游泳是一項(xiàng)健康又鍛煉全身的運(yùn)動方式。在總結(jié)中，我們可以對自己的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評價，找出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。小編為大家整理了一些常用的總結(jié)句式和詞匯，希望對大家有所幫助。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇一
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平。
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學(xué)生實(shí)踐活動的'日益增多，活動范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實(shí)例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級要防止起點(diǎn)過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序。
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感。
[1][2][3]。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇二
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學(xué)形式來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來加深學(xué)生對道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)情感。
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運(yùn)用生動形象的語言情境。
思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現(xiàn)一定的道德要求，并通過道德認(rèn)識來達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動形象的語言來對這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動作和表情，使語言形象生動，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
情感是對客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們在生動形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對道德規(guī)范和要求的認(rèn)識。
（三）運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識。
（四）運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動的情境，使學(xué)生加深對道德要求的認(rèn)識。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動機(jī)的實(shí)踐。
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識，增強(qiáng)道德信念的過程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對學(xué)生行為動機(jī)的指導(dǎo)。
2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績又很好，再舉出本班一個學(xué)習(xí)成績較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對道德認(rèn)識加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇三
近年來，初中思想政治教育在深化教學(xué)改革等方面作了不少探索，總結(jié)出許多好的經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也必須清醒地看到，目前在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，仍存在不少教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和手段陳舊落后，如教學(xué)目標(biāo)不全，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)；教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法簡單劃一；教師照本宣科，教學(xué)枯燥無味，理論與實(shí)際脫節(jié)；教學(xué)手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應(yīng)付一堂課等。“21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)?！眲?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育?？梢姡瑢?shí)施創(chuàng)新教育是時代的呼喚，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心，也是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的主題。這就亟待我們的學(xué)校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)軌，重視創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)改革是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的重點(diǎn)。
養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)，具體的做法是：
第一，變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往因問題而產(chǎn)生，而政治課教學(xué)中容易激起學(xué)生思維興趣的，往往是對事實(shí)材料、社會現(xiàn)實(shí)情況的分析。例如，教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等，教師都可以擬出思考問題，讓學(xué)生進(jìn)行一番討論、總結(jié)，由此而得出的結(jié)論，不僅易于鞏固學(xué)生對理論知識的識記、理解和運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、趣味性，而且更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。
第二、變機(jī)械直接的提問為靈活有效的提問。
在課堂教學(xué)中，應(yīng)避免機(jī)械的直接的提問。所謂機(jī)械的提問，也就是用一些問答題的形式提問，無其他題型運(yùn)用；所謂直接的提問，就是提出的問題沒有多少的廣度和深度，學(xué)生很容易直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸪鰜?，顯然這些提問都不能較好地滿足我們教學(xué)目標(biāo)的要求。那么，如何才能使我們的提問更藝術(shù)呢？其一，提問的題型要靈活多樣，可以有填空、選擇、判斷、簡答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學(xué)生對知識的掌握，還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。其二，要提高提問的效益。即設(shè)計的提問對考查學(xué)生學(xué)習(xí)情況具有效性。其三，提問要注意新、舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
對教師來說，必須做到“細(xì)讀全書，精鉆章節(jié)”。在新學(xué)期伊始，首先要通曉全書的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，這樣既有利于整體教學(xué)，又有利于知識之間的綜合比較，避免斷章取義，割裂知識點(diǎn)間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，要理清框與框之間的聯(lián)系，歸納大小知識點(diǎn)，對知識點(diǎn)進(jìn)行分析歸類，從而掌握重點(diǎn)，摸準(zhǔn)難點(diǎn)，理清知識線索。這樣才能有的放矢，課堂教學(xué)才能改變過去“只見樹木，不見森林”的弊端，有利于提高學(xué)生對知識的綜合運(yùn)用水平。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！弊⒅乜萍紕?chuàng)新和知識創(chuàng)新，培養(yǎng)全社會的創(chuàng)新精神，提高國家整體創(chuàng)新能力，已成為世界各國的施政的重要目 標(biāo)。我國也適應(yīng)形勢，在黨的十六屆五中全會上，提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。要建設(shè)“創(chuàng)新型國家”最關(guān)鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此重視和加強(qiáng)對學(xué) 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學(xué)校實(shí)施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎(chǔ)教育的重要學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面也肩負(fù)著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢下實(shí)施創(chuàng)新教育呢 ？在這里談幾點(diǎn)粗淺的看法和大家交流：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
《關(guān)于思想品德課中如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇四
許明發(fā)。
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學(xué)、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓(xùn)練與競賽等方面組成。在這個全面推行素質(zhì)教育的社會，思想品德教育是放在第一位的，而體育作為學(xué)校教育的一門課程，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，而且還能培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德，增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)校體育具有鮮明的群眾性和強(qiáng)烈的競爭性，這些特殊的文化價值對發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代人應(yīng)有的競爭意識、激進(jìn)性、開放性、良好個性都有重要的作用。因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行思想品德和意志品質(zhì)的教育使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅定的基礎(chǔ)。
一、精心設(shè)計教學(xué),有效滲透思想品德教育.體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生有更多的實(shí)際學(xué)習(xí)機(jī)會,不允許教師長篇地進(jìn)行說教。因此我們應(yīng)該設(shè)計多種方法,采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
比如下雨天，我們可以利用室內(nèi)課向?qū)W生講授體育教學(xué)的目的和意義,提高他們對體育鍛煉的正確認(rèn)識?？梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國燦爛的體育文化,中國體育健兒為祖國榮譽(yù)奮勇拼搏的動人故事等,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,增進(jìn)民族自信心和自豪感。教育學(xué)生珍惜美好的時光,遵循自然規(guī)律,積極科學(xué)地鍛煉身體與養(yǎng)護(hù)身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來為祖國現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。室外實(shí)踐課時,通過精心的設(shè)計,同樣也可以滲透愛國主義教育。如:壘球投擲課時,如果單一的投擲,學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設(shè)計成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫一條及格線,遠(yuǎn)處放一個或多個標(biāo)志物,上面畫上碉堡的圖案,看誰炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強(qiáng)臂力的練習(xí),學(xué)生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動的愛國主義教育課。
總之，在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育，教師除了巧妙合理地運(yùn)用一些方法外，還要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的特點(diǎn)和場地、器材、天氣等實(shí)際情況，有針對性地采取多種形式，有機(jī)地把知識技術(shù)技能與思想性和趣味性結(jié)合起來，這樣既能活躍課堂氣氛，同時對學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德準(zhǔn)則又會起到事半功倍的作用。
球類、游戲等教材蘊(yùn)含著豐富的集體主義教育內(nèi)容。教師在組織教學(xué)過程中,應(yīng)不失時機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育,使學(xué)生明白團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)就是勝利的道理。具體實(shí)踐中,多讓學(xué)生參與游戲、競賽的設(shè)計,讓學(xué)生為取得勝利獻(xiàn)計獻(xiàn)策,使每一位學(xué)生都成為組織者、參與者和鼓勵者。在參與活動過程中,較好地學(xué)會自尊自愛,誠實(shí)公正,寬厚待人等良好品質(zhì),培養(yǎng)主人翁意識、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會責(zé)任感和使命感。籃球比賽就是一個集體主義教育的一個最典型的事例。比賽中如果場上隊(duì)員不互相配合,只想表現(xiàn)自己,個人出風(fēng)頭,即使你的籃球技術(shù)、技能最好也是不會贏球的。因?yàn)檫@是一個集體的項(xiàng)目,需要場上所有隊(duì)員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對手,集體的力量才是力大無比。
一、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，還可以通過搬運(yùn)器材、收拾場地等來培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公物的良好品質(zhì)，此外，在處理突發(fā)事件、組織考試時也要抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行熱愛集體，關(guān)愛他人等思想品德教育，從而不斷地提高他們的辨別能力和認(rèn)知能力。
三、體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志。
體育課上，學(xué)生每學(xué)習(xí)一個動作技術(shù)，都要經(jīng)過泛化、分化、鞏固、動力定型這幾個階段，而在這一過程中，學(xué)生的心理和生理會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。初學(xué)時學(xué)生的心理往往會隨著動作的難易而產(chǎn)生不同程度的緊張和畏懼，生理上肌肉又會有酸脹、疼痛的感覺。心理和生理的反應(yīng)對意志力不夠堅定的學(xué)生就會產(chǎn)生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒，此時教師就應(yīng)有意識地鼓勵學(xué)生，并適時地講一些優(yōu)秀運(yùn)動隊(duì)或杰出運(yùn)動員取得巨大成績的感人事跡。20世紀(jì)80年代號召全國人民共同學(xué)習(xí)的“女排精神”，被譽(yù)為鏗鏘玫瑰的中國女足，以及被譽(yù)為冰山雪蓮的中國女子曲棍球隊(duì)和近年來不斷取得驕人成績的中國女子花樣游泳隊(duì)，還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳?shù)膰H體育明星，用他們那種“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友好、頑強(qiáng)拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來激勵和感染學(xué)生，這樣既提高了教學(xué)的效果，又能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質(zhì)。
教師就要適當(dāng)?shù)乩弥虚L跑這個項(xiàng)目去教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢于克服困難、與困難作斗爭的勇氣,使學(xué)生懂得,只有通過勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對自然、社會的挫折承受能力。因此,體育教學(xué),不僅為學(xué)生掌握運(yùn)動技術(shù)、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì),為適應(yīng)未來艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、體育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生組織紀(jì)律觀念的形式。
學(xué)有目標(biāo),教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀(jì)律,比有風(fēng)格。這些對培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性將產(chǎn)生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習(xí)過程中,就對跑的距離、次數(shù)、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學(xué)生通過練習(xí)提高運(yùn)動能力,鍛煉頑強(qiáng)拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進(jìn)的人格力量。又如體育競賽,為了保證比賽順利進(jìn)行,事先要精心設(shè)計制定好有關(guān)比賽規(guī)則,耐心地進(jìn)行賽前道德教育,防止運(yùn)動員違紀(jì)違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運(yùn)動員自覺遵守規(guī)則,聽從指揮,服從裁決的良好習(xí)慣。在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生長期參加這種規(guī)范的、嚴(yán)格的、有組織的體育活動,就有利于養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性。從而懂得:在學(xué)校要做一名遵守學(xué)校規(guī)章制度的好學(xué)生,出校后,要做一個遵紀(jì)守法的好公民。
五、教師應(yīng)身體力行,努力做學(xué)生的表率。
體育教師作為教育者、組織者,在整個教育過程中起著重要作用,教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內(nèi)容:一是體育教師在教學(xué)中的示范動作,就是教師行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的直接形象。好的示范動作使學(xué)生振奮,力爭上游,教師的主導(dǎo)作用凸現(xiàn)出來,因此體育教師平時要注意自己的身體素質(zhì),體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習(xí)慣,保持強(qiáng)健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動作。二是在特定的教學(xué)中,教師的思想感情、個性、道德、意志等對學(xué)生生理上和心理上產(chǎn)生的影響,教師除了語言教學(xué)外,行為教學(xué)較其他教學(xué)更多、更直接。在運(yùn)動場上,體育教師有著特殊的魅力。對本職工作的熱愛、專注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學(xué)生。學(xué)生對教師的一言一行都會加以認(rèn)真的評價,目標(biāo)明確,是非清楚,對體育教師的優(yōu)美動作,高尚的品德會心領(lǐng)神會。
綜上所說,在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,優(yōu)勢明顯,是其他課程無法比擬的。只要我們把握住體育運(yùn)動的特性,充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢,我們相信,一定能更好地完成學(xué)校體育教育的目的和任務(wù),培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇五
一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高認(rèn)識。如學(xué)《惜時如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。
二、設(shè)“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要，教師要合理地運(yùn)用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的'教學(xué)情景，使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過程為主線的圖畫，讓學(xué)生邊看圖，邊聽老師的描述，使學(xué)生很快被帶進(jìn)了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。
三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)音樂，把思想品德教學(xué)與音樂合理的聯(lián)系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學(xué)生唱《我的好媽媽》，使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，我們應(yīng)該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時間》一課，讓學(xué)生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領(lǐng)悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇六
素質(zhì)教育的最高境界，就是要讓孩子們在快樂中全面成長。體育課正是學(xué)生展示鮮活個性，迅速獲取成就感的大好舞臺。為此，體育課必須讓學(xué)生在掌握動作和技能的同時也得到快樂。
然而，學(xué)習(xí)的快樂也有層次之分。學(xué)生對體育課相對寬松的組織和對體育活動本身的原發(fā)性快樂是較低層次的；而對體育課形成自覺習(xí)慣，主動通過鍛煉身體來尋求快樂是較高層次的；只有為促進(jìn)身心健康，通過意志努力，全面增強(qiáng)體質(zhì)去從事各種鍛煉，甚至形成了以苦為樂的信念，才是體育的最高層次的快樂。因此，體育教師在教學(xué)中有一個重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生的快樂不斷“晉級”。這就要求教師必須把握好教學(xué)雙邊關(guān)系中“導(dǎo)”的作用，在導(dǎo)德、導(dǎo)思、導(dǎo)法、導(dǎo)向之時，不忘了導(dǎo)趣。例如有的同學(xué)在體育活動中興趣單一，發(fā)展不夠全面，致使體育教師就要向?qū)W生展示各種體育運(yùn)動項(xiàng)目的魅力，啟發(fā)、吸引學(xué)生，讓學(xué)生在富有情趣的學(xué)習(xí)過程中，掌握運(yùn)動技巧，體會運(yùn)動的快樂，這樣才能更全面有效的'訓(xùn)練學(xué)生的肌體，增強(qiáng)運(yùn)動技能的儲備，挖掘?qū)W生的身心潛能，為終身體育夯實(shí)基礎(chǔ)。
體育課的快樂，往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲，體會著與同伴之間的默契配合，斗智斗勇的喜悅；有的學(xué)生喜歡競爭激烈的球類比賽，感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢；有的喜歡在個人項(xiàng)目中一顯身手，有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊，或者甘心鞍前馬后地服務(wù)。因此，體育課應(yīng)尊重學(xué)生的個性特征，讓學(xué)生有一定的時間支配權(quán)，項(xiàng)目選擇權(quán)，以利于培養(yǎng)學(xué)生的個性，實(shí)現(xiàn)自我。事實(shí)上，教師不可能保證每一個學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容都感興趣，這時，教師切忌過多地使用行政命令，讓學(xué)生的言行“強(qiáng)行入軌”，而應(yīng)開動腦筋，尋求教學(xué)的契機(jī)，興趣的突破口。
體育教學(xué)之快樂，應(yīng)該是雙向的。在讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的過程中，教師也應(yīng)是快樂的、輕松的，這樣的課堂教學(xué)，才能使師生關(guān)系和諧融洽，師生情去相互感染，使教學(xué)氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累，很死板，那么，這樣的課絕不能算是好課。
須知，在給學(xué)生“松綁”之際，便是自己的教育思想得到自由快樂之時。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇七
