讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)書(shū)中內(nèi)容、主題、情感等方面的個(gè)人觸動(dòng)和感受的總結(jié)，它可以促使我們更好地理解和消化所讀書(shū)籍的內(nèi)涵和思想，我想我們需要寫(xiě)一份讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意用詞精準(zhǔn)、語(yǔ)言通順，避免主觀感受過(guò)多或過(guò)少，保持客觀公正的立場(chǎng)。讀后感是讀者與作品的對(duì)話，通過(guò)文字表達(dá)個(gè)人與作品的交流和碰撞。想要寫(xiě)一篇獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特觀點(diǎn)的讀后感？以下是一些讀者撰寫(xiě)的讀后感精選范文，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助和啟發(fā)。
水煮三國(guó)讀后感篇一
有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)。”美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒；錢(qián)會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺(jué)、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇二
我們無(wú)法用眼睛和手指從一堆沙子中找到一小塊鐵屑，就像我們無(wú)法做到“大海撈針”一樣。但有一種工具可以幫我們迅速找到鐵屑，那就是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的東西——吸鐵石。用上自己所有的力量，往往便是成功的關(guān)鍵。近期，我看了《水煮三國(guó)》，這本書(shū)雖然與我看過(guò)的《三國(guó)演義》里講的“三國(guó)”完全不同，卻給了一些特殊的啟示。
一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，剛從人才交流市場(chǎng)出來(lái)的大學(xué)生劉備坐在操場(chǎng)上休息，看到一個(gè)五六歲的小男孩在暖陽(yáng)下，揮動(dòng)一把塑料鏟子，熱情洋溢地玩著沙子。那些沙子在他的創(chuàng)作下，成了漂亮的道路、橋梁和隧道?？墒窃谑┕み^(guò)程中，很意外地出現(xiàn)了一塊大石頭，讓他無(wú)能為力，坐在沙坑里哭了起來(lái)。劉備站起來(lái)，走到男孩身邊問(wèn)他：“你用盡你的力量了嗎？”小男孩點(diǎn)點(diǎn)頭?？蓜鋮s說(shuō)：“你沒(méi)有請(qǐng)求我的幫助，所以你沒(méi)有用盡你的力量。”
用上所有的力量，往往就是我們成功的秘訣。生活中，這樣的例子比比皆是。
在我練習(xí)小提琴時(shí)，或許有了堅(jiān)持不懈，可為什么音樂(lè)表現(xiàn)力還不夠好呢？原來(lái)答案就在“用上所有的力量”中。我還可以去請(qǐng)教父母，而不是單單埋頭苦練。如果在做手工時(shí)，我也能“用上所有的力量”，那一定會(huì)學(xué)得更快。在我思考奧數(shù)題時(shí)，我真正用上了我所有的力量，我查閱例題，請(qǐng)教老師，總能讓一道道難題敗在我的筆下。
水煮三國(guó)讀后感篇三
縱觀全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。
對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！?BR> 美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：
物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的.價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒;錢(qián)會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
水煮三國(guó)讀后感篇四
有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！泵绹?guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒；錢(qián)會(huì)祝福人生的。”此話很直白地道出了對(duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了?！爱惢背芍袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺(jué)、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇五
《水煮三國(guó)》中，作者成君憶將三國(guó)時(shí)期的人物擺放到現(xiàn)代社會(huì)里，以一種獨(dú)特、新穎的方式講述了管理學(xué)，雖然很有些無(wú)厘頭，卻也是一本很有智慧的書(shū)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不至于感到枯燥乏味。
書(shū)中闡述了很多經(jīng)典的管理哲學(xué)，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣(mài)給和尚、木桶理論等。這里，對(duì)于這些不作過(guò)多描述。主要談一下在讀書(shū)的時(shí)候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運(yùn)，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運(yùn)。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！痹S多人抱怨自己命運(yùn)不好，抱怨自身的客觀條件不足，導(dǎo)致了自己總是一無(wú)是處，沒(méi)有任何成就。我們承認(rèn)生活中必須會(huì)遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進(jìn)的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對(duì)自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對(duì)困難，以一種積極的心態(tài)面對(duì)遇到的所有艱難險(xiǎn)阻，我們才有機(jī)會(huì)克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來(lái)幫助解決困難的人。
書(shū)中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時(shí)候，我們應(yīng)該冷靜下來(lái)，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無(wú)路的時(shí)候感到悲觀絕望，卻從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)分析過(guò)自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書(shū)中劉備使用的方法挺好。遇到困難時(shí)，靜下來(lái)，在紙的左邊寫(xiě)上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無(wú)論遇到怎樣的挫折和困難，無(wú)論感到怎樣的絕望時(shí)，都該嘗試下這種辦法，然后問(wèn)自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒(méi)有什么動(dòng)力，這是個(gè)很讓人頭疼的問(wèn)題。缺少的是激情，帶來(lái)的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋?zhuān)詈笸耆兂汕逅?。我們正需要像清水一樣的快?lè)、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒(méi)能展現(xiàn)出很好的績(jī)效，我們有時(shí)候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒(méi)有認(rèn)真地反思過(guò)，至少?zèng)]能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們?nèi)鄙俚恼欠e極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學(xué)習(xí)、提升的地方。至少，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，讓心靈充滿(mǎn)激情，用上所有的力量，做一個(gè)自助者。
水煮三國(guó)讀后感篇六
近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看做競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語(yǔ)意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，文章讀起來(lái)輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書(shū)介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中遇到的各種問(wèn)題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開(kāi)發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱(chēng)職的部屬、營(yíng)銷(xiāo)方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問(wèn)題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。
它先以一則《把梳子賣(mài)給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來(lái)梳頭發(fā)的，和尚沒(méi)有頭發(fā)哪用得著買(mǎi)梳子呢？能推銷(xiāo)梳子給和尚的人太厲害了，然而，看完這個(gè)故事以及對(duì)它的分析，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
如果對(duì)“把梳子賣(mài)給和尚”這個(gè)故事深信不疑，就意味著愿意做一只捕蟬的螳螂；如果并不相信這個(gè)故事，卻在大肆宣揚(yáng)，就意味著是螳螂背后的那只陰險(xiǎn)的黃雀。既然選擇了做一只暗自得意的黃雀就意味信奉商業(yè)欺詐，就會(huì)面對(duì)被射手用利箭射落的結(jié)局。在這倡導(dǎo)誠(chéng)信的社會(huì)，欺詐是人人喊打的過(guò)街老鼠，唯有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)才能取得豐厚的回報(bào)。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。
我覺(jué)得深入思考回味一下這個(gè)故事對(duì)人有很大啟發(fā)和警示作用，特別是對(duì)那些對(duì)學(xué)習(xí)心不在焉和已陷入違法傳銷(xiāo)的人。
水煮三國(guó)讀后感篇七
演義，早已成為一種對(duì)歷史的人文解讀。然而，其中魚(yú)龍混雜。幸好，每位出色的演繹者，都自成一體，仿佛“三國(guó)”只是一個(gè)原點(diǎn)，他們?cè)诟髯园霃降捻敹?，以不同的方式?huà)出了異彩紛呈的弧線，而《水煮三國(guó)》恰恰是萬(wàn)千優(yōu)雅的弧線中獨(dú)樹(shù)一幟之作。
“子曰：志于道。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入。志于道，則義理為之主，而物欲而不能移，由是而據(jù)于德、而依于仁、而游于藝，自不失其先后之序、輕重之倫。本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)，涵泳從容，不自知其入于圣賢之域矣。”
我們?cè)趧?chuàng)業(yè)之前，首先得修身養(yǎng)性，使自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)、有風(fēng)度、有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，不一定完美，但一定要有氣質(zhì)。正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人都在抱怨他的客觀條件，因而無(wú)力去追求成功。必須承認(rèn)，令人失望的困境的確是生活的一種真相-----同樣必須承認(rèn)，某種成功的可能性構(gòu)成了生活的另一種真相。因此，如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。
這是這本書(shū)在開(kāi)篇首先教給我的道理，無(wú)論我們創(chuàng)業(yè)的結(jié)果如何，首先我們得有一個(gè)良好的心態(tài)，這樣我們才能去客服種種想到的和未想到的困難，這樣，才能見(jiàn)到成功。
在繼續(xù)往下讀的過(guò)程中，一條條管理哲學(xué)猶如營(yíng)養(yǎng)品一樣被我牢記在心?！鞍咽嶙淤u(mài)給和尚”這個(gè)故事讓我學(xué)習(xí)到一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件;“箍水桶的學(xué)問(wèn)”告訴我公司管理應(yīng)是一種以人為本的管理哲學(xué)，建立一種以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)的勞資關(guān)系，培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈團(tuán)隊(duì)意識(shí)和高忠誠(chéng)度的員工;管理是一種控制性游戲，在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者身負(fù)組織存亡興衰的重任，所以其目光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要為能達(dá)到善的目標(biāo)而為惡;“胡蘿卜與大棒政策”告誡我作為公司或一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者，需要通過(guò)員工的進(jìn)取去實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，營(yíng)造一種團(tuán)隊(duì)文化;對(duì)屬下應(yīng)是有效的授權(quán)，有效的授權(quán)往往能夠?qū)崿F(xiàn)員工與企業(yè)的雙贏，一位稱(chēng)職的管理者應(yīng)該是“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”;“菜市場(chǎng)理論“讓我懂得以人為本的薪酬管理會(huì)應(yīng)關(guān)注員工的情感需要，把”績(jī)效分享“作為薪酬管理的主題;而曹操的煮酒論英雄則教會(huì)我如何找對(duì)人才，只有人才與職務(wù)的匹配，才能得到一位有勝任能力的部屬。。。。。
對(duì)于作者成君憶我不是很了解，但是這本書(shū)，我覺(jué)得，書(shū)如其名，是一本需要慢慢細(xì)細(xì)品位的”管理“書(shū)籍。作者將三國(guó)故事的文韜武略，與現(xiàn)代商戰(zhàn)的制勝謀略巧妙的融合在一起，風(fēng)趣的文筆讓我在閱讀的過(guò)程中好似品嘗水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味無(wú)窮。
對(duì)于這樣一本書(shū)，我想我僅僅讀一遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該經(jīng)常回看，認(rèn)真領(lǐng)悟作者的管理思想，但是也不能將作者的管理哲學(xué)作為信條，應(yīng)該允許自己提出大膽的質(zhì)疑，這樣，這本書(shū)的價(jià)值才能發(fā)揮到最大化。
