報告可以幫助我們更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而引導(dǎo)我們進(jìn)一步改進(jìn)和提高。如何撰寫一份完美的報告?這是許多人在工作和學(xué)習(xí)中經(jīng)常面臨的難題。隨著寫作報告的經(jīng)驗(yàn)積累，可以逐漸提高報告的質(zhì)量和表達(dá)能力。
文明禮儀的調(diào)查報告篇一
都說我們中國是一個禮儀之邦，但，是不是我們每一個人無論在那一個場所都講文明禮儀呢？帶著這個問題，我到銀行、菜市場、街道、醫(yī)院、電影院、超市、公共車站······這些公共場所對人們的文明禮儀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如下:在銀行，我看見了大家辦事井然有序，有機(jī)器叫號，沒輪到自己的都坐在椅子上靜靜等待，但是，不好的是，有個別人吸煙，隨地扔煙頭、隨地吐口痰、隨地扔紙屑。在菜市場，一片喧嘩繁忙擁堵的現(xiàn)象。吵架聲、討價還價聲、車鈴聲、雞鴨的叫聲響成一片。有少數(shù)攤販占道經(jīng)營，在市場門口擺攤，有的三輪車、自行車亂停亂放，甚至在車上買菜，影響了賣家行走又影響了市容。
在街道，車輛擁堵，人們互相禮讓，沒有亂扔亂丟的現(xiàn)象，但有隨地吐痰，破換公共物品的現(xiàn)象。
在醫(yī)院，人們尊老愛幼，我看見有一個年輕的身體健康的叔叔推著腿部受重傷的坐在輪椅上老婆婆，一邊推著，一邊給老婆婆扇扇子。我很感動，這位叔叔真是孝順。在電影院，大家都在津津有味的看電影，沒有人喧嘩，也沒有人交頭接耳，但里面的空氣卻太差了，煙霧繚繞，嗆得我直咳嗽。
在超市，大家能自覺地排隊付錢，有少數(shù)擠位的現(xiàn)象。
在公共汽車上，上車爭先恐后，有人甚至不投幣。通過調(diào)查，可以看出，我們在公共場所的文明禮儀還做的不好，特別是公共衛(wèi)生習(xí)慣很差，如亂吐口痰、亂扔垃圾、亂放亂停的現(xiàn)象隨處可見。今后我們應(yīng)該向市民多宣傳，讓他們明白在公共場所良好的習(xí)慣和禮儀是一個國家文明的標(biāo)志。做文明的市民，需要從我做起，從身邊的小事做起，讓我們真正成為文明人吧！
郫縣實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校六．二班：唐秋瀚。
指導(dǎo)教師：孫昌秀。
文明禮儀的調(diào)查報告篇二
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，大家逐漸認(rèn)識到報告的重要性，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報告呢？下面是小編收集整理的中學(xué)生文明禮儀習(xí)慣調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
課題名稱：關(guān)于中學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的調(diào)查
我們的一言一行都影響著中國人的形象，所以，我們決定針對中學(xué)生的文明、禮儀習(xí)慣進(jìn)行一系列的調(diào)查，號召大家養(yǎng)成良好的`文明禮儀習(xí)慣。
在調(diào)查的50人中，有36人習(xí)慣優(yōu)秀，在他們之中，我們對其中的8人進(jìn)行了采訪，他們認(rèn)為好的文明禮儀習(xí)慣就標(biāo)志著一個人的內(nèi)在素質(zhì)，他們追求的不僅是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績，而且道德修養(yǎng)的高尚。
文明禮儀習(xí)慣一般的有85人，所占比例較高，我們與其中的13人進(jìn)行了交談，通過與他們的談話。我們發(fā)現(xiàn)他們普遍有一個誤解。他們認(rèn)為這些行為都是虛假的，不必太注重，差不多就可以了。所以并不注重文明禮儀習(xí)慣，因此說話做事很隨便。
文明禮儀習(xí)慣差的中學(xué)生僅有29人，所占比例最少。我們從中抽出了人采訪。這些學(xué)生根本就沒有意識培養(yǎng)的習(xí)慣。由于知識方面的欠缺，他們跟本就不懂怎們做才對。對于文明禮儀習(xí)慣這個問題，則采取無所謂的態(tài)度。更有甚者對自己的做法不以為恥，而反此為榮，覺得自己很酷。
(一)給學(xué)校的建議
1、增加對學(xué)生文明禮儀素質(zhì)教育的次數(shù)。
2、召開“講文明懂禮儀”主題班會。
3、向團(tuán)支部建議，在廣播時多宣傳一些關(guān)于文明禮儀的知識。
4、班主任老師嚴(yán)格要求學(xué)生。
5、舉行文明禮儀知識競賽，評出模范班級。
(二)給家長的建議
1、培養(yǎng)孩子的文明禮儀習(xí)慣。
2、時刻注意自己的言行，對不良的行為及時制止，給孩子做個榜樣。
3、千萬不要對孩子百依百順，任由其發(fā)展。
(三)給學(xué)生的建議
1、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)來年更好的文明禮儀習(xí)慣。
2、使用文明用語，對任何人恭敬有禮。
3、同學(xué)之間相互監(jiān)督，相互提醒。
4、一定要端正對文明禮儀習(xí)慣的態(tài)度。
經(jīng)過此次社會調(diào)查，我們得知中學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣表現(xiàn)一般的學(xué)生最多，優(yōu)秀的人數(shù)居中，表現(xiàn)差的人數(shù)較少。所以，我們給大家提出了意見。此外，我們還提高了寫作水平、社會實(shí)踐能力。雖然我們在調(diào)查中遇到了困難，但是我們?nèi)匀豢朔?。所以我們變的堅?qiáng)了，也懂得了團(tuán)結(jié)合作是從學(xué)校走向社會的重要條件。
文明禮儀的調(diào)查報告篇三
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
xx師范學(xué)院全體學(xué)生。
問卷形式（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份。）。
調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計：
1．在圖書館、教學(xué)樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？
（很注意85%，有時會忘記17%，經(jīng)常忘記3%，從來不在乎0%）。
2．碰到老師會不會主動問好？
（總是38%，熟悉的老師會58%，偶爾會4%，不會0%）。
3．上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會不會帶出教室？
（一直是59%，有時會36%，有人提醒會5%，不會0%）。
4．離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會56%，記得時會25%，有人提醒時會12%，沒這個意識7%）。
5．對于大學(xué)生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何？
（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份30%，無特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對的55%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無所謂15%）。
6．上課你會把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？
（一定會95%，重要的課會1%，老師提醒會4%，經(jīng)常不會0%）。
7．在食堂中是否會自覺排隊打飯？
（當(dāng)然會100%，人少時會0%，有時著急會插隊0%，從不會0%）。
8．宿舍中有同學(xué)休息時會不會注意保持安靜？
（很注意90%，有人提醒時會7%，興奮時會忘記3%，不會0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11．你覺得當(dāng)前長春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)？
（說臟話7%，不注意個人、公共衛(wèi)生25%，公交車上不讓座13%，不注重課堂紀(jì)律32%，不愛護(hù)公共設(shè)施17%等。）。
從統(tǒng)計這100份問卷中，我們看到了漳州師范學(xué)院的大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生；
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個“大學(xué)生文明修身活動”，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！
歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅信明天的太陽是嶄新的一輪，我們的校園文明也會離我們越來越近。
文明禮儀的調(diào)查報告篇四
近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動。
本次調(diào)查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會形象貢獻(xiàn)力量。
本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對象，樣本容量50人。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地了解的`方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負(fù)責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進(jìn)行調(diào)查，另外一人負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確保回收問卷的有效性，在調(diào)查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項(xiàng)調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細(xì)認(rèn)真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學(xué)生對問卷上的11個題目進(jìn)行詳細(xì)的分析，錄入準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天（20xx年6月7日10日）。
明禮儀的看法?？紤]到大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內(nèi)容涉及感恩父母、校內(nèi)外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學(xué)生戀愛觀和語言文明六個相關(guān)方面。
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生；
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題；
三、加強(qiáng)監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
大學(xué)生是一個高消費(fèi)的群體，每年的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79%57%學(xué)生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場合文明素質(zhì)普遍較高：
教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機(jī)、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：
大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學(xué)生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況。
37%的學(xué)生選擇按照自己需要安排就寢時間36%的學(xué)生選擇按照學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的熄燈時間27%的學(xué)生選擇與室友協(xié)商安排就寢時間。
文明禮儀的調(diào)查報告篇五
人生對于大學(xué)生來說，是最動人心弦，最引人深思的話題，每一個時代的大學(xué)生，從來沒有停止過對人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時代，是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。這個時代賦予了當(dāng)代大學(xué)生廣闊的舞臺。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責(zé)任，選擇了一種崇高的歷史使命。
他要求選擇入黨的大學(xué)生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實(shí)現(xiàn)自我價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，為祖國和人民奉獻(xiàn)一切!入黨，是當(dāng)代大學(xué)生的最佳政治選擇，是報效祖國，報答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會成為黨的蛀蟲，國家的敗類，人民的罪人。所以，加強(qiáng)自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學(xué)生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。
首先，要加強(qiáng)對馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對自然規(guī)律和社會規(guī)律的深刻揭示，對人們正確處理人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系的實(shí)踐活動具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。
我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學(xué)巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認(rèn)識論原則。隨著時間的推移和實(shí)踐的發(fā)展，他們的一些個別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認(rèn)識的不斷深化，隨著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而讓步于更加科學(xué)的理論原則。
這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長久的。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要破除對馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點(diǎn)。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，把特定場景下針對具體對象的個別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。
對市民社會的論述則著重從生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關(guān)系。馬克思把“市民社會”理解為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是要說明政治意義、法權(quán)意義上的“資產(chǎn)階級社會”存在于資本主義的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中。因而，馬克思市民社會的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價值目標(biāo)?？怂贾髁x經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。
同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運(yùn)用?！盵4]中國共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊(yùn)含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法。
認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，有助于深化對中國化馬克思主義的理解。中國化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結(jié)合、與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國革命和建設(shè)偉業(yè)，中國特色社會主義理論體系把馬克思主義基本原理運(yùn)用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價值觀充分與中國實(shí)際相結(jié)合，使得中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。
在提高理論修養(yǎng)的同時，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思實(shí)事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭。
黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風(fēng)各項(xiàng)純潔性的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導(dǎo)下形成的。十一屆三中全會以來黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策就是在實(shí)事就是的思想路線指導(dǎo)下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。
黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎(chǔ)和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格堅持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。
然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項(xiàng)都需要以黨的思想純潔為基礎(chǔ)和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求是建立在思想認(rèn)識和黨性原則的基礎(chǔ)上;自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國特色社會主義理論體系基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內(nèi)含的思想原則。
黨的思想純潔性是作風(fēng)純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，堅持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅決反對各種不正之風(fēng)。黨的作風(fēng)純潔性是黨員干部的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風(fēng)，黨的作風(fēng)純潔性直接取決于黨的思想純潔性。
新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，“?！钡氖屈h的純潔性?！八膫€危險”、“四個考驗(yàn)”從根本上講，是黨堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實(shí)求是的思想路線所面臨的考驗(yàn)和危險。應(yīng)對“四個考驗(yàn)”，化解“四個危險”，我們黨需要加強(qiáng)黨的政治、組織、作風(fēng)以及反腐倡廉等純潔性建設(shè)等外，黨的思想純潔性建設(shè)是根本，應(yīng)繼續(xù)把黨的思想純潔性建設(shè)放在首位。黨員的思想純潔性教育應(yīng)堅持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅持發(fā)揚(yáng)我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持對黨員和黨的干部加強(qiáng)思想政治教育特別是中國特色社會主義理論體系教育。
保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。共產(chǎn)主義的堅定信仰和中國特色社會主義堅定信念與“以人文本”理念是內(nèi)在一致的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，同時也是中國特色社會主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中提出必須堅持以人為本，強(qiáng)調(diào)“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個代表”重要思想中我們黨要“代表中國最廣大人民的根本利益”等觀點(diǎn)是一脈相承的，集中反映了中國特色社會主義理論體系的人本價值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想。
“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”利益一直是人類進(jìn)行社會實(shí)踐的根本動因。什么是利益，如何對待利益，一直是馬克思主義所關(guān)注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！?BR> 堅持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個人的利益，表現(xiàn)在兩個方面。第一，尊重黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個人利益訴求。
