岳陽樓記課文讀后感大全(17篇)

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    讀后感不僅是對書籍的感知和思考,還是對自己成長和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。那么如何寫一篇具有觀點獨特、結(jié)構(gòu)合理、思路清晰的讀后感呢?首先,要重點關注書中的主題和核心觀點,分析作者的寫作手法和意圖,并結(jié)合自己的理解和感受進行深入思考。其次,切忌簡單照搬書中的內(nèi)容,應該突出自己的獨特見解和感悟,避免泛泛而談、缺乏個人思考的情況發(fā)生。最后,結(jié)構(gòu)要清晰合理,可以從書中的情節(jié)、人物形象、語言表達等方面展開論述,用具體的例子和細節(jié)來支撐自己的觀點,引起讀者的共鳴。以下是一些感動人心的讀后感范文,讓我們一起來感受一下吧。
    岳陽樓記課文讀后感篇一
    早聞岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。這年寒假,我早已迫不及待的獨去前往岳陽樓去登門游覽一番。
    岳陽樓始建于公元220年前后,其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,西晉南北朝時稱“巴山岳陽樓風景區(qū)”。
    ……經(jīng)過一路顛簸,我終于在入夜之前來到了岳陽樓。提到岳陽樓,就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽樓記》里所寫的“銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千?!敝灰姌悄线叾赐ズ棋鼗?,山巒突兀,其最大的特點便是湖外有湖,湖中有山,漁帆點點,蘆葉青青,水天一色,鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢為雄偉磅礴,洞庭湖的為月色柔和瑰麗。
    我站在樓下向上看去,整座樓“朝暉夕陰,氣象萬千”,與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。”相比,毫不遜色。
    漸漸的,在我不經(jīng)意的瀏覽中,夜深了,我好似也癡了。當我走到頂樓的護欄邊上時,才真正的感受到“而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!”的含義呀。啊——岳陽樓,白天你是一個健壯的小伙子,有著寬廣的胸懷,向著天空長笑,夜晚,你就是一個溫柔婉盈的女子,披戴著五彩的霓裳,輕輕舞蹈著。在這里,在這燈火通明的湖邊,唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。
    岳陽樓記課文讀后感篇二
    范仲淹是我國歷史上著名的文學家,也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中,他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向,他的思想為后人所傳頌。
    范仲淹當時提出這一觀點,正如他自己所解釋的那樣,就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”,無論得與失,都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想,便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
    唐太宗是我國歷史上較開明的君主,他以隋亡為教訓,認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道,沉迷于聲色犬馬,把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上,那么,一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后,比較關心老百姓的生活,實行了對老百姓有益的政策,他自己也力求不過度奢華,終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,使我國的封建社會達到了鼎盛時期。
    當然,我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性:在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,但做皇帝的,是為了維護自己的統(tǒng)治;做大臣的,終究是為封建制度服務,因此,他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
    當前,我們?nèi)匀粋黜炛@句名言,賦予了它新的含義:既體現(xiàn)“吃苦在前,享樂在后”的意思,也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂,以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
    岳陽樓記課文讀后感篇三
    深秋的一天,我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓,憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。望著松柏掩映的石碑古冢,穿越千年變幻的歷史風云,一種莫名的感慨油然而生。
    我沒有到過岳陽樓,但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆,那臨江的春色,秀美的風光,八百里洞庭的浩瀚,人與自然和諧相處的歡愉,彷佛盡收眼底,如臨其境。“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。”我真切地感受到,范仲淹所追求的社會理想,正是自然界萬類霜天競自由,天人合一的和諧歡暢,是榮辱皆忘的博愛與奉獻,是社稷民生的繁榮與平和??慈缃瘢h的“十八大”提出建設社會主義生態(tài)文明,更加重視環(huán)境建設與保護,歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
    居安思危,憂國憂民。不以物喜,不以己悲。在幾十年的仕途生涯中,范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任,為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔,體恤民生疾苦,剛直不阿,力主改革,屢遭奸佞誣謗,數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失,他一直置之度外,雖窮困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫,憂國憂民的情操,像一面鏡子,在歷史的長河里熠熠生輝,令人敬仰。
