在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文(優(yōu)質(zhì)18篇)

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    游泳是一項(xiàng)健康又鍛煉全身的運(yùn)動方式。在總結(jié)中,我們可以對自己的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評價,找出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。小編為大家整理了一些常用的總結(jié)句式和詞匯,希望對大家有所幫助。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇一
    道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素,是道德主體實(shí)施思維操作的元件,是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念,才能形成正確的道德認(rèn)識,提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
    一、道德概念分年段教學(xué)水平。
    思想品德課的道德概念教學(xué)水平,是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡,是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富,知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
    低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱(以下簡稱《大綱》)要求掌握的道德概念,大多屬于日常生活中的具體概念,反映或代表了確定的行為模式,只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”,通過感知摔倒了不哭,爬起來,撣去土;天氣冷,照常到戶外跑步做操……等直觀形象,然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難,不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高,這個年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
    到了中年段,學(xué)生的思維有了較大發(fā)展,正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期,有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面,他們借助形象的東西作支撐,通過概括和抽象,能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面,他們概括、抽象的能力還不太高,對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方,教學(xué)時切莫求全求深。
    到了高年級,隨著學(xué)生實(shí)踐活動的'日益增多,活動范圍逐漸擴(kuò)大,他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明,高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象,而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此,高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
    以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平,下面舉一個實(shí)例來說明。如“勇敢”這個概念,按照《大綱》精神和教學(xué)要求,明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事,側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象,引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限,在此基礎(chǔ)上說明:為了完成一件有益的事情,不怕困難,不怕危險,就是勇敢行為;如果僅僅為了顯示自己,行為后果對人對己都有害無益,就不是勇敢行為,而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個概念,是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后,再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè),為了國家和人民的利益,為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理,而不怕艱難和危險,甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明,思想品德課道德概念教學(xué),是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段,認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級要防止起點(diǎn)過低,低年級要避免拔高教學(xué)要求。
    二、道德概念教學(xué)的基本程序。
    要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念,其教學(xué)的基本程序,主要包括道德概念引出,道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
    (一)道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意,有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
    (二)道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步,一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟,包括:
    1.感知教材中的故事或事例,并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí),給學(xué)生以刺激。
    2.感。
    [1][2][3]。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇二
    思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程,主要通過課堂教學(xué)形式來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,要達(dá)到這一目的,教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來加深學(xué)生對道德要求的理解,促進(jìn)學(xué)生的行為動機(jī),培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
    一、情境教學(xué),可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識,激發(fā)情感。
    心理學(xué)研究表明,情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段,創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛,讓學(xué)生通過觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
    具體形式有以下幾種:
    (一)運(yùn)用生動形象的語言情境。
    思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現(xiàn)一定的道德要求,并通過道德認(rèn)識來達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的,必須運(yùn)用生動形象的語言來對這些事例進(jìn)行描繪、渲染,使其富有情趣,用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望,達(dá)到以情激情,以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容,充分發(fā)揮教材的作用,變書面語言為口頭語言,再加上自己的動作和表情,使語言形象生動,使學(xué)生深入理解故事的含義,形成正確的道德認(rèn)識。
    (二)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
    情感是對客觀事物感知而產(chǎn)生的,情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此,在思想品德課教學(xué)中,教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段,盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景,使他們在生動形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué),對道德要求進(jìn)行渲染,再現(xiàn)于摹擬的情境中,以激發(fā)學(xué)生的情感,加深學(xué)生對道德規(guī)范和要求的認(rèn)識。
    (三)運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
    學(xué)生道德情感的建立,往往與年齡的.差異,理解能力的強(qiáng)弱有關(guān),這就使學(xué)生道德認(rèn)識形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān),可以采取讓學(xué)生自身表演,通過做一做、想一想,慢慢體會,從中悟出道理,加深學(xué)生的道德認(rèn)識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境,從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感,加深了學(xué)生的道德認(rèn)識。
    (四)運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
    在思想品德課教學(xué)中,教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表,接觸實(shí)物,進(jìn)行小演示,小操作等,加深學(xué)生的道德認(rèn)識及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較,哪個更容易折斷的演示,讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過演示進(jìn)入情境,做到眼有所觀,心有所感。
    (五)巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
    在思想品德課教材中,有很大一部分都是有插圖的,低年級教材更是圖文并茂。因此,在教學(xué)中,巧用插圖或掛圖,創(chuàng)設(shè)有靜有動的情境,使學(xué)生加深對道德要求的認(rèn)識。
    二、情境教學(xué),可以促進(jìn)學(xué)生行為動機(jī)的實(shí)踐。
    在思想品德課教學(xué)中,明理是基礎(chǔ),導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此,教師在幫助學(xué)生明確道德要求,提高道德認(rèn)識,增強(qiáng)道德信念的過程中,必須指導(dǎo)他們的道德行為,使學(xué)生明確具體的行為要求,在現(xiàn)實(shí)生活中,知道怎樣按道德規(guī)范去行動,并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行,可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
    1.巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
    在思想品德課教材中,有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀,也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問題。因此,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際,創(chuàng)設(shè)一定的情境,有目的地為學(xué)生導(dǎo)行,并使導(dǎo)行起舉一反三,觸類旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課,就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的?讓學(xué)生從中受到啟和教育,達(dá)到對學(xué)生行為動機(jī)的指導(dǎo)。
    2.創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
    在導(dǎo)行教學(xué)中,不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際,而且要讓他們進(jìn)入角色,在道德行為里加入學(xué)生自己的形象,促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對照,鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課,舉出本班某個同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力,學(xué)習(xí)成績又很好,再舉出本班一個學(xué)習(xí)成績較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué),就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論,使學(xué)生在比較中不知不覺地受到教育。
    總之,在思想品德教學(xué)中,運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對道德認(rèn)識加深理解,而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范;使學(xué)生道德認(rèn)識和情感得到鞏固和發(fā)展,使學(xué)生的道德認(rèn)識不斷內(nèi)化成道德行為,再由道德行為的實(shí)踐,養(yǎng)成道德習(xí)慣。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇三
    近年來,初中思想政治教育在深化教學(xué)改革等方面作了不少探索,總結(jié)出許多好的經(jīng)驗(yàn)。但是,我們也必須清醒地看到,目前在中學(xué)思想品德課教學(xué)中,仍存在不少教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和手段陳舊落后,如教學(xué)目標(biāo)不全,重知識傳授,輕能力培養(yǎng);教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學(xué),教學(xué)方法簡單劃一;教師照本宣科,教學(xué)枯燥無味,理論與實(shí)際脫節(jié);教學(xué)手段陳舊呆板,以一支粉筆、一本教材應(yīng)付一堂課等。“21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)?!眲?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長靠教育??梢姡瑢?shí)施創(chuàng)新教育是時代的呼喚,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心,也是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的主題。這就亟待我們的學(xué)校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)軌,重視創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
    創(chuàng)新教育的主陣地是課堂,課堂教學(xué)改革是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的重點(diǎn)。
    養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ),具體的做法是:
    第一,變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”,學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往因問題而產(chǎn)生,而政治課教學(xué)中容易激起學(xué)生思維興趣的,往往是對事實(shí)材料、社會現(xiàn)實(shí)情況的分析。例如,教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等,教師都可以擬出思考問題,讓學(xué)生進(jìn)行一番討論、總結(jié),由此而得出的結(jié)論,不僅易于鞏固學(xué)生對理論知識的識記、理解和運(yùn)用,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、趣味性,而且更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。
    第二、變機(jī)械直接的提問為靈活有效的提問。
    在課堂教學(xué)中,應(yīng)避免機(jī)械的直接的提問。所謂機(jī)械的提問,也就是用一些問答題的形式提問,無其他題型運(yùn)用;所謂直接的提問,就是提出的問題沒有多少的廣度和深度,學(xué)生很容易直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸪鰜?,顯然這些提問都不能較好地滿足我們教學(xué)目標(biāo)的要求。那么,如何才能使我們的提問更藝術(shù)呢?其一,提問的題型要靈活多樣,可以有填空、選擇、判斷、簡答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學(xué)生對知識的掌握,還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,提高學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。其二,要提高提問的效益。即設(shè)計的提問對考查學(xué)生學(xué)習(xí)情況具有效性。其三,提問要注意新、舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    對教師來說,必須做到“細(xì)讀全書,精鉆章節(jié)”。在新學(xué)期伊始,首先要通曉全書的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn),這樣既有利于整體教學(xué),又有利于知識之間的綜合比較,避免斷章取義,割裂知識點(diǎn)間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上,要理清框與框之間的聯(lián)系,歸納大小知識點(diǎn),對知識點(diǎn)進(jìn)行分析歸類,從而掌握重點(diǎn),摸準(zhǔn)難點(diǎn),理清知識線索。這樣才能有的放矢,課堂教學(xué)才能改變過去“只見樹木,不見森林”的弊端,有利于提高學(xué)生對知識的綜合運(yùn)用水平。
    江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?!弊⒅乜萍紕?chuàng)新和知識創(chuàng)新,培養(yǎng)全社會的創(chuàng)新精神,提高國家整體創(chuàng)新能力,已成為世界各國的施政的重要目 標(biāo)。我國也適應(yīng)形勢,在黨的十六屆五中全會上,提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。要建設(shè)“創(chuàng)新型國家”最關(guān)鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此重視和加強(qiáng)對學(xué) 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學(xué)校實(shí)施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎(chǔ)教育的重要學(xué)科,因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面也肩負(fù)著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢下實(shí)施創(chuàng)新教育呢 ?在這里談幾點(diǎn)粗淺的看法和大家交流:
    一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
    《關(guān)于思想品德課中如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示,剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇四
    許明發(fā)。
    學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學(xué)、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓(xùn)練與競賽等方面組成。在這個全面推行素質(zhì)教育的社會,思想品德教育是放在第一位的,而體育作為學(xué)校教育的一門課程,它不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),增進(jìn)學(xué)生的健康,而且還能培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德,增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)校體育具有鮮明的群眾性和強(qiáng)烈的競爭性,這些特殊的文化價值對發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代人應(yīng)有的競爭意識、激進(jìn)性、開放性、良好個性都有重要的作用。因此,在體育教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn),不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行思想品德和意志品質(zhì)的教育使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅定的基礎(chǔ)。
    一、精心設(shè)計教學(xué),有效滲透思想品德教育.體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生有更多的實(shí)際學(xué)習(xí)機(jī)會,不允許教師長篇地進(jìn)行說教。因此我們應(yīng)該設(shè)計多種方法,采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心,開發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
    比如下雨天,我們可以利用室內(nèi)課向?qū)W生講授體育教學(xué)的目的和意義,提高他們對體育鍛煉的正確認(rèn)識??梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國燦爛的體育文化,中國體育健兒為祖國榮譽(yù)奮勇拼搏的動人故事等,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,增進(jìn)民族自信心和自豪感。教育學(xué)生珍惜美好的時光,遵循自然規(guī)律,積極科學(xué)地鍛煉身體與養(yǎng)護(hù)身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來為祖國現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。室外實(shí)踐課時,通過精心的設(shè)計,同樣也可以滲透愛國主義教育。如:壘球投擲課時,如果單一的投擲,學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設(shè)計成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫一條及格線,遠(yuǎn)處放一個或多個標(biāo)志物,上面畫上碉堡的圖案,看誰炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強(qiáng)臂力的練習(xí),學(xué)生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動的愛國主義教育課。
    總之,在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育,教師除了巧妙合理地運(yùn)用一些方法外,還要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容,學(xué)生的特點(diǎn)和場地、器材、天氣等實(shí)際情況,有針對性地采取多種形式,有機(jī)地把知識技術(shù)技能與思想性和趣味性結(jié)合起來,這樣既能活躍課堂氣氛,同時對學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德準(zhǔn)則又會起到事半功倍的作用。
    球類、游戲等教材蘊(yùn)含著豐富的集體主義教育內(nèi)容。教師在組織教學(xué)過程中,應(yīng)不失時機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育,使學(xué)生明白團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)就是勝利的道理。具體實(shí)踐中,多讓學(xué)生參與游戲、競賽的設(shè)計,讓學(xué)生為取得勝利獻(xiàn)計獻(xiàn)策,使每一位學(xué)生都成為組織者、參與者和鼓勵者。在參與活動過程中,較好地學(xué)會自尊自愛,誠實(shí)公正,寬厚待人等良好品質(zhì),培養(yǎng)主人翁意識、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會責(zé)任感和使命感。籃球比賽就是一個集體主義教育的一個最典型的事例。比賽中如果場上隊(duì)員不互相配合,只想表現(xiàn)自己,個人出風(fēng)頭,即使你的籃球技術(shù)、技能最好也是不會贏球的。因?yàn)檫@是一個集體的項(xiàng)目,需要場上所有隊(duì)員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對手,集體的力量才是力大無比。
    一、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神,還可以通過搬運(yùn)器材、收拾場地等來培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公物的良好品質(zhì),此外,在處理突發(fā)事件、組織考試時也要抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行熱愛集體,關(guān)愛他人等思想品德教育,從而不斷地提高他們的辨別能力和認(rèn)知能力。
    三、體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志。
    體育課上,學(xué)生每學(xué)習(xí)一個動作技術(shù),都要經(jīng)過泛化、分化、鞏固、動力定型這幾個階段,而在這一過程中,學(xué)生的心理和生理會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。初學(xué)時學(xué)生的心理往往會隨著動作的難易而產(chǎn)生不同程度的緊張和畏懼,生理上肌肉又會有酸脹、疼痛的感覺。心理和生理的反應(yīng)對意志力不夠堅定的學(xué)生就會產(chǎn)生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒,此時教師就應(yīng)有意識地鼓勵學(xué)生,并適時地講一些優(yōu)秀運(yùn)動隊(duì)或杰出運(yùn)動員取得巨大成績的感人事跡。20世紀(jì)80年代號召全國人民共同學(xué)習(xí)的“女排精神”,被譽(yù)為鏗鏘玫瑰的中國女足,以及被譽(yù)為冰山雪蓮的中國女子曲棍球隊(duì)和近年來不斷取得驕人成績的中國女子花樣游泳隊(duì),還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳?shù)膰H體育明星,用他們那種“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友好、頑強(qiáng)拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來激勵和感染學(xué)生,這樣既提高了教學(xué)的效果,又能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質(zhì)。
    教師就要適當(dāng)?shù)乩弥虚L跑這個項(xiàng)目去教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢于克服困難、與困難作斗爭的勇氣,使學(xué)生懂得,只有通過勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對自然、社會的挫折承受能力。因此,體育教學(xué),不僅為學(xué)生掌握運(yùn)動技術(shù)、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì),為適應(yīng)未來艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。
    四、體育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生組織紀(jì)律觀念的形式。
    學(xué)有目標(biāo),教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀(jì)律,比有風(fēng)格。這些對培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性將產(chǎn)生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習(xí)過程中,就對跑的距離、次數(shù)、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學(xué)生通過練習(xí)提高運(yùn)動能力,鍛煉頑強(qiáng)拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進(jìn)的人格力量。又如體育競賽,為了保證比賽順利進(jìn)行,事先要精心設(shè)計制定好有關(guān)比賽規(guī)則,耐心地進(jìn)行賽前道德教育,防止運(yùn)動員違紀(jì)違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運(yùn)動員自覺遵守規(guī)則,聽從指揮,服從裁決的良好習(xí)慣。在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生長期參加這種規(guī)范的、嚴(yán)格的、有組織的體育活動,就有利于養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性。從而懂得:在學(xué)校要做一名遵守學(xué)校規(guī)章制度的好學(xué)生,出校后,要做一個遵紀(jì)守法的好公民。
    五、教師應(yīng)身體力行,努力做學(xué)生的表率。
    體育教師作為教育者、組織者,在整個教育過程中起著重要作用,教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內(nèi)容:一是體育教師在教學(xué)中的示范動作,就是教師行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的直接形象。好的示范動作使學(xué)生振奮,力爭上游,教師的主導(dǎo)作用凸現(xiàn)出來,因此體育教師平時要注意自己的身體素質(zhì),體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習(xí)慣,保持強(qiáng)健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動作。二是在特定的教學(xué)中,教師的思想感情、個性、道德、意志等對學(xué)生生理上和心理上產(chǎn)生的影響,教師除了語言教學(xué)外,行為教學(xué)較其他教學(xué)更多、更直接。在運(yùn)動場上,體育教師有著特殊的魅力。對本職工作的熱愛、專注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學(xué)生。學(xué)生對教師的一言一行都會加以認(rèn)真的評價,目標(biāo)明確,是非清楚,對體育教師的優(yōu)美動作,高尚的品德會心領(lǐng)神會。