毛澤東批評那些輕視物質(zhì)利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因?yàn)椤拔覀儾荒莛I著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內(nèi)，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。但是，這并不是說，在我們黨內(nèi)，不承認(rèn)黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！?BR> 因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當(dāng)?shù)男枰驮竿?，有“法律和政策?guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)”。因此，對黨員的要求，不能脫離實(shí)際，無限拔高。第二，黨員個人利益和人民利益在根本上是一致的。當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個人利益作出犧牲時，黨員要自覺率先犧牲個人利益?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員”與“中國共產(chǎn)黨黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個問題的兩個方面，不可分割。
一方面，黨員是群眾的一員，是因?yàn)辄h員來源于群眾。黨員永遠(yuǎn)要保持勞動人民的本色，同勞動人民同呼吸、共命運(yùn)，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個人利益。
另一方面，黨員是先進(jìn)分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個人利益有其特殊性的的話，就在于當(dāng)個人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時，黨員要自覺率先犧牲個人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因?yàn)椤盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重”四、思想純潔性教育人本原則下的認(rèn)識路徑對黨員進(jìn)行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。馬克思主義世界觀人生觀價值觀、中國特色社會主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。
形成并保持正確的思想觀念，需要認(rèn)識主體不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐和不斷反思升華。堅持以人為本原則對共產(chǎn)黨員進(jìn)行純潔性教育，就要堅持黨員本人在認(rèn)識中的主體地位，而不能僅僅認(rèn)為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而引導(dǎo)黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是樹立遠(yuǎn)大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎(chǔ)，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會主義建設(shè)的必要先決條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)各類經(jīng)典著作，是加強(qiáng)黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。
毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！编囆∑酵疽舱f過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義abc》。”
我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，從根本上說是因?yàn)槭冀K堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，是我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。當(dāng)前，認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這些經(jīng)典著作對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當(dāng)前的形勢和任務(wù)，進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步堅定發(fā)展中國特色社會主義的信心。
為此，應(yīng)牢牢把握以下幾個問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容之一。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，不管共產(chǎn)主義運(yùn)動遇到什么錯綜復(fù)雜的情況，社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實(shí)現(xiàn)的歷史大趨勢是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的崇高理想。
共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富、消費(fèi)資料按需分配、社會關(guān)系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長歷史過程，需要進(jìn)行長期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進(jìn)。鄧小平同志曾對我國所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！鄙鐣髁x初級階段理論是對馬克思關(guān)于社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾。
馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應(yīng)對各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實(shí)基礎(chǔ)，從根本上說是因?yàn)槭冀K維護(hù)人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。廣大黨員應(yīng)始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個實(shí)踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實(shí)現(xiàn)。廣大黨員應(yīng)充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅持最低綱領(lǐng)與堅持最高綱領(lǐng)結(jié)合起來，把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)。
文明禮儀的調(diào)查報告篇六
3-6歲是幼兒行為習(xí)慣的可塑期，從小對他們進(jìn)行禮儀啟蒙，對他們個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了調(diào)查研究?，F(xiàn)把調(diào)查研究的情況報告如下：
在調(diào)查中，我們把幼兒在生活、學(xué)習(xí)、交往等中的行為習(xí)慣作為本次調(diào)查研究的重點(diǎn)。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、有效，使我們能更為細(xì)致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調(diào)查對象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計了調(diào)查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習(xí)慣等幾方面設(shè)問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實(shí)有效。
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習(xí)慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關(guān)心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長，文明禮儀習(xí)慣越來越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對薄弱?，F(xiàn)在的大部分孩子都是獨(dú)生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來自于農(nóng)村，還有部分是外來務(wù)工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會。而且家長也不注意自己的言行，他們不良的行為習(xí)慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習(xí)慣。在幼兒園中，相對禮儀教育環(huán)境較好。而家長的不重視、不良風(fēng)氣，則會對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致幼兒文明禮儀習(xí)慣的反復(fù)。
1、建立并完善文明禮儀和行為習(xí)慣教育的內(nèi)容體系。分階段明確目標(biāo)，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標(biāo)完善幼兒禮儀教育的成果測試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結(jié)合教育途徑。幼兒園要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。一方面應(yīng)充分利用家長學(xué)校資源、家長自身素質(zhì)，樹立家長言傳身教的觀念；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長糾正不文明行為，進(jìn)而營造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動中，幼兒園還要與家庭、社會教育相結(jié)合，努力探索三結(jié)合教育途徑，為幼兒營造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長來園機(jī)會加強(qiáng)聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點(diǎn)、成績和進(jìn)步，知道自己的缺點(diǎn)、問題。從而改變不良的行為習(xí)慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。
同時我們也在幼兒園內(nèi)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應(yīng)的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準(zhǔn)科學(xué)的方式進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習(xí)慣，采取一個好的切入點(diǎn)，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過程中日漸熏陶，將童謠的內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)自律！
文明禮儀的調(diào)查報告篇七
***鎮(zhèn)北盛倉。
現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報告于下：
因?yàn)殚L沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷妗Ｎ矣X得，人們的環(huán)保意識應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識，能自覺保護(hù)環(huán)境。
路邊，許多的機(jī)動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)椋阌袃斕峁┮粋€塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的.小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠?。是的，多為別人想一點(diǎn)，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶欤銜l(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調(diào)查報告篇八
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面來鍛煉和提高大學(xué)生黨性修養(yǎng)。
1、要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)。努力加強(qiáng)黨性政治學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺加強(qiáng)世界觀的改造，確立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。不謀私利、克已奉公。黨的胡錦濤同志指出，要樹立馬克思主義世界觀，就要認(rèn)真地攻讀原著，熟讀馬克思主義的經(jīng)典著作。
但是我們現(xiàn)在了解到在大學(xué)生黨員中對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)抓得比較緊，但對政治理論學(xué)習(xí)不感興趣，對政治理論課也不上黨性修養(yǎng)，對馬列主義了解甚少，怎么能進(jìn)行黨性修養(yǎng)呢?這個問題必須要引起我們做黨性工作者的重視，要認(rèn)真地，腳踏實(shí)地抓好大學(xué)生黨員的政治理論學(xué)習(xí)，抓好他們的黨性修養(yǎng)教育，真正地使他們認(rèn)識到“組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世”。
2、明辨是非，追求真理、勤于鉆研、寬以待人，處世以誠、熱愛所學(xué)、勇于創(chuàng)新。要求入黨的青年學(xué)生要在思想上迅速成熟起來，關(guān)鍵是要有黨性意識，明辨是非。堅持真理，修正繆誤。工作中堅持原則，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心。在處理人際關(guān)系上要有博大胸懷，尊重他人，寬以待人，嚴(yán)于律已。在社會生活中處世以誠、待人以禮。應(yīng)該自覺地接受一切人善優(yōu)秀的文化成果，廣泛地涉獵于科學(xué)知識，包括法律、科學(xué)、文化、社會，歷史等方面的知識，學(xué)習(xí)社會注意建設(shè)所需要的一切，知識，開闊自己的視野，豐富自己的頭腦，增強(qiáng)自己的才干，積極地拓寬知識領(lǐng)域，而且還有積極地參加社會實(shí)踐活動，注重培養(yǎng)自己的動手能力和創(chuàng)新能力。
3.嚴(yán)謹(jǐn)自律，在同學(xué)中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。大學(xué)生黨員年齡都比較小，尤其是現(xiàn)在生活水平的提高，社會的穩(wěn)定、和諧，他們經(jīng)受的困難和挫折也相對的少，對一些問題的認(rèn)識也有待于在今后的工作中去提高和辨別。還有些大學(xué)生黨員想的高，也就是俗話講的，眼高手底，思想上偏激。因此，大學(xué)生黨員要嚴(yán)格的要求自己，不能做空想家、空談家，說起來頭頭是道，做起來啥也不是。
大學(xué)生黨員真正的成為廣大學(xué)生中的榜樣和模范，就不僅在思想上認(rèn)識上成為先鋒，更要做到以校為家，在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中起好帶頭作用，帶頭遵守校規(guī)、校紀(jì);增強(qiáng)集體的觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊的精神，熱心為集體和同學(xué)們服務(wù)，積極組織和帶頭參加各項(xiàng)學(xué)生集體活動，當(dāng)好輔導(dǎo)員和班主任的助手，在學(xué)生中發(fā)揮橋梁紐帶作用，認(rèn)真地履行黨員的責(zé)任和義務(wù)，為廣大學(xué)生樹立榜樣，不能把自己混同于一個普通的大學(xué)生。要尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，文明禮貌，主人為樂，艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費(fèi)，自尊、自強(qiáng)、自愛、自立、自覺地抵制不良思想的侵蝕，腳踏實(shí)地，德智體等全面發(fā)展，真正地成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)生黨員，尤其是高校學(xué)生黨員，應(yīng)為年齡和經(jīng)驗(yàn)都處于年輕階段。因此，個人修養(yǎng)、性格形成有很強(qiáng)的可塑性。對這樣一批年輕黨員加強(qiáng)理論教育加強(qiáng)黨性教育，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自律意識和道德素質(zhì)，培養(yǎng)堅固的抵制誘惑的能力是很必要的。
其次，應(yīng)該重視加強(qiáng)黨性教育的途徑和措施。學(xué)生黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是一個自覺改造主觀世界的過程,是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、參加社會實(shí)踐和自覺接受黨組織的培養(yǎng)指導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，有機(jī)統(tǒng)一的過程。雖然不能在抗冰救災(zāi)中身體力行，也無法親自去四川營救受難的四川同胞，但是我能做的還有很多，學(xué)習(xí)黨的十七大、為南方位四川受災(zāi)的同胞捐獻(xiàn)自己的愛心，為汶川受難的軍民祈禱?？梢詮囊韵聨讉€方面對其進(jìn)行黨性教育和培養(yǎng)：
1、努力學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員黨性的強(qiáng)弱，很大程度上表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)的重視程度。一個黨性較強(qiáng)的黨員，必然表現(xiàn)出勤學(xué)習(xí)、善思考和強(qiáng)烈的求知欲望。講學(xué)習(xí)是提高自身素質(zhì)，真正解決從思想上入黨的必修課。不學(xué)習(xí)科學(xué)理論，就會是非不明、榮辱不分。理論上清醒才能保持政治上的清醒。列寧曾經(jīng)說過，有的人在森林里不會迷失方向，有的人在三顆樹下面就會走錯路。這里的關(guān)鍵就在于沒有科學(xué)的理論素養(yǎng)。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為堅定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的必修課，通過學(xué)習(xí)增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。
2、注重實(shí)踐。黨性修養(yǎng)，是一個學(xué)習(xí)的過程，更是一個實(shí)踐的過程。黨性修養(yǎng)最主要的途徑和方法是在工作實(shí)踐中進(jìn)行。江在強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)的同時，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)我們的思想言行是否與黨對黨員的基本要求相符合的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員只有積極投身到工作實(shí)踐、社會實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，在實(shí)踐中經(jīng)受鑒定和考驗(yàn)，在實(shí)踐中體現(xiàn)對黨的忠誠，對人民的感情，對事業(yè)的追求。并做到立足崗位，從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成，向古人講的那樣，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。在實(shí)踐活動中，還需要做到堅持不懈、持之以恒、永無止境。
3、接受監(jiān)督。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要在黨組織和群眾的監(jiān)督下進(jìn)行。黨內(nèi)不允許存在不受監(jiān)督的特殊黨員，不允許把自己置于組織之外，凌駕于組織之上，脫離組織和群眾的監(jiān)督，必然走向黨和人民的反面，失去信任和支持。只有自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，才能不斷改正缺點(diǎn)，修正錯誤。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)自覺地參加組織生活，虛心聽取黨內(nèi)外群眾的意見，經(jīng)常向組織匯報思想、工作、學(xué)習(xí)情況，思想作風(fēng)情況，遵章守紀(jì)情況等，在組織和群眾監(jiān)督下增強(qiáng)黨性。當(dāng)前除日常監(jiān)督外，兩年一次的民主評議黨員就是較好的形式。
4、自覺改造。黨性修養(yǎng)需要高度的自覺性，靠自己的主觀努力。同樣是黨員，同樣的環(huán)境條件，黨員素質(zhì)卻不盡相同。根本在于黨性修養(yǎng)的自覺性與自我要求不同。因此，黨性修養(yǎng)，要在改造世界觀上下功夫。一要經(jīng)常做到“四自”即自重、自省、自警、自勵。每一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立好自身的形象就必須自重。要保持黨性的純正就必須經(jīng)常自省。要防止黨性滑坡就必須自警。要追求黨性升華就必須自勵。二要自律、自約，時時處處都不忘黨員的特殊身份，不忘個人形象與黨的聲譽(yù)的關(guān)系，不忘共產(chǎn)黨員與普通群眾的不同，永遠(yuǎn)做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。總之，要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事。
看了大學(xué)生如何加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)還看了：
文明禮儀的調(diào)查報告篇九
參與者：
時間：xx年10月1日。