    自強不息,奮斗不止,范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?!熬訌R堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂?!边@神圣的使命感與榮辱觀,如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想,是一面旗幟,有了這樣的精神,中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻,傲然屹立于世界民族之林。
    久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡,咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》,一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想,樹立什么樣的人生觀、價值觀,應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
    岳陽樓記課文讀后感篇四
    宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文,是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽樓,屬予作文以記之,于是,《岳陽樓記》就這么誕生了。
    范仲淹作為一個偉大文學家的同時,也是一個偉大的政治家,同樣是登上岳陽樓,別人所見之景就是景,而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此,覽物之情,得無異乎?別人來到此地,無外乎登高望遠,一切景語皆情語,而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài),最終卻得出了“不以物喜,不以己悲”的警世箴言,給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處,處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說,范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
    在《岳陽樓記》中,范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時,能夠利用典型鮮明的物象,給人身臨其境的體驗。同時,典型的借景抒情手法,更是給讀者強烈的代入感,增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏,連月不開”一段,我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色,也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反,“至若春和景明,波瀾不驚”一段,就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺,也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。
    作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻,勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情,也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比,也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進亦憂,退亦憂”的觀點。全文讀下來,大氣磊落,仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景,與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷,時至今日也是給我們眾多啟迪。
    在現(xiàn)代社會中,同齡人的競爭越來越激烈,稍有不慎便會落敗。失敗之后,我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎?當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案?!安灰晕锵玻灰约罕?。”其實在當今這個物欲橫流的年代,又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高,還是處江湖之遠,都應該擁有這種淡泊的胸懷,要相信努力做好自己就是最好的,金子總會發(fā)光的。
    新時代,新征程,我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光,不單單為自己謀福利,還更應該本著為社會做貢獻的態(tài)度,憂國憂民,胸懷寰宇,做好自己該做的事情。如此,也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
    岳陽樓記課文讀后感篇五
    圣人和我們凡人就是不一樣。
    我若是面對“陰風怒號,濁浪排空”的景象,肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落,面對“春和景明,皓月千里”的景象,則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理,做不到異于“二者之為”,修煉不成“古仁人”。
    我又想,如果真有一位范仲淹先生所說的“古仁人”站在我身邊,則何如?當我因濁浪排空而情緒低落時,他表情凝重。我問他:“您在想什么?”答曰:“憂吾君?!蔽掖笈宸4轿乙虼汉途懊鞫臅缟疋鶗r,他先生依然表情凝重。我問他:“您在想什么?”答曰:“憂吾民?!蔽姨嘏宸Zs緊溜走,害怕自己的俗氣污染了圣人。
    此種人似乎只能敬而遠之。
    由此看來,大家不愿當圣人,也是可以理解的。這樣拿著勁兒活著,太累了。
    以愚之見,如果大家真的把范仲淹先生的觀點落在實處,會嚴重影響旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。把美景道德化,政治化,太可怕了。
    觸景生情本屬人之常情。范仲淹先生的意思是應該避免此種人之常情,要滅“情”入“理”。然而這種“理”并非理性和理智,而是“天理”。這不是將正常情感升華,而是壓抑它。所以《岳陽樓記》有一股“存天理滅人欲”的味道。
    我如何判斷范仲淹先生的“理”屬于“天理”呢?