摘要：江澤民同志在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢下學(xué)校德育教育擺在了素質(zhì)教育的首要位置，突出強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)針對性，明確了德育教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)。體育教育工作者在傳播運(yùn)動技能、運(yùn)動知識的同時，應(yīng)注重德育工作的滲透，為社會培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會適應(yīng)能力強(qiáng)的全面型人才。
關(guān)鍵詞。
體育。
德育。
滲透。
新課改。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識地融入德育教育，體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個性行為和意志，掌握其特點(diǎn)、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。
一、體育教學(xué)的教育功能1.健身功能。
從運(yùn)動對人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能。
體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識。
3.德育功能。
體育活動具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過復(fù)雜的練習(xí)，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過體育史和優(yōu)秀運(yùn)動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學(xué)生德育的潛移默化的功能。
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是學(xué)校體育教育教學(xué)活動取得成功的重要保證，師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關(guān)系即社會關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
1.從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，對學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對學(xué)生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。
2.從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，可是，從社會學(xué)角度看，其深刻的意義是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。充分認(rèn)識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。
3.新課程改革后，中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容以“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生運(yùn)用書本知識，解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實(shí)常規(guī)教學(xué)的同時，實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，以適應(yīng)新課改的需要，轉(zhuǎn)變由單一的課本課堂為主的教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，轉(zhuǎn)變“一言堂和滿堂灌”的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變試題答案的單一性，提高學(xué)生解答開放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，因?yàn)閯?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想主陣地的思想品德課教學(xué)，一定要適應(yīng)時代的發(fā)展，教師必須與時俱進(jìn)，大膽探索課堂教學(xué)改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、施教者首先應(yīng)該明確德育的重要性。
如何教育好學(xué)生，作為教師，既要有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風(fēng)端正，行為高尚，談吐文雅，愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律已，處處、事事都成為學(xué)生的楷模，才能稱得上真正做到了既教書又育人。
規(guī)范課堂常規(guī)。上課時，提出本學(xué)期體育教學(xué)任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容、考核項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，以及本學(xué)期學(xué)校課外體育活動的主要安排等。對待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績，宣布各項(xiàng)規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F(xiàn)代化建設(shè)而上好體育課和參加體育活動的積極性。結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。常規(guī)是對師生提出基本要求，內(nèi)容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內(nèi)容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀(jì)律、安全教育結(jié)合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，保證課的正常進(jìn)行，培養(yǎng)良好的班風(fēng)班貌。學(xué)生在一個良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。
四、體育教育中的德育實(shí)施方法。
體育教學(xué)是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育，學(xué)生通過體育課的學(xué)習(xí)，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實(shí)智力活動，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，提高社會適應(yīng)能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容如下：
總之，在體育教學(xué)中貫徹德育教育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時，更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來，防止只寫在計劃與教案中，或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價，具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評價體系，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn)：
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇八
摘要：初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，既是實(shí)現(xiàn)思想品德課三維目標(biāo)的要求，也是學(xué)生成長的需要。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
思想品德課是一門較為抽象和理論的學(xué)科，給人的感覺就是特別枯燥，總是讓學(xué)生背條條框框，忽略了對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，因而學(xué)生對思想品德課的興趣不高。實(shí)際上思想品德課不僅要提高學(xué)生的品德意識，更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的能力：辯證分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力，在思想品德課的教學(xué)中長期以來別忽視了，教師力求把教材講得淋漓盡致，面面俱到。學(xué)生只需背誦條條框框，閱讀意識淡薄，閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，必須教會少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
“讀書百遍，其義自見”，這是古人在長期閱讀實(shí)踐中積累的感悟經(jīng)驗(yàn)。閱讀能力在學(xué)生求知的過程中發(fā)揮著持久的作用。現(xiàn)在的思想品德課本圖文并茂，除了知識性的課本知識，還有部分相關(guān)鏈接，輔助材料等。另外，現(xiàn)在的思想品德課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，我們除了實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)外，情感價值觀目標(biāo)在新課改的背景下，更需要我們關(guān)注。這些文字對課本知識的學(xué)習(xí)和理解，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從這個角度來講，閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
以前每當(dāng)提起思想品德課學(xué)生會覺得很枯燥，思想品德課的老師都是照本宣科，說教式的老學(xué)究。思想政治的教學(xué)，讓學(xué)生常感枯燥無味、興趣索然。究其原因，一是因?yàn)檎握n內(nèi)容有些枯燥，與現(xiàn)實(shí)落差較大；二是因?yàn)檎n堂老師講授太多，學(xué)生只需聽懂，沒有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，講解一些閱讀方法和技巧，然后放手讓學(xué)生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、解決問題，為學(xué)生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍，則能讓學(xué)生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅，滿足求知的欲望，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
新課改要求實(shí)現(xiàn)高效和諧的課堂，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主人地位。
課堂教學(xué)改革的目的是提高教學(xué)的有效性，使教師的'教與學(xué)生的學(xué)都能達(dá)到理想的效果，傳統(tǒng)“滿堂灌”式的老師講學(xué)生聽、把學(xué)生當(dāng)作是盛放知識容器的課堂，教師的教學(xué)預(yù)計目標(biāo)與階段檢測的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，顯而易見，這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的“學(xué)”而不是為了展示教師的“教”，在思想政治課堂中，讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)去閱讀教材、帶著問題去閱讀材料，找到問題的答案，在閱讀中再發(fā)現(xiàn)問題，通過多次閱讀去思考解決問題，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣課堂才會真正的有效。學(xué)生是求知的主體，學(xué)習(xí)的主體，參與的主體，這樣的課堂才會實(shí)現(xiàn)高效。
意識是行動的先導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，也是是新課改的理論依據(jù)之一，它強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)過程就是鼓勵學(xué)生個體建構(gòu)自己的知識過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，而要對外部信息做主動的選擇和加工。閱讀過程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此，必須改變對思想品德課閱讀不重視的現(xiàn)狀，我們才可能在課堂上很好開展閱讀能力的培養(yǎng)。
在教學(xué)中教師可以通過學(xué)案方式對本課知識目標(biāo)進(jìn)行展現(xiàn)，向?qū)W生表明學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生帶著問題去閱讀教材，有針對性，而且容易培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和成就感。學(xué)生通過自己閱讀去提取信息、發(fā)現(xiàn)問題，從而不斷的清除學(xué)生的惰性意識，然后根據(jù)教材設(shè)計有層次的的問題，加強(qiáng)實(shí)踐磨練，并對有代表性的問題進(jìn)行引導(dǎo)分析，以摸索技巧、訓(xùn)練方法，使學(xué)生閱讀能力不斷提高；同時針對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步做好及時點(diǎn)評，在表揚(yáng)與鼓勵的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)方法的總結(jié)與反思，讓學(xué)生在閱讀中提升能力，從而提高閱讀的興趣。
（三）教學(xué)生掌握正確的閱讀方法。
閱讀其實(shí)是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，如果沒有正確的閱讀方法，閱讀教學(xué)估計僅是流于形式，也很難起到良好的效果，而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授，需要學(xué)生的長期的日積月累。現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教材的一大特色就是可讀性強(qiáng)，這無疑有利于學(xué)生自學(xué)。但許多學(xué)生在閱讀教材內(nèi)容之后，往往對書本表述似懂非懂，既不能抓住要領(lǐng)，更不能把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，這其實(shí)就是學(xué)生沒有掌握正確的閱讀方法。面對這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學(xué)生進(jìn)行“粗讀——精讀——質(zhì)疑——釋疑”幾個步驟。通過粗讀了解整課內(nèi)容的梗概；通過精讀把重要知識加以梳理；通過質(zhì)疑提出相應(yīng)的思考問題；然后根據(jù)前后知識聯(lián)系做好總結(jié)和反思；在指導(dǎo)學(xué)生做閱讀材料題時，要求學(xué)生做到三到”（心到、眼到、口到）；找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句，并用記號記下，找出問題與問題間的內(nèi)在關(guān)系，與課本知識聯(lián)系，作出正確的回答。同時也可以依據(jù)材料內(nèi)容，由學(xué)生自己設(shè)計問題，這樣學(xué)生的閱讀能力和自學(xué)能力就會得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。
參考文獻(xiàn)：
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[2]高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[m].北京：教育科學(xué)出版社，.
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇九
摘要：《紅樓夢》為我國的四大名著之一，在我國的乃至世界文學(xué)上都有著很好高的文學(xué)成就，而林黛玉作為書中的主人公之一，具有著復(fù)雜的性格，本文就作品中林黛玉的復(fù)雜的性格進(jìn)行梳理與分析，找到這種性格形成的深刻的原因，完善我們對林黛玉的認(rèn)識，深刻的了解林黛玉的性格的形成機(jī)制。
關(guān)鍵詞：林黛玉；性格；形成因素。
一、《紅樓夢》中林黛玉的性格：
1、敏感細(xì)心。
林黛玉的性格是極其敏感細(xì)心的，林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點(diǎn)，雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細(xì)心的成分，但是林黛玉的性格卻是過度的敏感細(xì)心，有點(diǎn)背后的小事就認(rèn)為他們是在說自己，敏感的性格本身是正常的體現(xiàn)，也可以看作是女孩子的正常的保護(hù)自己，而細(xì)心可以說是女孩子的美好的品質(zhì)，它可以使女孩子在做事情時充分發(fā)揮這種細(xì)心，來很好地完成任務(wù)，但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因，這就過度的細(xì)心了，以至于給自己增加了許多的煩惱，自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害，賈府本來就是一個復(fù)雜的環(huán)境，而自己又是寄人籬下，所以這種特殊的敏感使自己的精神時刻處于繃緊的狀態(tài)，大大增加了身體的負(fù)擔(dān)。
2、淡泊。
而林黛玉的性格中也是淡泊的，這充分的表現(xiàn)在對賈寶玉的態(tài)度上，林黛玉是滿腹詩書，所以對物質(zhì)的生活方式還是淡泊的，所以對賈寶玉的愛可謂是一種至情之物，雖然林黛玉的家境一度的落魄，而且還寄居在賈府，可謂是非常貧窮的，這與賈府中的公子賈寶玉在物質(zhì)上對比可謂是顯而易見的，但是林黛玉與賈寶玉的愛情，卻不是因?yàn)榱主煊褙澞劫Z寶玉家的財富，而是與賈寶玉是真心相愛，所以這種淡泊的性格也注定了這場愛情的純潔性，此外，林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質(zhì)上，在賈府中林黛玉的一言一行，可謂是落落大方，沒有那樣拘謹(jǐn)，也是由于這種淡泊的性格，對賈府的財富自己本身就是一種淡泊的心里，也就表現(xiàn)為內(nèi)在的一種氣質(zhì)，這也是林黛玉在賈府的生活中所表現(xiàn)出來的。
3、真實(shí)。
林黛玉的性格中也是真實(shí)的，這種真實(shí)表現(xiàn)在，林黛玉在賈府的生活中充分認(rèn)識到了自己所處的境地，真實(shí)的表現(xiàn)出自己的性格，這些都是寶貴的品質(zhì)。而且林黛玉的性格在書中也有不好的地方，例如尖酸刻薄，小心眼等都有所體現(xiàn)。但是往往這樣的性格才使一種真實(shí)的表達(dá)，作為一位女孩子，這種小心眼的行為是無疑的，人在生活中都不是完美的，而是存在一定的瑕疵的，這在林黛玉的身上也是一樣的，雖然書中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉，但是對林黛玉的身上的弱者也是寫的較為的全面，而這恰恰才是一個真實(shí)的林黛玉，這些都是我們應(yīng)該注意到的。另外，林黛玉的真實(shí)的表達(dá)出自己的相法，也看出了在林黛玉的身上這種真實(shí)性的充分的表達(dá)，我們看到了一個灑脫的女子的形象，性格的真實(shí)的表達(dá)，在賈府中是極為寶貴的。
4、易傷感。
林黛玉性格的重要的一點(diǎn)就是易傷感，這種容易傷感的性格有著多種的因素，在《紅樓夢》的書中曾多次表現(xiàn)林黛玉的傷感之情，很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對華的傷感也是充分的.表達(dá)內(nèi)心的苦楚，林黛玉把花比作自己，認(rèn)為花也也是一樣的有著生命，所以對花的死去就顯得很是痛苦，對花的傷感，對自己的處境傷感、對與賈寶玉的愛情傷感等等，在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存，這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的，所以大家對林黛玉的看法有著很大的不同，所以在賈府她的這種傷感給自己帶來了巨大的傷害，人們遠(yuǎn)離林黛玉認(rèn)為她為人不好，殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的，而是自己的生活更為的苦難，更為的不幸，也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
5、絕頂聰明。
林黛玉也是絕頂聰明的，可以說林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的，這種聰明一方面來源于林黛玉的家庭的教育，另外一個方面來自自身的對生活的感悟，在《紅樓夢》中有香菱學(xué)詩一回，就充分的顯示出了林黛玉的作詩的智慧，而且在賈府生活，林黛玉的這種絕頂聰明還表現(xiàn)在察言觀色上，與不同人的接觸上，與劉姥姥接觸，與王熙鳳接觸，與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂?shù)穆斆魇谴蠹宜J(rèn)的，也是林黛玉重要的品質(zhì)之一，這種絕頂?shù)穆斆饕材茉谝欢ǔ潭壬辖o林黛玉帶來你要的保護(hù)，但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來一定的不良的影響，例如，對林黛玉的聰明的表現(xiàn)出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明，是需要客觀地對待的。
6、悟性極強(qiáng)。
林黛玉的悟性是極強(qiáng)的，領(lǐng)悟能力超出一般人，往往大家在大觀園里面的問題的討論，剛剛進(jìn)行一半，或者剛剛開始，林黛玉就已經(jīng)知道問題的答案了，而且這種超強(qiáng)的領(lǐng)悟能力也有一定的基礎(chǔ)，就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下，得到的一種能力，而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關(guān)系，一方面是來自賈府的壓力，另外一方面是來自于薛寶釵等人在愛情競爭對手上的壓力，這些都促使林黛玉要有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，才可以在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存，還能夠與賈寶玉在愛情上得以繼續(xù)，這些都看出了林黛玉的迫不得已，所以在這種悟性極強(qiáng)的能力上運(yùn)用就顯得格外的重要。
二、林黛玉性格形成因素分析研究：
1、身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對黛玉性格的影響：
在黛進(jìn)賈府之后，眾人見她，身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱，只能靠吃藥來維持生命。筆者認(rèn)為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。
2、父母雙亡對黛玉性格的影響：
父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽了，方灑淚拜別?？梢钥闯鰜恚煊袷菢O不愿離開自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng)，這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結(jié)。3、家道中落對黛玉性格的影響：
家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位也影響著個體性格的形成。林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世.起初時，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。
三、結(jié)語：
林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的，這些都和她自身與其復(fù)雜的處境是密切相連的，所以在總結(jié)林黛玉性格的同時，要對這種性格所形成的因素進(jìn)行客觀的分析，才是解開林黛玉性格的真正的鑰匙?！都t樓夢》為我國的四大名著，在其文學(xué)史上具有很高的文學(xué)價值，其林黛玉的形象也深入人心，無論是在電視劇中還是在原著中，都深深的體現(xiàn)出林黛玉的性格的復(fù)雜性，對愛情是義無反顧，對人們的嘲諷，她也是接受，所以我們看到了林黛玉作為一個出生在富貴人家卻家道中落的無奈，從這一點(diǎn)上來看，這似乎與后來的賈寶玉有著同樣的故事，而林黛玉的病死也是這一性格的終結(jié)，我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢》的故事的發(fā)展感到心酸，而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?！都t樓夢》的經(jīng)典緣于一定的歷史的大家族的衰落，這些都是我們所深深思考的，無論是林黛玉的聰明與機(jī)制還是賈寶玉的玲瓏，還是薛寶釵的睿智都體現(xiàn)出賈府的復(fù)雜的環(huán)境，這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
參考文獻(xiàn)：
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[3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》05期。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十
在國內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
1影響因素。
科技革命為醫(yī)學(xué)也帶來了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的看病模式被時代所淘汰，大量的精尖設(shè)備投入到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢來看，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)部門與醫(yī)院儀器設(shè)備的發(fā)展有差距［3］。在實(shí)際中，影響醫(yī)學(xué)工程人員解決問題的能力的因素主要有四個方面。
1.1規(guī)章制度不健全。