地點(diǎn)：
現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報告于下：
因?yàn)殚L沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷?。我覺得，人們的環(huán)保意識應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。
往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識，能自覺保護(hù)環(huán)境。
路邊，許多的機(jī)動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動車無地?？浚愤叺男腥瞬缓眯凶?。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的.環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)?，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠獭Ｊ堑?，多為別人想一點(diǎn)，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香。
其實(shí)，要文明很容易，撿起一片紙屑，公交車上給一個殘疾人讓位，不亂穿馬路，遵守規(guī)章制度……那不都是文明嗎?不要把文明想得那么難，它觸手可及，而不是遙不可及。
總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十
享有“禮儀之邦”尊稱的中華民族，無時無刻不在彰顯禮儀的魅力與價值。大到國家，小到個人，禮儀所折射出來的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)?？追蜃?，“不學(xué)禮，無以立?！保@讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識，是社會的需求。
調(diào)查目的
1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對基本禮儀的認(rèn)識程度;
2.通過問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);
3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。
調(diào)查局限
1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;
2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。
調(diào)查分析
這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。
據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。
從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會主動讓座”，統(tǒng)計選擇“積極讓座”約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。
就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。
總之，形形色色的對象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
針對此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動，只因市場的需求。而如今的社會，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對禮儀的認(rèn)識應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會將自己打造成為一個市場急需的商品。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十一
中華民族素以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的希望和民族的未來，其文明狀況直接關(guān)系著未來社會的文明程度。文明禮儀，既是大學(xué)生道德素質(zhì)和個性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會文明進(jìn)程發(fā)展的展示形式，因此，對和諧校園環(huán)境視角下的大學(xué)生文明禮儀進(jìn)行調(diào)查研究，具有十分重要的意義。筆者通過對大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，有目標(biāo)地提出大學(xué)生文明禮儀的當(dāng)前狀況，并提出相應(yīng)的應(yīng)對措施。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了社會調(diào)研，對武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學(xué)生(a組)、社會大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實(shí)際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎(chǔ)上，對大學(xué)生當(dāng)前的文明禮儀進(jìn)行了分析。
1.1當(dāng)代大學(xué)生都能明確禮儀的重要性，關(guān)心和了解高校文明禮儀
98%的同學(xué)認(rèn)為，禮儀是非常重要的，當(dāng)被問及“個人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時，調(diào)查結(jié)果見圖2。
c組對企事業(yè)單位員工進(jìn)行了調(diào)查，他們中的很大部分也是從大學(xué)生出身，96%的員工認(rèn)為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質(zhì)量，首先96%的員工知道并且對大學(xué)生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過文明禮儀教育，企業(yè)員工中對是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認(rèn)為文明禮儀更重要。并且通過調(diào)查，所調(diào)查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進(jìn)行招聘的時候更注重了招聘禮儀方面。
由此可見，當(dāng)代大學(xué)生都能意識到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個人注重的側(cè)重點(diǎn)，同時，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說臟話、亂丟垃圾等等，具體調(diào)查結(jié)果見圖3。
通過以上幾個問題的調(diào)查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學(xué)校園中，大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對社會行為的影響。
1.2當(dāng)代大學(xué)生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象
(1)不遵守公共秩序。當(dāng)問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時，其結(jié)果見圖4。
(2)缺少基本禮儀道德和言語不禮貌。對于餐廳中有學(xué)生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學(xué)認(rèn)為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學(xué)認(rèn)為是飯菜不可口，35%的同學(xué)認(rèn)為該行為是一種浪費(fèi)，應(yīng)該加以制止。b組調(diào)查中，16%的社會大眾認(rèn)為他們生活周圍的大學(xué)生常有同學(xué)之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會人發(fā)現(xiàn)大學(xué)生情侶在公共場合有親密舉止的行為，有24%的社會眾人在公共場合發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對“您了解的大學(xué)生在說話一激動時是否會出臟話”這一問題，其調(diào)查結(jié)果見圖5。
(3)大學(xué)生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學(xué)生的社會表現(xiàn)是學(xué)校教育的一個縮影，所以本次調(diào)查中，c組對企業(yè)單位中的大學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀的調(diào)查，結(jié)果確強(qiáng)差人意。調(diào)查顯示，82%的大學(xué)生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結(jié)果見圖6。
以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對文明禮儀的的了解和關(guān)心，但行為上并沒有做到“知行合一”。
任何行為和言語的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會影響以及自身感知對文明禮儀的結(jié)果起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學(xué)校教育的方法欠缺、社會的負(fù)面效應(yīng)的影響以及自身素質(zhì)修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。
在家庭引導(dǎo)方式上，當(dāng)代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制性;學(xué)校教育方面，由于學(xué)生課余時間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上，與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無遺，大學(xué)里的禮儀文明教育難以引起當(dāng)代大學(xué)生們的重視。
在人們充分享受物質(zhì)文明的成果時，精神文明的缺失伴隨而來。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學(xué)生群體感到無所適從。同時，也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧，或被認(rèn)為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
3.1加強(qiáng)教師的榜樣作用
高校教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺上傳授知識，另一方面也是對學(xué)生進(jìn)行文明的熏陶，而課間的時候，教師的言行又常引起學(xué)生的關(guān)注和評論，從而使得教師的一舉一動對學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護(hù)學(xué)生，言行舉止得當(dāng)，于無聲中將文明禮儀傳遞給學(xué)生，為學(xué)生的言慎身正真正起到榜樣作用。
3.2設(shè)置禮儀課程，加強(qiáng)文明教育
高校可將文明禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識，并相應(yīng)地開設(shè)實(shí)踐課堂，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“知行合一”。培養(yǎng)學(xué)生正確的社交動機(jī)，鼓勵學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在社交中能恰當(dāng)?shù)刈袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。
3.3開展評比評獎活動，建立激勵機(jī)制
高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動來指導(dǎo)大學(xué)生提高社交面試水平;通過定期舉辦講座、沙龍、各類競賽等給大學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣;并經(jīng)常對學(xué)生的言行進(jìn)行禮儀文明評比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學(xué)子，從而使得校園和諧，乃社會和諧，形成整個中華民族的一片文明祥和的景象。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十二
婚禮禮儀文化是民俗文化的重要組成部分。根據(jù)學(xué)校暑期社會實(shí)踐活動的具體安排和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的特點(diǎn)，可以全面提高我們將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，深入研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提高我們運(yùn)用理論分析和解決問題的能力。利用節(jié)日的有利時機(jī)，通過詢問、走訪、親身體驗(yàn)、座談等方式，對鐵嶺地區(qū)婚禮禮儀文化的變遷進(jìn)行了卓有成效的專題調(diào)查。通過調(diào)查，我學(xué)到了知識，增長了見識，豐富了社會經(jīng)驗(yàn)，為以后參加社會實(shí)踐打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，形成了以下調(diào)查報告。
鐵嶺市是遼寧省新興的工礦城市，位于遼寧省北部，遼河中游東岸。北部和東北部與吉林省四平、遼源相鄰，西北部與內(nèi)蒙古通遼相鄰。距省會沈陽61.3公里，總面積1.75萬平方公里，總?cè)丝?87萬。
鐵嶺市轄三縣(昌圖、鐵嶺、西豐)，兩市(開元、鐵法)，兩區(qū)(清河、鄞州)。鐵嶺有“遼北糧倉”之稱，有四個國家商品糧基地縣。正常年份，全市糧食總產(chǎn)量超過25億公斤，其中玉米20億公斤，占全省出口量的三分之二。鐵嶺是遼寧省畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，肉牛、豬、鹿、羊、家禽產(chǎn)量分別達(dá)到126萬頭、328.5萬頭、2.5萬頭、55.2萬頭、8660萬頭。西豐縣、昌圖縣、鐵嶺縣、開原市為全國秸稈養(yǎng)牛示范縣，鐵嶺市為全國秸稈養(yǎng)牛示范區(qū)；昌圖縣、開元市、鐵嶺縣是全國瘦肉型商品豬基地縣；“昌圖黑豬”是遼寧省地方優(yōu)良品種。昌圖縣被譽(yù)為“中國鵝之鄉(xiāng)”，西峰參茸市場是東北地區(qū)最大的參茸集散地。全市蔬菜種植面積117萬畝，年產(chǎn)量270萬噸。其中，保護(hù)地面積26萬畝，年生產(chǎn)新鮮優(yōu)良蔬菜160萬噸。
鐵嶺是一個多民族的城市。漢族占總?cè)丝诘?4.46%，滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等30個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5.54%。擁有豐富的水電資源、豐富的'礦產(chǎn)儲量、優(yōu)越的區(qū)位條件、便捷的交通通訊和獨(dú)特的旅游資源。
經(jīng)調(diào)查，傳統(tǒng)婚禮文化具有如下鮮明的民族特色:。
偉大的禮物:男方選擇一個好日子，帶禮物去女方家。女方家收到禮金，就把一部分還給男方家，這叫“回禮”。意思是“五代同堂，百子千孫”。
嫁妝:女方父母必須在嫁妝里有龍鳳被子、枕頭、床單等被褥；兩雙拖鞋，兩套睡衣和內(nèi)衣。
抬頭:抬頭儀式在婚禮當(dāng)天上午舉行，時間一定要選好。男的應(yīng)該比女的早半個小時開始(差一個小時左右)，男女都由“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”來抱。男女都要穿睡衣，女方要在能看到月光的窗口，窗戶開著。所謂“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”，都是男人女人的長輩，選擇自己的父母和孩子活著，擁有和諧的婚姻。從前，女人走到頭后不允許在地上行走，所以大金不得不抬著她的轎子。上頂?shù)臅r候，“好運(yùn)”和“好運(yùn)”會梳著說:“一梳，梳到底；兩把梳子，白發(fā)和梅綺；三把梳子，給兒孫們梳”。
回到三朝:幾個新人準(zhǔn)備了以下物品回女兒家:兩只金豬，一壺酒，一對雞，兩盒糕點(diǎn)，兩筐生水果，兩盒面條，五花肉，兩斤豬肉。女人家一定要養(yǎng)女兒女婿當(dāng)飯吃。回到大門口后，新娘一家人像往常一樣回來了，包括蛋糕、竹竿、雞肉、生菜、芹菜、豬頭和豬尾。因?yàn)闀r代的進(jìn)步，一切都很簡單，以上禮物都是可以替代的。代替豬肉的叫豬肉金。不是蛋糕，是蛋糕金。
禁忌:孕婦和有孝心的人不允許目睹新人出門、進(jìn)門，不允許觸摸新人的衣服和新房內(nèi)所有物品。結(jié)婚的新人“爬頭”必須穿在未婚兄弟胯下才能出門。
通過調(diào)查，今天的婚禮增添了很多文化氣息，許多傳統(tǒng)的儀式和形式被一些歐洲的婚禮方式所取代。在人們的心目中，很多婚俗的觀念都更新了，步入婚禮殿堂的那一天是人生中最隆重的一天?；槎Y的意義在于為一對相愛的男女揭開婚姻生活的序幕。擁有一個完美、神圣、喜慶、個性化的婚禮是新人的共同愿望。
現(xiàn)在現(xiàn)代人社交繁忙，很多新人都選擇了流行的歐洲浪漫燭光婚禮，既減輕了負(fù)擔(dān)，又給人留下了美好的印象。還宣傳了新奇的婚宴文化。
燭光婚禮最突出的特點(diǎn)是異國情調(diào)、優(yōu)雅、獨(dú)特和浪漫。司儀?；槎Y開始，室內(nèi)燈光昏暗，靜燈開啟，全場準(zhǔn)備婚禮音樂。燭光婚禮上另一個特別的人是主管。他穿著深色西裝，戴著白手套?；槎Y的所有內(nèi)容都由主管指導(dǎo)?；槎Y將在30分鐘內(nèi)完成?；檠缱詈玫牡胤绞嵌堑乃募緩d和三樓的百樂門。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十三
在青少年文明禮儀調(diào)查問卷來看，我發(fā)現(xiàn)我們班同學(xué)們都比較講文明，一直用“文明”的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，做得不錯的地方有不少，總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn)：
1、乘車遇見老弱殘，主動讓座眾夸贊。
2、見到紙屑瓜果皮，隨手撿起不用提。
3、遇小同學(xué)摘花草，立刻制止行為好。
4、過馬路走斑馬線，遵守法規(guī)安全保。
存在問題，經(jīng)整理，羅列如下：
1、吃飯先請長輩坐，幫助老人盛盛飯。
2、進(jìn)入房間先敲門，離開之時道聲別。
3、要請他人做事前，請字總是說在先。
4、長輩談話不插嘴，發(fā)表意見講禮節(jié)。
5、電視頻道長輩選，獨(dú)霸電視我不干。
6、不挑吃穿不挑食，美味先請長輩嘗。
7、節(jié)約能源拒污染，垃圾分袋講環(huán)保。
由以上信息看出，同學(xué)們在家里都是小太陽，從小過著衣食無憂的日子，被長輩所溺愛，于是對長輩的應(yīng)有的尊重還不夠。對以上的.幾點(diǎn)不足之處，提出幾點(diǎn)更正方法：
1、吃飯先請長輩坐，幫助老人盛盛飯。孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但在社會文明高度發(fā)展的今天，卻被漸漸忽視。在此建議同學(xué)們多看看“黃香溫席”、“緹縈救父”等孝敬長輩的故事，陶冶同學(xué)的思想情操。
2、進(jìn)入房間先敲門，離開之時道聲別。要請他人做事前，請字總是說在先。在自己的書柜上貼上“講文明、懂禮貌，爭做文明好少年”的立志標(biāo)語，有專家實(shí)驗(yàn)，每天學(xué)習(xí)標(biāo)語，并身體力行，只要16天，就可以養(yǎng)成習(xí)慣。
3、長輩談話不插嘴，發(fā)表意見講禮節(jié)。語言文明也是我們需要學(xué)習(xí)的。而且不是“長輩談話不插嘴”，而是任何人講話都不能隨意發(fā)表意見，這是對他人的尊重。
4、不挑吃穿不挑食，美味先請長輩嘗。身為少先隊員，不應(yīng)該挑三揀四，而是要體諒家長的不易，并做一些力所能及的家務(wù)事，分擔(dān)家長的負(fù)擔(dān)。
5、節(jié)約能源拒污染，垃圾分袋講環(huán)保。我認(rèn)為，“保護(hù)環(huán)境，從我做起”不是嘴上說說的口號，而應(yīng)該言行一致的。我們小學(xué)生，雖然力量渺小，可是聚沙成塔、集液成瓊，只要我們?nèi)巳双I(xiàn)出一片力量，節(jié)約一張紙，珍惜一滴水，不浪費(fèi)紙張，其實(shí)都是在為環(huán)境做出貢獻(xiàn)。
中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現(xiàn)代中國人，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大文明古國的傳統(tǒng)美德。作為學(xué)生，我們要擔(dān)負(fù)起建設(shè)文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發(fā)展。我覺得要提高自己的自身修養(yǎng)，首先就要做個文明的學(xué)生。我建議我們的長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十四
近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動。
本次調(diào)查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會形象貢獻(xiàn)力量。
本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對象，樣本容量50人。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負(fù)責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進(jìn)行調(diào)查，另外一人負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確保回收問卷的有效性，在調(diào)查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項(xiàng)調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細(xì)認(rèn)真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學(xué)生對問卷上的11個題目進(jìn)行詳細(xì)的分析，錄入準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日——10日)。