    綜上所說,在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,優(yōu)勢明顯,是其他課程無法比擬的。只要我們把握住體育運(yùn)動的特性,充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢,我們相信,一定能更好地完成學(xué)校體育教育的目的和任務(wù),培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇五
    一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主,很適宜采用講故事這種方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生年齡小,好奇心強(qiáng),也喜歡聽故事。因此,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,充分做好準(zhǔn)備,通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感,使學(xué)生從故事中明白事理,堅定信念,提高認(rèn)識。如學(xué)《惜時如金》一文,使學(xué)生明白老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因,乃是他愛惜時間、刻苦學(xué)習(xí),從而激發(fā)起他們從小要惜時如金,發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。
    二、設(shè)“畫”誘情----俗話說:“觸景生情”,具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要,教師要合理地運(yùn)用幻燈、掛圖,加以生動的描述,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的'教學(xué)情景,使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課,我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過程為主線的圖畫,讓學(xué)生邊看圖,邊聽老師的描述,使學(xué)生很快被帶進(jìn)了“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。
    三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)音樂,把思想品德教學(xué)與音樂合理的聯(lián)系起來,能加深課文的意境,激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課,讓學(xué)生唱《我的好媽媽》,使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛,我們應(yīng)該怎祥孝敬母親,怎樣做個好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時間》一課,讓學(xué)生唱《明天歌》,使他們在歌聲中領(lǐng)悟到時間是寶貴的,明白了“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”的道理,自覺做到今天事今天畢,刻苦用功,惜時如金。這樣,既加深廣對課又的理解,又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇六
    素質(zhì)教育的最高境界,就是要讓孩子們在快樂中全面成長。體育課正是學(xué)生展示鮮活個性,迅速獲取成就感的大好舞臺。為此,體育課必須讓學(xué)生在掌握動作和技能的同時也得到快樂。
    然而,學(xué)習(xí)的快樂也有層次之分。學(xué)生對體育課相對寬松的組織和對體育活動本身的原發(fā)性快樂是較低層次的;而對體育課形成自覺習(xí)慣,主動通過鍛煉身體來尋求快樂是較高層次的;只有為促進(jìn)身心健康,通過意志努力,全面增強(qiáng)體質(zhì)去從事各種鍛煉,甚至形成了以苦為樂的信念,才是體育的最高層次的快樂。因此,體育教師在教學(xué)中有一個重要的任務(wù),就是要讓學(xué)生的快樂不斷“晉級”。這就要求教師必須把握好教學(xué)雙邊關(guān)系中“導(dǎo)”的作用,在導(dǎo)德、導(dǎo)思、導(dǎo)法、導(dǎo)向之時,不忘了導(dǎo)趣。例如有的同學(xué)在體育活動中興趣單一,發(fā)展不夠全面,致使體育教師就要向?qū)W生展示各種體育運(yùn)動項(xiàng)目的魅力,啟發(fā)、吸引學(xué)生,讓學(xué)生在富有情趣的學(xué)習(xí)過程中,掌握運(yùn)動技巧,體會運(yùn)動的快樂,這樣才能更全面有效的'訓(xùn)練學(xué)生的肌體,增強(qiáng)運(yùn)動技能的儲備,挖掘?qū)W生的身心潛能,為終身體育夯實(shí)基礎(chǔ)。
    體育課的快樂,往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲,體會著與同伴之間的默契配合,斗智斗勇的喜悅;有的學(xué)生喜歡競爭激烈的球類比賽,感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢;有的喜歡在個人項(xiàng)目中一顯身手,有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊,或者甘心鞍前馬后地服務(wù)。因此,體育課應(yīng)尊重學(xué)生的個性特征,讓學(xué)生有一定的時間支配權(quán),項(xiàng)目選擇權(quán),以利于培養(yǎng)學(xué)生的個性,實(shí)現(xiàn)自我。事實(shí)上,教師不可能保證每一個學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容都感興趣,這時,教師切忌過多地使用行政命令,讓學(xué)生的言行“強(qiáng)行入軌”,而應(yīng)開動腦筋,尋求教學(xué)的契機(jī),興趣的突破口。
    體育教學(xué)之快樂,應(yīng)該是雙向的。在讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的過程中,教師也應(yīng)是快樂的、輕松的,這樣的課堂教學(xué),才能使師生關(guān)系和諧融洽,師生情去相互感染,使教學(xué)氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累,很死板,那么,這樣的課絕不能算是好課。
    須知,在給學(xué)生“松綁”之際,便是自己的教育思想得到自由快樂之時。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇七
    摘要:江澤民同志在第三次全國教育工作會議上明確提出:“思想政治教育,在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位,任何時候都不能放松和削弱……”這一論述,把新形勢下學(xué)校德育教育擺在了素質(zhì)教育的首要位置,突出強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)針對性,明確了德育教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)。體育教育工作者在傳播運(yùn)動技能、運(yùn)動知識的同時,應(yīng)注重德育工作的滲透,為社會培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會適應(yīng)能力強(qiáng)的全面型人才。
    關(guān)鍵詞。
    體育。
    德育。
    滲透。
    新課改。
    德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育,是體育課的重要任務(wù),是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識地融入德育教育,體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個性行為和意志,掌握其特點(diǎn)、遵循其規(guī)律,把德育工作滲透到體育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度看,高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系,因此,體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育,教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模,教師應(yīng)身正為范即是此理。
    一、體育教學(xué)的教育功能1.健身功能。
    從運(yùn)動對人體的影響看,體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì),因此,健身是體育的主要功能。
    2.智育功能。
    體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段,知識的獲得,所依賴的是思維器官,即腦或腦中樞,通過體育鍛煉,使體質(zhì)增強(qiáng),視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓(xùn)練,不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度,從而使思維敏捷,記憶力增強(qiáng),有助于牢固掌握科學(xué)知識。
    3.德育功能。
    體育活動具有深刻的思想性內(nèi)涵,通過復(fù)雜的練習(xí),克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等,磨練刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅毅等意志,通過集體活動,樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作,密切配合等群體意識和觀念,通過競賽,培養(yǎng)奮發(fā)向上,拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚;通過體育史和優(yōu)秀運(yùn)動員為國爭光的事跡,培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情操。
    此外,體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是,體育教育的功能具有潛在性,只有有意識、有目的、有計劃地去組織實(shí)施,才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學(xué)生德育的潛移默化的功能。
    體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和,是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是學(xué)校體育教育教學(xué)活動取得成功的重要保證,師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分,有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系,也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關(guān)系即社會關(guān)系,概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
    1.從行為學(xué)的觀點(diǎn)看,教師的一切教學(xué)活動都是受教師的主觀行為而控制的,教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語言行為和身體行為,外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用,對學(xué)生的道德品行影響也較大,體育教師對學(xué)生的影響,不僅是知識上、智力上的,更是思想上,人格上的,是一種道德關(guān)系。學(xué)生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí),教師對學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生,對學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此,體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來維持和鞏固,建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書任務(wù),更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。
    2.從教學(xué)角度看,高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系,可是,從社會學(xué)角度看,其深刻的意義是人與人的關(guān)系,是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。因此,體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對學(xué)生的品德教育,教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模,教師應(yīng)身正為范即是此理。充分認(rèn)識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值,深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求,從而為自覺地遵循教師道德要求,履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。
    3.新課程改革后,中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容以“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”為出發(fā)點(diǎn),以提高學(xué)生運(yùn)用書本知識,解決現(xiàn)實(shí)問題的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿,這就要求政治教師在落實(shí)常規(guī)教學(xué)的同時,實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”,以適應(yīng)新課改的需要,轉(zhuǎn)變由單一的課本課堂為主的教學(xué)觀念,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力,轉(zhuǎn)變“一言堂和滿堂灌”的教學(xué)方式,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,轉(zhuǎn)變試題答案的單一性,提高學(xué)生解答開放性試題的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,黨的十七大提出,要建設(shè)創(chuàng)新型國家,因?yàn)閯?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想主陣地的思想品德課教學(xué),一定要適應(yīng)時代的發(fā)展,教師必須與時俱進(jìn),大膽探索課堂教學(xué)改革的新路子,為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    三、施教者首先應(yīng)該明確德育的重要性。
    如何教育好學(xué)生,作為教師,既要有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神,還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛,教風(fēng)端正,行為高尚,談吐文雅,愛護(hù)學(xué)生,嚴(yán)于律已,處處、事事都成為學(xué)生的楷模,才能稱得上真正做到了既教書又育人。
    規(guī)范課堂常規(guī)。上課時,提出本學(xué)期體育教學(xué)任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容、考核項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn),以及本學(xué)期學(xué)校課外體育活動的主要安排等。對待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績,宣布各項(xiàng)規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù),以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F(xiàn)代化建設(shè)而上好體育課和參加體育活動的積極性。結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。常規(guī)是對師生提出基本要求,內(nèi)容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內(nèi)容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀(jì)律、安全教育結(jié)合在一起,并使之制度化。教師要以身作則,嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī),嚴(yán)格考勤、考核制度,加強(qiáng)組織紀(jì)律性,保證課的正常進(jìn)行,培養(yǎng)良好的班風(fēng)班貌。學(xué)生在一個良好的班集體里,更有助于正確思想品德的形成。