水煮三國(guó)讀后感篇八
作為人力資源管理的一名學(xué)生，《水煮三國(guó)》可謂必不可少的一本關(guān)于管理方面的書(shū)籍，他說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。讀了成君憶的這本書(shū)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)：新穎、風(fēng)趣而又不缺乏妙論。它以營(yíng)銷(xiāo)管理學(xué)位為底料，戲劇性的把三國(guó)中的人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，把三國(guó)中的智慧和道理無(wú)一紕漏的展現(xiàn)在我們面前。這種另類(lèi)的三國(guó)的確如一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，正是別有一番風(fēng)味。
如今社會(huì)是飛速發(fā)展的，而今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一支穩(wěn)定而又高效的團(tuán)隊(duì)是非常有必要的。書(shū)中將公司比喻為一只木桶，而這只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度還取決于每塊木板之間的縫隙是否緊密。同理可知：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。面對(duì)如今日異月新變化的市場(chǎng)，箍好一只木桶是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要訣，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考和借鑒價(jià)值。這五點(diǎn)分別為：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境；第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感；第三，讓每一位成員的才能與角色相配；第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)；第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
人生不如意，十有八九。重要的是心態(tài)，面對(duì)才是最關(guān)鍵的。有一杯代表積極的清水一杯帶有沙石代表消極思想的渾水。如何讓渾水變清呢？辦法是在水龍頭下用水沖擊，過(guò)不了多大一會(huì)，水就會(huì)變清。水龍頭的水就代表快樂(lè)、活力和積極的想法，它能稀釋你的煩惱、沖走你的困惑、排除所有消極的東西。書(shū)中有講：只要你不懷疑，那些快樂(lè)、肯定、美好想象和自我贊許都能夠源源不斷地激蕩你的心靈，必須承認(rèn)，無(wú)論在生活還是工作中有許多令人失望，迷惑的困境，但是又恰恰是這些困境在激勵(lì)我們、鞭策我們，如何解決則取決于自己的態(tài)度。你的積極的態(tài)度強(qiáng)大的決心，在同一起跑線上，終點(diǎn)的那根紅線會(huì)離你越來(lái)越近，成功的概率則隨之上升。態(tài)度決定一切，最終的獎(jiǎng)牌屬于充滿(mǎn)自信的你。
縱觀全書(shū)，講述主人公劉備白手起家的發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)道主管用人用的是人才的能力，至于人品則不是那么重要，而我卻不那么認(rèn)為，人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件，有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德卻是無(wú)法改造的。如果人在追求利益時(shí)不擇手段，結(jié)果肯定會(huì)害人害己。通過(guò)自身學(xué)習(xí)及領(lǐng)悟我得出了兩點(diǎn)微薄的觀點(diǎn)，即：用人就是用能力，忠誠(chéng)和其他方面次之（人品不包括在內(nèi)）。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任，在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了領(lǐng)土。而他用人方面有個(gè)原則:“用人不疑疑人不用。”對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守在孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期，無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖說(shuō)后來(lái)如孔明所料：他死后，魏延造反。但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神，在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，他的用人觀:用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控。否則只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。另外，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡的心理，更重要的會(huì)在其中找到快樂(lè)。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)，尹明善先生曾在《對(duì)話》欄目中說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為己任，目光不只放在自己身上而是看得更高更遠(yuǎn)。一些優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家在有中國(guó)特色社會(huì)主義制度下“異化”了，“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式“人情味?！毕慈チ速Y本家唯利是圖的本性，更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
讀完這本管理學(xué)的“趣作”讓我明白：人與人之間或許都能多一份理解、多一份寬容、多一份自覺(jué)、多一份責(zé)任、多一份信任、多一份配合、多一份欣賞，我們以后的路自然會(huì)多一份平坦與順利。
水煮三國(guó)讀后感篇九
《水煮三國(guó)》是作者成君憶將文學(xué)名著與經(jīng)營(yíng)著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學(xué)名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)言將管理學(xué)生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個(gè)好員工》閱讀在前，《水煮三國(guó)》讀在其后，因?yàn)椤端笕龂?guó)》是成君憶先生的此類(lèi)創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個(gè)好員工》相比難免未及其語(yǔ)言思想純熟，系統(tǒng)性強(qiáng)，但其作品中有趣生動(dòng)的管理小故事對(duì)于我們這些管理學(xué)菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，讀來(lái)愛(ài)不釋手，對(duì)于真正的管理人士也很有實(shí)踐價(jià)值?！秾O悟空是個(gè)好員工》適合每一個(gè)追求成功的人，對(duì)于處在困境的人有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。而《水煮三國(guó)》則適合企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或致力于在管理層面有所建樹(shù)的人閱讀，書(shū)中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來(lái)主義”。
以管理者的角度看《水煮三國(guó)》，著實(shí)是一本好書(shū)，它分了二十三章，將整個(gè)三國(guó)故事用管理學(xué)的眼光串聯(lián)起來(lái)，其中開(kāi)篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課：命運(yùn)是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛(ài)心會(huì)吸引幸福、做一個(gè)受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿(mǎn)激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時(shí)代的必修課，我認(rèn)為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠(yuǎn)了。其中對(duì)我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)利用身邊的資源，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)也就相當(dāng)于擴(kuò)大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價(jià)值觀的傾向，但是不可否認(rèn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人脈一詞已經(jīng)漸漸向褒義詞靠近，已經(jīng)是一個(gè)誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的有價(jià)值的葡萄了，只不過(guò)吃不到經(jīng)常叫酸而已?！白屝撵`充滿(mǎn)激情”換成現(xiàn)代時(shí)髦的話就是讓自己充滿(mǎn)“正能量”這種正能量不僅會(huì)給困難的解決帶來(lái)許多難以言說(shuō)的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時(shí)髦人常說(shuō)的傳遞“正能量”。書(shū)中給出了一個(gè)十分經(jīng)典的例子，渾水變清。滿(mǎn)杯的渾水象征著你滿(mǎn)心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強(qiáng)顏歡笑，藏起憂愁，治標(biāo)不治本，“過(guò)濾法”風(fēng)險(xiǎn)太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽(yáng)光的思想不斷沖刷心靈。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是不斷激勵(lì)，不要懷疑，專(zhuān)注于最終的目標(biāo)，忽視路上一切負(fù)面情緒。這對(duì)于我們這些“準(zhǔn)幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對(duì)象不是堆在桌上的報(bào)表，不是毫無(wú)生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒(méi)有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉?xí)苯釉诤⒆拥钠⑿灾杏蟹磻?yīng)，所以幼兒園教師是一個(gè)需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說(shuō)法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點(diǎn)“小白兔”點(diǎn)“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書(shū)中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時(shí)發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級(jí)自我實(shí)現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點(diǎn)功利主義的色彩，但是身在職場(chǎng)，升職加薪也算是自我實(shí)現(xiàn)的具象化。任何一個(gè)職場(chǎng)里其實(shí)都有這樣類(lèi)似的層級(jí)需要，對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)，園長(zhǎng)就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場(chǎng)的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當(dāng)然這群小白兔更可愛(ài)，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實(shí)習(xí)的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿(mǎn)足不同年齡層次幼兒的不同層級(jí)的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開(kāi)始認(rèn)識(shí)集體生活，而中大班的大朋友可能才會(huì)有在學(xué)習(xí)，探索的需求。當(dāng)然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對(duì)生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過(guò)是一個(gè)管理著三十幾號(hào)人的管理者，過(guò)一過(guò)管理者的干癮。但是切記“對(duì)于任何人而言，超過(guò)需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計(jì)的員工，他們連拒絕都不會(huì)。所以他們不需要你的小學(xué)化，更不需要你的“病毒靈”。
其實(shí)從一個(gè)被管理者的角度來(lái)看這本書(shū)，難免會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的情感，被當(dāng)成小白兔，當(dāng)成階級(jí)下層。但是熟話說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么不想當(dāng)管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書(shū)的時(shí)候也可以窺探到管理者的心機(jī)，所謂斗智斗勇也是這個(gè)理兒，所以不要再手持文件四處走、時(shí)時(shí)刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深?yuàn)W詞匯，這些小伎倆已經(jīng)被你的boss識(shí)破了，還是老老實(shí)實(shí)地好好工作吧。當(dāng)我不自覺(jué)的以一個(gè)被管理者的角度自我代入看這本書(shū)時(shí)，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當(dāng)做好人，你把他當(dāng)好人他就把你當(dāng)蠢人，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)隱形的戰(zhàn)場(chǎng)上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對(duì)管理者來(lái)說(shuō)是無(wú)用，對(duì)你來(lái)說(shuō)卻很可能是毒藥。所以當(dāng)你步入職場(chǎng)的那一天就告訴自己，你是一個(gè)士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個(gè)特殊的環(huán)境里，察言觀色是一種生存技能，見(jiàn)風(fēng)使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真地做一只出色的小白兔，這樣當(dāng)你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國(guó)時(shí)代，現(xiàn)代時(shí)髦的說(shuō)法叫它“經(jīng)驗(yàn)”。