調(diào)查內(nèi)容簡介：
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生;
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題;
三、加強(qiáng)監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
感恩父母方面
大學(xué)生是一個高消費(fèi)的群體，每年的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79% 57%學(xué)生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
校內(nèi)外生活文化方面
大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場合文明素質(zhì)普遍較高：
教室文明方面
教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機(jī)、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：
宿舍文明方面
大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學(xué)生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況
文明禮儀的調(diào)查報告篇十五
我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀是一個人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)?？梢姸Y儀的重要性。本文以天津市內(nèi)六區(qū)的抽樣調(diào)查為主，抽取了208個樣本（其中家長76人，老師98人，學(xué)生34人），對并對部分學(xué)校德育教師進(jìn)行了訪談，對我國的禮儀教育的現(xiàn)狀有了一個具體的了解，在此基礎(chǔ)上分析了產(chǎn)生其現(xiàn)狀的原因。
禮儀是通過一個人的一言一行一舉一動及其外在形象表現(xiàn)出來的，是一個人思想、道德、情操、修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
禮儀教育在我國教育中曾占有極其突出和重要的位置。古代，就提出了，人“不學(xué)禮，無以立”，要求“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。包括孔子、孟子在內(nèi)的許多古代大教育家圍繞禮儀著書立說，形成了一個內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。不同的時代、不同的階級、不同的民族對禮儀教育的內(nèi)容有不同的認(rèn)識和規(guī)范，然而它們之中仍存在若干相通和可以互相借鑒的成分。在當(dāng)前，開展禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，對學(xué)生的健康成長具有極其重要的意義?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！?BR> 然而，禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我國禮儀教育的狀況又是如何？為了了解情況，筆者對此作了調(diào)查與訪談。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、客觀、有效，也是更為細(xì)致和深入和科學(xué)的了解我國禮儀教育的現(xiàn)狀以及人們對禮儀教育的態(tài)度，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題（其中重點(diǎn)放在了何時實(shí)施的問題上），本次調(diào)查采用區(qū)域性隨機(jī)樣本抽樣調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行。區(qū)域抽樣選擇天津市內(nèi)六區(qū)為主。調(diào)查形式上，一方面將進(jìn)行大量的問卷調(diào)查；同時也借助網(wǎng)絡(luò)bbs論壇進(jìn)行了有關(guān)數(shù)據(jù)的收集和分析。此外，還對部分學(xué)校主管德育教育的教師進(jìn)行重點(diǎn)、深入地訪談。
1調(diào)查樣本的選擇：在調(diào)查樣本的選擇上采用隨機(jī)抽樣和重點(diǎn)采訪相結(jié)合的方法，重點(diǎn)采訪了市內(nèi)幾所幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的德育老師，并隨機(jī)對部分學(xué)生家長進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。
2調(diào)查的方法：問卷法與訪談法相結(jié)合。
1、準(zhǔn)備階段：制訂問卷，認(rèn)真研討調(diào)查問卷的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，并設(shè)計調(diào)查方案和制定調(diào)查計劃。
3、總結(jié)階段：對調(diào)查問卷和訪談記錄等資料進(jìn)行分析，撰寫調(diào)查報告與論文。
首先通過在教學(xué)活動開始前對學(xué)校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內(nèi)外都貼有文明標(biāo)語；而同時發(fā)現(xiàn)小學(xué)同學(xué)放學(xué)時都要先排好隊。這都是學(xué)校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進(jìn)行教學(xué)活動前對課室內(nèi)學(xué)生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學(xué)的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學(xué)上交的調(diào)查問卷中顯示，同學(xué)們普遍認(rèn)為學(xué)校內(nèi)文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學(xué)生，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學(xué)校方，應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行及時的正確的引導(dǎo)。
2學(xué)生對自身文明禮儀的認(rèn)知程度。
自己偶爾會失禮，拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么。這比例與我們實(shí)際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學(xué)是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。
雖說只有五分之一的同學(xué)對正確禮儀的認(rèn)識不清晰，極少部分的同學(xué)對自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因?yàn)楦鶕?jù)小學(xué)生可塑性強(qiáng)、又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對那五分之一的同學(xué)和對其他的同學(xué)帶來負(fù)面的影響。假如這五分之一的同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。對此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向這部份同學(xué)。
表一：學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀：
你從學(xué)校接受過禮儀教育嗎。
我國禮儀教育是否完善。
你對我國禮儀教育的現(xiàn)狀是否滿。
意
（二）文明禮儀的必要性。
從對家長調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計來看，人們普遍意識到文明禮儀的必要性，對此也很是注重。
表二：禮儀教育的必要性。
您是否注重孩子的文明禮儀。
您認(rèn)為讓孩子接受系統(tǒng)（指學(xué)校教育）的禮儀教。
禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會的需要，推動社會的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學(xué)會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。
現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長期缺席或滯后，帶給未來社會的隱患絕不容小覷。統(tǒng)計結(jié)果中，79.3%的家長認(rèn)為在學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育是必要的恰好也證明了這一點(diǎn)。
（三）文明禮儀從小開始。
表三：文明禮儀何時實(shí)施。
幼兒園。
學(xué)
您認(rèn)為應(yīng)該何時對孩子實(shí)施禮儀。
教育。
文明禮儀的目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，但這一過程是漸進(jìn)的，同時也是漫長的，因此對幼兒進(jìn)行禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求幼兒，否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五?！?，畢竟，較大的約束性不符合孩子的天性。對于孩子的禮儀教育，必須克服兩大障礙：一是不少獨(dú)生子女往往以我為中心，不懂感激，不懂得尊重人，沒有禮貌的習(xí)慣；二是在社會、學(xué)校、家庭中缺乏榜樣和氣氛。
禮儀教育從小做起，從學(xué)校做起，這是當(dāng)前應(yīng)該做的。禮儀更是一種習(xí)慣，從小抓起是最好的，這比等他長大了之后再糾正要容易。禮儀是一個人的素養(yǎng)，當(dāng)家長不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時候，我們可以通過學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過幾代人的努力，一個良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。
也許只有當(dāng)人們把禮儀當(dāng)作穿衣吃飯來做的時候，禮儀教育就不會再讓我們擔(dān)憂。那時，禮儀這個概念只是一個無形的意識，也不會有無禮一說，真希望這一天能早日到來。相信不久的將來，禮儀教育一定會結(jié)出碩果。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十六
孔子云“不學(xué)禮，無以立?！绷己玫亩Y儀行為習(xí)慣體現(xiàn)著個人的內(nèi)在修養(yǎng)。從小重視幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)，既能有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，也是我國社會文明發(fā)展與進(jìn)步的需要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒的禮儀行為現(xiàn)狀堪憂，除幼兒園的教育外，強(qiáng)烈需求家庭教育的積極參與。文中，筆者通過對家庭教育中幼兒禮儀行為培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因的分析，提出了有效的解決策略。
筆者經(jīng)過觀察、訪談和問卷了解到，我園大部分幼兒的父或母均在外地工作，平時家庭教育中對幼兒實(shí)施教育的主體70%左右為祖輩，25%左右為父母，5%左右為其他親戚或保姆。在缺乏父母的管教、祖輩無比溺愛、親戚或保姆不敢管或管不了的情況下，幼兒的一些不良禮儀行為現(xiàn)象時有發(fā)生：在馬路邊隨地大小便、吐痰;在公共場合大吵大鬧、瘋跑;玩完玩具不歸位;亂扔垃圾;亂攀爬公共設(shè)施等等。更讓老師感到無奈的是，幼兒在園養(yǎng)成的良好禮儀行為習(xí)慣常常放了一個寒暑假回來后，就會出現(xiàn)“一夜打回解放前”的現(xiàn)象。
（一）“樹大自然直”的教育觀念。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，若能抓住此關(guān)鍵期對幼兒進(jìn)行禮儀教育將會收到事半功倍的效果。然而，目前很多家長的教育觀念還是以重視學(xué)習(xí)知識、技能為主，對幼兒文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視，認(rèn)為“樹大自然直”，孩子還小，長大之后自然就懂了。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的根本原因。
（二）非父母的教育主體。
我園70%左右的幼兒都是由祖輩或親戚、保姆在照顧、管教幼兒。他們一般都比較溺愛孩子，往往只重視幼兒的起居飲食，對幼兒的思想品德和禮儀行為的引導(dǎo)并不重視，而且由于精力和能力上的原因，管教也不到位。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的直接原因。
（三）管教方式不科學(xué)。
大多數(shù)家長因沒受過教師專業(yè)理論與知識的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不懂得如何科學(xué)教育、引導(dǎo)幼兒。一是采取刻板的說教教育方式。家長照搬照套大道理，幼兒根本聽不懂，難以形成良好的行為習(xí)慣。二是采取簡單粗暴的教育方式。當(dāng)幼兒出現(xiàn)不良禮儀行為時，家長以打罵為主的方式去強(qiáng)行制止，幼兒心理抗拒情緒大，也難以形成良好的行為習(xí)慣。三是采取隨意性的教育方式。家長心情好時，幼兒怎樣都行，當(dāng)家長心情不好時，稍有一點(diǎn)不是，便又打又罵，如此隨意的教育方式讓幼兒分不清是非對錯，更難以形成良好的行為習(xí)慣。四是家庭成員之間的教育觀念、方式方法不一致。當(dāng)幼兒做出一些不良禮儀行為時，出現(xiàn)“爸爸打，媽媽護(hù)”的現(xiàn)象，這樣的教育方式會讓幼兒有恃無恐，不僅不改錯，還會變本加厲犯錯。這些都是影響幼兒良好禮儀行為養(yǎng)成的.關(guān)鍵原因。
基于上述家庭教育中幼兒禮儀行為的培養(yǎng)現(xiàn)狀及成因分析，結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出以下教育策略。
（一）觀念性策略。
好的觀念決定好的行為，觀念的高度決定行為的高度。幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)，需要家長用科學(xué)、正確的教育觀去引導(dǎo)和培養(yǎng)，因此，作為家長，必須樹立正確的育兒觀，做幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的引路人。
（二）一致性策略。
無論是家庭成員之間還是家庭和幼兒園之間都要從教育內(nèi)容、方法與要求等方面保持教育的一致性，不能各說一詞，各做一套，也不能脫節(jié)，更不能對著干，否則將會讓幼兒無所適從，分不清是非對錯，教育效果也會抵消或大打折扣，幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣就難以養(yǎng)成。
（三）榜樣性策略。
模仿是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式之一。常言道“孩子是家庭的縮影”，因此，家長在幼兒面前要時刻做好榜樣作用，例如，要求幼兒要禮貌地與他人打招呼，家長就要自己先做到;要求幼兒吃飯不能發(fā)出聲音，家長也要自己先做到?？傊?，言傳身教的榜樣性教育可以讓家長“不教而教”，讓幼兒“有樣學(xué)樣”，才能“不教而會”。
（四）持續(xù)性策略。
俗語說，養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須要21天的持續(xù)堅持。家庭教育是一種長期的、潛移默化的教育形式[1]。文明禮儀是一種終身教育，必須持之以恒[2]。因此，在培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的路上，家長和幼兒都必須做好長期堅持的心理準(zhǔn)備，既定下來的禮儀要求就要持續(xù)堅持執(zhí)行下去，不能朝令夕改，這樣幼兒的良好禮儀行為才能養(yǎng)成。
（五）實(shí)踐性策略。
意大利幼兒教育家蒙臺梭利說過“我聽過了，我就忘了;我看見了，我就記得了;我做過了，我就理解了。”這段話強(qiáng)調(diào)了“做”（即實(shí)踐）的重要性。由此可見，要想幼兒更好地養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，堅持實(shí)踐性原則極其重要。
（六）游戲性策略。
游戲是幼年生命活力的體現(xiàn)。兒童的發(fā)展在游戲中實(shí)現(xiàn)[3]。因此，運(yùn)用幼兒喜愛的游戲方式培養(yǎng)其良好的禮儀行為會達(dá)到事半功倍的效果。對家長來說，最簡單又便于操作的游戲方式就是讓幼兒玩玩具。玩具之于幼兒，不僅僅是游戲的工具，也是幼兒學(xué)習(xí)的“課本”[4]。因此，在幼兒玩玩具的過程中融入良好禮儀行為的培養(yǎng)，將會起到更好的效果。
（七）以父母為教育主體策略。
教育孩子是父母的天職，父母的教育角色誰也無法替代。因此，我們倡導(dǎo)父母每天在工作之余盡可能親自陪伴孩子、教育孩子，而不僅僅是人陪著旁邊，心卻在手機(jī)。父母要把對孩子濃濃的愛化為用心陪伴，因?yàn)樽詈玫募彝ソ逃褪歉改笇⒆拥挠H情陪伴。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，需要幼兒園教師的用心教育，更需要家庭教育的積極融入。家長要樹立正確的育兒觀念，堅持以父母為教育主體，時刻以身作則起榜樣示范作用，堅持教育的一致性、持續(xù)性、實(shí)踐性、游戲性原則，把幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入各類日常生活的實(shí)踐中，逐步使幼兒成為一個擁有健全人格和高雅素養(yǎng)的社會公民。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十七
3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。
1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;
2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。
這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。
據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。
從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會主動讓座”，統(tǒng)計選擇“積極讓座”約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。
就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。
總之，形形色色的對象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
針對此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動，只因市場的需求。而如今的社會，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對禮儀的認(rèn)識應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會將自己打造成為一個市場急需的商品。
文明禮儀的調(diào)查報告篇一
都說我們中國是一個禮儀之邦，但，是不是我們每一個人無論在那一個場所都講文明禮儀呢？帶著這個問題，我到銀行、菜市場、街道、醫(yī)院、電影院、超市、公共車站······這些公共場所對人們的文明禮儀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如下:在銀行，我看見了大家辦事井然有序，有機(jī)器叫號，沒輪到自己的都坐在椅子上靜靜等待，但是，不好的是，有個別人吸煙，隨地扔煙頭、隨地吐口痰、隨地扔紙屑。在菜市場，一片喧嘩繁忙擁堵的現(xiàn)象。吵架聲、討價還價聲、車鈴聲、雞鴨的叫聲響成一片。有少數(shù)攤販占道經(jīng)營，在市場門口擺攤，有的三輪車、自行車亂停亂放，甚至在車上買菜，影響了賣家行走又影響了市容。
在街道，車輛擁堵，人們互相禮讓，沒有亂扔亂丟的現(xiàn)象，但有隨地吐痰，破換公共物品的現(xiàn)象。
在醫(yī)院，人們尊老愛幼，我看見有一個年輕的身體健康的叔叔推著腿部受重傷的坐在輪椅上老婆婆，一邊推著，一邊給老婆婆扇扇子。我很感動，這位叔叔真是孝順。在電影院，大家都在津津有味的看電影，沒有人喧嘩，也沒有人交頭接耳，但里面的空氣卻太差了，煙霧繚繞，嗆得我直咳嗽。
在超市，大家能自覺地排隊付錢，有少數(shù)擠位的現(xiàn)象。
在公共汽車上，上車爭先恐后，有人甚至不投幣。通過調(diào)查，可以看出，我們在公共場所的文明禮儀還做的不好，特別是公共衛(wèi)生習(xí)慣很差，如亂吐口痰、亂扔垃圾、亂放亂停的現(xiàn)象隨處可見。今后我們應(yīng)該向市民多宣傳，讓他們明白在公共場所良好的習(xí)慣和禮儀是一個國家文明的標(biāo)志。做文明的市民，需要從我做起，從身邊的小事做起，讓我們真正成為文明人吧！
郫縣實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校六．二班：唐秋瀚。
指導(dǎo)教師：孫昌秀。
文明禮儀的調(diào)查報告篇二
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，大家逐漸認(rèn)識到報告的重要性，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報告呢？下面是小編收集整理的中學(xué)生文明禮儀習(xí)慣調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
課題名稱：關(guān)于中學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的調(diào)查
我們的一言一行都影響著中國人的形象，所以，我們決定針對中學(xué)生的文明、禮儀習(xí)慣進(jìn)行一系列的調(diào)查，號召大家養(yǎng)成良好的`文明禮儀習(xí)慣。
