文化遺產(chǎn)是我們的寶藏，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)潔明了，不要過(guò)多陳述細(xì)節(jié)，要抓住核心要點(diǎn)，突出重要內(nèi)容。范文中的精彩句子和段落能夠提高我們的寫(xiě)作水平。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇一
長(zhǎng)春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春師范大學(xué)400名學(xué)生。
1．2研究方法
1．2．1文獻(xiàn)資料法
閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行分析。
1．2．2問(wèn)卷調(diào)查法
對(duì)長(zhǎng)春市5所大學(xué)的2000名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放2000份問(wèn)卷，收回1800份問(wèn)卷，作廢200份，問(wèn)卷有效率合格。
1．2．3數(shù)理分析法
對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，得出相關(guān)的結(jié)果。
2．1大學(xué)生對(duì)社交禮儀的了解程度
根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看出，從說(shuō)不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學(xué)生能夠說(shuō)清楚什么是社交禮儀，而10%的學(xué)生只能大概地說(shuō)出一些有關(guān)社交禮儀的事例。這就說(shuō)明，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是極其粗淺的。
2．1．1應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響
高考分?jǐn)?shù)決定前途已成為眾多學(xué)生家長(zhǎng)們的一個(gè)共識(shí)，人們?cè)凇案叻謹(jǐn)?shù)———好大學(xué)———好工作”這樣的怪圈中對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差?！敖逃钡母驹凇坝?，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身放在了首位。人們?cè)诳粗懈叻謹(jǐn)?shù)的同時(shí)忽視了對(duì)孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧?，“人將社交禮儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹(jǐn)?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。
2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育
在當(dāng)今的社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為高學(xué)歷人群，是國(guó)家的未來(lái)和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補(bǔ)的課程。
2．1．3生活環(huán)境的不良影響
在當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)效益使一些人唯利是圖，有了錢(qián)就有了一切的觀(guān)念嚴(yán)重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會(huì)影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認(rèn)同性。因此，大學(xué)生在日常生活中、在未來(lái)的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。
2．2大學(xué)生對(duì)掌握社交禮儀知識(shí)必要性的認(rèn)識(shí)
調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為有必要掌握社交禮儀知識(shí)的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生的40%，而60%的學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)持無(wú)所謂的態(tài)度。對(duì)于這部分高學(xué)歷人群有這樣的認(rèn)識(shí)是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育。
2．2．1掌握社交禮儀知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的需要
人生活在社會(huì)上就避免不了與他人進(jìn)行溝通和交往，不參與社會(huì)交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會(huì)交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到參與社會(huì)交往的目的。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人際交往藝術(shù)和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。
2．2．2掌握社交禮儀知識(shí)是提高自身素質(zhì)的需要
古人云:既學(xué)孔孟之書(shū)，必達(dá)周公之禮。將知書(shū)達(dá)理作為評(píng)價(jià)一個(gè)人優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)中知書(shū)不達(dá)禮者大有人在，知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個(gè)別學(xué)生雖然學(xué)生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準(zhǔn)也不能達(dá)到，這是社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失所致。隨著我國(guó)改革開(kāi)放與國(guó)際社會(huì)接軌的逐漸深入，在開(kāi)放的社會(huì)新秩序中，每個(gè)人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭(zhēng)取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識(shí)和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細(xì)節(jié)，代表著一個(gè)人的行為規(guī)范度，準(zhǔn)確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無(wú)論從事什么性質(zhì)的活動(dòng)都離不開(kāi)社交禮儀。
2．2．3掌握社交禮儀知識(shí)是建立和諧社會(huì)的需要
大學(xué)生只有正確處理好和諧的人際關(guān)系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進(jìn)而，逐漸形成自己的獨(dú)立人格，這是大學(xué)生從校園走向社會(huì)的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)的道德規(guī)范，提高人們的公德意識(shí)，養(yǎng)成文明習(xí)慣，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣，使全社會(huì)高度和諧。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的社交禮儀教育是建構(gòu)和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術(shù)與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關(guān)系。和諧社會(huì)就是有序的社會(huì)，有序的社會(huì)才稱(chēng)得上文明的社會(huì)，文明的社會(huì)才稱(chēng)得上是進(jìn)步的社會(huì)。
2．3大學(xué)生了解社交禮儀知識(shí)的途徑
調(diào)查結(jié)果顯示，只有20%大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是來(lái)自學(xué)校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達(dá)80%，可以看出學(xué)校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學(xué)社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的'學(xué)時(shí)，配備完善的社交禮儀教育訓(xùn)練場(chǎng)所，建設(shè)社交禮儀教育的實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生參與社交禮儀實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。
2．3．1把社交禮儀教育引入課堂
在課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀訓(xùn)練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育的有效途徑。通過(guò)社交禮儀知識(shí)講授和社交禮儀訓(xùn)練，使大學(xué)生塑造了良好的外部形象。目前我國(guó)多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對(duì)社交禮儀知識(shí)存在嚴(yán)重的缺失，對(duì)社交禮儀教育也沒(méi)有引起足夠的重視，個(gè)別教師甚至仍然認(rèn)為，社交禮儀教育可有可無(wú)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就是優(yōu)秀的學(xué)生。一些學(xué)生則認(rèn)為，那些專(zhuān)業(yè)課、基礎(chǔ)課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)緊要的社交禮儀。所以，加強(qiáng)社交禮儀教育首先必須解決人們對(duì)于社交禮儀的深層理解，解決大學(xué)生對(duì)于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。
2．3．2營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍
利用多彩的業(yè)余生活，開(kāi)展豐富的校園社交禮儀活動(dòng)，利用教學(xué)樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，舉辦社交禮儀常識(shí)的講座、演講、研討會(huì)，營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動(dòng)，使社交禮儀行為成為校園時(shí)尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學(xué)校相關(guān)的管理部門(mén)，要不斷總結(jié)社交禮儀交往經(jīng)驗(yàn)，展示社交禮儀實(shí)踐的成就。努力宣傳大學(xué)生的各種活動(dòng)的社交禮儀風(fēng)范，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，把學(xué)校建設(shè)成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動(dòng)校園文化建設(shè)培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學(xué)的對(duì)社會(huì)有用的人才。
3．1結(jié)論
大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失，表現(xiàn)在不會(huì)說(shuō)話(huà)、不會(huì)吃飯、不會(huì)走路、不懂交往方法等方面;大學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)的必要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為無(wú)所謂、可有可無(wú)，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對(duì)于交往行為的美丑取向不準(zhǔn)確;大學(xué)生獲得社交禮儀知識(shí)的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學(xué)校沒(méi)有社交禮儀課程的合理設(shè)置。
3．2建議
高校是個(gè)特殊教育平臺(tái)，要利用豐富的教育資源，從多渠道、多視角、多方位對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育;從國(guó)家、民族、傳統(tǒng)的角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，使大學(xué)生加深對(duì)社交禮儀必要性的認(rèn)識(shí)和理解;建議高校把社交禮儀教育列為必修課，加大社交禮儀教育的力度。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇二
柏拉圖曾指出，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說(shuō)過(guò)，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！痹诔珜?dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問(wèn)題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會(huì)是高度開(kāi)放的社會(huì)，也是高度協(xié)作化的社會(huì)。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無(wú)助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫(xiě)著：“你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話(huà)時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?BR> 2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭。
禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過(guò)耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過(guò)平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳粋€(gè)人都必須是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會(huì)個(gè)體化再到個(gè)體社會(huì)化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識(shí)，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無(wú)疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)?！薄盀槿烁改刚咭逃米约旱暮⒆?，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L(zhǎng)，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話(huà)說(shuō)：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。《禮記冠義》中也有這么一句話(huà)，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！奔彝ザY儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開(kāi)家時(shí)，要和家里人說(shuō)‘再見(jiàn)’，到托兒所要問(wèn)‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”?！霸诮稚?，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車(chē)，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說(shuō)聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……等等?！苯逃^(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！案改笇?duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！弊鳛榧议L(zhǎng)，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無(wú)勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑?huà)其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師”?！皩?duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿(mǎn)理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂(lè)地成長(zhǎng)！讓我們?cè)趯?duì)禮儀的思考、感悟中，抱著對(duì)民族對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開(kāi)展家庭禮儀教育吧！
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇三
校園對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)的重視明顯不足，并且存在很大的問(wèn)題。目前，一些校園沒(méi)有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的文明禮儀教育課程，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展重視和關(guān)注不足，一些家長(zhǎng)和校園仍然過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學(xué)生的成績(jī)，關(guān)注學(xué)生所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過(guò)程中，一些父母過(guò)于溺愛(ài)孩子，很容易導(dǎo)致孩子構(gòu)成傲慢、盛氣凌人和唯我獨(dú)尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學(xué)生文明禮儀的發(fā)展。
中學(xué)階段是人生的重要階段，也是在中學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀文化教育的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合中學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育的現(xiàn)狀，為了促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進(jìn)文明禮儀教育的開(kāi)展。
堂，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。
的定量評(píng)估體系。堅(jiān)持文明禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開(kāi)展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會(huì)和國(guó)家節(jié)日和重要紀(jì)念日等，組織學(xué)生參加朗誦、演講、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)等文明禮儀教育活動(dòng)。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強(qiáng)化中學(xué)生的道德意識(shí)和自我控制潛力，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展完善獨(dú)立人格，構(gòu)成良好的個(gè)性。
（三）加強(qiáng)家庭教育、校園教育和社會(huì)教育的有機(jī)融合。
鼓勵(lì)學(xué)生走出家庭，實(shí)踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。
三、結(jié)語(yǔ)。
文明禮儀是一個(gè)人的外在表現(xiàn)形式，中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，是新時(shí)期社會(huì)道德的思考踐行者。中學(xué)階段是一個(gè)人道德素質(zhì)觀(guān)與世界觀(guān)逐漸構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是進(jìn)行思想道德教育的最佳時(shí)間。開(kāi)展文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)成良好的社會(huì)道德，為他們的未來(lái)發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，需要教會(huì)中學(xué)生基本的禮儀知識(shí)，養(yǎng)成與人交流溝通的習(xí)慣，加深對(duì)人性的理解。文明禮儀教育對(duì)中學(xué)生構(gòu)成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個(gè)人的道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而且是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要作用。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇四
1.制定各種管理制度。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀(guān)念，起到了用心作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。校園膳委會(huì)校園加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過(guò)他們協(xié)助總務(wù)處開(kāi)展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問(wèn)題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見(jiàn)和推薦，對(duì)廣大學(xué)生切身問(wèn)題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋?zhuān)瑓f(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開(kāi)排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每一天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線(xiàn)檢查，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由職責(zé)心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，構(gòu)成部門(mén)之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開(kāi)展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動(dòng)性，自覺(jué)構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢(xún)、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守校園就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛(ài)自己的家，愛(ài)家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過(guò)一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等資料的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會(huì)開(kāi)展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過(guò)這些過(guò)細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀(guān)，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)。
幾年來(lái)，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會(huì)各界的一致好評(píng)，得到了上級(jí)主管部門(mén)的高度評(píng)價(jià)和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻(xiàn)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇五
拓展。我們能夠在每一天都設(shè)定一個(gè)固定的時(shí)間段，給學(xué)生們講一些美德小故事，或者和學(xué)生們共讀美德故事繪本，讓學(xué)生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過(guò)故事進(jìn)行教育引領(lǐng)。
二、打造載體：在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。
系列讓學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)家庭的實(shí)踐活動(dòng)。例如，三月份，我們組織開(kāi)展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，構(gòu)成助人為樂(lè)的新風(fēng)尚；在“重陽(yáng)節(jié)”期間，組織開(kāi)展相關(guān)敬老活動(dòng)，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過(guò)一次次的活動(dòng)體驗(yàn)去涂染學(xué)生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設(shè)：在文化氛圍中濡染。
文化具有強(qiáng)勁的教育力量。在對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來(lái)自三個(gè)方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說(shuō)話(huà)，透過(guò)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染。墻壁上的標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開(kāi)。力求用生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的圖畫(huà)在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個(gè)講文明、懂文明的好孩子。把“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”這些文明用語(yǔ)做成小卡片貼在學(xué)生目之所及的地方，讓班級(jí)中組織開(kāi)展的文明禮儀教育主題活動(dòng)過(guò)程留下痕跡，見(jiàn)證教師、學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。我們還及時(shí)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用好“隱性課程”資源，為學(xué)生帶給充分表現(xiàn)、觀(guān)察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與空間。我們校園有的班級(jí)，還進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置活動(dòng)，從中能夠看出，活動(dòng)始終將學(xué)生主體性放在首位，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價(jià)值在學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話(huà)中得到真正體現(xiàn)。
2.班風(fēng)建設(shè)。
班風(fēng)班貌對(duì)學(xué)生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個(gè)生命個(gè)體都有意無(wú)意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級(jí)中透過(guò)開(kāi)展“禮儀之星”“文明隊(duì)員”“八禮四儀標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，使“文明禮儀”成為一種良好的班級(jí)精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來(lái)自于對(duì)成人的模仿，隨后構(gòu)成的態(tài)度來(lái)自于對(duì)身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進(jìn)入小學(xué)后，接觸最多的就是老師，這時(shí)候，老師的一言一行往往成為學(xué)生模仿的對(duì)象。文明禮儀規(guī)范中每一項(xiàng)要求學(xué)生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領(lǐng)者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實(shí)生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過(guò)表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強(qiáng)化。
文明禮儀習(xí)慣是不可能完全靠學(xué)生的自覺(jué)自愿就能養(yǎng)成的，務(wù)必透過(guò)制度加以落實(shí)，因此，制度與紀(jì)律的約束是文明禮儀教育的基礎(chǔ)。我們從校園和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從三個(gè)層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學(xué)生存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。
結(jié)合《小學(xué)生一日行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，我們對(duì)學(xué)生提出規(guī)范要求，強(qiáng)化文明禮儀紀(jì)律約束。為了有效落實(shí)這些規(guī)范要求，我們開(kāi)展文明禮儀先進(jìn)班級(jí)、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強(qiáng)激勵(lì)，有效促進(jìn)人人爭(zhēng)做文明使者、班班爭(zhēng)做文明示范的局面的構(gòu)成。
2.就班級(jí)管理層面，我們主要是透過(guò)班級(jí)公約的形式。
讓學(xué)生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護(hù)之中，讓學(xué)生對(duì)制度遵守構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護(hù)制度，約束不良行為，同時(shí)也充分發(fā)揮班級(jí)群眾的輿論導(dǎo)向作用。
3.就個(gè)人自律層面，注重學(xué)生自我教育。
若學(xué)生一違反要求，立竿見(jiàn)影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時(shí)機(jī)，使其很被動(dòng)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個(gè)“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會(huì)有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結(jié)語(yǔ)。
立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提升是校園教育的主要任務(wù)。文明禮儀教育不僅僅未來(lái)公民就應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則，更是校園教育的重要組成部分。我們應(yīng)遵循“從小學(xué)生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過(guò)學(xué)科滲透、活動(dòng)體驗(yàn)、文化濡染、紀(jì)律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為學(xué)生人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇六
文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度、道德水平和社會(huì)風(fēng)尚的重要標(biāo)志，是一個(gè)人思想覺(jué)悟、精神風(fēng)貌、文化教養(yǎng)的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個(gè)人和社會(huì)的精神品位，還可以?xún)艋鐣?huì)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過(guò)禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會(huì)和遵守社會(huì)生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡(jiǎn)言之，就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。中國(guó)自古以來(lái)特別重視對(duì)人的禮儀教育，通過(guò)對(duì)人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”的偉大思想;荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫茏影讯Y儀視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國(guó)優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。
（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)文明程度不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視禮儀，越來(lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會(huì)禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，而要成為符合社會(huì)要求的真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必需的。對(duì)于在校職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門(mén)口有一只笤帚倒在門(mén)旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過(guò)去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過(guò)去，而是蹲下來(lái)把笤帚放到門(mén)旁的.一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀(guān)察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)更重要。作為培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。
