讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對所讀內(nèi)容進(jìn)行個人反思和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的思想和主題，同時也是一個記錄和分享讀書心得的好機(jī)會。讀完這本書，我感觸頗深，想與大家分享一下我的讀后感。最近這段時間我讀了一本令人印象深刻的小說，讓我有很多感悟和思考。這本書的故事情節(jié)引人入勝，人物形象栩栩如生，給我留下了深刻的印象。另外，書中的主題和思想也給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。通過讀后感的寫作，我可以更好地整理和表達(dá)自己的思考和感受，同時也能夠更好地理解作者的用意和意圖。讀后感是對所讀內(nèi)容的一次再理解和再思考，對我個人的思維和表達(dá)能力也有著很好的鍛煉和提高。寫讀后感要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動性，以吸引讀者的注意力。以下是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
核心價值觀讀后感篇一
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材！
核心價值觀讀后感篇二
周四聽了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價值觀的報告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價值觀無疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實狀況的客觀要求。
新世紀(jì)新階段，人民軍隊建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭日趨激烈;隨著我國改革開放的不斷深入，國際國內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，確保國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊成長壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀、人生觀聯(lián)系起來思考，用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價值觀，進(jìn)而實現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀，是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，即觀察和處理問題的“總開關(guān)”。世界觀是人類社會存在和社會實踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀、價值觀等。一直以來，馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導(dǎo)一切實踐活動的唯一科學(xué)的世界觀，它不僅為中國人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國特色社會主義理論體系為思想指針的世界觀，而不能是任何別的什么世界觀。人生觀，是世界觀密不可分的一部分，是人們的世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂觀、榮譽(yù)觀、生死觀等。可以說，人生觀直接決定著人對社會方向和生活道路的選擇。價值觀，也是世界觀的重要組成部分，是人們對價值問題的根本看法，軍人核心價值觀從根本上回答了“為誰當(dāng)兵、為誰打仗”的問題。同時，價值觀還與人生觀密切相關(guān)，人生的意義本來就是一個價值問題，故而人們有時將它們合稱為人生價值觀。人生觀、價值觀的問題，同時也就是世界觀的問題。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。反過來，人生觀、價值觀一旦形成，也會制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價值觀不是割裂開來的三個東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來重視將“三觀”統(tǒng)一起來進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價值觀與世界觀、人生觀高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價值觀的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，要真正實現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價值觀與世界觀、人生觀的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀入手，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場、觀點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺踐行革命軍人核心價值觀的思想基礎(chǔ)。
忠誠于黨——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的根本要求;聽黨指揮、對黨忠誠，是黨和人民對全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠于黨作為堅定的政治信念、作為永恒的價值追求，使之深深融入血脈，自覺做到永遠(yuǎn)聽黨話、鐵心跟黨走。熱愛人民——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?！败婈牬騽僬?，人民是靠山”、“虧了我一個，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價值追求。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔廴嗣?、全心全意地服?wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無愧于人民子弟兵的光榮稱號。報效國家——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的目標(biāo)指向;軍隊與國家密不可分，漢字“國”的繁體為“國”，就是一個大“口”里裝一個“或”，“口”表示一個國家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國家的軍人和軍隊。這是一個典型的會意字，生動表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f，報效國家是軍人共同的價值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛國主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國為榮，以報效祖國為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實現(xiàn)自身價值，書寫壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的最高境界;使命，是一個神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價值，來自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開我軍歷史，“使命在身，萬死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績。
如果把軍事軟實力比作一柄利劍，核心價值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價值觀在軍事軟實力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實力在很大程度上是軍人核心價值觀培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊歷史使命，是我們這一代共和國軍人無可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀、人生觀是價值觀的基礎(chǔ)。
軍人核心價值觀是軍事軟實力的旗幟，決定一支軍隊建設(shè)的方向。軍隊是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實力具有鮮明的階級性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實力大體系中，軍人核心價值觀的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價值活動之中，制約著所有的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場、理想信念和價值追求，是一支軍隊代表哪個階級、聽從誰的指揮、履行何種使命的根本性問題，解決的是官兵為誰扛槍、為誰打仗這一根本性問題。因此，軍人核心價值觀是軍事軟實力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價值觀是一種特有的政治文化標(biāo)識，它不僅制約和影響軍事軟實力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實力的總方向總特征，更決定著一支軍隊建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價值觀是軍事軟實力的靈魂，塑造一支軍隊的形象。軍事軟實力在社會中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對敵對勢力的瓦解力。這種力量是一個軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊就有什么樣的形象。軍人核心價值觀是軍事軟實力的血脈，促進(jìn)軍隊?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊的軍人核心價值觀，既關(guān)系到這支軍隊的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國越來越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實力、贏得軍事競爭優(yōu)勢的重要方面，越來越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊形象等“軟實力”的較量。在國際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國主義盛行的狀況下，國際間軍事軟實力的博弈雖然多層次展開，但最深層次的仍然是軍人核心價值觀的博弈;各國軍事軟實力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價值觀的培育。這種“核心”軍事軟實力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)色彩，又與時俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時代的高科技印記。
軍事軟實力是一個國家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動展開。當(dāng)代革命軍人核心價值觀由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程中，實現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國防和軍隊建設(shè)的重要論述是與時俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價值觀，為增強(qiáng)我軍軟實力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力固本。離開一定傳統(tǒng)文化的價值觀，是無源之水、無本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長，集中體現(xiàn)為精忠報國、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長期的革命建設(shè)斗爭中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢，是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國防生，中國人民解放軍后備軍官，中國人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會這些內(nèi)容的真正含義，切實提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價值觀，在當(dāng)今時代背景之下切實履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時期中國人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會了這簡單的二十個字你才能真切的體會到中國人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國防生的我們的心態(tài)和未來的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國防生我想到的都是無上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價值觀讀后感篇三
作為一名國防生(nationaldefensestudent),我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀,在思想上與覺悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的一些感想:。
軍人核心價值觀既體現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊愛黨、愛祖國、愛人民、無私奉獻(xiàn)、忠誠履職的政治責(zé)任。忠誠于黨是基石，熱愛人民是根本，報效國家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽(yù)是追求。
作為一名國防生,中國人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀為我們指明了前進(jìn)的方向，至于理論如何落到實處，這要求我們在生活中多思多想多做。
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價值觀的提出，不僅為我們未來的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅定我們前進(jìn)的腳步。
核心價值觀讀后感篇四
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材!