所以，你有經(jīng)驗(yàn)嗎?沒(méi)有，看看《水煮三國(guó)》去吧，學(xué)習(xí)劉備去吧，當(dāng)你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國(guó)，能有本事一而再再而三地不恥下問(wèn)，能有本事用情義二字給張飛，關(guān)羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來(lái)自己的統(tǒng)治時(shí)代了。
水煮三國(guó)讀后感篇十
《水煮三國(guó)》，顧名思義，是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，一類(lèi)是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類(lèi)是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類(lèi)是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國(guó)鼎立就是不同類(lèi)型企業(yè)的管理者――曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位，即一本給管理人員看的書(shū)，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷(xiāo)的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意，令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪，在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊――加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂?guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢?，只有很少人能夠理解這句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀條件，因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過(guò)程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國(guó)的智慧。
管理者，不可不讀此“三國(guó)”！
水煮三國(guó)讀后感篇十一
《水煮三國(guó)》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語(yǔ)意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，文章讀起來(lái)輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書(shū)介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中遇到的各種問(wèn)題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開(kāi)發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱(chēng)職的部屬、營(yíng)銷(xiāo)方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問(wèn)題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣(mài)給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來(lái)梳頭發(fā)的，和尚沒(méi)有頭發(fā)哪用得著買(mǎi)梳子呢?能推銷(xiāo)梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷(xiāo)的。接下來(lái)是說(shuō)甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷(xiāo)業(yè)績(jī)：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠(chéng)感動(dòng)了一個(gè)小和尚買(mǎi)了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣(mài)出了100把梳子;丙對(duì)方丈說(shuō)“凡來(lái)進(jìn)香合多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣(mài)出1000把梳子?？吹竭@里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售;丙通過(guò)對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開(kāi)發(fā)了一種新的市場(chǎng)需求。他們代表著營(yíng)銷(xiāo)工作中的三種類(lèi)型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣(mài)”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績(jī);要說(shuō)善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書(shū)畫(huà)作品或茶葉之類(lèi)的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說(shuō)八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場(chǎng)招聘說(shuō)明會(huì)，以花言巧語(yǔ)將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱(chēng)以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷(xiāo)出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績(jī)效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門(mén)就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭(zhēng)先恐后報(bào)名，在他們提出銷(xiāo)售過(guò)程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢(qián)來(lái)冒充銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，上層找了一群墊錢(qián)的推銷(xiāo)員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢(qián)的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒(méi)有一絲好感了：說(shuō)得那么漂亮原來(lái)是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱!騙人錢(qián)財(cái)才是它本意!
說(shuō)到底，是人的思想價(jià)值觀在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢(qián)成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨裕驗(yàn)榇蠹叶加凶非蟆?BR> 水煮三國(guó)讀后感篇十二
《水煮三國(guó)》講述劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，這個(gè)我不敢茍同，我認(rèn)為人品的重要性是大于能力的。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情艸。
水煮三國(guó)讀后感篇十三
最近一段時(shí)間我迷上了《三國(guó)》了，雖說(shuō)我以前看過(guò)《三國(guó)》，可新版《三國(guó)》的熱映又引起了我強(qiáng)大的興趣，我便又拿著本《三國(guó)》讀了起來(lái)，現(xiàn)在我也名副其實(shí)的三國(guó)迷了！在刀光劍影之下去游一下三國(guó)吧！
要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，那我還是喜歡官渡之戰(zhàn)，因?yàn)槟菆?chǎng)戰(zhàn)斗太展顯人的計(jì)謀了！之中我最欣賞的是曹操，他在最危急的時(shí)刻創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，占領(lǐng)了很好的戰(zhàn)略地位，為了他的王業(yè)打下了基礎(chǔ)，讓曹操在成功之山上有了一副鐵爪。
如果要說(shuō)我喜歡什么武將，我會(huì)說(shuō)姜唯，因?yàn)閷⒃谥\而不在勇，兵在精而不在多。
其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。
同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行??！
水煮三國(guó)讀后感篇十四
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。因此，我便成了一個(gè)小書(shū)迷，在書(shū)的海洋里不斷地遨游。這幾天，我又和《三國(guó)》交上了好朋友。
《三國(guó)》里面有英勇無(wú)敵的趙云、足智多謀的諸葛亮、心胸狹窄的周瑜、永不言棄的曹操……他們無(wú)時(shí)不在教育著我，無(wú)時(shí)不在影響著我。
有一次，趙云在和曹軍大戰(zhàn)時(shí)，為了救劉備的夫人和孩子，他讓夫人和孩子先騎馬逃回去?？煞蛉瞬或T，因?yàn)槿绻T上馬，趙云就會(huì)被戰(zhàn)死。就在這時(shí)，曹軍有一人刺了趙云一劍。無(wú)奈之下，夫人只好跳進(jìn)枯井，把孩子放在井旁。趙云把曹軍殺光后，來(lái)到枯井旁，見(jiàn)夫人已死，悲痛萬(wàn)分，只好拿了根帶子，把孩子系在身上，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。這是，曹操的百萬(wàn)大軍圍住了趙云，趙云一邊保護(hù)孩子，一邊英勇殺敵，終于沖出了重圍，將孩子毫發(fā)無(wú)損地送到了劉備手中。
可我卻是個(gè)膽小懦弱的人?？ㄅ獊G了，就害怕得要命，連做夢(mèng)都是人家跑來(lái)說(shuō)：“還卡！”；當(dāng)燈滅了，我在樓道里跑得比兔子還快；我最害怕看鬼片、聽(tīng)鬼故事，尤其是在晚上……還有更嚴(yán)重的呢!有一次,我正在看電視,一直蟑螂爬到我的脖子上約會(huì),嚇得我連連尖叫,直到爸爸把蟑螂趕走,我才停止尖叫聲。如果我是趙云，看到那幾十萬(wàn)大軍拿著鋒利的兵器，已經(jīng)嚇得屁滾尿流，向曹軍投降了?？吹节w云英勇殺敵的情景，我真是羞愧萬(wàn)分?。?BR> 諸葛亮足智多謀，遇事冷靜?？粘怯?jì)、反間計(jì)、草船借箭……就是他的錦囊妙計(jì)，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)卻是小菜一碟。我和他比起來(lái)簡(jiǎn)直就如繁星比皓月。我每次遇到困難，只會(huì)坐享其成，希望別人能幫我。有一次，我家的遙控器和我玩起了“躲貓貓”，它好像長(zhǎng)了腿似的，我摸了冰箱，拍了電視，捏了袋子，就是不見(jiàn)它的蹤影。可媽媽把電視機(jī)掀開(kāi)一看，遙控器正躺在那里睡大覺(jué)。
曹操是個(gè)永不言棄的人。他打了一次敗仗后，不但沒(méi)有傷心，反而大笑著說(shuō)：“世上沒(méi)有百戰(zhàn)百勝的軍隊(duì)，只要堅(jiān)強(qiáng)就可以取勝。”“失敗乃兵家常事”成了他的口頭禪?？晌覅s不像他那么堅(jiān)強(qiáng)。我做事失敗時(shí)，總是像只懊惱的獅子，垂頭喪氣地說(shuō)：“無(wú)論我做多少遍，都不會(huì)成功的。還是放棄吧！”我真應(yīng)該向永不言棄的曹操學(xué)習(xí)。
《三國(guó)》里還有心胸狹窄的周瑜。諸葛亮三番五次地救他，他卻三番五次地要?dú)⒅T葛亮。他說(shuō)：“此人才智過(guò)人，我比不上他。若不除掉他，必成江東大患。”就因?yàn)檫@樣，周瑜被諸葛亮的才華活活氣死了。就連死前還氣憤地說(shuō)道：“既生瑜何生亮！”現(xiàn)代社會(huì)里也有像周瑜一樣心胸狹窄的人。在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，溪長(zhǎng)江和他的好友徐力居然同時(shí)出現(xiàn)在賽道上。在跑步時(shí)，徐力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把溪長(zhǎng)江甩在尾尖，因?yàn)樗侨Ｓ忻摹巴米印?，溪長(zhǎng)江雖然和他是朋友，但還是非常嫉妒他，，只見(jiàn)他用盡全身力量，超過(guò)了徐力，，又突然停了下來(lái)，絆倒了他的朋友徐力，本來(lái)他們可以并列第一，可是徐力被“滴答”的救護(hù)車(chē)帶走了，他可能會(huì)成為一個(gè)“無(wú)鼻將軍”。。而溪長(zhǎng)江呢，一生只可以在冰冷的牢房里度過(guò)了。周瑜時(shí)時(shí)提醒了我：不能嫉妒他人，傷害他人。否則，害人終害己。
我喜歡《三國(guó)》這本書(shū)，更喜歡《三國(guó)》里個(gè)性鮮明的英雄人物。我要做一個(gè)英勇向前、足智多謀、永不言棄、心胸寬闊的好少年，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)。
水煮三國(guó)讀后感篇十五
縱觀全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來(lái)投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的,有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步,為了錢(qián)他們可以不擇手段,不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題,通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然,人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。
對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的`不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控,否則,只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外,覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠(chéng)先生,北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外,這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話:“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián),貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！?BR> 美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則:。