（三）實(shí)施禮儀教育是職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要?，F(xiàn)代教育家提出“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對(duì)一個(gè)人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有助于提高他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學(xué)校每一位同學(xué)都懂得禮儀、都用禮儀，時(shí)時(shí)處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時(shí)禮儀教育有利于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，作為社會(huì)人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過(guò)程中雙方是否很有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說(shuō)明日常交際離不開(kāi)禮儀。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或?qū)W習(xí)會(huì)遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學(xué)業(yè)后，將離開(kāi)學(xué)校步入紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學(xué)歷、再好專(zhuān)業(yè)技術(shù)，在工作上也很難有所作為。因此在學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識(shí)，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一，為學(xué)生更好步入社會(huì)，更順利工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，職校生良好的儀表形象離不開(kāi)禮儀教育。
通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，對(duì)禮儀的理解、觀(guān)察思考日常生活中大家的行為和訓(xùn)練模擬帶給大家正能量和給大家樹(shù)立榜樣，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和良好個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會(huì)公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇七
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話(huà)可說(shuō)，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀(guān)音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過(guò)感知振動(dòng)來(lái)排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過(guò)馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹(shù)立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過(guò)程，也是慢慢熏陶的過(guò)程。教師自身形象和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話(huà)回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺(jué)踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說(shuō)教中解脫出來(lái)，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇八
課程教學(xué)滲透是學(xué)科文明禮儀教育的重要途徑。計(jì)算機(jī)課教師要結(jié)合具體的教學(xué)資料，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)，努力提高他們的文明禮儀意識(shí)。比如在畫(huà)圖軟件的教學(xué)過(guò)程中，教師能夠透過(guò)引導(dǎo)學(xué)生描繪“文明校園”這類(lèi)圖片，使學(xué)生加深對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，寓美育于微機(jī)教學(xué)中，收到事半功倍的德育效果。
由于校園微機(jī)數(shù)量有限，教師在上機(jī)操作課上能夠采取小組合作的方式，并講清團(tuán)隊(duì)合作禮儀，要求小組中沒(méi)有機(jī)子操作的學(xué)生安靜地觀(guān)看別人操作，不能指手畫(huà)腳，大聲喧嘩，同時(shí)鼓勵(lì)動(dòng)手操作的學(xué)生有文明地向身邊的同學(xué)賜教，讓學(xué)生體會(huì)到文明合作的快樂(lè)。在教學(xué)打字時(shí)，教師要選取文明文明用語(yǔ)做練習(xí)材料，培養(yǎng)學(xué)生良好的電腦操作品質(zhì)。電腦里存放著多個(gè)同學(xué)的文件，教師要教育學(xué)生不能隨便打開(kāi)，更不能刪掉，從而提高他們尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)。
教育學(xué)生遵守機(jī)房規(guī)則，愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成講文明、守禮儀的良好習(xí)慣。教師要以身作則，在課堂示范教學(xué)和上機(jī)指導(dǎo)過(guò)程中，用自己的一言一行影響學(xué)生。例如，教師關(guān)機(jī)要按步驟來(lái)，待顯示器黑屏后，再關(guān)掉電源，以此促使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物的文明意識(shí)。教師還要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房衛(wèi)生，持續(xù)機(jī)房的整潔，以此激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
此刻計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的世界，青少年進(jìn)入其中極易喪失自我，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明教育刻不容緩。教師可從學(xué)生感興趣的“電腦黑客”“電腦病毒”入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到利用互聯(lián)網(wǎng)非法竊取他人資料、編制和散布病毒程序、惡意攻擊計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等是不文明的行為，更是在犯罪。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇九
中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對(duì)策。
文明禮儀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類(lèi)維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。
1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說(shuō)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。
2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來(lái)越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)新形勢(shì)下，隨著社會(huì)對(duì)人才的重新定位，用人單位對(duì)招聘條件除了要求學(xué)生有過(guò)硬的操作技能外，越來(lái)越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專(zhuān)業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開(kāi)展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書(shū)達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。
1.學(xué)生綜合素質(zhì)差。隨著高中、大學(xué)的擴(kuò)招，技工學(xué)校的生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，中職學(xué)生大都是高中錄取后剩下的學(xué)生，這些學(xué)生在初中時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)比較差；在紀(jì)律和自我約束能力方面與普通學(xué)校的學(xué)生也有一定差別。中學(xué)進(jìn)行的是以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育，禮儀教育不受重視，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，文明禮儀缺失現(xiàn)象很明顯。每年新生入學(xué)時(shí)，這種文明禮儀的缺失的表現(xiàn)顯得尤為突出，老師到學(xué)生宿舍去了解學(xué)生情況時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)老師進(jìn)入宿舍熟視無(wú)睹，不是躺在床上玩手機(jī)就是做自己的其他事情，根本不會(huì)主動(dòng)起立向老師打招呼問(wèn)好。在進(jìn)入教師辦公室時(shí)也不會(huì)報(bào)告，離開(kāi)時(shí)也不向老師道聲“老師再見(jiàn)”。
2.學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。中考失敗給中職學(xué)生帶來(lái)了很大的心理陰影，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，情緒低落。有破罐破摔的想法，對(duì)前途失去信心。不敢面對(duì)社會(huì)，不敢面對(duì)老師和同學(xué)，這導(dǎo)致學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受力都比較差，對(duì)文明禮儀等行為無(wú)所謂。有的學(xué)生性格內(nèi)向、害羞、膽子小，平日不愛(ài)與他人交往，遇到老師更是繞道而行。
3.家庭教育缺失?，F(xiàn)在有部分城市生源的中職生是獨(dú)生子女，他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育中，由于父母過(guò)分照顧、溺愛(ài)和嬌慣，多以自我為中心，缺失感恩之心和對(duì)他人的尊重；有部分中職生是留守兒童，爸爸媽媽長(zhǎng)年在外打工，無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育，只有靠爺爺奶奶教育，這種家庭教育的缺失，造成中職生文明禮貌行為較差。
4.從眾心理作祟有些中職生還是很懂文明禮儀的，遇到老師和長(zhǎng)輩都能打招呼和問(wèn)好，但看到有些學(xué)生做不到文明禮貌也是一樣，久而久之也就不注重講文明禮儀了。
從以上中職院校學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀可以看出，中職學(xué)生的文明禮儀教育工作還需大力加強(qiáng)。筆者結(jié)合學(xué)校文明禮儀教育的實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該做好以下方面工作。
1.轉(zhuǎn)變教育管理觀(guān)念傳統(tǒng)的觀(guān)念是中職院校教育注重學(xué)生操作技能的培訓(xùn)，只要技能過(guò)硬就有好的就業(yè)途徑，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，特別是文明禮儀教育。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，將技能教育和素質(zhì)教育特別是文明禮儀教育并重，配備骨干力量成立學(xué)?！暗滦修k公室”全面具體負(fù)責(zé)文明禮儀教育。把文明禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃中，安排文明禮儀課程，從學(xué)生入學(xué)的軍事訓(xùn)練開(kāi)始有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展文明禮儀教育，使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化。
2.教師以身作則，開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)教師是否遵守教師禮儀不再是個(gè)人行為，而是集體行為。違反教師禮儀會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人處于教師的職業(yè)狀態(tài)時(shí)，他（她）的功能會(huì)成倍放大，會(huì)影響許多學(xué)生，波及廣大青少年，甚至對(duì)學(xué)生終身造成影響。所以文明禮儀應(yīng)從教師做起，提升教師的個(gè)人形象和氣質(zhì)，給全體學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)校園文明禮儀之風(fēng)。為使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化，首先要對(duì)教師開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)，教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中要起模范帶頭和示范作用，言傳身教。其次是建立一支專(zhuān)業(yè)化的文明禮儀培訓(xùn)隊(duì)伍，對(duì)骨干教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，參加社會(huì)文明禮儀培訓(xùn)師的學(xué)習(xí)，考取相關(guān)文明禮儀培訓(xùn)師證書(shū)，提高學(xué)生文明禮儀培訓(xùn)質(zhì)量。
3.制定學(xué)生文明禮儀規(guī)范各種文明禮儀規(guī)范的制定是開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育的前提，因此，學(xué)校必須制定出適合學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)的文明禮儀規(guī)范，包括學(xué)生在教室上課、在宿舍、在食堂、在出入教師辦公室、在校園、出入校門(mén)等文明禮儀規(guī)范以及職場(chǎng)要遵守的文明禮儀規(guī)范，例如制定《學(xué)生日常文明行為規(guī)范》《一日十禮》等，讓學(xué)生利用早讀時(shí)間經(jīng)常誦讀，并在教室和學(xué)校宣傳欄公布；粘貼古今中外各種講文明禮儀的成功案例，營(yíng)造文明禮儀的校園文化氛圍，使學(xué)生把文明禮儀規(guī)范熟記于心，并知道在學(xué)習(xí)和生活中怎么做，將來(lái)到企業(yè)里怎么做；制定相關(guān)的獎(jiǎng)懲規(guī)定，對(duì)文明禮儀好的學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)贊和獎(jiǎng)勵(lì)，例如評(píng)選文明禮儀標(biāo)兵，對(duì)不文明的行為進(jìn)行批評(píng)曝光。
4.開(kāi)展形象生動(dòng)實(shí)用的文明禮儀課堂教學(xué)學(xué)校在教學(xué)大綱里安排適當(dāng)?shù)恼n時(shí)開(kāi)展文明禮儀教育課，系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育，運(yùn)用課件和案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的教育，包括學(xué)習(xí)各種儀態(tài)禮儀、社交禮儀、求職禮儀等，特別是學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們可以用職場(chǎng)成功案例向?qū)W弟學(xué)妹傳授經(jīng)驗(yàn)；使學(xué)生了解基本的文明禮儀規(guī)范，懂得學(xué)習(xí)禮儀的重要性，并采用場(chǎng)景模擬和實(shí)操?gòu)?qiáng)化訓(xùn)練的各種形式使學(xué)生掌握在學(xué)校和職場(chǎng)各種文明禮儀的操作要點(diǎn)，學(xué)以致用。
5.組建學(xué)校、班級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用、參加社會(huì)活動(dòng)挑選學(xué)生組建學(xué)校、班級(jí)兩級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用，積極參加學(xué)校和各種社會(huì)活動(dòng)。利用各種平臺(tái)使學(xué)生文明禮儀規(guī)范得到展示，促進(jìn)全校文明禮儀教育順利開(kāi)展。如在新生入學(xué)報(bào)到時(shí)，組織學(xué)校禮儀隊(duì)歡迎新同學(xué)入學(xué)，禮儀隊(duì)規(guī)范的文明禮儀行為，會(huì)給送學(xué)生入學(xué)的家長(zhǎng)和新生留下了良好印象，也對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生起到文明示范作用。
6.開(kāi)展學(xué)校文明禮儀成果展示活動(dòng)每學(xué)期組織一次“樹(shù)禮儀新風(fēng)，展我校風(fēng)采”校園文明禮儀成果展示比賽，以班級(jí)和小組為單位，以自由展示、知識(shí)問(wèn)答、情景模擬、集體展示等環(huán)節(jié)，充分展現(xiàn)學(xué)校文明禮儀教育成果，特別是在自由展示和情景模擬環(huán)節(jié)，筆者學(xué)校的很多學(xué)生“各顯神通”充分展示自己在開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)中所學(xué)到的各種禮儀規(guī)范要求，并在全體師生面前做展示，在學(xué)生中反響熱烈。這樣可以讓學(xué)生看到自己努力取得的成果，并對(duì)優(yōu)秀班級(jí)和個(gè)人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。
7.制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度中職院校的文明禮儀教育要能夠持續(xù)開(kāi)展，需要制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度，運(yùn)用各種激勵(lì)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)遵守和參與的積極性，并對(duì)文明禮儀方面表現(xiàn)良好的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校應(yīng)該建立多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)納入期末成績(jī)考評(píng)中，同等條件下在頂崗實(shí)習(xí)和推薦就業(yè)時(shí)優(yōu)先推薦，讓學(xué)生真正行動(dòng)起來(lái)，真正重視文明禮儀行為，從而促進(jìn)學(xué)校文明禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展。
筆者所在學(xué)校經(jīng)過(guò)幾年文明禮儀教育實(shí)踐，學(xué)生精神面貌和學(xué)校面貌發(fā)生了根本變化，學(xué)生做到了“內(nèi)修有德，外顯有理”，真正達(dá)到了“四滿(mǎn)意”。
1.學(xué)生滿(mǎn)意。學(xué)生變得彬彬有禮，原來(lái)內(nèi)向膽小的學(xué)生也變得開(kāi)朗大方，講文明、講禮貌的風(fēng)氣在學(xué)生中蔚然成風(fēng)。
2.家長(zhǎng)滿(mǎn)意。學(xué)生家長(zhǎng)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的孩子變得知書(shū)達(dá)理了，感到自己的孩子真正長(zhǎng)大成人了，在家長(zhǎng)群中形成了良好口碑，有更多的家長(zhǎng)愿意把自己的孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，有利于學(xué)校招生工作的開(kāi)展。
3.老師滿(mǎn)意。學(xué)生們?cè)谌粘５男@學(xué)習(xí)和生活中行為文明，遇到老師都能主動(dòng)、規(guī)范地向老師問(wèn)好，形成師生間相敬如賓的和諧風(fēng)尚。
4.社會(huì)滿(mǎn)意。來(lái)學(xué)校里辦事的人員，特別是用工單位招聘人員，在學(xué)校招聘期間，對(duì)筆者學(xué)校學(xué)生在文明禮儀方面和待人接物上做到的規(guī)范化，感到非常滿(mǎn)意。學(xué)生操作技能和綜合素質(zhì)全面發(fā)展，為學(xué)生就業(yè)打開(kāi)了廣闊道路，這幾年學(xué)校畢業(yè)生供不應(yīng)求。所有這些成績(jī)都是在全面開(kāi)展文明禮儀教育后取得的，真正做到了為社會(huì)輸送“高素質(zhì)技能人才”。
筆者學(xué)校將不斷總結(jié)，繼續(xù)深入地開(kāi)展好學(xué)校文明禮儀教育，使文明禮儀教育更上一個(gè)臺(tái)階，爭(zhēng)創(chuàng)中職院校學(xué)生素質(zhì)教育品牌示范校。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十
摘要：當(dāng)今世界，電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異，這就決定著信息技術(shù)教育的必要性，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都離不開(kāi)信息技術(shù)，但當(dāng)下職業(yè)學(xué)校學(xué)生面臨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題。為了在畢業(yè)后更好地施展才華，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，信息技術(shù)在職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)生活化實(shí)踐的增加是必要的，學(xué)生不僅在實(shí)踐中更加扎實(shí)地掌握了原本死記硬背的知識(shí)，而且為以后工作提供了有力的技術(shù)基礎(chǔ)。
一、信息技術(shù)在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中的重要作用。
1.首先是計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中的的必要性。
當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，而迅速發(fā)展的現(xiàn)代化信息為科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以，計(jì)算機(jī)已然成為現(xiàn)在的必備工具。其中計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新素質(zhì)、科學(xué)精神以及利用計(jì)算機(jī)技術(shù)獲取、加工、表達(dá)與交流信息的能力，為以后的專(zhuān)門(mén)化學(xué)習(xí)，具有重要的作用。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)方式方法，應(yīng)該逐漸從產(chǎn)品教學(xué)中走出，因?yàn)楫a(chǎn)品更新太快，因此軟件教學(xué)僅僅是培養(yǎng)技能和素質(zhì)的載體，教師傳授知識(shí)最重要的，是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)、技能以及對(duì)課程知識(shí)強(qiáng)烈的求知欲望。
2.其次是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重要性。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展速度與應(yīng)用的廣泛程度是驚人的，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是一門(mén)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)正在改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界，而且也正在創(chuàng)造著我們的未來(lái)世界。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)該成為二十一世紀(jì)人才必備的基礎(chǔ)技能之一。在教學(xué)中要及時(shí)更新陳舊的知識(shí)并補(bǔ)充新的知識(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)更新速度的加快，知識(shí)的有效性將會(huì)變得短暫，不斷獲取信息和調(diào)整課程內(nèi)容將是計(jì)算機(jī)教師的一個(gè)新的工作。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建立加快了信息的傳播，降低了地域的限制，它的發(fā)展為教學(xué)提供了豐富的、取之不盡、用之不竭的教學(xué)信息資源，同時(shí)對(duì)教育綜合化的形成，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，都將產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是進(jìn)行素質(zhì)教育的思維創(chuàng)新、意識(shí)創(chuàng)新、能力創(chuàng)新的主要手段之一，其教學(xué)效果直接影響到培養(yǎng)人才質(zhì)量，沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐教學(xué)活動(dòng)是難以學(xué)好計(jì)算機(jī)這門(mén)課程的。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求，精心安排實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，積極參加整個(gè)實(shí)踐教學(xué)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)從實(shí)踐中總結(jié)提高自身的實(shí)踐技能并加深對(duì)理論課的理解，從而使講課內(nèi)容更生動(dòng)、具體，充實(shí)，取得更好的授課效果。實(shí)驗(yàn)在育人方面有其獨(dú)特的作用，不僅可以傳授知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力及分析、解決問(wèn)題的能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，獲取和處理知識(shí)，靈活運(yùn)用適應(yīng)和創(chuàng)造知識(shí)的能力，同時(shí)也將影響學(xué)生的思維方法和工作作風(fēng)。由于新知識(shí)、新技能、新領(lǐng)域的不斷涌現(xiàn)，使得大家必須不間斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而快節(jié)奏的'現(xiàn)代生活又使人們將信息教育作為終身學(xué)習(xí)的首要選擇對(duì)象?，F(xiàn)在，一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力充分表現(xiàn)了他的社會(huì)生存能力。因此，只有轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，將灌輸式的教學(xué)方式改變成幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)的方式，才能讓學(xué)生參加工作后，順利掌握用人單位所需要的應(yīng)用能力。所以，一定要改變以理論知識(shí)內(nèi)容為主的教育教學(xué)思想模式，變成以實(shí)踐能力為主，理論知識(shí)為輔的教學(xué)理念。信息技術(shù)和其他學(xué)科不同，它是一門(mén)逐漸推陳出新的學(xué)問(wèn)，這就表明在職業(yè)學(xué)校信息技術(shù)實(shí)踐課教學(xué)中，必須不斷加入鮮活的內(nèi)容。不僅要有演示性的展示、實(shí)驗(yàn)性的展示，更應(yīng)多增加一些與用人單位所需要的能力實(shí)踐內(nèi)容，從而有針對(duì)性地讓職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生素質(zhì)達(dá)到社會(huì)的要求，從根本上提高學(xué)生的能力。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)積極性。
新的教育教學(xué)模式意味著，從傳統(tǒng)僵化型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代開(kāi)放型，最終的根本點(diǎn)還在于服務(wù)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。此種模式是學(xué)生在知道學(xué)習(xí)任務(wù)的前提下，自覺(jué)、積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變一定要以學(xué)生自主性學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
四、提高教師的自身修養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民浮燥的社會(huì)，作為一位老師要保持一個(gè)良好的心態(tài)，不斷地研究和提高自身的教學(xué)水平，要懂得關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，也許教師的一句句鼓勵(lì)教誨就是一個(gè)個(gè)學(xué)生不斷進(jìn)步的源泉，并且教師應(yīng)積極進(jìn)行探索，使傳統(tǒng)僵化的以“課堂、教師為中心”的教育教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)學(xué)，以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)模式的方法和途徑。
五、結(jié)束語(yǔ)。
計(jì)算機(jī)信息化教學(xué)實(shí)踐，是職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)起著非常重要的作用。只有加強(qiáng)實(shí)踐課程、努力完善實(shí)踐步驟、改革創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容、解決實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，才能更好地培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的各類(lèi)人才。
參考文獻(xiàn)：
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[4]劉偉.淺談?dòng)?jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)的重要性（10）。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十一
中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)大多數(shù)以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹?，這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一，而且教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容也比較單調(diào)，并不全面。所以中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，從多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，不應(yīng)該只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的'評(píng)價(jià)。語(yǔ)文教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)等多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)的目的就是為了讓學(xué)生更加客觀(guān)全面地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，對(duì)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況客觀(guān)地進(jìn)行衡量，尤其是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的不足并進(jìn)行改正，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的進(jìn)步和綜合素質(zhì)能力的提升。
3．2客觀(guān)地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。
中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對(duì)于學(xué)生課堂上的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)文教師應(yīng)該先加以贊賞，在夸獎(jiǎng)之后還應(yīng)該注意對(duì)內(nèi)容進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià)，既要對(duì)學(xué)生勇于發(fā)言進(jìn)行肯定，又要客觀(guān)公正地指出學(xué)生觀(guān)點(diǎn)中存在的問(wèn)題和不足，從而使得學(xué)生能夠更加正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找到自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題和不足，更加清醒地認(rèn)識(shí)自己，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地去改進(jìn)不足，對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行完善，提高自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。這樣的話(huà)，學(xué)生就可以對(duì)自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果和自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力進(jìn)行正確的評(píng)估，還可以找到自己學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，讓學(xué)生找到自己應(yīng)該朝著哪個(gè)方向努力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展?？偠灾械嚷殬I(yè)學(xué)校需要進(jìn)行語(yǔ)文改革，但是所進(jìn)行的語(yǔ)文改革不應(yīng)該只是語(yǔ)文教材的改革，還應(yīng)該是一種文化的改革，一種教育觀(guān)念的改革。中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)候，一定要去除傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的不足，但是不能改革的太過(guò)分，不然的話(huà)只會(huì)使得中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革之后，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和研究新的教學(xué)方式，并對(duì)改革之后的教學(xué)方式不斷反思，提高學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂效率，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的進(jìn)步及綜合素質(zhì)的提高。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合在一起，不應(yīng)該只追求語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化，還應(yīng)該注意訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，提高學(xué)生的口才。除此之外，中等職業(yè)學(xué)校還應(yīng)該注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的應(yīng)用文訓(xùn)練。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要想教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，那就要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，從而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十二