和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價值訴求，是指導(dǎo)社會成員價值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。
責(zé)任是社會主義核心價值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應(yīng)該秉持的價值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進(jìn)化和社會發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關(guān)注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價值觀，就應(yīng)將大寫的“責(zé)任”作為共同的價值目標(biāo)和理想追求。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊!生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
毛澤東曾說：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。是的，我也是這樣，一日不讀書我的心就不舒服。可不，今天我又捧著我新來的“良朋益友”——《培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀》這本書津津有味的看了起來。
你們知道嗎!當(dāng)我打開這本書，就如同走進(jìn)了書的海洋，而我就是海洋里的一只正在一邊傲游，一邊正在急切的尋找知識的小魚。在這本書里包含著大大小小的故事，而每個故事里都向我展現(xiàn)出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。例如：用課余時間幫媽媽打工的15歲少年——路玉婷姐姐，用志愿者的無私奉獻(xiàn)和愛心定為目標(biāo)的上海建設(shè)小學(xué)紅領(lǐng)巾服務(wù)隊……可是最讓我記憶猶新、感動不已的是扎根紅土地的龔全珍奶奶。龔全珍奶奶是開國將軍的夫人，1961年，龔全珍奶奶到同鄉(xiāng)的南陂小學(xué)任校長。此后的20xx年里，龔全珍奶奶與貧困少年結(jié)成1+1幫扶對子，資助學(xué)生1000多人，捐款達(dá)10余萬元呢!
啊!龔全珍奶奶您真是太偉大了，我仿佛看到服務(wù)和諧社會的奉獻(xiàn)情懷在您身上永放光芒，我還看到了寶貴的精神財富和堅定信仰的典范是您堅守的原則，這種“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的精神是您一生不朽的信念。就因為您的這種不朽的信念，讓您獲得了20xx年度感動中國十大人物這個光榮、自豪、偉大的頭銜，我想：當(dāng)您站到20xx年度感動中國十大人物的舞臺上，也是很開心，但您不會驕傲，不會放棄!當(dāng)您在聆聽您的頒獎詞的時候肯定覺得這是您該做的?？墒窃谖覀冃闹形覀冇肋h(yuǎn)記得在烈日炎炎，在寒風(fēng)凜凜，本應(yīng)在舒適的屋子里寧靜的享受晚年，可是您卻不惜勞累，不管艱苦，去貧寒的山里幫助想讀書的孩子們實現(xiàn)愿望。難怪您的頒獎詞是那么的鏗鏘有力，是那么的氣勢磅礴——少年時尋見光，青年時遇見愛，暮年到來的時候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂?？缭饺嗣竦木匆猓悄阋簧蠲赖膭渍?。
最后我想說：我一定要做龔全珍奶奶這種人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的人，因為我相信這樣我的人生會更加的精彩。
核心價值觀讀后感篇五
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時代內(nèi)涵，堅貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。當(dāng)代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進(jìn)行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地?zé)釔廴嗣瘛Ｒ匀藶楸臼侵腥A傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護(hù)不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價值目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標(biāo)，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽(yù)的追求是社會文明進(jìn)步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中國歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價值觀讀后感篇六
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀，建立在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，放映了社會主義制度的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南，也是社會主義中國的精神旗幟。
改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民戰(zhàn)勝了政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險，特別是近年，什么青海大地震，舟曲泥石流的，不正是社會主義核心價值觀的真實體驗和生動寫照嗎?之所以我們能夠成功戰(zhàn)勝這些困難，其內(nèi)在原因就在于我們處變不驚，遇難不懼，從容應(yīng)對，化危為機(jī)，在于我們有統(tǒng)一的意志和堅強(qiáng)的信念，更因為是我們中國人的團(tuán)結(jié)互助的精神。
“八榮八恥”中曾經(jīng)提到：以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。這句話深刻的教育了我，何為利何為弊，何為榮何為恥。我們這個華夏民族一直本著團(tuán)結(jié)互助的宗旨，因為過往的歷史使大家深受教育。在半封建半殖民地的舊中國，由于清朝的腐朽，連年內(nèi)戰(zhàn)。因為中國人之間的不團(tuán)結(jié)，帝國主義列強(qiáng)才敢欺上門來，不斷挑釁。他們不僅從中國掠奪了大量的財寶，而且肆意侮辱中國人的民族自尊心和自信心。每當(dāng)回憶起這段歷史，不由得使人想起上海租界地某公園門口那個“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。
對于中國人來說，這是一段恥辱的歷史，也是一段值得每一個中國人民反思的歷史。歷史的鑒證告訴我們，不團(tuán)結(jié)就會被人打，不團(tuán)結(jié)友善就會被人欺負(fù)，只有讓全體中國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，友善相處，才能抵抗風(fēng)風(fēng)雨雨，才能復(fù)興中華。同時，在我們的社會生活中也應(yīng)該如此，因為只有團(tuán)結(jié)，才有力量，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。無數(shù)的經(jīng)驗證明，無論是一個家庭，一個社會，還是一個國家，只有大家都重視團(tuán)結(jié)，珍惜團(tuán)結(jié)，維護(hù)團(tuán)結(jié)，才能使人心情舒暢，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。如果不重視團(tuán)結(jié)，不互助友愛，那么，必然使人心渙散，人際分裂，就會產(chǎn)生內(nèi)耗，影響安定團(tuán)結(jié)，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展進(jìn)步。
我每天面對繁忙的學(xué)習(xí)，緊張的精神壓力，有時候也會迷茫，也會有迷失，不知道自己的忙碌是否有意義，這時候，就需要不斷的自我學(xué)習(xí)自我完善。對于社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，讓我有了神圣的精神力量，使我頓悟：偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐推動著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí)，自我修煉，自我完善，時時刻刻堅持社會主義核心價值觀，這樣我們的人生才會被賦予真正的意義，成為正面影響為社會和他人的人。
作為共青團(tuán)員的我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，才能最大限度的調(diào)動和發(fā)揮廣大群眾的積極性，主動性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)。
我們要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，有利于進(jìn)一步凝聚民心，鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力，國家向心力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的根本利益，使中國永遠(yuǎn)立于不敗之地。
核心價值觀讀后感篇七
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進(jìn)行價值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強(qiáng)，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點(diǎn)、新趨勢，我們應(yīng)強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對性和實效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測試結(jié)果與分析。
測試試驗按照測試題目要求和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測試內(nèi)容包括:價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對大學(xué)生進(jìn)行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認(rèn)識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會中一個非?；钴S的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現(xiàn)社會價值還是實現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……而實際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評價。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個方面的自我評價不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實與浪漫兼顧，純現(xiàn)實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個性;課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強(qiáng)烈的自我實現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策。
(一)基本結(jié)論。
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢:。
1、價值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實化和功利化。
由于受市場經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過于強(qiáng)調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實理想，所以大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實化和功利性日趨明顯。
