閱讀是開闊思路、提升人文素養(yǎng)的重要方式之一。寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，使文章更具個(gè)人色彩。以下是小編為大家挑選的讀后感范文，歡迎參考借鑒。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇一
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽?？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J(rèn)為，以著名人類學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說(shuō)是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師，吉佩斯.塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展，可以讓他們無(wú)拘無(wú)束的`發(fā)展自己的個(gè)性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí)，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說(shuō)道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源，蒙臺(tái)梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來(lái)更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問(wèn)題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問(wèn)題上，更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇三
我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí)，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番，受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平，瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€(gè)別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會(huì)自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇四
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，透過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的'花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇五
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，通過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽?？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！逼浯?，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇六
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里，你有多久沒(méi)有讀完一本書？是的，看過(guò)的書，讀過(guò)的故事，它們就像吃過(guò)的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的'，有些則不可行，因?yàn)椋覀冋莆樟耸虑榈谋举|(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國(guó)出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問(wèn)世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運(yùn)用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇七
給孩子最好的愛就是讓孩子自由獨(dú)立的成長(zhǎng)——《蒙臺(tái)梭利早期教育法》。
早期教育法總算是讀完了。這句話一出，大家就知道我讀書時(shí)的心情了。一直都很討厭讀這種專著類的書，剛開始云里霧里看了幾章什么都沒(méi)明白，好在堅(jiān)持下來(lái)了，后面雖說(shuō)明朗了許多，但只讀一遍當(dāng)然也不能深度理解，所以本文只是對(duì)這本書的初次淺顯的認(rèn)識(shí)。
本書前五章總體上介紹自己的教育觀念和自己創(chuàng)辦的“兒童之家”的概況。本來(lái)翻譯過(guò)來(lái)的文章有些地方就不是很好理解，加上……嗯……個(gè)人覺(jué)得對(duì)我用處不大的語(yǔ)言過(guò)多，加上現(xiàn)在腦子不好使，所以前五章什么都沒(méi)看明白，所以就無(wú)話可說(shuō)了。
后面開始講對(duì)“兒童之家”孩子各方面的培養(yǎng)：授課方法；生活實(shí)踐，飲食，體格訓(xùn)練，自然與手工，感官教育，智力教育，閱讀寫字，語(yǔ)言，數(shù)學(xué)，練習(xí)和紀(jì)律等12個(gè)方面。
蒙奶奶說(shuō)過(guò)：教育者的首要任務(wù)就是激發(fā)生命，讓生命得以自由發(fā)展。孩子們的心靈正在得到充分的發(fā)展，他們需要用自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的生命，而我們只能為他們提供幫助。
所以整書從各個(gè)方面都在講讓孩子自由發(fā)展，放飛心靈，但是教師要提供幫助，要按照孩子身心發(fā)展的規(guī)律提供簡(jiǎn)單的有意義有必要的幫助。這種幫助可以激發(fā)孩子的主動(dòng)性，尊重孩子，但又不破壞孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)。比如：到了適當(dāng)?shù)哪挲g，母親要教孩子怎樣拿勺子，怎樣吃到嘴里，并且親自示范，而不是一勺一勺喂給孩子。比如一群三歲到三年級(jí)不等的孩子，有的在看書，有的在玩玩具，有的在寫作業(yè)，可是沒(méi)有人打擾其他人。
蒙氏的一大特點(diǎn)就是在教學(xué)過(guò)程中伴有大量的各式各樣的教具。這些教具激發(fā)了孩子的好奇心，孩子們樂(lè)于得到他們沒(méi)有的東西并且非常享受這個(gè)過(guò)程。所以在孩子們學(xué)習(xí)的過(guò)程中他們感興趣，專注，效率高。同時(shí)，講課過(guò)程簡(jiǎn)單，明了，客觀以及快樂(lè)教學(xué)法，都是蒙氏教師所具備的基本素質(zhì)。這樣就使得孩子對(duì)課堂非常向往。
這本書給我第三個(gè)感覺(jué)就是涉及范圍廣，而且有非常專業(yè)的理論支持，無(wú)論是心理學(xué)，生物醫(yī)學(xué)，又或者教育學(xué)，都有強(qiáng)大的理論分析和理論支撐。在這個(gè)理論體系上建立起來(lái)的“兒童之家”，又給了這些理論許多實(shí)際的例子，讓理論豐滿起來(lái)，二者相互配合，最終形成了風(fēng)靡全球的蒙氏教育。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇八
這個(gè)寒假我讀了一本蒙臺(tái)梭利的著作。這本書的內(nèi)容從孩子胎教開始，一直到幼兒小學(xué)時(shí)期的各種能力的培養(yǎng)，同時(shí)還有家長(zhǎng)及老師對(duì)孩子所出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)如何讓做等等一系列問(wèn)題做出的有效解決辦法。
作為一名幼兒教師，我對(duì)本書中第二章節(jié)的內(nèi)容比較感興趣。它主要講孩子各種技能的培養(yǎng)，其中包括幼兒的語(yǔ)言能力，意志力，注意力，想象力，等一些內(nèi)容的培養(yǎng)。它采用蒙臺(tái)梭利的教育理念。在生活中，強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓幼兒自主探索，學(xué)習(xí)，而不是聽老師講述。我們現(xiàn)在使用的魔術(shù)賽恩斯科學(xué)教具就是采用了蒙臺(tái)梭利的這個(gè)教學(xué)理念來(lái)實(shí)施的。
同時(shí)，我還要向在座的各位老師推薦這本書。這本書第四章節(jié)童年的秘密，講了很多孩子們這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的問(wèn)題及其這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的'原因，還有因如何做。
這本書吸取了蒙臺(tái)梭利的教育法精髓，從各個(gè)方面向讀者闡述了如何去呵護(hù)孩子，愛孩子，并讓孩子順利的長(zhǎng)大成人。讀完我有一種長(zhǎng)大的感覺(jué)一，還有一種當(dāng)家長(zhǎng)的感覺(jué)。它讓我更加的了解幼兒，同時(shí)感覺(jué)作為一名教師，一名學(xué)前教育的工作者肩上的擔(dān)子更重了些！