    四、體育教育中的德育實(shí)施方法。
    體育教學(xué)是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育,學(xué)生通過體育課的學(xué)習(xí),鍛煉健美的體格,發(fā)展理性行為,提高思想覺悟,充實(shí)智力活動,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍,提高社會適應(yīng)能力。因此,體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu),根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容如下:
    總之,在體育教學(xué)中貫徹德育教育,不僅是學(xué)校體育改革的需要,也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時,更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來,防止只寫在計劃與教案中,或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化,使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價,具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容,建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評價體系,使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn):
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇八
    摘要:初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,既是實(shí)現(xiàn)思想品德課三維目標(biāo)的要求,也是學(xué)生成長的需要。閱讀能力是人的基本能力之一,是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力,培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
    思想品德課是一門較為抽象和理論的學(xué)科,給人的感覺就是特別枯燥,總是讓學(xué)生背條條框框,忽略了對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng),因而學(xué)生對思想品德課的興趣不高。實(shí)際上思想品德課不僅要提高學(xué)生的品德意識,更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的能力:辯證分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力,在思想品德課的教學(xué)中長期以來別忽視了,教師力求把教材講得淋漓盡致,面面俱到。學(xué)生只需背誦條條框框,閱讀意識淡薄,閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過,必須教會少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一,是學(xué)生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力,培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
    “讀書百遍,其義自見”,這是古人在長期閱讀實(shí)踐中積累的感悟經(jīng)驗(yàn)。閱讀能力在學(xué)生求知的過程中發(fā)揮著持久的作用。現(xiàn)在的思想品德課本圖文并茂,除了知識性的課本知識,還有部分相關(guān)鏈接,輔助材料等。另外,現(xiàn)在的思想品德課的教學(xué)目標(biāo)是三維的,我們除了實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)外,情感價值觀目標(biāo)在新課改的背景下,更需要我們關(guān)注。這些文字對課本知識的學(xué)習(xí)和理解,對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng),從這個角度來講,閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
    以前每當(dāng)提起思想品德課學(xué)生會覺得很枯燥,思想品德課的老師都是照本宣科,說教式的老學(xué)究。思想政治的教學(xué),讓學(xué)生常感枯燥無味、興趣索然。究其原因,一是因?yàn)檎握n內(nèi)容有些枯燥,與現(xiàn)實(shí)落差較大;二是因?yàn)檎n堂老師講授太多,學(xué)生只需聽懂,沒有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和主動性,充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,講解一些閱讀方法和技巧,然后放手讓學(xué)生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現(xiàn)問題,提出問題、解決問題,為學(xué)生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍,則能讓學(xué)生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅,滿足求知的欲望,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
    新課改要求實(shí)現(xiàn)高效和諧的課堂,充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主人地位。
    課堂教學(xué)改革的目的是提高教學(xué)的有效性,使教師的'教與學(xué)生的學(xué)都能達(dá)到理想的效果,傳統(tǒng)“滿堂灌”式的老師講學(xué)生聽、把學(xué)生當(dāng)作是盛放知識容器的課堂,教師的教學(xué)預(yù)計目標(biāo)與階段檢測的結(jié)果相差甚遠(yuǎn),顯而易見,這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的“學(xué)”而不是為了展示教師的“教”,在思想政治課堂中,讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)去閱讀教材、帶著問題去閱讀材料,找到問題的答案,在閱讀中再發(fā)現(xiàn)問題,通過多次閱讀去思考解決問題,使學(xué)生真正成為課堂的主人,這樣課堂才會真正的有效。學(xué)生是求知的主體,學(xué)習(xí)的主體,參與的主體,這樣的課堂才會實(shí)現(xiàn)高效。
    意識是行動的先導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命,也是是新課改的理論依據(jù)之一,它強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)過程就是鼓勵學(xué)生個體建構(gòu)自己的知識過程,這意味著學(xué)習(xí)是主動的,學(xué)生不是被動的刺激接受者,而要對外部信息做主動的選擇和加工。閱讀過程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此,必須改變對思想品德課閱讀不重視的現(xiàn)狀,我們才可能在課堂上很好開展閱讀能力的培養(yǎng)。
    在教學(xué)中教師可以通過學(xué)案方式對本課知識目標(biāo)進(jìn)行展現(xiàn),向?qū)W生表明學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生帶著問題去閱讀教材,有針對性,而且容易培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和成就感。學(xué)生通過自己閱讀去提取信息、發(fā)現(xiàn)問題,從而不斷的清除學(xué)生的惰性意識,然后根據(jù)教材設(shè)計有層次的的問題,加強(qiáng)實(shí)踐磨練,并對有代表性的問題進(jìn)行引導(dǎo)分析,以摸索技巧、訓(xùn)練方法,使學(xué)生閱讀能力不斷提高;同時針對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步做好及時點(diǎn)評,在表揚(yáng)與鼓勵的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)方法的總結(jié)與反思,讓學(xué)生在閱讀中提升能力,從而提高閱讀的興趣。
    (三)教學(xué)生掌握正確的閱讀方法。
    閱讀其實(shí)是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程,如果沒有正確的閱讀方法,閱讀教學(xué)估計僅是流于形式,也很難起到良好的效果,而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授,需要學(xué)生的長期的日積月累。現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教材的一大特色就是可讀性強(qiáng),這無疑有利于學(xué)生自學(xué)。但許多學(xué)生在閱讀教材內(nèi)容之后,往往對書本表述似懂非懂,既不能抓住要領(lǐng),更不能把握知識的內(nèi)在聯(lián)系,這其實(shí)就是學(xué)生沒有掌握正確的閱讀方法。面對這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學(xué)生進(jìn)行“粗讀——精讀——質(zhì)疑——釋疑”幾個步驟。通過粗讀了解整課內(nèi)容的梗概;通過精讀把重要知識加以梳理;通過質(zhì)疑提出相應(yīng)的思考問題;然后根據(jù)前后知識聯(lián)系做好總結(jié)和反思;在指導(dǎo)學(xué)生做閱讀材料題時,要求學(xué)生做到三到”(心到、眼到、口到);找準(zhǔn)關(guān)鍵詞,關(guān)鍵句,并用記號記下,找出問題與問題間的內(nèi)在關(guān)系,與課本知識聯(lián)系,作出正確的回答。同時也可以依據(jù)材料內(nèi)容,由學(xué)生自己設(shè)計問題,這樣學(xué)生的閱讀能力和自學(xué)能力就會得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。
    參考文獻(xiàn):
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    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇九
    摘要:《紅樓夢》為我國的四大名著之一,在我國的乃至世界文學(xué)上都有著很好高的文學(xué)成就,而林黛玉作為書中的主人公之一,具有著復(fù)雜的性格,本文就作品中林黛玉的復(fù)雜的性格進(jìn)行梳理與分析,找到這種性格形成的深刻的原因,完善我們對林黛玉的認(rèn)識,深刻的了解林黛玉的性格的形成機(jī)制。
    關(guān)鍵詞:林黛玉;性格;形成因素。
    一、《紅樓夢》中林黛玉的性格:
    1、敏感細(xì)心。
    林黛玉的性格是極其敏感細(xì)心的,林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點(diǎn),雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細(xì)心的成分,但是林黛玉的性格卻是過度的敏感細(xì)心,有點(diǎn)背后的小事就認(rèn)為他們是在說自己,敏感的性格本身是正常的體現(xiàn),也可以看作是女孩子的正常的保護(hù)自己,而細(xì)心可以說是女孩子的美好的品質(zhì),它可以使女孩子在做事情時充分發(fā)揮這種細(xì)心,來很好地完成任務(wù),但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因,這就過度的細(xì)心了,以至于給自己增加了許多的煩惱,自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害,賈府本來就是一個復(fù)雜的環(huán)境,而自己又是寄人籬下,所以這種特殊的敏感使自己的精神時刻處于繃緊的狀態(tài),大大增加了身體的負(fù)擔(dān)。
    2、淡泊。
    而林黛玉的性格中也是淡泊的,這充分的表現(xiàn)在對賈寶玉的態(tài)度上,林黛玉是滿腹詩書,所以對物質(zhì)的生活方式還是淡泊的,所以對賈寶玉的愛可謂是一種至情之物,雖然林黛玉的家境一度的落魄,而且還寄居在賈府,可謂是非常貧窮的,這與賈府中的公子賈寶玉在物質(zhì)上對比可謂是顯而易見的,但是林黛玉與賈寶玉的愛情,卻不是因?yàn)榱主煊褙澞劫Z寶玉家的財富,而是與賈寶玉是真心相愛,所以這種淡泊的性格也注定了這場愛情的純潔性,此外,林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質(zhì)上,在賈府中林黛玉的一言一行,可謂是落落大方,沒有那樣拘謹(jǐn),也是由于這種淡泊的性格,對賈府的財富自己本身就是一種淡泊的心里,也就表現(xiàn)為內(nèi)在的一種氣質(zhì),這也是林黛玉在賈府的生活中所表現(xiàn)出來的。
    3、真實(shí)。
    林黛玉的性格中也是真實(shí)的,這種真實(shí)表現(xiàn)在,林黛玉在賈府的生活中充分認(rèn)識到了自己所處的境地,真實(shí)的表現(xiàn)出自己的性格,這些都是寶貴的品質(zhì)。而且林黛玉的性格在書中也有不好的地方,例如尖酸刻薄,小心眼等都有所體現(xiàn)。但是往往這樣的性格才使一種真實(shí)的表達(dá),作為一位女孩子,這種小心眼的行為是無疑的,人在生活中都不是完美的,而是存在一定的瑕疵的,這在林黛玉的身上也是一樣的,雖然書中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉,但是對林黛玉的身上的弱者也是寫的較為的全面,而這恰恰才是一個真實(shí)的林黛玉,這些都是我們應(yīng)該注意到的。另外,林黛玉的真實(shí)的表達(dá)出自己的相法,也看出了在林黛玉的身上這種真實(shí)性的充分的表達(dá),我們看到了一個灑脫的女子的形象,性格的真實(shí)的表達(dá),在賈府中是極為寶貴的。
    4、易傷感。
    林黛玉性格的重要的一點(diǎn)就是易傷感,這種容易傷感的性格有著多種的因素,在《紅樓夢》的書中曾多次表現(xiàn)林黛玉的傷感之情,很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對華的傷感也是充分的.表達(dá)內(nèi)心的苦楚,林黛玉把花比作自己,認(rèn)為花也也是一樣的有著生命,所以對花的死去就顯得很是痛苦,對花的傷感,對自己的處境傷感、對與賈寶玉的愛情傷感等等,在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存,這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的,所以大家對林黛玉的看法有著很大的不同,所以在賈府她的這種傷感給自己帶來了巨大的傷害,人們遠(yuǎn)離林黛玉認(rèn)為她為人不好,殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的,而是自己的生活更為的苦難,更為的不幸,也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
    5、絕頂聰明。
    林黛玉也是絕頂聰明的,可以說林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的,這種聰明一方面來源于林黛玉的家庭的教育,另外一個方面來自自身的對生活的感悟,在《紅樓夢》中有香菱學(xué)詩一回,就充分的顯示出了林黛玉的作詩的智慧,而且在賈府生活,林黛玉的這種絕頂聰明還表現(xiàn)在察言觀色上,與不同人的接觸上,與劉姥姥接觸,與王熙鳳接觸,與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂?shù)穆斆魇谴蠹宜J(rèn)的,也是林黛玉重要的品質(zhì)之一,這種絕頂?shù)穆斆饕材茉谝欢ǔ潭壬辖o林黛玉帶來你要的保護(hù),但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來一定的不良的影響,例如,對林黛玉的聰明的表現(xiàn)出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明,是需要客觀地對待的。