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)過(guò)程中，反映著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類(lèi)精神文明的表現(xiàn)。禮儀是人自身最應(yīng)達(dá)到的高地，文明、誠(chéng)信、互敬，高素質(zhì)，這些全是禮的代名詞，全是禮儀價(jià)值的體現(xiàn)。
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)過(guò)程中，反映著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類(lèi)精神文明的表現(xiàn)。
自中國(guó)進(jìn)入wto后，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)皆嚴(yán)格按照公平競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，信守合同等規(guī)則來(lái)運(yùn)行，良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)環(huán)境也是必不可少的，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，凈化社會(huì)環(huán)境等方面起著十分重要的作用，它能使人們?cè)诮煌谢プ鸹ゾ?，和睦相處，形成良好的社?huì)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，規(guī)范文明公民的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)主義的建設(shè)離不開(kāi)禮儀。
以君子風(fēng)范待人接物，以禮儀行動(dòng)處事納事，在與他人談和中，禮可以決定成敗，在天災(zāi)人禍中，禮可以決定生死，在待人處事中，禮可以決定是非，在競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)中，禮可以決定優(yōu)劣。羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果要替成功的人找出一個(gè)最起碼的秘訣，大概你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們只是克服了自己的沉淪，以禮服人、待人?！?BR> 所以人會(huì)禮行禮往往決定著一切。良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格，情操，可以影響一個(gè)人的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)，人的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿(mǎn)友愛(ài)，真誠(chéng)，理解，互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿(mǎn)文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間，文明禮儀作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，應(yīng)該引起我們每一個(gè)教育工作者的重視。
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，是要從青少年抓起的，但由于我國(guó)教育中的“應(yīng)試教育”弊端，使中小學(xué)被迫注重升學(xué)率，從而輕視了良好道德文明行為的養(yǎng)成，造成了青少年基礎(chǔ)倫理道德的欠缺和文明禮儀意識(shí)的淡薄。
所以提高自身修養(yǎng)開(kāi)展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂禮貌的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，已是擺在教育者面前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。
那么怎樣來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行禮儀教育呢？青少年首先應(yīng)接受道德教育，讓他們明白心術(shù)、懂得孝順仁愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信謙讓?zhuān)缓蟛攀强茖W(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。這本是最科學(xué)的學(xué)習(xí)次序。遺憾的是我們現(xiàn)在的青年父母大多注重子女純書(shū)本文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了孩子最根本的道德教育。
其實(shí)只有通過(guò)生活學(xué)習(xí)實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)孩童變化氣質(zhì)，養(yǎng)正心性，在此基礎(chǔ)之上的才藝和知識(shí)的研習(xí)，才能真正起到改善孩子，讓他真正成為社會(huì)有用之才的目的。
近幾年來(lái)發(fā)生在大學(xué)校園的一些殺人事件的慘痛教訓(xùn)無(wú)不啟示了我們。青少年是正在成長(zhǎng)的一代新人，他們身上煥發(fā)著青春的活力與蓬勃的生機(jī)，那一份純真和自然之美是其他年齡人花費(fèi)再大的力氣也無(wú)法企及的，所以青少年的服飾以色彩鮮明、線(xiàn)條流暢、簡(jiǎn)潔明快為好，可以顯示出青少年朝氣蓬勃的精神面貌。
我個(gè)人更提倡學(xué)生穿校服，穿統(tǒng)一的校服不僅可以淡化學(xué)生之間的貧富差距，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀(guān)念，而且校服造型簡(jiǎn)捷，活潑大方，穿著統(tǒng)一的校服整齊美觀(guān)可以讓學(xué)生感到精神振奮。
青少年學(xué)生的頭發(fā)也是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題，有的學(xué)生趕時(shí)髦，燙發(fā)染發(fā)，而顯得老氣和成人化。我認(rèn)為男孩子留平頭最好，顯得整潔干凈，富有朝氣，并顯示出一種陽(yáng)剛之美，女孩子可以梳辮子或理短發(fā)，這樣就顯得清新活潑。常言道：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇，自然大方，言語(yǔ)應(yīng)和氣親切，聲音適中，說(shuō)話(huà)具體明了，不要模棱兩可?！吨熳油身氈氛f(shuō)：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑?！薄兜茏右?guī)》中又說(shuō)：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊?！?BR> 這里說(shuō)的低聲下氣并不是諂媚，而是對(duì)長(zhǎng)輩的一種恭敬，這是做人的根本，也是說(shuō)話(huà)的基本禮儀。走路也有走路的禮儀，很多人往往忽略自己的走姿，其實(shí)這非常重要。有的青少年走路往往身體前仰后仰，或者左右搖晃，又或雙腳呈“八字”形。這都是我們所說(shuō)的畸形，是不美的、不規(guī)范的、不雅觀(guān)的走姿應(yīng)該克服矯正。
對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成正確行走的姿勢(shì)更為重要，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@時(shí)候所形成的走姿，會(huì)影響他們一生，所以應(yīng)該予以留心和重視。正確優(yōu)美的走姿應(yīng)該“收腹挺胸，腳尖向前，腳跟先落地，兩臂自然擺動(dòng)，節(jié)奏快慢適當(dāng)，矯健輕快，從容不迫”、這樣的走姿有利于青少年身體的健康成長(zhǎng)，而且也能體現(xiàn)青少年的朝氣。當(dāng)然“行”不只包括行走禮儀，它還包括了我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊恍┒Y儀，例如：出行時(shí)乘車(chē)的禮儀，旅游觀(guān)光的禮儀等，這些禮儀我們只要注意的是遵守公共秩序，尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意禮讓就可以了。
一個(gè)人的“站相”非常重要，這是我們中華民族特別重視的，站立是人的最基本的姿勢(shì)，優(yōu)美的站姿是優(yōu)美儀態(tài)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)那就是“站如松”、未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳頌的喜聞樂(lè)見(jiàn)的規(guī)范、故事、格言和諺語(yǔ)，精心選擇，編成系列教材。
要加強(qiáng)文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)，并為創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)友愛(ài)、真誠(chéng)、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)的道德進(jìn)步而努力！
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十三
中小學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性強(qiáng)是這一時(shí)期學(xué)生的顯著特點(diǎn)。在這一性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓住學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育———重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好文明習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)文明話(huà)，辦文明事，做文明人，培養(yǎng)熱心參與、友好交往的能力，自覺(jué)規(guī)范自己的行為舉止，完善個(gè)人的素養(yǎng)。只有這樣，到了高中階段，他們才會(huì)形成做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)出樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，樹(shù)立社會(huì)主義公民意識(shí)。這樣培養(yǎng)孩子，就為他們的人生發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果錯(cuò)過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，等孩子長(zhǎng)大成人后再回過(guò)頭來(lái)“補(bǔ)課”，只能是亡羊補(bǔ)牢了?，F(xiàn)如今，社會(huì)上反映強(qiáng)烈的一些大學(xué)生高分低能、缺乏文明素質(zhì)、言行粗俗、不講公德、損人利己的現(xiàn)象，正是他們從小沒(méi)有有效地受到文明禮貌教育的佐證。因此，抓好中小學(xué)生的文明禮儀教育，不僅對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)有利，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)文明程度的提高都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
世界上一切事物都是依照本身所具有的一定規(guī)律發(fā)展變化的，它之所以要如此發(fā)展變化，是它自身規(guī)律所決定的。而人的思想品德的形成和發(fā)展也是按由淺入深、由表及里的順序進(jìn)行，逐步提高的。這就像建造一棟萬(wàn)丈高樓一樣，只有踏踏實(shí)實(shí)地把地基打堅(jiān)實(shí)了，高樓才可能一層層地砌起來(lái)。同樣，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生心靈，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)重任的學(xué)校德育工作，也只有從最基本的文明禮儀教育抓起，才有可能使學(xué)生的思想道德達(dá)到一個(gè)新的高度和新的水平。抓好學(xué)生的文明禮儀教育，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，也是學(xué)校德育最基本的內(nèi)容之一。學(xué)校教育應(yīng)該是思想品德與教學(xué)質(zhì)量并重，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一切社會(huì)都存在著“數(shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)就在一切處事格言上反復(fù)談到的，最起碼的公共生活準(zhǔn)則”?！拔拿鞫Y儀”應(yīng)該是這種“公共生活準(zhǔn)則”的一項(xiàng)基本內(nèi)容。其實(shí)，文明禮貌并不僅是人們單純的外在舉止風(fēng)范，而是有著深層的內(nèi)涵的。因?yàn)槲拿鞫Y儀離不開(kāi)思想道德和理想情操等內(nèi)在因素。中小學(xué)德育，就是要從抓文明禮儀這樣的“小事”做起，進(jìn)而提高青少年一代和整個(gè)中華民族的素質(zhì)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十四
在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是進(jìn)行教學(xué)的主體，所以學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要改變傳統(tǒng)的“以老師為中心”的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)提前對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行安排，這樣在課堂上就可以充分引導(dǎo)學(xué)生思考，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)的安排方面，應(yīng)該著重加強(qiáng)學(xué)生的參與，教師也應(yīng)該多設(shè)計(jì)出一些可以讓學(xué)生充分參與課堂的教學(xué)內(nèi)容，如可以讓學(xué)生進(jìn)行當(dāng)堂背誦或者讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，提高語(yǔ)文課堂的氣氛，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該進(jìn)行分組教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)生人在教室，但并不意味著所有學(xué)生的注意力都在課堂上。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要想教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，就要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性。所以，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)改變教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如:語(yǔ)文教師在正式講課之前，可以先給學(xué)生布置一些有意思的任務(wù)讓學(xué)生完成，然后在課堂上進(jìn)行任務(wù)展示，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的自信心。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十五
摘要：語(yǔ)文課是中職教育課程中的基礎(chǔ)科目。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，要實(shí)現(xiàn)中職教學(xué)與社會(huì)需要的“無(wú)縫對(duì)接”，清醒地認(rèn)識(shí)到中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的重要性和緊迫性，探索中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的有效策略意義非凡。
《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求：中職語(yǔ)文教學(xué)要在保持語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)的前提下，著重與職業(yè)技能相關(guān)的職業(yè)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力及適應(yīng)職業(yè)變化能力的提高。從學(xué)生求職就業(yè)的角度看，學(xué)生的語(yǔ)言能力是職業(yè)語(yǔ)文能力的重要組成部分，探索和強(qiáng)化中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是貫徹大綱要求、推動(dòng)學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)提高的重要措施。
中等職業(yè)教育是就業(yè)教育?！耙苑?wù)為宗旨，以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)宗旨、社會(huì)對(duì)一線(xiàn)從業(yè)人員的基本要求和中職學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)Q定了中職語(yǔ)文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的一般語(yǔ)文能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)實(shí)用語(yǔ)言能力。
調(diào)查結(jié)果表明：用人單位不單單重視從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而且更加重視從業(yè)人員的綜合發(fā)展能力。因而，明晰中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)和職業(yè)目標(biāo)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，為學(xué)生的求職就業(yè)和個(gè)人職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，便具有毋庸置疑的重要性和緊迫性。
1.通過(guò)談話(huà)與交流，讓學(xué)生在心理上重視語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)和目的模糊。許多學(xué)生認(rèn)為，上職業(yè)學(xué)校，只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就可以了，語(yǔ)文課沒(méi)有什么用處。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師必須發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，通過(guò)課上、課下談話(huà)和不失時(shí)機(jī)的.思想交流，讓學(xué)生明白“話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙”，語(yǔ)言能力是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)與能力的重要組成方面，是現(xiàn)代社會(huì)交際、交往、交流的客觀(guān)需要。要在學(xué)生的心理上形成重視語(yǔ)言能力培養(yǎng)的潛意識(shí)，從而主動(dòng)參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步提高語(yǔ)言能力，努力做到既能完整流利清晰地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)又能使人樂(lè)于接受，以較高的語(yǔ)言能力面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的職業(yè)選擇。
語(yǔ)文課堂是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，課文學(xué)習(xí)是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的主要手段。我們要從職業(yè)能力本位的角度設(shè)計(jì)課文學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。在學(xué)習(xí)《雷雨》一課時(shí)，針對(duì)學(xué)生對(duì)話(huà)劇興趣不大的狀況，我先借助多媒體給學(xué)生播放了與課文相關(guān)的視頻，將話(huà)劇中最精彩、有較多對(duì)話(huà)的片段如周樸園和梅侍萍三十年后周家重逢等直觀(guān)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給人身臨其境之感，極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文的興趣和表演欲望。然后組織學(xué)生選擇角色、制作道具、揣摩人物，在課堂上分角色扮演雷雨中的人物，體會(huì)劇中的人物形象和人物語(yǔ)言，這就在保持語(yǔ)文本身特點(diǎn)的同時(shí)，為學(xué)生提供了培養(yǎng)語(yǔ)言能力的機(jī)會(huì)。3.組織課外活動(dòng)，給學(xué)生搭建語(yǔ)言能力培養(yǎng)的廣闊平臺(tái)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能離開(kāi)社會(huì)生活，學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)不能局限在課堂上，課堂外的天地更廣闊。教師作為學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)該通過(guò)組織形式多樣的課外活動(dòng)，千方百計(jì)地給學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，搭建語(yǔ)言能力培養(yǎng)的廣闊平臺(tái)，做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。例如：要求學(xué)生關(guān)注新聞及社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，每天課前用3-5分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生說(shuō)新聞；定期舉行“話(huà)題”演講比賽、學(xué)生自選話(huà)題辯論賽；安排學(xué)生彼此進(jìn)行新聞采訪(fǎng)，交流語(yǔ)言運(yùn)用的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；舉辦文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)沙龍，讓學(xué)生讀名著談心得等。課外活動(dòng)讓學(xué)生走出了課堂，走向了生活，擴(kuò)展了自己的語(yǔ)言運(yùn)用天地，更有助于學(xué)生語(yǔ)言能力的提高。
4.尋找語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的契合點(diǎn)，深化學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是中職學(xué)生最感興趣的活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生求職就業(yè)本領(lǐng)的主要渠道。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)需要，尋找語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的契合點(diǎn)，以提高學(xué)生語(yǔ)言能力為重點(diǎn)篩選、組織、實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力和職業(yè)能力的同步提高。例如：對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)可以強(qiáng)化即興演講、應(yīng)用文寫(xiě)作等內(nèi)容；對(duì)酒店服務(wù)專(zhuān)業(yè)側(cè)重客房品牌介紹、矛盾應(yīng)急語(yǔ)言化解；對(duì)機(jī)械專(zhuān)業(yè)著重產(chǎn)品說(shuō)明閱讀理解、新工藝書(shū)面表達(dá)等。語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的有機(jī)結(jié)合，突出了語(yǔ)言的應(yīng)用性和實(shí)用性，深化了學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。
動(dòng)態(tài)的社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展變化對(duì)中職學(xué)生的語(yǔ)言能力提出了越來(lái)越高的要求。
作為中職語(yǔ)文教師，只有主動(dòng)關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的需要，把握職業(yè)動(dòng)態(tài)，積極探索學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的有效途徑和方法，才能實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)與就業(yè)市場(chǎng)的“無(wú)縫對(duì)接”，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，讓學(xué)生在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前搶占先機(jī)、脫穎而出。
參考文獻(xiàn)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十六
1.專(zhuān)家講座及文明禮儀視頻。邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家開(kāi)展文明禮儀知識(shí)講座，專(zhuān)家對(duì)基本的禮儀知識(shí)進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們?cè)跉g笑中了解禮儀、在思索中加深對(duì)禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。透過(guò)觀(guān)看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對(duì)性地選取適合不同年級(jí)同學(xué)的觀(guān)看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對(duì)班群眾的狀況，開(kāi)展相應(yīng)的專(zhuān)題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀(guān)看視頻主要以班級(jí)（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。
2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)。大校園園的文明禮儀在必須程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識(shí)探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹(shù)立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實(shí)踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）開(kāi)展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動(dòng)員，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。
3.開(kāi)展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽。透過(guò)知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號(hào)召各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷構(gòu)成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時(shí)，在文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動(dòng)和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營(yíng)造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。
透過(guò)對(duì)校園文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，要體此刻我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
1.黨支部、班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍。黨支部樹(shù)立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，用心號(hào)召黨支部所聯(lián)系班級(jí)（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開(kāi)展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長(zhǎng)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對(duì)學(xué)院班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)比，以評(píng)比促進(jìn)班級(jí)和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中構(gòu)成良好的素養(yǎng)。透過(guò)對(duì)校園文明禮儀示范班群眾和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班群眾、宿舍的人文素養(yǎng)。
2.校園、課堂、宿舍。在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對(duì)這一問(wèn)題，透過(guò)對(duì)學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見(jiàn)，共同構(gòu)成了“三禮十無(wú)”目標(biāo)。透過(guò)“三禮十無(wú)”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問(wèn)候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費(fèi)現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。
作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會(huì)營(yíng)造文明禮儀氛圍，幫忙更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。透過(guò)宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會(huì)個(gè)體的自律，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
2.社區(qū)。組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，針對(duì)社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊(cè)或展板。主要進(jìn)行社會(huì)和家庭文明知識(shí)宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開(kāi)展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩(shī)詞我明白”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了超多的古典文明禮儀詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行有獎(jiǎng)填寫(xiě)，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織潛力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的用心性。
3.公交車(chē)場(chǎng)。公交車(chē)場(chǎng)的基本文明禮儀是普及性的知識(shí)，是絕大部分人都明白的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境的問(wèn)題。同學(xué)們能夠思考和體會(huì)到文明禮儀的實(shí)施，知禮不守禮比不知禮實(shí)施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，構(gòu)成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車(chē)場(chǎng)主要進(jìn)行三個(gè)方面的宣傳，一方面是愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方應(yīng)對(duì)亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方應(yīng)對(duì)地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車(chē)場(chǎng)一個(gè)整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛(ài)幼的宣傳，對(duì)站臺(tái)上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊(duì)。
透過(guò)活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的文明禮儀行為，不僅僅要在校園體現(xiàn)，更要在公交車(chē)場(chǎng)和公共場(chǎng)所體現(xiàn)。用個(gè)體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識(shí)到“說(shuō)文明話(huà)，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的用心性。從總體上來(lái)說(shuō)，禮儀，不等“素質(zhì)”，不等于“道德”，但一個(gè)人的言行舉止，無(wú)不體現(xiàn)了其內(nèi)在素質(zhì)，無(wú)不受“道德”和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響。以文明禮儀教育為“抓手”加強(qiáng)德育，把德育的目標(biāo)落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活中去，日常的學(xué)習(xí)、生活就是抓好德育的“抓手”、切入點(diǎn)和突破口。學(xué)院層面文明禮儀的教育需納入到德育教育工作中，把文明禮儀教育提升到經(jīng)常性的學(xué)生教育工作中來(lái)。文明禮儀知識(shí)教育的核心是“尊重他人，完善自己”，做到知禮、明禮、行禮、尚禮。學(xué)習(xí)文明禮儀，大學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心得到增強(qiáng)的同時(shí)，道德水準(zhǔn)也得到提高。在學(xué)院層面透過(guò)不同的方式和活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的主動(dòng)性和用心性，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的覆蓋面。在營(yíng)造良好的校園文化氛圍的同時(shí)，為德育工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十七