由于我國醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程部門發(fā)展晚、起步遲，沒有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門職責(zé)范圍，甚至沒有統(tǒng)一的名稱。各個醫(yī)院的醫(yī)學(xué)工程部門的職責(zé)存在差異，其基本任務(wù)都有及時修復(fù)儀器設(shè)備，以保證儀器設(shè)備的正常運(yùn)行。醫(yī)學(xué)工程部門中存在重視培訓(xùn)操作人員，而忽視對工程技術(shù)人員的培訓(xùn)，其成因是采購、論證、管理以及維修的脫節(jié)［4］。在簽訂合同時，醫(yī)學(xué)工程部門往往考慮儀器設(shè)備的使用，而忽略了對設(shè)備維修方面的考慮，甚至有的設(shè)備維修手冊都不全。工程技術(shù)人員專業(yè)技術(shù)的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
1.2維修設(shè)備不全。
受經(jīng)濟(jì)條件的制約，一般醫(yī)院購買的大型儀器設(shè)備有限，購買的維修配件也相對較少。一旦這些設(shè)備出現(xiàn)故障，就需要立即進(jìn)行維修，以免影響醫(yī)院的運(yùn)行［5］。由于缺少元件配件，工程技術(shù)人員面臨的挑戰(zhàn)大，專業(yè)能力和維修速度都會受到影響。
1.3維修方式不先進(jìn)。
當(dāng)前，醫(yī)用儀器設(shè)備采用大規(guī)模集成電路，以高度集成化為發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的維修手段已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代維修的要求［6］。例如:要想通過現(xiàn)有的設(shè)備，在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測儀器缺乏等因素影響，很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化，儀器設(shè)備的維修也由起初的元件級維修轉(zhuǎn)為板級維修。板級維修大概需要半個月或者更長的時間，維修周期太長，維修價格也很高，大大地提高了維修成本。
1.4技術(shù)交流無組織。
技術(shù)人員的工作繁、雜，沒有按專業(yè)進(jìn)行明確的劃分，造成技術(shù)人員負(fù)擔(dān)重。在工程技術(shù)工作的性質(zhì)上，在國內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的.進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
2對策。
2.1醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員綜合素質(zhì)的提高。
對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員素質(zhì)主要有四個方面基本要求。首先，身為醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，既要有好的專業(yè)技術(shù)，還要懂一定的醫(yī)學(xué)知識［8］。其次，熟練地掌握本專業(yè)儀器設(shè)備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的基本要求。還要了解有關(guān)儀器設(shè)備的相關(guān)知識。再次，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要懂得相關(guān)的專業(yè)英語知識。最后，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要有高度的責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下，也要及時保證儀器的正常使用，保持良好的服務(wù)態(tài)度。目前，我國醫(yī)學(xué)工程人員的知識結(jié)構(gòu)相差很大，技術(shù)水平也存在差異，成分復(fù)雜［9］。因此，在學(xué)科建設(shè)上，要構(gòu)造和諧氛圍，從初級到高級合理地分布人才，還要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)思想素質(zhì)和文化建設(shè)，使醫(yī)學(xué)工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。
2.2優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的建立。
醫(yī)療儀器設(shè)備的資產(chǎn)就占醫(yī)院總資產(chǎn)的50%～70%，所占比例較大。因此，建立一支高素質(zhì)就、高水平的醫(yī)學(xué)工程技術(shù)隊(duì)伍十分必要和迫切。醫(yī)學(xué)工程人員的組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是各級管理部門和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該給予高度重視。
(1)文化水平和專業(yè)技術(shù)水平的提高是目前各大醫(yī)院對工程技術(shù)人員的要求。有計劃、有步驟地對現(xiàn)有工程技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)再教育，能夠有助于擴(kuò)充、更新他們的知識。有些醫(yī)院，甚至可以組織工程技術(shù)人員到國外接受培訓(xùn)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)工程新技術(shù)的發(fā)展，與國際醫(yī)學(xué)工程接軌，不斷了解、更新、掌握最新科技成果［11］。
(2)有計劃地招收生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)或者相關(guān)的學(xué)術(shù)人才，能夠優(yōu)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。對工程技術(shù)人員進(jìn)行統(tǒng)一的管理，實(shí)施考核制度，增加臨床工程技術(shù)培訓(xùn)。當(dāng)前，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)是建立適合我國國情的臨床工程師資格認(rèn)證制度。臨床工程師資格認(rèn)證制度的建立在促進(jìn)醫(yī)院臨床工程進(jìn)步的同時，能夠推動整個醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展。
2.3醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位的提高。
一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門學(xué)科得以健康發(fā)展的關(guān)鍵。有了完善的制度，醫(yī)療設(shè)備維修部門中的問題才能夠被正視，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位才會得到很大的改觀。長期以來對醫(yī)學(xué)工程的不重視嚴(yán)重制約著醫(yī)療設(shè)備維修部門的建設(shè)和發(fā)展。目前，由于沒有統(tǒng)一的職稱晉升標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)的培訓(xùn)、考核以及上崗制度尚未建立，醫(yī)學(xué)技術(shù)人員職稱晉升困難的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此，醫(yī)院應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，在立功授賞、晉職、加薪時，要與臨床科室的人員一視同仁［13］。在工程技術(shù)人員由突出貢獻(xiàn)的時候要給予獎勵，激發(fā)他們的工作積極性，努力鉆研業(yè)務(wù)，主動學(xué)習(xí)新的知識。
3結(jié)束語。
在了解目前國內(nèi)外醫(yī)學(xué)工程相關(guān)專業(yè)的教育現(xiàn)狀的前提下，并結(jié)合醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程科人員的實(shí)際工作情況，本文分析了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員技術(shù)發(fā)展造成影響的幾種因素，并提出了建立和管理高素質(zhì)、高層次優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想和建議。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十一
素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識的教學(xué)過程中培養(yǎng)起來的，反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。
二、通過討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時，教師應(yīng)針對某個問題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見，展開討論。其目的是通過討論，擺事實(shí)，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達(dá)到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻(xiàn)愛心》一課時，我通過對課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評他，他滿不在乎地說：“我不過是學(xué)著玩兒嘛！再說他也看不見。”他們的'行為對不對？為什么？學(xué)生們各抒己見，最后統(tǒng)一認(rèn)識：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻(xiàn)，是正確的。
因此，通過辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，從而達(dá)到自我教育的目的。
三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學(xué)、助人為樂、關(guān)心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會正確處理個人與他人、個人與集體，個人與社會之間的關(guān)系。
在活動中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對性和實(shí)效性。如：學(xué)完《為了祖國的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開展“接待外賓”的活動，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝；小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問她為什么不要錢。小蘭說：“我是中國人，在外國人面前，我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢，就有損于國格，也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情?！?BR> 又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長、學(xué)生評價，最后自我評價。通過評價，鼓勵了學(xué)生的實(shí)踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動和實(shí)踐活動中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強(qiáng)的品德能力，才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十二
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識、愉快、成功體驗(yàn)的過程”。由此看來，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們在平時的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個方面。
一、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識。
在教學(xué)活動中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營造出生動活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中，一個環(huán)節(jié)是“學(xué)會欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂特長的女學(xué)生上講臺來一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時；然后我自己親自揮筆潑墨，一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書畫作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無形地教育學(xué)生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說，“這個疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時，學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn)，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問題，由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問題、回答問題時，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友?！弊寣W(xué)生在解決問題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)過程中，我們教師要注意調(diào)動學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動就不容易順利開展下去。所以，在平時的教學(xué)中我注重鼓勵學(xué)生積極參與各種小活動，諸如自編自演小品、知識競答等；適時給參與者表揚(yáng)和獎勵；多開展班級內(nèi)組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來，每堂思想品德課前學(xué)生自覺預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見，給學(xué)生一個自由民主的學(xué)習(xí)活動空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識都是來源于現(xiàn)實(shí)，同時又用來指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
如在上“人生的真正價值在于奉獻(xiàn)”這一課時，我問學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動，你們有沒有參加？”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時他們會很自豪地說：“我們參加了。”緊接著，我會說：“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí)，我們這個社會很多人都在默默地奉獻(xiàn)，只不過平時我們并未十分關(guān)注，而我們的社會正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來走上社會以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會成為奉獻(xiàn)社會、振興中華民族的一分子?！边@樣講解，能使學(xué)生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
總之，只要我們在平時的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十三
[摘要]中學(xué)生的思想品德主要是在國家法律制度、社會輿論的熏陶下和家庭教育、學(xué)校教育的作用下形成的,是社會現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。加強(qiáng)和完善學(xué)校德育工作有利于學(xué)生思想品德形成與發(fā)展。
隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中學(xué)生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學(xué)的思想政治課，學(xué)生在課堂上了解思想品德，在課堂上學(xué)習(xí)思想品德，在課堂上運(yùn)用做作業(yè)的方式“實(shí)踐”著思想品德。盡管學(xué)生時時刻刻把思想品德掛在嘴邊，但真正被學(xué)生吸收并通過自身表現(xiàn)出來的品德并沒有多少?？涩F(xiàn)實(shí)社會要求的人才是一個以品德高尚為基礎(chǔ)的人才，這使得教育與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
中學(xué)生正處在長知識長才干的關(guān)鍵時期，是向成年人過渡的重要階段，探索其思想品德形成的因素，有利于調(diào)動全社會各方面力量對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使中學(xué)生能健康、快樂地成長。青少年是國家的希望，他們能否健康地成長，直接關(guān)系著祖國的前途和命運(yùn)，關(guān)系著祖國的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，除了掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識外，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。青年學(xué)生只有具備了良好的品德，才能用自己所掌握的知識為社會創(chuàng)造財富，才能將自己的滿腔熱血貢獻(xiàn)于國家與社會。
一個國家，一個社會，國家主流意識形態(tài)對人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過來又能對統(tǒng)治階級的言論起推動或延緩的作用。針對這一實(shí)際，國家在制定方針、政策時,一定要從本階級的利益出發(fā)，制定出適合本國實(shí)際，有利于調(diào)動人民群眾的積極性和對青少年一代能積極健康成長的方向著想，并號召人民向英雄學(xué)習(xí)并宣傳他們的英雄事跡，從而形成向英雄學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)氣。
人們常說：“環(huán)境育人”，是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境能陶冶人們的情操，能夠催人積極向上，使人們有健康的體魄，以滿腔的熱情迎接新生活。學(xué)生生活在社會環(huán)境中就要求社會環(huán)境有利于他們的身心健康，這有利于學(xué)生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展，使中學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境陽光燦爛。
教師，是人類文化的傳遞者，也是學(xué)生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學(xué)文化知識，而且還起著塑造學(xué)生心靈的作用。學(xué)生從開始入學(xué)之日起，就受到教師一言一行的感染，而且還會仿效教師的做法為人處事。
性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此，在家庭教育方面，父母必須給自己的子女樹立光輝的榜樣，起好模范帶頭作用，以自己的言行來影響和教育子女。在學(xué)生思想品德形成過程中，國家、社會、學(xué)校、家庭都對學(xué)生思想品德形成有著千絲萬縷的關(guān)系，因而社會各個方面都要共同承擔(dān)教育青少年的責(zé)任。認(rèn)識到自己的一言一行對他們的影響，從而嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。學(xué)校的德育工作于學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，作為思想品德教育主體的學(xué)生，其人生觀、世界觀、價值觀也自然會打上時代的烙印。新時期如何改善和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，是學(xué)校教育的`主要工作之一。
1、當(dāng)前學(xué)校思想品德教育工作存在的主要問題。
1.1、在我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。就學(xué)生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門內(nèi)的老師要廣、要快得多。
1.2、教育要求上與學(xué)生思想實(shí)際相脫節(jié)，對受教育者的要求理想化，學(xué)生與教師溝通過少，容易產(chǎn)生教育要求不切合受教育者實(shí)際的現(xiàn)象。
1.3、教育方法、形式上趨于簡單化、形式化、說教化。教育內(nèi)容上“假、大、空”，空泛無力。
1.1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，掌握德育工作的主動性。全體教職工都應(yīng)參與德育工作，教書育人、管理育人、服務(wù)育人齊頭并舉。努力提高教職工隊(duì)伍的政治思想素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，大力提倡敬業(yè)愛崗和無私奉獻(xiàn)精神，塑造師魂，樹好形象。
1.2、豐富德育內(nèi)容，突出德育工作的時代性。教育內(nèi)容應(yīng)是靈活多樣、學(xué)生喜聞樂見、愿意接受的。社會改革開放，學(xué)校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式，必須引導(dǎo)學(xué)生緊跟時代發(fā)展的步伐走向社會，了解社會，正確客觀全面地認(rèn)識社會。
1.3、拓寬德育渠道，完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學(xué)主渠道，在教學(xué)活動中，要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學(xué)方式，變單一的口頭教育為活潑生動的教育活動。
中學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是我國目前德育工作的重心之一，如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問題。在二十一世紀(jì)的今天，中學(xué)生的思想品德與前人大不相同，如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學(xué)生思想品德的發(fā)展趨勢與其規(guī)律，并不斷的改進(jìn)與完善中學(xué)生思想品德的教育觀念、認(rèn)識態(tài)度，以達(dá)到全民參與、共同關(guān)注思想品德教育的目的。
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在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十四
摘要：舞蹈教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)后，還應(yīng)與教學(xué)講解相結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣才能顯著提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量，才能有力的推進(jìn)教育改革向縱深發(fā)展，才能科學(xué)建設(shè)并熏陶學(xué)生對藝術(shù)的感知。經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，讓學(xué)生們逐漸了解表演，并能夠運(yùn)用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感，塑造的形象有立體感，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。
關(guān)鍵詞：多邊式教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐科學(xué)建設(shè)藝術(shù)感知
進(jìn)入了21世紀(jì)，社會文化事業(yè)的不斷健全，對于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時代意義。隨著中國加入wto，國外舞蹈的文化和風(fēng)格對本國舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。舞蹈專業(yè)教育是整個舞蹈藝術(shù)的一個重要組成部分，同時，舞蹈藝術(shù)水平的高與低與舞蹈專業(yè)的教育是分不開的。整個國民的舞蹈欣賞水平，學(xué)校的舞蹈教育，專業(yè)的舞蹈教育，教育科學(xué)，信息技術(shù)和與國際文化的聯(lián)系等也同樣對舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此，一個國家的歷史傳統(tǒng)，文化背景以及民族特點(diǎn)等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，只有結(jié)合國家的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，民族等方面的特點(diǎn)來建立舞蹈專業(yè)教育的體系，并在教育改革中抓住主要矛盾，才能促進(jìn)舞蹈專業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，改變以往舞蹈教學(xué)方式，調(diào)整原有的教學(xué)體系和模式，正確把握舞蹈學(xué)的學(xué)科定位與規(guī)劃，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈師資和舞蹈人才，是實(shí)現(xiàn)舞蹈教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。
隨著科技的發(fā)展，21世紀(jì)的舞蹈教育應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，運(yùn)用科學(xué)儀器訓(xùn)練職業(yè)舞者，運(yùn)用各種手段投入社會辦學(xué)，運(yùn)用多媒體技術(shù)開展遠(yuǎn)程舞蹈教育，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大舞蹈教育傳播渠道。
（一）開展多媒體教學(xué)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)