    6、悟性極強(qiáng)。
    林黛玉的悟性是極強(qiáng)的,領(lǐng)悟能力超出一般人,往往大家在大觀園里面的問題的討論,剛剛進(jìn)行一半,或者剛剛開始,林黛玉就已經(jīng)知道問題的答案了,而且這種超強(qiáng)的領(lǐng)悟能力也有一定的基礎(chǔ),就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下,得到的一種能力,而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關(guān)系,一方面是來自賈府的壓力,另外一方面是來自于薛寶釵等人在愛情競爭對手上的壓力,這些都促使林黛玉要有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力,才可以在賈府這個復(fù)雜的環(huán)境中生存,還能夠與賈寶玉在愛情上得以繼續(xù),這些都看出了林黛玉的迫不得已,所以在這種悟性極強(qiáng)的能力上運(yùn)用就顯得格外的重要。
    二、林黛玉性格形成因素分析研究:
    1、身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對黛玉性格的影響:
    在黛進(jìn)賈府之后,眾人見她,身體虛弱,因問:“常服何藥,如何不急為療治?”黛玉道:“我自來是如此,從會吃飲食時便吃藥,到今日未斷,請了多少名醫(yī)修方配藥,皆不見效?!庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱,只能靠吃藥來維持生命。筆者認(rèn)為:身體的健康狀況不佳,給她的性格著上了灰暗的底色。
    2、父母雙亡對黛玉性格的影響:
    父母的相繼辭世,是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡,孤苦伶仃,不得不背井離鄉(xiāng),寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中,林如海這樣對黛玉說:“汝父年將半百,再無續(xù)室之意,且汝多病,年又極小,上無親母教養(yǎng),下無姊妹兄弟扶持,今依傍外祖母及舅氏姊妹去,正好減我顧盼之憂,何反云不往?”黛玉聽了,方灑淚拜別??梢钥闯鰜恚煊袷菢O不愿離開自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng),這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結(jié)。3、家道中落對黛玉性格的影響:
    家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位也影響著個體性格的形成。林家原來是很興旺的:小說中這樣描述:這林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至蘭臺寺大夫,本貫姑蘇人氏,今欽點(diǎn)出為巡鹽御史,到任方一月有余.原來這林如海之祖,曾襲過列侯,今到如海,業(yè)經(jīng)五世.起初時,只封襲三世,因當(dāng)今隆恩盛德,遠(yuǎn)邁前代,額外加恩,至如海之父,又襲了一代;至如海,便從科第出身.雖系鐘鼎之家,卻亦是書香之族。之后,林家卻支庶不盛,子孫有限,雖有幾門,卻與如海俱是堂族而已,沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中,人的價值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。
    三、結(jié)語:
    林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的,這些都和她自身與其復(fù)雜的處境是密切相連的,所以在總結(jié)林黛玉性格的同時,要對這種性格所形成的因素進(jìn)行客觀的分析,才是解開林黛玉性格的真正的鑰匙?!都t樓夢》為我國的四大名著,在其文學(xué)史上具有很高的文學(xué)價值,其林黛玉的形象也深入人心,無論是在電視劇中還是在原著中,都深深的體現(xiàn)出林黛玉的性格的復(fù)雜性,對愛情是義無反顧,對人們的嘲諷,她也是接受,所以我們看到了林黛玉作為一個出生在富貴人家卻家道中落的無奈,從這一點(diǎn)上來看,這似乎與后來的賈寶玉有著同樣的故事,而林黛玉的病死也是這一性格的終結(jié),我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢》的故事的發(fā)展感到心酸,而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?!都t樓夢》的經(jīng)典緣于一定的歷史的大家族的衰落,這些都是我們所深深思考的,無論是林黛玉的聰明與機(jī)制還是賈寶玉的玲瓏,還是薛寶釵的睿智都體現(xiàn)出賈府的復(fù)雜的環(huán)境,這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
    參考文獻(xiàn):
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    [3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑)》05期。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十
    在國內(nèi)外文獻(xiàn)中,關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多,但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有[1]。自21世紀(jì)以來,高科技快速發(fā)展,醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù),以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科,生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大[2]。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
    1影響因素。
    科技革命為醫(yī)學(xué)也帶來了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展,傳統(tǒng)的看病模式被時代所淘汰,大量的精尖設(shè)備投入到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢來看,醫(yī)學(xué)工程技術(shù)部門與醫(yī)院儀器設(shè)備的發(fā)展有差距[3]。在實(shí)際中,影響醫(yī)學(xué)工程人員解決問題的能力的因素主要有四個方面。
    1.1規(guī)章制度不健全。
    由于我國醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程部門發(fā)展晚、起步遲,沒有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門職責(zé)范圍,甚至沒有統(tǒng)一的名稱。各個醫(yī)院的醫(yī)學(xué)工程部門的職責(zé)存在差異,其基本任務(wù)都有及時修復(fù)儀器設(shè)備,以保證儀器設(shè)備的正常運(yùn)行。醫(yī)學(xué)工程部門中存在重視培訓(xùn)操作人員,而忽視對工程技術(shù)人員的培訓(xùn),其成因是采購、論證、管理以及維修的脫節(jié)[4]。在簽訂合同時,醫(yī)學(xué)工程部門往往考慮儀器設(shè)備的使用,而忽略了對設(shè)備維修方面的考慮,甚至有的設(shè)備維修手冊都不全。工程技術(shù)人員專業(yè)技術(shù)的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
    1.2維修設(shè)備不全。
    受經(jīng)濟(jì)條件的制約,一般醫(yī)院購買的大型儀器設(shè)備有限,購買的維修配件也相對較少。一旦這些設(shè)備出現(xiàn)故障,就需要立即進(jìn)行維修,以免影響醫(yī)院的運(yùn)行[5]。由于缺少元件配件,工程技術(shù)人員面臨的挑戰(zhàn)大,專業(yè)能力和維修速度都會受到影響。
    1.3維修方式不先進(jìn)。
    當(dāng)前,醫(yī)用儀器設(shè)備采用大規(guī)模集成電路,以高度集成化為發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的維修手段已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代維修的要求[6]。例如:要想通過現(xiàn)有的設(shè)備,在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測儀器缺乏等因素影響,很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化,儀器設(shè)備的維修也由起初的元件級維修轉(zhuǎn)為板級維修。板級維修大概需要半個月或者更長的時間,維修周期太長,維修價格也很高,大大地提高了維修成本。
    1.4技術(shù)交流無組織。
    技術(shù)人員的工作繁、雜,沒有按專業(yè)進(jìn)行明確的劃分,造成技術(shù)人員負(fù)擔(dān)重。在工程技術(shù)工作的性質(zhì)上,在國內(nèi)外文獻(xiàn)中,關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多,但對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有[1]。自21世紀(jì)以來,高科技快速發(fā)展,醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的.進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù),以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個專門學(xué)科,生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時意味著對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大[2]。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問題。
    2對策。
    2.1醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員綜合素質(zhì)的提高。
    對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員素質(zhì)主要有四個方面基本要求。首先,身為醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員,既要有好的專業(yè)技術(shù),還要懂一定的醫(yī)學(xué)知識[8]。其次,熟練地掌握本專業(yè)儀器設(shè)備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的基本要求。還要了解有關(guān)儀器設(shè)備的相關(guān)知識。再次,醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要懂得相關(guān)的專業(yè)英語知識。最后,醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要有高度的責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下,也要及時保證儀器的正常使用,保持良好的服務(wù)態(tài)度。目前,我國醫(yī)學(xué)工程人員的知識結(jié)構(gòu)相差很大,技術(shù)水平也存在差異,成分復(fù)雜[9]。因此,在學(xué)科建設(shè)上,要構(gòu)造和諧氛圍,從初級到高級合理地分布人才,還要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)思想素質(zhì)和文化建設(shè),使醫(yī)學(xué)工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。
    2.2優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的建立。
    醫(yī)療儀器設(shè)備的資產(chǎn)就占醫(yī)院總資產(chǎn)的50%~70%,所占比例較大。因此,建立一支高素質(zhì)就、高水平的醫(yī)學(xué)工程技術(shù)隊(duì)伍十分必要和迫切。醫(yī)學(xué)工程人員的組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是各級管理部門和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該給予高度重視。
    (1)文化水平和專業(yè)技術(shù)水平的提高是目前各大醫(yī)院對工程技術(shù)人員的要求。有計劃、有步驟地對現(xiàn)有工程技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)再教育,能夠有助于擴(kuò)充、更新他們的知識。有些醫(yī)院,甚至可以組織工程技術(shù)人員到國外接受培訓(xùn),以適應(yīng)醫(yī)學(xué)工程新技術(shù)的發(fā)展,與國際醫(yī)學(xué)工程接軌,不斷了解、更新、掌握最新科技成果[11]。
    (2)有計劃地招收生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)或者相關(guān)的學(xué)術(shù)人才,能夠優(yōu)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。對工程技術(shù)人員進(jìn)行統(tǒng)一的管理,實(shí)施考核制度,增加臨床工程技術(shù)培訓(xùn)。當(dāng)前,在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)是建立適合我國國情的臨床工程師資格認(rèn)證制度。臨床工程師資格認(rèn)證制度的建立在促進(jìn)醫(yī)院臨床工程進(jìn)步的同時,能夠推動整個醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展。
    2.3醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位的提高。
    一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門學(xué)科得以健康發(fā)展的關(guān)鍵。有了完善的制度,醫(yī)療設(shè)備維修部門中的問題才能夠被正視,醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會地位才會得到很大的改觀。長期以來對醫(yī)學(xué)工程的不重視嚴(yán)重制約著醫(yī)療設(shè)備維修部門的建設(shè)和發(fā)展。目前,由于沒有統(tǒng)一的職稱晉升標(biāo)準(zhǔn),相關(guān)的培訓(xùn)、考核以及上崗制度尚未建立,醫(yī)學(xué)技術(shù)人員職稱晉升困難的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此,醫(yī)院應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員,在立功授賞、晉職、加薪時,要與臨床科室的人員一視同仁[13]。在工程技術(shù)人員由突出貢獻(xiàn)的時候要給予獎勵,激發(fā)他們的工作積極性,努力鉆研業(yè)務(wù),主動學(xué)習(xí)新的知識。
    3結(jié)束語。
    在了解目前國內(nèi)外醫(yī)學(xué)工程相關(guān)專業(yè)的教育現(xiàn)狀的前提下,并結(jié)合醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程科人員的實(shí)際工作情況,本文分析了對醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員技術(shù)發(fā)展造成影響的幾種因素,并提出了建立和管理高素質(zhì)、高層次優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想和建議。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十一
    素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識的教學(xué)過程中培養(yǎng)起來的,反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù),得到全面發(fā)展,在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