摘要：技校生學(xué)習(xí)立體幾何重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)綜合能力，即觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力上。因?yàn)橛^(guān)察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)，作圖是學(xué)好立體幾何的保證，想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：立體幾何教學(xué)；能力培養(yǎng)。
技校立體幾何課的教師都有這樣的體會(huì)：立體幾何課難教，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，考試成績(jī)不理想。究其原因有多種，如初中平面幾何知識(shí)掌握得不扎實(shí)；學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣不好；缺乏自我學(xué)習(xí)的能力等等。如何上好立體幾何課？筆者認(rèn)為，針對(duì)技校生的特點(diǎn)，重點(diǎn)不要放在幾何的運(yùn)算技巧而應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，即觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力上。使學(xué)生真正做到會(huì)看、會(huì)畫(huà)、會(huì)想，逐步形成新的心理習(xí)慣，使思維上升到自覺(jué)的水平。會(huì)看主要是讓學(xué)生排除干擾，形成習(xí)慣，掌握看立體圖的規(guī)律；會(huì)畫(huà)主要是掌握畫(huà)立體圖的原理、方法和技巧，形成心理適應(yīng)能力，并善于構(gòu)圖；會(huì)想就是指會(huì)在三維空間想象，突出想的范圍、想的方法和規(guī)律，善于把實(shí)物轉(zhuǎn)化為幾何模型，掌握立體幾何的思維規(guī)律。
觀(guān)察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)。
觀(guān)察是發(fā)展數(shù)學(xué)表象思維的前提，而表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上所形成的感性形象，即人在思想中形成的事物的印象，例如在知覺(jué)金字塔、帳蓬、鉛垂體的形象基礎(chǔ)上，概括出來(lái)的一般的錐體的感覺(jué)就是表象。更具體地說(shuō)，構(gòu)成錐體的那些面、線(xiàn)在人腦的表征，就是一種數(shù)學(xué)表象。比如在立體幾何教學(xué)中，一談到“二面角”就能喚起主體頭腦中河流大壩或平緩的山坡；一講到斜線(xiàn)、射影，就會(huì)想起家鄉(xiāng)田野中的電線(xiàn)桿。學(xué)生的表象思維的形成有一個(gè)逐步產(chǎn)生、發(fā)展的自我建構(gòu)空間概念的過(guò)程。從學(xué)習(xí)一開(kāi)始，學(xué)生就會(huì)努力通過(guò)自身觀(guān)察建構(gòu)表象。隨著學(xué)習(xí)的深入，通過(guò)對(duì)表象進(jìn)行加工、調(diào)整、積累、補(bǔ)充、修改、提煉，最后真正建構(gòu)起完整準(zhǔn)確的表象，即通過(guò)原有的表象對(duì)新表象的同化、順應(yīng)，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡，取得良好的圖式。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行觀(guān)察，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖形形成正確的表象，抓住圖形的形成特征與幾何結(jié)構(gòu)、個(gè)別不同的各種表象，從而建立起學(xué)生自已的空間觀(guān)念。對(duì)于技校學(xué)生而言，由于許多專(zhuān)業(yè)課要求有一定的實(shí)際操作，對(duì)零部件有直觀(guān)的了解。所以在立體幾何教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察的能力是至關(guān)重要的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察教室內(nèi)哪些是兩個(gè)平行平面，它們具有哪些特點(diǎn)，說(shuō)明為什么。學(xué)生通過(guò)對(duì)教室中墻面位置的觀(guān)察看到：（1）兩個(gè)平行平面沒(méi)有公共點(diǎn)。（因?yàn)槿绻幸粋€(gè)公共點(diǎn)它們就相交。）（2）一個(gè)平面的一條直線(xiàn)與另一個(gè)平面平行。（天花板上的任一條直線(xiàn)與地面平行，不然兩個(gè)平面就有公共點(diǎn)了，就相交了。）（3）左右的墻與前面的墻相交，得到的兩條交線(xiàn)是平行的。（在教師的啟發(fā)下也很快得到證明。）（4）教室內(nèi)能否找到兩條異面或平行的直線(xiàn)？（天花板墻面交線(xiàn)及地面與墻面的交線(xiàn)，墻面與墻面的交線(xiàn)中能夠?qū)ふ页隹臻g兩條異面、平行、垂直、相交的直線(xiàn)。）（5）通過(guò)書(shū)本顯示二面角的特點(diǎn)。
當(dāng)然，除了借助周?chē)鷮?shí)物來(lái)進(jìn)行觀(guān)察引導(dǎo)，還可以通過(guò)制作模型進(jìn)行觀(guān)察、分析，然后抽象概括出準(zhǔn)確的概念。比如在三垂線(xiàn)教學(xué)中，做一個(gè)簡(jiǎn)單的模型，將一塊三角板的一條直角邊放在平面內(nèi)，而另一條直角邊移動(dòng)成平面的斜線(xiàn)，讓學(xué)生觀(guān)察模型，可幫助學(xué)生理解和掌握三垂線(xiàn)定理。直觀(guān)教具的使用，能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于抽象思維能力的培養(yǎng)。然而，在實(shí)際授課中，由于班內(nèi)學(xué)生人數(shù)多，用直觀(guān)教具很難使全體學(xué)生都能獲得模型的整體印象，可以通過(guò)多媒體展示立體幾何圖形，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)觀(guān)察實(shí)物模型，幫助學(xué)生樹(shù)立空間概念。觀(guān)察是作圖、類(lèi)比、想象的基礎(chǔ)，通過(guò)觀(guān)察實(shí)物、模型能加強(qiáng)對(duì)空間圖形的直觀(guān)了解，對(duì)作圖、演算極為有益。但要注意的是，觀(guān)察的目的不是為了說(shuō)明存在相應(yīng)概念的原委以及它的基本形狀，重要的是借此分析、概括出準(zhǔn)確的概念。比如黑板代表平面，但要理解平面的“無(wú)限延展性”。
作圖是學(xué)好立體幾何的保證。
掌握立體圖形的作圖方法，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)有很大的幫助，如求體積和表面積、解析幾何、微積分以及專(zhuān)業(yè)課制圖的學(xué)習(xí)。技校生立體幾何掌握不好的一個(gè)很大因素是空間圖形不會(huì)做或作不準(zhǔn)，教材中這部分內(nèi)容所占的`篇幅不大，主要介紹了水平放置的平面直觀(guān)圖畫(huà)法，然而一旦叫學(xué)生真的去畫(huà)三個(gè)平面相交圖，學(xué)生往往不知所措，學(xué)生作圖錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）畫(huà)圖特殊化。例如：兩條異面直線(xiàn)畫(huà)成如圖1所示，直線(xiàn)與平面相交畫(huà)成如圖2所示。（2）畫(huà)出圖形不直觀(guān)，虛線(xiàn)、實(shí)線(xiàn)畫(huà)不清楚。特別是在畫(huà)幾個(gè)平面相交時(shí)。（3）平面圖形與空間圖形混淆，把空間圖形畫(huà)成平面圖形。例如水平位置內(nèi)的直角三角形、正三角形、圓都畫(huà)成正面圖了。
究其原因，主要是受“平面圖形”影響太深，沒(méi)有很好地區(qū)別平面圖形與空間圖形的不同；觀(guān)察不夠，缺乏空間想象能力。針對(duì)此種現(xiàn)象，教師要多示范、多練習(xí)，在學(xué)習(xí)立體幾何初期，在課堂上可做一定量的畫(huà)圖練習(xí)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生迅速掌握畫(huà)圖方法。在畫(huà)比較復(fù)雜的直觀(guān)圖之前，應(yīng)根據(jù)文字?jǐn)⑹龌蚰Ｐ瓦M(jìn)行一定的空間想象，構(gòu)想出一幅直觀(guān)圖來(lái)，先畫(huà)個(gè)草圖，以確定圖形的形狀、大小和空間位置；再?gòu)膱D中判別各元素的前后、左右等位置關(guān)系，分清哪些是可見(jiàn)的輪廓線(xiàn)，哪些不可見(jiàn)；然后再動(dòng)手正式畫(huà)直觀(guān)圖。畫(huà)圖的順序應(yīng)是由前到后、由明到暗、先實(shí)后虛。為了培養(yǎng)學(xué)生空間想象力，教師可引導(dǎo)學(xué)生繪制正多面體圖形，在教科書(shū)上大多是正面與反面對(duì)稱(chēng)的圖形，容易看懂，容易畫(huà)出，不妨引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度畫(huà)，先畫(huà)正四面體、正六面體然后嘗試畫(huà)正十二面體。作圖并不是單純地將空間圖形在平面上顯示，有時(shí)需要結(jié)合點(diǎn)、線(xiàn)、面的基本概念。學(xué)生如果對(duì)這方面知識(shí)掌握不牢，遇到此類(lèi)作圖題時(shí)會(huì)感到“束手無(wú)策”，不知從哪著手，不會(huì)想也不會(huì)做。教師可以指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，在計(jì)算機(jī)上制作模型。這種做法可以加速培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，同時(shí)也可以提高課內(nèi)外練習(xí)的質(zhì)量。立體幾何的作圖，著重于邏輯上的敘述，并不在于真實(shí)作圖。教師在計(jì)算機(jī)上邊講解邊作圖，能極大地提高學(xué)生的空間想象能力和畫(huà)圖能力，學(xué)生不會(huì)被課本上的所謂標(biāo)準(zhǔn)圖所束縛。
值得注意的是，立體幾何中的圖形只能畫(huà)出幾何體的直觀(guān)圖，它雖有立體感，卻不能完全真實(shí)地表現(xiàn)相應(yīng)的幾何體，所以不能像平面幾何中的圖形那樣給人以有效的直觀(guān)啟發(fā)，借助圖形去探索解（證）題就比較困難。學(xué)生不能從直觀(guān)圖直接看出有關(guān)相等線(xiàn)段與等角，往往習(xí)慣于從圖形中“直觀(guān)地”看到某些線(xiàn)段或角的“不等”而拒絕承認(rèn)它們相等的事實(shí)。為此，要結(jié)合觀(guān)察實(shí)物模型來(lái)識(shí)別、分析立體圖形中各種元素。
想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
空間想象能力就是對(duì)客觀(guān)事物的空間形式進(jìn)行觀(guān)察、分析和抽象思考的能力。要正確地把客觀(guān)事物的空間形式反映為數(shù)學(xué)中的幾何圖形，并通過(guò)對(duì)幾何圖形的分析和研究，理解客觀(guān)事物的空間形式的特征。學(xué)習(xí)立體幾何想象與思考是不可缺少的，當(dāng)我們觀(guān)察周?chē)臻g形象時(shí)，自然會(huì)去類(lèi)比、想象這些空間現(xiàn)象有什么特征、規(guī)律。在教學(xué)中，教師尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。
例如，我們通過(guò)觀(guān)察教室中線(xiàn)、面各種位置關(guān)系后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間沒(méi)有公共點(diǎn)就是平行，而平行就沒(méi)有公共點(diǎn)。這兩句話(huà)對(duì)嗎？為什么？這里突出直線(xiàn)與直線(xiàn)是在同一平面內(nèi)沒(méi)有公共點(diǎn)才平行，而異面直線(xiàn)沒(méi)有公共點(diǎn)，但不在同一平面內(nèi)。（2）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，相交就有一個(gè)公共點(diǎn)。這兩句話(huà)對(duì)嗎？為什么？這里突出平面與平面有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，且相交于過(guò)這點(diǎn)的一條直線(xiàn)，并指出公共點(diǎn)、公共直線(xiàn)的雙重性，以及交點(diǎn)交線(xiàn)在解決問(wèn)題中的重要性。（3）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間有兩個(gè)公共點(diǎn)？它們的位置關(guān)系如何？這時(shí)兩條直線(xiàn)重合，直線(xiàn)在平面內(nèi)，平面與平面就相交于過(guò)兩點(diǎn)的定直線(xiàn)。（4）如果平面與平面有三個(gè)公共點(diǎn)時(shí)位置關(guān)系如何？這里突出相交與重合兩種情況。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察所學(xué)的直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面平行的判定，引出聯(lián)想問(wèn)題。
另外，立體幾何許多問(wèn)題可以歸結(jié)為平面問(wèn)題來(lái)解決。對(duì)于角的概念，我們要弄清平面上的角的定義是什么？有什么特點(diǎn)？異面直線(xiàn)所成的角、直線(xiàn)與平面所在角、平面與平面所成的角，它們都可以轉(zhuǎn)為平面上的角來(lái)計(jì)算。對(duì)于“二面角”的定義，為什么這樣定義？如何作“二面角”？這些都需要學(xué)生去思考和想象。
平面幾何的許多結(jié)論也可類(lèi)推到空間去。從平面幾何中兩直線(xiàn)的位置關(guān)系，類(lèi)推出空間兩直線(xiàn)的相互位置關(guān)系，再類(lèi)推出空間兩平面的相互關(guān)系。又從平行四邊形類(lèi)推平行六面體，從多邊形類(lèi)推出多面體，從圓類(lèi)推出球，等等。要學(xué)好立體幾何，上述種種問(wèn)題和思路都必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行思索和想象，才能領(lǐng)會(huì)它的真諦。
“看、畫(huà)、想”是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，但卻不是孤立的，而是同一過(guò)程的共同行為。只有觀(guān)察透了，才能對(duì)作圖做到心中有數(shù)；只有在頭腦中形成清晰的空間圖形，才能正確分析、思考、想象各元素之間的關(guān)系，進(jìn)而演繹和計(jì)算各種空間度量。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的技校生而言，提高觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十八
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是當(dāng)前新課程改革的重要要求。我在教學(xué)中對(duì)進(jìn)行創(chuàng)新教育作了一些探索，下面是我在教學(xué)中的一些嘗試。
一、營(yíng)造寬松氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
課堂教學(xué)是師生共同參與的群體活動(dòng)，在活動(dòng)中營(yíng)造良好的氛圍至關(guān)重要。所以在課堂教學(xué)中，我努力營(yíng)造自然、和諧、平等、寬松的教學(xué)氛圍，在這種氛圍中，允許學(xué)生提出問(wèn)題、提出異議，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行多向交流。這樣更有利于學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢解決問(wèn)題，使他們的創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)和發(fā)揮。
二、運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
在教學(xué)中，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，能使學(xué)生在一定的問(wèn)題情境中激起求知欲，展開(kāi)積極思維，去“發(fā)現(xiàn)”新知識(shí)，從而提高他們的思維和創(chuàng)新能力。例如：在講“常見(jiàn)的鹽”時(shí)，首先讓學(xué)生判斷一些物質(zhì)所屬種類(lèi)，在物質(zhì)中我設(shè)計(jì)了純堿，從名字上看是堿，那么它是不是堿呢？這個(gè)問(wèn)題把學(xué)生帶入新的情境，激起了學(xué)生的求知欲，學(xué)生感到詫異，為什么叫堿不是堿呢？這時(shí)我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶堿和鹽的定義，結(jié)合純堿的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析，學(xué)生積極思維、討論很快掌握了新知識(shí)，并且培養(yǎng)了學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。
2.重“探索”、重“過(guò)程教學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
在教學(xué)中，通過(guò)重“探索”，重“過(guò)程教學(xué)”，設(shè)計(jì)探索性的實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的好方法。例如：我在講“質(zhì)量守恒定律”時(shí)，把教材中的實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)，先演示課本上的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，再做一個(gè)大理石和稀鹽酸在開(kāi)放的錐形瓶中反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與前面的結(jié)論不符。學(xué)生很迷惑，我引導(dǎo)學(xué)生分析原因，學(xué)生很快得出是由于反應(yīng)產(chǎn)生的二氧化碳進(jìn)入空氣中；進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，怎樣改進(jìn)此裝置使它也“符合質(zhì)量守恒定律”呢？學(xué)生討論得出：加一個(gè)帶玻璃導(dǎo)管的單孔橡皮塞，玻璃導(dǎo)管上套一個(gè)小氣球，錐形瓶?jī)?nèi)稀鹽酸單獨(dú)用小試管盛裝。再由學(xué)生演示，當(dāng)兩者反應(yīng)后氣球鼓起質(zhì)量不變，學(xué)生非常興奮，以探究的形式得出了質(zhì)量守恒定律。通過(guò)學(xué)生動(dòng)手“做科學(xué)”，使他們親自體驗(yàn)探索自然的快樂(lè)，從而提高他們的創(chuàng)新能力。
三、實(shí)施創(chuàng)新評(píng)價(jià)，激勵(lì)創(chuàng)新精神。
在實(shí)施創(chuàng)新教育中，我覺(jué)得一個(gè)正確的、創(chuàng)新的`評(píng)價(jià)方式，可以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神。無(wú)論“優(yōu)秀生”，還是“學(xué)困生”。我們都要積極、正確地評(píng)價(jià)他們的創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)他們的創(chuàng)新加以肯定、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使他們想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、愛(ài)創(chuàng)新、激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神。
總之，創(chuàng)新教育是時(shí)代的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是時(shí)代賦予我們的重任。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是我們?cè)诮虒W(xué)中面臨的實(shí)際課題。以上只是我在教學(xué)中的一些粗淺嘗試，有待今后在實(shí)踐中進(jìn)一步探索、完善。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十九
摘要：任課教師應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣入手，積極地進(jìn)行教學(xué)改革。采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義是主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味型實(shí)踐活動(dòng)，提高教學(xué)中的趣味。在分析趣味型學(xué)習(xí)者一般特征的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；趣味型教學(xué)方法；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；提高教學(xué)質(zhì)量。
在國(guó)內(nèi)，由于普通高中擴(kuò)招、規(guī)模不斷擴(kuò)大，造成職業(yè)學(xué)校生源減少，招生困難，生源質(zhì)量下降，職業(yè)學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)非常薄弱，學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚等諸多問(wèn)題。而隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，對(duì)外交流、合作日益增加，作為對(duì)外交流的語(yǔ)言工具職業(yè)英語(yǔ)教育，將面臨著極大的挑戰(zhàn)。在職業(yè)教育中存在的問(wèn)題也非常突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)基礎(chǔ)差，自我約束、自我控制能力不強(qiáng)，心理狀態(tài)不佳；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，只是應(yīng)付完成作業(yè)和考試；第三，教學(xué)方法過(guò)于陳舊，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)與現(xiàn)有的生源狀況及社會(huì)用人發(fā)展趨勢(shì)極不適應(yīng)。學(xué)習(xí)需要興趣，學(xué)習(xí)英語(yǔ)更需要興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之成為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力，正是趣味型教學(xué)方法研究的出發(fā)點(diǎn)。
趣味型教學(xué)方法的核心就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生感到課堂教學(xué)趣味十足，做到寓教于樂(lè)，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，作者根據(jù)幾年教學(xué)實(shí)踐及理論積累，就趣味型英語(yǔ)教學(xué)的方法，提出見(jiàn)解，以此來(lái)深化我們的教學(xué)改革，使我們的教學(xué)更具有特色，培養(yǎng)實(shí)用人才滿(mǎn)足社會(huì)需要。
一、采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義。
傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式一般是：教讀生詞、帶讀課文、解釋課文、做筆頭練習(xí)。這一過(guò)程教師講的多，學(xué)生練的少，無(wú)形中把著眼點(diǎn)放到了精講語(yǔ)法和死記硬背方面，很多學(xué)生在枯燥乏味的氣氛中被老師“灌”一節(jié)課后，再無(wú)奈地領(lǐng)受作業(yè)。學(xué)生不僅感到乏味、無(wú)趣味，而且學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、效率下降。英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，應(yīng)該通過(guò)大量實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，趣味的源泉也正來(lái)源于實(shí)踐。興趣是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的必要條件，是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最重要、最積極的因素，激發(fā)與鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此教師應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣入手，抓住興趣這一主線(xiàn)，提高教學(xué)中的趣味，積極地進(jìn)行教學(xué)改革，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味型實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用有效手段點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的'興趣之火，這就是采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義所在。
二、趣味型學(xué)習(xí)者的一般特征。
趣味型學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)文化有著強(qiáng)烈的興趣，他們對(duì)考試有點(diǎn)不以為然，對(duì)感興趣的題材他們做很多額外的閱讀和練習(xí)，并以此為樂(lè)，他們自認(rèn)自己的語(yǔ)感很好，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全面發(fā)展上也很有潛力。他們的動(dòng)力是“有意思”，而不是“有意義”。他們不是被功利的目的驅(qū)使，而是沉溺在英語(yǔ)的世界中尋求、探索。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是趣味性教學(xué)方法實(shí)施的關(guān)鍵，興趣是最好的老師，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀(guān)原因，是戰(zhàn)勝困難的法寶，利用學(xué)生心理上的成熟性、學(xué)習(xí)上的能動(dòng)性、思維上的積極性，讓學(xué)生處于一種積極的接受狀態(tài)才能收到較好的效果。掌握了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)特征，教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上就有針對(duì)性、靈活性。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親自實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探索，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力和優(yōu)勢(shì)。教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和課堂氣氛，讓學(xué)生在這樣的氛圍中心情舒暢、思維活躍，使個(gè)人傾向得以充分發(fā)展，這樣學(xué)生既有了學(xué)習(xí)興趣，又有了良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有真正認(rèn)識(shí)到趣味型學(xué)習(xí)者的一般特征，才能把趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法運(yùn)用、貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)而收到良好的教學(xué)效果。
三、合理運(yùn)用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
合理運(yùn)用趣味教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的有效途徑，用以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。趣味教學(xué)就是以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為主導(dǎo)，在教學(xué)中穿插一些生動(dòng)的英語(yǔ)故事情節(jié)、幽默的英語(yǔ)笑話(huà)、國(guó)外的風(fēng)土人情等內(nèi)容，使枯燥的英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑、有活力，逐漸形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正掌握教學(xué)大綱所要求掌握的知識(shí)。
1、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)圖文并茂的效果。
現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施為英語(yǔ)教學(xué)提供了先進(jìn)的技術(shù)支持，合理的運(yùn)用多媒體聲像教學(xué)設(shè)施既可以做到有直觀(guān)的感性認(rèn)識(shí)，又可以加上有趣味的理性講解，不僅做到直觀(guān)、趣味，而且使學(xué)生易于接受和掌握，進(jìn)而改變了傳統(tǒng)的課堂枯燥無(wú)味的環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2、重視每一節(jié)課的開(kāi)端，活躍課堂氣氛。
職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教材一般都與實(shí)際生活密切結(jié)合的。利用實(shí)際生活中最時(shí)尚，學(xué)生最感興趣的題材進(jìn)行導(dǎo)入，把學(xué)生的興趣帶動(dòng)起來(lái)，為每一節(jié)課提供、創(chuàng)造良好的開(kāi)端，激發(fā)出學(xué)生聽(tīng)課的熱情。例如，開(kāi)始上課時(shí)播放適合于本節(jié)課的流行歌曲，或展示幾幅明星的照片，或有趣的實(shí)物，從這些有趣、時(shí)尚、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、與教學(xué)有關(guān)的題材入手，使學(xué)生處于興奮狀態(tài)，他就會(huì)有興趣地翻開(kāi)課本，在興奮之余認(rèn)真聽(tīng)課進(jìn)而學(xué)到知識(shí)。
3、充分創(chuàng)設(shè)喜悅的成功機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
所謂成功的喜悅是屬于情感范疇，是指?jìng)€(gè)體達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的一種愉快感情體驗(yàn)。情感是人們對(duì)客觀(guān)事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的。能使人感到輕松愉快了，便能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，特別是在英語(yǔ)的教學(xué)中能夠極大的增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，要經(jīng)常運(yùn)用賞識(shí)教育的思想，針對(duì)每一個(gè)不同學(xué)生的實(shí)際水平，因材施教，為每一名學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，使他們每個(gè)人都能夠得到這種成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。
4、在培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，不宜作為專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)理論學(xué)科去對(duì)待，它是人們用來(lái)表達(dá)和交流思想的工具。只有把英語(yǔ)當(dāng)作一門(mén)實(shí)踐課來(lái)上，才能真正把英語(yǔ)當(dāng)做工具來(lái)使用。所以在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，以提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際交際能力為宗旨，采用以學(xué)生為主題的教學(xué)方法，力求教學(xué)過(guò)程交際化，這樣才能為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造有利條件。眾所周知，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要困難之一，就是缺乏英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，因此，教師應(yīng)經(jīng)常運(yùn)用英語(yǔ)組織教學(xué)加大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的輸入量，為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境、提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力和教學(xué)過(guò)程交際化提供保證。
5、留趣味型的英語(yǔ)作業(yè)。
根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理和特征，采取主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親自實(shí)踐原則，課后讓學(xué)生完成有趣味的英語(yǔ)作業(yè)，達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)的目的。例如，學(xué)唱一首英文歌曲，摘抄和欣賞英文名言警句、詩(shī)歌、小幽默，為某個(gè)商品設(shè)計(jì)一句英文廣告詞，玩英語(yǔ)游戲，看一部你感興趣的英文原版片，收集幾個(gè)你喜愛(ài)的明星或卡通人物的英文名字等等。
總之，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是英語(yǔ)教師成功教學(xué)必不可少的重要因素，而趣味英語(yǔ)教學(xué)方法的具體操作方法可以有許多種，或各種方法的組合，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。要探索出適合自己、適合學(xué)生的趣味英語(yǔ)教學(xué)方法，用以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)水平。
四、結(jié)束語(yǔ)。
英語(yǔ)教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，隨著我國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，作為對(duì)外交流的語(yǔ)言工具，英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教育的重點(diǎn)，采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法來(lái)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，對(duì)提高我們的教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)應(yīng)用型人才都有著重要的意義，而對(duì)趣味英語(yǔ)教學(xué)法的研究、對(duì)英語(yǔ)教學(xué)改革的深入也有著關(guān)鍵、積極的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇一
