng)該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復興向前邁一大步!
道德教育實踐心得篇十
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟時代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實踐心得篇十一
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導學生正確認識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養(yǎng)學生關(guān)愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規(guī)范對待自己的生命和他人的生命。經(jīng)過這次教育活動，我深切感受到學生對于生命的認識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強生命道德教育，讓學生從小就注重生命的尊嚴與價值，對于培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀至關(guān)重要。
其次，生命道德教育應(yīng)貫穿于日常教育中。生命是一個復雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應(yīng)成為學校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學實驗鍛煉學生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養(yǎng)學生對于生命的尊重和關(guān)愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護的寶貴財富。
此外，生命道德教育應(yīng)注重實踐與示范。生命道德不僅需要學生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應(yīng)注重實踐。我們可以通過關(guān)愛動物的活動，讓學生親自去喂養(yǎng)、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導學生正確對待生命。只有在實踐中，學生才能真正領(lǐng)會生命的道德內(nèi)涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結(jié)合。學校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應(yīng)當加強與家庭和社會的合作，共同培養(yǎng)學生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經(jīng)驗，并加強家庭對于生命道德的培養(yǎng)。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認識到生命的尊嚴和價值必須從小就培養(yǎng)起來。因此，我們應(yīng)當在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實踐與示范教育，加強與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有正確生命觀與道德觀的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十二
通過通過學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學習教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關(guān)的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認識和改造世界的任務(wù)，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養(yǎng)。教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學習教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關(guān)的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認識和改造世界的任務(wù)，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養(yǎng)。教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。
道德教育實踐心得篇十三
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想——忠于教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感——熱愛學生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范——團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學生特殊的關(guān)心和愛護。
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
道德教育實踐心得篇十四
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德教育實踐心得篇十五
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學生特殊的關(guān)心和愛護。
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵人生進取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也谋赜杏谩?，這個“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道,授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此,就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。
俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進步做己應(yīng)有貢獻，從而實現(xiàn)自身的社會價值。
道德教育實踐心得篇一
道德教育是培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德行為習慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升學生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進一步的認識和體會。
首先，道德教育實踐活動使我認識到道德教育的根本目標是培養(yǎng)學生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學生內(nèi)化為自己的信念和行為準則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀宣講活動，通過學校老師和學生的共同努力，將學校的行為規(guī)范融入到學生的思維方式中，增強了學生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實踐活動提高了我對道德準則的認識和理解。在活動中，我學會了尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂等道德準則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實踐活動中，我和同學們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗讓我更加理解并堅信道德準則的重要性。只有通過尊重他人、關(guān)心他人，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實踐活動培養(yǎng)了我團結(jié)合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團隊中扮演好角色，積極主動地與隊友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團隊分工明確，每個人負責不同的任務(wù)，大家相互配合，共同完成了任務(wù)。通過這樣的實踐，我學會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實踐活動使我認識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產(chǎn)生了深遠的影響。比如，一個志愿者們，他們無私奉獻，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個人的行為選擇，更是對整個社會的積極貢獻。
總之，道德教育實踐活動讓我更加深刻地認識到道德的重要性和意義。通過參與這些實踐活動，我不僅學到了道德知識和道德準則，更重要的是明白了道德行為對個人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學習和生活中，時刻牢記道德準則，努力做到誠實守信、尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇二
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。
道德教育實踐心得篇三
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有通過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學生之外，還必須自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質(zhì)，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，達到終身學習，這樣不僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學習”：樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學生的典范，有愛心，樹立終身學習的理念，遵紀守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實踐心得篇四