大聲對(duì)自己說(shuō)：“加油，你可以做得更好！”
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇九
瑪利亞.蒙臺(tái)梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來(lái)自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過(guò)“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時(shí)候所缺失的.。幼兒沒(méi)有豐富的詞匯量來(lái)表達(dá)他們的思想和意思，這就需要成人細(xì)心去觀察體會(huì)。
第一次知道蒙臺(tái)梭利是參加過(guò)一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點(diǎn)遇到對(duì)的人，生兩個(gè)可愛的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書籍，希望更好的走進(jìn)孩子心中那個(gè)純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十
太佩服她了，極具洞見和愛心的女士，我認(rèn)為她的理論秒殺現(xiàn)在很多的教育實(shí)踐。在培養(yǎng)兒童學(xué)術(shù)水平方面，蒙臺(tái)梭利已經(jīng)被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明確實(shí)比普通教育勝過(guò)一籌。我沒(méi)有條理的整理一下看后所得。
2，孩子是敏感的，大人的各種情緒比如冷漠，兇，慌張，過(guò)分熱情都會(huì)打亂孩子自身的發(fā)展，并可能給孩子強(qiáng)加不屬于孩子本身的人格特質(zhì)比如怯懦恐懼。另外，孩子的敏感也體現(xiàn)在敏感的自尊心上。所以無(wú)關(guān)道德或安全的錯(cuò)誤，家長(zhǎng)盡可能視而不見。做到不批評(píng)不吹捧。
3，想象力應(yīng)該基于事實(shí)。盲目吹捧沒(méi)有事實(shí)基礎(chǔ)的想象力和鼓勵(lì)沒(méi)有個(gè)性的順從聽話一樣都是世俗的偏見和盲點(diǎn)。
5.自由和紀(jì)律相輔相成。重點(diǎn)是幫助兒童找到興趣點(diǎn)。在沒(méi)找到能使兒童全神貫注的興趣點(diǎn)前，兒童是任性，多變，無(wú)序，容易受他人和外在因素影響的。這種兒童會(huì)興奮的從一個(gè)玩具快速轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)玩具，而和世俗的見解相反，這中表現(xiàn)不是高智商兒童應(yīng)有的正常狀態(tài)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十一
周末兩天閑來(lái)無(wú)事在當(dāng)當(dāng)讀書中發(fā)現(xiàn)一本蒙臺(tái)梭利教育的書，記得之前知道蒙氏教育是因?yàn)槲⑿派系囊粋€(gè)帖子，講的是如何根據(jù)蒙氏教育的理念教育小孩子，讓小孩子有自己的空間、自己的工作室、自己洗漱角落、自己做飯的地方、自己的讀書角等等。當(dāng)時(shí)看到那篇文章和配圖的時(shí)候就感覺(jué)好神奇喲，竟然可以這樣培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，頓時(shí)對(duì)這種教育理念有了興趣。雖然我還沒(méi)有結(jié)婚懷孕生寶寶，但是之前作為一名教育工作者，對(duì)教育還是很敏感，將來(lái)也要培養(yǎng)自己的孩紙長(zhǎng)大成人，需要有先進(jìn)靠譜的理念支撐。
蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育思想家，她獨(dú)特的幼兒教育法風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻影響著世界各國(guó)。蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)運(yùn)用其獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，那些普通貧寒的兒童，幾年后都被培養(yǎng)成聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。
整體講，這本書還是理論性太強(qiáng)，沒(méi)有之前看過(guò)的帖子那么生動(dòng)，沒(méi)有圖文解說(shuō)，只是理念的傳播。書中指出要站在孩子的角度感受，嬰兒是滿懷陌生和恐懼來(lái)到這個(gè)世界的，我們要對(duì)孩子和對(duì)新媽媽一樣照顧。孩子生下來(lái)后的一段時(shí)間可以不穿衣服，因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣被束縛，用毯子包裹著不受涼即可。孩子是發(fā)展和潛能是無(wú)限的，但是卻是有一定規(guī)律的，教育兒童，盡可能地將一切回歸自然，讓其自由發(fā)展。在時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟之前，千萬(wàn)別讓孩子著急行走，只要時(shí)候一到，他自己便會(huì)站起來(lái)，自然輕松地行走了。
蒙氏教育崇尚讓兒童做為自己的主宰者，父母不可以強(qiáng)迫他們?nèi)プ鏊幌矚g的事情，一心讓兒童變得順從，兒童將會(huì)失去自己。這就會(huì)成為教育最大的失敗，教育的真諦是讓孩子成為他自己。早教決定孩子的一生，他的很多潛能都是需要在0-3歲進(jìn)行開發(fā)的。我們可以采取“模式教育”的方式，對(duì)孩子進(jìn)行硬灌，這個(gè)時(shí)期的孩紙不會(huì)厭煩多次重復(fù)，而且能夠短時(shí)間內(nèi)賬務(wù)事物整體的模式。這段時(shí)間我們可以灌輸他們一些語(yǔ)言、音樂(lè)、文學(xué)、圖形、人生基本原則和做人態(tài)度等知識(shí)。
書中的理論主要圍繞說(shuō)對(duì)孩子每個(gè)時(shí)期都要有關(guān)注，根據(jù)孩子的發(fā)展天性培養(yǎng)引導(dǎo)他們成長(zhǎng)方向，對(duì)孩子不要過(guò)多的干預(yù)。如果孩子在專注一件事情時(shí)，一定不能打斷他，培養(yǎng)孩子專心專注的習(xí)慣，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以加大他的工作難度，鍛煉他的肌肉和小腦發(fā)育。對(duì)孩子的創(chuàng)造力不能抑制，多問(wèn)開放性的問(wèn)題，不批判他們的奇思妙想，相信想象力能創(chuàng)造奇跡。孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們對(duì)其的思想教育，一定要做到以身作則，言傳身教，不能一邊教孩子不能撒謊，一邊在他面前撒謊，這樣他們會(huì)對(duì)成人不信任。
總而言之，通過(guò)這本書的學(xué)習(xí)，我相信以后我有了自己的寶寶，應(yīng)該能多站在他的角度思考體會(huì)，帶領(lǐng)他健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十二
蒙臺(tái)梭利教育法自所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物而是一個(gè)具有生命力能動(dòng)的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個(gè)性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個(gè)性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個(gè)"胚胎期"即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個(gè)胚胎期的開始它是兒童通過(guò)無(wú)意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長(zhǎng)的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個(gè)"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強(qiáng)烈的程度接觸外部世界.在這一時(shí)期他們能輕松的學(xué)會(huì)每樣事情對(duì)一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時(shí)期兒童沒(méi)有有意識(shí)的思維活動(dòng)只能無(wú)意識(shí)的吸收一些外界刺激;另一個(gè)是個(gè)性形成期兒童逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系獲得最初的個(gè)性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對(duì)平衡發(fā)展時(shí)期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時(shí)期.