物美價(jià)廉,薄利多銷(xiāo),產(chǎn)品的價(jià)格越低,實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn),決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料,花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用,把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品,再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn),投機(jī),欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開(kāi)山鼻祖,汽車(chē)大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮,回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián),窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大,窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心,難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì),幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論,富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去,得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ):“錢(qián)不是罪惡,也不是詛咒;錢(qián)會(huì)祝福人生的。”此話很直白地道出了對(duì)錢(qián)的看法,猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富,但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓,占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》,還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席,重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò):“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者,財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì),懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇十六
在這個(gè)暑假里，我讀了三國(guó)演義的原文版，有很多地方比譯文版有趣得多，也深刻得多，比如精簡(jiǎn)版的桃園三結(jié)義，只有短短的幾句話，而古文版則用了幾乎整整一章的篇幅來(lái)描寫(xiě)劉、關(guān)、張三人的外貌，他們?nèi)绾蜗嘤?，如何相識(shí)，如何到張飛家桃園結(jié)義、來(lái)張飛家住宿的商戶(hù)怎么把打敗黃巾賊希望寄托在他們身上，又把自己原來(lái)準(zhǔn)備賣(mài)的馬匹、生鐵等贈(zèng)與他們，馬匹讓他們乘坐，生鐵讓他們打造武器，讓我體會(huì)到了商戶(hù)們的慷慨和劉、關(guān)、張三人的英雄之氣。
接下來(lái)，它又用極少量的篇幅描述了一代梟雄——曹操剛出山時(shí)的處境：他在一個(gè)比較小的將軍那里服役，后來(lái)，董卓進(jìn)了京。曹操提出要救出天子，不讓它變成董卓的木偶，可那些軍官只顧著吃喝玩樂(lè)，誰(shuí)也不理他，曹操就明白，他們只是領(lǐng)著朝廷的俸祿，當(dāng)一個(gè)經(jīng)常要保養(yǎng)，保養(yǎng)費(fèi)還很高的“花瓶”而已，要救天子，只能靠自己，所以，他就憑著剛好有一個(gè)人借助美人計(jì)吧董卓殺掉的機(jī)會(huì)，就將天子接到他的根據(jù)地洛陽(yáng)，以便“奉天子以令不臣”或“挾天子以令諸侯”。
接著，就是描寫(xiě)江東霸主孫權(quán)了，他繼承了哥哥和爸爸的事業(yè)，可以說(shuō)是“不勞而獲”，但他卻是少年老成，雖然才17、8歲，而已經(jīng)完全有能力統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)國(guó)家了，再加上周瑜和魯肅，當(dāng)然有權(quán)成為江東霸主。
要說(shuō)三國(guó)里最著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，那非得由赤壁之戰(zhàn)莫屬。在那次戰(zhàn)斗中，劉備、孫權(quán)的聯(lián)盟以少勝多，多次使用適合的計(jì)謀，并利用曹操的多疑，又多次虎口余生，還通過(guò)黃蓋的詐降，騙曹操將戰(zhàn)船鎖在一起，又利用天時(shí)（剛好刮東風(fēng)）、地利（曹操的軍隊(duì)不善水戰(zhàn)）人和（黃蓋詐降）再用火攻，最后將曹操打的.元?dú)獯髠踊亓吮狈?，并且再也不敢?lái)南方了。
雖然我的讀后感已經(jīng)寫(xiě)得比較長(zhǎng)了，但是我實(shí)際上才看了小半本《三國(guó)》，等我看完以后，我一定會(huì)寫(xiě)出更好更深刻的讀后感！
水煮三國(guó)讀后感篇十七
假期讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標(biāo)新立異的思想，豐富深刻的內(nèi)涵，回味無(wú)窮；將市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)融為一體，化繁為簡(jiǎn)，讓人耳目一新。讀此三國(guó)就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國(guó)智慧。
《水煮三國(guó)》的鍋底是管理學(xué)，做事先做人，然后談團(tuán)隊(duì)；《水煮三國(guó)》有這樣一則小故事，說(shuō)的是劉備入校后與同學(xué)不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導(dǎo)劉備做事先做人，做一個(gè)受歡迎的人。一個(gè)人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來(lái)的微笑。
關(guān)于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對(duì)著鐿子練習(xí)微笑；
第二，遇到同學(xué)，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動(dòng)幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？以同理心來(lái)寬容地對(duì)待身邊每一個(gè)人；
第五，堅(jiān)信善待他人就是善待自己的公關(guān)哲學(xué)。
與其說(shuō)這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說(shuō)這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個(gè)人的性格一個(gè)人的魅力而劉備在堅(jiān)持勉勵(lì)自己這樣做之后，不僅贏得了老師的喜歡、同學(xué)們的信賴(lài)。也成就了他的好名聲，即使在他后來(lái)那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結(jié)金蘭的關(guān)羽、張飛。
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個(gè)人而言，你的心在哪里財(cái)富就在哪里，對(duì)待他人多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)微笑，多一份理解，多一些信任回報(bào)你的自然就是歡樂(lè)和人緣，而人緣就是人生得一大財(cái)富。
做好了個(gè)體我們就要組建自己的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)里每個(gè)人就如同一部機(jī)器的某個(gè)零件，相互配合才能運(yùn)轉(zhuǎn)。因而作為企業(yè)如何把個(gè)體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個(gè)人的最大效力，是適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的必要前提?！端笕龂?guó)》里列出了五點(diǎn)可作為借鑒：
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
作為管理者，以上五點(diǎn)都是可以作為參考借鑒的，當(dāng)每一個(gè)成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績(jī)的時(shí)候，體現(xiàn)出來(lái)的不僅是團(tuán)隊(duì)成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴(kuò)散，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人是相輔相存的。
另外，市場(chǎng)壓力過(guò)大，《水煮三國(guó)》也給我們提供了幾件笑傲職場(chǎng)江湖的五種兵器：勇于負(fù)責(zé)；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)；用積極的心態(tài)面對(duì)困難；強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我一直很相信一句話，不愛(ài)崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛(ài)崗代表著敢于承擔(dān)自己的職責(zé)，能夠從工作找打樂(lè)趣。敬業(yè)不僅是團(tuán)隊(duì)的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學(xué)到老的精神去開(kāi)拓進(jìn)取。
當(dāng)然書(shū)中關(guān)于各種管理技巧的觀點(diǎn)與例子也多不勝舉，從簡(jiǎn)單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
水煮三國(guó)讀后感篇十八
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿(mǎn)意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過(guò)程管理”，類(lèi)似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書(shū)中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書(shū)中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問(wèn)”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢?也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢?這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應(yīng)該努力營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導(dǎo)成員多為集體考慮問(wèn)題，留下足夠多的時(shí)間供大家交流，以及對(duì)成員取得成績(jī)的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團(tuán)隊(duì)合作邁出了必要的一步，因?yàn)檫@些步驟促進(jìn)了更深一步的協(xié)調(diào)、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構(gòu)一種良好的溝通平臺(tái)。
這一點(diǎn)我看的似懂非懂，但我可以感覺(jué)到，他是在說(shuō)創(chuàng)建一個(gè)溝通順暢、協(xié)調(diào)一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺(jué)得我們的團(tuán)隊(duì)還不錯(cuò)，但還需要磨合。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團(tuán)隊(duì)，而一只光榮的團(tuán)隊(duì)往往擁有自己獨(dú)特的標(biāo)志，成員的自豪感，正是成員們?cè)敢鉃閳F(tuán)隊(duì)奉現(xiàn)的精神動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)各部門(mén)、各項(xiàng)目小組營(yíng)造一種英雄主義的公司亞文化，將會(huì)對(duì)公司各個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。我們的團(tuán)隊(duì)就能真正形成比、學(xué)、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個(gè)很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，讓他去做最適合的工作，這樣各項(xiàng)工作就會(huì)都出色。當(dāng)然，我更關(guān)心的是我的各項(xiàng)才藝課所請(qǐng)的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
管理層的職責(zé)是激勵(lì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向總體目標(biāo)努力，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作量。如果做的好，一個(gè)勞動(dòng)模范也許會(huì)起到領(lǐng)頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會(huì)打擊團(tuán)隊(duì)的合作。正確的做法是，為團(tuán)隊(duì)設(shè)定一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)的每一位成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
水煮三國(guó)讀后感篇十九
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò)，三國(guó)中的確有這些人物，可是，歷時(shí)的真相又是什么呢？這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧！字孔明，世稱(chēng)“臥龍先生”曾有人說(shuō)：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱(chēng)王，不得不說(shuō)是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán)，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說(shuō)、孔明神機(jī)妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書(shū)記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過(guò)人，他的《出師表》既顯示了他過(guò)人的才華又說(shuō)明了他的忠義，無(wú)論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說(shuō)到此，又不禁讓人產(chǎn)生懷疑，但我卻認(rèn)為，諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒，在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒(méi)有這么好的運(yùn)氣了，這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人，何其無(wú)辜！而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家，用他三寸不爛之舌說(shuō)服孫權(quán)，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧！對(duì)于周瑜_這個(gè)真英雄、真男兒，我們?cè)诖艘仓荒苷f(shuō)一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。