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應(yīng)有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項重要內(nèi)容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經(jīng)過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學習的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經(jīng)驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經(jīng)過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑?！币o孩子一個好的學習環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經(jīng)常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經(jīng)驗的家長學習，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實踐心得篇五
第一段：引言（200字）。
農(nóng)村道德教育實踐旨在培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進行道德教育實踐的過程中，我深深感受到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關(guān)于農(nóng)村道德教育的重要經(jīng)驗和心得，下面將從家庭教育、學校教育以及社區(qū)教育三個方面進行探討和總結(jié)。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農(nóng)村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農(nóng)村家庭中，家長忙于農(nóng)活或務(wù)于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關(guān)注和教育孩子。因此，加強家庭教育對于農(nóng)村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強：首先，家長應(yīng)該給予孩子足夠的關(guān)心和關(guān)注，建立起良好的親子關(guān)系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的各種品質(zhì)，如孝順、勤勞、誠實等等。
第三段：學校教育的意義（200字）。
學校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農(nóng)村道德教育也有著重要意義。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學?？梢酝ㄟ^以下幾個方面加強農(nóng)村道德教育：首先，學校應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的道德意識和道德修養(yǎng)，學生要明白什么是好的道德行為；其次，學校要加強對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準則；最后，學?？梢酝ㄟ^開展各種道德教育實踐活動，如志愿者活動、社會實踐等，讓學生身體力行地體驗道德行為的重要性并增加道德實踐的機會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進（200字）。
在農(nóng)村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因為社區(qū)更貼近農(nóng)村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進農(nóng)村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內(nèi)部的資源來豐富教育內(nèi)容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)；最后，建立有效的反饋機制，加強與家庭和學校的聯(lián)動，形成從家庭、學校到社區(qū)的有機銜接。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過實踐和觀察，我深深體會到了農(nóng)村道德教育實踐的必要性和重要意義。家庭教育、學校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實踐中，我們要加強家庭教育，并注重家長的作用；學校要更加注重道德教育的實踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農(nóng)村道德教育的關(guān)注，改進社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農(nóng)村青少年們健康成長，并為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻。
總字數(shù)：800字。
道德教育實踐心得篇六
道德教育作為培養(yǎng)學生健康人格的關(guān)鍵一環(huán)，一直備受教育界的關(guān)注。為了更好地將道德理念融入學生的日常生活中，學校組織了一次道德教育實踐活動。在這次活動中，我們通過參觀社區(qū)慈善機構(gòu)、參與公益志愿者活動等方式，讓學生親自體驗道德教育的魅力。通過這次實踐活動，我深深體會到了道德教育的重要性和實踐的必要性。
首先，道德教育實踐活動能夠增強學生的道德意識和責任感。在活動中，我們參觀了社區(qū)慈善機構(gòu)，了解到了許多為他人無私奉獻的感人故事。這些故事讓我們深刻地認識到每個人都應(yīng)該為社會做貢獻?；顒咏Y(jié)束后，我和同學們都積極參與了一些公益志愿者活動，比如義賣和志愿者服務(wù)等。通過這些實踐活動，我們真切地感受到了幫助他人的快樂和幸福。這樣的體驗讓我們的道德意識得到了進一步的增強，同時也激發(fā)了我們的責任感，希望能夠繼續(xù)為社會做出貢獻。
其次，道德教育實踐活動能夠培養(yǎng)學生的友愛和合作精神。在活動中，我們分組參與各種社區(qū)服務(wù)項目，比如清潔公園、幫助孤寡老人等。在這些活動中，我們需要相互配合、共同努力，才能夠取得好的成績。通過與同學們的合作，我發(fā)現(xiàn)只有相互尊重、互幫互助，我們才能夠完成任務(wù)。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在這個社會中，我們需要和他人和諧相處，能夠互相幫助。只有這樣，才能建設(shè)一個和諧、友善的社會。因此，道德教育實踐活動對于培養(yǎng)學生的友愛和合作精神來說是非常重要的。
此外，道德教育實踐活動還能夠強化學生的道德判斷能力和解決問題的能力。在活動中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)ソ鉀Q。比如，在志愿者活動中，我們遇到了一些老人的特殊需求和情緒不穩(wěn)定的情況。在解決這些問題的過程中，我們需要運用我們的道德判斷能力，對待老人的問題要有耐心和同情心，并尋找最佳的解決方法。通過這樣的實踐，我們的道德判斷能力和解決問題的能力得到了進一步的提高。
最后，道德教育實踐活動能夠激發(fā)學生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。在實踐活動中，我們面對了許多機會和挑戰(zhàn)，可以發(fā)揮我們的才能和創(chuàng)造力。比如，在一次社區(qū)義賣活動中，我負責設(shè)計和制作義賣商品的宣傳海報，這個過程鍛煉了我的設(shè)計能力和藝術(shù)才能。通過這次活動，我意識到每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只要發(fā)揮出來，就能夠為社會做出自己獨特的貢獻。這樣的體驗激發(fā)了我們的自信心，也激發(fā)了我們追求個人自我發(fā)展的欲望。
總之，道德教育實踐活動是培養(yǎng)學生道德意識、責任感、友愛和合作精神的重要途徑。通過參與實踐活動，學生能夠在實踐中增強對道德的認識和體驗，并提高道德判斷能力和問題解決能力。同時，實踐活動也能夠激發(fā)學生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。因此，我們應(yīng)該積極參與道德教育實踐活動，為培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)做出努力。只有這樣，才能夠建設(shè)一個更加美好的社會。
道德教育實踐心得篇七
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學識修養(yǎng)，學問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德教育實踐心得篇八
農(nóng)村道德教育是當前社會關(guān)注的熱點之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升，促進農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時間的實踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐過程中的一些問題。下面將從實踐過程的準備、組織、實施、總結(jié)和展望等方面，進行一些心得體會。
首先，實踐活動的準備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實踐需要有一個明確而合理的目標，并制定具體的實施方案和時間表。在準備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點和需求來設(shè)計具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準備過程中，還應(yīng)當與相關(guān)部門和機構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實踐活動的順利進行。