    因為如果不是“天理”,就需要論證,就需要說明這樣做的充分理由。可是你看,范先生對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,是不打算做任何論證的。為什么這樣做就合理?為什么只有這樣才算“仁人”?古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜,不以己悲”?(據(jù)我看孔夫子也沒做到)假如一個社會真的人人“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,會出現(xiàn)何等怪異的局面?這些,范先生都置之不論。無須論證之理,如果不是假設,就只能是“天理”了。
    《岳陽樓記》是一篇比較典型的“傳道”型文章,作者很少在“說服”上下功夫,他是在“宣講”,在“代圣人立言”。據(jù)我所知,范仲淹寫《岳陽樓記》之前并未親身到過岳陽樓。那就是說,文中的景色描寫和游客心態(tài)描寫,都是虛擬的。這和孟子虛擬“三里之城,七里之郭”的例子是同一種辦法,表現(xiàn)了占領道德制高點者異乎尋常的自信——我已經(jīng)真理在手,剩下的任務只是用盡可能吸引人的辦法加以傳播,不必拘泥什么真實性和邏輯性的。
    很多人都認為“文革”是反對孔孟、破壞傳統(tǒng)文化的。這是一種相當片面和膚淺的看法。其實“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的說法,與“毫不利己,專門利人”思路是很相似的,相承一脈。而范先生“不以物喜,不以己悲”的克己思路,與文革中的“狠斗‘私’字一閃念”也是血脈相連?!拔母铩敝猩踔烈竺總€人都“心里裝著全世界三分之二的人民”,這是比范仲淹先生更徹底更激進的“先天下之憂而憂”。“文革”的有些理念,確實是反孔孟的,例如“造反有理”,但是從整體上看,如果沒有儒家文化做支撐,“文革”是發(fā)動不起來的?!拔母铩痹诤芏喾矫娌坏环纯祝炊前讶寮业囊恍├砟钔葡蛄藰O端,要認真往全民落實(六億神州盡舜堯)。
    《岳陽樓記》我初中就背下來了,至今未忘。真是寫得漂亮,堪稱絕唱!重讀此文,愚以為范仲淹先生完全有權(quán)利選擇自己跟什么人走,做什么樣的人。樹立一種道德高標,不是不可以。然而作為現(xiàn)代的語文教師,對此事只可提倡,不可強求。我一向認為基礎教育沒有培養(yǎng)圣人的任務,它是培養(yǎng)合格公民的。
    而從角度說,這種“傳道”式“宣講”式的文風,則不宜提倡。按這個路子寫文章,倘不具備范仲淹那樣閃光的才華,則不但會弄得“假大空”,而且將充滿陳詞濫調(diào)。
    岳陽樓記課文讀后感篇六
    前不見古人,使大家愴然涕下。自古以來遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法重現(xiàn)當初的景色,交給大家的是一些深深地的缺憾和無窮的思索。
    擁有街遠山、吞長江,浩浩蕩蕩的雄壯,擁有朝暉夕陰的無限轉(zhuǎn)變,再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆,促使岳陽樓更為神密。
    青少年不識愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝,也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累,但你并沒有低落,只是不以物喜,不以己悲,你的遭受讓人悲嘆,簡直卻道無涼好個秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何。《美芹十論》、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。
    也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里,你也因而獲得了永恒不變。堅信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語!
    擁有街遠山、吞長江,浩浩蕩蕩的雄壯,擁有朝暉夕陰的無限轉(zhuǎn)變,再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆,促使岳陽樓更為神密。
    青少年不識愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝,也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累,但你并沒有低落,只是不以物喜,不以己悲,你的遭受讓人悲嘆,簡直卻道無涼好個秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何。《美芹十論》、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。
    也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里,你也因而獲得了永恒不變。堅信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語!
    岳陽樓記課文讀后感篇七
    文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘。
    作文。
    原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當春光明媚,花草芳馨的時候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。
    《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家,從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神,把學習放在第一位,玩耍次之,才能學得扎實,玩得開心。
    “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句。
    名言。
    意為“在天下人憂慮之前先憂慮在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京面對萬頃洞庭把個人“寵辱偕忘”這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現(xiàn)也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
    蘇武牧羊,歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念,才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
    社會發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
    一代偉人周恩來在國事危殆,外侮日亟的情況下,從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自己的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起,為國為民奮斗—生,贏得了人民的敬仰和愛戴。
    今天,祖國現(xiàn)代化建設突飛猛進,現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手,而孔繁森卻毅然拋開繁華都市,奔赴祖國那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他可以取消回家探親,可以把自己的工資送給藏族老大娘,其至可以不顧自己的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息,戰(zhàn)斗不止,鞠躬盡瘁,死而無憾。
    今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點成績而沾沾自喜,不為一點挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無愧于歷史,無愧于先烈,無愧于明天!