    一、創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)辨別是非的能力。
    可以說,通過創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生參與分析和思考,提高了學(xué)生分辨是非的能力。
    二、通過討論,培養(yǎng)自我教育的能力。
    討論時,教師應(yīng)針對某個問題或行為,讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見,展開討論。其目的是通過討論,擺事實(shí),講道理,明辨是非,知道該怎么做,不該怎么做,從而達(dá)到自己教育自己的目的。如:講《向殘疾人獻(xiàn)愛心》一課時,我通過對課文的講解,使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難,需要得到別人的同情和幫助;知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會公德,是講文明的表現(xiàn)。接著,我出示辨析題,引導(dǎo)學(xué)生討論:小佳在上學(xué)路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去,便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評他,他滿不在乎地說:“我不過是學(xué)著玩兒嘛!再說他也看不見。”他們的'行為對不對?為什么?學(xué)生們各抒己見,最后統(tǒng)一認(rèn)識:小佳取笑殘疾人,是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想,讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻(xiàn),是正確的。
    因此,通過辨析討論,提高了學(xué)生的道德認(rèn)識,從而達(dá)到自我教育的目的。
    三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。
    待人接物的內(nèi)容十分廣泛,如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學(xué)、助人為樂、關(guān)心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會正確處理個人與他人、個人與集體,個人與社會之間的關(guān)系。
    在活動中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力,具有針對性和實(shí)效性。如:學(xué)完《為了祖國的尊嚴(yán)》一課后,我組織學(xué)生開展“接待外賓”的活動,讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方,很有禮貌地接待了“外賓”?!巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝;小蘭不要錢,只是愉快地和“外賓”照了一張相,留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭,問她為什么不要錢。小蘭說:“我是中國人,在外國人面前,我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢,就有損于國格,也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓,是我們中華民族的美德,也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情?!?BR>    又如:在學(xué)了《寬厚待人》一課后,我又留實(shí)踐作業(yè),讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?;蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事,要求家長、學(xué)生評價,最后自我評價。通過評價,鼓勵了學(xué)生的實(shí)踐積極性,初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
    培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多,在教學(xué)過程中,教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造,讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動和實(shí)踐活動中接受感染、啟迪和教育。
    總之,只有具備了較強(qiáng)的品德能力,才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想,才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識,也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響,從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十二
    陶行知是中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家,他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想,深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動中的重要性,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神,使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識、愉快、成功體驗(yàn)的過程”。由此看來,新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此,我們在平時的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,這就需要做到以下幾個方面。
    一、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,激起學(xué)生的創(chuàng)新意識。
    在教學(xué)活動中,只有建立民主平等的師生關(guān)系,才能營造出生動活潑的課堂教學(xué)氛圍,發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中,一個環(huán)節(jié)是“學(xué)會欣賞”,按課本上的要求只要學(xué)生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動性,我先讓教學(xué)班中一位有音樂特長的女學(xué)生上講臺來一展歌喉,一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時;然后我自己親自揮筆潑墨,一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書畫作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的,又能無形地教育學(xué)生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣,就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
    二、創(chuàng)設(shè)問題情境,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    陶行知指出:“學(xué)貴知疑,大疑則大進(jìn),小疑則小進(jìn),不疑則不進(jìn)”,并明確地說,“這個疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時,學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn),我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問題,由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問題、回答問題時,教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知:“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友,自己也不可能成為所有人的朋友?!弊寣W(xué)生在解決問題后,自然而然地懂得怎樣交友、待友,懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現(xiàn)其自身的主體地位,引起學(xué)生積極思考,形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
    三、改變學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    在教學(xué)過程中,我們教師要注意調(diào)動學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官,如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境,就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力,教學(xué)活動就不容易順利開展下去。所以,在平時的教學(xué)中我注重鼓勵學(xué)生積極參與各種小活動,諸如自編自演小品、知識競答等;適時給參與者表揚(yáng)和獎勵;多開展班級內(nèi)組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來,每堂思想品德課前學(xué)生自覺預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容,有適合做小活動的部分,他們已經(jīng)自行編排好了,甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見,給學(xué)生一個自由民主的學(xué)習(xí)活動空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提,是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
    四、聯(lián)系實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    思想品德課的很多知識都是來源于現(xiàn)實(shí),同時又用來指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際,讓學(xué)生做到學(xué)以致用,去觀察、認(rèn)識、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實(shí)踐,所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際,這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
    如在上“人生的真正價值在于奉獻(xiàn)”這一課時,我問學(xué)生:“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動,你們有沒有參加?”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了,這時他們會很自豪地說:“我們參加了。”緊接著,我會說:“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí),我們這個社會很多人都在默默地奉獻(xiàn),只不過平時我們并未十分關(guān)注,而我們的社會正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來走上社會以后,絕大多數(shù)同學(xué)就會成為奉獻(xiàn)社會、振興中華民族的一分子?!边@樣講解,能使學(xué)生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn),進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神,很自然地對學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用,也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
    總之,只要我們在平時的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣,才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十三
    [摘要]中學(xué)生的思想品德主要是在國家法律制度、社會輿論的熏陶下和家庭教育、學(xué)校教育的作用下形成的,是社會現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。加強(qiáng)和完善學(xué)校德育工作有利于學(xué)生思想品德形成與發(fā)展。
    隨著時代的變化,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中學(xué)生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學(xué)的思想政治課,學(xué)生在課堂上了解思想品德,在課堂上學(xué)習(xí)思想品德,在課堂上運(yùn)用做作業(yè)的方式“實(shí)踐”著思想品德。盡管學(xué)生時時刻刻把思想品德掛在嘴邊,但真正被學(xué)生吸收并通過自身表現(xiàn)出來的品德并沒有多少??涩F(xiàn)實(shí)社會要求的人才是一個以品德高尚為基礎(chǔ)的人才,這使得教育與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
    中學(xué)生正處在長知識長才干的關(guān)鍵時期,是向成年人過渡的重要階段,探索其思想品德形成的因素,有利于調(diào)動全社會各方面力量對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,使中學(xué)生能健康、快樂地成長。青少年是國家的希望,他們能否健康地成長,直接關(guān)系著祖國的前途和命運(yùn),關(guān)系著祖國的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,除了掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識外,還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。青年學(xué)生只有具備了良好的品德,才能用自己所掌握的知識為社會創(chuàng)造財富,才能將自己的滿腔熱血貢獻(xiàn)于國家與社會。
    一個國家,一個社會,國家主流意識形態(tài)對人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過來又能對統(tǒng)治階級的言論起推動或延緩的作用。針對這一實(shí)際,國家在制定方針、政策時,一定要從本階級的利益出發(fā),制定出適合本國實(shí)際,有利于調(diào)動人民群眾的積極性和對青少年一代能積極健康成長的方向著想,并號召人民向英雄學(xué)習(xí)并宣傳他們的英雄事跡,從而形成向英雄學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)氣。
    人們常說:“環(huán)境育人”,是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境能陶冶人們的情操,能夠催人積極向上,使人們有健康的體魄,以滿腔的熱情迎接新生活。學(xué)生生活在社會環(huán)境中就要求社會環(huán)境有利于他們的身心健康,這有利于學(xué)生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展,使中學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境陽光燦爛。
    教師,是人類文化的傳遞者,也是學(xué)生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學(xué)文化知識,而且還起著塑造學(xué)生心靈的作用。學(xué)生從開始入學(xué)之日起,就受到教師一言一行的感染,而且還會仿效教師的做法為人處事。