其次，實踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責任，并制定相應(yīng)的工作計劃。同時，要注意協(xié)調(diào)各個組織和個人的利益關(guān)系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實踐活動的順利進行貢獻力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實踐活動的實施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習慣。在實施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進行實際操作和體驗。此外，還可以組織一些實踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。
其次，在實踐活動結(jié)束后，要及時總結(jié)并分享經(jīng)驗。通過對農(nóng)村道德教育實踐活動的總結(jié)，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進而進行改進和提升。例如，可以根據(jù)實踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實際情況。同時，把經(jīng)驗分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進行類似的道德教育實踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實踐的未來，我們應(yīng)當進一步加強資源整合和支持。政府應(yīng)當加大對農(nóng)村道德教育實踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機構(gòu)應(yīng)當加強合作，形成合力，共同推進農(nóng)村道德教育實踐的開展。此外，還應(yīng)當加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實踐的認知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實踐是一項長期而復雜的工作，需要各方共同努力來推進。只有通過準備充分、組織有序、實施具體、總結(jié)經(jīng)驗和展望未來，才能夠取得實踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進而促進農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實踐心得篇九
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學習過程，我們需要通過不斷學習來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應(yīng)該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學習的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學校在成績考核中對各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進行調(diào)整，讓學生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學校也可以帶領(lǐng)學生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復興中華，同時也肩負著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質(zhì)的同時，還應(yīng)該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復興向前邁一大步!
道德教育實踐心得篇十
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟時代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實踐心得篇十一
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導學生正確認識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養(yǎng)學生關(guān)愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規(guī)范對待自己的生命和他人的生命。經(jīng)過這次教育活動，我深切感受到學生對于生命的認識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強生命道德教育，讓學生從小就注重生命的尊嚴與價值，對于培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀至關(guān)重要。
其次，生命道德教育應(yīng)貫穿于日常教育中。生命是一個復雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應(yīng)成為學校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學實驗鍛煉學生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養(yǎng)學生對于生命的尊重和關(guān)愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護的寶貴財富。
此外，生命道德教育應(yīng)注重實踐與示范。生命道德不僅需要學生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應(yīng)注重實踐。我們可以通過關(guān)愛動物的活動，讓學生親自去喂養(yǎng)、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導學生正確對待生命。只有在實踐中，學生才能真正領(lǐng)會生命的道德內(nèi)涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結(jié)合。學校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應(yīng)當加強與家庭和社會的合作，共同培養(yǎng)學生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經(jīng)驗，并加強家庭對于生命道德的培養(yǎng)。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認識到生命的尊嚴和價值必須從小就培養(yǎng)起來。因此，我們應(yīng)當在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實踐與示范教育，加強與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有正確生命觀與道德觀的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十二
通過通過學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學習教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關(guān)的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認識和改造世界的任務(wù)，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養(yǎng)。教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學習教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關(guān)的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認識和改造世界的任務(wù)，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養(yǎng)。教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。
道德教育實踐心得篇十三
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想——忠于教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感——熱愛學生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范——團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學生特殊的關(guān)心和愛護。
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
道德教育實踐心得篇十四
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德教育實踐心得篇十五
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學生特殊的關(guān)心和愛護。
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵人生進取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也谋赜杏谩?，這個“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道,授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此,就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。
俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進步做己應(yīng)有貢獻，從而實現(xiàn)自身的社會價值。