水煮三國(guó)讀后感篇一
有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)。”美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒；錢(qián)會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺(jué)、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇二
我們無(wú)法用眼睛和手指從一堆沙子中找到一小塊鐵屑，就像我們無(wú)法做到“大海撈針”一樣。但有一種工具可以幫我們迅速找到鐵屑，那就是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的東西——吸鐵石。用上自己所有的力量，往往便是成功的關(guān)鍵。近期，我看了《水煮三國(guó)》，這本書(shū)雖然與我看過(guò)的《三國(guó)演義》里講的“三國(guó)”完全不同，卻給了一些特殊的啟示。
一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，剛從人才交流市場(chǎng)出來(lái)的大學(xué)生劉備坐在操場(chǎng)上休息，看到一個(gè)五六歲的小男孩在暖陽(yáng)下，揮動(dòng)一把塑料鏟子，熱情洋溢地玩著沙子。那些沙子在他的創(chuàng)作下，成了漂亮的道路、橋梁和隧道?？墒窃谑┕み^(guò)程中，很意外地出現(xiàn)了一塊大石頭，讓他無(wú)能為力，坐在沙坑里哭了起來(lái)。劉備站起來(lái)，走到男孩身邊問(wèn)他：“你用盡你的力量了嗎？”小男孩點(diǎn)點(diǎn)頭?？蓜鋮s說(shuō)：“你沒(méi)有請(qǐng)求我的幫助，所以你沒(méi)有用盡你的力量。”
用上所有的力量，往往就是我們成功的秘訣。生活中，這樣的例子比比皆是。
在我練習(xí)小提琴時(shí)，或許有了堅(jiān)持不懈，可為什么音樂(lè)表現(xiàn)力還不夠好呢？原來(lái)答案就在“用上所有的力量”中。我還可以去請(qǐng)教父母，而不是單單埋頭苦練。如果在做手工時(shí)，我也能“用上所有的力量”，那一定會(huì)學(xué)得更快。在我思考奧數(shù)題時(shí)，我真正用上了我所有的力量，我查閱例題，請(qǐng)教老師，總能讓一道道難題敗在我的筆下。
水煮三國(guó)讀后感篇三
縱觀全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。
對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！?BR> 美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：
物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的.價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒;錢(qián)會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
水煮三國(guó)讀后感篇四
有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！泵绹?guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒；錢(qián)會(huì)祝福人生的。”此話很直白地道出了對(duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了?！爱惢背芍袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺(jué)、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇五
《水煮三國(guó)》中，作者成君憶將三國(guó)時(shí)期的人物擺放到現(xiàn)代社會(huì)里，以一種獨(dú)特、新穎的方式講述了管理學(xué)，雖然很有些無(wú)厘頭，卻也是一本很有智慧的書(shū)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不至于感到枯燥乏味。
書(shū)中闡述了很多經(jīng)典的管理哲學(xué)，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣(mài)給和尚、木桶理論等。這里，對(duì)于這些不作過(guò)多描述。主要談一下在讀書(shū)的時(shí)候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運(yùn)，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運(yùn)。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！痹S多人抱怨自己命運(yùn)不好，抱怨自身的客觀條件不足，導(dǎo)致了自己總是一無(wú)是處，沒(méi)有任何成就。我們承認(rèn)生活中必須會(huì)遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進(jìn)的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對(duì)自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對(duì)困難，以一種積極的心態(tài)面對(duì)遇到的所有艱難險(xiǎn)阻，我們才有機(jī)會(huì)克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來(lái)幫助解決困難的人。
書(shū)中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時(shí)候，我們應(yīng)該冷靜下來(lái)，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無(wú)路的時(shí)候感到悲觀絕望，卻從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)分析過(guò)自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書(shū)中劉備使用的方法挺好。遇到困難時(shí)，靜下來(lái)，在紙的左邊寫(xiě)上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無(wú)論遇到怎樣的挫折和困難，無(wú)論感到怎樣的絕望時(shí)，都該嘗試下這種辦法，然后問(wèn)自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒(méi)有什么動(dòng)力，這是個(gè)很讓人頭疼的問(wèn)題。缺少的是激情，帶來(lái)的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋?zhuān)詈笸耆兂汕逅?。我們正需要像清水一樣的快?lè)、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒(méi)能展現(xiàn)出很好的績(jī)效，我們有時(shí)候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒(méi)有認(rèn)真地反思過(guò)，至少?zèng)]能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們?nèi)鄙俚恼欠e極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學(xué)習(xí)、提升的地方。至少，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，讓心靈充滿(mǎn)激情，用上所有的力量，做一個(gè)自助者。
水煮三國(guó)讀后感篇六
近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看做競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語(yǔ)意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，文章讀起來(lái)輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書(shū)介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中遇到的各種問(wèn)題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開(kāi)發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱(chēng)職的部屬、營(yíng)銷(xiāo)方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問(wèn)題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。
它先以一則《把梳子賣(mài)給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來(lái)梳頭發(fā)的，和尚沒(méi)有頭發(fā)哪用得著買(mǎi)梳子呢？能推銷(xiāo)梳子給和尚的人太厲害了，然而，看完這個(gè)故事以及對(duì)它的分析，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
如果對(duì)“把梳子賣(mài)給和尚”這個(gè)故事深信不疑，就意味著愿意做一只捕蟬的螳螂；如果并不相信這個(gè)故事，卻在大肆宣揚(yáng)，就意味著是螳螂背后的那只陰險(xiǎn)的黃雀。既然選擇了做一只暗自得意的黃雀就意味信奉商業(yè)欺詐，就會(huì)面對(duì)被射手用利箭射落的結(jié)局。在這倡導(dǎo)誠(chéng)信的社會(huì)，欺詐是人人喊打的過(guò)街老鼠，唯有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)才能取得豐厚的回報(bào)。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。
我覺(jué)得深入思考回味一下這個(gè)故事對(duì)人有很大啟發(fā)和警示作用，特別是對(duì)那些對(duì)學(xué)習(xí)心不在焉和已陷入違法傳銷(xiāo)的人。
水煮三國(guó)讀后感篇七
演義，早已成為一種對(duì)歷史的人文解讀。然而，其中魚(yú)龍混雜。幸好，每位出色的演繹者，都自成一體，仿佛“三國(guó)”只是一個(gè)原點(diǎn)，他們?cè)诟髯园霃降捻敹?，以不同的方式?huà)出了異彩紛呈的弧線，而《水煮三國(guó)》恰恰是萬(wàn)千優(yōu)雅的弧線中獨(dú)樹(shù)一幟之作。
“子曰：志于道。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入。志于道，則義理為之主，而物欲而不能移，由是而據(jù)于德、而依于仁、而游于藝，自不失其先后之序、輕重之倫。本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)，涵泳從容，不自知其入于圣賢之域矣。”
我們?cè)趧?chuàng)業(yè)之前，首先得修身養(yǎng)性，使自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)、有風(fēng)度、有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，不一定完美，但一定要有氣質(zhì)。正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人都在抱怨他的客觀條件，因而無(wú)力去追求成功。必須承認(rèn)，令人失望的困境的確是生活的一種真相-----同樣必須承認(rèn)，某種成功的可能性構(gòu)成了生活的另一種真相。因此，如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。
這是這本書(shū)在開(kāi)篇首先教給我的道理，無(wú)論我們創(chuàng)業(yè)的結(jié)果如何，首先我們得有一個(gè)良好的心態(tài)，這樣我們才能去客服種種想到的和未想到的困難，這樣，才能見(jiàn)到成功。
在繼續(xù)往下讀的過(guò)程中，一條條管理哲學(xué)猶如營(yíng)養(yǎng)品一樣被我牢記在心?！鞍咽嶙淤u(mài)給和尚”這個(gè)故事讓我學(xué)習(xí)到一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件;“箍水桶的學(xué)問(wèn)”告訴我公司管理應(yīng)是一種以人為本的管理哲學(xué)，建立一種以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)的勞資關(guān)系，培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈團(tuán)隊(duì)意識(shí)和高忠誠(chéng)度的員工;管理是一種控制性游戲，在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者身負(fù)組織存亡興衰的重任，所以其目光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要為能達(dá)到善的目標(biāo)而為惡;“胡蘿卜與大棒政策”告誡我作為公司或一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者，需要通過(guò)員工的進(jìn)取去實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，營(yíng)造一種團(tuán)隊(duì)文化;對(duì)屬下應(yīng)是有效的授權(quán)，有效的授權(quán)往往能夠?qū)崿F(xiàn)員工與企業(yè)的雙贏，一位稱(chēng)職的管理者應(yīng)該是“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”;“菜市場(chǎng)理論“讓我懂得以人為本的薪酬管理會(huì)應(yīng)關(guān)注員工的情感需要，把”績(jī)效分享“作為薪酬管理的主題;而曹操的煮酒論英雄則教會(huì)我如何找對(duì)人才，只有人才與職務(wù)的匹配，才能得到一位有勝任能力的部屬。。。。。
對(duì)于作者成君憶我不是很了解，但是這本書(shū)，我覺(jué)得，書(shū)如其名，是一本需要慢慢細(xì)細(xì)品位的”管理“書(shū)籍。作者將三國(guó)故事的文韜武略，與現(xiàn)代商戰(zhàn)的制勝謀略巧妙的融合在一起，風(fēng)趣的文筆讓我在閱讀的過(guò)程中好似品嘗水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味無(wú)窮。
對(duì)于這樣一本書(shū)，我想我僅僅讀一遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該經(jīng)常回看，認(rèn)真領(lǐng)悟作者的管理思想，但是也不能將作者的管理哲學(xué)作為信條，應(yīng)該允許自己提出大膽的質(zhì)疑，這樣，這本書(shū)的價(jià)值才能發(fā)揮到最大化。
水煮三國(guó)讀后感篇八