長(zhǎng)春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春師范大學(xué)400名學(xué)生。
1．2研究方法
1．2．1文獻(xiàn)資料法
閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行分析。
1．2．2問(wèn)卷調(diào)查法
對(duì)長(zhǎng)春市5所大學(xué)的2000名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放2000份問(wèn)卷，收回1800份問(wèn)卷，作廢200份，問(wèn)卷有效率合格。
1．2．3數(shù)理分析法
對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，得出相關(guān)的結(jié)果。
2．1大學(xué)生對(duì)社交禮儀的了解程度
根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看出，從說(shuō)不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學(xué)生能夠說(shuō)清楚什么是社交禮儀，而10%的學(xué)生只能大概地說(shuō)出一些有關(guān)社交禮儀的事例。這就說(shuō)明，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是極其粗淺的。
2．1．1應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響
高考分?jǐn)?shù)決定前途已成為眾多學(xué)生家長(zhǎng)們的一個(gè)共識(shí)，人們?cè)凇案叻謹(jǐn)?shù)———好大學(xué)———好工作”這樣的怪圈中對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差?！敖逃钡母驹凇坝?，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身放在了首位。人們?cè)诳粗懈叻謹(jǐn)?shù)的同時(shí)忽視了對(duì)孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧?，“人將社交禮儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹(jǐn)?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。
2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育
在當(dāng)今的社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為高學(xué)歷人群，是國(guó)家的未來(lái)和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補(bǔ)的課程。
2．1．3生活環(huán)境的不良影響
在當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)效益使一些人唯利是圖，有了錢(qián)就有了一切的觀(guān)念嚴(yán)重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會(huì)影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認(rèn)同性。因此，大學(xué)生在日常生活中、在未來(lái)的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。
2．2大學(xué)生對(duì)掌握社交禮儀知識(shí)必要性的認(rèn)識(shí)
調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為有必要掌握社交禮儀知識(shí)的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生的40%，而60%的學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)持無(wú)所謂的態(tài)度。對(duì)于這部分高學(xué)歷人群有這樣的認(rèn)識(shí)是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育。
2．2．1掌握社交禮儀知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的需要
人生活在社會(huì)上就避免不了與他人進(jìn)行溝通和交往，不參與社會(huì)交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會(huì)交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到參與社會(huì)交往的目的。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人際交往藝術(shù)和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。
2．2．2掌握社交禮儀知識(shí)是提高自身素質(zhì)的需要
古人云:既學(xué)孔孟之書(shū)，必達(dá)周公之禮。將知書(shū)達(dá)理作為評(píng)價(jià)一個(gè)人優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)中知書(shū)不達(dá)禮者大有人在，知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個(gè)別學(xué)生雖然學(xué)生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準(zhǔn)也不能達(dá)到，這是社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失所致。隨著我國(guó)改革開(kāi)放與國(guó)際社會(huì)接軌的逐漸深入，在開(kāi)放的社會(huì)新秩序中，每個(gè)人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭(zhēng)取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識(shí)和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細(xì)節(jié)，代表著一個(gè)人的行為規(guī)范度，準(zhǔn)確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無(wú)論從事什么性質(zhì)的活動(dòng)都離不開(kāi)社交禮儀。
2．2．3掌握社交禮儀知識(shí)是建立和諧社會(huì)的需要
大學(xué)生只有正確處理好和諧的人際關(guān)系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進(jìn)而，逐漸形成自己的獨(dú)立人格，這是大學(xué)生從校園走向社會(huì)的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)的道德規(guī)范，提高人們的公德意識(shí)，養(yǎng)成文明習(xí)慣，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣，使全社會(huì)高度和諧。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的社交禮儀教育是建構(gòu)和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術(shù)與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關(guān)系。和諧社會(huì)就是有序的社會(huì)，有序的社會(huì)才稱(chēng)得上文明的社會(huì)，文明的社會(huì)才稱(chēng)得上是進(jìn)步的社會(huì)。
2．3大學(xué)生了解社交禮儀知識(shí)的途徑
調(diào)查結(jié)果顯示，只有20%大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是來(lái)自學(xué)校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達(dá)80%，可以看出學(xué)校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學(xué)社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的'學(xué)時(shí)，配備完善的社交禮儀教育訓(xùn)練場(chǎng)所，建設(shè)社交禮儀教育的實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生參與社交禮儀實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。
2．3．1把社交禮儀教育引入課堂
在課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀訓(xùn)練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育的有效途徑。通過(guò)社交禮儀知識(shí)講授和社交禮儀訓(xùn)練，使大學(xué)生塑造了良好的外部形象。目前我國(guó)多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對(duì)社交禮儀知識(shí)存在嚴(yán)重的缺失，對(duì)社交禮儀教育也沒(méi)有引起足夠的重視，個(gè)別教師甚至仍然認(rèn)為，社交禮儀教育可有可無(wú)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就是優(yōu)秀的學(xué)生。一些學(xué)生則認(rèn)為，那些專(zhuān)業(yè)課、基礎(chǔ)課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)緊要的社交禮儀。所以，加強(qiáng)社交禮儀教育首先必須解決人們對(duì)于社交禮儀的深層理解，解決大學(xué)生對(duì)于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。
2．3．2營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍
利用多彩的業(yè)余生活，開(kāi)展豐富的校園社交禮儀活動(dòng)，利用教學(xué)樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，舉辦社交禮儀常識(shí)的講座、演講、研討會(huì)，營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動(dòng)，使社交禮儀行為成為校園時(shí)尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學(xué)校相關(guān)的管理部門(mén)，要不斷總結(jié)社交禮儀交往經(jīng)驗(yàn)，展示社交禮儀實(shí)踐的成就。努力宣傳大學(xué)生的各種活動(dòng)的社交禮儀風(fēng)范，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，把學(xué)校建設(shè)成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動(dòng)校園文化建設(shè)培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學(xué)的對(duì)社會(huì)有用的人才。
3．1結(jié)論
大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失，表現(xiàn)在不會(huì)說(shuō)話(huà)、不會(huì)吃飯、不會(huì)走路、不懂交往方法等方面;大學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)的必要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為無(wú)所謂、可有可無(wú)，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對(duì)于交往行為的美丑取向不準(zhǔn)確;大學(xué)生獲得社交禮儀知識(shí)的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學(xué)校沒(méi)有社交禮儀課程的合理設(shè)置。
3．2建議
高校是個(gè)特殊教育平臺(tái)，要利用豐富的教育資源，從多渠道、多視角、多方位對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育;從國(guó)家、民族、傳統(tǒng)的角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，使大學(xué)生加深對(duì)社交禮儀必要性的認(rèn)識(shí)和理解;建議高校把社交禮儀教育列為必修課，加大社交禮儀教育的力度。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇二
柏拉圖曾指出，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說(shuō)過(guò)，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！痹诔珜?dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問(wèn)題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會(huì)是高度開(kāi)放的社會(huì)，也是高度協(xié)作化的社會(huì)。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無(wú)助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫(xiě)著：“你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話(huà)時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?BR> 2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭。
禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過(guò)耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過(guò)平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳粋€(gè)人都必須是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會(huì)個(gè)體化再到個(gè)體社會(huì)化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識(shí)，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無(wú)疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)?！薄盀槿烁改刚咭逃米约旱暮⒆?，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L(zhǎng)，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話(huà)說(shuō)：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。《禮記冠義》中也有這么一句話(huà)，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！奔彝ザY儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開(kāi)家時(shí)，要和家里人說(shuō)‘再見(jiàn)’，到托兒所要問(wèn)‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”?！霸诮稚?，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車(chē)，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說(shuō)聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……等等?！苯逃^(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！案改笇?duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！弊鳛榧议L(zhǎng)，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無(wú)勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑?huà)其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師”?！皩?duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿(mǎn)理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂(lè)地成長(zhǎng)！讓我們?cè)趯?duì)禮儀的思考、感悟中，抱著對(duì)民族對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開(kāi)展家庭禮儀教育吧！
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇三
校園對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)的重視明顯不足，并且存在很大的問(wèn)題。目前，一些校園沒(méi)有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的文明禮儀教育課程，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展重視和關(guān)注不足，一些家長(zhǎng)和校園仍然過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學(xué)生的成績(jī)，關(guān)注學(xué)生所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過(guò)程中，一些父母過(guò)于溺愛(ài)孩子，很容易導(dǎo)致孩子構(gòu)成傲慢、盛氣凌人和唯我獨(dú)尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學(xué)生文明禮儀的發(fā)展。
中學(xué)階段是人生的重要階段，也是在中學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀文化教育的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合中學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育的現(xiàn)狀，為了促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進(jìn)文明禮儀教育的開(kāi)展。
堂，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。
的定量評(píng)估體系。堅(jiān)持文明禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開(kāi)展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會(huì)和國(guó)家節(jié)日和重要紀(jì)念日等，組織學(xué)生參加朗誦、演講、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)等文明禮儀教育活動(dòng)。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強(qiáng)化中學(xué)生的道德意識(shí)和自我控制潛力，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展完善獨(dú)立人格，構(gòu)成良好的個(gè)性。
（三）加強(qiáng)家庭教育、校園教育和社會(huì)教育的有機(jī)融合。
鼓勵(lì)學(xué)生走出家庭，實(shí)踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。
三、結(jié)語(yǔ)。
文明禮儀是一個(gè)人的外在表現(xiàn)形式，中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，是新時(shí)期社會(huì)道德的思考踐行者。中學(xué)階段是一個(gè)人道德素質(zhì)觀(guān)與世界觀(guān)逐漸構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是進(jìn)行思想道德教育的最佳時(shí)間。開(kāi)展文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)成良好的社會(huì)道德，為他們的未來(lái)發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，需要教會(huì)中學(xué)生基本的禮儀知識(shí)，養(yǎng)成與人交流溝通的習(xí)慣，加深對(duì)人性的理解。文明禮儀教育對(duì)中學(xué)生構(gòu)成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個(gè)人的道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而且是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要作用。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇四
1.制定各種管理制度。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀(guān)念，起到了用心作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。校園膳委會(huì)校園加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過(guò)他們協(xié)助總務(wù)處開(kāi)展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問(wèn)題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見(jiàn)和推薦，對(duì)廣大學(xué)生切身問(wèn)題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋?zhuān)瑓f(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開(kāi)排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每一天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線(xiàn)檢查，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由職責(zé)心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，構(gòu)成部門(mén)之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開(kāi)展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動(dòng)性，自覺(jué)構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢(xún)、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守校園就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛(ài)自己的家，愛(ài)家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過(guò)一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等資料的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會(huì)開(kāi)展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過(guò)這些過(guò)細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀(guān)，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)。
幾年來(lái)，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會(huì)各界的一致好評(píng)，得到了上級(jí)主管部門(mén)的高度評(píng)價(jià)和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻(xiàn)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇五
拓展。我們能夠在每一天都設(shè)定一個(gè)固定的時(shí)間段，給學(xué)生們講一些美德小故事，或者和學(xué)生們共讀美德故事繪本，讓學(xué)生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過(guò)故事進(jìn)行教育引領(lǐng)。
二、打造載體：在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。
系列讓學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)家庭的實(shí)踐活動(dòng)。例如，三月份，我們組織開(kāi)展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，構(gòu)成助人為樂(lè)的新風(fēng)尚；在“重陽(yáng)節(jié)”期間，組織開(kāi)展相關(guān)敬老活動(dòng)，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過(guò)一次次的活動(dòng)體驗(yàn)去涂染學(xué)生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設(shè)：在文化氛圍中濡染。
文化具有強(qiáng)勁的教育力量。在對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來(lái)自三個(gè)方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說(shuō)話(huà)，透過(guò)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染。墻壁上的標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開(kāi)。力求用生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的圖畫(huà)在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個(gè)講文明、懂文明的好孩子。把“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”這些文明用語(yǔ)做成小卡片貼在學(xué)生目之所及的地方，讓班級(jí)中組織開(kāi)展的文明禮儀教育主題活動(dòng)過(guò)程留下痕跡，見(jiàn)證教師、學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。我們還及時(shí)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用好“隱性課程”資源，為學(xué)生帶給充分表現(xiàn)、觀(guān)察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與空間。我們校園有的班級(jí)，還進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置活動(dòng)，從中能夠看出，活動(dòng)始終將學(xué)生主體性放在首位，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價(jià)值在學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話(huà)中得到真正體現(xiàn)。
2.班風(fēng)建設(shè)。
班風(fēng)班貌對(duì)學(xué)生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個(gè)生命個(gè)體都有意無(wú)意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級(jí)中透過(guò)開(kāi)展“禮儀之星”“文明隊(duì)員”“八禮四儀標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，使“文明禮儀”成為一種良好的班級(jí)精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來(lái)自于對(duì)成人的模仿，隨后構(gòu)成的態(tài)度來(lái)自于對(duì)身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進(jìn)入小學(xué)后，接觸最多的就是老師，這時(shí)候，老師的一言一行往往成為學(xué)生模仿的對(duì)象。文明禮儀規(guī)范中每一項(xiàng)要求學(xué)生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領(lǐng)者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實(shí)生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過(guò)表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強(qiáng)化。
文明禮儀習(xí)慣是不可能完全靠學(xué)生的自覺(jué)自愿就能養(yǎng)成的，務(wù)必透過(guò)制度加以落實(shí)，因此，制度與紀(jì)律的約束是文明禮儀教育的基礎(chǔ)。我們從校園和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從三個(gè)層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學(xué)生存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。
結(jié)合《小學(xué)生一日行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，我們對(duì)學(xué)生提出規(guī)范要求，強(qiáng)化文明禮儀紀(jì)律約束。為了有效落實(shí)這些規(guī)范要求，我們開(kāi)展文明禮儀先進(jìn)班級(jí)、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強(qiáng)激勵(lì)，有效促進(jìn)人人爭(zhēng)做文明使者、班班爭(zhēng)做文明示范的局面的構(gòu)成。
2.就班級(jí)管理層面，我們主要是透過(guò)班級(jí)公約的形式。
讓學(xué)生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護(hù)之中，讓學(xué)生對(duì)制度遵守構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護(hù)制度，約束不良行為，同時(shí)也充分發(fā)揮班級(jí)群眾的輿論導(dǎo)向作用。
3.就個(gè)人自律層面，注重學(xué)生自我教育。
若學(xué)生一違反要求，立竿見(jiàn)影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時(shí)機(jī)，使其很被動(dòng)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個(gè)“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會(huì)有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結(jié)語(yǔ)。
立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提升是校園教育的主要任務(wù)。文明禮儀教育不僅僅未來(lái)公民就應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則，更是校園教育的重要組成部分。我們應(yīng)遵循“從小學(xué)生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過(guò)學(xué)科滲透、活動(dòng)體驗(yàn)、文化濡染、紀(jì)律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為學(xué)生人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇六
文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度、道德水平和社會(huì)風(fēng)尚的重要標(biāo)志，是一個(gè)人思想覺(jué)悟、精神風(fēng)貌、文化教養(yǎng)的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個(gè)人和社會(huì)的精神品位，還可以?xún)艋鐣?huì)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過(guò)禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會(huì)和遵守社會(huì)生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡(jiǎn)言之，就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。中國(guó)自古以來(lái)特別重視對(duì)人的禮儀教育，通過(guò)對(duì)人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”的偉大思想;荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫茏影讯Y儀視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國(guó)優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。
（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)文明程度不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視禮儀，越來(lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會(huì)禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，而要成為符合社會(huì)要求的真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必需的。對(duì)于在校職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門(mén)口有一只笤帚倒在門(mén)旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過(guò)去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過(guò)去，而是蹲下來(lái)把笤帚放到門(mén)旁的.一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀(guān)察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)更重要。作為培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。