兒童是在"工作"中成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動(dòng)才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)"工作"而不是"游戲"來(lái)完成.蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛好和追求:他們要求獨(dú)立工作排斥成人給予過(guò)多的幫助;他們?cè)诠ぷ髦幸笞杂傻剡x擇工作材料自由地確定工作時(shí)間;在工作中非常投入專心致志;他們對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。
6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十三
我是一名從事教育工作的老師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
一、尊重孩子，給他們自由。
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
三、教育的順序問(wèn)題：自然教育－－感覺(jué)教育－－智力教育。
１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn)：
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十四
通過(guò)短短的十幾天培訓(xùn)，我從對(duì)蒙臺(tái)梭利教育略懂一二，到逐漸認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利教育的教學(xué)方法，經(jīng)過(guò)齊老師自己獨(dú)特的見解，以及設(shè)計(jì)出多種教具：感官，數(shù)學(xué)，語(yǔ)言，日常生活，社會(huì)文化等五大領(lǐng)域，而且每天很快就結(jié)束了。
記得剛開始實(shí)習(xí)，在國(guó)際班接觸到教具時(shí)，我就好奇的想摸摸，心里想著，看看那些教具都是平時(shí)生活中經(jīng)常見到的，不用學(xué)習(xí)自己肯定就會(huì)了，可是在這幾天的培訓(xùn)中，看看齊老師優(yōu)雅的動(dòng)作，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是到自己操作起來(lái)就沒(méi)有頭緒，什么也不會(huì)，特別難，當(dāng)我在遇到困難時(shí)，齊老師和其他培訓(xùn)過(guò)的老師們細(xì)心耐心的幫助你，感官教具操作時(shí)演示到數(shù)學(xué)操作演示，每一次都有新老師發(fā)現(xiàn)新的提升，從學(xué)習(xí)理論操作中，特別是動(dòng)作要特別優(yōu)雅，語(yǔ)言要親切，這次培訓(xùn)讓我對(duì)蒙臺(tái)梭利有了更深刻的了解。
在阿良老師短短的三天培訓(xùn)中，我很高興，也很開心，讓我學(xué)到了如何與家庭、小朋友、老師溝通，讓我明白了語(yǔ)言的重要性，之前，我認(rèn)為在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中，語(yǔ)言很少，通過(guò)這幾天和阿良老師的學(xué)習(xí)，我才知道自己知識(shí)淺，蒙臺(tái)梭利中的語(yǔ)言是簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、語(yǔ)言交流時(shí)必要的，還有注意和孩子用眼神交流。
通過(guò)這16天和齊老師阿良老師的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多很多，我會(huì)在我今后的實(shí)踐中慢慢吸收，提升自己。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十五
上完云飛老師的課，受益匪淺，突然，很崇拜我身邊的這位園長(zhǎng)。終于能理解，為何上學(xué)期園里收了40個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)期新增了30多個(gè)孩子，可是廖園長(zhǎng)并不對(duì)進(jìn)步滿意，這一直讓我這個(gè)剛初入社會(huì)的新手感到納悶，通過(guò)上午的這堂課，我明白了很多，也在自我思想反省，我是一名實(shí)習(xí)生，與其他人一樣，父母希望我找一份有穩(wěn)定收入，工作輕松的職業(yè)，我也如他們想要的那樣子，安安分分工作，規(guī)規(guī)矩矩做人，磨平自己原有的夢(mèng)想，在此之前，我也認(rèn)為普通教育與蒙氏教育并無(wú)多大區(qū)別，都是教育，那些人也都是這樣過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在，我明白了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別，什么叫差距。沒(méi)錯(cuò)，越是難做到的事情，越是勇敢嘗試，年輕人路還長(zhǎng)，千萬(wàn)別怕失敗有些事不闖一闖，自己永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課，我給廖院長(zhǎng)發(fā)了一條消息：“廖園，很感激您給我的這次機(jī)會(huì)，跟著你學(xué)習(xí)我成長(zhǎng)了很多！”沒(méi)錯(cuò)，這是我一直想對(duì)他說(shuō)的話。由于剛開園不久，家長(zhǎng)支持的并不多，尤其是爺爺奶奶帶孩子的，問(wèn)題就更多，在一個(gè)這樣的小縣城，一所有幼兒園的學(xué)費(fèi)竟然要4千多，這是他們首先就覺(jué)得不滿意的，然而周圍其他的園，中班的孩子都在學(xué)寫字，小班的都在學(xué)識(shí)字，家長(zhǎng)各種要求，讓大家都感到頭疼。由于時(shí)間問(wèn)題，暫時(shí)寫到這里。幼教難做，我越是要做到讓家長(zhǎng)滿意！難的只是時(shí)間問(wèn)題。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十六
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語(yǔ)：mariamontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，專門收留2-6歲生活窮困，父母疏于照顧的孩子，通過(guò)自創(chuàng)的教具、教材和方法，在短短一年時(shí)間內(nèi)，兒童之家的孩子，變得彬彬有禮，整潔安靜，樂(lè)觀自信。20世紀(jì)90年代，蒙臺(tái)梭利教育法傳入中國(guó)，在短時(shí)間即得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理，認(rèn)識(shí)孩子的行為，和孩子做好朋友，請(qǐng)你一定要讀蒙臺(tái)梭利的書。蒙臺(tái)梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育思想家，她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺(tái)梭利教育體系。蒙臺(tái)梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的，希望更多的媽媽在百忙之中留點(diǎn)時(shí)間去拜讀蒙臺(tái)梭利的書籍，相信您讀完以后，一定會(huì)對(duì)孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認(rèn)識(shí)。
1、除非你被孩子邀請(qǐng)，否則永遠(yuǎn)不要去打擾孩子，為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)自“做自己”的“兒童世界”。
2、在兒童的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”，正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸世界，并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強(qiáng)和幫助對(duì)于孩子好的方面，那么他壞的一面就會(huì)有越來(lái)越少的空間出現(xiàn)。
4、準(zhǔn)備的環(huán)境要積極主動(dòng)，要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時(shí)準(zhǔn)備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求，并且要隨時(shí)聆聽和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯(cuò)事，相信他們能夠或者晚一些時(shí)候能夠進(jìn)行自我修正，但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會(huì)傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展，一定要堅(jiān)決地進(jìn)行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作，或者在考慮自己做過(guò)的事情或者他將要做的事情。不要叫他，也不要強(qiáng)迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動(dòng)并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范，但永遠(yuǎn)不要覺(jué)得累，仍然需要給孩子重復(fù)示范，或者幫助孩子還沒(méi)有取得和不完美的地方。要給充滿活力，細(xì)心照顧，設(shè)置一些限制，提供一個(gè)安靜平和的環(huán)境，使用柔和的語(yǔ)言，并且讓孩子感受到你的愛。對(duì)于孩子尋求幫助的時(shí)候要隨時(shí)準(zhǔn)備好出現(xiàn)，有時(shí)候也要學(xué)會(huì)把自己隱藏起來(lái)。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”，如果兒童能全神貫注地工作，說(shuō)明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要，不僅使兒童心理得到了滿足，同時(shí)也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制，使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，并不斷地完善自我。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十七
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們：
你們好！