2、價值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟(jì)時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強(qiáng)與個人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強(qiáng)的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強(qiáng)調(diào)個性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟(jì)時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進(jìn)、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對性、實效性，切實為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價值觀讀后感篇八
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的.每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受！
“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何。”這是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大。
核心價值觀讀后感篇九
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》(青少年讀本)這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼!生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校?？匆娨晃煌瑢W(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎?”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢?他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的一天，我到南寧游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎?”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
核心價值觀讀后感篇十
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護(hù)公物，愛護(hù)花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧！
核心價值觀讀后感篇十一
橫批：圓夢中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國夢圓家夢，千家共步小康。
橫批：國泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會繁榮大業(yè)興。
橫批：萬眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長臨。
橫批：福地長春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠信和諧，構(gòu)筑富庶社會。
下聯(lián)：愛國敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬馬爭先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤萬物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強(qiáng)。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國依法業(yè)長青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢。
下聯(lián)：三羊開泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬象。
作者：高樂貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚(yáng)正樹威，眾望有歸。
橫批：萬眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬馬奔騰，騰飛共筑強(qiáng)國夢。
下聯(lián)：三羊開泰，泰運(yùn)同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹森。
上聯(lián)：三羊開泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國國運(yùn)昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價值觀讀后感篇十二
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》（青少年讀本）這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校。看見一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會主義核心價值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個國家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國家建設(shè)成為一個文明的國度，需要我們從身邊小事做起。我會盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無處不在！
核心價值觀讀后感篇十三
核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場;核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的?！耙粋€企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營實務(wù)，也不可以向企業(yè)的財務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒有時限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營活動的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實現(xiàn)某個任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價值觀。所謂價值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評的《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價值觀和經(jīng)營實務(wù)?！?BR> 這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€能夠解決圍繞著企業(yè)價值觀問題種種困擾的概念化框架。他們在這個商業(yè)模型中，將對價值觀的解釋分為兩部分，即核心意識形態(tài)和預(yù)想的未來。核心意識形態(tài)，也就是他們所說的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因。“陰”是不可改變的，也可以與“陽”——企業(yè)未來預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對未來的預(yù)測指企業(yè)愿望中對未來發(fā)展方向的設(shè)想及為實現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識形態(tài)要求。核心意識形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價值。
核心價值觀讀后感篇十四
大學(xué)生社會主義核心價值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個人的成長成才與國家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造有價值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。作為未來社會建設(shè)的中堅力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以理想信念作為價值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時代精神精髓。
作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學(xué)做一個有高度責(zé)任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時事的能力。大學(xué)生立于時代的浪潮，要負(fù)起國家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會才能在一個良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會主義是一個經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會，只有實現(xiàn)了民富國強(qiáng)才能為社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價值。
7.堅持政治民主。
作為一種價值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家。堅持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在人類歷史的長河中，社會經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)、積極的推動作用。早在民主革命時期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價值觀，就必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅持以實現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會主義生態(tài)價值觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國作為負(fù)責(zé)任大國的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會主義最高價值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個性的自由發(fā)展以及個人價值觀的實現(xiàn)。我們又該如何踐行社會主義價值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價值觀，愛黨愛國立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時加強(qiáng)實踐，所謂實踐出真知，只有在實踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會大家庭中保持個性彰顯自我。
11.結(jié)語。
社會的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學(xué)生的教育提出了考驗。大學(xué)生價值觀的狀況直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實現(xiàn)。
那么，作為新時代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價值觀讀后感篇十五
學(xué)習(xí)了《社會主義核心價值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富，條理清晰，在學(xué)習(xí)過程中，我感受很多，特別是書里用很多的小故事，來展示社會主義核心價值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對漫漫的人類歷史長河，在短短的一生中總會留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對現(xiàn)實生活的勇氣和信心。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無窮的動力，能讓人克服一切困難。馬克思堅持了四十年才完成了《資本論》。他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫作，如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了。