作為人力資源管理的一名學(xué)生，《水煮三國(guó)》可謂必不可少的一本關(guān)于管理方面的書(shū)籍，他說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。讀了成君憶的這本書(shū)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)：新穎、風(fēng)趣而又不缺乏妙論。它以營(yíng)銷(xiāo)管理學(xué)位為底料，戲劇性的把三國(guó)中的人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，把三國(guó)中的智慧和道理無(wú)一紕漏的展現(xiàn)在我們面前。這種另類(lèi)的三國(guó)的確如一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，正是別有一番風(fēng)味。
如今社會(huì)是飛速發(fā)展的，而今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一支穩(wěn)定而又高效的團(tuán)隊(duì)是非常有必要的。書(shū)中將公司比喻為一只木桶，而這只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度還取決于每塊木板之間的縫隙是否緊密。同理可知：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。面對(duì)如今日異月新變化的市場(chǎng)，箍好一只木桶是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要訣，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考和借鑒價(jià)值。這五點(diǎn)分別為：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境；第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感；第三，讓每一位成員的才能與角色相配；第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)；第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
人生不如意，十有八九。重要的是心態(tài)，面對(duì)才是最關(guān)鍵的。有一杯代表積極的清水一杯帶有沙石代表消極思想的渾水。如何讓渾水變清呢？辦法是在水龍頭下用水沖擊，過(guò)不了多大一會(huì)，水就會(huì)變清。水龍頭的水就代表快樂(lè)、活力和積極的想法，它能稀釋你的煩惱、沖走你的困惑、排除所有消極的東西。書(shū)中有講：只要你不懷疑，那些快樂(lè)、肯定、美好想象和自我贊許都能夠源源不斷地激蕩你的心靈，必須承認(rèn)，無(wú)論在生活還是工作中有許多令人失望，迷惑的困境，但是又恰恰是這些困境在激勵(lì)我們、鞭策我們，如何解決則取決于自己的態(tài)度。你的積極的態(tài)度強(qiáng)大的決心，在同一起跑線上，終點(diǎn)的那根紅線會(huì)離你越來(lái)越近，成功的概率則隨之上升。態(tài)度決定一切，最終的獎(jiǎng)牌屬于充滿(mǎn)自信的你。
縱觀全書(shū)，講述主人公劉備白手起家的發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)道主管用人用的是人才的能力，至于人品則不是那么重要，而我卻不那么認(rèn)為，人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件，有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德卻是無(wú)法改造的。如果人在追求利益時(shí)不擇手段，結(jié)果肯定會(huì)害人害己。通過(guò)自身學(xué)習(xí)及領(lǐng)悟我得出了兩點(diǎn)微薄的觀點(diǎn)，即：用人就是用能力，忠誠(chéng)和其他方面次之（人品不包括在內(nèi)）。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任，在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了領(lǐng)土。而他用人方面有個(gè)原則:“用人不疑疑人不用。”對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守在孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期，無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖說(shuō)后來(lái)如孔明所料：他死后，魏延造反。但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神，在晚年也明白了用人的真諦。“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，他的用人觀:用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控。否則只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大的損失。另外，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡的心理，更重要的會(huì)在其中找到快樂(lè)。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)，尹明善先生曾在《對(duì)話》欄目中說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為己任，目光不只放在自己身上而是看得更高更遠(yuǎn)。一些優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家在有中國(guó)特色社會(huì)主義制度下“異化”了，“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式“人情味?！毕慈チ速Y本家唯利是圖的本性，更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
讀完這本管理學(xué)的“趣作”讓我明白：人與人之間或許都能多一份理解、多一份寬容、多一份自覺(jué)、多一份責(zé)任、多一份信任、多一份配合、多一份欣賞，我們以后的路自然會(huì)多一份平坦與順利。
水煮三國(guó)讀后感篇九
《水煮三國(guó)》是作者成君憶將文學(xué)名著與經(jīng)營(yíng)著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學(xué)名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)言將管理學(xué)生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個(gè)好員工》閱讀在前，《水煮三國(guó)》讀在其后，因?yàn)椤端笕龂?guó)》是成君憶先生的此類(lèi)創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個(gè)好員工》相比難免未及其語(yǔ)言思想純熟，系統(tǒng)性強(qiáng)，但其作品中有趣生動(dòng)的管理小故事對(duì)于我們這些管理學(xué)菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，讀來(lái)愛(ài)不釋手，對(duì)于真正的管理人士也很有實(shí)踐價(jià)值?！秾O悟空是個(gè)好員工》適合每一個(gè)追求成功的人，對(duì)于處在困境的人有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。而《水煮三國(guó)》則適合企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或致力于在管理層面有所建樹(shù)的人閱讀，書(shū)中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來(lái)主義”。
以管理者的角度看《水煮三國(guó)》，著實(shí)是一本好書(shū)，它分了二十三章，將整個(gè)三國(guó)故事用管理學(xué)的眼光串聯(lián)起來(lái)，其中開(kāi)篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課：命運(yùn)是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛(ài)心會(huì)吸引幸福、做一個(gè)受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿(mǎn)激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時(shí)代的必修課，我認(rèn)為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠(yuǎn)了。其中對(duì)我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)利用身邊的資源，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)也就相當(dāng)于擴(kuò)大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價(jià)值觀的傾向，但是不可否認(rèn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人脈一詞已經(jīng)漸漸向褒義詞靠近，已經(jīng)是一個(gè)誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的有價(jià)值的葡萄了，只不過(guò)吃不到經(jīng)常叫酸而已?！白屝撵`充滿(mǎn)激情”換成現(xiàn)代時(shí)髦的話就是讓自己充滿(mǎn)“正能量”這種正能量不僅會(huì)給困難的解決帶來(lái)許多難以言說(shuō)的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時(shí)髦人常說(shuō)的傳遞“正能量”。書(shū)中給出了一個(gè)十分經(jīng)典的例子，渾水變清。滿(mǎn)杯的渾水象征著你滿(mǎn)心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強(qiáng)顏歡笑，藏起憂愁，治標(biāo)不治本，“過(guò)濾法”風(fēng)險(xiǎn)太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽(yáng)光的思想不斷沖刷心靈。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是不斷激勵(lì)，不要懷疑，專(zhuān)注于最終的目標(biāo)，忽視路上一切負(fù)面情緒。這對(duì)于我們這些“準(zhǔn)幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對(duì)象不是堆在桌上的報(bào)表，不是毫無(wú)生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒(méi)有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉?xí)苯釉诤⒆拥钠⑿灾杏蟹磻?yīng)，所以幼兒園教師是一個(gè)需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說(shuō)法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點(diǎn)“小白兔”點(diǎn)“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書(shū)中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時(shí)發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級(jí)自我實(shí)現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點(diǎn)功利主義的色彩，但是身在職場(chǎng)，升職加薪也算是自我實(shí)現(xiàn)的具象化。任何一個(gè)職場(chǎng)里其實(shí)都有這樣類(lèi)似的層級(jí)需要，對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)，園長(zhǎng)就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場(chǎng)的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當(dāng)然這群小白兔更可愛(ài)，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實(shí)習(xí)的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿(mǎn)足不同年齡層次幼兒的不同層級(jí)的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開(kāi)始認(rèn)識(shí)集體生活，而中大班的大朋友可能才會(huì)有在學(xué)習(xí)，探索的需求。當(dāng)然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對(duì)生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過(guò)是一個(gè)管理著三十幾號(hào)人的管理者，過(guò)一過(guò)管理者的干癮。但是切記“對(duì)于任何人而言，超過(guò)需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計(jì)的員工，他們連拒絕都不會(huì)。所以他們不需要你的小學(xué)化，更不需要你的“病毒靈”。
其實(shí)從一個(gè)被管理者的角度來(lái)看這本書(shū)，難免會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的情感，被當(dāng)成小白兔，當(dāng)成階級(jí)下層。但是熟話說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么不想當(dāng)管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書(shū)的時(shí)候也可以窺探到管理者的心機(jī)，所謂斗智斗勇也是這個(gè)理兒，所以不要再手持文件四處走、時(shí)時(shí)刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深?yuàn)W詞匯，這些小伎倆已經(jīng)被你的boss識(shí)破了，還是老老實(shí)實(shí)地好好工作吧。當(dāng)我不自覺(jué)的以一個(gè)被管理者的角度自我代入看這本書(shū)時(shí)，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當(dāng)做好人，你把他當(dāng)好人他就把你當(dāng)蠢人，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)隱形的戰(zhàn)場(chǎng)上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對(duì)管理者來(lái)說(shuō)是無(wú)用，對(duì)你來(lái)說(shuō)卻很可能是毒藥。所以當(dāng)你步入職場(chǎng)的那一天就告訴自己，你是一個(gè)士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個(gè)特殊的環(huán)境里，察言觀色是一種生存技能，見(jiàn)風(fēng)使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真地做一只出色的小白兔，這樣當(dāng)你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國(guó)時(shí)代，現(xiàn)代時(shí)髦的說(shuō)法叫它“經(jīng)驗(yàn)”。