隨著時代的進(jìn)步和科技的日新月異，藝術(shù)教育增添了許多了新的技術(shù)和手段，作為藝術(shù)教員，應(yīng)該把新的藝術(shù)形式和手段不斷地引入到教學(xué)實(shí)踐中去，讓學(xué)生了解和掌握它，適應(yīng)新時代的要求和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。通過給學(xué)生展示圖片，或者播放錄像來介紹一個民族的風(fēng)土人情，使學(xué)生對民族舞蹈的文化背景和內(nèi)在的文化意蘊(yùn)有更詳細(xì)的了解，從而在學(xué)習(xí)和表演是能夠賦予舞蹈本身應(yīng)有的靈魂和生命，真正實(shí)現(xiàn)對知識技能的全面認(rèn)識和掌握。但現(xiàn)實(shí)是，雖然舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和功能有了很大的發(fā)展變化，但教學(xué)形式相對于最初的“示范—模仿”來說，卻并未有的太多的改變。現(xiàn)代傳媒利用特殊的影響語言與現(xiàn)代科技手段，在影響舞蹈的主體形式構(gòu)成的諸多方面，豐富舞蹈的直觀動態(tài)性的感性形象的同時，也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價值，在舞蹈的審美領(lǐng)域提供了新的視角、新的視野。
（二）采用情境化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生興趣情境
在藝術(shù)教學(xué)的過程中，通過富于描述性的語言、生動的畫面、動聽的音樂、優(yōu)美的動作及設(shè)計新穎的、趣味性的教學(xué)手段等為學(xué)生營造一定的藝術(shù)氛圍。采用情境化教學(xué)，從各種渠道綜合作用于學(xué)生的情感，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，達(dá)到了以情動人，以美育人的目的，這種興趣的培養(yǎng)對學(xué)生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出：“學(xué)生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學(xué)與樂不可分。”因此在藝術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)精心設(shè)計，合理安排，啟迪學(xué)生通過藝術(shù)形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而塑造出美好的心靈。如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課前用課件來引入，通過多媒體手段，用聲音和畫面的同步作用作為"序幕”加以烘托，輔之以教師飽滿的情緒、富有表現(xiàn)力的繪畫、富有激情的演唱演奏以及富有藝術(shù)魅力的語言把學(xué)生帶進(jìn)特定的情境之中，使學(xué)生的想象和藝術(shù)完美的結(jié)合，猶如身臨其境，情不自禁的萌生對藝術(shù)課的興趣。
課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動作技能的實(shí)踐練習(xí)，更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識，認(rèn)識到舞蹈學(xué)習(xí)不僅是掌握規(guī)范動作技能，更重要的是增強(qiáng)知識接納功能應(yīng)用實(shí)踐的操作。理論來源于實(shí)踐，舞蹈理論是舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。正確的、科學(xué)的舞蹈理論又能反過來推動、促進(jìn)舞蹈實(shí)踐。藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓(xùn)練藝術(shù)技能為主要教學(xué)目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體唱歌繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式，營造人性化的教學(xué)氛圍，盡可能多地給學(xué)生提供個性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會，鼓勵學(xué)生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，讓學(xué)生沖出“喜愛藝術(shù)，而不愛上藝術(shù)課”的困境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
進(jìn)行教材的編寫和教學(xué)大綱的制定，這是高校舞蹈必須突破的難點(diǎn)。構(gòu)劃舞蹈教育教學(xué)體系的整體框架，突出舞蹈教學(xué)體系的特點(diǎn)，是技術(shù)與技巧教學(xué)、實(shí)踐與創(chuàng)造能力的教學(xué)做到互相為所用、互相補(bǔ)充，達(dá)到全面推薦綜合能力和整體素質(zhì)的目的。健康的藝術(shù)能夠陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)，激勵其愛祖國，愛人民的思想感情。因此，我們必須把德育滲透在整個藝術(shù)教學(xué)之中，寓教于德，循循善誘，全面育人。在藝術(shù)課中，從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學(xué)的安排等，都著意于愛國主義、集體主義、理想信念的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生了解祖國五千年的文明史，培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的高尚情操，增強(qiáng)國家和民族意識。
藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教音樂。音樂和舞蹈藝術(shù)教育中是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂也是舞蹈的.靈魂，通過音樂也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個人對藝術(shù)的欣賞與參與能力。例如，通過舞蹈教育提高青少年對藝術(shù)的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿足人對美的高層次的追求。而且可增進(jìn)人類社會東通向受，共同準(zhǔn)切的情感，它為我們展現(xiàn)了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，并且也引起全人類的共鳴，當(dāng)我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈進(jìn)行交流時，讓我們體驗(yàn)到的是對人類的熱情，對和平的向往，最真善美的渴望以及對人生的珍重。因此，在狹義上指的是個人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類意境的完善與升華。結(jié)論教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。我們要求學(xué)生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，我們自己就得具備這種精神，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學(xué)的刻板模式。
現(xiàn)代教育的特點(diǎn)要求教師既要有自己的學(xué)術(shù)專長，同時知識結(jié)構(gòu)還要趨向綜合化，而且還應(yīng)能熟練的操作和駕馭現(xiàn)代的教育技術(shù)。所以在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該具體問題具體分析，同時綜合使用多教學(xué)手段，使學(xué)生從多角度予以掌握并能靈活運(yùn)用，在實(shí)踐中發(fā)揮其相互結(jié)合、相互彌補(bǔ)的作用，實(shí)現(xiàn)新時期舞蹈教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動和生活為基礎(chǔ)，按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術(shù)式樣，它包含無窮的藝術(shù)之美是一種有意味的形式。因此，正確、科學(xué)的教學(xué)，不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn)更新，還能促進(jìn)學(xué)生表演須知的提高，推動舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，并且因此影響與整個社會。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和各個領(lǐng)域的競爭更加激烈，要以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時代人才。
[1]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海：上海音樂出版社.2004年版.
[2]楊仲華、溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育.北京：人民出版社.2003年版.
[3]冉秀萍.舞蹈藝術(shù)教學(xué)學(xué)科科研與專業(yè)課程設(shè)置全書.合肥：安徽文化音像出版社.2004版.
[4]潘志濤.代舞蹈教學(xué)指導(dǎo)大典.北京：教育出版社.2006年版.
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十五
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。作為新一代的教師，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重書本知識傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績等弊端。因?yàn)檫@一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
人類跨入一個新的千年歷史，新世紀(jì)將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來的教育要讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識和技藝，它必須將學(xué)生置于一個有尊嚴(yán)、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進(jìn)而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個至高的目標(biāo)和境界，它要求我們教師必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的`變革。
學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動中實(shí)現(xiàn)的，不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動，是要給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)和活動對象，以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動方法、條件和環(huán)境。通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動，促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。教學(xué)過程中建構(gòu)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生實(shí)踐性，自主性活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程；激勵學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高。
一、以活動促發(fā)展。
人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn)，是活動教學(xué)的靈魂。對學(xué)生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實(shí)現(xiàn)。為此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要創(chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動，讓學(xué)生作為主體去活動。寫作中也一樣，沒有活動，沒有體驗(yàn)，寫出來的文章枯而無味。我組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn)，寫《青團(tuán)子的未來》，學(xué)生就是通過去“文魁齋”參觀，學(xué)習(xí)制作青團(tuán)子的過程，感受青團(tuán)子的“色香味形”，回到學(xué)校展開討論，怎樣讓青團(tuán)子四季飄香、青團(tuán)子的未來等。通過一系列的實(shí)踐活動，培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻(xiàn)的社會責(zé)任感，發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
二、學(xué)習(xí)者為中心。
活動教學(xué)重視活動在發(fā)展中的獨(dú)特價值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動?；顒咏虒W(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。為此，特別強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價值，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生親身的活動和實(shí)踐，變被動消極地學(xué)為主動積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動。教學(xué)《明天，我們畢業(yè)》一文，寫的是學(xué)生在學(xué)校一天的學(xué)習(xí)生活，是學(xué)生親身體驗(yàn)的自己的活動，教學(xué)中要把那種離開母校的眷戀之情表露出來，只有讓學(xué)生積極參與，回憶自己平時一天的學(xué)習(xí)生活，再現(xiàn)活動的場面，上課時就有感而發(fā)，如果平時沒有那些活動，教學(xué)只能是紙上談兵，無感不發(fā)。因此，以學(xué)生為中心，在活動中學(xué)，在做中學(xué)，才能讓他們主動發(fā)展，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
由于活動教學(xué)將“活動”視為學(xué)生發(fā)展的必由之路，作為行動主體的教師和學(xué)生都將在課堂教學(xué)中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會使教學(xué)成為創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。我們在教學(xué)中要有注意捕捉新的信息并及時判斷其價值，同時創(chuàng)造性地將它們轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)情境，為學(xué)生提供新的發(fā)展機(jī)會。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十六
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門課程，它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》指出，思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能，我們從1991年秋季開始，在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”專題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中，我們對這一問題有了初步的認(rèn)識和體會。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的目的、意義；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容及目標(biāo)；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的方法及教學(xué)過程的`設(shè)計；對學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測評等方面作一簡要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益。
道德情感是人們用自己所認(rèn)識和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對道德認(rèn)識的提高有直接推動作用，對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛祖國的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中，培養(yǎng)起學(xué)生對祖國的熱愛之情，能推動學(xué)生加深對祖國的認(rèn)識和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛祖國”的道理。這就是情感對認(rèn)識的推動作用，常言的“情通理達(dá)”就是這個道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時被別人打擾時的不愉快心情，能達(dá)到約束自己行為的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。道德情感對人的意志還有強(qiáng)化作用?？傊赖虑楦惺侨说钠返陆Y(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是體現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過對我省思品課開課以來教學(xué)狀況的調(diào)查和分析，我們發(fā)現(xiàn)長期以來，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向，即在道德認(rèn)識的提高，道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時，忽視了對學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們在思品課教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）途徑、規(guī)律等問題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn)，但大多不能站在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)的高度上來認(rèn)識其培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價值。
[1][2][3]。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十七
1.表面重視，行動輕視。
2.說教多，體驗(yàn)少。
3.只管身，不管心。
4.相互抱怨，互踢皮球。
5.心有余，力不足。
二、新形勢下，老師如何創(chuàng)新方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
3.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——既要“鏟草”，更要“播種”。
4.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“一把鑰匙， 開一把鎖”。面對個性學(xué)生有很多種，如偷盜的、愛打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學(xué)的、有網(wǎng)癮的、愛吸煙的……只要我們班主任胸懷愛與責(zé)任，走進(jìn)學(xué)生心靈，創(chuàng)新工作方法，竭盡全力去積極干預(yù)和挽救他們，您一定會感覺到“柳暗花明又一村”。
如果我們班主任能把每一個學(xué)生難題當(dāng)小課題，把轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生當(dāng)做鍛煉自己的契機(jī)，看成積累教育經(jīng)驗(yàn)的財富，那么，轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生還將是一件令人最快樂、最有成就感鎖”。
二、新形勢下，？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
背景：一個學(xué)生在班主任心目中只是幾十分之一，但在家長心目中卻是百分之百。放棄了一個學(xué)生，就是放棄了一個人的未來，就是放棄了一個家庭。
案例： 1）斌斌（智障生，七門功課總共幾十分；閃光點(diǎn)：對鄰居組裝收音機(jī)感興趣、問我電路知識。方法——特別鼓勵，長期跟蹤?，F(xiàn)在成為電動機(jī)維修技師、電動機(jī)代理商）
2）平平（邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學(xué)生的姓名）
3）雷雷（成績優(yōu)秀，但我行我素，高考前停學(xué)。方法——師生聚會、跟蹤成長） 啟示： 1）教育是一個緩慢而優(yōu)雅的過程，需要班主任學(xué)會欣賞、學(xué)會等待。
2）學(xué)校是允許犯錯誤的地方，教師要有耐心，會寬容。面對學(xué)生的無情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”，班主任不妨從容面對，冷靜解決。不妨反問自己兩個問題：一是“假如我是孩子”，二是“假如是我的孩子”。這樣一想，可能個性學(xué)生并不是那么難教育。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
背景：有不少班主任總感覺忙亂不堪，前天剛處理好張三的打架事件，昨天發(fā)現(xiàn)李四有早戀現(xiàn)象，今天又有王五外出上網(wǎng)……學(xué)生問題簡直一波未平一波又起。這時，班主任就要反思自己是否真正了解學(xué)生，自己的班級管理方法是否妥當(dāng)，問問學(xué)生在校是否感到快樂。
案例：學(xué)生打架（等學(xué)生打得頭破血流再來處理，問題則比較棘手）
防范措施：
（1）走進(jìn)學(xué)生心靈，防范于未然。班主任只有在平時讓學(xué)生的心靈少受污染，不出問題，做到防范于未然，班主任才不會忙亂。班主任要細(xì)心觀察學(xué)生的情感表現(xiàn)、行為動態(tài)，經(jīng)學(xué)生同意可閱讀學(xué)生的作文、周記、日記等文字材料，要重視調(diào)查反饋，主動走進(jìn)學(xué)生家庭、聯(lián)系家長，經(jīng)常和學(xué)生談?wù)勑摹⒗页！?BR> （2）堅持全方位育人。堅持把“環(huán)境育人”、“活動育人”、“教學(xué)育人”、“全面育人”等四個育人理念落實(shí)到每一個工作細(xì)節(jié)中去。
（3）及時注射“成長疫苗”。
現(xiàn)狀：有的學(xué)生成績優(yōu)秀，但道德“缺失”。當(dāng)前，道德教育“倒金字塔”，存在缺陷：小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)社會主義教育，大學(xué)愛國主義教育，研究生文明禮儀教育，留學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)教育。
對策：及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
學(xué)生入學(xué)前都會強(qiáng)制接種一些疫苗，效果很好。同理，我覺得很有必要給學(xué)生及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”，以提高行為和心理“免疫力”。
低年級（幼兒園、小學(xué)）：著重生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣教育
高年級（高中）：追逐理想、生涯規(guī)劃教育
處理措施——科學(xué)行使批評和懲罰權(quán)。
學(xué)生違紀(jì)自然少不了批評與懲罰，“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。
現(xiàn)狀：懲罰=掃地；體罰；過度懲罰；強(qiáng)權(quán)（粗暴批評）
案例：我留個性學(xué)生輔導(dǎo)功課；魏老師的懲罰法
《班主任如何創(chuàng)新方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十八
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說：“我們必須清醒地認(rèn)識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產(chǎn)的競爭，在生產(chǎn)競爭的后面是科學(xué)技術(shù)的競爭，在科學(xué)技術(shù)競爭的后面是人的素質(zhì)的競爭，在人的素質(zhì)競爭的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現(xiàn)在和未來的意義。”我們的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔(dān)憂的同時，也正成為富有使命感和時代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類社會進(jìn)步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn)：
一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。
明確目的，對于教學(xué)活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學(xué)活動要讓學(xué)生達(dá)到一個什么樣的程度了然于胸。
如果沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動一開始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會批判，學(xué)會否定。
在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會進(jìn)步的動力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠(yuǎn)都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設(shè)有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
從學(xué)生的反應(yīng)來看，這樣的開學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當(dāng)時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動性一旦調(diào)動起來，思想政治課教學(xué)便變得生動起來。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓批判。