于是，人們在尋找人生的意義，這就是人們始終在思考價值觀人生觀問題的原因。物的價值在于它對于滿足人的需要和要求的意義，而人的.價值則主要在于一個人對于滿足自己他人和社會的需要和要求的意義，其中主要是滿足他人和社會需要和要求的意義。樹立正確的為人民服務(wù)的人生觀具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會主義核心價值觀在當(dāng)前起著為實現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會主義小康社會、和諧社會而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個人的人生觀不同，就會有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開闊，知識豐富的一代，國家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會主義核心價值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就社會主義新人的重要功能。價值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會主義核心價值觀一旦形成，就會對人們的思想意識道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識成長，從而造就社會主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對，堅信自己的理想與信念。
同過學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，我也看到：勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類社會進(jìn)化規(guī)律，卻沒有付諸實踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書，堅定共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺上奮力搏擊，讓祖國的未來灑滿陽光。
核心價值觀讀后感篇十六
[上聯(lián)]：社會和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國家法治寫新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強(qiáng)民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛國心。
[上聯(lián)]：誠信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強(qiáng)祖國夢長圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團(tuán)團(tuán)錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠信春風(fēng)可潤千門柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會圓夢想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國家成現(xiàn)實。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長傳友善詩。
[上聯(lián)]：社會文明，株株銀杏知時綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運(yùn)紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬家夢。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤開民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬里如畫。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強(qiáng)路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書誠信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠信篇，友善風(fēng)馨，萬眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強(qiáng)夢，和諧雨潤，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛國、公正心、富強(qiáng)圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會自由平等、和諧誠信，抓法治、講民主，百載夢圓。
核心價值觀讀后感篇十七
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會主義核心價值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來，就像暴風(fēng)雨來臨時那激動萬分的感覺。
你或許會問，什么是社會主義核心價值觀呢？價值觀，是一個人在社會安居樂業(yè)時的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因為任何價值觀念都是存在于社會實踐中，尤其是現(xiàn)實生活中；而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價值觀：而我們新中國的社會主義核心價值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，這十二個方面。有很多的例子就說明了這些價值觀，比如說我們國家，以前大多數(shù)的國民都以忠君愛民為本，也正因為這樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠愛國、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來越多，感人的英雄事跡也是司空見慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無私”的陳子斌、門巴族的“護(hù)夢人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽火車站上“美麗服務(wù)臺”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬名游客。每天工作前，馬成良都會有一段讓人心曠神怡的開場白；他每天都會帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級的臺階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過得的旅客好多都不知道他的名字，但他說：“不知道名字沒關(guān)系，但認(rèn)識我的人越多，我就要干得越好。”馬成良經(jīng)常是不餓的時候如果有時間就趕緊吃飯，餓的時候卻連吃飯也顧不上，這種為國為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的代表。
最后，我想說說我在讀完這本書后的感受和收獲：我是新中國的陽光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價值觀，不辭勞苦，不畏艱險，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來長大了，也要成為一個對國家有用的人！
核心價值觀讀后感篇十八
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個成長和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時期，因此大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會主義核心價值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價值觀，就要深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。
對于處于人生重要階段的大學(xué)生來說，踐行社會主義核心價值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重;一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識了社會核心價值觀的內(nèi)涵和踐行社會主義核心價值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動中將其落到實處。
第一，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，堅定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠(yuǎn)理想，堅持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價值。周恩來曾為中華之崛起而奮斗讀書，魯迅先生也曾在國之大廈將傾時棄醫(yī)從文走救過之路?，F(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，樹立遠(yuǎn)大理想，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時，更應(yīng)當(dāng)拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價值。
第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財富，堅強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會北背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會公德，維護(hù)社會公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會主義核心價值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會。
核心價值觀讀后感篇十九
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會進(jìn)步向前。
橫批：民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊(yùn)含軟實力;。
和諧如磁場，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠可貴;。
自由價更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無論大中小情。
橫批：平等。
依法治國公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國奔康莊。
愛國敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢;。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛國敬業(yè)誠信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢;。
五千年浩氣卷長云。
核心價值觀讀后感篇二十
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進(jìn)入書中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，感觸頗深。
作為一個社會群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅持馬克思主義，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對著現(xiàn)實社會中的文化多樣性、價值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會主義核心價值體系的先鋒和模范。對大學(xué)生而言，此時是人生成長的關(guān)鍵時期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會化，實現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實現(xiàn)自我價值。在這一個科學(xué)進(jìn)步日新月異，國際競爭日趨激烈的時代，科技技術(shù)已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個國家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國奉獻(xiàn)一己之力，是祖國更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價值觀讀后感篇一
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材！
核心價值觀讀后感篇二
周四聽了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價值觀的報告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價值觀無疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實狀況的客觀要求。