所以，你有經(jīng)驗(yàn)嗎?沒(méi)有，看看《水煮三國(guó)》去吧，學(xué)習(xí)劉備去吧，當(dāng)你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國(guó)，能有本事一而再再而三地不恥下問(wèn)，能有本事用情義二字給張飛，關(guān)羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來(lái)自己的統(tǒng)治時(shí)代了。
水煮三國(guó)讀后感篇十
《水煮三國(guó)》，顧名思義，是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，一類(lèi)是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類(lèi)是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類(lèi)是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國(guó)鼎立就是不同類(lèi)型企業(yè)的管理者――曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位，即一本給管理人員看的書(shū)，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷(xiāo)的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意，令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪，在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊――加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂?guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢?，只有很少人能夠理解這句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀條件，因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過(guò)程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國(guó)的智慧。
管理者，不可不讀此“三國(guó)”！
水煮三國(guó)讀后感篇十一
《水煮三國(guó)》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語(yǔ)意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，文章讀起來(lái)輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書(shū)介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中遇到的各種問(wèn)題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開(kāi)發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱(chēng)職的部屬、營(yíng)銷(xiāo)方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問(wèn)題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣(mài)給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來(lái)梳頭發(fā)的，和尚沒(méi)有頭發(fā)哪用得著買(mǎi)梳子呢?能推銷(xiāo)梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷(xiāo)的。接下來(lái)是說(shuō)甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷(xiāo)業(yè)績(jī)：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠(chéng)感動(dòng)了一個(gè)小和尚買(mǎi)了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣(mài)出了100把梳子;丙對(duì)方丈說(shuō)“凡來(lái)進(jìn)香合多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣(mài)出1000把梳子?？吹竭@里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售;丙通過(guò)對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開(kāi)發(fā)了一種新的市場(chǎng)需求。他們代表著營(yíng)銷(xiāo)工作中的三種類(lèi)型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣(mài)”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績(jī);要說(shuō)善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書(shū)畫(huà)作品或茶葉之類(lèi)的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說(shuō)八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場(chǎng)招聘說(shuō)明會(huì)，以花言巧語(yǔ)將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱(chēng)以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷(xiāo)出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績(jī)效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門(mén)就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭(zhēng)先恐后報(bào)名，在他們提出銷(xiāo)售過(guò)程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢(qián)來(lái)冒充銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，上層找了一群墊錢(qián)的推銷(xiāo)員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢(qián)的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒(méi)有一絲好感了：說(shuō)得那么漂亮原來(lái)是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱!騙人錢(qián)財(cái)才是它本意!
說(shuō)到底，是人的思想價(jià)值觀在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢(qián)成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨裕驗(yàn)榇蠹叶加凶非蟆?BR> 水煮三國(guó)讀后感篇十二
《水煮三國(guó)》講述劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，這個(gè)我不敢茍同，我認(rèn)為人品的重要性是大于能力的。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情艸。
水煮三國(guó)讀后感篇十三
最近一段時(shí)間我迷上了《三國(guó)》了，雖說(shuō)我以前看過(guò)《三國(guó)》，可新版《三國(guó)》的熱映又引起了我強(qiáng)大的興趣，我便又拿著本《三國(guó)》讀了起來(lái)，現(xiàn)在我也名副其實(shí)的三國(guó)迷了！在刀光劍影之下去游一下三國(guó)吧！
要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，那我還是喜歡官渡之戰(zhàn)，因?yàn)槟菆?chǎng)戰(zhàn)斗太展顯人的計(jì)謀了！之中我最欣賞的是曹操，他在最危急的時(shí)刻創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，占領(lǐng)了很好的戰(zhàn)略地位，為了他的王業(yè)打下了基礎(chǔ)，讓曹操在成功之山上有了一副鐵爪。
如果要說(shuō)我喜歡什么武將，我會(huì)說(shuō)姜唯，因?yàn)閷⒃谥\而不在勇，兵在精而不在多。
其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。
同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行??！
水煮三國(guó)讀后感篇十四
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。因此，我便成了一個(gè)小書(shū)迷，在書(shū)的海洋里不斷地遨游。這幾天，我又和《三國(guó)》交上了好朋友。
《三國(guó)》里面有英勇無(wú)敵的趙云、足智多謀的諸葛亮、心胸狹窄的周瑜、永不言棄的曹操……他們無(wú)時(shí)不在教育著我，無(wú)時(shí)不在影響著我。
有一次，趙云在和曹軍大戰(zhàn)時(shí)，為了救劉備的夫人和孩子，他讓夫人和孩子先騎馬逃回去?？煞蛉瞬或T，因?yàn)槿绻T上馬，趙云就會(huì)被戰(zhàn)死。就在這時(shí)，曹軍有一人刺了趙云一劍。無(wú)奈之下，夫人只好跳進(jìn)枯井，把孩子放在井旁。趙云把曹軍殺光后，來(lái)到枯井旁，見(jiàn)夫人已死，悲痛萬(wàn)分，只好拿了根帶子，把孩子系在身上，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。這是，曹操的百萬(wàn)大軍圍住了趙云，趙云一邊保護(hù)孩子，一邊英勇殺敵，終于沖出了重圍，將孩子毫發(fā)無(wú)損地送到了劉備手中。
可我卻是個(gè)膽小懦弱的人?？ㄅ獊G了，就害怕得要命，連做夢(mèng)都是人家跑來(lái)說(shuō)：“還卡！”；當(dāng)燈滅了，我在樓道里跑得比兔子還快；我最害怕看鬼片、聽(tīng)鬼故事，尤其是在晚上……還有更嚴(yán)重的呢!有一次,我正在看電視,一直蟑螂爬到我的脖子上約會(huì),嚇得我連連尖叫,直到爸爸把蟑螂趕走,我才停止尖叫聲。如果我是趙云，看到那幾十萬(wàn)大軍拿著鋒利的兵器，已經(jīng)嚇得屁滾尿流，向曹軍投降了?？吹节w云英勇殺敵的情景，我真是羞愧萬(wàn)分?。?BR> 諸葛亮足智多謀，遇事冷靜?？粘怯?jì)、反間計(jì)、草船借箭……就是他的錦囊妙計(jì)，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)卻是小菜一碟。我和他比起來(lái)簡(jiǎn)直就如繁星比皓月。我每次遇到困難，只會(huì)坐享其成，希望別人能幫我。有一次，我家的遙控器和我玩起了“躲貓貓”，它好像長(zhǎng)了腿似的，我摸了冰箱，拍了電視，捏了袋子，就是不見(jiàn)它的蹤影。可媽媽把電視機(jī)掀開(kāi)一看，遙控器正躺在那里睡大覺(jué)。
曹操是個(gè)永不言棄的人。他打了一次敗仗后，不但沒(méi)有傷心，反而大笑著說(shuō)：“世上沒(méi)有百戰(zhàn)百勝的軍隊(duì)，只要堅(jiān)強(qiáng)就可以取勝。”“失敗乃兵家常事”成了他的口頭禪?？晌覅s不像他那么堅(jiān)強(qiáng)。我做事失敗時(shí)，總是像只懊惱的獅子，垂頭喪氣地說(shuō)：“無(wú)論我做多少遍，都不會(huì)成功的。還是放棄吧！”我真應(yīng)該向永不言棄的曹操學(xué)習(xí)。
《三國(guó)》里還有心胸狹窄的周瑜。諸葛亮三番五次地救他，他卻三番五次地要?dú)⒅T葛亮。他說(shuō)：“此人才智過(guò)人，我比不上他。若不除掉他，必成江東大患。”就因?yàn)檫@樣，周瑜被諸葛亮的才華活活氣死了。就連死前還氣憤地說(shuō)道：“既生瑜何生亮！”現(xiàn)代社會(huì)里也有像周瑜一樣心胸狹窄的人。在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，溪長(zhǎng)江和他的好友徐力居然同時(shí)出現(xiàn)在賽道上。在跑步時(shí)，徐力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把溪長(zhǎng)江甩在尾尖，因?yàn)樗侨Ｓ忻摹巴米印?，溪長(zhǎng)江雖然和他是朋友，但還是非常嫉妒他，，只見(jiàn)他用盡全身力量，超過(guò)了徐力，，又突然停了下來(lái)，絆倒了他的朋友徐力，本來(lái)他們可以并列第一，可是徐力被“滴答”的救護(hù)車(chē)帶走了，他可能會(huì)成為一個(gè)“無(wú)鼻將軍”。。而溪長(zhǎng)江呢，一生只可以在冰冷的牢房里度過(guò)了。周瑜時(shí)時(shí)提醒了我：不能嫉妒他人，傷害他人。否則，害人終害己。
我喜歡《三國(guó)》這本書(shū)，更喜歡《三國(guó)》里個(gè)性鮮明的英雄人物。我要做一個(gè)英勇向前、足智多謀、永不言棄、心胸寬闊的好少年，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)。
水煮三國(guó)讀后感篇十五
縱觀全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來(lái)投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的,有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步,為了錢(qián)他們可以不擇手段,不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題,通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然,人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。
對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的`不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控,否則,只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外,覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠(chéng)先生,北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外,這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話:“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián),貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！?BR> 美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則:。