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在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇一
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平。
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學(xué)生實(shí)踐活動的'日益增多，活動范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實(shí)例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級要防止起點(diǎn)過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序。
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感。
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在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇二
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學(xué)形式來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來加深學(xué)生對道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)情感。
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運(yùn)用生動形象的語言情境。
思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現(xiàn)一定的道德要求，并通過道德認(rèn)識來達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動形象的語言來對這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動作和表情，使語言形象生動，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
情感是對客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們在生動形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對道德規(guī)范和要求的認(rèn)識。
（三）運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識。
（四）運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動的情境，使學(xué)生加深對道德要求的認(rèn)識。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動機(jī)的實(shí)踐。
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識，增強(qiáng)道德信念的過程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對學(xué)生行為動機(jī)的指導(dǎo)。
2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績又很好，再舉出本班一個學(xué)習(xí)成績較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對道德認(rèn)識加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇三
近年來，初中思想政治教育在深化教學(xué)改革等方面作了不少探索，總結(jié)出許多好的經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也必須清醒地看到，目前在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，仍存在不少教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和手段陳舊落后，如教學(xué)目標(biāo)不全，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)；教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法簡單劃一；教師照本宣科，教學(xué)枯燥無味，理論與實(shí)際脫節(jié)；教學(xué)手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應(yīng)付一堂課等。“21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)?！眲?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育?？梢姡瑢?shí)施創(chuàng)新教育是時代的呼喚，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心，也是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的主題。這就亟待我們的學(xué)校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)軌，重視創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)改革是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的重點(diǎn)。
養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)，具體的做法是：
第一，變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往因問題而產(chǎn)生，而政治課教學(xué)中容易激起學(xué)生思維興趣的，往往是對事實(shí)材料、社會現(xiàn)實(shí)情況的分析。例如，教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等，教師都可以擬出思考問題，讓學(xué)生進(jìn)行一番討論、總結(jié)，由此而得出的結(jié)論，不僅易于鞏固學(xué)生對理論知識的識記、理解和運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、趣味性，而且更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。
第二、變機(jī)械直接的提問為靈活有效的提問。
在課堂教學(xué)中，應(yīng)避免機(jī)械的直接的提問。所謂機(jī)械的提問，也就是用一些問答題的形式提問，無其他題型運(yùn)用；所謂直接的提問，就是提出的問題沒有多少的廣度和深度，學(xué)生很容易直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸪鰜?，顯然這些提問都不能較好地滿足我們教學(xué)目標(biāo)的要求。那么，如何才能使我們的提問更藝術(shù)呢？其一，提問的題型要靈活多樣，可以有填空、選擇、判斷、簡答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學(xué)生對知識的掌握，還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。其二，要提高提問的效益。即設(shè)計的提問對考查學(xué)生學(xué)習(xí)情況具有效性。其三，提問要注意新、舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
對教師來說，必須做到“細(xì)讀全書，精鉆章節(jié)”。在新學(xué)期伊始，首先要通曉全書的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，這樣既有利于整體教學(xué)，又有利于知識之間的綜合比較，避免斷章取義，割裂知識點(diǎn)間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，要理清框與框之間的聯(lián)系，歸納大小知識點(diǎn)，對知識點(diǎn)進(jìn)行分析歸類，從而掌握重點(diǎn)，摸準(zhǔn)難點(diǎn)，理清知識線索。這樣才能有的放矢，課堂教學(xué)才能改變過去“只見樹木，不見森林”的弊端，有利于提高學(xué)生對知識的綜合運(yùn)用水平。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！弊⒅乜萍紕?chuàng)新和知識創(chuàng)新，培養(yǎng)全社會的創(chuàng)新精神，提高國家整體創(chuàng)新能力，已成為世界各國的施政的重要目 標(biāo)。我國也適應(yīng)形勢，在黨的十六屆五中全會上，提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。要建設(shè)“創(chuàng)新型國家”最關(guān)鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此重視和加強(qiáng)對學(xué) 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學(xué)校實(shí)施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎(chǔ)教育的重要學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面也肩負(fù)著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢下實(shí)施創(chuàng)新教育呢 ？在這里談幾點(diǎn)粗淺的看法和大家交流：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
《關(guān)于思想品德課中如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇四
許明發(fā)。
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學(xué)、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓(xùn)練與競賽等方面組成。在這個全面推行素質(zhì)教育的社會，思想品德教育是放在第一位的，而體育作為學(xué)校教育的一門課程，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，而且還能培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德，增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)校體育具有鮮明的群眾性和強(qiáng)烈的競爭性，這些特殊的文化價值對發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代人應(yīng)有的競爭意識、激進(jìn)性、開放性、良好個性都有重要的作用。因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行思想品德和意志品質(zhì)的教育使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅定的基礎(chǔ)。
一、精心設(shè)計教學(xué),有效滲透思想品德教育.體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生有更多的實(shí)際學(xué)習(xí)機(jī)會,不允許教師長篇地進(jìn)行說教。因此我們應(yīng)該設(shè)計多種方法,采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
比如下雨天，我們可以利用室內(nèi)課向?qū)W生講授體育教學(xué)的目的和意義,提高他們對體育鍛煉的正確認(rèn)識?？梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國燦爛的體育文化,中國體育健兒為祖國榮譽(yù)奮勇拼搏的動人故事等,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,增進(jìn)民族自信心和自豪感。教育學(xué)生珍惜美好的時光,遵循自然規(guī)律,積極科學(xué)地鍛煉身體與養(yǎng)護(hù)身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來為祖國現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。室外實(shí)踐課時,通過精心的設(shè)計,同樣也可以滲透愛國主義教育。如:壘球投擲課時,如果單一的投擲,學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設(shè)計成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫一條及格線,遠(yuǎn)處放一個或多個標(biāo)志物,上面畫上碉堡的圖案,看誰炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強(qiáng)臂力的練習(xí),學(xué)生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動的愛國主義教育課。
總之，在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育，教師除了巧妙合理地運(yùn)用一些方法外，還要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的特點(diǎn)和場地、器材、天氣等實(shí)際情況，有針對性地采取多種形式，有機(jī)地把知識技術(shù)技能與思想性和趣味性結(jié)合起來，這樣既能活躍課堂氣氛，同時對學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德準(zhǔn)則又會起到事半功倍的作用。
球類、游戲等教材蘊(yùn)含著豐富的集體主義教育內(nèi)容。教師在組織教學(xué)過程中,應(yīng)不失時機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育,使學(xué)生明白團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)就是勝利的道理。具體實(shí)踐中,多讓學(xué)生參與游戲、競賽的設(shè)計,讓學(xué)生為取得勝利獻(xiàn)計獻(xiàn)策,使每一位學(xué)生都成為組織者、參與者和鼓勵者。在參與活動過程中,較好地學(xué)會自尊自愛,誠實(shí)公正,寬厚待人等良好品質(zhì),培養(yǎng)主人翁意識、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會責(zé)任感和使命感。籃球比賽就是一個集體主義教育的一個最典型的事例。比賽中如果場上隊(duì)員不互相配合,只想表現(xiàn)自己,個人出風(fēng)頭,即使你的籃球技術(shù)、技能最好也是不會贏球的。因?yàn)檫@是一個集體的項(xiàng)目,需要場上所有隊(duì)員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對手,集體的力量才是力大無比。
一、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，還可以通過搬運(yùn)器材、收拾場地等來培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公物的良好品質(zhì)，此外，在處理突發(fā)事件、組織考試時也要抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行熱愛集體，關(guān)愛他人等思想品德教育，從而不斷地提高他們的辨別能力和認(rèn)知能力。
三、體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志。
體育課上，學(xué)生每學(xué)習(xí)一個動作技術(shù)，都要經(jīng)過泛化、分化、鞏固、動力定型這幾個階段，而在這一過程中，學(xué)生的心理和生理會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。初學(xué)時學(xué)生的心理往往會隨著動作的難易而產(chǎn)生不同程度的緊張和畏懼，生理上肌肉又會有酸脹、疼痛的感覺。心理和生理的反應(yīng)對意志力不夠堅定的學(xué)生就會產(chǎn)生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒，此時教師就應(yīng)有意識地鼓勵學(xué)生，并適時地講一些優(yōu)秀運(yùn)動隊(duì)或杰出運(yùn)動員取得巨大成績的感人事跡。20世紀(jì)80年代號召全國人民共同學(xué)習(xí)的“女排精神”，被譽(yù)為鏗鏘玫瑰的中國女足，以及被譽(yù)為冰山雪蓮的中國女子曲棍球隊(duì)和近年來不斷取得驕人成績的中國女子花樣游泳隊(duì)，還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳?shù)膰H體育明星，用他們那種“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友好、頑強(qiáng)拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來激勵和感染學(xué)生，這樣既提高了教學(xué)的效果，又能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質(zhì)。
教師就要適當(dāng)?shù)乩弥虚L跑這個項(xiàng)目去教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢于克服困難、與困難作斗爭的勇氣,使學(xué)生懂得,只有通過勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對自然、社會的挫折承受能力。因此,體育教學(xué),不僅為學(xué)生掌握運(yùn)動技術(shù)、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì),為適應(yīng)未來艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、體育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生組織紀(jì)律觀念的形式。
學(xué)有目標(biāo),教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀(jì)律,比有風(fēng)格。這些對培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性將產(chǎn)生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習(xí)過程中,就對跑的距離、次數(shù)、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學(xué)生通過練習(xí)提高運(yùn)動能力,鍛煉頑強(qiáng)拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進(jìn)的人格力量。又如體育競賽,為了保證比賽順利進(jìn)行,事先要精心設(shè)計制定好有關(guān)比賽規(guī)則,耐心地進(jìn)行賽前道德教育,防止運(yùn)動員違紀(jì)違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運(yùn)動員自覺遵守規(guī)則,聽從指揮,服從裁決的良好習(xí)慣。在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生長期參加這種規(guī)范的、嚴(yán)格的、有組織的體育活動,就有利于養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性。從而懂得:在學(xué)校要做一名遵守學(xué)校規(guī)章制度的好學(xué)生,出校后,要做一個遵紀(jì)守法的好公民。
五、教師應(yīng)身體力行,努力做學(xué)生的表率。
體育教師作為教育者、組織者,在整個教育過程中起著重要作用,教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內(nèi)容:一是體育教師在教學(xué)中的示范動作,就是教師行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的直接形象。好的示范動作使學(xué)生振奮,力爭上游,教師的主導(dǎo)作用凸現(xiàn)出來,因此體育教師平時要注意自己的身體素質(zhì),體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習(xí)慣,保持強(qiáng)健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動作。二是在特定的教學(xué)中,教師的思想感情、個性、道德、意志等對學(xué)生生理上和心理上產(chǎn)生的影響,教師除了語言教學(xué)外,行為教學(xué)較其他教學(xué)更多、更直接。在運(yùn)動場上,體育教師有著特殊的魅力。對本職工作的熱愛、專注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學(xué)生。學(xué)生對教師的一言一行都會加以認(rèn)真的評價,目標(biāo)明確,是非清楚,對體育教師的優(yōu)美動作,高尚的品德會心領(lǐng)神會。
綜上所說,在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,優(yōu)勢明顯,是其他課程無法比擬的。只要我們把握住體育運(yùn)動的特性,充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢,我們相信,一定能更好地完成學(xué)校體育教育的目的和任務(wù),培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇五
一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高認(rèn)識。如學(xué)《惜時如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。
二、設(shè)“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要，教師要合理地運(yùn)用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的'教學(xué)情景，使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過程為主線的圖畫，讓學(xué)生邊看圖，邊聽老師的描述，使學(xué)生很快被帶進(jìn)了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。
三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)音樂，把思想品德教學(xué)與音樂合理的聯(lián)系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學(xué)生唱《我的好媽媽》，使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，我們應(yīng)該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時間》一課，讓學(xué)生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領(lǐng)悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇六
素質(zhì)教育的最高境界，就是要讓孩子們在快樂中全面成長。體育課正是學(xué)生展示鮮活個性，迅速獲取成就感的大好舞臺。為此，體育課必須讓學(xué)生在掌握動作和技能的同時也得到快樂。
然而，學(xué)習(xí)的快樂也有層次之分。學(xué)生對體育課相對寬松的組織和對體育活動本身的原發(fā)性快樂是較低層次的；而對體育課形成自覺習(xí)慣，主動通過鍛煉身體來尋求快樂是較高層次的；只有為促進(jìn)身心健康，通過意志努力，全面增強(qiáng)體質(zhì)去從事各種鍛煉，甚至形成了以苦為樂的信念，才是體育的最高層次的快樂。因此，體育教師在教學(xué)中有一個重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生的快樂不斷“晉級”。這就要求教師必須把握好教學(xué)雙邊關(guān)系中“導(dǎo)”的作用，在導(dǎo)德、導(dǎo)思、導(dǎo)法、導(dǎo)向之時，不忘了導(dǎo)趣。例如有的同學(xué)在體育活動中興趣單一，發(fā)展不夠全面，致使體育教師就要向?qū)W生展示各種體育運(yùn)動項(xiàng)目的魅力，啟發(fā)、吸引學(xué)生，讓學(xué)生在富有情趣的學(xué)習(xí)過程中，掌握運(yùn)動技巧，體會運(yùn)動的快樂，這樣才能更全面有效的'訓(xùn)練學(xué)生的肌體，增強(qiáng)運(yùn)動技能的儲備，挖掘?qū)W生的身心潛能，為終身體育夯實(shí)基礎(chǔ)。
體育課的快樂，往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲，體會著與同伴之間的默契配合，斗智斗勇的喜悅；有的學(xué)生喜歡競爭激烈的球類比賽，感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢；有的喜歡在個人項(xiàng)目中一顯身手，有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊，或者甘心鞍前馬后地服務(wù)。因此，體育課應(yīng)尊重學(xué)生的個性特征，讓學(xué)生有一定的時間支配權(quán)，項(xiàng)目選擇權(quán)，以利于培養(yǎng)學(xué)生的個性，實(shí)現(xiàn)自我。事實(shí)上，教師不可能保證每一個學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容都感興趣，這時，教師切忌過多地使用行政命令，讓學(xué)生的言行“強(qiáng)行入軌”，而應(yīng)開動腦筋，尋求教學(xué)的契機(jī)，興趣的突破口。
體育教學(xué)之快樂，應(yīng)該是雙向的。在讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的過程中，教師也應(yīng)是快樂的、輕松的，這樣的課堂教學(xué)，才能使師生關(guān)系和諧融洽，師生情去相互感染，使教學(xué)氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累，很死板，那么，這樣的課絕不能算是好課。
須知，在給學(xué)生“松綁”之際，便是自己的教育思想得到自由快樂之時。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇七