    前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。
    岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。
    歷史已經(jīng)過去,當我們五次回憶歷史的時候,我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京,一個“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹?!吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
    或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
    岳陽樓記課文讀后感篇八
    細細品味一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編精心整理的岳陽樓記讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
    假期里閑來無事,便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千,便把讀完后的感受和大家一起分享。
    我第一感受是美:岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣?!边@一段,因為只要登上岳陽樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對著風,那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
    第二我感受到了范仲淹的憂愁:從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,因為它的意思是:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的.人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂,不在朝廷做官也擔憂。既然這樣,那么什么時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
    《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂。”。
    岳陽樓記課文讀后感篇九
    《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所寫。
    《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜,不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情:當春光明媚的時候,人們心情是喜悅的;當烏云密布的時候,人們的心情是悲傷的。
    前不見古人,使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現(xiàn)當年的景象,但可以用心去體會。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變,絲毫沒有把國家的安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰來保家衛(wèi)國,一個國家沒有了民眾,還有什么意義。就如我們學習一樣,如果只學習而不努力還不是無意義。學習也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學習,才能有一個深刻的印象。
    人是感性動物,當外在事物受到刺激的時候,常常會因為的事而怨天尤人。歐陽修曾經(jīng)說過“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心”他能有偉大的事業(yè),實際上是他一直努力,不怨天尤人的結(jié)果。
    一般人確實難以做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,但至少對于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。
    不管在什么環(huán)境下,都能處之泰然,不為眼前的富貴而有所動搖,要不要因為身處逆境而有所改變。
    圣人和我們凡人就是不一樣。如果當我面對“陰風怒號,濁浪排空”的景象時,我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落,面對“春和景明,皓月千里”的景象,則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理,做不到異于“二者之為”,修煉不成“古人人”。
    《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應該心系國家,從而折射出應該如何學習。我們也應該學習這種精神,努力學習,把學習放在首位,先把學習搞好,在說其他,只有先把學習搞好,才能玩的開心。
    岳陽樓記課文讀后感篇十
    今讀《岳陽樓記》,對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
    作者于1045年因改革弊政失敗,被罷去副相官職,貶至鄧州(今河南鄧縣),遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職,作者卻沒有失去志向,仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志,在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望,從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法,工作中出現(xiàn)消極怠工,做一天和尚撞一天鐘,顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較,作者身為封建時期的官吏,在三年縣太爺,十萬雪花銀的時期,具有“不以物喜,不以已悲”的仁人思想,值得我們認真很好的學習。
    “居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君,是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識,但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想,做官時要想到民眾,為民眾多做事、做好事,不做官時也要想到國家,關心國家的發(fā)展壯大,把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。
    當今,我們一些同志當官時,不是憂其民,而是高高在上,把公仆變?yōu)橹魅?,甚至腐化墮落。不當官時也不憂其國,對國家發(fā)展壯大漠不關心,置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領導建設和諧社會的核心力量,代表廣大人民群眾的根本利益,作為共產(chǎn)黨人就更應具有憂國憂民的思想,全心全意為人民服務,為國家的.發(fā)展壯大多做貢獻。
    范仲淹的告誡我們的是世人應有大公無私的精神。
    岳陽樓記課文讀后感篇十一
    “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京,面對萬頃洞庭,把個人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
    蘇武牧羊,歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念,才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
    社會發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
    一代偉人周恩來在國事危殆,外侮日亟的情況下,從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自己的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起,為國為民奮斗—生,贏得了人民的敬仰和愛戴。
    今天,祖國現(xiàn)代化建設突飛猛進,現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手,而孔繁森卻毅然拋開繁華都市,奔赴祖國那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他可以取消回家探親,可以把自己的工資送給藏族老大娘,其至可以不顧自己的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息,戰(zhàn)斗不止,鞠躬盡瘁,死而無憾。
    今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點成績而沾沾自喜,不為一點挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無愧于歷史,無愧于先烈,無愧于明天!