物美價(jià)廉,薄利多銷(xiāo),產(chǎn)品的價(jià)格越低,實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn),決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料,花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用,把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品,再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn),投機(jī),欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開(kāi)山鼻祖,汽車(chē)大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮,回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián),窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大,窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心,難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì),幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論,富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去,得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ):“錢(qián)不是罪惡,也不是詛咒;錢(qián)會(huì)祝福人生的。”此話很直白地道出了對(duì)錢(qián)的看法,猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富,但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓,占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》,還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席,重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
曾在《對(duì)話》欄目里說(shuō)過(guò):“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者,財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì),懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇十六
在這個(gè)暑假里，我讀了三國(guó)演義的原文版，有很多地方比譯文版有趣得多，也深刻得多，比如精簡(jiǎn)版的桃園三結(jié)義，只有短短的幾句話，而古文版則用了幾乎整整一章的篇幅來(lái)描寫(xiě)劉、關(guān)、張三人的外貌，他們?nèi)绾蜗嘤?，如何相識(shí)，如何到張飛家桃園結(jié)義、來(lái)張飛家住宿的商戶(hù)怎么把打敗黃巾賊希望寄托在他們身上，又把自己原來(lái)準(zhǔn)備賣(mài)的馬匹、生鐵等贈(zèng)與他們，馬匹讓他們乘坐，生鐵讓他們打造武器，讓我體會(huì)到了商戶(hù)們的慷慨和劉、關(guān)、張三人的英雄之氣。
接下來(lái)，它又用極少量的篇幅描述了一代梟雄——曹操剛出山時(shí)的處境：他在一個(gè)比較小的將軍那里服役，后來(lái)，董卓進(jìn)了京。曹操提出要救出天子，不讓它變成董卓的木偶，可那些軍官只顧著吃喝玩樂(lè)，誰(shuí)也不理他，曹操就明白，他們只是領(lǐng)著朝廷的俸祿，當(dāng)一個(gè)經(jīng)常要保養(yǎng)，保養(yǎng)費(fèi)還很高的“花瓶”而已，要救天子，只能靠自己，所以，他就憑著剛好有一個(gè)人借助美人計(jì)吧董卓殺掉的機(jī)會(huì)，就將天子接到他的根據(jù)地洛陽(yáng)，以便“奉天子以令不臣”或“挾天子以令諸侯”。
接著，就是描寫(xiě)江東霸主孫權(quán)了，他繼承了哥哥和爸爸的事業(yè)，可以說(shuō)是“不勞而獲”，但他卻是少年老成，雖然才17、8歲，而已經(jīng)完全有能力統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)國(guó)家了，再加上周瑜和魯肅，當(dāng)然有權(quán)成為江東霸主。
要說(shuō)三國(guó)里最著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，那非得由赤壁之戰(zhàn)莫屬。在那次戰(zhàn)斗中，劉備、孫權(quán)的聯(lián)盟以少勝多，多次使用適合的計(jì)謀，并利用曹操的多疑，又多次虎口余生，還通過(guò)黃蓋的詐降，騙曹操將戰(zhàn)船鎖在一起，又利用天時(shí)（剛好刮東風(fēng)）、地利（曹操的軍隊(duì)不善水戰(zhàn)）人和（黃蓋詐降）再用火攻，最后將曹操打的.元?dú)獯髠踊亓吮狈?，并且再也不敢?lái)南方了。
雖然我的讀后感已經(jīng)寫(xiě)得比較長(zhǎng)了，但是我實(shí)際上才看了小半本《三國(guó)》，等我看完以后，我一定會(huì)寫(xiě)出更好更深刻的讀后感！
水煮三國(guó)讀后感篇十七
假期讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標(biāo)新立異的思想，豐富深刻的內(nèi)涵，回味無(wú)窮；將市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)融為一體，化繁為簡(jiǎn)，讓人耳目一新。讀此三國(guó)就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國(guó)智慧。
《水煮三國(guó)》的鍋底是管理學(xué)，做事先做人，然后談團(tuán)隊(duì)；《水煮三國(guó)》有這樣一則小故事，說(shuō)的是劉備入校后與同學(xué)不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導(dǎo)劉備做事先做人，做一個(gè)受歡迎的人。一個(gè)人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來(lái)的微笑。
關(guān)于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對(duì)著鐿子練習(xí)微笑；
第二，遇到同學(xué)，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動(dòng)幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？以同理心來(lái)寬容地對(duì)待身邊每一個(gè)人；
第五，堅(jiān)信善待他人就是善待自己的公關(guān)哲學(xué)。
與其說(shuō)這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說(shuō)這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個(gè)人的性格一個(gè)人的魅力而劉備在堅(jiān)持勉勵(lì)自己這樣做之后，不僅贏得了老師的喜歡、同學(xué)們的信賴(lài)。也成就了他的好名聲，即使在他后來(lái)那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結(jié)金蘭的關(guān)羽、張飛。
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個(gè)人而言，你的心在哪里財(cái)富就在哪里，對(duì)待他人多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)微笑，多一份理解，多一些信任回報(bào)你的自然就是歡樂(lè)和人緣，而人緣就是人生得一大財(cái)富。
做好了個(gè)體我們就要組建自己的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)里每個(gè)人就如同一部機(jī)器的某個(gè)零件，相互配合才能運(yùn)轉(zhuǎn)。因而作為企業(yè)如何把個(gè)體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個(gè)人的最大效力，是適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的必要前提?！端笕龂?guó)》里列出了五點(diǎn)可作為借鑒：
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
作為管理者，以上五點(diǎn)都是可以作為參考借鑒的，當(dāng)每一個(gè)成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績(jī)的時(shí)候，體現(xiàn)出來(lái)的不僅是團(tuán)隊(duì)成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴(kuò)散，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人是相輔相存的。
另外，市場(chǎng)壓力過(guò)大，《水煮三國(guó)》也給我們提供了幾件笑傲職場(chǎng)江湖的五種兵器：勇于負(fù)責(zé)；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)；用積極的心態(tài)面對(duì)困難；強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我一直很相信一句話，不愛(ài)崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛(ài)崗代表著敢于承擔(dān)自己的職責(zé)，能夠從工作找打樂(lè)趣。敬業(yè)不僅是團(tuán)隊(duì)的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學(xué)到老的精神去開(kāi)拓進(jìn)取。
當(dāng)然書(shū)中關(guān)于各種管理技巧的觀點(diǎn)與例子也多不勝舉，從簡(jiǎn)單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
水煮三國(guó)讀后感篇十八
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿(mǎn)意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過(guò)程管理”，類(lèi)似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書(shū)中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書(shū)中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問(wèn)”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢?也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢?這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應(yīng)該努力營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導(dǎo)成員多為集體考慮問(wèn)題，留下足夠多的時(shí)間供大家交流，以及對(duì)成員取得成績(jī)的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團(tuán)隊(duì)合作邁出了必要的一步，因?yàn)檫@些步驟促進(jìn)了更深一步的協(xié)調(diào)、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構(gòu)一種良好的溝通平臺(tái)。
這一點(diǎn)我看的似懂非懂，但我可以感覺(jué)到，他是在說(shuō)創(chuàng)建一個(gè)溝通順暢、協(xié)調(diào)一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺(jué)得我們的團(tuán)隊(duì)還不錯(cuò)，但還需要磨合。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團(tuán)隊(duì)，而一只光榮的團(tuán)隊(duì)往往擁有自己獨(dú)特的標(biāo)志，成員的自豪感，正是成員們?cè)敢鉃閳F(tuán)隊(duì)奉現(xiàn)的精神動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)各部門(mén)、各項(xiàng)目小組營(yíng)造一種英雄主義的公司亞文化，將會(huì)對(duì)公司各個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。我們的團(tuán)隊(duì)就能真正形成比、學(xué)、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個(gè)很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，讓他去做最適合的工作，這樣各項(xiàng)工作就會(huì)都出色。當(dāng)然，我更關(guān)心的是我的各項(xiàng)才藝課所請(qǐng)的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
管理層的職責(zé)是激勵(lì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向總體目標(biāo)努力，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作量。如果做的好，一個(gè)勞動(dòng)模范也許會(huì)起到領(lǐng)頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會(huì)打擊團(tuán)隊(duì)的合作。正確的做法是，為團(tuán)隊(duì)設(shè)定一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)的每一位成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
水煮三國(guó)讀后感篇十九
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò)，三國(guó)中的確有這些人物，可是，歷時(shí)的真相又是什么呢？這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧！字孔明，世稱(chēng)“臥龍先生”曾有人說(shuō)：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱(chēng)王，不得不說(shuō)是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán)，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說(shuō)、孔明神機(jī)妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書(shū)記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過(guò)人，他的《出師表》既顯示了他過(guò)人的才華又說(shuō)明了他的忠義，無(wú)論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說(shuō)到此，又不禁讓人產(chǎn)生懷疑，但我卻認(rèn)為，諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒，在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒(méi)有這么好的運(yùn)氣了，這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人，何其無(wú)辜！而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家，用他三寸不爛之舌說(shuō)服孫權(quán)，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧！對(duì)于周瑜_這個(gè)真英雄、真男兒，我們?cè)诖艘仓荒苷f(shuō)一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。