摘要：江澤民同志在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢下學(xué)校德育教育擺在了素質(zhì)教育的首要位置，突出強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)針對性，明確了德育教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)。體育教育工作者在傳播運(yùn)動技能、運(yùn)動知識的同時，應(yīng)注重德育工作的滲透，為社會培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會適應(yīng)能力強(qiáng)的全面型人才。
關(guān)鍵詞。
體育。
德育。
滲透。
新課改。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識地融入德育教育，體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個性行為和意志，掌握其特點(diǎn)、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。
一、體育教學(xué)的教育功能1.健身功能。
從運(yùn)動對人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能。
體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識。
3.德育功能。
體育活動具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過復(fù)雜的練習(xí)，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過體育史和優(yōu)秀運(yùn)動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學(xué)生德育的潛移默化的功能。
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是學(xué)校體育教育教學(xué)活動取得成功的重要保證，師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關(guān)系即社會關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
1.從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，對學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對學(xué)生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。
2.從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，可是，從社會學(xué)角度看，其深刻的意義是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。充分認(rèn)識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。
3.新課程改革后，中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容以“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生運(yùn)用書本知識，解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實(shí)常規(guī)教學(xué)的同時，實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，以適應(yīng)新課改的需要，轉(zhuǎn)變由單一的課本課堂為主的教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，轉(zhuǎn)變“一言堂和滿堂灌”的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變試題答案的單一性，提高學(xué)生解答開放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，因?yàn)閯?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想主陣地的思想品德課教學(xué)，一定要適應(yīng)時代的發(fā)展，教師必須與時俱進(jìn)，大膽探索課堂教學(xué)改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、施教者首先應(yīng)該明確德育的重要性。
如何教育好學(xué)生，作為教師，既要有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風(fēng)端正，行為高尚，談吐文雅，愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律已，處處、事事都成為學(xué)生的楷模，才能稱得上真正做到了既教書又育人。
規(guī)范課堂常規(guī)。上課時，提出本學(xué)期體育教學(xué)任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容、考核項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，以及本學(xué)期學(xué)校課外體育活動的主要安排等。對待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績，宣布各項(xiàng)規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F(xiàn)代化建設(shè)而上好體育課和參加體育活動的積極性。結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。常規(guī)是對師生提出基本要求，內(nèi)容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內(nèi)容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀(jì)律、安全教育結(jié)合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，保證課的正常進(jìn)行，培養(yǎng)良好的班風(fēng)班貌。學(xué)生在一個良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。
四、體育教育中的德育實(shí)施方法。
體育教學(xué)是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育，學(xué)生通過體育課的學(xué)習(xí)，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實(shí)智力活動，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，提高社會適應(yīng)能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容如下：
總之，在體育教學(xué)中貫徹德育教育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時，更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來，防止只寫在計劃與教案中，或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價，具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評價體系，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn)：
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇八
摘要：初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，既是實(shí)現(xiàn)思想品德課三維目標(biāo)的要求，也是學(xué)生成長的需要。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
思想品德課是一門較為抽象和理論的學(xué)科，給人的感覺就是特別枯燥，總是讓學(xué)生背條條框框，忽略了對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，因而學(xué)生對思想品德課的興趣不高。實(shí)際上思想品德課不僅要提高學(xué)生的品德意識，更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的能力：辯證分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力，在思想品德課的教學(xué)中長期以來別忽視了，教師力求把教材講得淋漓盡致，面面俱到。學(xué)生只需背誦條條框框，閱讀意識淡薄，閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，必須教會少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
“讀書百遍，其義自見”，這是古人在長期閱讀實(shí)踐中積累的感悟經(jīng)驗(yàn)。閱讀能力在學(xué)生求知的過程中發(fā)揮著持久的作用。現(xiàn)在的思想品德課本圖文并茂，除了知識性的課本知識，還有部分相關(guān)鏈接，輔助材料等。另外，現(xiàn)在的思想品德課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，我們除了實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)外，情感價值觀目標(biāo)在新課改的背景下，更需要我們關(guān)注。這些文字對課本知識的學(xué)習(xí)和理解，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從這個角度來講，閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
以前每當(dāng)提起思想品德課學(xué)生會覺得很枯燥，思想品德課的老師都是照本宣科，說教式的老學(xué)究。思想政治的教學(xué)，讓學(xué)生常感枯燥無味、興趣索然。究其原因，一是因?yàn)檎握n內(nèi)容有些枯燥，與現(xiàn)實(shí)落差較大；二是因?yàn)檎n堂老師講授太多，學(xué)生只需聽懂，沒有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，講解一些閱讀方法和技巧，然后放手讓學(xué)生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、解決問題，為學(xué)生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍，則能讓學(xué)生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅，滿足求知的欲望，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
新課改要求實(shí)現(xiàn)高效和諧的課堂，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主人地位。
課堂教學(xué)改革的目的是提高教學(xué)的有效性，使教師的'教與學(xué)生的學(xué)都能達(dá)到理想的效果，傳統(tǒng)“滿堂灌”式的老師講學(xué)生聽、把學(xué)生當(dāng)作是盛放知識容器的課堂，教師的教學(xué)預(yù)計目標(biāo)與階段檢測的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，顯而易見，這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的“學(xué)”而不是為了展示教師的“教”，在思想政治課堂中，讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)去閱讀教材、帶著問題去閱讀材料，找到問題的答案，在閱讀中再發(fā)現(xiàn)問題，通過多次閱讀去思考解決問題，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣課堂才會真正的有效。學(xué)生是求知的主體，學(xué)習(xí)的主體，參與的主體，這樣的課堂才會實(shí)現(xiàn)高效。
意識是行動的先導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，也是是新課改的理論依據(jù)之一，它強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)過程就是鼓勵學(xué)生個體建構(gòu)自己的知識過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，而要對外部信息做主動的選擇和加工。閱讀過程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此，必須改變對思想品德課閱讀不重視的現(xiàn)狀，我們才可能在課堂上很好開展閱讀能力的培養(yǎng)。
在教學(xué)中教師可以通過學(xué)案方式對本課知識目標(biāo)進(jìn)行展現(xiàn)，向?qū)W生表明學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生帶著問題去閱讀教材，有針對性，而且容易培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和成就感。學(xué)生通過自己閱讀去提取信息、發(fā)現(xiàn)問題，從而不斷的清除學(xué)生的惰性意識，然后根據(jù)教材設(shè)計有層次的的問題，加強(qiáng)實(shí)踐磨練，并對有代表性的問題進(jìn)行引導(dǎo)分析，以摸索技巧、訓(xùn)練方法，使學(xué)生閱讀能力不斷提高；同時針對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步做好及時點(diǎn)評，在表揚(yáng)與鼓勵的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)方法的總結(jié)與反思，讓學(xué)生在閱讀中提升能力，從而提高閱讀的興趣。
（三）教學(xué)生掌握正確的閱讀方法。
閱讀其實(shí)是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，如果沒有正確的閱讀方法，閱讀教學(xué)估計僅是流于形式，也很難起到良好的效果，而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授，需要學(xué)生的長期的日積月累。現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教材的一大特色就是可讀性強(qiáng)，這無疑有利于學(xué)生自學(xué)。但許多學(xué)生在閱讀教材內(nèi)容之后，往往對書本表述似懂非懂，既不能抓住要領(lǐng)，更不能把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，這其實(shí)就是學(xué)生沒有掌握正確的閱讀方法。面對這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學(xué)生進(jìn)行“粗讀——精讀——質(zhì)疑——釋疑”幾個步驟。通過粗讀了解整課內(nèi)容的梗概；通過精讀把重要知識加以梳理；通過質(zhì)疑提出相應(yīng)的思考問題；然后根據(jù)前后知識聯(lián)系做好總結(jié)和反思；在指導(dǎo)學(xué)生做閱讀材料題時，要求學(xué)生做到三到”（心到、眼到、口到）；找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句，并用記號記下，找出問題與問題間的內(nèi)在關(guān)系，與課本知識聯(lián)系，作出正確的回答。同時也可以依據(jù)材料內(nèi)容，由學(xué)生自己設(shè)計問題，這樣學(xué)生的閱讀能力和自學(xué)能力就會得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。
參考文獻(xiàn)：
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[2]高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[m].北京：教育科學(xué)出版社，.
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇九
摘要：《紅樓夢》為我國的四大名著之一，在我國的乃至世界文學(xué)上都有著很好高的文學(xué)成就，而林黛玉作為書中的主人公之一，具有著復(fù)雜的性格，本文就作品中林黛玉的復(fù)雜的性格進(jìn)行梳理與分析，找到這種性格形成的深刻的原因，完善我們對林黛玉的認(rèn)識，深刻的了解林黛玉的性格的形成機(jī)制。
關(guān)鍵詞：林黛玉；性格；形成因素。
一、《紅樓夢》中林黛玉的性格：
1、敏感細(xì)心。
林黛玉的性格是極其敏感細(xì)心的，林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點(diǎn)，雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細(xì)心的成分，但是林黛玉的性格卻是過度的敏感細(xì)心，有點(diǎn)背后的小事就認(rèn)為他們是在說自己，敏感的性格本身是正常的體現(xiàn)，也可以看作是女孩子的正常的保護(hù)自己，而細(xì)心可以說是女孩子的美好的品質(zhì)，它可以使女孩子在做事情時充分發(fā)揮這種細(xì)心，來很好地完成任務(wù)，但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因，這就過度的細(xì)心了，以至于給自己增加了許多的煩惱，自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害，賈府本來就是一個復(fù)雜的環(huán)境，而自己又是寄人籬下，所以這種特殊的敏感使自己的精神時刻處于繃緊的狀態(tài)，大大增加了身體的負(fù)擔(dān)。
2、淡泊。
而林黛玉的性格中也是淡泊的，這充分的表現(xiàn)在對賈寶玉的態(tài)度上，林黛玉是滿腹詩書，所以對物質(zhì)的生活方式還是淡泊的，所以對賈寶玉的愛可謂是一種至情之物，雖然林黛玉的家境一度的落魄，而且還寄居在賈府，可謂是非常貧窮的，這與賈府中的公子賈寶玉在物質(zhì)上對比可謂是顯而易見的，但是林黛玉與賈寶玉的愛情，卻不是因?yàn)榱主煊褙澞劫Z寶玉家的財富，而是與賈寶玉是真心相愛，所以這種淡泊的性格也注定了這場愛情的純潔性，此外，林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質(zhì)上，在賈府中林黛玉的一言一行，可謂是落落大方，沒有那樣拘謹(jǐn)，也是由于這種淡泊的性格，對賈府的財富自己本身就是一種淡泊的心里，也就表現(xiàn)為內(nèi)在的一種氣質(zhì)，這也是林黛玉在賈府的生活中所表現(xiàn)出來的。
3、真實(shí)。
林黛玉的性格中也是真實(shí)的，這種真實(shí)表現(xiàn)在，林黛玉在賈府的生活中充分認(rèn)識到了自己所處的境地，真實(shí)的表現(xiàn)出自己的性格，這些都是寶貴的品質(zhì)。而且林黛玉的性格在書中也有不好的地方，例如尖酸刻薄，小心眼等都有所體現(xiàn)。但是往往這樣的性格才使一種真實(shí)的表達(dá)，作為一位女孩子，這種小心眼的行為是無疑的，人在生活中都不是完美的，而是存在一定的瑕疵的，這在林黛玉的身上也是一樣的，雖然書中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉，但是對林黛玉的身上的弱者也是寫的較為的全面，而這恰恰才是一個真實(shí)的林黛玉，這些都是我們應(yīng)該注意到的。另外，林黛玉的真實(shí)的表達(dá)出自己的相法，也看出了在林黛玉的身上這種真實(shí)性的充分的表達(dá)，我們看到了一個灑脫的女子的形象，性格的真實(shí)的表達(dá)，在賈府中是極為寶貴的。
4、易傷感。
林黛玉性格的重要的一點(diǎn)就是易傷感，這種容易傷感的性格有著多種的因素，在《紅樓夢》的書中曾多次表現(xiàn)林黛玉的傷感之情，很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對華的傷感也是充分的.表達(dá)內(nèi)心的苦楚，林黛玉把花比作自己，認(rèn)為花也也是一樣的有著生命，所以對花的死去就顯得很是痛苦，對花的傷感，對自己的處境傷感、對與賈寶玉的愛情傷感等等，在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存，這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的，所以大家對林黛玉的看法有著很大的不同，所以在賈府她的這種傷感給自己帶來了巨大的傷害，人們遠(yuǎn)離林黛玉認(rèn)為她為人不好，殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的，而是自己的生活更為的苦難，更為的不幸，也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
5、絕頂聰明。
林黛玉也是絕頂聰明的，可以說林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的，這種聰明一方面來源于林黛玉的家庭的教育，另外一個方面來自自身的對生活的感悟，在《紅樓夢》中有香菱學(xué)詩一回，就充分的顯示出了林黛玉的作詩的智慧，而且在賈府生活，林黛玉的這種絕頂聰明還表現(xiàn)在察言觀色上，與不同人的接觸上，與劉姥姥接觸，與王熙鳳接觸，與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂?shù)穆斆魇谴蠹宜J(rèn)的，也是林黛玉重要的品質(zhì)之一，這種絕頂?shù)穆斆饕材茉谝欢ǔ潭壬辖o林黛玉帶來你要的保護(hù)，但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來一定的不良的影響，例如，對林黛玉的聰明的表現(xiàn)出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明，是需要客觀地對待的。
6、悟性極強(qiáng)。
林黛玉的悟性是極強(qiáng)的，領(lǐng)悟能力超出一般人，往往大家在大觀園里面的問題的討論，剛剛進(jìn)行一半，或者剛剛開始，林黛玉就已經(jīng)知道問題的答案了，而且這種超強(qiáng)的領(lǐng)悟能力也有一定的基礎(chǔ)，就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下，得到的一種能力，而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關(guān)系，一方面是來自賈府的壓力，另外一方面是來自于薛寶釵等人在愛情競爭對手上的壓力，這些都促使林黛玉要有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，才可以在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存，還能夠與賈寶玉在愛情上得以繼續(xù)，這些都看出了林黛玉的迫不得已，所以在這種悟性極強(qiáng)的能力上運(yùn)用就顯得格外的重要。
二、林黛玉性格形成因素分析研究：
1、身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對黛玉性格的影響：
在黛進(jìn)賈府之后，眾人見她，身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱，只能靠吃藥來維持生命。筆者認(rèn)為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。
2、父母雙亡對黛玉性格的影響：
父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽了，方灑淚拜別?？梢钥闯鰜恚煊袷菢O不愿離開自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng)，這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結(jié)。3、家道中落對黛玉性格的影響：
家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位也影響著個體性格的形成。林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世.起初時，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。
三、結(jié)語：
林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的，這些都和她自身與其復(fù)雜的處境是密切相連的，所以在總結(jié)林黛玉性格的同時，要對這種性格所形成的因素進(jìn)行客觀的分析，才是解開林黛玉性格的真正的鑰匙?！都t樓夢》為我國的四大名著，在其文學(xué)史上具有很高的文學(xué)價值，其林黛玉的形象也深入人心，無論是在電視劇中還是在原著中，都深深的體現(xiàn)出林黛玉的性格的復(fù)雜性，對愛情是義無反顧，對人們的嘲諷，她也是接受，所以我們看到了林黛玉作為一個出生在富貴人家卻家道中落的無奈，從這一點(diǎn)上來看，這似乎與后來的賈寶玉有著同樣的故事，而林黛玉的病死也是這一性格的終結(jié)，我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢》的故事的發(fā)展感到心酸，而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?！都t樓夢》的經(jīng)典緣于一定的歷史的大家族的衰落，這些都是我們所深深思考的，無論是林黛玉的聰明與機(jī)制還是賈寶玉的玲瓏，還是薛寶釵的睿智都體現(xiàn)出賈府的復(fù)雜的環(huán)境，這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
參考文獻(xiàn)：
[2]趙海霞.林黛玉性格的形成因素[j].《南都學(xué)壇》04期。
[3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》05期。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十
在國內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
1影響因素。
科技革命為醫(yī)學(xué)也帶來了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的看病模式被時代所淘汰，大量的精尖設(shè)備投入到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢來看，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)部門與醫(yī)院儀器設(shè)備的發(fā)展有差距［3］。在實(shí)際中，影響醫(yī)學(xué)工程人員解決問題的能力的因素主要有四個方面。
1.1規(guī)章制度不健全。
由于我國醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程部門發(fā)展晚、起步遲，沒有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門職責(zé)范圍，甚至沒有統(tǒng)一的名稱。各個醫(yī)院的醫(yī)學(xué)工程部門的職責(zé)存在差異，其基本任務(wù)都有及時修復(fù)儀器設(shè)備，以保證儀器設(shè)備的正常運(yùn)行。醫(yī)學(xué)工程部門中存在重視培訓(xùn)操作人員，而忽視對工程技術(shù)人員的培訓(xùn)，其成因是采購、論證、管理以及維修的脫節(jié)［4］。在簽訂合同時，醫(yī)學(xué)工程部門往往考慮儀器設(shè)備的使用，而忽略了對設(shè)備維修方面的考慮，甚至有的設(shè)備維修手冊都不全。工程技術(shù)人員專業(yè)技術(shù)的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