在調(diào)查的50人中，有36人習(xí)慣優(yōu)秀，在他們之中，我們對其中的8人進(jìn)行了采訪，他們認(rèn)為好的文明禮儀習(xí)慣就標(biāo)志著一個人的內(nèi)在素質(zhì)，他們追求的不僅是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績，而且道德修養(yǎng)的高尚。
文明禮儀習(xí)慣一般的有85人，所占比例較高，我們與其中的13人進(jìn)行了交談，通過與他們的談話。我們發(fā)現(xiàn)他們普遍有一個誤解。他們認(rèn)為這些行為都是虛假的，不必太注重，差不多就可以了。所以并不注重文明禮儀習(xí)慣，因此說話做事很隨便。
文明禮儀習(xí)慣差的中學(xué)生僅有29人，所占比例最少。我們從中抽出了人采訪。這些學(xué)生根本就沒有意識培養(yǎng)的習(xí)慣。由于知識方面的欠缺，他們跟本就不懂怎們做才對。對于文明禮儀習(xí)慣這個問題，則采取無所謂的態(tài)度。更有甚者對自己的做法不以為恥，而反此為榮，覺得自己很酷。
(一)給學(xué)校的建議
1、增加對學(xué)生文明禮儀素質(zhì)教育的次數(shù)。
2、召開“講文明懂禮儀”主題班會。
3、向團(tuán)支部建議，在廣播時多宣傳一些關(guān)于文明禮儀的知識。
4、班主任老師嚴(yán)格要求學(xué)生。
5、舉行文明禮儀知識競賽，評出模范班級。
(二)給家長的建議
1、培養(yǎng)孩子的文明禮儀習(xí)慣。
2、時刻注意自己的言行，對不良的行為及時制止，給孩子做個榜樣。
3、千萬不要對孩子百依百順，任由其發(fā)展。
(三)給學(xué)生的建議
1、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)來年更好的文明禮儀習(xí)慣。
2、使用文明用語，對任何人恭敬有禮。
3、同學(xué)之間相互監(jiān)督，相互提醒。
4、一定要端正對文明禮儀習(xí)慣的態(tài)度。
經(jīng)過此次社會調(diào)查，我們得知中學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣表現(xiàn)一般的學(xué)生最多，優(yōu)秀的人數(shù)居中，表現(xiàn)差的人數(shù)較少。所以，我們給大家提出了意見。此外，我們還提高了寫作水平、社會實(shí)踐能力。雖然我們在調(diào)查中遇到了困難，但是我們?nèi)匀豢朔?。所以我們變的堅?qiáng)了，也懂得了團(tuán)結(jié)合作是從學(xué)校走向社會的重要條件。
文明禮儀的調(diào)查報告篇三
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。
xx師范學(xué)院全體學(xué)生。
問卷形式（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份。）。
調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調(diào)查統(tǒng)計：
1．在圖書館、教學(xué)樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？
（很注意85%，有時會忘記17%，經(jīng)常忘記3%，從來不在乎0%）。
2．碰到老師會不會主動問好？
（總是38%，熟悉的老師會58%，偶爾會4%，不會0%）。
3．上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會不會帶出教室？
（一直是59%，有時會36%，有人提醒會5%，不會0%）。
4．離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會56%，記得時會25%，有人提醒時會12%，沒這個意識7%）。
5．對于大學(xué)生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何？
（反感，認(rèn)為不符合大學(xué)生的身份30%，無特別感覺，但認(rèn)為這樣做是不對的55%，比較認(rèn)可他們的行為0%，無所謂15%）。
6．上課你會把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)靜音嗎？
（一定會95%，重要的課會1%，老師提醒會4%，經(jīng)常不會0%）。
7．在食堂中是否會自覺排隊打飯？
（當(dāng)然會100%，人少時會0%，有時著急會插隊0%，從不會0%）。
8．宿舍中有同學(xué)休息時會不會注意保持安靜？
（很注意90%，有人提醒時會7%，興奮時會忘記3%，不會0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11．你覺得當(dāng)前長春市大學(xué)生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應(yīng)該進(jìn)一步必進(jìn)？
（說臟話7%，不注意個人、公共衛(wèi)生25%，公交車上不讓座13%，不注重課堂紀(jì)律32%，不愛護(hù)公共設(shè)施17%等。）。
從統(tǒng)計這100份問卷中，我們看到了漳州師范學(xué)院的大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生；
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的事情細(xì)致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院分團(tuán)委特舉辦這個“大學(xué)生文明修身活動”，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠(yuǎn)？其實(shí)并不遠(yuǎn)，只要你愿意彎腰拾去地上的一團(tuán)紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長遠(yuǎn)。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個人素質(zhì)是很難達(dá)到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力！
歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅信明天的太陽是嶄新的一輪，我們的校園文明也會離我們越來越近。
文明禮儀的調(diào)查報告篇四
近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動。
本次調(diào)查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會形象貢獻(xiàn)力量。
本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對象，樣本容量50人。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地了解的`方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負(fù)責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進(jìn)行調(diào)查，另外一人負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確保回收問卷的有效性，在調(diào)查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項(xiàng)調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細(xì)認(rèn)真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學(xué)生對問卷上的11個題目進(jìn)行詳細(xì)的分析，錄入準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天（20xx年6月7日10日）。
明禮儀的看法?？紤]到大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內(nèi)容涉及感恩父母、校內(nèi)外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學(xué)生戀愛觀和語言文明六個相關(guān)方面。
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生；
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題；
三、加強(qiáng)監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
大學(xué)生是一個高消費(fèi)的群體，每年的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79%57%學(xué)生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場合文明素質(zhì)普遍較高：
教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機(jī)、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：
大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學(xué)生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況。
37%的學(xué)生選擇按照自己需要安排就寢時間36%的學(xué)生選擇按照學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的熄燈時間27%的學(xué)生選擇與室友協(xié)商安排就寢時間。
文明禮儀的調(diào)查報告篇五
人生對于大學(xué)生來說，是最動人心弦，最引人深思的話題，每一個時代的大學(xué)生，從來沒有停止過對人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時代，是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。這個時代賦予了當(dāng)代大學(xué)生廣闊的舞臺。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責(zé)任，選擇了一種崇高的歷史使命。
他要求選擇入黨的大學(xué)生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實(shí)現(xiàn)自我價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，為祖國和人民奉獻(xiàn)一切!入黨，是當(dāng)代大學(xué)生的最佳政治選擇，是報效祖國，報答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會成為黨的蛀蟲，國家的敗類，人民的罪人。所以，加強(qiáng)自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學(xué)生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。
首先，要加強(qiáng)對馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對自然規(guī)律和社會規(guī)律的深刻揭示，對人們正確處理人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系的實(shí)踐活動具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。
我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學(xué)巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認(rèn)識論原則。隨著時間的推移和實(shí)踐的發(fā)展，他們的一些個別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認(rèn)識的不斷深化，隨著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而讓步于更加科學(xué)的理論原則。
這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長久的。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要破除對馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點(diǎn)。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，把特定場景下針對具體對象的個別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。
對市民社會的論述則著重從生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關(guān)系。馬克思把“市民社會”理解為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是要說明政治意義、法權(quán)意義上的“資產(chǎn)階級社會”存在于資本主義的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中。因而，馬克思市民社會的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價值目標(biāo)?？怂贾髁x經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。
同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運(yùn)用?！盵4]中國共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊(yùn)含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法。
認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，有助于深化對中國化馬克思主義的理解。中國化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結(jié)合、與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國革命和建設(shè)偉業(yè)，中國特色社會主義理論體系把馬克思主義基本原理運(yùn)用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價值觀充分與中國實(shí)際相結(jié)合，使得中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。
在提高理論修養(yǎng)的同時，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思實(shí)事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭。
黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風(fēng)各項(xiàng)純潔性的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導(dǎo)下形成的。十一屆三中全會以來黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策就是在實(shí)事就是的思想路線指導(dǎo)下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。
黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎(chǔ)和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格堅持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。
然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項(xiàng)都需要以黨的思想純潔為基礎(chǔ)和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求是建立在思想認(rèn)識和黨性原則的基礎(chǔ)上;自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國特色社會主義理論體系基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內(nèi)含的思想原則。
黨的思想純潔性是作風(fēng)純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，堅持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅決反對各種不正之風(fēng)。黨的作風(fēng)純潔性是黨員干部的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風(fēng)，黨的作風(fēng)純潔性直接取決于黨的思想純潔性。
新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，“?！钡氖屈h的純潔性?！八膫€危險”、“四個考驗(yàn)”從根本上講，是黨堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實(shí)求是的思想路線所面臨的考驗(yàn)和危險。應(yīng)對“四個考驗(yàn)”，化解“四個危險”，我們黨需要加強(qiáng)黨的政治、組織、作風(fēng)以及反腐倡廉等純潔性建設(shè)等外，黨的思想純潔性建設(shè)是根本，應(yīng)繼續(xù)把黨的思想純潔性建設(shè)放在首位。黨員的思想純潔性教育應(yīng)堅持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅持發(fā)揚(yáng)我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持對黨員和黨的干部加強(qiáng)思想政治教育特別是中國特色社會主義理論體系教育。
保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。共產(chǎn)主義的堅定信仰和中國特色社會主義堅定信念與“以人文本”理念是內(nèi)在一致的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，同時也是中國特色社會主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中提出必須堅持以人為本，強(qiáng)調(diào)“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個代表”重要思想中我們黨要“代表中國最廣大人民的根本利益”等觀點(diǎn)是一脈相承的，集中反映了中國特色社會主義理論體系的人本價值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想。
“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”利益一直是人類進(jìn)行社會實(shí)踐的根本動因。什么是利益，如何對待利益，一直是馬克思主義所關(guān)注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！?BR> 堅持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個人的利益，表現(xiàn)在兩個方面。第一，尊重黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個人利益訴求。
毛澤東批評那些輕視物質(zhì)利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因?yàn)椤拔覀儾荒莛I著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。離開經(jīng)濟(jì)工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內(nèi)，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。但是，這并不是說，在我們黨內(nèi)，不承認(rèn)黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！?BR> 因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當(dāng)?shù)男枰驮竿?，有“法律和政策?guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)”。因此，對黨員的要求，不能脫離實(shí)際，無限拔高。第二，黨員個人利益和人民利益在根本上是一致的。當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個人利益作出犧牲時，黨員要自覺率先犧牲個人利益?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員”與“中國共產(chǎn)黨黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個問題的兩個方面，不可分割。
一方面，黨員是群眾的一員，是因?yàn)辄h員來源于群眾。黨員永遠(yuǎn)要保持勞動人民的本色，同勞動人民同呼吸、共命運(yùn)，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個人利益。
另一方面，黨員是先進(jìn)分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個人利益有其特殊性的的話，就在于當(dāng)個人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時，黨員要自覺率先犧牲個人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因?yàn)椤盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重”四、思想純潔性教育人本原則下的認(rèn)識路徑對黨員進(jìn)行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。馬克思主義世界觀人生觀價值觀、中國特色社會主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。