現(xiàn)在每一代父母都會(huì)在培養(yǎng)自己孩子的能力問(wèn)題上感到畏懼，感到?jīng)]有信心。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的父母比以前的父母，更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他，有沒(méi)有考慮過(guò)所給的，是不是目前他所需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能夠接受的？這些對(duì)于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢？家長(zhǎng)總是在考慮如何更積極主動(dòng)地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。譬如，才藝補(bǔ)習(xí)，英語(yǔ)練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識(shí)和對(duì)孩子的期望，一下子全灌到孩子頭腦中去，這只不過(guò)是急切近利的心態(tài)，最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺(tái)梭利教育法，是因?yàn)樗强茖W(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡(jiǎn)單地把蒙臺(tái)梭利介紹一下。蒙臺(tái)梭利一般指瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利，她是意大利幼兒教育學(xué)家，是蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利教育法在今天已經(jīng)被實(shí)踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國(guó)，蒙氏教育法也正在逐漸改變中國(guó)人的教育理念。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺(tái)梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺(tái)梭利教有五大教具：日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語(yǔ)文教具、自然文化教具。
1、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語(yǔ)文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。
4、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
5、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體，插座圓柱體共有四組，我選用的是最簡(jiǎn)單的一組教具。通過(guò)操作來(lái)達(dá)到3個(gè)目標(biāo)：
1、通過(guò)觸摸，目測(cè)辨別大小、粗細(xì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準(zhǔn)備。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十八
時(shí)間過(guò)得真快，不知不覺(jué)，十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下，對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過(guò)觀看及親身操作，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì)：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒(méi)事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來(lái)。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教具操作后，感覺(jué)自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來(lái)蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn)，我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來(lái)越多，操作的程度越來(lái)越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個(gè)怎么講，記不清，也不會(huì)操作了，教具拿到手中，不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)，一個(gè)多星期過(guò)去了，這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)蒙臺(tái)梭利教育的人來(lái)說(shuō)，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒(méi)有去認(rèn)真思考。經(jīng)過(guò)總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺(jué)得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺(jué)得應(yīng)該死記硬背。后來(lái)，通過(guò)總結(jié)，原來(lái)盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個(gè)三角形，幾個(gè)菱形組成。好多都是通過(guò)教具的特點(diǎn)，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語(yǔ)的組織，但我相信通過(guò)實(shí)際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)教具的操作，看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語(yǔ)言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息，這對(duì)于孩子，蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒(méi)有接觸過(guò)的蒙臺(tái)梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
薛曉燕。
如火如荼的七月，驕陽(yáng)似火的八月，本該在家中享受一絲涼意的我選擇在這兩個(gè)月的過(guò)渡中，來(lái)到小哈佛幼兒園參加為時(shí)十五天的蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn)，這真的是一次難能可貴的經(jīng)歷。
我們都懷揣著對(duì)幼教的熱愛與憧憬來(lái)到了小哈佛學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，我真的受益良多。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有了一個(gè)系統(tǒng)但是粗略的認(rèn)識(shí)，它主張以兒童為中心，讓孩子們?cè)凇白杂伞钡募o(jì)律下“工作”。老師只是孩子的引導(dǎo)者而不是管教者，它同時(shí)也教我們作為教師應(yīng)有的素養(yǎng)和技能。培訓(xùn)期間的一天，我突然想：蒙臺(tái)梭利是多么偉大的一位女性??！她把畢生的心血都投入到研究教育的事業(yè)中，她終身未嫁，我覺(jué)得是因?yàn)樗愑诔Ｈ?，超乎常人的敢于正視孤?dú)的決心和忍耐力。學(xué)習(xí)的動(dòng)力就在于此吧，總有那么一個(gè)人激勵(lì)著你向前進(jìn)。
我是一名新老師，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)之談，更沒(méi)有積淀之說(shuō)。起初，我還焦慮，一無(wú)所知的我能否接受這重大的洗禮，當(dāng)我看到齊老師和阿良老師的剎那，所有的疑惑和不堅(jiān)定都煙消云散了。齊老師是一個(gè)特別和善、親近的老師。之前的培訓(xùn)過(guò)程中，她不厭其煩地傳授給我們理論知識(shí)和操作教具的方法。每一個(gè)步驟，每一個(gè)流程，清晰有條理。不僅如此，她還把她心中的愛傳播給我們，她教會(huì)我們感恩，她感染和影響著大家。齊老師跟我們分享她的故事，她的心情和她的期望，她還教會(huì)我們用一顆簡(jiǎn)單的心面對(duì)復(fù)雜的一切，真的是一位平易近人，有影響力的老師。
齊老師離開后，阿良老師來(lái)了，用一句話形容他就是：一個(gè)特別的有魅力的幽默人，阿良老師第一天的穿著打扮很平常，大家心里對(duì)他的印象可能是他的語(yǔ)言魅力吧。之后兩天，受甄執(zhí)影響的阿良老師穿著宮廷服來(lái)上課，很是搶眼，更加深了我們對(duì)他的印象。他講故事的時(shí)候特別投入，操作教具的時(shí)候特別嚴(yán)謹(jǐn)，做游戲的時(shí)候很有創(chuàng)新力。他會(huì)把要學(xué)的要用的理念融入到游戲和實(shí)踐中，在過(guò)程中，他把歡樂(lè)的能量傳遞給我們，傳遞后的能量沒(méi)有消耗，都流動(dòng)到了四十位老師的身體中，然后大家再把能量回饋給阿良老師，阿良老師呆了三天后走了，留給我們的是太多的不舍與留戀。
齊老師和阿良老師教給我們的知識(shí)，我可能不會(huì)一下全盤吸收，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。更重要的是他們教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览砗蛨?jiān)持不懈的精神鼓舞，這些是無(wú)形的財(cái)富。
真心的希望齊老師和阿良老師可以多多的來(lái)這里給我們培訓(xùn)，我會(huì)努力進(jìn)取，向兩位老師學(xué)習(xí)和吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)。祝兩位老師身體健康。
呂梁小哈佛幼兒園。
穆奕如。
0806。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十九
一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)?！彼J(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、三、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒(méi)有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來(lái)的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。
5、必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒(méi)有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止境的耐心。
6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂(lè)趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問(wèn)題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長(zhǎng)的溝通者。
6、接受自己，接受別人。
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)。
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機(jī)警、思維敏捷。
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處共同點(diǎn)。
1、以兒童為中心。
2、充滿愛心，敬業(yè)精神。
3、尊重兒童，不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴(yán)于律已，做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評(píng)價(jià)，改正不足不同點(diǎn)：蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄。
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多，不做過(guò)多干涉。