1.2維修設(shè)備不全。
受經(jīng)濟(jì)條件的制約，一般醫(yī)院購買的大型儀器設(shè)備有限，購買的維修配件也相對較少。一旦這些設(shè)備出現(xiàn)故障，就需要立即進(jìn)行維修，以免影響醫(yī)院的運(yùn)行［5］。由于缺少元件配件，工程技術(shù)人員面臨的挑戰(zhàn)大，專業(yè)能力和維修速度都會受到影響。
1.3維修方式不先進(jìn)。
當(dāng)前，醫(yī)用儀器設(shè)備采用大規(guī)模集成電路，以高度集成化為發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的維修手段已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代維修的要求［6］。例如:要想通過現(xiàn)有的設(shè)備，在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測儀器缺乏等因素影響，很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化，儀器設(shè)備的維修也由起初的元件級維修轉(zhuǎn)為板級維修。板級維修大概需要半個月或者更長的時間，維修周期太長，維修價格也很高，大大地提高了維修成本。
1.4技術(shù)交流無組織。
技術(shù)人員的工作繁、雜，沒有按專業(yè)進(jìn)行明確的劃分，造成技術(shù)人員負(fù)擔(dān)重。在工程技術(shù)工作的性質(zhì)上，在國內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的.進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
2對策。
2.1醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員綜合素質(zhì)的提高。
對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員素質(zhì)主要有四個方面基本要求。首先，身為醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，既要有好的專業(yè)技術(shù)，還要懂一定的醫(yī)學(xué)知識［8］。其次，熟練地掌握本專業(yè)儀器設(shè)備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的基本要求。還要了解有關(guān)儀器設(shè)備的相關(guān)知識。再次，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要懂得相關(guān)的專業(yè)英語知識。最后，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要有高度的責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下，也要及時保證儀器的正常使用，保持良好的服務(wù)態(tài)度。目前，我國醫(yī)學(xué)工程人員的知識結(jié)構(gòu)相差很大，技術(shù)水平也存在差異，成分復(fù)雜［9］。因此，在學(xué)科建設(shè)上，要構(gòu)造和諧氛圍，從初級到高級合理地分布人才，還要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)思想素質(zhì)和文化建設(shè)，使醫(yī)學(xué)工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。
2.2優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的建立。
醫(yī)療儀器設(shè)備的資產(chǎn)就占醫(yī)院總資產(chǎn)的50%～70%，所占比例較大。因此，建立一支高素質(zhì)就、高水平的醫(yī)學(xué)工程技術(shù)隊(duì)伍十分必要和迫切。醫(yī)學(xué)工程人員的組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是各級管理部門和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該給予高度重視。
(1)文化水平和專業(yè)技術(shù)水平的提高是目前各大醫(yī)院對工程技術(shù)人員的要求。有計劃、有步驟地對現(xiàn)有工程技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)再教育，能夠有助于擴(kuò)充、更新他們的知識。有些醫(yī)院，甚至可以組織工程技術(shù)人員到國外接受培訓(xùn)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)工程新技術(shù)的發(fā)展，與國際醫(yī)學(xué)工程接軌，不斷了解、更新、掌握最新科技成果［11］。
(2)有計劃地招收生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)或者相關(guān)的學(xué)術(shù)人才，能夠優(yōu)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。對工程技術(shù)人員進(jìn)行統(tǒng)一的管理，實(shí)施考核制度，增加臨床工程技術(shù)培訓(xùn)。當(dāng)前，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)是建立適合我國國情的臨床工程師資格認(rèn)證制度。臨床工程師資格認(rèn)證制度的建立在促進(jìn)醫(yī)院臨床工程進(jìn)步的同時，能夠推動整個醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展。
2.3醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位的提高。
一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門學(xué)科得以健康發(fā)展的關(guān)鍵。有了完善的制度，醫(yī)療設(shè)備維修部門中的問題才能夠被正視，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位才會得到很大的改觀。長期以來對醫(yī)學(xué)工程的不重視嚴(yán)重制約著醫(yī)療設(shè)備維修部門的建設(shè)和發(fā)展。目前，由于沒有統(tǒng)一的職稱晉升標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)的培訓(xùn)、考核以及上崗制度尚未建立，醫(yī)學(xué)技術(shù)人員職稱晉升困難的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此，醫(yī)院應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，在立功授賞、晉職、加薪時，要與臨床科室的人員一視同仁［13］。在工程技術(shù)人員由突出貢獻(xiàn)的時候要給予獎勵，激發(fā)他們的工作積極性，努力鉆研業(yè)務(wù)，主動學(xué)習(xí)新的知識。
3結(jié)束語。
在了解目前國內(nèi)外醫(yī)學(xué)工程相關(guān)專業(yè)的教育現(xiàn)狀的前提下，并結(jié)合醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程科人員的實(shí)際工作情況，本文分析了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員技術(shù)發(fā)展造成影響的幾種因素，并提出了建立和管理高素質(zhì)、高層次優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想和建議。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十一
素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識的教學(xué)過程中培養(yǎng)起來的，反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。
二、通過討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時，教師應(yīng)針對某個問題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見，展開討論。其目的是通過討論，擺事實(shí)，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達(dá)到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻(xiàn)愛心》一課時，我通過對課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評他，他滿不在乎地說：“我不過是學(xué)著玩兒嘛！再說他也看不見。”他們的'行為對不對？為什么？學(xué)生們各抒己見，最后統(tǒng)一認(rèn)識：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻(xiàn)，是正確的。
因此，通過辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，從而達(dá)到自我教育的目的。
三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學(xué)、助人為樂、關(guān)心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會正確處理個人與他人、個人與集體，個人與社會之間的關(guān)系。
在活動中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對性和實(shí)效性。如：學(xué)完《為了祖國的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開展“接待外賓”的活動，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝；小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問她為什么不要錢。小蘭說：“我是中國人，在外國人面前，我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢，就有損于國格，也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情?！?BR> 又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長、學(xué)生評價，最后自我評價。通過評價，鼓勵了學(xué)生的實(shí)踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動和實(shí)踐活動中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強(qiáng)的品德能力，才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十二
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識、愉快、成功體驗(yàn)的過程”。由此看來，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們在平時的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個方面。
一、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識。
在教學(xué)活動中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營造出生動活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中，一個環(huán)節(jié)是“學(xué)會欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂特長的女學(xué)生上講臺來一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時；然后我自己親自揮筆潑墨，一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書畫作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無形地教育學(xué)生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說，“這個疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時，學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn)，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問題，由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問題、回答問題時，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友?！弊寣W(xué)生在解決問題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)過程中，我們教師要注意調(diào)動學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動就不容易順利開展下去。所以，在平時的教學(xué)中我注重鼓勵學(xué)生積極參與各種小活動，諸如自編自演小品、知識競答等；適時給參與者表揚(yáng)和獎勵；多開展班級內(nèi)組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來，每堂思想品德課前學(xué)生自覺預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見，給學(xué)生一個自由民主的學(xué)習(xí)活動空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識都是來源于現(xiàn)實(shí)，同時又用來指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
如在上“人生的真正價值在于奉獻(xiàn)”這一課時，我問學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動，你們有沒有參加？”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時他們會很自豪地說：“我們參加了。”緊接著，我會說：“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí)，我們這個社會很多人都在默默地奉獻(xiàn)，只不過平時我們并未十分關(guān)注，而我們的社會正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來走上社會以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會成為奉獻(xiàn)社會、振興中華民族的一分子?！边@樣講解，能使學(xué)生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
總之，只要我們在平時的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十三
[摘要]中學(xué)生的思想品德主要是在國家法律制度、社會輿論的熏陶下和家庭教育、學(xué)校教育的作用下形成的,是社會現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。加強(qiáng)和完善學(xué)校德育工作有利于學(xué)生思想品德形成與發(fā)展。
隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中學(xué)生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學(xué)的思想政治課，學(xué)生在課堂上了解思想品德，在課堂上學(xué)習(xí)思想品德，在課堂上運(yùn)用做作業(yè)的方式“實(shí)踐”著思想品德。盡管學(xué)生時時刻刻把思想品德掛在嘴邊，但真正被學(xué)生吸收并通過自身表現(xiàn)出來的品德并沒有多少?？涩F(xiàn)實(shí)社會要求的人才是一個以品德高尚為基礎(chǔ)的人才，這使得教育與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
中學(xué)生正處在長知識長才干的關(guān)鍵時期，是向成年人過渡的重要階段，探索其思想品德形成的因素，有利于調(diào)動全社會各方面力量對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使中學(xué)生能健康、快樂地成長。青少年是國家的希望，他們能否健康地成長，直接關(guān)系著祖國的前途和命運(yùn)，關(guān)系著祖國的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，除了掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識外，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。青年學(xué)生只有具備了良好的品德，才能用自己所掌握的知識為社會創(chuàng)造財富，才能將自己的滿腔熱血貢獻(xiàn)于國家與社會。
一個國家，一個社會，國家主流意識形態(tài)對人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過來又能對統(tǒng)治階級的言論起推動或延緩的作用。針對這一實(shí)際，國家在制定方針、政策時,一定要從本階級的利益出發(fā)，制定出適合本國實(shí)際，有利于調(diào)動人民群眾的積極性和對青少年一代能積極健康成長的方向著想，并號召人民向英雄學(xué)習(xí)并宣傳他們的英雄事跡，從而形成向英雄學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)氣。
人們常說：“環(huán)境育人”，是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境能陶冶人們的情操，能夠催人積極向上，使人們有健康的體魄，以滿腔的熱情迎接新生活。學(xué)生生活在社會環(huán)境中就要求社會環(huán)境有利于他們的身心健康，這有利于學(xué)生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展，使中學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境陽光燦爛。
教師，是人類文化的傳遞者，也是學(xué)生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學(xué)文化知識，而且還起著塑造學(xué)生心靈的作用。學(xué)生從開始入學(xué)之日起，就受到教師一言一行的感染，而且還會仿效教師的做法為人處事。
性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此，在家庭教育方面，父母必須給自己的子女樹立光輝的榜樣，起好模范帶頭作用，以自己的言行來影響和教育子女。在學(xué)生思想品德形成過程中，國家、社會、學(xué)校、家庭都對學(xué)生思想品德形成有著千絲萬縷的關(guān)系，因而社會各個方面都要共同承擔(dān)教育青少年的責(zé)任。認(rèn)識到自己的一言一行對他們的影響，從而嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。學(xué)校的德育工作于學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，作為思想品德教育主體的學(xué)生，其人生觀、世界觀、價值觀也自然會打上時代的烙印。新時期如何改善和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，是學(xué)校教育的`主要工作之一。
1、當(dāng)前學(xué)校思想品德教育工作存在的主要問題。
1.1、在我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。就學(xué)生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門內(nèi)的老師要廣、要快得多。
1.2、教育要求上與學(xué)生思想實(shí)際相脫節(jié)，對受教育者的要求理想化，學(xué)生與教師溝通過少，容易產(chǎn)生教育要求不切合受教育者實(shí)際的現(xiàn)象。
1.3、教育方法、形式上趨于簡單化、形式化、說教化。教育內(nèi)容上“假、大、空”，空泛無力。
1.1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，掌握德育工作的主動性。全體教職工都應(yīng)參與德育工作，教書育人、管理育人、服務(wù)育人齊頭并舉。努力提高教職工隊(duì)伍的政治思想素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，大力提倡敬業(yè)愛崗和無私奉獻(xiàn)精神，塑造師魂，樹好形象。
1.2、豐富德育內(nèi)容，突出德育工作的時代性。教育內(nèi)容應(yīng)是靈活多樣、學(xué)生喜聞樂見、愿意接受的。社會改革開放，學(xué)校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式，必須引導(dǎo)學(xué)生緊跟時代發(fā)展的步伐走向社會，了解社會，正確客觀全面地認(rèn)識社會。
1.3、拓寬德育渠道，完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學(xué)主渠道，在教學(xué)活動中，要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學(xué)方式，變單一的口頭教育為活潑生動的教育活動。
中學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是我國目前德育工作的重心之一，如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問題。在二十一世紀(jì)的今天，中學(xué)生的思想品德與前人大不相同，如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學(xué)生思想品德的發(fā)展趨勢與其規(guī)律，并不斷的改進(jìn)與完善中學(xué)生思想品德的教育觀念、認(rèn)識態(tài)度，以達(dá)到全民參與、共同關(guān)注思想品德教育的目的。
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在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十四
摘要：舞蹈教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)后，還應(yīng)與教學(xué)講解相結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣才能顯著提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量，才能有力的推進(jìn)教育改革向縱深發(fā)展，才能科學(xué)建設(shè)并熏陶學(xué)生對藝術(shù)的感知。經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，讓學(xué)生們逐漸了解表演，并能夠運(yùn)用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感，塑造的形象有立體感，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。
關(guān)鍵詞：多邊式教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐科學(xué)建設(shè)藝術(shù)感知
進(jìn)入了21世紀(jì)，社會文化事業(yè)的不斷健全，對于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時代意義。隨著中國加入wto，國外舞蹈的文化和風(fēng)格對本國舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。舞蹈專業(yè)教育是整個舞蹈藝術(shù)的一個重要組成部分，同時，舞蹈藝術(shù)水平的高與低與舞蹈專業(yè)的教育是分不開的。整個國民的舞蹈欣賞水平，學(xué)校的舞蹈教育，專業(yè)的舞蹈教育，教育科學(xué)，信息技術(shù)和與國際文化的聯(lián)系等也同樣對舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此，一個國家的歷史傳統(tǒng)，文化背景以及民族特點(diǎn)等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，只有結(jié)合國家的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，民族等方面的特點(diǎn)來建立舞蹈專業(yè)教育的體系，并在教育改革中抓住主要矛盾，才能促進(jìn)舞蹈專業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，改變以往舞蹈教學(xué)方式，調(diào)整原有的教學(xué)體系和模式，正確把握舞蹈學(xué)的學(xué)科定位與規(guī)劃，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈師資和舞蹈人才，是實(shí)現(xiàn)舞蹈教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。
隨著科技的發(fā)展，21世紀(jì)的舞蹈教育應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，運(yùn)用科學(xué)儀器訓(xùn)練職業(yè)舞者，運(yùn)用各種手段投入社會辦學(xué)，運(yùn)用多媒體技術(shù)開展遠(yuǎn)程舞蹈教育，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大舞蹈教育傳播渠道。
（一）開展多媒體教學(xué)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)