    岳陽樓記課文讀后感篇十二
    假期里閑來無事,便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千,便把讀完后感受和大家一起分享。
    我第一感受是美:岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。”這一段,因為只要登上岳陽樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對著風,那心情真是快樂極了,這充分體現(xiàn)了岳陽樓美神奇。
    第二我感受到了范仲淹憂愁:從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?”這一段,因為它意思是:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚人思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂,不在朝廷做官也擔憂。既然這樣,那么什么時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂愁。
    《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂。”
    岳陽樓記課文讀后感篇十三
    我還在假期期內(nèi)記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境,它用幽美的文采為大家展現(xiàn)了壯觀的美麗風景,而他在描繪美麗風景的另外表達出的以天下為己任感情,也是令我深深地欽佩。
    《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣低落、灰心喪氣,觀念很是消沉。此刻他的'朋友王安石也被貶官,當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時,王安石根據(jù)本文勸告滕子京,也是勸告世人“不以物喜,不因已悲”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結(jié)變成每一個人學習的榜樣。
    本文有很多名垂千古的名詩句?!安灰晕锵?,不因已悲”告知大家:不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形,也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的杰出情結(jié),才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。
    岳陽樓記課文讀后感篇十四
    《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景,作文讀《岳陽樓記》有感。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作家的'情感。第五段是最為打動我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作家的思想和遠大的報負。
    第五段中,作家揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),讀后感《作文讀《岳陽樓記》有感》。
    在今日的中國,我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人,我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家,因此我們無論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關心國事,以國家只是為己任。
    如果,每個人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時,天下人皆為一道,共奔繁榮富強。
    岳陽樓記課文讀后感篇十五
    20xx年xx月xx日晚,本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會第二期活動”。本期活動由豐順電視臺的副臺長朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽樓記》,真的是收獲多多。
    說實話,本人對古文一向不“感冒”,對于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇,作者要表達的意思、構(gòu)造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時候?qū)W習這篇文章,老師講了很多,到最后,我能做到的是:為了應付考試,把全篇課文背下來了,把詞語解釋背下來了,把重點句子的譯文背下來了,但并沒有感受到它的“美”,反而覺得“累”。真的是“古文,想說愛你不容易”?。?BR>    除了朱臺長的品讀賞析之外,還有古文朗誦《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》,琵琶演奏,視頻欣賞,討論發(fā)言等等,形式多樣,豐富多彩,氣氛活躍,高潮迭起。讓走進悅讀會的文友們多角度、全方位地認識《岳陽樓記》,領略《岳陽樓記》,愛上《岳陽樓記》。這就是悅讀會的魅力所在,她會帶領每一個人走進文學領域,讓你愛上文學,愛上詩詞歌賦,不斷提升自己,感染身邊人,回報社會。
    朱臺長說:“好的文章,值得一讀再讀,一品再品。”是啊,好的文章,無論你研讀它多少次,每一次都可以讀出不一樣的感受,有不一樣的收獲。讀好文章,還可以修心、養(yǎng)性、怡情,讓人樂觀、豁達,激勵人積極向上。我們應響應悅讀會的活動宗旨:愉快地閱讀,快樂地成長。多讀書,讀好書,多分享,享受“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,做個“腹有詩書氣自華”的人。
    岳陽樓記課文讀后感篇十六
    早聞岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。這年寒假,我早已迫不及待的獨去前往岳陽樓去登門游覽一番。
    其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,西晉南北朝時稱“巴山岳陽樓風景區(qū)”。
    ……經(jīng)過一路顛簸,我終于在入夜之前來到了岳陽樓。提到岳陽樓,就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽樓記》里所寫的“銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千。”只見樓南邊洞庭湖浩瀚迂回,山巒突兀,其最大的特點便是湖外有湖,湖中有山,漁帆點點,蘆葉青青,水天一色,鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢為雄偉磅礴,洞庭湖的為月色柔和瑰麗。
    我站在樓下向上看去,整座樓“朝暉夕陰,氣象萬千”,與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流?!毕啾龋敛贿d色。
    漸漸的,在我不經(jīng)意的瀏覽中,夜深了,我好似也癡了。當我走到頂樓的護欄邊上時,才真正的感受到“而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!”的含義呀。啊--岳陽樓,白天你是一個健壯的小伙子,有著寬廣的胸懷,向著天空長笑,夜晚,你就是一個溫柔婉盈的女子,披戴著五彩的霓裳,輕輕舞蹈著。在這里,在這燈火通明的湖邊,唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。
    岳陽樓記課文讀后感篇十七
    “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的。
    范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學家?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句,然而他想到“燕然未勒歸無計”,就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國,何須生入玉門關”呢?“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。
    在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”,他們還為了祖國人民進一步的“樂”?實現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!
    要“后天下之樂而樂”,必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時,他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的具體解說。
    我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務、建設和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時,就會感到自豪,感到幸福。
    此刻有些人對“幸?!钡睦斫猓秽笥谝患褐?,報考大學“一不出省,二不渡江,三可是河”,絲毫也沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會到處碰壁,其“幸福”是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!
    唐代詩人高適說過:“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想資料,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量。