（三）實(shí)施禮儀教育是職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要?，F(xiàn)代教育家提出“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對(duì)一個(gè)人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有助于提高他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學(xué)校每一位同學(xué)都懂得禮儀、都用禮儀，時(shí)時(shí)處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時(shí)禮儀教育有利于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，作為社會(huì)人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過(guò)程中雙方是否很有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說(shuō)明日常交際離不開(kāi)禮儀。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或?qū)W習(xí)會(huì)遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學(xué)業(yè)后，將離開(kāi)學(xué)校步入紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學(xué)歷、再好專(zhuān)業(yè)技術(shù)，在工作上也很難有所作為。因此在學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識(shí)，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一，為學(xué)生更好步入社會(huì)，更順利工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，職校生良好的儀表形象離不開(kāi)禮儀教育。
通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，對(duì)禮儀的理解、觀(guān)察思考日常生活中大家的行為和訓(xùn)練模擬帶給大家正能量和給大家樹(shù)立榜樣，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和良好個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會(huì)公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇七
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話(huà)可說(shuō)，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀(guān)音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過(guò)感知振動(dòng)來(lái)排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過(guò)馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹(shù)立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過(guò)程，也是慢慢熏陶的過(guò)程。教師自身形象和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話(huà)回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺(jué)踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說(shuō)教中解脫出來(lái)，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇八
課程教學(xué)滲透是學(xué)科文明禮儀教育的重要途徑。計(jì)算機(jī)課教師要結(jié)合具體的教學(xué)資料，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)，努力提高他們的文明禮儀意識(shí)。比如在畫(huà)圖軟件的教學(xué)過(guò)程中，教師能夠透過(guò)引導(dǎo)學(xué)生描繪“文明校園”這類(lèi)圖片，使學(xué)生加深對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，寓美育于微機(jī)教學(xué)中，收到事半功倍的德育效果。
由于校園微機(jī)數(shù)量有限，教師在上機(jī)操作課上能夠采取小組合作的方式，并講清團(tuán)隊(duì)合作禮儀，要求小組中沒(méi)有機(jī)子操作的學(xué)生安靜地觀(guān)看別人操作，不能指手畫(huà)腳，大聲喧嘩，同時(shí)鼓勵(lì)動(dòng)手操作的學(xué)生有文明地向身邊的同學(xué)賜教，讓學(xué)生體會(huì)到文明合作的快樂(lè)。在教學(xué)打字時(shí)，教師要選取文明文明用語(yǔ)做練習(xí)材料，培養(yǎng)學(xué)生良好的電腦操作品質(zhì)。電腦里存放著多個(gè)同學(xué)的文件，教師要教育學(xué)生不能隨便打開(kāi)，更不能刪掉，從而提高他們尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)。
教育學(xué)生遵守機(jī)房規(guī)則，愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成講文明、守禮儀的良好習(xí)慣。教師要以身作則，在課堂示范教學(xué)和上機(jī)指導(dǎo)過(guò)程中，用自己的一言一行影響學(xué)生。例如，教師關(guān)機(jī)要按步驟來(lái)，待顯示器黑屏后，再關(guān)掉電源，以此促使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物的文明意識(shí)。教師還要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房衛(wèi)生，持續(xù)機(jī)房的整潔，以此激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
此刻計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的世界，青少年進(jìn)入其中極易喪失自我，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明教育刻不容緩。教師可從學(xué)生感興趣的“電腦黑客”“電腦病毒”入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到利用互聯(lián)網(wǎng)非法竊取他人資料、編制和散布病毒程序、惡意攻擊計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等是不文明的行為，更是在犯罪。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇九
中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對(duì)策。
文明禮儀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類(lèi)維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。
1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說(shuō)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。
2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來(lái)越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)新形勢(shì)下，隨著社會(huì)對(duì)人才的重新定位，用人單位對(duì)招聘條件除了要求學(xué)生有過(guò)硬的操作技能外，越來(lái)越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專(zhuān)業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開(kāi)展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書(shū)達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。
1.學(xué)生綜合素質(zhì)差。隨著高中、大學(xué)的擴(kuò)招，技工學(xué)校的生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，中職學(xué)生大都是高中錄取后剩下的學(xué)生，這些學(xué)生在初中時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)比較差；在紀(jì)律和自我約束能力方面與普通學(xué)校的學(xué)生也有一定差別。中學(xué)進(jìn)行的是以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育，禮儀教育不受重視，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，文明禮儀缺失現(xiàn)象很明顯。每年新生入學(xué)時(shí)，這種文明禮儀的缺失的表現(xiàn)顯得尤為突出，老師到學(xué)生宿舍去了解學(xué)生情況時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)老師進(jìn)入宿舍熟視無(wú)睹，不是躺在床上玩手機(jī)就是做自己的其他事情，根本不會(huì)主動(dòng)起立向老師打招呼問(wèn)好。在進(jìn)入教師辦公室時(shí)也不會(huì)報(bào)告，離開(kāi)時(shí)也不向老師道聲“老師再見(jiàn)”。
2.學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。中考失敗給中職學(xué)生帶來(lái)了很大的心理陰影，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，情緒低落。有破罐破摔的想法，對(duì)前途失去信心。不敢面對(duì)社會(huì)，不敢面對(duì)老師和同學(xué)，這導(dǎo)致學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受力都比較差，對(duì)文明禮儀等行為無(wú)所謂。有的學(xué)生性格內(nèi)向、害羞、膽子小，平日不愛(ài)與他人交往，遇到老師更是繞道而行。
3.家庭教育缺失?，F(xiàn)在有部分城市生源的中職生是獨(dú)生子女，他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育中，由于父母過(guò)分照顧、溺愛(ài)和嬌慣，多以自我為中心，缺失感恩之心和對(duì)他人的尊重；有部分中職生是留守兒童，爸爸媽媽長(zhǎng)年在外打工，無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育，只有靠爺爺奶奶教育，這種家庭教育的缺失，造成中職生文明禮貌行為較差。
4.從眾心理作祟有些中職生還是很懂文明禮儀的，遇到老師和長(zhǎng)輩都能打招呼和問(wèn)好，但看到有些學(xué)生做不到文明禮貌也是一樣，久而久之也就不注重講文明禮儀了。
從以上中職院校學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀可以看出，中職學(xué)生的文明禮儀教育工作還需大力加強(qiáng)。筆者結(jié)合學(xué)校文明禮儀教育的實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該做好以下方面工作。
1.轉(zhuǎn)變教育管理觀(guān)念傳統(tǒng)的觀(guān)念是中職院校教育注重學(xué)生操作技能的培訓(xùn)，只要技能過(guò)硬就有好的就業(yè)途徑，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，特別是文明禮儀教育。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，將技能教育和素質(zhì)教育特別是文明禮儀教育并重，配備骨干力量成立學(xué)?！暗滦修k公室”全面具體負(fù)責(zé)文明禮儀教育。把文明禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃中，安排文明禮儀課程，從學(xué)生入學(xué)的軍事訓(xùn)練開(kāi)始有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展文明禮儀教育，使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化。
2.教師以身作則，開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)教師是否遵守教師禮儀不再是個(gè)人行為，而是集體行為。違反教師禮儀會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人處于教師的職業(yè)狀態(tài)時(shí)，他（她）的功能會(huì)成倍放大，會(huì)影響許多學(xué)生，波及廣大青少年，甚至對(duì)學(xué)生終身造成影響。所以文明禮儀應(yīng)從教師做起，提升教師的個(gè)人形象和氣質(zhì)，給全體學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)校園文明禮儀之風(fēng)。為使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化，首先要對(duì)教師開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)，教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中要起模范帶頭和示范作用，言傳身教。其次是建立一支專(zhuān)業(yè)化的文明禮儀培訓(xùn)隊(duì)伍，對(duì)骨干教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，參加社會(huì)文明禮儀培訓(xùn)師的學(xué)習(xí)，考取相關(guān)文明禮儀培訓(xùn)師證書(shū)，提高學(xué)生文明禮儀培訓(xùn)質(zhì)量。
3.制定學(xué)生文明禮儀規(guī)范各種文明禮儀規(guī)范的制定是開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育的前提，因此，學(xué)校必須制定出適合學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)的文明禮儀規(guī)范，包括學(xué)生在教室上課、在宿舍、在食堂、在出入教師辦公室、在校園、出入校門(mén)等文明禮儀規(guī)范以及職場(chǎng)要遵守的文明禮儀規(guī)范，例如制定《學(xué)生日常文明行為規(guī)范》《一日十禮》等，讓學(xué)生利用早讀時(shí)間經(jīng)常誦讀，并在教室和學(xué)校宣傳欄公布；粘貼古今中外各種講文明禮儀的成功案例，營(yíng)造文明禮儀的校園文化氛圍，使學(xué)生把文明禮儀規(guī)范熟記于心，并知道在學(xué)習(xí)和生活中怎么做，將來(lái)到企業(yè)里怎么做；制定相關(guān)的獎(jiǎng)懲規(guī)定，對(duì)文明禮儀好的學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)贊和獎(jiǎng)勵(lì)，例如評(píng)選文明禮儀標(biāo)兵，對(duì)不文明的行為進(jìn)行批評(píng)曝光。
4.開(kāi)展形象生動(dòng)實(shí)用的文明禮儀課堂教學(xué)學(xué)校在教學(xué)大綱里安排適當(dāng)?shù)恼n時(shí)開(kāi)展文明禮儀教育課，系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育，運(yùn)用課件和案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的教育，包括學(xué)習(xí)各種儀態(tài)禮儀、社交禮儀、求職禮儀等，特別是學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們可以用職場(chǎng)成功案例向?qū)W弟學(xué)妹傳授經(jīng)驗(yàn)；使學(xué)生了解基本的文明禮儀規(guī)范，懂得學(xué)習(xí)禮儀的重要性，并采用場(chǎng)景模擬和實(shí)操?gòu)?qiáng)化訓(xùn)練的各種形式使學(xué)生掌握在學(xué)校和職場(chǎng)各種文明禮儀的操作要點(diǎn)，學(xué)以致用。
5.組建學(xué)校、班級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用、參加社會(huì)活動(dòng)挑選學(xué)生組建學(xué)校、班級(jí)兩級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用，積極參加學(xué)校和各種社會(huì)活動(dòng)。利用各種平臺(tái)使學(xué)生文明禮儀規(guī)范得到展示，促進(jìn)全校文明禮儀教育順利開(kāi)展。如在新生入學(xué)報(bào)到時(shí)，組織學(xué)校禮儀隊(duì)歡迎新同學(xué)入學(xué)，禮儀隊(duì)規(guī)范的文明禮儀行為，會(huì)給送學(xué)生入學(xué)的家長(zhǎng)和新生留下了良好印象，也對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生起到文明示范作用。
6.開(kāi)展學(xué)校文明禮儀成果展示活動(dòng)每學(xué)期組織一次“樹(shù)禮儀新風(fēng)，展我校風(fēng)采”校園文明禮儀成果展示比賽，以班級(jí)和小組為單位，以自由展示、知識(shí)問(wèn)答、情景模擬、集體展示等環(huán)節(jié)，充分展現(xiàn)學(xué)校文明禮儀教育成果，特別是在自由展示和情景模擬環(huán)節(jié)，筆者學(xué)校的很多學(xué)生“各顯神通”充分展示自己在開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)中所學(xué)到的各種禮儀規(guī)范要求，并在全體師生面前做展示，在學(xué)生中反響熱烈。這樣可以讓學(xué)生看到自己努力取得的成果，并對(duì)優(yōu)秀班級(jí)和個(gè)人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。
7.制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度中職院校的文明禮儀教育要能夠持續(xù)開(kāi)展，需要制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度，運(yùn)用各種激勵(lì)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)遵守和參與的積極性，并對(duì)文明禮儀方面表現(xiàn)良好的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校應(yīng)該建立多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)納入期末成績(jī)考評(píng)中，同等條件下在頂崗實(shí)習(xí)和推薦就業(yè)時(shí)優(yōu)先推薦，讓學(xué)生真正行動(dòng)起來(lái)，真正重視文明禮儀行為，從而促進(jìn)學(xué)校文明禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展。
筆者所在學(xué)校經(jīng)過(guò)幾年文明禮儀教育實(shí)踐，學(xué)生精神面貌和學(xué)校面貌發(fā)生了根本變化，學(xué)生做到了“內(nèi)修有德，外顯有理”，真正達(dá)到了“四滿(mǎn)意”。
1.學(xué)生滿(mǎn)意。學(xué)生變得彬彬有禮，原來(lái)內(nèi)向膽小的學(xué)生也變得開(kāi)朗大方，講文明、講禮貌的風(fēng)氣在學(xué)生中蔚然成風(fēng)。
2.家長(zhǎng)滿(mǎn)意。學(xué)生家長(zhǎng)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的孩子變得知書(shū)達(dá)理了，感到自己的孩子真正長(zhǎng)大成人了，在家長(zhǎng)群中形成了良好口碑，有更多的家長(zhǎng)愿意把自己的孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，有利于學(xué)校招生工作的開(kāi)展。
3.老師滿(mǎn)意。學(xué)生們?cè)谌粘５男@學(xué)習(xí)和生活中行為文明，遇到老師都能主動(dòng)、規(guī)范地向老師問(wèn)好，形成師生間相敬如賓的和諧風(fēng)尚。
4.社會(huì)滿(mǎn)意。來(lái)學(xué)校里辦事的人員，特別是用工單位招聘人員，在學(xué)校招聘期間，對(duì)筆者學(xué)校學(xué)生在文明禮儀方面和待人接物上做到的規(guī)范化，感到非常滿(mǎn)意。學(xué)生操作技能和綜合素質(zhì)全面發(fā)展，為學(xué)生就業(yè)打開(kāi)了廣闊道路，這幾年學(xué)校畢業(yè)生供不應(yīng)求。所有這些成績(jī)都是在全面開(kāi)展文明禮儀教育后取得的，真正做到了為社會(huì)輸送“高素質(zhì)技能人才”。
筆者學(xué)校將不斷總結(jié)，繼續(xù)深入地開(kāi)展好學(xué)校文明禮儀教育，使文明禮儀教育更上一個(gè)臺(tái)階，爭(zhēng)創(chuàng)中職院校學(xué)生素質(zhì)教育品牌示范校。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十
摘要：當(dāng)今世界，電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異，這就決定著信息技術(shù)教育的必要性，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都離不開(kāi)信息技術(shù)，但當(dāng)下職業(yè)學(xué)校學(xué)生面臨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題。為了在畢業(yè)后更好地施展才華，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，信息技術(shù)在職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)生活化實(shí)踐的增加是必要的，學(xué)生不僅在實(shí)踐中更加扎實(shí)地掌握了原本死記硬背的知識(shí)，而且為以后工作提供了有力的技術(shù)基礎(chǔ)。
一、信息技術(shù)在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中的重要作用。
1.首先是計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中的的必要性。
當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，而迅速發(fā)展的現(xiàn)代化信息為科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以，計(jì)算機(jī)已然成為現(xiàn)在的必備工具。其中計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新素質(zhì)、科學(xué)精神以及利用計(jì)算機(jī)技術(shù)獲取、加工、表達(dá)與交流信息的能力，為以后的專(zhuān)門(mén)化學(xué)習(xí)，具有重要的作用。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)方式方法，應(yīng)該逐漸從產(chǎn)品教學(xué)中走出，因?yàn)楫a(chǎn)品更新太快，因此軟件教學(xué)僅僅是培養(yǎng)技能和素質(zhì)的載體，教師傳授知識(shí)最重要的，是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)、技能以及對(duì)課程知識(shí)強(qiáng)烈的求知欲望。
2.其次是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重要性。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展速度與應(yīng)用的廣泛程度是驚人的，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是一門(mén)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)正在改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界，而且也正在創(chuàng)造著我們的未來(lái)世界。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)該成為二十一世紀(jì)人才必備的基礎(chǔ)技能之一。在教學(xué)中要及時(shí)更新陳舊的知識(shí)并補(bǔ)充新的知識(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)更新速度的加快，知識(shí)的有效性將會(huì)變得短暫，不斷獲取信息和調(diào)整課程內(nèi)容將是計(jì)算機(jī)教師的一個(gè)新的工作。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建立加快了信息的傳播，降低了地域的限制，它的發(fā)展為教學(xué)提供了豐富的、取之不盡、用之不竭的教學(xué)信息資源，同時(shí)對(duì)教育綜合化的形成，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，都將產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是進(jìn)行素質(zhì)教育的思維創(chuàng)新、意識(shí)創(chuàng)新、能力創(chuàng)新的主要手段之一，其教學(xué)效果直接影響到培養(yǎng)人才質(zhì)量，沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐教學(xué)活動(dòng)是難以學(xué)好計(jì)算機(jī)這門(mén)課程的。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求，精心安排實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，積極參加整個(gè)實(shí)踐教學(xué)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)從實(shí)踐中總結(jié)提高自身的實(shí)踐技能并加深對(duì)理論課的理解，從而使講課內(nèi)容更生動(dòng)、具體，充實(shí)，取得更好的授課效果。實(shí)驗(yàn)在育人方面有其獨(dú)特的作用，不僅可以傳授知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力及分析、解決問(wèn)題的能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，獲取和處理知識(shí)，靈活運(yùn)用適應(yīng)和創(chuàng)造知識(shí)的能力，同時(shí)也將影響學(xué)生的思維方法和工作作風(fēng)。由于新知識(shí)、新技能、新領(lǐng)域的不斷涌現(xiàn)，使得大家必須不間斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而快節(jié)奏的'現(xiàn)代生活又使人們將信息教育作為終身學(xué)習(xí)的首要選擇對(duì)象?，F(xiàn)在，一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力充分表現(xiàn)了他的社會(huì)生存能力。因此，只有轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，將灌輸式的教學(xué)方式改變成幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)的方式，才能讓學(xué)生參加工作后，順利掌握用人單位所需要的應(yīng)用能力。所以，一定要改變以理論知識(shí)內(nèi)容為主的教育教學(xué)思想模式，變成以實(shí)踐能力為主，理論知識(shí)為輔的教學(xué)理念。信息技術(shù)和其他學(xué)科不同，它是一門(mén)逐漸推陳出新的學(xué)問(wèn)，這就表明在職業(yè)學(xué)校信息技術(shù)實(shí)踐課教學(xué)中，必須不斷加入鮮活的內(nèi)容。不僅要有演示性的展示、實(shí)驗(yàn)性的展示，更應(yīng)多增加一些與用人單位所需要的能力實(shí)踐內(nèi)容，從而有針對(duì)性地讓職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生素質(zhì)達(dá)到社會(huì)的要求，從根本上提高學(xué)生的能力。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)積極性。
新的教育教學(xué)模式意味著，從傳統(tǒng)僵化型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代開(kāi)放型，最終的根本點(diǎn)還在于服務(wù)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。此種模式是學(xué)生在知道學(xué)習(xí)任務(wù)的前提下，自覺(jué)、積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變一定要以學(xué)生自主性學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
四、提高教師的自身修養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民浮燥的社會(huì)，作為一位老師要保持一個(gè)良好的心態(tài)，不斷地研究和提高自身的教學(xué)水平，要懂得關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，也許教師的一句句鼓勵(lì)教誨就是一個(gè)個(gè)學(xué)生不斷進(jìn)步的源泉，并且教師應(yīng)積極進(jìn)行探索，使傳統(tǒng)僵化的以“課堂、教師為中心”的教育教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)學(xué)，以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)模式的方法和途徑。
五、結(jié)束語(yǔ)。
計(jì)算機(jī)信息化教學(xué)實(shí)踐，是職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)起著非常重要的作用。只有加強(qiáng)實(shí)踐課程、努力完善實(shí)踐步驟、改革創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容、解決實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，才能更好地培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的各類(lèi)人才。
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職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十一
中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)大多數(shù)以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹?，這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一，而且教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容也比較單調(diào)，并不全面。所以中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，從多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，不應(yīng)該只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的'評(píng)價(jià)。語(yǔ)文教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)等多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)的目的就是為了讓學(xué)生更加客觀(guān)全面地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，對(duì)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況客觀(guān)地進(jìn)行衡量，尤其是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的不足并進(jìn)行改正，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的進(jìn)步和綜合素質(zhì)能力的提升。
3．2客觀(guān)地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。
中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對(duì)于學(xué)生課堂上的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)文教師應(yīng)該先加以贊賞，在夸獎(jiǎng)之后還應(yīng)該注意對(duì)內(nèi)容進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià)，既要對(duì)學(xué)生勇于發(fā)言進(jìn)行肯定，又要客觀(guān)公正地指出學(xué)生觀(guān)點(diǎn)中存在的問(wèn)題和不足，從而使得學(xué)生能夠更加正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找到自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題和不足，更加清醒地認(rèn)識(shí)自己，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地去改進(jìn)不足，對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行完善，提高自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。這樣的話(huà)，學(xué)生就可以對(duì)自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果和自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力進(jìn)行正確的評(píng)估，還可以找到自己學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，讓學(xué)生找到自己應(yīng)該朝著哪個(gè)方向努力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展?？偠灾械嚷殬I(yè)學(xué)校需要進(jìn)行語(yǔ)文改革，但是所進(jìn)行的語(yǔ)文改革不應(yīng)該只是語(yǔ)文教材的改革，還應(yīng)該是一種文化的改革，一種教育觀(guān)念的改革。中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)候，一定要去除傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的不足，但是不能改革的太過(guò)分，不然的話(huà)只會(huì)使得中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革之后，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和研究新的教學(xué)方式，并對(duì)改革之后的教學(xué)方式不斷反思，提高學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂效率，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的進(jìn)步及綜合素質(zhì)的提高。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合在一起，不應(yīng)該只追求語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化，還應(yīng)該注意訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，提高學(xué)生的口才。除此之外，中等職業(yè)學(xué)校還應(yīng)該注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的應(yīng)用文訓(xùn)練。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要想教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，那就要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，從而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十二