形成并保持正確的思想觀念，需要認(rèn)識主體不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐和不斷反思升華。堅持以人為本原則對共產(chǎn)黨員進(jìn)行純潔性教育，就要堅持黨員本人在認(rèn)識中的主體地位，而不能僅僅認(rèn)為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而引導(dǎo)黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是樹立遠(yuǎn)大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎(chǔ)，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會主義建設(shè)的必要先決條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)各類經(jīng)典著作，是加強(qiáng)黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。
毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！编囆∑酵疽舱f過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義abc》。”
我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，從根本上說是因?yàn)槭冀K堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，是我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。當(dāng)前，認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這些經(jīng)典著作對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當(dāng)前的形勢和任務(wù)，進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步堅定發(fā)展中國特色社會主義的信心。
為此，應(yīng)牢牢把握以下幾個問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容之一。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，不管共產(chǎn)主義運(yùn)動遇到什么錯綜復(fù)雜的情況，社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實(shí)現(xiàn)的歷史大趨勢是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的崇高理想。
共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富、消費(fèi)資料按需分配、社會關(guān)系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長歷史過程，需要進(jìn)行長期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進(jìn)。鄧小平同志曾對我國所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！鄙鐣髁x初級階段理論是對馬克思關(guān)于社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾。
馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應(yīng)對各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實(shí)基礎(chǔ)，從根本上說是因?yàn)槭冀K維護(hù)人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。廣大黨員應(yīng)始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個實(shí)踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實(shí)現(xiàn)。廣大黨員應(yīng)充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅持最低綱領(lǐng)與堅持最高綱領(lǐng)結(jié)合起來，把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)。
文明禮儀的調(diào)查報告篇六
3-6歲是幼兒行為習(xí)慣的可塑期，從小對他們進(jìn)行禮儀啟蒙，對他們個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了調(diào)查研究?，F(xiàn)把調(diào)查研究的情況報告如下：
在調(diào)查中，我們把幼兒在生活、學(xué)習(xí)、交往等中的行為習(xí)慣作為本次調(diào)查研究的重點(diǎn)。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、有效，使我們能更為細(xì)致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調(diào)查對象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計了調(diào)查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習(xí)慣等幾方面設(shè)問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實(shí)有效。
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習(xí)慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關(guān)心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長，文明禮儀習(xí)慣越來越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對薄弱?，F(xiàn)在的大部分孩子都是獨(dú)生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來自于農(nóng)村，還有部分是外來務(wù)工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會。而且家長也不注意自己的言行，他們不良的行為習(xí)慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習(xí)慣。在幼兒園中，相對禮儀教育環(huán)境較好。而家長的不重視、不良風(fēng)氣，則會對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致幼兒文明禮儀習(xí)慣的反復(fù)。
1、建立并完善文明禮儀和行為習(xí)慣教育的內(nèi)容體系。分階段明確目標(biāo)，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標(biāo)完善幼兒禮儀教育的成果測試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結(jié)合教育途徑。幼兒園要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。一方面應(yīng)充分利用家長學(xué)校資源、家長自身素質(zhì)，樹立家長言傳身教的觀念；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長糾正不文明行為，進(jìn)而營造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動中，幼兒園還要與家庭、社會教育相結(jié)合，努力探索三結(jié)合教育途徑，為幼兒營造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長來園機(jī)會加強(qiáng)聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點(diǎn)、成績和進(jìn)步，知道自己的缺點(diǎn)、問題。從而改變不良的行為習(xí)慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。
同時我們也在幼兒園內(nèi)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應(yīng)的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準(zhǔn)科學(xué)的方式進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習(xí)慣，采取一個好的切入點(diǎn)，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過程中日漸熏陶，將童謠的內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)自律！
文明禮儀的調(diào)查報告篇七
***鎮(zhèn)北盛倉。
現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報告于下：
因?yàn)殚L沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷妗Ｎ矣X得，人們的環(huán)保意識應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識，能自覺保護(hù)環(huán)境。
路邊，許多的機(jī)動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)椋阌袃斕峁┮粋€塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的.小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠?。是的，多為別人想一點(diǎn)，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶欤銜l(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調(diào)查報告篇八
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面來鍛煉和提高大學(xué)生黨性修養(yǎng)。
1、要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)。努力加強(qiáng)黨性政治學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺加強(qiáng)世界觀的改造，確立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。不謀私利、克已奉公。黨的胡錦濤同志指出，要樹立馬克思主義世界觀，就要認(rèn)真地攻讀原著，熟讀馬克思主義的經(jīng)典著作。
但是我們現(xiàn)在了解到在大學(xué)生黨員中對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)抓得比較緊，但對政治理論學(xué)習(xí)不感興趣，對政治理論課也不上黨性修養(yǎng)，對馬列主義了解甚少，怎么能進(jìn)行黨性修養(yǎng)呢?這個問題必須要引起我們做黨性工作者的重視，要認(rèn)真地，腳踏實(shí)地抓好大學(xué)生黨員的政治理論學(xué)習(xí)，抓好他們的黨性修養(yǎng)教育，真正地使他們認(rèn)識到“組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世”。
2、明辨是非，追求真理、勤于鉆研、寬以待人，處世以誠、熱愛所學(xué)、勇于創(chuàng)新。要求入黨的青年學(xué)生要在思想上迅速成熟起來，關(guān)鍵是要有黨性意識，明辨是非。堅持真理，修正繆誤。工作中堅持原則，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心。在處理人際關(guān)系上要有博大胸懷，尊重他人，寬以待人，嚴(yán)于律已。在社會生活中處世以誠、待人以禮。應(yīng)該自覺地接受一切人善優(yōu)秀的文化成果，廣泛地涉獵于科學(xué)知識，包括法律、科學(xué)、文化、社會，歷史等方面的知識，學(xué)習(xí)社會注意建設(shè)所需要的一切，知識，開闊自己的視野，豐富自己的頭腦，增強(qiáng)自己的才干，積極地拓寬知識領(lǐng)域，而且還有積極地參加社會實(shí)踐活動，注重培養(yǎng)自己的動手能力和創(chuàng)新能力。
3.嚴(yán)謹(jǐn)自律，在同學(xué)中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。大學(xué)生黨員年齡都比較小，尤其是現(xiàn)在生活水平的提高，社會的穩(wěn)定、和諧，他們經(jīng)受的困難和挫折也相對的少，對一些問題的認(rèn)識也有待于在今后的工作中去提高和辨別。還有些大學(xué)生黨員想的高，也就是俗話講的，眼高手底，思想上偏激。因此，大學(xué)生黨員要嚴(yán)格的要求自己，不能做空想家、空談家，說起來頭頭是道，做起來啥也不是。
大學(xué)生黨員真正的成為廣大學(xué)生中的榜樣和模范，就不僅在思想上認(rèn)識上成為先鋒，更要做到以校為家，在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中起好帶頭作用，帶頭遵守校規(guī)、校紀(jì);增強(qiáng)集體的觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊的精神，熱心為集體和同學(xué)們服務(wù)，積極組織和帶頭參加各項(xiàng)學(xué)生集體活動，當(dāng)好輔導(dǎo)員和班主任的助手，在學(xué)生中發(fā)揮橋梁紐帶作用，認(rèn)真地履行黨員的責(zé)任和義務(wù)，為廣大學(xué)生樹立榜樣，不能把自己混同于一個普通的大學(xué)生。要尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，文明禮貌，主人為樂，艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費(fèi)，自尊、自強(qiáng)、自愛、自立、自覺地抵制不良思想的侵蝕，腳踏實(shí)地，德智體等全面發(fā)展，真正地成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)生黨員，尤其是高校學(xué)生黨員，應(yīng)為年齡和經(jīng)驗(yàn)都處于年輕階段。因此，個人修養(yǎng)、性格形成有很強(qiáng)的可塑性。對這樣一批年輕黨員加強(qiáng)理論教育加強(qiáng)黨性教育，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自律意識和道德素質(zhì)，培養(yǎng)堅固的抵制誘惑的能力是很必要的。
其次，應(yīng)該重視加強(qiáng)黨性教育的途徑和措施。學(xué)生黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是一個自覺改造主觀世界的過程,是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、參加社會實(shí)踐和自覺接受黨組織的培養(yǎng)指導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，有機(jī)統(tǒng)一的過程。雖然不能在抗冰救災(zāi)中身體力行，也無法親自去四川營救受難的四川同胞，但是我能做的還有很多，學(xué)習(xí)黨的十七大、為南方位四川受災(zāi)的同胞捐獻(xiàn)自己的愛心，為汶川受難的軍民祈禱?？梢詮囊韵聨讉€方面對其進(jìn)行黨性教育和培養(yǎng)：
1、努力學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員黨性的強(qiáng)弱，很大程度上表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)的重視程度。一個黨性較強(qiáng)的黨員，必然表現(xiàn)出勤學(xué)習(xí)、善思考和強(qiáng)烈的求知欲望。講學(xué)習(xí)是提高自身素質(zhì)，真正解決從思想上入黨的必修課。不學(xué)習(xí)科學(xué)理論，就會是非不明、榮辱不分。理論上清醒才能保持政治上的清醒。列寧曾經(jīng)說過，有的人在森林里不會迷失方向，有的人在三顆樹下面就會走錯路。這里的關(guān)鍵就在于沒有科學(xué)的理論素養(yǎng)。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為堅定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的必修課，通過學(xué)習(xí)增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。
2、注重實(shí)踐。黨性修養(yǎng)，是一個學(xué)習(xí)的過程，更是一個實(shí)踐的過程。黨性修養(yǎng)最主要的途徑和方法是在工作實(shí)踐中進(jìn)行。江在強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)的同時，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)我們的思想言行是否與黨對黨員的基本要求相符合的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員只有積極投身到工作實(shí)踐、社會實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，在實(shí)踐中經(jīng)受鑒定和考驗(yàn)，在實(shí)踐中體現(xiàn)對黨的忠誠，對人民的感情，對事業(yè)的追求。并做到立足崗位，從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成，向古人講的那樣，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。在實(shí)踐活動中，還需要做到堅持不懈、持之以恒、永無止境。
3、接受監(jiān)督。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要在黨組織和群眾的監(jiān)督下進(jìn)行。黨內(nèi)不允許存在不受監(jiān)督的特殊黨員，不允許把自己置于組織之外，凌駕于組織之上，脫離組織和群眾的監(jiān)督，必然走向黨和人民的反面，失去信任和支持。只有自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，才能不斷改正缺點(diǎn)，修正錯誤。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)自覺地參加組織生活，虛心聽取黨內(nèi)外群眾的意見，經(jīng)常向組織匯報思想、工作、學(xué)習(xí)情況，思想作風(fēng)情況，遵章守紀(jì)情況等，在組織和群眾監(jiān)督下增強(qiáng)黨性。當(dāng)前除日常監(jiān)督外，兩年一次的民主評議黨員就是較好的形式。
4、自覺改造。黨性修養(yǎng)需要高度的自覺性，靠自己的主觀努力。同樣是黨員，同樣的環(huán)境條件，黨員素質(zhì)卻不盡相同。根本在于黨性修養(yǎng)的自覺性與自我要求不同。因此，黨性修養(yǎng)，要在改造世界觀上下功夫。一要經(jīng)常做到“四自”即自重、自省、自警、自勵。每一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立好自身的形象就必須自重。要保持黨性的純正就必須經(jīng)常自省。要防止黨性滑坡就必須自警。要追求黨性升華就必須自勵。二要自律、自約，時時處處都不忘黨員的特殊身份，不忘個人形象與黨的聲譽(yù)的關(guān)系，不忘共產(chǎn)黨員與普通群眾的不同，永遠(yuǎn)做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。總之，要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事。
看了大學(xué)生如何加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)還看了：
文明禮儀的調(diào)查報告篇九
參與者：
時間：xx年10月1日。
地點(diǎn)：
現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)情況報告于下：
因?yàn)殚L沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實(shí)踐與調(diào)查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質(zhì)量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車?yán)锇鸭埿既拥酵饷?。我覺得，人們的環(huán)保意識應(yīng)該大大的提高，應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。
往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因?yàn)槲覀冞@里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因?yàn)檫@家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴(yán)重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應(yīng)該有環(huán)保意識，能自覺保護(hù)環(huán)境。
路邊，許多的機(jī)動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機(jī)動車無地?？浚愤叺男腥瞬缓眯凶?。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實(shí)，只要為別人想一點(diǎn)點(diǎn)，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點(diǎn)納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結(jié)果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點(diǎn)，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴(yán)重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的.環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因?yàn)?，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實(shí)，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機(jī)望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機(jī)完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因?yàn)樗幌雵樦夏棠獭Ｊ堑?，多為別人想一點(diǎn)，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香。