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間。
6、讓幼兒寬松自由，自我超越。
7、心境平和，全身心投入。
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開自我發(fā)展。
11、平等的愛。
蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來(lái)蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）秩序敏感期（2-4歲）感官敏感期（0-6歲）對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）。
在中國(guó)開展蒙氏教育必須符合我國(guó)國(guó)情，要腳踏實(shí)地，勇于探索，逐步前進(jìn)，應(yīng)將我國(guó)蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，實(shí)施逐步發(fā)展的方針，圍繞以下五個(gè)主要方面開展工作：
1．蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實(shí)踐、蒙氏雙語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國(guó)國(guó)情的蒙氏教育方法，及時(shí)研究解決教學(xué)過(guò)程中所遇到的各類問(wèn)題，為我國(guó)蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)蒙氏教育-monteoriinchina》，為蒙氏教育感興趣者提供一個(gè)交流平臺(tái)，充分利用刊物的編輯中心作用，匯集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼教專家以及此研究領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威人士，舉(此處省略300字，北京蒙特梭利推廣中心)。
實(shí)現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4．教學(xué)督導(dǎo)與評(píng)估。按照國(guó)際蒙氏的標(biāo)準(zhǔn)、我國(guó)有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國(guó)家教育的督導(dǎo)政策，監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運(yùn)營(yíng)與管理，確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴(yán)格按照國(guó)際蒙氏幼兒園的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，研究一套符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園認(rèn)證評(píng)估體系，制定蒙氏幼兒園認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，確保蒙氏幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化與專業(yè)化。
5．標(biāo)準(zhǔn)化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園，開展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng)，合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺(tái)梭利教育理論研究試驗(yàn)基地建設(shè)，為教師培訓(xùn)提供實(shí)習(xí)的基地。
五、結(jié)束語(yǔ)。
縱觀蒙氏教育在我國(guó)的發(fā)展史來(lái)看，不管如何艱難，都在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，蒙氏教育由于其先進(jìn)性以及在發(fā)達(dá)國(guó)家取得了空前的成功，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，預(yù)期不久的將來(lái)，我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來(lái)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇一
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽?？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J(rèn)為，以著名人類學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說(shuō)是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師，吉佩斯.塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展，可以讓他們無(wú)拘無(wú)束的`發(fā)展自己的個(gè)性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí)，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說(shuō)道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源，蒙臺(tái)梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來(lái)更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問(wèn)題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問(wèn)題上，更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇三
我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí)，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番，受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平，瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€(gè)別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會(huì)自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇四
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，透過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的'花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇五
如果說(shuō)新手父母迫切需要一本書來(lái)了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說(shuō)教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來(lái)進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，通過(guò)案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她擁有在我們看來(lái)傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來(lái)對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過(guò)《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽?？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語(yǔ)句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！逼浯?，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來(lái)想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇六
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里，你有多久沒(méi)有讀完一本書？是的，看過(guò)的書，讀過(guò)的故事，它們就像吃過(guò)的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的'，有些則不可行，因?yàn)椋覀冋莆樟耸虑榈谋举|(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國(guó)出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問(wèn)世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運(yùn)用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇七
給孩子最好的愛就是讓孩子自由獨(dú)立的成長(zhǎng)——《蒙臺(tái)梭利早期教育法》。
早期教育法總算是讀完了。這句話一出，大家就知道我讀書時(shí)的心情了。一直都很討厭讀這種專著類的書，剛開始云里霧里看了幾章什么都沒(méi)明白，好在堅(jiān)持下來(lái)了，后面雖說(shuō)明朗了許多，但只讀一遍當(dāng)然也不能深度理解，所以本文只是對(duì)這本書的初次淺顯的認(rèn)識(shí)。
本書前五章總體上介紹自己的教育觀念和自己創(chuàng)辦的“兒童之家”的概況。本來(lái)翻譯過(guò)來(lái)的文章有些地方就不是很好理解，加上……嗯……個(gè)人覺(jué)得對(duì)我用處不大的語(yǔ)言過(guò)多，加上現(xiàn)在腦子不好使，所以前五章什么都沒(méi)看明白，所以就無(wú)話可說(shuō)了。
后面開始講對(duì)“兒童之家”孩子各方面的培養(yǎng)：授課方法；生活實(shí)踐，飲食，體格訓(xùn)練，自然與手工，感官教育，智力教育，閱讀寫字，語(yǔ)言，數(shù)學(xué)，練習(xí)和紀(jì)律等12個(gè)方面。
蒙奶奶說(shuō)過(guò)：教育者的首要任務(wù)就是激發(fā)生命，讓生命得以自由發(fā)展。孩子們的心靈正在得到充分的發(fā)展，他們需要用自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的生命，而我們只能為他們提供幫助。
所以整書從各個(gè)方面都在講讓孩子自由發(fā)展，放飛心靈，但是教師要提供幫助，要按照孩子身心發(fā)展的規(guī)律提供簡(jiǎn)單的有意義有必要的幫助。這種幫助可以激發(fā)孩子的主動(dòng)性，尊重孩子，但又不破壞孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)。比如：到了適當(dāng)?shù)哪挲g，母親要教孩子怎樣拿勺子，怎樣吃到嘴里，并且親自示范，而不是一勺一勺喂給孩子。比如一群三歲到三年級(jí)不等的孩子，有的在看書，有的在玩玩具，有的在寫作業(yè)，可是沒(méi)有人打擾其他人。