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)過(guò)程中，反映著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類(lèi)精神文明的表現(xiàn)。禮儀是人自身最應(yīng)達(dá)到的高地，文明、誠(chéng)信、互敬，高素質(zhì)，這些全是禮的代名詞，全是禮儀價(jià)值的體現(xiàn)。
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)過(guò)程中，反映著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類(lèi)精神文明的表現(xiàn)。
自中國(guó)進(jìn)入wto后，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)皆嚴(yán)格按照公平競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，信守合同等規(guī)則來(lái)運(yùn)行，良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)環(huán)境也是必不可少的，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，凈化社會(huì)環(huán)境等方面起著十分重要的作用，它能使人們?cè)诮煌谢プ鸹ゾ?，和睦相處，形成良好的社?huì)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，規(guī)范文明公民的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)主義的建設(shè)離不開(kāi)禮儀。
以君子風(fēng)范待人接物，以禮儀行動(dòng)處事納事，在與他人談和中，禮可以決定成敗，在天災(zāi)人禍中，禮可以決定生死，在待人處事中，禮可以決定是非，在競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)中，禮可以決定優(yōu)劣。羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果要替成功的人找出一個(gè)最起碼的秘訣，大概你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們只是克服了自己的沉淪，以禮服人、待人?！?BR> 所以人會(huì)禮行禮往往決定著一切。良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格，情操，可以影響一個(gè)人的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)，人的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿(mǎn)友愛(ài)，真誠(chéng)，理解，互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿(mǎn)文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間，文明禮儀作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，應(yīng)該引起我們每一個(gè)教育工作者的重視。
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，是要從青少年抓起的，但由于我國(guó)教育中的“應(yīng)試教育”弊端，使中小學(xué)被迫注重升學(xué)率，從而輕視了良好道德文明行為的養(yǎng)成，造成了青少年基礎(chǔ)倫理道德的欠缺和文明禮儀意識(shí)的淡薄。
所以提高自身修養(yǎng)開(kāi)展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂禮貌的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，已是擺在教育者面前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。
那么怎樣來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行禮儀教育呢？青少年首先應(yīng)接受道德教育，讓他們明白心術(shù)、懂得孝順仁愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信謙讓?zhuān)缓蟛攀强茖W(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。這本是最科學(xué)的學(xué)習(xí)次序。遺憾的是我們現(xiàn)在的青年父母大多注重子女純書(shū)本文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了孩子最根本的道德教育。
其實(shí)只有通過(guò)生活學(xué)習(xí)實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)孩童變化氣質(zhì)，養(yǎng)正心性，在此基礎(chǔ)之上的才藝和知識(shí)的研習(xí)，才能真正起到改善孩子，讓他真正成為社會(huì)有用之才的目的。
近幾年來(lái)發(fā)生在大學(xué)校園的一些殺人事件的慘痛教訓(xùn)無(wú)不啟示了我們。青少年是正在成長(zhǎng)的一代新人，他們身上煥發(fā)著青春的活力與蓬勃的生機(jī)，那一份純真和自然之美是其他年齡人花費(fèi)再大的力氣也無(wú)法企及的，所以青少年的服飾以色彩鮮明、線(xiàn)條流暢、簡(jiǎn)潔明快為好，可以顯示出青少年朝氣蓬勃的精神面貌。
我個(gè)人更提倡學(xué)生穿校服，穿統(tǒng)一的校服不僅可以淡化學(xué)生之間的貧富差距，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀(guān)念，而且校服造型簡(jiǎn)捷，活潑大方，穿著統(tǒng)一的校服整齊美觀(guān)可以讓學(xué)生感到精神振奮。
青少年學(xué)生的頭發(fā)也是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題，有的學(xué)生趕時(shí)髦，燙發(fā)染發(fā)，而顯得老氣和成人化。我認(rèn)為男孩子留平頭最好，顯得整潔干凈，富有朝氣，并顯示出一種陽(yáng)剛之美，女孩子可以梳辮子或理短發(fā)，這樣就顯得清新活潑。常言道：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇，自然大方，言語(yǔ)應(yīng)和氣親切，聲音適中，說(shuō)話(huà)具體明了，不要模棱兩可?！吨熳油身氈氛f(shuō)：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑?！薄兜茏右?guī)》中又說(shuō)：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊?！?BR> 這里說(shuō)的低聲下氣并不是諂媚，而是對(duì)長(zhǎng)輩的一種恭敬，這是做人的根本，也是說(shuō)話(huà)的基本禮儀。走路也有走路的禮儀，很多人往往忽略自己的走姿，其實(shí)這非常重要。有的青少年走路往往身體前仰后仰，或者左右搖晃，又或雙腳呈“八字”形。這都是我們所說(shuō)的畸形，是不美的、不規(guī)范的、不雅觀(guān)的走姿應(yīng)該克服矯正。
對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成正確行走的姿勢(shì)更為重要，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@時(shí)候所形成的走姿，會(huì)影響他們一生，所以應(yīng)該予以留心和重視。正確優(yōu)美的走姿應(yīng)該“收腹挺胸，腳尖向前，腳跟先落地，兩臂自然擺動(dòng)，節(jié)奏快慢適當(dāng)，矯健輕快，從容不迫”、這樣的走姿有利于青少年身體的健康成長(zhǎng)，而且也能體現(xiàn)青少年的朝氣。當(dāng)然“行”不只包括行走禮儀，它還包括了我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊恍┒Y儀，例如：出行時(shí)乘車(chē)的禮儀，旅游觀(guān)光的禮儀等，這些禮儀我們只要注意的是遵守公共秩序，尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意禮讓就可以了。
一個(gè)人的“站相”非常重要，這是我們中華民族特別重視的，站立是人的最基本的姿勢(shì)，優(yōu)美的站姿是優(yōu)美儀態(tài)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)那就是“站如松”、未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳頌的喜聞樂(lè)見(jiàn)的規(guī)范、故事、格言和諺語(yǔ)，精心選擇，編成系列教材。
要加強(qiáng)文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)，并為創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)友愛(ài)、真誠(chéng)、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)的道德進(jìn)步而努力！
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十三
中小學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性強(qiáng)是這一時(shí)期學(xué)生的顯著特點(diǎn)。在這一性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓住學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育———重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好文明習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)文明話(huà)，辦文明事，做文明人，培養(yǎng)熱心參與、友好交往的能力，自覺(jué)規(guī)范自己的行為舉止，完善個(gè)人的素養(yǎng)。只有這樣，到了高中階段，他們才會(huì)形成做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)出樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，樹(shù)立社會(huì)主義公民意識(shí)。這樣培養(yǎng)孩子，就為他們的人生發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果錯(cuò)過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，等孩子長(zhǎng)大成人后再回過(guò)頭來(lái)“補(bǔ)課”，只能是亡羊補(bǔ)牢了?，F(xiàn)如今，社會(huì)上反映強(qiáng)烈的一些大學(xué)生高分低能、缺乏文明素質(zhì)、言行粗俗、不講公德、損人利己的現(xiàn)象，正是他們從小沒(méi)有有效地受到文明禮貌教育的佐證。因此，抓好中小學(xué)生的文明禮儀教育，不僅對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)有利，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)文明程度的提高都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
世界上一切事物都是依照本身所具有的一定規(guī)律發(fā)展變化的，它之所以要如此發(fā)展變化，是它自身規(guī)律所決定的。而人的思想品德的形成和發(fā)展也是按由淺入深、由表及里的順序進(jìn)行，逐步提高的。這就像建造一棟萬(wàn)丈高樓一樣，只有踏踏實(shí)實(shí)地把地基打堅(jiān)實(shí)了，高樓才可能一層層地砌起來(lái)。同樣，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生心靈，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)重任的學(xué)校德育工作，也只有從最基本的文明禮儀教育抓起，才有可能使學(xué)生的思想道德達(dá)到一個(gè)新的高度和新的水平。抓好學(xué)生的文明禮儀教育，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，也是學(xué)校德育最基本的內(nèi)容之一。學(xué)校教育應(yīng)該是思想品德與教學(xué)質(zhì)量并重，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一切社會(huì)都存在著“數(shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)就在一切處事格言上反復(fù)談到的，最起碼的公共生活準(zhǔn)則”?！拔拿鞫Y儀”應(yīng)該是這種“公共生活準(zhǔn)則”的一項(xiàng)基本內(nèi)容。其實(shí)，文明禮貌并不僅是人們單純的外在舉止風(fēng)范，而是有著深層的內(nèi)涵的。因?yàn)槲拿鞫Y儀離不開(kāi)思想道德和理想情操等內(nèi)在因素。中小學(xué)德育，就是要從抓文明禮儀這樣的“小事”做起，進(jìn)而提高青少年一代和整個(gè)中華民族的素質(zhì)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十四
在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是進(jìn)行教學(xué)的主體，所以學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要改變傳統(tǒng)的“以老師為中心”的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)提前對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行安排，這樣在課堂上就可以充分引導(dǎo)學(xué)生思考，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)的安排方面，應(yīng)該著重加強(qiáng)學(xué)生的參與，教師也應(yīng)該多設(shè)計(jì)出一些可以讓學(xué)生充分參與課堂的教學(xué)內(nèi)容，如可以讓學(xué)生進(jìn)行當(dāng)堂背誦或者讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，提高語(yǔ)文課堂的氣氛，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該進(jìn)行分組教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)生人在教室，但并不意味著所有學(xué)生的注意力都在課堂上。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要想教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，就要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性。所以，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)改變教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如:語(yǔ)文教師在正式講課之前，可以先給學(xué)生布置一些有意思的任務(wù)讓學(xué)生完成，然后在課堂上進(jìn)行任務(wù)展示，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的自信心。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十五
摘要：語(yǔ)文課是中職教育課程中的基礎(chǔ)科目。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，要實(shí)現(xiàn)中職教學(xué)與社會(huì)需要的“無(wú)縫對(duì)接”，清醒地認(rèn)識(shí)到中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的重要性和緊迫性，探索中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的有效策略意義非凡。
《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求：中職語(yǔ)文教學(xué)要在保持語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)的前提下，著重與職業(yè)技能相關(guān)的職業(yè)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力及適應(yīng)職業(yè)變化能力的提高。從學(xué)生求職就業(yè)的角度看，學(xué)生的語(yǔ)言能力是職業(yè)語(yǔ)文能力的重要組成部分，探索和強(qiáng)化中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是貫徹大綱要求、推動(dòng)學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)提高的重要措施。
中等職業(yè)教育是就業(yè)教育?！耙苑?wù)為宗旨，以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)宗旨、社會(huì)對(duì)一線(xiàn)從業(yè)人員的基本要求和中職學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)Q定了中職語(yǔ)文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的一般語(yǔ)文能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)實(shí)用語(yǔ)言能力。
調(diào)查結(jié)果表明：用人單位不單單重視從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而且更加重視從業(yè)人員的綜合發(fā)展能力。因而，明晰中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)和職業(yè)目標(biāo)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，為學(xué)生的求職就業(yè)和個(gè)人職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，便具有毋庸置疑的重要性和緊迫性。
1.通過(guò)談話(huà)與交流，讓學(xué)生在心理上重視語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)和目的模糊。許多學(xué)生認(rèn)為，上職業(yè)學(xué)校，只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就可以了，語(yǔ)文課沒(méi)有什么用處。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師必須發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，通過(guò)課上、課下談話(huà)和不失時(shí)機(jī)的.思想交流，讓學(xué)生明白“話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙”，語(yǔ)言能力是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)與能力的重要組成方面，是現(xiàn)代社會(huì)交際、交往、交流的客觀(guān)需要。要在學(xué)生的心理上形成重視語(yǔ)言能力培養(yǎng)的潛意識(shí)，從而主動(dòng)參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步提高語(yǔ)言能力，努力做到既能完整流利清晰地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)又能使人樂(lè)于接受，以較高的語(yǔ)言能力面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的職業(yè)選擇。
語(yǔ)文課堂是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，課文學(xué)習(xí)是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的主要手段。我們要從職業(yè)能力本位的角度設(shè)計(jì)課文學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。在學(xué)習(xí)《雷雨》一課時(shí)，針對(duì)學(xué)生對(duì)話(huà)劇興趣不大的狀況，我先借助多媒體給學(xué)生播放了與課文相關(guān)的視頻，將話(huà)劇中最精彩、有較多對(duì)話(huà)的片段如周樸園和梅侍萍三十年后周家重逢等直觀(guān)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給人身臨其境之感，極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文的興趣和表演欲望。然后組織學(xué)生選擇角色、制作道具、揣摩人物，在課堂上分角色扮演雷雨中的人物，體會(huì)劇中的人物形象和人物語(yǔ)言，這就在保持語(yǔ)文本身特點(diǎn)的同時(shí)，為學(xué)生提供了培養(yǎng)語(yǔ)言能力的機(jī)會(huì)。3.組織課外活動(dòng)，給學(xué)生搭建語(yǔ)言能力培養(yǎng)的廣闊平臺(tái)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能離開(kāi)社會(huì)生活，學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)不能局限在課堂上，課堂外的天地更廣闊。教師作為學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)該通過(guò)組織形式多樣的課外活動(dòng)，千方百計(jì)地給學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，搭建語(yǔ)言能力培養(yǎng)的廣闊平臺(tái)，做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。例如：要求學(xué)生關(guān)注新聞及社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，每天課前用3-5分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生說(shuō)新聞；定期舉行“話(huà)題”演講比賽、學(xué)生自選話(huà)題辯論賽；安排學(xué)生彼此進(jìn)行新聞采訪(fǎng)，交流語(yǔ)言運(yùn)用的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；舉辦文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)沙龍，讓學(xué)生讀名著談心得等。課外活動(dòng)讓學(xué)生走出了課堂，走向了生活，擴(kuò)展了自己的語(yǔ)言運(yùn)用天地，更有助于學(xué)生語(yǔ)言能力的提高。
4.尋找語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的契合點(diǎn)，深化學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是中職學(xué)生最感興趣的活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生求職就業(yè)本領(lǐng)的主要渠道。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)需要，尋找語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的契合點(diǎn)，以提高學(xué)生語(yǔ)言能力為重點(diǎn)篩選、組織、實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力和職業(yè)能力的同步提高。例如：對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)可以強(qiáng)化即興演講、應(yīng)用文寫(xiě)作等內(nèi)容；對(duì)酒店服務(wù)專(zhuān)業(yè)側(cè)重客房品牌介紹、矛盾應(yīng)急語(yǔ)言化解；對(duì)機(jī)械專(zhuān)業(yè)著重產(chǎn)品說(shuō)明閱讀理解、新工藝書(shū)面表達(dá)等。語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課程的有機(jī)結(jié)合，突出了語(yǔ)言的應(yīng)用性和實(shí)用性，深化了學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。
動(dòng)態(tài)的社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展變化對(duì)中職學(xué)生的語(yǔ)言能力提出了越來(lái)越高的要求。
作為中職語(yǔ)文教師，只有主動(dòng)關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的需要，把握職業(yè)動(dòng)態(tài)，積極探索學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的有效途徑和方法，才能實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)與就業(yè)市場(chǎng)的“無(wú)縫對(duì)接”，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，讓學(xué)生在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前搶占先機(jī)、脫穎而出。
參考文獻(xiàn)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十六
1.專(zhuān)家講座及文明禮儀視頻。邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家開(kāi)展文明禮儀知識(shí)講座，專(zhuān)家對(duì)基本的禮儀知識(shí)進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們?cè)跉g笑中了解禮儀、在思索中加深對(duì)禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。透過(guò)觀(guān)看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對(duì)性地選取適合不同年級(jí)同學(xué)的觀(guān)看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對(duì)班群眾的狀況，開(kāi)展相應(yīng)的專(zhuān)題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀(guān)看視頻主要以班級(jí)（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。
2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)。大校園園的文明禮儀在必須程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識(shí)探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹(shù)立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實(shí)踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）開(kāi)展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動(dòng)員，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。
3.開(kāi)展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽。透過(guò)知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號(hào)召各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷構(gòu)成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時(shí)，在文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動(dòng)和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營(yíng)造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。
透過(guò)對(duì)校園文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，要體此刻我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
1.黨支部、班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍。黨支部樹(shù)立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，用心號(hào)召黨支部所聯(lián)系班級(jí)（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開(kāi)展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長(zhǎng)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對(duì)學(xué)院班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)比，以評(píng)比促進(jìn)班級(jí)和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中構(gòu)成良好的素養(yǎng)。透過(guò)對(duì)校園文明禮儀示范班群眾和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班群眾、宿舍的人文素養(yǎng)。
2.校園、課堂、宿舍。在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對(duì)這一問(wèn)題，透過(guò)對(duì)學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見(jiàn)，共同構(gòu)成了“三禮十無(wú)”目標(biāo)。透過(guò)“三禮十無(wú)”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問(wèn)候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費(fèi)現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。
作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會(huì)營(yíng)造文明禮儀氛圍，幫忙更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。透過(guò)宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會(huì)個(gè)體的自律，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
2.社區(qū)。組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，針對(duì)社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊(cè)或展板。主要進(jìn)行社會(huì)和家庭文明知識(shí)宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開(kāi)展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩(shī)詞我明白”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了超多的古典文明禮儀詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行有獎(jiǎng)填寫(xiě)，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織潛力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的用心性。
3.公交車(chē)場(chǎng)。公交車(chē)場(chǎng)的基本文明禮儀是普及性的知識(shí)，是絕大部分人都明白的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境的問(wèn)題。同學(xué)們能夠思考和體會(huì)到文明禮儀的實(shí)施，知禮不守禮比不知禮實(shí)施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，構(gòu)成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車(chē)場(chǎng)主要進(jìn)行三個(gè)方面的宣傳，一方面是愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方應(yīng)對(duì)亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方應(yīng)對(duì)地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車(chē)場(chǎng)一個(gè)整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛(ài)幼的宣傳，對(duì)站臺(tái)上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊(duì)。
透過(guò)活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的文明禮儀行為，不僅僅要在校園體現(xiàn)，更要在公交車(chē)場(chǎng)和公共場(chǎng)所體現(xiàn)。用個(gè)體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識(shí)到“說(shuō)文明話(huà)，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的用心性。從總體上來(lái)說(shuō)，禮儀，不等“素質(zhì)”，不等于“道德”，但一個(gè)人的言行舉止，無(wú)不體現(xiàn)了其內(nèi)在素質(zhì)，無(wú)不受“道德”和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響。以文明禮儀教育為“抓手”加強(qiáng)德育，把德育的目標(biāo)落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活中去，日常的學(xué)習(xí)、生活就是抓好德育的“抓手”、切入點(diǎn)和突破口。學(xué)院層面文明禮儀的教育需納入到德育教育工作中，把文明禮儀教育提升到經(jīng)常性的學(xué)生教育工作中來(lái)。文明禮儀知識(shí)教育的核心是“尊重他人，完善自己”，做到知禮、明禮、行禮、尚禮。學(xué)習(xí)文明禮儀，大學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心得到增強(qiáng)的同時(shí)，道德水準(zhǔn)也得到提高。在學(xué)院層面透過(guò)不同的方式和活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的主動(dòng)性和用心性，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的覆蓋面。在營(yíng)造良好的校園文化氛圍的同時(shí)，為德育工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十七