隨著時代的進(jìn)步和科技的日新月異，藝術(shù)教育增添了許多了新的技術(shù)和手段，作為藝術(shù)教員，應(yīng)該把新的藝術(shù)形式和手段不斷地引入到教學(xué)實(shí)踐中去，讓學(xué)生了解和掌握它，適應(yīng)新時代的要求和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。通過給學(xué)生展示圖片，或者播放錄像來介紹一個民族的風(fēng)土人情，使學(xué)生對民族舞蹈的文化背景和內(nèi)在的文化意蘊(yùn)有更詳細(xì)的了解，從而在學(xué)習(xí)和表演是能夠賦予舞蹈本身應(yīng)有的靈魂和生命，真正實(shí)現(xiàn)對知識技能的全面認(rèn)識和掌握。但現(xiàn)實(shí)是，雖然舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和功能有了很大的發(fā)展變化，但教學(xué)形式相對于最初的“示范—模仿”來說，卻并未有的太多的改變。現(xiàn)代傳媒利用特殊的影響語言與現(xiàn)代科技手段，在影響舞蹈的主體形式構(gòu)成的諸多方面，豐富舞蹈的直觀動態(tài)性的感性形象的同時，也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價值，在舞蹈的審美領(lǐng)域提供了新的視角、新的視野。
（二）采用情境化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生興趣情境
在藝術(shù)教學(xué)的過程中，通過富于描述性的語言、生動的畫面、動聽的音樂、優(yōu)美的動作及設(shè)計新穎的、趣味性的教學(xué)手段等為學(xué)生營造一定的藝術(shù)氛圍。采用情境化教學(xué)，從各種渠道綜合作用于學(xué)生的情感，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，達(dá)到了以情動人，以美育人的目的，這種興趣的培養(yǎng)對學(xué)生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出：“學(xué)生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學(xué)與樂不可分。”因此在藝術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)精心設(shè)計，合理安排，啟迪學(xué)生通過藝術(shù)形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而塑造出美好的心靈。如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課前用課件來引入，通過多媒體手段，用聲音和畫面的同步作用作為"序幕”加以烘托，輔之以教師飽滿的情緒、富有表現(xiàn)力的繪畫、富有激情的演唱演奏以及富有藝術(shù)魅力的語言把學(xué)生帶進(jìn)特定的情境之中，使學(xué)生的想象和藝術(shù)完美的結(jié)合，猶如身臨其境，情不自禁的萌生對藝術(shù)課的興趣。
課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動作技能的實(shí)踐練習(xí)，更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識，認(rèn)識到舞蹈學(xué)習(xí)不僅是掌握規(guī)范動作技能，更重要的是增強(qiáng)知識接納功能應(yīng)用實(shí)踐的操作。理論來源于實(shí)踐，舞蹈理論是舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。正確的、科學(xué)的舞蹈理論又能反過來推動、促進(jìn)舞蹈實(shí)踐。藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓(xùn)練藝術(shù)技能為主要教學(xué)目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體唱歌繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式，營造人性化的教學(xué)氛圍，盡可能多地給學(xué)生提供個性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會，鼓勵學(xué)生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，讓學(xué)生沖出“喜愛藝術(shù)，而不愛上藝術(shù)課”的困境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
進(jìn)行教材的編寫和教學(xué)大綱的制定，這是高校舞蹈必須突破的難點(diǎn)。構(gòu)劃舞蹈教育教學(xué)體系的整體框架，突出舞蹈教學(xué)體系的特點(diǎn)，是技術(shù)與技巧教學(xué)、實(shí)踐與創(chuàng)造能力的教學(xué)做到互相為所用、互相補(bǔ)充，達(dá)到全面推薦綜合能力和整體素質(zhì)的目的。健康的藝術(shù)能夠陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)，激勵其愛祖國，愛人民的思想感情。因此，我們必須把德育滲透在整個藝術(shù)教學(xué)之中，寓教于德，循循善誘，全面育人。在藝術(shù)課中，從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學(xué)的安排等，都著意于愛國主義、集體主義、理想信念的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生了解祖國五千年的文明史，培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的高尚情操，增強(qiáng)國家和民族意識。
藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教音樂。音樂和舞蹈藝術(shù)教育中是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂也是舞蹈的.靈魂，通過音樂也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個人對藝術(shù)的欣賞與參與能力。例如，通過舞蹈教育提高青少年對藝術(shù)的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿足人對美的高層次的追求。而且可增進(jìn)人類社會東通向受，共同準(zhǔn)切的情感，它為我們展現(xiàn)了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，并且也引起全人類的共鳴，當(dāng)我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈進(jìn)行交流時，讓我們體驗(yàn)到的是對人類的熱情，對和平的向往，最真善美的渴望以及對人生的珍重。因此，在狹義上指的是個人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類意境的完善與升華。結(jié)論教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。我們要求學(xué)生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，我們自己就得具備這種精神，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學(xué)的刻板模式。
現(xiàn)代教育的特點(diǎn)要求教師既要有自己的學(xué)術(shù)專長，同時知識結(jié)構(gòu)還要趨向綜合化，而且還應(yīng)能熟練的操作和駕馭現(xiàn)代的教育技術(shù)。所以在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該具體問題具體分析，同時綜合使用多教學(xué)手段，使學(xué)生從多角度予以掌握并能靈活運(yùn)用，在實(shí)踐中發(fā)揮其相互結(jié)合、相互彌補(bǔ)的作用，實(shí)現(xiàn)新時期舞蹈教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動和生活為基礎(chǔ)，按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術(shù)式樣，它包含無窮的藝術(shù)之美是一種有意味的形式。因此，正確、科學(xué)的教學(xué)，不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn)更新，還能促進(jìn)學(xué)生表演須知的提高，推動舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，并且因此影響與整個社會。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和各個領(lǐng)域的競爭更加激烈，要以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時代人才。
[1]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海：上海音樂出版社.2004年版.
[2]楊仲華、溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育.北京：人民出版社.2003年版.
[3]冉秀萍.舞蹈藝術(shù)教學(xué)學(xué)科科研與專業(yè)課程設(shè)置全書.合肥：安徽文化音像出版社.2004版.
[4]潘志濤.代舞蹈教學(xué)指導(dǎo)大典.北京：教育出版社.2006年版.
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十五
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。作為新一代的教師，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重書本知識傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績等弊端。因?yàn)檫@一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
人類跨入一個新的千年歷史，新世紀(jì)將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來的教育要讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識和技藝，它必須將學(xué)生置于一個有尊嚴(yán)、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進(jìn)而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個至高的目標(biāo)和境界，它要求我們教師必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的`變革。
學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動中實(shí)現(xiàn)的，不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動，是要給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)和活動對象，以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動方法、條件和環(huán)境。通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動，促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。教學(xué)過程中建構(gòu)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生實(shí)踐性，自主性活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程；激勵學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高。
一、以活動促發(fā)展。
人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn)，是活動教學(xué)的靈魂。對學(xué)生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實(shí)現(xiàn)。為此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要創(chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動，讓學(xué)生作為主體去活動。寫作中也一樣，沒有活動，沒有體驗(yàn)，寫出來的文章枯而無味。我組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn)，寫《青團(tuán)子的未來》，學(xué)生就是通過去“文魁齋”參觀，學(xué)習(xí)制作青團(tuán)子的過程，感受青團(tuán)子的“色香味形”，回到學(xué)校展開討論，怎樣讓青團(tuán)子四季飄香、青團(tuán)子的未來等。通過一系列的實(shí)踐活動，培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻(xiàn)的社會責(zé)任感，發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
二、學(xué)習(xí)者為中心。
活動教學(xué)重視活動在發(fā)展中的獨(dú)特價值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動?；顒咏虒W(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。為此，特別強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價值，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生親身的活動和實(shí)踐，變被動消極地學(xué)為主動積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動。教學(xué)《明天，我們畢業(yè)》一文，寫的是學(xué)生在學(xué)校一天的學(xué)習(xí)生活，是學(xué)生親身體驗(yàn)的自己的活動，教學(xué)中要把那種離開母校的眷戀之情表露出來，只有讓學(xué)生積極參與，回憶自己平時一天的學(xué)習(xí)生活，再現(xiàn)活動的場面，上課時就有感而發(fā)，如果平時沒有那些活動，教學(xué)只能是紙上談兵，無感不發(fā)。因此，以學(xué)生為中心，在活動中學(xué)，在做中學(xué)，才能讓他們主動發(fā)展，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
由于活動教學(xué)將“活動”視為學(xué)生發(fā)展的必由之路，作為行動主體的教師和學(xué)生都將在課堂教學(xué)中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會使教學(xué)成為創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。我們在教學(xué)中要有注意捕捉新的信息并及時判斷其價值，同時創(chuàng)造性地將它們轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)情境，為學(xué)生提供新的發(fā)展機(jī)會。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十六
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門課程，它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》指出，思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能，我們從1991年秋季開始，在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”專題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中，我們對這一問題有了初步的認(rèn)識和體會。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的目的、意義；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容及目標(biāo)；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的方法及教學(xué)過程的`設(shè)計；對學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測評等方面作一簡要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益。
道德情感是人們用自己所認(rèn)識和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對道德認(rèn)識的提高有直接推動作用，對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛祖國的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中，培養(yǎng)起學(xué)生對祖國的熱愛之情，能推動學(xué)生加深對祖國的認(rèn)識和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛祖國”的道理。這就是情感對認(rèn)識的推動作用，常言的“情通理達(dá)”就是這個道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時被別人打擾時的不愉快心情，能達(dá)到約束自己行為的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。道德情感對人的意志還有強(qiáng)化作用?？傊赖虑楦惺侨说钠返陆Y(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是體現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過對我省思品課開課以來教學(xué)狀況的調(diào)查和分析，我們發(fā)現(xiàn)長期以來，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向，即在道德認(rèn)識的提高，道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時，忽視了對學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們在思品課教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）途徑、規(guī)律等問題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn)，但大多不能站在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)的高度上來認(rèn)識其培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價值。
[1][2][3]。
在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十七
1.表面重視，行動輕視。
2.說教多，體驗(yàn)少。
3.只管身，不管心。
4.相互抱怨，互踢皮球。
5.心有余，力不足。
二、新形勢下，老師如何創(chuàng)新方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
3.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——既要“鏟草”，更要“播種”。
4.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“一把鑰匙， 開一把鎖”。面對個性學(xué)生有很多種，如偷盜的、愛打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學(xué)的、有網(wǎng)癮的、愛吸煙的……只要我們班主任胸懷愛與責(zé)任，走進(jìn)學(xué)生心靈，創(chuàng)新工作方法，竭盡全力去積極干預(yù)和挽救他們，您一定會感覺到“柳暗花明又一村”。
如果我們班主任能把每一個學(xué)生難題當(dāng)小課題，把轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生當(dāng)做鍛煉自己的契機(jī)，看成積累教育經(jīng)驗(yàn)的財富，那么，轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生還將是一件令人最快樂、最有成就感鎖”。
二、新形勢下，？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
背景：一個學(xué)生在班主任心目中只是幾十分之一，但在家長心目中卻是百分之百。放棄了一個學(xué)生，就是放棄了一個人的未來，就是放棄了一個家庭。
案例： 1）斌斌（智障生，七門功課總共幾十分；閃光點(diǎn)：對鄰居組裝收音機(jī)感興趣、問我電路知識。方法——特別鼓勵，長期跟蹤?，F(xiàn)在成為電動機(jī)維修技師、電動機(jī)代理商）
2）平平（邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學(xué)生的姓名）
3）雷雷（成績優(yōu)秀，但我行我素，高考前停學(xué)。方法——師生聚會、跟蹤成長） 啟示： 1）教育是一個緩慢而優(yōu)雅的過程，需要班主任學(xué)會欣賞、學(xué)會等待。
2）學(xué)校是允許犯錯誤的地方，教師要有耐心，會寬容。面對學(xué)生的無情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”，班主任不妨從容面對，冷靜解決。不妨反問自己兩個問題：一是“假如我是孩子”，二是“假如是我的孩子”。這樣一想，可能個性學(xué)生并不是那么難教育。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
背景：有不少班主任總感覺忙亂不堪，前天剛處理好張三的打架事件，昨天發(fā)現(xiàn)李四有早戀現(xiàn)象，今天又有王五外出上網(wǎng)……學(xué)生問題簡直一波未平一波又起。這時，班主任就要反思自己是否真正了解學(xué)生，自己的班級管理方法是否妥當(dāng)，問問學(xué)生在校是否感到快樂。
案例：學(xué)生打架（等學(xué)生打得頭破血流再來處理，問題則比較棘手）
防范措施：
（1）走進(jìn)學(xué)生心靈，防范于未然。班主任只有在平時讓學(xué)生的心靈少受污染，不出問題，做到防范于未然，班主任才不會忙亂。班主任要細(xì)心觀察學(xué)生的情感表現(xiàn)、行為動態(tài)，經(jīng)學(xué)生同意可閱讀學(xué)生的作文、周記、日記等文字材料，要重視調(diào)查反饋，主動走進(jìn)學(xué)生家庭、聯(lián)系家長，經(jīng)常和學(xué)生談?wù)勑摹⒗页！?BR> （2）堅持全方位育人。堅持把“環(huán)境育人”、“活動育人”、“教學(xué)育人”、“全面育人”等四個育人理念落實(shí)到每一個工作細(xì)節(jié)中去。
（3）及時注射“成長疫苗”。
現(xiàn)狀：有的學(xué)生成績優(yōu)秀，但道德“缺失”。當(dāng)前，道德教育“倒金字塔”，存在缺陷：小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)社會主義教育，大學(xué)愛國主義教育，研究生文明禮儀教育，留學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)教育。
對策：及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
學(xué)生入學(xué)前都會強(qiáng)制接種一些疫苗，效果很好。同理，我覺得很有必要給學(xué)生及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”，以提高行為和心理“免疫力”。
低年級（幼兒園、小學(xué)）：著重生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣教育
高年級（高中）：追逐理想、生涯規(guī)劃教育
處理措施——科學(xué)行使批評和懲罰權(quán)。
學(xué)生違紀(jì)自然少不了批評與懲罰，“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。
現(xiàn)狀：懲罰=掃地；體罰；過度懲罰；強(qiáng)權(quán)（粗暴批評）
案例：我留個性學(xué)生輔導(dǎo)功課；魏老師的懲罰法
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在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十八
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說：“我們必須清醒地認(rèn)識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產(chǎn)的競爭，在生產(chǎn)競爭的后面是科學(xué)技術(shù)的競爭，在科學(xué)技術(shù)競爭的后面是人的素質(zhì)的競爭，在人的素質(zhì)競爭的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現(xiàn)在和未來的意義。”我們的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔(dān)憂的同時，也正成為富有使命感和時代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類社會進(jìn)步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn)：
一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。
明確目的，對于教學(xué)活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學(xué)活動要讓學(xué)生達(dá)到一個什么樣的程度了然于胸。
如果沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動一開始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會批判，學(xué)會否定。
在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會進(jìn)步的動力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠(yuǎn)都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設(shè)有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
從學(xué)生的反應(yīng)來看，這樣的開學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當(dāng)時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動性一旦調(diào)動起來，思想政治課教學(xué)便變得生動起來。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓批判。
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