新世紀(jì)新階段，人民軍隊建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭日趨激烈;隨著我國改革開放的不斷深入，國際國內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，確保國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊成長壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀、人生觀聯(lián)系起來思考，用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價值觀，進(jìn)而實現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀，是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，即觀察和處理問題的“總開關(guān)”。世界觀是人類社會存在和社會實踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀、價值觀等。一直以來，馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導(dǎo)一切實踐活動的唯一科學(xué)的世界觀，它不僅為中國人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國特色社會主義理論體系為思想指針的世界觀，而不能是任何別的什么世界觀。人生觀，是世界觀密不可分的一部分，是人們的世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂觀、榮譽(yù)觀、生死觀等。可以說，人生觀直接決定著人對社會方向和生活道路的選擇。價值觀，也是世界觀的重要組成部分，是人們對價值問題的根本看法，軍人核心價值觀從根本上回答了“為誰當(dāng)兵、為誰打仗”的問題。同時，價值觀還與人生觀密切相關(guān)，人生的意義本來就是一個價值問題，故而人們有時將它們合稱為人生價值觀。人生觀、價值觀的問題，同時也就是世界觀的問題。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。反過來，人生觀、價值觀一旦形成，也會制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價值觀不是割裂開來的三個東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來重視將“三觀”統(tǒng)一起來進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價值觀與世界觀、人生觀高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價值觀的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，要真正實現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價值觀與世界觀、人生觀的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀入手，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場、觀點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺踐行革命軍人核心價值觀的思想基礎(chǔ)。
忠誠于黨——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的根本要求;聽黨指揮、對黨忠誠，是黨和人民對全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠于黨作為堅定的政治信念、作為永恒的價值追求，使之深深融入血脈，自覺做到永遠(yuǎn)聽黨話、鐵心跟黨走。熱愛人民——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?！败婈牬騽僬?，人民是靠山”、“虧了我一個，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價值追求。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔廴嗣?、全心全意地服?wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無愧于人民子弟兵的光榮稱號。報效國家——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的目標(biāo)指向;軍隊與國家密不可分，漢字“國”的繁體為“國”，就是一個大“口”里裝一個“或”，“口”表示一個國家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國家的軍人和軍隊。這是一個典型的會意字，生動表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f，報效國家是軍人共同的價值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛國主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國為榮，以報效祖國為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實現(xiàn)自身價值，書寫壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價值觀的最高境界;使命，是一個神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價值，來自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開我軍歷史，“使命在身，萬死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績。
如果把軍事軟實力比作一柄利劍，核心價值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價值觀在軍事軟實力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實力在很大程度上是軍人核心價值觀培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊歷史使命，是我們這一代共和國軍人無可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀、人生觀是價值觀的基礎(chǔ)。
軍人核心價值觀是軍事軟實力的旗幟，決定一支軍隊建設(shè)的方向。軍隊是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實力具有鮮明的階級性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實力大體系中，軍人核心價值觀的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價值活動之中，制約著所有的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場、理想信念和價值追求，是一支軍隊代表哪個階級、聽從誰的指揮、履行何種使命的根本性問題，解決的是官兵為誰扛槍、為誰打仗這一根本性問題。因此，軍人核心價值觀是軍事軟實力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價值觀是一種特有的政治文化標(biāo)識，它不僅制約和影響軍事軟實力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實力的總方向總特征，更決定著一支軍隊建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價值觀是軍事軟實力的靈魂，塑造一支軍隊的形象。軍事軟實力在社會中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對敵對勢力的瓦解力。這種力量是一個軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊就有什么樣的形象。軍人核心價值觀是軍事軟實力的血脈，促進(jìn)軍隊?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊的軍人核心價值觀，既關(guān)系到這支軍隊的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國越來越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實力、贏得軍事競爭優(yōu)勢的重要方面，越來越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊形象等“軟實力”的較量。在國際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國主義盛行的狀況下，國際間軍事軟實力的博弈雖然多層次展開，但最深層次的仍然是軍人核心價值觀的博弈;各國軍事軟實力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價值觀的培育。這種“核心”軍事軟實力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)色彩，又與時俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時代的高科技印記。
軍事軟實力是一個國家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動展開。當(dāng)代革命軍人核心價值觀由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程中，實現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國防和軍隊建設(shè)的重要論述是與時俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價值觀，為增強(qiáng)我軍軟實力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力固本。離開一定傳統(tǒng)文化的價值觀，是無源之水、無本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長，集中體現(xiàn)為精忠報國、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長期的革命建設(shè)斗爭中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢，是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國防生，中國人民解放軍后備軍官，中國人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會這些內(nèi)容的真正含義，切實提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價值觀，在當(dāng)今時代背景之下切實履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時期中國人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會了這簡單的二十個字你才能真切的體會到中國人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國防生的我們的心態(tài)和未來的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國防生我想到的都是無上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價值觀讀后感篇三
作為一名國防生(nationaldefensestudent),我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀,在思想上與覺悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的一些感想:。
軍人核心價值觀既體現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊愛黨、愛祖國、愛人民、無私奉獻(xiàn)、忠誠履職的政治責(zé)任。忠誠于黨是基石，熱愛人民是根本，報效國家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽(yù)是追求。
作為一名國防生,中國人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀為我們指明了前進(jìn)的方向，至于理論如何落到實處，這要求我們在生活中多思多想多做。
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價值觀的提出，不僅為我們未來的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅定我們前進(jìn)的腳步。
核心價值觀讀后感篇四
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材!