    性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此,在家庭教育方面,父母必須給自己的子女樹立光輝的榜樣,起好模范帶頭作用,以自己的言行來影響和教育子女。在學(xué)生思想品德形成過程中,國家、社會、學(xué)校、家庭都對學(xué)生思想品德形成有著千絲萬縷的關(guān)系,因而社會各個方面都要共同承擔(dān)教育青少年的責(zé)任。認(rèn)識到自己的一言一行對他們的影響,從而嚴(yán)格規(guī)范自己的行為,真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。學(xué)校的德育工作于學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系,目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期,作為思想品德教育主體的學(xué)生,其人生觀、世界觀、價值觀也自然會打上時代的烙印。新時期如何改善和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,是學(xué)校教育的`主要工作之一。
    1、當(dāng)前學(xué)校思想品德教育工作存在的主要問題。
    1.1、在我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,社會觀念的變化,知識的更新,信息的接受,對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。就學(xué)生而言,他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門內(nèi)的老師要廣、要快得多。
    1.2、教育要求上與學(xué)生思想實(shí)際相脫節(jié),對受教育者的要求理想化,學(xué)生與教師溝通過少,容易產(chǎn)生教育要求不切合受教育者實(shí)際的現(xiàn)象。
    1.3、教育方法、形式上趨于簡單化、形式化、說教化。教育內(nèi)容上“假、大、空”,空泛無力。
    1.1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè),掌握德育工作的主動性。全體教職工都應(yīng)參與德育工作,教書育人、管理育人、服務(wù)育人齊頭并舉。努力提高教職工隊(duì)伍的政治思想素質(zhì),加強(qiáng)職業(yè)道德教育,大力提倡敬業(yè)愛崗和無私奉獻(xiàn)精神,塑造師魂,樹好形象。
    1.2、豐富德育內(nèi)容,突出德育工作的時代性。教育內(nèi)容應(yīng)是靈活多樣、學(xué)生喜聞樂見、愿意接受的。社會改革開放,學(xué)校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式,必須引導(dǎo)學(xué)生緊跟時代發(fā)展的步伐走向社會,了解社會,正確客觀全面地認(rèn)識社會。
    1.3、拓寬德育渠道,完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學(xué)主渠道,在教學(xué)活動中,要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學(xué)方式,變單一的口頭教育為活潑生動的教育活動。
    中學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是我國目前德育工作的重心之一,如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問題。在二十一世紀(jì)的今天,中學(xué)生的思想品德與前人大不相同,如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學(xué)生思想品德的發(fā)展趨勢與其規(guī)律,并不斷的改進(jìn)與完善中學(xué)生思想品德的教育觀念、認(rèn)識態(tài)度,以達(dá)到全民參與、共同關(guān)注思想品德教育的目的。
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    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十四
    摘要:舞蹈教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)后,還應(yīng)與教學(xué)講解相結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)實(shí)踐相結(jié)合,只有這樣才能顯著提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量,才能有力的推進(jìn)教育改革向縱深發(fā)展,才能科學(xué)建設(shè)并熏陶學(xué)生對藝術(shù)的感知。經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練與培養(yǎng),讓學(xué)生們逐漸了解表演,并能夠運(yùn)用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感,塑造的形象有立體感,風(fēng)格獨(dú)樹一幟。
    關(guān)鍵詞:多邊式教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐科學(xué)建設(shè)藝術(shù)感知
    進(jìn)入了21世紀(jì),社會文化事業(yè)的不斷健全,對于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時代意義。隨著中國加入wto,國外舞蹈的文化和風(fēng)格對本國舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。舞蹈專業(yè)教育是整個舞蹈藝術(shù)的一個重要組成部分,同時,舞蹈藝術(shù)水平的高與低與舞蹈專業(yè)的教育是分不開的。整個國民的舞蹈欣賞水平,學(xué)校的舞蹈教育,專業(yè)的舞蹈教育,教育科學(xué),信息技術(shù)和與國際文化的聯(lián)系等也同樣對舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此,一個國家的歷史傳統(tǒng),文化背景以及民族特點(diǎn)等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明,只有結(jié)合國家的政治,經(jīng)濟(jì),文化,歷史,民族等方面的特點(diǎn)來建立舞蹈專業(yè)教育的體系,并在教育改革中抓住主要矛盾,才能促進(jìn)舞蹈專業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),改變以往舞蹈教學(xué)方式,調(diào)整原有的教學(xué)體系和模式,正確把握舞蹈學(xué)的學(xué)科定位與規(guī)劃,提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈師資和舞蹈人才,是實(shí)現(xiàn)舞蹈教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。
    隨著科技的發(fā)展,21世紀(jì)的舞蹈教育應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,運(yùn)用科學(xué)儀器訓(xùn)練職業(yè)舞者,運(yùn)用各種手段投入社會辦學(xué),運(yùn)用多媒體技術(shù)開展遠(yuǎn)程舞蹈教育,利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大舞蹈教育傳播渠道。
    (一)開展多媒體教學(xué),提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)
    隨著時代的進(jìn)步和科技的日新月異,藝術(shù)教育增添了許多了新的技術(shù)和手段,作為藝術(shù)教員,應(yīng)該把新的藝術(shù)形式和手段不斷地引入到教學(xué)實(shí)踐中去,讓學(xué)生了解和掌握它,適應(yīng)新時代的要求和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。通過給學(xué)生展示圖片,或者播放錄像來介紹一個民族的風(fēng)土人情,使學(xué)生對民族舞蹈的文化背景和內(nèi)在的文化意蘊(yùn)有更詳細(xì)的了解,從而在學(xué)習(xí)和表演是能夠賦予舞蹈本身應(yīng)有的靈魂和生命,真正實(shí)現(xiàn)對知識技能的全面認(rèn)識和掌握。但現(xiàn)實(shí)是,雖然舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和功能有了很大的發(fā)展變化,但教學(xué)形式相對于最初的“示范—模仿”來說,卻并未有的太多的改變。現(xiàn)代傳媒利用特殊的影響語言與現(xiàn)代科技手段,在影響舞蹈的主體形式構(gòu)成的諸多方面,豐富舞蹈的直觀動態(tài)性的感性形象的同時,也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價值,在舞蹈的審美領(lǐng)域提供了新的視角、新的視野。
    (二)采用情境化教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生興趣情境
    在藝術(shù)教學(xué)的過程中,通過富于描述性的語言、生動的畫面、動聽的音樂、優(yōu)美的動作及設(shè)計新穎的、趣味性的教學(xué)手段等為學(xué)生營造一定的藝術(shù)氛圍。采用情境化教學(xué),從各種渠道綜合作用于學(xué)生的情感,使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn),達(dá)到了以情動人,以美育人的目的,這種興趣的培養(yǎng)對學(xué)生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出:“學(xué)生有了興趣,就肯用全部精神去做事,學(xué)與樂不可分。”因此在藝術(shù)教學(xué)過程中,教師應(yīng)精心設(shè)計,合理安排,啟迪學(xué)生通過藝術(shù)形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美,從而塑造出美好的心靈。如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課前用課件來引入,通過多媒體手段,用聲音和畫面的同步作用作為"序幕”加以烘托,輔之以教師飽滿的情緒、富有表現(xiàn)力的繪畫、富有激情的演唱演奏以及富有藝術(shù)魅力的語言把學(xué)生帶進(jìn)特定的情境之中,使學(xué)生的想象和藝術(shù)完美的結(jié)合,猶如身臨其境,情不自禁的萌生對藝術(shù)課的興趣。
    課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動作技能的實(shí)踐練習(xí),更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識,認(rèn)識到舞蹈學(xué)習(xí)不僅是掌握規(guī)范動作技能,更重要的是增強(qiáng)知識接納功能應(yīng)用實(shí)踐的操作。理論來源于實(shí)踐,舞蹈理論是舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。正確的、科學(xué)的舞蹈理論又能反過來推動、促進(jìn)舞蹈實(shí)踐。藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性,教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此,我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓(xùn)練藝術(shù)技能為主要教學(xué)目標(biāo)的教育模式,改變以教師為中心,以集體唱歌繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式,營造人性化的教學(xué)氛圍,盡可能多地給學(xué)生提供個性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會,鼓勵學(xué)生主動參與,積極探索,保持旺盛的求知欲,讓學(xué)生沖出“喜愛藝術(shù),而不愛上藝術(shù)課”的困境,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
    進(jìn)行教材的編寫和教學(xué)大綱的制定,這是高校舞蹈必須突破的難點(diǎn)。構(gòu)劃舞蹈教育教學(xué)體系的整體框架,突出舞蹈教學(xué)體系的特點(diǎn),是技術(shù)與技巧教學(xué)、實(shí)踐與創(chuàng)造能力的教學(xué)做到互相為所用、互相補(bǔ)充,達(dá)到全面推薦綜合能力和整體素質(zhì)的目的。健康的藝術(shù)能夠陶冶人的情操,提高人的道德修養(yǎng),激勵其愛祖國,愛人民的思想感情。因此,我們必須把德育滲透在整個藝術(shù)教學(xué)之中,寓教于德,循循善誘,全面育人。在藝術(shù)課中,從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學(xué)的安排等,都著意于愛國主義、集體主義、理想信念的教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生了解祖國五千年的文明史,培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的高尚情操,增強(qiáng)國家和民族意識。
    藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教音樂。音樂和舞蹈藝術(shù)教育中是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂,音樂也是舞蹈的.靈魂,通過音樂也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個人對藝術(shù)的欣賞與參與能力。例如,通過舞蹈教育提高青少年對藝術(shù)的感知能力,審美能力,鑒賞能力,從而滿足人對美的高層次的追求。而且可增進(jìn)人類社會東通向受,共同準(zhǔn)切的情感,它為我們展現(xiàn)了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受,并且也引起全人類的共鳴,當(dāng)我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈進(jìn)行交流時,讓我們體驗(yàn)到的是對人類的熱情,對和平的向往,最真善美的渴望以及對人生的珍重。因此,在狹義上指的是個人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育,在廣義上意味著人類意境的完善與升華。結(jié)論教育是一門藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。我們要求學(xué)生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,我們自己就得具備這種精神,勇于創(chuàng)新,勇于實(shí)踐,努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學(xué)的刻板模式。
    現(xiàn)代教育的特點(diǎn)要求教師既要有自己的學(xué)術(shù)專長,同時知識結(jié)構(gòu)還要趨向綜合化,而且還應(yīng)能熟練的操作和駕馭現(xiàn)代的教育技術(shù)。所以在教學(xué)實(shí)踐過程中,教師應(yīng)該具體問題具體分析,同時綜合使用多教學(xué)手段,使學(xué)生從多角度予以掌握并能靈活運(yùn)用,在實(shí)踐中發(fā)揮其相互結(jié)合、相互彌補(bǔ)的作用,實(shí)現(xiàn)新時期舞蹈教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動和生活為基礎(chǔ),按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術(shù)式樣,它包含無窮的藝術(shù)之美是一種有意味的形式。因此,正確、科學(xué)的教學(xué),不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn)更新,還能促進(jìn)學(xué)生表演須知的提高,推動舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展,并且因此影響與整個社會。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和各個領(lǐng)域的競爭更加激烈,要以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo),培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時代人才。
    [1]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海:上海音樂出版社.2004年版.
    [2]楊仲華、溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育.北京:人民出版社.2003年版.
    [3]冉秀萍.舞蹈藝術(shù)教學(xué)學(xué)科科研與專業(yè)課程設(shè)置全書.合肥:安徽文化音像出版社.2004版.
    [4]潘志濤.代舞蹈教學(xué)指導(dǎo)大典.北京:教育出版社.2006年版.