其實(shí)，要文明很容易，撿起一片紙屑，公交車上給一個殘疾人讓位，不亂穿馬路，遵守規(guī)章制度……那不都是文明嗎?不要把文明想得那么難，它觸手可及，而不是遙不可及。
總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕奈拿髯屇闼诘哪莻€小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十
享有“禮儀之邦”尊稱的中華民族，無時無刻不在彰顯禮儀的魅力與價值。大到國家，小到個人，禮儀所折射出來的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)?？追蜃?，“不學(xué)禮，無以立?！保@讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識，是社會的需求。
調(diào)查目的
1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對基本禮儀的認(rèn)識程度;
2.通過問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);
3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。
調(diào)查局限
1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;
2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。
調(diào)查分析
這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。
據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。
從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會主動讓座”，統(tǒng)計選擇“積極讓座”約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。
就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。
總之，形形色色的對象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
針對此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動，只因市場的需求。而如今的社會，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對禮儀的認(rèn)識應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會將自己打造成為一個市場急需的商品。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十一
中華民族素以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的希望和民族的未來，其文明狀況直接關(guān)系著未來社會的文明程度。文明禮儀，既是大學(xué)生道德素質(zhì)和個性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會文明進(jìn)程發(fā)展的展示形式，因此，對和諧校園環(huán)境視角下的大學(xué)生文明禮儀進(jìn)行調(diào)查研究，具有十分重要的意義。筆者通過對大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，有目標(biāo)地提出大學(xué)生文明禮儀的當(dāng)前狀況，并提出相應(yīng)的應(yīng)對措施。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了社會調(diào)研，對武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學(xué)生(a組)、社會大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實(shí)際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎(chǔ)上，對大學(xué)生當(dāng)前的文明禮儀進(jìn)行了分析。
1.1當(dāng)代大學(xué)生都能明確禮儀的重要性，關(guān)心和了解高校文明禮儀
98%的同學(xué)認(rèn)為，禮儀是非常重要的，當(dāng)被問及“個人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時，調(diào)查結(jié)果見圖2。
c組對企事業(yè)單位員工進(jìn)行了調(diào)查，他們中的很大部分也是從大學(xué)生出身，96%的員工認(rèn)為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質(zhì)量，首先96%的員工知道并且對大學(xué)生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過文明禮儀教育，企業(yè)員工中對是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認(rèn)為文明禮儀更重要。并且通過調(diào)查，所調(diào)查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進(jìn)行招聘的時候更注重了招聘禮儀方面。
由此可見，當(dāng)代大學(xué)生都能意識到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個人注重的側(cè)重點(diǎn)，同時，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說臟話、亂丟垃圾等等，具體調(diào)查結(jié)果見圖3。
通過以上幾個問題的調(diào)查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學(xué)校園中，大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對社會行為的影響。
1.2當(dāng)代大學(xué)生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象
(1)不遵守公共秩序。當(dāng)問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時，其結(jié)果見圖4。
(2)缺少基本禮儀道德和言語不禮貌。對于餐廳中有學(xué)生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學(xué)認(rèn)為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學(xué)認(rèn)為是飯菜不可口，35%的同學(xué)認(rèn)為該行為是一種浪費(fèi)，應(yīng)該加以制止。b組調(diào)查中，16%的社會大眾認(rèn)為他們生活周圍的大學(xué)生常有同學(xué)之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會人發(fā)現(xiàn)大學(xué)生情侶在公共場合有親密舉止的行為，有24%的社會眾人在公共場合發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對“您了解的大學(xué)生在說話一激動時是否會出臟話”這一問題，其調(diào)查結(jié)果見圖5。
(3)大學(xué)生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學(xué)生的社會表現(xiàn)是學(xué)校教育的一個縮影，所以本次調(diào)查中，c組對企業(yè)單位中的大學(xué)生進(jìn)行了文明禮儀的調(diào)查，結(jié)果確強(qiáng)差人意。調(diào)查顯示，82%的大學(xué)生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結(jié)果見圖6。
以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對文明禮儀的的了解和關(guān)心，但行為上并沒有做到“知行合一”。
任何行為和言語的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會影響以及自身感知對文明禮儀的結(jié)果起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學(xué)校教育的方法欠缺、社會的負(fù)面效應(yīng)的影響以及自身素質(zhì)修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。
在家庭引導(dǎo)方式上，當(dāng)代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制性;學(xué)校教育方面，由于學(xué)生課余時間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上，與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無遺，大學(xué)里的禮儀文明教育難以引起當(dāng)代大學(xué)生們的重視。
在人們充分享受物質(zhì)文明的成果時，精神文明的缺失伴隨而來。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學(xué)生群體感到無所適從。同時，也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧，或被認(rèn)為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
3.1加強(qiáng)教師的榜樣作用
高校教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺上傳授知識，另一方面也是對學(xué)生進(jìn)行文明的熏陶，而課間的時候，教師的言行又常引起學(xué)生的關(guān)注和評論，從而使得教師的一舉一動對學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護(hù)學(xué)生，言行舉止得當(dāng)，于無聲中將文明禮儀傳遞給學(xué)生，為學(xué)生的言慎身正真正起到榜樣作用。
3.2設(shè)置禮儀課程，加強(qiáng)文明教育
高校可將文明禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識，并相應(yīng)地開設(shè)實(shí)踐課堂，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“知行合一”。培養(yǎng)學(xué)生正確的社交動機(jī)，鼓勵學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在社交中能恰當(dāng)?shù)刈袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。
3.3開展評比評獎活動，建立激勵機(jī)制
高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動來指導(dǎo)大學(xué)生提高社交面試水平;通過定期舉辦講座、沙龍、各類競賽等給大學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣;并經(jīng)常對學(xué)生的言行進(jìn)行禮儀文明評比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學(xué)子，從而使得校園和諧，乃社會和諧，形成整個中華民族的一片文明祥和的景象。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十二
婚禮禮儀文化是民俗文化的重要組成部分。根據(jù)學(xué)校暑期社會實(shí)踐活動的具體安排和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的特點(diǎn)，可以全面提高我們將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，深入研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提高我們運(yùn)用理論分析和解決問題的能力。利用節(jié)日的有利時機(jī)，通過詢問、走訪、親身體驗(yàn)、座談等方式，對鐵嶺地區(qū)婚禮禮儀文化的變遷進(jìn)行了卓有成效的專題調(diào)查。通過調(diào)查，我學(xué)到了知識，增長了見識，豐富了社會經(jīng)驗(yàn)，為以后參加社會實(shí)踐打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，形成了以下調(diào)查報告。
鐵嶺市是遼寧省新興的工礦城市，位于遼寧省北部，遼河中游東岸。北部和東北部與吉林省四平、遼源相鄰，西北部與內(nèi)蒙古通遼相鄰。距省會沈陽61.3公里，總面積1.75萬平方公里，總?cè)丝?87萬。
鐵嶺市轄三縣(昌圖、鐵嶺、西豐)，兩市(開元、鐵法)，兩區(qū)(清河、鄞州)。鐵嶺有“遼北糧倉”之稱，有四個國家商品糧基地縣。正常年份，全市糧食總產(chǎn)量超過25億公斤，其中玉米20億公斤，占全省出口量的三分之二。鐵嶺是遼寧省畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，肉牛、豬、鹿、羊、家禽產(chǎn)量分別達(dá)到126萬頭、328.5萬頭、2.5萬頭、55.2萬頭、8660萬頭。西豐縣、昌圖縣、鐵嶺縣、開原市為全國秸稈養(yǎng)牛示范縣，鐵嶺市為全國秸稈養(yǎng)牛示范區(qū)；昌圖縣、開元市、鐵嶺縣是全國瘦肉型商品豬基地縣；“昌圖黑豬”是遼寧省地方優(yōu)良品種。昌圖縣被譽(yù)為“中國鵝之鄉(xiāng)”，西峰參茸市場是東北地區(qū)最大的參茸集散地。全市蔬菜種植面積117萬畝，年產(chǎn)量270萬噸。其中，保護(hù)地面積26萬畝，年生產(chǎn)新鮮優(yōu)良蔬菜160萬噸。
鐵嶺是一個多民族的城市。漢族占總?cè)丝诘?4.46%，滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等30個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5.54%。擁有豐富的水電資源、豐富的'礦產(chǎn)儲量、優(yōu)越的區(qū)位條件、便捷的交通通訊和獨(dú)特的旅游資源。
經(jīng)調(diào)查，傳統(tǒng)婚禮文化具有如下鮮明的民族特色:。
偉大的禮物:男方選擇一個好日子，帶禮物去女方家。女方家收到禮金，就把一部分還給男方家，這叫“回禮”。意思是“五代同堂，百子千孫”。
嫁妝:女方父母必須在嫁妝里有龍鳳被子、枕頭、床單等被褥；兩雙拖鞋，兩套睡衣和內(nèi)衣。
抬頭:抬頭儀式在婚禮當(dāng)天上午舉行，時間一定要選好。男的應(yīng)該比女的早半個小時開始(差一個小時左右)，男女都由“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”來抱。男女都要穿睡衣，女方要在能看到月光的窗口，窗戶開著。所謂“幸運(yùn)的家伙”和“幸運(yùn)的女人”，都是男人女人的長輩，選擇自己的父母和孩子活著，擁有和諧的婚姻。從前，女人走到頭后不允許在地上行走，所以大金不得不抬著她的轎子。上頂?shù)臅r候，“好運(yùn)”和“好運(yùn)”會梳著說:“一梳，梳到底；兩把梳子，白發(fā)和梅綺；三把梳子，給兒孫們梳”。
回到三朝:幾個新人準(zhǔn)備了以下物品回女兒家:兩只金豬，一壺酒，一對雞，兩盒糕點(diǎn)，兩筐生水果，兩盒面條，五花肉，兩斤豬肉。女人家一定要養(yǎng)女兒女婿當(dāng)飯吃。回到大門口后，新娘一家人像往常一樣回來了，包括蛋糕、竹竿、雞肉、生菜、芹菜、豬頭和豬尾。因?yàn)闀r代的進(jìn)步，一切都很簡單，以上禮物都是可以替代的。代替豬肉的叫豬肉金。不是蛋糕，是蛋糕金。
禁忌:孕婦和有孝心的人不允許目睹新人出門、進(jìn)門，不允許觸摸新人的衣服和新房內(nèi)所有物品。結(jié)婚的新人“爬頭”必須穿在未婚兄弟胯下才能出門。
通過調(diào)查，今天的婚禮增添了很多文化氣息，許多傳統(tǒng)的儀式和形式被一些歐洲的婚禮方式所取代。在人們的心目中，很多婚俗的觀念都更新了，步入婚禮殿堂的那一天是人生中最隆重的一天?；槎Y的意義在于為一對相愛的男女揭開婚姻生活的序幕。擁有一個完美、神圣、喜慶、個性化的婚禮是新人的共同愿望。
現(xiàn)在現(xiàn)代人社交繁忙，很多新人都選擇了流行的歐洲浪漫燭光婚禮，既減輕了負(fù)擔(dān)，又給人留下了美好的印象。還宣傳了新奇的婚宴文化。
燭光婚禮最突出的特點(diǎn)是異國情調(diào)、優(yōu)雅、獨(dú)特和浪漫。司儀?；槎Y開始，室內(nèi)燈光昏暗，靜燈開啟，全場準(zhǔn)備婚禮音樂。燭光婚禮上另一個特別的人是主管。他穿著深色西裝，戴著白手套?；槎Y的所有內(nèi)容都由主管指導(dǎo)?；槎Y將在30分鐘內(nèi)完成?；檠缱詈玫牡胤绞嵌堑乃募緩d和三樓的百樂門。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十三
在青少年文明禮儀調(diào)查問卷來看，我發(fā)現(xiàn)我們班同學(xué)們都比較講文明，一直用“文明”的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，做得不錯的地方有不少，總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn)：
1、乘車遇見老弱殘，主動讓座眾夸贊。
2、見到紙屑瓜果皮，隨手撿起不用提。
3、遇小同學(xué)摘花草，立刻制止行為好。
4、過馬路走斑馬線，遵守法規(guī)安全保。
存在問題，經(jīng)整理，羅列如下：
1、吃飯先請長輩坐，幫助老人盛盛飯。
2、進(jìn)入房間先敲門，離開之時道聲別。
3、要請他人做事前，請字總是說在先。
4、長輩談話不插嘴，發(fā)表意見講禮節(jié)。
5、電視頻道長輩選，獨(dú)霸電視我不干。
6、不挑吃穿不挑食，美味先請長輩嘗。
7、節(jié)約能源拒污染，垃圾分袋講環(huán)保。
由以上信息看出，同學(xué)們在家里都是小太陽，從小過著衣食無憂的日子，被長輩所溺愛，于是對長輩的應(yīng)有的尊重還不夠。對以上的.幾點(diǎn)不足之處，提出幾點(diǎn)更正方法：
1、吃飯先請長輩坐，幫助老人盛盛飯。孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但在社會文明高度發(fā)展的今天，卻被漸漸忽視。在此建議同學(xué)們多看看“黃香溫席”、“緹縈救父”等孝敬長輩的故事，陶冶同學(xué)的思想情操。
2、進(jìn)入房間先敲門，離開之時道聲別。要請他人做事前，請字總是說在先。在自己的書柜上貼上“講文明、懂禮貌，爭做文明好少年”的立志標(biāo)語，有專家實(shí)驗(yàn)，每天學(xué)習(xí)標(biāo)語，并身體力行，只要16天，就可以養(yǎng)成習(xí)慣。
3、長輩談話不插嘴，發(fā)表意見講禮節(jié)。語言文明也是我們需要學(xué)習(xí)的。而且不是“長輩談話不插嘴”，而是任何人講話都不能隨意發(fā)表意見，這是對他人的尊重。
4、不挑吃穿不挑食，美味先請長輩嘗。身為少先隊員，不應(yīng)該挑三揀四，而是要體諒家長的不易，并做一些力所能及的家務(wù)事，分擔(dān)家長的負(fù)擔(dān)。
5、節(jié)約能源拒污染，垃圾分袋講環(huán)保。我認(rèn)為，“保護(hù)環(huán)境，從我做起”不是嘴上說說的口號，而應(yīng)該言行一致的。我們小學(xué)生，雖然力量渺小，可是聚沙成塔、集液成瓊，只要我們?nèi)巳双I(xiàn)出一片力量，節(jié)約一張紙，珍惜一滴水，不浪費(fèi)紙張，其實(shí)都是在為環(huán)境做出貢獻(xiàn)。
中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現(xiàn)代中國人，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大文明古國的傳統(tǒng)美德。作為學(xué)生，我們要擔(dān)負(fù)起建設(shè)文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發(fā)展。我覺得要提高自己的自身修養(yǎng)，首先就要做個文明的學(xué)生。我建議我們的長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十四
近年來，大學(xué)生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關(guān)注。為了了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學(xué)校開展了優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)活動。
本次調(diào)查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調(diào)查活動，旨在全面、客觀地了解全校學(xué)生的文明禮儀狀況，為構(gòu)建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學(xué)子社會形象貢獻(xiàn)力量。
本次調(diào)查以重慶三峽學(xué)院全日制在校學(xué)生為調(diào)查對象，樣本容量50人。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與實(shí)地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負(fù)責(zé)發(fā)放并回收問卷調(diào)查，1人到圖書館和自習(xí)室進(jìn)行調(diào)查，另外一人負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復(fù)填寫，確保回收問卷的有效性，在調(diào)查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項(xiàng)調(diào)查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細(xì)認(rèn)真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學(xué)生對問卷上的11個題目進(jìn)行詳細(xì)的分析，錄入準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調(diào)查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日——10日)。