和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價值訴求，是指導(dǎo)社會成員價值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。
責(zé)任是社會主義核心價值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應(yīng)該秉持的價值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進(jìn)化和社會發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關(guān)注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價值觀，就應(yīng)將大寫的“責(zé)任”作為共同的價值目標(biāo)和理想追求。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊!生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
毛澤東曾說：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。是的，我也是這樣，一日不讀書我的心就不舒服。可不，今天我又捧著我新來的“良朋益友”——《培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀》這本書津津有味的看了起來。
你們知道嗎!當(dāng)我打開這本書，就如同走進(jìn)了書的海洋，而我就是海洋里的一只正在一邊傲游，一邊正在急切的尋找知識的小魚。在這本書里包含著大大小小的故事，而每個故事里都向我展現(xiàn)出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。例如：用課余時間幫媽媽打工的15歲少年——路玉婷姐姐，用志愿者的無私奉獻(xiàn)和愛心定為目標(biāo)的上海建設(shè)小學(xué)紅領(lǐng)巾服務(wù)隊……可是最讓我記憶猶新、感動不已的是扎根紅土地的龔全珍奶奶。龔全珍奶奶是開國將軍的夫人，1961年，龔全珍奶奶到同鄉(xiāng)的南陂小學(xué)任校長。此后的20xx年里，龔全珍奶奶與貧困少年結(jié)成1+1幫扶對子，資助學(xué)生1000多人，捐款達(dá)10余萬元呢!
啊!龔全珍奶奶您真是太偉大了，我仿佛看到服務(wù)和諧社會的奉獻(xiàn)情懷在您身上永放光芒，我還看到了寶貴的精神財富和堅定信仰的典范是您堅守的原則，這種“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的精神是您一生不朽的信念。就因為您的這種不朽的信念，讓您獲得了20xx年度感動中國十大人物這個光榮、自豪、偉大的頭銜，我想：當(dāng)您站到20xx年度感動中國十大人物的舞臺上，也是很開心，但您不會驕傲，不會放棄!當(dāng)您在聆聽您的頒獎詞的時候肯定覺得這是您該做的?？墒窃谖覀冃闹形覀冇肋h(yuǎn)記得在烈日炎炎，在寒風(fēng)凜凜，本應(yīng)在舒適的屋子里寧靜的享受晚年，可是您卻不惜勞累，不管艱苦，去貧寒的山里幫助想讀書的孩子們實現(xiàn)愿望。難怪您的頒獎詞是那么的鏗鏘有力，是那么的氣勢磅礴——少年時尋見光，青年時遇見愛，暮年到來的時候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂?？缭饺嗣竦木匆猓悄阋簧蠲赖膭渍?。
最后我想說：我一定要做龔全珍奶奶這種人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的人，因為我相信這樣我的人生會更加的精彩。
核心價值觀讀后感篇五
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時代內(nèi)涵，堅貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。當(dāng)代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進(jìn)行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地?zé)釔廴嗣瘛Ｒ匀藶楸臼侵腥A傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護(hù)不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價值目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標(biāo)，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽(yù)的追求是社會文明進(jìn)步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中國歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價值觀讀后感篇六
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀，建立在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，放映了社會主義制度的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南，也是社會主義中國的精神旗幟。
改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民戰(zhàn)勝了政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險，特別是近年，什么青海大地震，舟曲泥石流的，不正是社會主義核心價值觀的真實體驗和生動寫照嗎?之所以我們能夠成功戰(zhàn)勝這些困難，其內(nèi)在原因就在于我們處變不驚，遇難不懼，從容應(yīng)對，化危為機(jī)，在于我們有統(tǒng)一的意志和堅強(qiáng)的信念，更因為是我們中國人的團(tuán)結(jié)互助的精神。
“八榮八恥”中曾經(jīng)提到：以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。這句話深刻的教育了我，何為利何為弊，何為榮何為恥。我們這個華夏民族一直本著團(tuán)結(jié)互助的宗旨，因為過往的歷史使大家深受教育。在半封建半殖民地的舊中國，由于清朝的腐朽，連年內(nèi)戰(zhàn)。因為中國人之間的不團(tuán)結(jié)，帝國主義列強(qiáng)才敢欺上門來，不斷挑釁。他們不僅從中國掠奪了大量的財寶，而且肆意侮辱中國人的民族自尊心和自信心。每當(dāng)回憶起這段歷史，不由得使人想起上海租界地某公園門口那個“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。
對于中國人來說，這是一段恥辱的歷史，也是一段值得每一個中國人民反思的歷史。歷史的鑒證告訴我們，不團(tuán)結(jié)就會被人打，不團(tuán)結(jié)友善就會被人欺負(fù)，只有讓全體中國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，友善相處，才能抵抗風(fēng)風(fēng)雨雨，才能復(fù)興中華。同時，在我們的社會生活中也應(yīng)該如此，因為只有團(tuán)結(jié)，才有力量，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。無數(shù)的經(jīng)驗證明，無論是一個家庭，一個社會，還是一個國家，只有大家都重視團(tuán)結(jié)，珍惜團(tuán)結(jié)，維護(hù)團(tuán)結(jié)，才能使人心情舒暢，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。如果不重視團(tuán)結(jié)，不互助友愛，那么，必然使人心渙散，人際分裂，就會產(chǎn)生內(nèi)耗，影響安定團(tuán)結(jié)，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展進(jìn)步。
我每天面對繁忙的學(xué)習(xí)，緊張的精神壓力，有時候也會迷茫，也會有迷失，不知道自己的忙碌是否有意義，這時候，就需要不斷的自我學(xué)習(xí)自我完善。對于社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，讓我有了神圣的精神力量，使我頓悟：偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐推動著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí)，自我修煉，自我完善，時時刻刻堅持社會主義核心價值觀，這樣我們的人生才會被賦予真正的意義，成為正面影響為社會和他人的人。
作為共青團(tuán)員的我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，才能最大限度的調(diào)動和發(fā)揮廣大群眾的積極性，主動性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)。
我們要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，有利于進(jìn)一步凝聚民心，鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力，國家向心力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的根本利益，使中國永遠(yuǎn)立于不敗之地。
核心價值觀讀后感篇七
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進(jìn)行價值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強(qiáng)，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點(diǎn)、新趨勢，我們應(yīng)強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對性和實效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測試結(jié)果與分析。
測試試驗按照測試題目要求和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測試內(nèi)容包括:價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對大學(xué)生進(jìn)行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認(rèn)識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會中一個非?；钴S的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現(xiàn)社會價值還是實現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……而實際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評價。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個方面的自我評價不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實與浪漫兼顧，純現(xiàn)實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個性;課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強(qiáng)烈的自我實現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策。
(一)基本結(jié)論。
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢:。
1、價值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實化和功利化。
由于受市場經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過于強(qiáng)調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實理想，所以大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實化和功利性日趨明顯。