蒙氏的一大特點(diǎn)就是在教學(xué)過(guò)程中伴有大量的各式各樣的教具。這些教具激發(fā)了孩子的好奇心，孩子們樂(lè)于得到他們沒(méi)有的東西并且非常享受這個(gè)過(guò)程。所以在孩子們學(xué)習(xí)的過(guò)程中他們感興趣，專注，效率高。同時(shí)，講課過(guò)程簡(jiǎn)單，明了，客觀以及快樂(lè)教學(xué)法，都是蒙氏教師所具備的基本素質(zhì)。這樣就使得孩子對(duì)課堂非常向往。
這本書給我第三個(gè)感覺(jué)就是涉及范圍廣，而且有非常專業(yè)的理論支持，無(wú)論是心理學(xué)，生物醫(yī)學(xué)，又或者教育學(xué)，都有強(qiáng)大的理論分析和理論支撐。在這個(gè)理論體系上建立起來(lái)的“兒童之家”，又給了這些理論許多實(shí)際的例子，讓理論豐滿起來(lái)，二者相互配合，最終形成了風(fēng)靡全球的蒙氏教育。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇八
這個(gè)寒假我讀了一本蒙臺(tái)梭利的著作。這本書的內(nèi)容從孩子胎教開始，一直到幼兒小學(xué)時(shí)期的各種能力的培養(yǎng)，同時(shí)還有家長(zhǎng)及老師對(duì)孩子所出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)如何讓做等等一系列問(wèn)題做出的有效解決辦法。
作為一名幼兒教師，我對(duì)本書中第二章節(jié)的內(nèi)容比較感興趣。它主要講孩子各種技能的培養(yǎng)，其中包括幼兒的語(yǔ)言能力，意志力，注意力，想象力，等一些內(nèi)容的培養(yǎng)。它采用蒙臺(tái)梭利的教育理念。在生活中，強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓幼兒自主探索，學(xué)習(xí)，而不是聽老師講述。我們現(xiàn)在使用的魔術(shù)賽恩斯科學(xué)教具就是采用了蒙臺(tái)梭利的這個(gè)教學(xué)理念來(lái)實(shí)施的。
同時(shí)，我還要向在座的各位老師推薦這本書。這本書第四章節(jié)童年的秘密，講了很多孩子們這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的問(wèn)題及其這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的'原因，還有因如何做。
這本書吸取了蒙臺(tái)梭利的教育法精髓，從各個(gè)方面向讀者闡述了如何去呵護(hù)孩子，愛孩子，并讓孩子順利的長(zhǎng)大成人。讀完我有一種長(zhǎng)大的感覺(jué)一，還有一種當(dāng)家長(zhǎng)的感覺(jué)。它讓我更加的了解幼兒，同時(shí)感覺(jué)作為一名教師，一名學(xué)前教育的工作者肩上的擔(dān)子更重了些！
大聲對(duì)自己說(shuō)：“加油，你可以做得更好！”
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇九
瑪利亞.蒙臺(tái)梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來(lái)自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過(guò)“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時(shí)候所缺失的.。幼兒沒(méi)有豐富的詞匯量來(lái)表達(dá)他們的思想和意思，這就需要成人細(xì)心去觀察體會(huì)。
第一次知道蒙臺(tái)梭利是參加過(guò)一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點(diǎn)遇到對(duì)的人，生兩個(gè)可愛的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書籍，希望更好的走進(jìn)孩子心中那個(gè)純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十
太佩服她了，極具洞見和愛心的女士，我認(rèn)為她的理論秒殺現(xiàn)在很多的教育實(shí)踐。在培養(yǎng)兒童學(xué)術(shù)水平方面，蒙臺(tái)梭利已經(jīng)被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明確實(shí)比普通教育勝過(guò)一籌。我沒(méi)有條理的整理一下看后所得。
2，孩子是敏感的，大人的各種情緒比如冷漠，兇，慌張，過(guò)分熱情都會(huì)打亂孩子自身的發(fā)展，并可能給孩子強(qiáng)加不屬于孩子本身的人格特質(zhì)比如怯懦恐懼。另外，孩子的敏感也體現(xiàn)在敏感的自尊心上。所以無(wú)關(guān)道德或安全的錯(cuò)誤，家長(zhǎng)盡可能視而不見。做到不批評(píng)不吹捧。
3，想象力應(yīng)該基于事實(shí)。盲目吹捧沒(méi)有事實(shí)基礎(chǔ)的想象力和鼓勵(lì)沒(méi)有個(gè)性的順從聽話一樣都是世俗的偏見和盲點(diǎn)。
5.自由和紀(jì)律相輔相成。重點(diǎn)是幫助兒童找到興趣點(diǎn)。在沒(méi)找到能使兒童全神貫注的興趣點(diǎn)前，兒童是任性，多變，無(wú)序，容易受他人和外在因素影響的。這種兒童會(huì)興奮的從一個(gè)玩具快速轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)玩具，而和世俗的見解相反，這中表現(xiàn)不是高智商兒童應(yīng)有的正常狀態(tài)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十一
周末兩天閑來(lái)無(wú)事在當(dāng)當(dāng)讀書中發(fā)現(xiàn)一本蒙臺(tái)梭利教育的書，記得之前知道蒙氏教育是因?yàn)槲⑿派系囊粋€(gè)帖子，講的是如何根據(jù)蒙氏教育的理念教育小孩子，讓小孩子有自己的空間、自己的工作室、自己洗漱角落、自己做飯的地方、自己的讀書角等等。當(dāng)時(shí)看到那篇文章和配圖的時(shí)候就感覺(jué)好神奇喲，竟然可以這樣培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，頓時(shí)對(duì)這種教育理念有了興趣。雖然我還沒(méi)有結(jié)婚懷孕生寶寶，但是之前作為一名教育工作者，對(duì)教育還是很敏感，將來(lái)也要培養(yǎng)自己的孩紙長(zhǎng)大成人，需要有先進(jìn)靠譜的理念支撐。
蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育思想家，她獨(dú)特的幼兒教育法風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻影響著世界各國(guó)。蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)運(yùn)用其獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，那些普通貧寒的兒童，幾年后都被培養(yǎng)成聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。
整體講，這本書還是理論性太強(qiáng)，沒(méi)有之前看過(guò)的帖子那么生動(dòng)，沒(méi)有圖文解說(shuō)，只是理念的傳播。書中指出要站在孩子的角度感受，嬰兒是滿懷陌生和恐懼來(lái)到這個(gè)世界的，我們要對(duì)孩子和對(duì)新媽媽一樣照顧。孩子生下來(lái)后的一段時(shí)間可以不穿衣服，因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣被束縛，用毯子包裹著不受涼即可。孩子是發(fā)展和潛能是無(wú)限的，但是卻是有一定規(guī)律的，教育兒童，盡可能地將一切回歸自然，讓其自由發(fā)展。在時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟之前，千萬(wàn)別讓孩子著急行走，只要時(shí)候一到，他自己便會(huì)站起來(lái)，自然輕松地行走了。
蒙氏教育崇尚讓兒童做為自己的主宰者，父母不可以強(qiáng)迫他們?nèi)プ鏊幌矚g的事情，一心讓兒童變得順從，兒童將會(huì)失去自己。這就會(huì)成為教育最大的失敗，教育的真諦是讓孩子成為他自己。早教決定孩子的一生，他的很多潛能都是需要在0-3歲進(jìn)行開發(fā)的。我們可以采取“模式教育”的方式，對(duì)孩子進(jìn)行硬灌，這個(gè)時(shí)期的孩紙不會(huì)厭煩多次重復(fù)，而且能夠短時(shí)間內(nèi)賬務(wù)事物整體的模式。這段時(shí)間我們可以灌輸他們一些語(yǔ)言、音樂(lè)、文學(xué)、圖形、人生基本原則和做人態(tài)度等知識(shí)。
書中的理論主要圍繞說(shuō)對(duì)孩子每個(gè)時(shí)期都要有關(guān)注，根據(jù)孩子的發(fā)展天性培養(yǎng)引導(dǎo)他們成長(zhǎng)方向，對(duì)孩子不要過(guò)多的干預(yù)。如果孩子在專注一件事情時(shí)，一定不能打斷他，培養(yǎng)孩子專心專注的習(xí)慣，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以加大他的工作難度，鍛煉他的肌肉和小腦發(fā)育。對(duì)孩子的創(chuàng)造力不能抑制，多問(wèn)開放性的問(wèn)題，不批判他們的奇思妙想，相信想象力能創(chuàng)造奇跡。孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們對(duì)其的思想教育，一定要做到以身作則，言傳身教，不能一邊教孩子不能撒謊，一邊在他面前撒謊，這樣他們會(huì)對(duì)成人不信任。
總而言之，通過(guò)這本書的學(xué)習(xí)，我相信以后我有了自己的寶寶，應(yīng)該能多站在他的角度思考體會(huì)，帶領(lǐng)他健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十二
蒙臺(tái)梭利教育法自所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物而是一個(gè)具有生命力能動(dòng)的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個(gè)性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個(gè)性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個(gè)"胚胎期"即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個(gè)胚胎期的開始它是兒童通過(guò)無(wú)意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長(zhǎng)的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個(gè)"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強(qiáng)烈的程度接觸外部世界.在這一時(shí)期他們能輕松的學(xué)會(huì)每樣事情對(duì)一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時(shí)期兒童沒(méi)有有意識(shí)的思維活動(dòng)只能無(wú)意識(shí)的吸收一些外界刺激;另一個(gè)是個(gè)性形成期兒童逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系獲得最初的個(gè)性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對(duì)平衡發(fā)展時(shí)期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時(shí)期.