調(diào)查內(nèi)容簡介：
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學(xué)生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學(xué)生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀(jì)律，不愛護(hù)公共設(shè)施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點(diǎn)建議：
一、校園呼喚文明行為，學(xué)生應(yīng)自身加強(qiáng)自律，爭做一名文明大學(xué)生;
二、相應(yīng)的宣傳工作尚需加強(qiáng)，讓同學(xué)們了解與自已相關(guān)的文明禮儀問題;
三、加強(qiáng)監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認(rèn)，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因?yàn)榇蠹曳磳@種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認(rèn)識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認(rèn)為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)教育，但實(shí)際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認(rèn)了它們的現(xiàn)實(shí)性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。因此我院還要大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，爭做文明大學(xué)生，創(chuàng)建文明校園。
感恩父母方面
大學(xué)生是一個高消費(fèi)的群體，每年的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)相當(dāng)昂貴，加之我校大部分學(xué)生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79% 57%學(xué)生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
校內(nèi)外生活文化方面
大學(xué)生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質(zhì)，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生在公共場合文明素質(zhì)普遍較高：
教室文明方面
教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，但是大學(xué)不同于高中，教室不再固定，學(xué)生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機(jī)、mp3等通信娛樂工具開始步入學(xué)生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生教室文明方面急需提高：
宿舍文明方面
大學(xué)宿舍是家庭、學(xué)校、社會文化的匯合，是大學(xué)生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學(xué)生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學(xué)生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況
文明禮儀的調(diào)查報告篇十五
我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀是一個人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)?？梢姸Y儀的重要性。本文以天津市內(nèi)六區(qū)的抽樣調(diào)查為主，抽取了208個樣本（其中家長76人，老師98人，學(xué)生34人），對并對部分學(xué)校德育教師進(jìn)行了訪談，對我國的禮儀教育的現(xiàn)狀有了一個具體的了解，在此基礎(chǔ)上分析了產(chǎn)生其現(xiàn)狀的原因。
禮儀是通過一個人的一言一行一舉一動及其外在形象表現(xiàn)出來的，是一個人思想、道德、情操、修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
禮儀教育在我國教育中曾占有極其突出和重要的位置。古代，就提出了，人“不學(xué)禮，無以立”，要求“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。包括孔子、孟子在內(nèi)的許多古代大教育家圍繞禮儀著書立說，形成了一個內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。不同的時代、不同的階級、不同的民族對禮儀教育的內(nèi)容有不同的認(rèn)識和規(guī)范，然而它們之中仍存在若干相通和可以互相借鑒的成分。在當(dāng)前，開展禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，對學(xué)生的健康成長具有極其重要的意義?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！?BR> 然而，禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我國禮儀教育的狀況又是如何？為了了解情況，筆者對此作了調(diào)查與訪談。
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、客觀、有效，也是更為細(xì)致和深入和科學(xué)的了解我國禮儀教育的現(xiàn)狀以及人們對禮儀教育的態(tài)度，包括重視程度和如何實(shí)施開展禮儀教育的問題（其中重點(diǎn)放在了何時實(shí)施的問題上），本次調(diào)查采用區(qū)域性隨機(jī)樣本抽樣調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行。區(qū)域抽樣選擇天津市內(nèi)六區(qū)為主。調(diào)查形式上，一方面將進(jìn)行大量的問卷調(diào)查；同時也借助網(wǎng)絡(luò)bbs論壇進(jìn)行了有關(guān)數(shù)據(jù)的收集和分析。此外，還對部分學(xué)校主管德育教育的教師進(jìn)行重點(diǎn)、深入地訪談。
1調(diào)查樣本的選擇：在調(diào)查樣本的選擇上采用隨機(jī)抽樣和重點(diǎn)采訪相結(jié)合的方法，重點(diǎn)采訪了市內(nèi)幾所幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的德育老師，并隨機(jī)對部分學(xué)生家長進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。
2調(diào)查的方法：問卷法與訪談法相結(jié)合。
1、準(zhǔn)備階段：制訂問卷，認(rèn)真研討調(diào)查問卷的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，并設(shè)計調(diào)查方案和制定調(diào)查計劃。
3、總結(jié)階段：對調(diào)查問卷和訪談記錄等資料進(jìn)行分析，撰寫調(diào)查報告與論文。
首先通過在教學(xué)活動開始前對學(xué)校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內(nèi)外都貼有文明標(biāo)語；而同時發(fā)現(xiàn)小學(xué)同學(xué)放學(xué)時都要先排好隊。這都是學(xué)校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進(jìn)行教學(xué)活動前對課室內(nèi)學(xué)生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學(xué)的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學(xué)上交的調(diào)查問卷中顯示，同學(xué)們普遍認(rèn)為學(xué)校內(nèi)文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學(xué)生，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學(xué)校方，應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行及時的正確的引導(dǎo)。
2學(xué)生對自身文明禮儀的認(rèn)知程度。
自己偶爾會失禮，拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么。這比例與我們實(shí)際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學(xué)是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。
雖說只有五分之一的同學(xué)對正確禮儀的認(rèn)識不清晰，極少部分的同學(xué)對自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因?yàn)楦鶕?jù)小學(xué)生可塑性強(qiáng)、又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對那五分之一的同學(xué)和對其他的同學(xué)帶來負(fù)面的影響。假如這五分之一的同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。對此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向這部份同學(xué)。
表一：學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀：
你從學(xué)校接受過禮儀教育嗎。
我國禮儀教育是否完善。
你對我國禮儀教育的現(xiàn)狀是否滿。
意
（二）文明禮儀的必要性。
從對家長調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計來看，人們普遍意識到文明禮儀的必要性，對此也很是注重。
表二：禮儀教育的必要性。
您是否注重孩子的文明禮儀。
您認(rèn)為讓孩子接受系統(tǒng)（指學(xué)校教育）的禮儀教。
禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會的需要，推動社會的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學(xué)會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。
現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長期缺席或滯后，帶給未來社會的隱患絕不容小覷。統(tǒng)計結(jié)果中，79.3%的家長認(rèn)為在學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育是必要的恰好也證明了這一點(diǎn)。
（三）文明禮儀從小開始。
表三：文明禮儀何時實(shí)施。
幼兒園。
學(xué)
您認(rèn)為應(yīng)該何時對孩子實(shí)施禮儀。
教育。
文明禮儀的目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，但這一過程是漸進(jìn)的，同時也是漫長的，因此對幼兒進(jìn)行禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求幼兒，否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五?！?，畢竟，較大的約束性不符合孩子的天性。對于孩子的禮儀教育，必須克服兩大障礙：一是不少獨(dú)生子女往往以我為中心，不懂感激，不懂得尊重人，沒有禮貌的習(xí)慣；二是在社會、學(xué)校、家庭中缺乏榜樣和氣氛。
禮儀教育從小做起，從學(xué)校做起，這是當(dāng)前應(yīng)該做的。禮儀更是一種習(xí)慣，從小抓起是最好的，這比等他長大了之后再糾正要容易。禮儀是一個人的素養(yǎng)，當(dāng)家長不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時候，我們可以通過學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過幾代人的努力，一個良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。
也許只有當(dāng)人們把禮儀當(dāng)作穿衣吃飯來做的時候，禮儀教育就不會再讓我們擔(dān)憂。那時，禮儀這個概念只是一個無形的意識，也不會有無禮一說，真希望這一天能早日到來。相信不久的將來，禮儀教育一定會結(jié)出碩果。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十六
孔子云“不學(xué)禮，無以立?！绷己玫亩Y儀行為習(xí)慣體現(xiàn)著個人的內(nèi)在修養(yǎng)。從小重視幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)，既能有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，也是我國社會文明發(fā)展與進(jìn)步的需要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒的禮儀行為現(xiàn)狀堪憂，除幼兒園的教育外，強(qiáng)烈需求家庭教育的積極參與。文中，筆者通過對家庭教育中幼兒禮儀行為培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因的分析，提出了有效的解決策略。
筆者經(jīng)過觀察、訪談和問卷了解到，我園大部分幼兒的父或母均在外地工作，平時家庭教育中對幼兒實(shí)施教育的主體70%左右為祖輩，25%左右為父母，5%左右為其他親戚或保姆。在缺乏父母的管教、祖輩無比溺愛、親戚或保姆不敢管或管不了的情況下，幼兒的一些不良禮儀行為現(xiàn)象時有發(fā)生：在馬路邊隨地大小便、吐痰;在公共場合大吵大鬧、瘋跑;玩完玩具不歸位;亂扔垃圾;亂攀爬公共設(shè)施等等。更讓老師感到無奈的是，幼兒在園養(yǎng)成的良好禮儀行為習(xí)慣常常放了一個寒暑假回來后，就會出現(xiàn)“一夜打回解放前”的現(xiàn)象。
（一）“樹大自然直”的教育觀念。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，若能抓住此關(guān)鍵期對幼兒進(jìn)行禮儀教育將會收到事半功倍的效果。然而，目前很多家長的教育觀念還是以重視學(xué)習(xí)知識、技能為主，對幼兒文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視，認(rèn)為“樹大自然直”，孩子還小，長大之后自然就懂了。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的根本原因。
（二）非父母的教育主體。
我園70%左右的幼兒都是由祖輩或親戚、保姆在照顧、管教幼兒。他們一般都比較溺愛孩子，往往只重視幼兒的起居飲食，對幼兒的思想品德和禮儀行為的引導(dǎo)并不重視，而且由于精力和能力上的原因，管教也不到位。這是導(dǎo)致幼兒形成不良禮儀行為的直接原因。
（三）管教方式不科學(xué)。
大多數(shù)家長因沒受過教師專業(yè)理論與知識的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不懂得如何科學(xué)教育、引導(dǎo)幼兒。一是采取刻板的說教教育方式。家長照搬照套大道理，幼兒根本聽不懂，難以形成良好的行為習(xí)慣。二是采取簡單粗暴的教育方式。當(dāng)幼兒出現(xiàn)不良禮儀行為時，家長以打罵為主的方式去強(qiáng)行制止，幼兒心理抗拒情緒大，也難以形成良好的行為習(xí)慣。三是采取隨意性的教育方式。家長心情好時，幼兒怎樣都行，當(dāng)家長心情不好時，稍有一點(diǎn)不是，便又打又罵，如此隨意的教育方式讓幼兒分不清是非對錯，更難以形成良好的行為習(xí)慣。四是家庭成員之間的教育觀念、方式方法不一致。當(dāng)幼兒做出一些不良禮儀行為時，出現(xiàn)“爸爸打，媽媽護(hù)”的現(xiàn)象，這樣的教育方式會讓幼兒有恃無恐，不僅不改錯，還會變本加厲犯錯。這些都是影響幼兒良好禮儀行為養(yǎng)成的.關(guān)鍵原因。
基于上述家庭教育中幼兒禮儀行為的培養(yǎng)現(xiàn)狀及成因分析，結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出以下教育策略。
（一）觀念性策略。
好的觀念決定好的行為，觀念的高度決定行為的高度。幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)，需要家長用科學(xué)、正確的教育觀去引導(dǎo)和培養(yǎng)，因此，作為家長，必須樹立正確的育兒觀，做幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的引路人。
（二）一致性策略。
無論是家庭成員之間還是家庭和幼兒園之間都要從教育內(nèi)容、方法與要求等方面保持教育的一致性，不能各說一詞，各做一套，也不能脫節(jié)，更不能對著干，否則將會讓幼兒無所適從，分不清是非對錯，教育效果也會抵消或大打折扣，幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣就難以養(yǎng)成。
（三）榜樣性策略。
模仿是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式之一。常言道“孩子是家庭的縮影”，因此，家長在幼兒面前要時刻做好榜樣作用，例如，要求幼兒要禮貌地與他人打招呼，家長就要自己先做到;要求幼兒吃飯不能發(fā)出聲音，家長也要自己先做到?？傊?，言傳身教的榜樣性教育可以讓家長“不教而教”，讓幼兒“有樣學(xué)樣”，才能“不教而會”。
（四）持續(xù)性策略。
俗語說，養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須要21天的持續(xù)堅持。家庭教育是一種長期的、潛移默化的教育形式[1]。文明禮儀是一種終身教育，必須持之以恒[2]。因此，在培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的路上，家長和幼兒都必須做好長期堅持的心理準(zhǔn)備，既定下來的禮儀要求就要持續(xù)堅持執(zhí)行下去，不能朝令夕改，這樣幼兒的良好禮儀行為才能養(yǎng)成。
（五）實(shí)踐性策略。
意大利幼兒教育家蒙臺梭利說過“我聽過了，我就忘了;我看見了，我就記得了;我做過了，我就理解了。”這段話強(qiáng)調(diào)了“做”（即實(shí)踐）的重要性。由此可見，要想幼兒更好地養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，堅持實(shí)踐性原則極其重要。
（六）游戲性策略。
游戲是幼年生命活力的體現(xiàn)。兒童的發(fā)展在游戲中實(shí)現(xiàn)[3]。因此，運(yùn)用幼兒喜愛的游戲方式培養(yǎng)其良好的禮儀行為會達(dá)到事半功倍的效果。對家長來說，最簡單又便于操作的游戲方式就是讓幼兒玩玩具。玩具之于幼兒，不僅僅是游戲的工具，也是幼兒學(xué)習(xí)的“課本”[4]。因此，在幼兒玩玩具的過程中融入良好禮儀行為的培養(yǎng)，將會起到更好的效果。
（七）以父母為教育主體策略。
教育孩子是父母的天職，父母的教育角色誰也無法替代。因此，我們倡導(dǎo)父母每天在工作之余盡可能親自陪伴孩子、教育孩子，而不僅僅是人陪著旁邊，心卻在手機(jī)。父母要把對孩子濃濃的愛化為用心陪伴，因?yàn)樽詈玫募彝ソ逃褪歉改笇⒆拥挠H情陪伴。
幼兒期是禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，需要幼兒園教師的用心教育，更需要家庭教育的積極融入。家長要樹立正確的育兒觀念，堅持以父母為教育主體，時刻以身作則起榜樣示范作用，堅持教育的一致性、持續(xù)性、實(shí)踐性、游戲性原則，把幼兒良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入各類日常生活的實(shí)踐中，逐步使幼兒成為一個擁有健全人格和高雅素養(yǎng)的社會公民。
文明禮儀的調(diào)查報告篇十七
3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點(diǎn)與最終目的。
1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;
2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實(shí)性減弱。
這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。
據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。
從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題“在公車上你會主動讓座”，統(tǒng)計選擇“積極讓座”約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實(shí)令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。
就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實(shí)生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。
總之，形形色色的對象，從問卷中表露的目的不一，但最終要求卻是一樣，都得掌握好禮儀的基本常識。畢竟，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
針對此次調(diào)查可見，禮儀的重要性，它是我們價值生活的必須品。我們?yōu)閷W(xué)習(xí)禮儀上下而求索的行動，只因市場的需求。而如今的社會，在禮儀方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，所以，正處于學(xué)習(xí)階段的我們來說，對禮儀的認(rèn)識應(yīng)該更加的理智、明確，學(xué)會將自己打造成為一個市場急需的商品。