2、價值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟(jì)時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強(qiáng)與個人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強(qiáng)的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強(qiáng)調(diào)個性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟(jì)時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進(jìn)、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對性、實效性，切實為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強(qiáng)化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價值觀讀后感篇八
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的.每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受！
“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何。”這是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大。
核心價值觀讀后感篇九
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》(青少年讀本)這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼!生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校?？匆娨晃煌瑢W(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎?”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢?他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的一天，我到南寧游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎?”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
核心價值觀讀后感篇十
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護(hù)公物，愛護(hù)花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧！
核心價值觀讀后感篇十一
橫批：圓夢中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國夢圓家夢，千家共步小康。
橫批：國泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會繁榮大業(yè)興。
橫批：萬眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長臨。
橫批：福地長春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠信和諧，構(gòu)筑富庶社會。
下聯(lián)：愛國敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬馬爭先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤萬物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強(qiáng)。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國依法業(yè)長青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢。
下聯(lián)：三羊開泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬象。
作者：高樂貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚(yáng)正樹威，眾望有歸。
橫批：萬眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬馬奔騰，騰飛共筑強(qiáng)國夢。
下聯(lián)：三羊開泰，泰運(yùn)同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹森。
上聯(lián)：三羊開泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國國運(yùn)昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價值觀讀后感篇十二
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》（青少年讀本）這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校。看見一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會主義核心價值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個國家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國家建設(shè)成為一個文明的國度，需要我們從身邊小事做起。我會盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無處不在！
核心價值觀讀后感篇十三
核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場;核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的?！耙粋€企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營實務(wù)，也不可以向企業(yè)的財務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒有時限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營活動的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實現(xiàn)某個任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價值觀。所謂價值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評的《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價值觀和經(jīng)營實務(wù)?！?BR> 這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€能夠解決圍繞著企業(yè)價值觀問題種種困擾的概念化框架。他們在這個商業(yè)模型中，將對價值觀的解釋分為兩部分，即核心意識形態(tài)和預(yù)想的未來。核心意識形態(tài)，也就是他們所說的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因。“陰”是不可改變的，也可以與“陽”——企業(yè)未來預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對未來的預(yù)測指企業(yè)愿望中對未來發(fā)展方向的設(shè)想及為實現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識形態(tài)要求。核心意識形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價值。
核心價值觀讀后感篇十四
大學(xué)生社會主義核心價值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個人的成長成才與國家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造有價值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。作為未來社會建設(shè)的中堅力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以理想信念作為價值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時代精神精髓。
作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學(xué)做一個有高度責(zé)任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時事的能力。大學(xué)生立于時代的浪潮，要負(fù)起國家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會才能在一個良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會主義是一個經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會，只有實現(xiàn)了民富國強(qiáng)才能為社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價值。
7.堅持政治民主。
作為一種價值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家。堅持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在人類歷史的長河中，社會經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)、積極的推動作用。早在民主革命時期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價值觀，就必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅持以實現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會主義生態(tài)價值觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國作為負(fù)責(zé)任大國的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會主義最高價值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個性的自由發(fā)展以及個人價值觀的實現(xiàn)。我們又該如何踐行社會主義價值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價值觀，愛黨愛國立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時加強(qiáng)實踐，所謂實踐出真知，只有在實踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會大家庭中保持個性彰顯自我。
11.結(jié)語。
社會的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學(xué)生的教育提出了考驗。大學(xué)生價值觀的狀況直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實現(xiàn)。
那么，作為新時代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價值觀讀后感篇十五
學(xué)習(xí)了《社會主義核心價值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富，條理清晰，在學(xué)習(xí)過程中，我感受很多，特別是書里用很多的小故事，來展示社會主義核心價值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對漫漫的人類歷史長河，在短短的一生中總會留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對現(xiàn)實生活的勇氣和信心。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無窮的動力，能讓人克服一切困難。馬克思堅持了四十年才完成了《資本論》。他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫作，如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了。