摘要：技校生學(xué)習(xí)立體幾何重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)綜合能力，即觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力上。因?yàn)橛^(guān)察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)，作圖是學(xué)好立體幾何的保證，想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：立體幾何教學(xué)；能力培養(yǎng)。
技校立體幾何課的教師都有這樣的體會(huì)：立體幾何課難教，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，考試成績(jī)不理想。究其原因有多種，如初中平面幾何知識(shí)掌握得不扎實(shí)；學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣不好；缺乏自我學(xué)習(xí)的能力等等。如何上好立體幾何課？筆者認(rèn)為，針對(duì)技校生的特點(diǎn)，重點(diǎn)不要放在幾何的運(yùn)算技巧而應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，即觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力上。使學(xué)生真正做到會(huì)看、會(huì)畫(huà)、會(huì)想，逐步形成新的心理習(xí)慣，使思維上升到自覺(jué)的水平。會(huì)看主要是讓學(xué)生排除干擾，形成習(xí)慣，掌握看立體圖的規(guī)律；會(huì)畫(huà)主要是掌握畫(huà)立體圖的原理、方法和技巧，形成心理適應(yīng)能力，并善于構(gòu)圖；會(huì)想就是指會(huì)在三維空間想象，突出想的范圍、想的方法和規(guī)律，善于把實(shí)物轉(zhuǎn)化為幾何模型，掌握立體幾何的思維規(guī)律。
觀(guān)察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)。
觀(guān)察是發(fā)展數(shù)學(xué)表象思維的前提，而表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上所形成的感性形象，即人在思想中形成的事物的印象，例如在知覺(jué)金字塔、帳蓬、鉛垂體的形象基礎(chǔ)上，概括出來(lái)的一般的錐體的感覺(jué)就是表象。更具體地說(shuō)，構(gòu)成錐體的那些面、線(xiàn)在人腦的表征，就是一種數(shù)學(xué)表象。比如在立體幾何教學(xué)中，一談到“二面角”就能喚起主體頭腦中河流大壩或平緩的山坡；一講到斜線(xiàn)、射影，就會(huì)想起家鄉(xiāng)田野中的電線(xiàn)桿。學(xué)生的表象思維的形成有一個(gè)逐步產(chǎn)生、發(fā)展的自我建構(gòu)空間概念的過(guò)程。從學(xué)習(xí)一開(kāi)始，學(xué)生就會(huì)努力通過(guò)自身觀(guān)察建構(gòu)表象。隨著學(xué)習(xí)的深入，通過(guò)對(duì)表象進(jìn)行加工、調(diào)整、積累、補(bǔ)充、修改、提煉，最后真正建構(gòu)起完整準(zhǔn)確的表象，即通過(guò)原有的表象對(duì)新表象的同化、順應(yīng)，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡，取得良好的圖式。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行觀(guān)察，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖形形成正確的表象，抓住圖形的形成特征與幾何結(jié)構(gòu)、個(gè)別不同的各種表象，從而建立起學(xué)生自已的空間觀(guān)念。對(duì)于技校學(xué)生而言，由于許多專(zhuān)業(yè)課要求有一定的實(shí)際操作，對(duì)零部件有直觀(guān)的了解。所以在立體幾何教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察的能力是至關(guān)重要的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察教室內(nèi)哪些是兩個(gè)平行平面，它們具有哪些特點(diǎn)，說(shuō)明為什么。學(xué)生通過(guò)對(duì)教室中墻面位置的觀(guān)察看到：（1）兩個(gè)平行平面沒(méi)有公共點(diǎn)。（因?yàn)槿绻幸粋€(gè)公共點(diǎn)它們就相交。）（2）一個(gè)平面的一條直線(xiàn)與另一個(gè)平面平行。（天花板上的任一條直線(xiàn)與地面平行，不然兩個(gè)平面就有公共點(diǎn)了，就相交了。）（3）左右的墻與前面的墻相交，得到的兩條交線(xiàn)是平行的。（在教師的啟發(fā)下也很快得到證明。）（4）教室內(nèi)能否找到兩條異面或平行的直線(xiàn)？（天花板墻面交線(xiàn)及地面與墻面的交線(xiàn)，墻面與墻面的交線(xiàn)中能夠?qū)ふ页隹臻g兩條異面、平行、垂直、相交的直線(xiàn)。）（5）通過(guò)書(shū)本顯示二面角的特點(diǎn)。
當(dāng)然，除了借助周?chē)鷮?shí)物來(lái)進(jìn)行觀(guān)察引導(dǎo)，還可以通過(guò)制作模型進(jìn)行觀(guān)察、分析，然后抽象概括出準(zhǔn)確的概念。比如在三垂線(xiàn)教學(xué)中，做一個(gè)簡(jiǎn)單的模型，將一塊三角板的一條直角邊放在平面內(nèi)，而另一條直角邊移動(dòng)成平面的斜線(xiàn)，讓學(xué)生觀(guān)察模型，可幫助學(xué)生理解和掌握三垂線(xiàn)定理。直觀(guān)教具的使用，能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于抽象思維能力的培養(yǎng)。然而，在實(shí)際授課中，由于班內(nèi)學(xué)生人數(shù)多，用直觀(guān)教具很難使全體學(xué)生都能獲得模型的整體印象，可以通過(guò)多媒體展示立體幾何圖形，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)觀(guān)察實(shí)物模型，幫助學(xué)生樹(shù)立空間概念。觀(guān)察是作圖、類(lèi)比、想象的基礎(chǔ)，通過(guò)觀(guān)察實(shí)物、模型能加強(qiáng)對(duì)空間圖形的直觀(guān)了解，對(duì)作圖、演算極為有益。但要注意的是，觀(guān)察的目的不是為了說(shuō)明存在相應(yīng)概念的原委以及它的基本形狀，重要的是借此分析、概括出準(zhǔn)確的概念。比如黑板代表平面，但要理解平面的“無(wú)限延展性”。
作圖是學(xué)好立體幾何的保證。
掌握立體圖形的作圖方法，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)有很大的幫助，如求體積和表面積、解析幾何、微積分以及專(zhuān)業(yè)課制圖的學(xué)習(xí)。技校生立體幾何掌握不好的一個(gè)很大因素是空間圖形不會(huì)做或作不準(zhǔn)，教材中這部分內(nèi)容所占的`篇幅不大，主要介紹了水平放置的平面直觀(guān)圖畫(huà)法，然而一旦叫學(xué)生真的去畫(huà)三個(gè)平面相交圖，學(xué)生往往不知所措，學(xué)生作圖錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）畫(huà)圖特殊化。例如：兩條異面直線(xiàn)畫(huà)成如圖1所示，直線(xiàn)與平面相交畫(huà)成如圖2所示。（2）畫(huà)出圖形不直觀(guān)，虛線(xiàn)、實(shí)線(xiàn)畫(huà)不清楚。特別是在畫(huà)幾個(gè)平面相交時(shí)。（3）平面圖形與空間圖形混淆，把空間圖形畫(huà)成平面圖形。例如水平位置內(nèi)的直角三角形、正三角形、圓都畫(huà)成正面圖了。
究其原因，主要是受“平面圖形”影響太深，沒(méi)有很好地區(qū)別平面圖形與空間圖形的不同；觀(guān)察不夠，缺乏空間想象能力。針對(duì)此種現(xiàn)象，教師要多示范、多練習(xí)，在學(xué)習(xí)立體幾何初期，在課堂上可做一定量的畫(huà)圖練習(xí)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生迅速掌握畫(huà)圖方法。在畫(huà)比較復(fù)雜的直觀(guān)圖之前，應(yīng)根據(jù)文字?jǐn)⑹龌蚰Ｐ瓦M(jìn)行一定的空間想象，構(gòu)想出一幅直觀(guān)圖來(lái)，先畫(huà)個(gè)草圖，以確定圖形的形狀、大小和空間位置；再?gòu)膱D中判別各元素的前后、左右等位置關(guān)系，分清哪些是可見(jiàn)的輪廓線(xiàn)，哪些不可見(jiàn)；然后再動(dòng)手正式畫(huà)直觀(guān)圖。畫(huà)圖的順序應(yīng)是由前到后、由明到暗、先實(shí)后虛。為了培養(yǎng)學(xué)生空間想象力，教師可引導(dǎo)學(xué)生繪制正多面體圖形，在教科書(shū)上大多是正面與反面對(duì)稱(chēng)的圖形，容易看懂，容易畫(huà)出，不妨引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度畫(huà)，先畫(huà)正四面體、正六面體然后嘗試畫(huà)正十二面體。作圖并不是單純地將空間圖形在平面上顯示，有時(shí)需要結(jié)合點(diǎn)、線(xiàn)、面的基本概念。學(xué)生如果對(duì)這方面知識(shí)掌握不牢，遇到此類(lèi)作圖題時(shí)會(huì)感到“束手無(wú)策”，不知從哪著手，不會(huì)想也不會(huì)做。教師可以指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，在計(jì)算機(jī)上制作模型。這種做法可以加速培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，同時(shí)也可以提高課內(nèi)外練習(xí)的質(zhì)量。立體幾何的作圖，著重于邏輯上的敘述，并不在于真實(shí)作圖。教師在計(jì)算機(jī)上邊講解邊作圖，能極大地提高學(xué)生的空間想象能力和畫(huà)圖能力，學(xué)生不會(huì)被課本上的所謂標(biāo)準(zhǔn)圖所束縛。
值得注意的是，立體幾何中的圖形只能畫(huà)出幾何體的直觀(guān)圖，它雖有立體感，卻不能完全真實(shí)地表現(xiàn)相應(yīng)的幾何體，所以不能像平面幾何中的圖形那樣給人以有效的直觀(guān)啟發(fā)，借助圖形去探索解（證）題就比較困難。學(xué)生不能從直觀(guān)圖直接看出有關(guān)相等線(xiàn)段與等角，往往習(xí)慣于從圖形中“直觀(guān)地”看到某些線(xiàn)段或角的“不等”而拒絕承認(rèn)它們相等的事實(shí)。為此，要結(jié)合觀(guān)察實(shí)物模型來(lái)識(shí)別、分析立體圖形中各種元素。
想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
空間想象能力就是對(duì)客觀(guān)事物的空間形式進(jìn)行觀(guān)察、分析和抽象思考的能力。要正確地把客觀(guān)事物的空間形式反映為數(shù)學(xué)中的幾何圖形，并通過(guò)對(duì)幾何圖形的分析和研究，理解客觀(guān)事物的空間形式的特征。學(xué)習(xí)立體幾何想象與思考是不可缺少的，當(dāng)我們觀(guān)察周?chē)臻g形象時(shí)，自然會(huì)去類(lèi)比、想象這些空間現(xiàn)象有什么特征、規(guī)律。在教學(xué)中，教師尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。
例如，我們通過(guò)觀(guān)察教室中線(xiàn)、面各種位置關(guān)系后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間沒(méi)有公共點(diǎn)就是平行，而平行就沒(méi)有公共點(diǎn)。這兩句話(huà)對(duì)嗎？為什么？這里突出直線(xiàn)與直線(xiàn)是在同一平面內(nèi)沒(méi)有公共點(diǎn)才平行，而異面直線(xiàn)沒(méi)有公共點(diǎn)，但不在同一平面內(nèi)。（2）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，相交就有一個(gè)公共點(diǎn)。這兩句話(huà)對(duì)嗎？為什么？這里突出平面與平面有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，且相交于過(guò)這點(diǎn)的一條直線(xiàn)，并指出公共點(diǎn)、公共直線(xiàn)的雙重性，以及交點(diǎn)交線(xiàn)在解決問(wèn)題中的重要性。（3）直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面、平面與平面之間有兩個(gè)公共點(diǎn)？它們的位置關(guān)系如何？這時(shí)兩條直線(xiàn)重合，直線(xiàn)在平面內(nèi)，平面與平面就相交于過(guò)兩點(diǎn)的定直線(xiàn)。（4）如果平面與平面有三個(gè)公共點(diǎn)時(shí)位置關(guān)系如何？這里突出相交與重合兩種情況。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察所學(xué)的直線(xiàn)與直線(xiàn)、直線(xiàn)與平面平行的判定，引出聯(lián)想問(wèn)題。
另外，立體幾何許多問(wèn)題可以歸結(jié)為平面問(wèn)題來(lái)解決。對(duì)于角的概念，我們要弄清平面上的角的定義是什么？有什么特點(diǎn)？異面直線(xiàn)所成的角、直線(xiàn)與平面所在角、平面與平面所成的角，它們都可以轉(zhuǎn)為平面上的角來(lái)計(jì)算。對(duì)于“二面角”的定義，為什么這樣定義？如何作“二面角”？這些都需要學(xué)生去思考和想象。
平面幾何的許多結(jié)論也可類(lèi)推到空間去。從平面幾何中兩直線(xiàn)的位置關(guān)系，類(lèi)推出空間兩直線(xiàn)的相互位置關(guān)系，再類(lèi)推出空間兩平面的相互關(guān)系。又從平行四邊形類(lèi)推平行六面體，從多邊形類(lèi)推出多面體，從圓類(lèi)推出球，等等。要學(xué)好立體幾何，上述種種問(wèn)題和思路都必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行思索和想象，才能領(lǐng)會(huì)它的真諦。
“看、畫(huà)、想”是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，但卻不是孤立的，而是同一過(guò)程的共同行為。只有觀(guān)察透了，才能對(duì)作圖做到心中有數(shù)；只有在頭腦中形成清晰的空間圖形，才能正確分析、思考、想象各元素之間的關(guān)系，進(jìn)而演繹和計(jì)算各種空間度量。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的技校生而言，提高觀(guān)察能力、作圖能力和想象能力是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十八
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是當(dāng)前新課程改革的重要要求。我在教學(xué)中對(duì)進(jìn)行創(chuàng)新教育作了一些探索，下面是我在教學(xué)中的一些嘗試。
一、營(yíng)造寬松氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
課堂教學(xué)是師生共同參與的群體活動(dòng)，在活動(dòng)中營(yíng)造良好的氛圍至關(guān)重要。所以在課堂教學(xué)中，我努力營(yíng)造自然、和諧、平等、寬松的教學(xué)氛圍，在這種氛圍中，允許學(xué)生提出問(wèn)題、提出異議，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行多向交流。這樣更有利于學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢解決問(wèn)題，使他們的創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)和發(fā)揮。
二、運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
在教學(xué)中，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，能使學(xué)生在一定的問(wèn)題情境中激起求知欲，展開(kāi)積極思維，去“發(fā)現(xiàn)”新知識(shí)，從而提高他們的思維和創(chuàng)新能力。例如：在講“常見(jiàn)的鹽”時(shí)，首先讓學(xué)生判斷一些物質(zhì)所屬種類(lèi)，在物質(zhì)中我設(shè)計(jì)了純堿，從名字上看是堿，那么它是不是堿呢？這個(gè)問(wèn)題把學(xué)生帶入新的情境，激起了學(xué)生的求知欲，學(xué)生感到詫異，為什么叫堿不是堿呢？這時(shí)我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶堿和鹽的定義，結(jié)合純堿的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析，學(xué)生積極思維、討論很快掌握了新知識(shí)，并且培養(yǎng)了學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。
2.重“探索”、重“過(guò)程教學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
在教學(xué)中，通過(guò)重“探索”，重“過(guò)程教學(xué)”，設(shè)計(jì)探索性的實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的好方法。例如：我在講“質(zhì)量守恒定律”時(shí)，把教材中的實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)，先演示課本上的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，再做一個(gè)大理石和稀鹽酸在開(kāi)放的錐形瓶中反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與前面的結(jié)論不符。學(xué)生很迷惑，我引導(dǎo)學(xué)生分析原因，學(xué)生很快得出是由于反應(yīng)產(chǎn)生的二氧化碳進(jìn)入空氣中；進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，怎樣改進(jìn)此裝置使它也“符合質(zhì)量守恒定律”呢？學(xué)生討論得出：加一個(gè)帶玻璃導(dǎo)管的單孔橡皮塞，玻璃導(dǎo)管上套一個(gè)小氣球，錐形瓶?jī)?nèi)稀鹽酸單獨(dú)用小試管盛裝。再由學(xué)生演示，當(dāng)兩者反應(yīng)后氣球鼓起質(zhì)量不變，學(xué)生非常興奮，以探究的形式得出了質(zhì)量守恒定律。通過(guò)學(xué)生動(dòng)手“做科學(xué)”，使他們親自體驗(yàn)探索自然的快樂(lè)，從而提高他們的創(chuàng)新能力。
三、實(shí)施創(chuàng)新評(píng)價(jià)，激勵(lì)創(chuàng)新精神。
在實(shí)施創(chuàng)新教育中，我覺(jué)得一個(gè)正確的、創(chuàng)新的`評(píng)價(jià)方式，可以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神。無(wú)論“優(yōu)秀生”，還是“學(xué)困生”。我們都要積極、正確地評(píng)價(jià)他們的創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)他們的創(chuàng)新加以肯定、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使他們想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、愛(ài)創(chuàng)新、激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神。
總之，創(chuàng)新教育是時(shí)代的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是時(shí)代賦予我們的重任。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是我們?cè)诮虒W(xué)中面臨的實(shí)際課題。以上只是我在教學(xué)中的一些粗淺嘗試，有待今后在實(shí)踐中進(jìn)一步探索、完善。
職業(yè)學(xué)校禮儀的教育論文篇十九
摘要：任課教師應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣入手，積極地進(jìn)行教學(xué)改革。采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義是主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味型實(shí)踐活動(dòng)，提高教學(xué)中的趣味。在分析趣味型學(xué)習(xí)者一般特征的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；趣味型教學(xué)方法；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；提高教學(xué)質(zhì)量。
在國(guó)內(nèi)，由于普通高中擴(kuò)招、規(guī)模不斷擴(kuò)大，造成職業(yè)學(xué)校生源減少，招生困難，生源質(zhì)量下降，職業(yè)學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)非常薄弱，學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚等諸多問(wèn)題。而隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，對(duì)外交流、合作日益增加，作為對(duì)外交流的語(yǔ)言工具職業(yè)英語(yǔ)教育，將面臨著極大的挑戰(zhàn)。在職業(yè)教育中存在的問(wèn)題也非常突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)基礎(chǔ)差，自我約束、自我控制能力不強(qiáng)，心理狀態(tài)不佳；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，只是應(yīng)付完成作業(yè)和考試；第三，教學(xué)方法過(guò)于陳舊，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)與現(xiàn)有的生源狀況及社會(huì)用人發(fā)展趨勢(shì)極不適應(yīng)。學(xué)習(xí)需要興趣，學(xué)習(xí)英語(yǔ)更需要興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之成為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力，正是趣味型教學(xué)方法研究的出發(fā)點(diǎn)。
趣味型教學(xué)方法的核心就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生感到課堂教學(xué)趣味十足，做到寓教于樂(lè)，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，作者根據(jù)幾年教學(xué)實(shí)踐及理論積累，就趣味型英語(yǔ)教學(xué)的方法，提出見(jiàn)解，以此來(lái)深化我們的教學(xué)改革，使我們的教學(xué)更具有特色，培養(yǎng)實(shí)用人才滿(mǎn)足社會(huì)需要。
一、采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義。
傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式一般是：教讀生詞、帶讀課文、解釋課文、做筆頭練習(xí)。這一過(guò)程教師講的多，學(xué)生練的少，無(wú)形中把著眼點(diǎn)放到了精講語(yǔ)法和死記硬背方面，很多學(xué)生在枯燥乏味的氣氛中被老師“灌”一節(jié)課后，再無(wú)奈地領(lǐng)受作業(yè)。學(xué)生不僅感到乏味、無(wú)趣味，而且學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、效率下降。英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，應(yīng)該通過(guò)大量實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，趣味的源泉也正來(lái)源于實(shí)踐。興趣是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的必要條件，是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最重要、最積極的因素，激發(fā)與鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此教師應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣入手，抓住興趣這一主線(xiàn)，提高教學(xué)中的趣味，積極地進(jìn)行教學(xué)改革，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行趣味型實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用有效手段點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的'興趣之火，這就是采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法的意義所在。
二、趣味型學(xué)習(xí)者的一般特征。
趣味型學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)文化有著強(qiáng)烈的興趣，他們對(duì)考試有點(diǎn)不以為然，對(duì)感興趣的題材他們做很多額外的閱讀和練習(xí)，并以此為樂(lè)，他們自認(rèn)自己的語(yǔ)感很好，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全面發(fā)展上也很有潛力。他們的動(dòng)力是“有意思”，而不是“有意義”。他們不是被功利的目的驅(qū)使，而是沉溺在英語(yǔ)的世界中尋求、探索。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是趣味性教學(xué)方法實(shí)施的關(guān)鍵，興趣是最好的老師，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀(guān)原因，是戰(zhàn)勝困難的法寶，利用學(xué)生心理上的成熟性、學(xué)習(xí)上的能動(dòng)性、思維上的積極性，讓學(xué)生處于一種積極的接受狀態(tài)才能收到較好的效果。掌握了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)特征，教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上就有針對(duì)性、靈活性。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親自實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探索，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力和優(yōu)勢(shì)。教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和課堂氣氛，讓學(xué)生在這樣的氛圍中心情舒暢、思維活躍，使個(gè)人傾向得以充分發(fā)展，這樣學(xué)生既有了學(xué)習(xí)興趣，又有了良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有真正認(rèn)識(shí)到趣味型學(xué)習(xí)者的一般特征，才能把趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法運(yùn)用、貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)而收到良好的教學(xué)效果。
三、合理運(yùn)用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
合理運(yùn)用趣味教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的有效途徑，用以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。趣味教學(xué)就是以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為主導(dǎo)，在教學(xué)中穿插一些生動(dòng)的英語(yǔ)故事情節(jié)、幽默的英語(yǔ)笑話(huà)、國(guó)外的風(fēng)土人情等內(nèi)容，使枯燥的英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑、有活力，逐漸形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正掌握教學(xué)大綱所要求掌握的知識(shí)。
1、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)圖文并茂的效果。
現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施為英語(yǔ)教學(xué)提供了先進(jìn)的技術(shù)支持，合理的運(yùn)用多媒體聲像教學(xué)設(shè)施既可以做到有直觀(guān)的感性認(rèn)識(shí)，又可以加上有趣味的理性講解，不僅做到直觀(guān)、趣味，而且使學(xué)生易于接受和掌握，進(jìn)而改變了傳統(tǒng)的課堂枯燥無(wú)味的環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2、重視每一節(jié)課的開(kāi)端，活躍課堂氣氛。
職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教材一般都與實(shí)際生活密切結(jié)合的。利用實(shí)際生活中最時(shí)尚，學(xué)生最感興趣的題材進(jìn)行導(dǎo)入，把學(xué)生的興趣帶動(dòng)起來(lái)，為每一節(jié)課提供、創(chuàng)造良好的開(kāi)端，激發(fā)出學(xué)生聽(tīng)課的熱情。例如，開(kāi)始上課時(shí)播放適合于本節(jié)課的流行歌曲，或展示幾幅明星的照片，或有趣的實(shí)物，從這些有趣、時(shí)尚、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、與教學(xué)有關(guān)的題材入手，使學(xué)生處于興奮狀態(tài)，他就會(huì)有興趣地翻開(kāi)課本，在興奮之余認(rèn)真聽(tīng)課進(jìn)而學(xué)到知識(shí)。
3、充分創(chuàng)設(shè)喜悅的成功機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
所謂成功的喜悅是屬于情感范疇，是指?jìng)€(gè)體達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的一種愉快感情體驗(yàn)。情感是人們對(duì)客觀(guān)事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的。能使人感到輕松愉快了，便能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，特別是在英語(yǔ)的教學(xué)中能夠極大的增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，要經(jīng)常運(yùn)用賞識(shí)教育的思想，針對(duì)每一個(gè)不同學(xué)生的實(shí)際水平，因材施教，為每一名學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，使他們每個(gè)人都能夠得到這種成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。
4、在培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，不宜作為專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)理論學(xué)科去對(duì)待，它是人們用來(lái)表達(dá)和交流思想的工具。只有把英語(yǔ)當(dāng)作一門(mén)實(shí)踐課來(lái)上，才能真正把英語(yǔ)當(dāng)做工具來(lái)使用。所以在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，以提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際交際能力為宗旨，采用以學(xué)生為主題的教學(xué)方法，力求教學(xué)過(guò)程交際化，這樣才能為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造有利條件。眾所周知，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要困難之一，就是缺乏英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，因此，教師應(yīng)經(jīng)常運(yùn)用英語(yǔ)組織教學(xué)加大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的輸入量，為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境、提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力和教學(xué)過(guò)程交際化提供保證。
5、留趣味型的英語(yǔ)作業(yè)。
根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理和特征，采取主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親自實(shí)踐原則，課后讓學(xué)生完成有趣味的英語(yǔ)作業(yè)，達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)的目的。例如，學(xué)唱一首英文歌曲，摘抄和欣賞英文名言警句、詩(shī)歌、小幽默，為某個(gè)商品設(shè)計(jì)一句英文廣告詞，玩英語(yǔ)游戲，看一部你感興趣的英文原版片，收集幾個(gè)你喜愛(ài)的明星或卡通人物的英文名字等等。
總之，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是英語(yǔ)教師成功教學(xué)必不可少的重要因素，而趣味英語(yǔ)教學(xué)方法的具體操作方法可以有許多種，或各種方法的組合，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。要探索出適合自己、適合學(xué)生的趣味英語(yǔ)教學(xué)方法，用以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)水平。
四、結(jié)束語(yǔ)。
英語(yǔ)教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，隨著我國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，作為對(duì)外交流的語(yǔ)言工具，英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教育的重點(diǎn)，采用趣味型英語(yǔ)教學(xué)方法來(lái)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，對(duì)提高我們的教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)應(yīng)用型人才都有著重要的意義，而對(duì)趣味英語(yǔ)教學(xué)法的研究、對(duì)英語(yǔ)教學(xué)改革的深入也有著關(guān)鍵、積極的現(xiàn)實(shí)意義。
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