兒童是在"工作"中成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動(dòng)才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)"工作"而不是"游戲"來(lái)完成.蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛好和追求:他們要求獨(dú)立工作排斥成人給予過(guò)多的幫助;他們?cè)诠ぷ髦幸笞杂傻剡x擇工作材料自由地確定工作時(shí)間;在工作中非常投入專心致志;他們對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。
6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十三
我是一名從事教育工作的老師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
一、尊重孩子，給他們自由。
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。
沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
三、教育的順序問(wèn)題：自然教育－－感覺(jué)教育－－智力教育。
１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn)：
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十四
通過(guò)短短的十幾天培訓(xùn)，我從對(duì)蒙臺(tái)梭利教育略懂一二，到逐漸認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利教育的教學(xué)方法，經(jīng)過(guò)齊老師自己獨(dú)特的見解，以及設(shè)計(jì)出多種教具：感官，數(shù)學(xué)，語(yǔ)言，日常生活，社會(huì)文化等五大領(lǐng)域，而且每天很快就結(jié)束了。
記得剛開始實(shí)習(xí)，在國(guó)際班接觸到教具時(shí)，我就好奇的想摸摸，心里想著，看看那些教具都是平時(shí)生活中經(jīng)常見到的，不用學(xué)習(xí)自己肯定就會(huì)了，可是在這幾天的培訓(xùn)中，看看齊老師優(yōu)雅的動(dòng)作，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是到自己操作起來(lái)就沒(méi)有頭緒，什么也不會(huì)，特別難，當(dāng)我在遇到困難時(shí)，齊老師和其他培訓(xùn)過(guò)的老師們細(xì)心耐心的幫助你，感官教具操作時(shí)演示到數(shù)學(xué)操作演示，每一次都有新老師發(fā)現(xiàn)新的提升，從學(xué)習(xí)理論操作中，特別是動(dòng)作要特別優(yōu)雅，語(yǔ)言要親切，這次培訓(xùn)讓我對(duì)蒙臺(tái)梭利有了更深刻的了解。
在阿良老師短短的三天培訓(xùn)中，我很高興，也很開心，讓我學(xué)到了如何與家庭、小朋友、老師溝通，讓我明白了語(yǔ)言的重要性，之前，我認(rèn)為在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中，語(yǔ)言很少，通過(guò)這幾天和阿良老師的學(xué)習(xí)，我才知道自己知識(shí)淺，蒙臺(tái)梭利中的語(yǔ)言是簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、語(yǔ)言交流時(shí)必要的，還有注意和孩子用眼神交流。
通過(guò)這16天和齊老師阿良老師的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多很多，我會(huì)在我今后的實(shí)踐中慢慢吸收，提升自己。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十五
上完云飛老師的課，受益匪淺，突然，很崇拜我身邊的這位園長(zhǎng)。終于能理解，為何上學(xué)期園里收了40個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)期新增了30多個(gè)孩子，可是廖園長(zhǎng)并不對(duì)進(jìn)步滿意，這一直讓我這個(gè)剛初入社會(huì)的新手感到納悶，通過(guò)上午的這堂課，我明白了很多，也在自我思想反省，我是一名實(shí)習(xí)生，與其他人一樣，父母希望我找一份有穩(wěn)定收入，工作輕松的職業(yè)，我也如他們想要的那樣子，安安分分工作，規(guī)規(guī)矩矩做人，磨平自己原有的夢(mèng)想，在此之前，我也認(rèn)為普通教育與蒙氏教育并無(wú)多大區(qū)別，都是教育，那些人也都是這樣過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在，我明白了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別，什么叫差距。沒(méi)錯(cuò)，越是難做到的事情，越是勇敢嘗試，年輕人路還長(zhǎng)，千萬(wàn)別怕失敗有些事不闖一闖，自己永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課，我給廖院長(zhǎng)發(fā)了一條消息：“廖園，很感激您給我的這次機(jī)會(huì)，跟著你學(xué)習(xí)我成長(zhǎng)了很多！”沒(méi)錯(cuò)，這是我一直想對(duì)他說(shuō)的話。由于剛開園不久，家長(zhǎng)支持的并不多，尤其是爺爺奶奶帶孩子的，問(wèn)題就更多，在一個(gè)這樣的小縣城，一所有幼兒園的學(xué)費(fèi)竟然要4千多，這是他們首先就覺(jué)得不滿意的，然而周圍其他的園，中班的孩子都在學(xué)寫字，小班的都在學(xué)識(shí)字，家長(zhǎng)各種要求，讓大家都感到頭疼。由于時(shí)間問(wèn)題，暫時(shí)寫到這里。幼教難做，我越是要做到讓家長(zhǎng)滿意！難的只是時(shí)間問(wèn)題。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十六
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語(yǔ)：mariamontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，專門收留2-6歲生活窮困，父母疏于照顧的孩子，通過(guò)自創(chuàng)的教具、教材和方法，在短短一年時(shí)間內(nèi)，兒童之家的孩子，變得彬彬有禮，整潔安靜，樂(lè)觀自信。20世紀(jì)90年代，蒙臺(tái)梭利教育法傳入中國(guó)，在短時(shí)間即得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理，認(rèn)識(shí)孩子的行為，和孩子做好朋友，請(qǐng)你一定要讀蒙臺(tái)梭利的書。蒙臺(tái)梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育思想家，她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺(tái)梭利教育體系。蒙臺(tái)梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的，希望更多的媽媽在百忙之中留點(diǎn)時(shí)間去拜讀蒙臺(tái)梭利的書籍，相信您讀完以后，一定會(huì)對(duì)孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認(rèn)識(shí)。
1、除非你被孩子邀請(qǐng)，否則永遠(yuǎn)不要去打擾孩子，為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)自“做自己”的“兒童世界”。
2、在兒童的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”，正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸世界，并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強(qiáng)和幫助對(duì)于孩子好的方面，那么他壞的一面就會(huì)有越來(lái)越少的空間出現(xiàn)。
4、準(zhǔn)備的環(huán)境要積極主動(dòng)，要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時(shí)準(zhǔn)備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求，并且要隨時(shí)聆聽和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯(cuò)事，相信他們能夠或者晚一些時(shí)候能夠進(jìn)行自我修正，但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會(huì)傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展，一定要堅(jiān)決地進(jìn)行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作，或者在考慮自己做過(guò)的事情或者他將要做的事情。不要叫他，也不要強(qiáng)迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動(dòng)并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范，但永遠(yuǎn)不要覺(jué)得累，仍然需要給孩子重復(fù)示范，或者幫助孩子還沒(méi)有取得和不完美的地方。要給充滿活力，細(xì)心照顧，設(shè)置一些限制，提供一個(gè)安靜平和的環(huán)境，使用柔和的語(yǔ)言，并且讓孩子感受到你的愛。對(duì)于孩子尋求幫助的時(shí)候要隨時(shí)準(zhǔn)備好出現(xiàn)，有時(shí)候也要學(xué)會(huì)把自己隱藏起來(lái)。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”，如果兒童能全神貫注地工作，說(shuō)明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要，不僅使兒童心理得到了滿足，同時(shí)也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制，使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，并不斷地完善自我。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十七
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們：
你們好！
現(xiàn)在每一代父母都會(huì)在培養(yǎng)自己孩子的能力問(wèn)題上感到畏懼，感到?jīng)]有信心。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的父母比以前的父母，更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他，有沒(méi)有考慮過(guò)所給的，是不是目前他所需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能夠接受的？這些對(duì)于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢？家長(zhǎng)總是在考慮如何更積極主動(dòng)地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。譬如，才藝補(bǔ)習(xí)，英語(yǔ)練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識(shí)和對(duì)孩子的期望，一下子全灌到孩子頭腦中去，這只不過(guò)是急切近利的心態(tài)，最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺(tái)梭利教育法，是因?yàn)樗强茖W(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡(jiǎn)單地把蒙臺(tái)梭利介紹一下。蒙臺(tái)梭利一般指瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利，她是意大利幼兒教育學(xué)家，是蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利教育法在今天已經(jīng)被實(shí)踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國(guó)，蒙氏教育法也正在逐漸改變中國(guó)人的教育理念。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺(tái)梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺(tái)梭利教有五大教具：日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語(yǔ)文教具、自然文化教具。
1、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語(yǔ)文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。
4、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
5、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體，插座圓柱體共有四組，我選用的是最簡(jiǎn)單的一組教具。通過(guò)操作來(lái)達(dá)到3個(gè)目標(biāo)：