于是，人們在尋找人生的意義，這就是人們始終在思考價值觀人生觀問題的原因。物的價值在于它對于滿足人的需要和要求的意義，而人的.價值則主要在于一個人對于滿足自己他人和社會的需要和要求的意義，其中主要是滿足他人和社會需要和要求的意義。樹立正確的為人民服務(wù)的人生觀具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會主義核心價值觀在當(dāng)前起著為實現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會主義小康社會、和諧社會而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個人的人生觀不同，就會有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開闊，知識豐富的一代，國家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會主義核心價值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就社會主義新人的重要功能。價值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會主義核心價值觀一旦形成，就會對人們的思想意識道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識成長，從而造就社會主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對，堅信自己的理想與信念。
同過學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，我也看到：勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類社會進(jìn)化規(guī)律，卻沒有付諸實踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書，堅定共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺上奮力搏擊，讓祖國的未來灑滿陽光。
核心價值觀讀后感篇十六
[上聯(lián)]：社會和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國家法治寫新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強(qiáng)民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛國心。
[上聯(lián)]：誠信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強(qiáng)祖國夢長圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團(tuán)團(tuán)錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠信春風(fēng)可潤千門柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會圓夢想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國家成現(xiàn)實。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長傳友善詩。
[上聯(lián)]：社會文明，株株銀杏知時綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運(yùn)紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬家夢。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤開民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬里如畫。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強(qiáng)路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書誠信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠信篇，友善風(fēng)馨，萬眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強(qiáng)夢，和諧雨潤，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛國、公正心、富強(qiáng)圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會自由平等、和諧誠信，抓法治、講民主，百載夢圓。
核心價值觀讀后感篇十七
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會主義核心價值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來，就像暴風(fēng)雨來臨時那激動萬分的感覺。
你或許會問，什么是社會主義核心價值觀呢？價值觀，是一個人在社會安居樂業(yè)時的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因為任何價值觀念都是存在于社會實踐中，尤其是現(xiàn)實生活中；而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價值觀：而我們新中國的社會主義核心價值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，這十二個方面。有很多的例子就說明了這些價值觀，比如說我們國家，以前大多數(shù)的國民都以忠君愛民為本，也正因為這樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠愛國、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來越多，感人的英雄事跡也是司空見慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無私”的陳子斌、門巴族的“護(hù)夢人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽火車站上“美麗服務(wù)臺”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬名游客。每天工作前，馬成良都會有一段讓人心曠神怡的開場白；他每天都會帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級的臺階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過得的旅客好多都不知道他的名字，但他說：“不知道名字沒關(guān)系，但認(rèn)識我的人越多，我就要干得越好。”馬成良經(jīng)常是不餓的時候如果有時間就趕緊吃飯，餓的時候卻連吃飯也顧不上，這種為國為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的代表。
最后，我想說說我在讀完這本書后的感受和收獲：我是新中國的陽光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價值觀，不辭勞苦，不畏艱險，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來長大了，也要成為一個對國家有用的人！
核心價值觀讀后感篇十八
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個成長和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時期，因此大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會主義核心價值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價值觀，就要深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。
對于處于人生重要階段的大學(xué)生來說，踐行社會主義核心價值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重;一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識了社會核心價值觀的內(nèi)涵和踐行社會主義核心價值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動中將其落到實處。
第一，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，堅定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠(yuǎn)理想，堅持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價值。周恩來曾為中華之崛起而奮斗讀書，魯迅先生也曾在國之大廈將傾時棄醫(yī)從文走救過之路?，F(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，樹立遠(yuǎn)大理想，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時，更應(yīng)當(dāng)拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價值。
第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財富，堅強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會北背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會公德，維護(hù)社會公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會主義核心價值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會。
核心價值觀讀后感篇十九
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會進(jìn)步向前。
橫批：民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊(yùn)含軟實力;。
和諧如磁場，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠可貴;。
自由價更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無論大中小情。
橫批：平等。
依法治國公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國奔康莊。
愛國敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢;。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛國敬業(yè)誠信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢;。
五千年浩氣卷長云。
核心價值觀讀后感篇二十
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進(jìn)入書中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，感觸頗深。
作為一個社會群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅持馬克思主義，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對著現(xiàn)實社會中的文化多樣性、價值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會主義核心價值體系的先鋒和模范。對大學(xué)生而言，此時是人生成長的關(guān)鍵時期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會化，實現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實現(xiàn)自我價值。在這一個科學(xué)進(jìn)步日新月異，國際競爭日趨激烈的時代，科技技術(shù)已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個國家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國奉獻(xiàn)一己之力，是祖國更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！