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十五
    以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育,是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn),也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。作為新一代的教師,要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重書本知識傳授,輕實(shí)踐能力培養(yǎng);重學(xué)習(xí)結(jié)果,輕學(xué)習(xí)過程;重間接知識的學(xué)習(xí),輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得;重教師的講授,輕學(xué)生的探索;重視考試成績等弊端。因?yàn)檫@一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重,探索精神萎縮,而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高,影響了教育方針的全面貫徹落實(shí),影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
    人類跨入一個新的千年歷史,新世紀(jì)將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來的教育要讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識和技藝,它必須將學(xué)生置于一個有尊嚴(yán)、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上,全面關(guān)注他們的發(fā)展需要,關(guān)注他們的精神生活,開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能,激發(fā)他們的創(chuàng)新精神,不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值,進(jìn)而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個至高的目標(biāo)和境界,它要求我們教師必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的`變革。
    學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動中實(shí)現(xiàn)的,不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個角度看,創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù),是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動,是要給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)和活動對象,以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動方法、條件和環(huán)境。通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動,促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。教學(xué)過程中建構(gòu)以學(xué)習(xí)者為中心,以學(xué)生實(shí)踐性,自主性活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程;激勵學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征,以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高。
    一、以活動促發(fā)展。
    人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的,“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn),是活動教學(xué)的靈魂。對學(xué)生的發(fā)展來講,學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ),無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展,還是情感、態(tài)度、價值觀的形成,都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實(shí)現(xiàn)。為此,教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要創(chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動,讓學(xué)生作為主體去活動。寫作中也一樣,沒有活動,沒有體驗(yàn),寫出來的文章枯而無味。我組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn),寫《青團(tuán)子的未來》,學(xué)生就是通過去“文魁齋”參觀,學(xué)習(xí)制作青團(tuán)子的過程,感受青團(tuán)子的“色香味形”,回到學(xué)校展開討論,怎樣讓青團(tuán)子四季飄香、青團(tuán)子的未來等。通過一系列的實(shí)踐活動,培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻(xiàn)的社會責(zé)任感,發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
    二、學(xué)習(xí)者為中心。
    活動教學(xué)重視活動在發(fā)展中的獨(dú)特價值,必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動?;顒咏虒W(xué)認(rèn)為,學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索。不斷創(chuàng)新,從而不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì),不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn),建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程,而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。為此,特別強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價值,注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位,通過學(xué)生親身的活動和實(shí)踐,變被動消極地學(xué)為主動積極富于創(chuàng)新地學(xué),使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動。教學(xué)《明天,我們畢業(yè)》一文,寫的是學(xué)生在學(xué)校一天的學(xué)習(xí)生活,是學(xué)生親身體驗(yàn)的自己的活動,教學(xué)中要把那種離開母校的眷戀之情表露出來,只有讓學(xué)生積極參與,回憶自己平時一天的學(xué)習(xí)生活,再現(xiàn)活動的場面,上課時就有感而發(fā),如果平時沒有那些活動,教學(xué)只能是紙上談兵,無感不發(fā)。因此,以學(xué)生為中心,在活動中學(xué),在做中學(xué),才能讓他們主動發(fā)展,創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
    由于活動教學(xué)將“活動”視為學(xué)生發(fā)展的必由之路,作為行動主體的教師和學(xué)生都將在課堂教學(xué)中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會使教學(xué)成為創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。我們在教學(xué)中要有注意捕捉新的信息并及時判斷其價值,同時創(chuàng)造性地將它們轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)情境,為學(xué)生提供新的發(fā)展機(jī)會。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十六
    思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))的一門課程,它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?!毒拍炅x務(wù)教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱(試用)》指出,思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識,培養(yǎng)道德情感,指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人,情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律,以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))功能,我們從1991年秋季開始,在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))”專題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中,我們對這一問題有了初步的認(rèn)識和體會。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))的目的、意義;教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))內(nèi)容及目標(biāo);教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))的方法及教學(xué)過程的`設(shè)計;對學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測評等方面作一簡要介紹,以就教于大家。
    一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,提高教學(xué)的整體效益。
    道德情感是人們用自己所認(rèn)識和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對道德認(rèn)識的提高有直接推動作用,對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用,是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如:在愛祖國的教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))中,培養(yǎng)起學(xué)生對祖國的熱愛之情,能推動學(xué)生加深對祖國的認(rèn)識和了解,并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛祖國”的道理。這就是情感對認(rèn)識的推動作用,常言的“情通理達(dá)”就是這個道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》(人教版義務(wù)教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))教材)一課教學(xué)中,讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時被別人打擾時的不愉快心情,能達(dá)到約束自己行為的教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))效果。道德情感對人的意志還有強(qiáng)化作用??傊赖虑楦惺侨说钠返陆Y(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán),實(shí)施道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))是體現(xiàn)教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))教學(xué)效果的重要方面,是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
    通過對我省思品課開課以來教學(xué)狀況的調(diào)查和分析,我們發(fā)現(xiàn)長期以來,在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向,即在道德認(rèn)識的提高,道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時,忽視了對學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí),更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因,主要是我們在思品課教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))目標(biāo),在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對道德情感教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))途徑、規(guī)律等問題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn),但大多不能站在教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))目標(biāo)的高度上來認(rèn)識其培養(yǎng)和教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))的價值。
    [1][2][3]。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十七
    1.表面重視,行動輕視。
    2.說教多,體驗(yàn)少。
    3.只管身,不管心。
    4.相互抱怨,互踢皮球。
    5.心有余,力不足。
    二、新形勢下,老師如何創(chuàng)新方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?
    1.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——“悅納全體,永懷期待”。
    2.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——“防范第一,處理第二”。
    3.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——既要“鏟草”,更要“播種”。
    4.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——“一把鑰匙, 開一把鎖”。面對個性學(xué)生有很多種,如偷盜的、愛打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學(xué)的、有網(wǎng)癮的、愛吸煙的……只要我們班主任胸懷愛與責(zé)任,走進(jìn)學(xué)生心靈,創(chuàng)新工作方法,竭盡全力去積極干預(yù)和挽救他們,您一定會感覺到“柳暗花明又一村”。
    如果我們班主任能把每一個學(xué)生難題當(dāng)小課題,把轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生當(dāng)做鍛煉自己的契機(jī),看成積累教育經(jīng)驗(yàn)的財富,那么,轉(zhuǎn)化“個性”學(xué)生還將是一件令人最快樂、最有成就感鎖”。
    二、新形勢下,?
    1.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——“悅納全體,永懷期待”。
    背景:一個學(xué)生在班主任心目中只是幾十分之一,但在家長心目中卻是百分之百。放棄了一個學(xué)生,就是放棄了一個人的未來,就是放棄了一個家庭。
    案例: 1)斌斌(智障生,七門功課總共幾十分;閃光點(diǎn):對鄰居組裝收音機(jī)感興趣、問我電路知識。方法——特別鼓勵,長期跟蹤?,F(xiàn)在成為電動機(jī)維修技師、電動機(jī)代理商)
    2)平平(邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學(xué)生的姓名)
    3)雷雷(成績優(yōu)秀,但我行我素,高考前停學(xué)。方法——師生聚會、跟蹤成長) 啟示: 1)教育是一個緩慢而優(yōu)雅的過程,需要班主任學(xué)會欣賞、學(xué)會等待。
    2)學(xué)校是允許犯錯誤的地方,教師要有耐心,會寬容。面對學(xué)生的無情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”,班主任不妨從容面對,冷靜解決。不妨反問自己兩個問題:一是“假如我是孩子”,二是“假如是我的孩子”。這樣一想,可能個性學(xué)生并不是那么難教育。
    2.創(chuàng)新思想品德教育方法,要做到——“防范第一,處理第二”。
    背景:有不少班主任總感覺忙亂不堪,前天剛處理好張三的打架事件,昨天發(fā)現(xiàn)李四有早戀現(xiàn)象,今天又有王五外出上網(wǎng)……學(xué)生問題簡直一波未平一波又起。這時,班主任就要反思自己是否真正了解學(xué)生,自己的班級管理方法是否妥當(dāng),問問學(xué)生在校是否感到快樂。
    案例:學(xué)生打架(等學(xué)生打得頭破血流再來處理,問題則比較棘手)
    防范措施:
    (1)走進(jìn)學(xué)生心靈,防范于未然。班主任只有在平時讓學(xué)生的心靈少受污染,不出問題,做到防范于未然,班主任才不會忙亂。班主任要細(xì)心觀察學(xué)生的情感表現(xiàn)、行為動態(tài),經(jīng)學(xué)生同意可閱讀學(xué)生的作文、周記、日記等文字材料,要重視調(diào)查反饋,主動走進(jìn)學(xué)生家庭、聯(lián)系家長,經(jīng)常和學(xué)生談?wù)勑摹⒗页!?BR>    (2)堅持全方位育人。堅持把“環(huán)境育人”、“活動育人”、“教學(xué)育人”、“全面育人”等四個育人理念落實(shí)到每一個工作細(xì)節(jié)中去。
    (3)及時注射“成長疫苗”。
    現(xiàn)狀:有的學(xué)生成績優(yōu)秀,但道德“缺失”。當(dāng)前,道德教育“倒金字塔”,存在缺陷:小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育,中學(xué)社會主義教育,大學(xué)愛國主義教育,研究生文明禮儀教育,留學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)教育。
    對策:及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
    學(xué)生入學(xué)前都會強(qiáng)制接種一些疫苗,效果很好。同理,我覺得很有必要給學(xué)生及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”,以提高行為和心理“免疫力”。
    低年級(幼兒園、小學(xué)):著重生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣教育
    高年級(高中):追逐理想、生涯規(guī)劃教育
    處理措施——科學(xué)行使批評和懲罰權(quán)。
    學(xué)生違紀(jì)自然少不了批評與懲罰,“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。
    現(xiàn)狀:懲罰=掃地;體罰;過度懲罰;強(qiáng)權(quán)(粗暴批評)
    案例:我留個性學(xué)生輔導(dǎo)功課;魏老師的懲罰法
    《班主任如何創(chuàng)新方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示,剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
    在體育課中對學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十八
    蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說:“我們必須清醒地認(rèn)識到,如今的社會是競爭的社會,在商品競爭的后面是生產(chǎn)的競爭,在生產(chǎn)競爭的后面是科學(xué)技術(shù)的競爭,在科學(xué)技術(shù)競爭的后面是人的素質(zhì)的競爭,在人的素質(zhì)競爭的后面是教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是,我們至今仍沒有普遍意識到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現(xiàn)在和未來的意義。”我們的教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況,在引起有識之士深深擔(dān)憂的同時,也正成為富有使命感和時代責(zé)任感的廣大教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))工作者們努力探索的課題。
    思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真,人類社會進(jìn)步的根本動力在于否定與批判,而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合,產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看,創(chuàng)造就意味著質(zhì)變,意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提,沒有批判就沒有創(chuàng)造,就沒有新事物新思想。因此,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為,在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn):
    一、明確目的,讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。
    明確目的,對于教學(xué)活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動中引導(dǎo)者的教師,必須要明白自己的任務(wù),了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計劃,對通過教學(xué)活動要讓學(xué)生達(dá)到一個什么樣的程度了然于胸。
    如果沒有教師的引導(dǎo),學(xué)生的學(xué)習(xí)活動肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”,首先就體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中努力方向的引導(dǎo)。因此,教師必須在教學(xué)活動一開始就告訴學(xué)生:他們必須學(xué)會批判,學(xué)會否定。
    在我的教學(xué)工作實(shí)踐中,每一屆新生入學(xué)后,我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生:懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會進(jìn)步的動力,是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動力。我告訴他們:沒有懷疑,伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤;沒有懷疑,馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系;沒有懷疑,人們永遠(yuǎn)都只見蘋果落地而不知萬有引力;沒有懷疑,也不會誕生建設(shè)有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學(xué)生,只要敢于懷疑,大膽探索,人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
    從學(xué)生的反應(yīng)來看,這樣的開學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受,他們說在當(dāng)時的確受到了一種深深的震動,感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動地位,知道了該怎樣對待課本上的知識,同時感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
    明確目的之后,學(xué)習(xí)就不再是一個被動的枯燥乏味的過程,師生雙方――尤其是學(xué)生的主動性一旦調(diào)動起來,思想政治課教學(xué)便變得生動起來。
    二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā),讓批判。
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