1、通過(guò)觸摸，目測(cè)辨別大小、粗細(xì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準(zhǔn)備。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十八
時(shí)間過(guò)得真快，不知不覺(jué)，十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下，對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過(guò)觀看及親身操作，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì)：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒(méi)事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來(lái)。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教具操作后，感覺(jué)自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來(lái)蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn)，我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來(lái)越多，操作的程度越來(lái)越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個(gè)怎么講，記不清，也不會(huì)操作了，教具拿到手中，不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)，一個(gè)多星期過(guò)去了，這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)蒙臺(tái)梭利教育的人來(lái)說(shuō)，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒(méi)有去認(rèn)真思考。經(jīng)過(guò)總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺(jué)得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺(jué)得應(yīng)該死記硬背。后來(lái)，通過(guò)總結(jié)，原來(lái)盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個(gè)三角形，幾個(gè)菱形組成。好多都是通過(guò)教具的特點(diǎn)，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語(yǔ)的組織，但我相信通過(guò)實(shí)際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)教具的操作，看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語(yǔ)言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息，這對(duì)于孩子，蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒(méi)有接觸過(guò)的蒙臺(tái)梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
薛曉燕。
如火如荼的七月，驕陽(yáng)似火的八月，本該在家中享受一絲涼意的我選擇在這兩個(gè)月的過(guò)渡中，來(lái)到小哈佛幼兒園參加為時(shí)十五天的蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn)，這真的是一次難能可貴的經(jīng)歷。
我們都懷揣著對(duì)幼教的熱愛與憧憬來(lái)到了小哈佛學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，我真的受益良多。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有了一個(gè)系統(tǒng)但是粗略的認(rèn)識(shí)，它主張以兒童為中心，讓孩子們?cè)凇白杂伞钡募o(jì)律下“工作”。老師只是孩子的引導(dǎo)者而不是管教者，它同時(shí)也教我們作為教師應(yīng)有的素養(yǎng)和技能。培訓(xùn)期間的一天，我突然想：蒙臺(tái)梭利是多么偉大的一位女性??！她把畢生的心血都投入到研究教育的事業(yè)中，她終身未嫁，我覺(jué)得是因?yàn)樗愑诔Ｈ?，超乎常人的敢于正視孤?dú)的決心和忍耐力。學(xué)習(xí)的動(dòng)力就在于此吧，總有那么一個(gè)人激勵(lì)著你向前進(jìn)。
我是一名新老師，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)之談，更沒(méi)有積淀之說(shuō)。起初，我還焦慮，一無(wú)所知的我能否接受這重大的洗禮，當(dāng)我看到齊老師和阿良老師的剎那，所有的疑惑和不堅(jiān)定都煙消云散了。齊老師是一個(gè)特別和善、親近的老師。之前的培訓(xùn)過(guò)程中，她不厭其煩地傳授給我們理論知識(shí)和操作教具的方法。每一個(gè)步驟，每一個(gè)流程，清晰有條理。不僅如此，她還把她心中的愛傳播給我們，她教會(huì)我們感恩，她感染和影響著大家。齊老師跟我們分享她的故事，她的心情和她的期望，她還教會(huì)我們用一顆簡(jiǎn)單的心面對(duì)復(fù)雜的一切，真的是一位平易近人，有影響力的老師。
齊老師離開后，阿良老師來(lái)了，用一句話形容他就是：一個(gè)特別的有魅力的幽默人，阿良老師第一天的穿著打扮很平常，大家心里對(duì)他的印象可能是他的語(yǔ)言魅力吧。之后兩天，受甄執(zhí)影響的阿良老師穿著宮廷服來(lái)上課，很是搶眼，更加深了我們對(duì)他的印象。他講故事的時(shí)候特別投入，操作教具的時(shí)候特別嚴(yán)謹(jǐn)，做游戲的時(shí)候很有創(chuàng)新力。他會(huì)把要學(xué)的要用的理念融入到游戲和實(shí)踐中，在過(guò)程中，他把歡樂(lè)的能量傳遞給我們，傳遞后的能量沒(méi)有消耗，都流動(dòng)到了四十位老師的身體中，然后大家再把能量回饋給阿良老師，阿良老師呆了三天后走了，留給我們的是太多的不舍與留戀。
齊老師和阿良老師教給我們的知識(shí)，我可能不會(huì)一下全盤吸收，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。更重要的是他們教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览砗蛨?jiān)持不懈的精神鼓舞，這些是無(wú)形的財(cái)富。
真心的希望齊老師和阿良老師可以多多的來(lái)這里給我們培訓(xùn)，我會(huì)努力進(jìn)取，向兩位老師學(xué)習(xí)和吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)。祝兩位老師身體健康。
呂梁小哈佛幼兒園。
穆奕如。
0806。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十九
一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)?！彼J(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、三、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒(méi)有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來(lái)的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。
5、必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒(méi)有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止境的耐心。
6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂(lè)趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問(wèn)題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長(zhǎng)的溝通者。
6、接受自己，接受別人。
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)。
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機(jī)警、思維敏捷。
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處共同點(diǎn)。
1、以兒童為中心。
2、充滿愛心，敬業(yè)精神。
3、尊重兒童，不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴(yán)于律已，做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評(píng)價(jià)，改正不足不同點(diǎn)：蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄。
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多，不做過(guò)多干涉。
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間。
6、讓幼兒寬松自由，自我超越。
7、心境平和，全身心投入。
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開自我發(fā)展。
11、平等的愛。
蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來(lái)蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語(yǔ)言敏感期（0-6歲）秩序敏感期（2-4歲）感官敏感期（0-6歲）對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）。
在中國(guó)開展蒙氏教育必須符合我國(guó)國(guó)情，要腳踏實(shí)地，勇于探索，逐步前進(jìn)，應(yīng)將我國(guó)蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，實(shí)施逐步發(fā)展的方針，圍繞以下五個(gè)主要方面開展工作：
1．蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實(shí)踐、蒙氏雙語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國(guó)國(guó)情的蒙氏教育方法，及時(shí)研究解決教學(xué)過(guò)程中所遇到的各類問(wèn)題，為我國(guó)蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)蒙氏教育-monteoriinchina》，為蒙氏教育感興趣者提供一個(gè)交流平臺(tái)，充分利用刊物的編輯中心作用，匯集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼教專家以及此研究領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威人士，舉(此處省略300字，北京蒙特梭利推廣中心)。
實(shí)現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4．教學(xué)督導(dǎo)與評(píng)估。按照國(guó)際蒙氏的標(biāo)準(zhǔn)、我國(guó)有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國(guó)家教育的督導(dǎo)政策，監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運(yùn)營(yíng)與管理，確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴(yán)格按照國(guó)際蒙氏幼兒園的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，研究一套符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園認(rèn)證評(píng)估體系，制定蒙氏幼兒園認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，確保蒙氏幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化與專業(yè)化。
5．標(biāo)準(zhǔn)化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園，開展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng)，合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺(tái)梭利教育理論研究試驗(yàn)基地建設(shè)，為教師培訓(xùn)提供實(shí)習(xí)的基地。
五、結(jié)束語(yǔ)。
縱觀蒙氏教育在我國(guó)的發(fā)展史來(lái)看，不管如何艱難，都在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，蒙氏教育由于其先進(jìn)性以及在發(fā)達(dá)國(guó)家取得了空前的成功，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，預(yù)期不久的將來(lái)，我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來(lái)。