通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己的優(yōu)點和不足，為個人成長和發(fā)展提供指導(dǎo)。寫作時，我們要注重細節(jié)的描述，使文章更加生動有趣。接下來是一些總結(jié)實例，您可以根據(jù)實際情況進行參考和借鑒。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇一
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
我校開展誦讀經(jīng)典詩文活動已有一段時間。一段時間下來，我發(fā)現(xiàn)孩子身上發(fā)生了很大的變化：
1、孩子的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。[為您編輯]通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、孩子的語文素養(yǎng)提高了。開展經(jīng)典詩文誦讀活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風(fēng)趣了。孩子對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，孩子的理解、體會也層層加深。同時，多讀經(jīng)典也能擴大學(xué)生的知識面。
這段時間誦經(jīng)之路，我感慨;看著孩子們在經(jīng)典中獲益，我欣慰!讀經(jīng)典，學(xué)做人活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?BR> 國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇二
5月20日，融入國學(xué)禮儀的《導(dǎo)師制禮儀培訓(xùn)師研修班》在鄭州的__賓館會議室開班了，截止24日結(jié)束，作為學(xué)員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益，下面是我在學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀中的點滴體會。
20日下午的《國學(xué)禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學(xué)禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學(xué)禮儀十八說》課中，當聽到_老師講，古人說當時同學(xué)忙于學(xué)習(xí)知識，而放棄禮儀的學(xué)習(xí)時，我驚呆了，聯(lián)系到現(xiàn)在同學(xué)的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和現(xiàn)在的狀況類似呢?情不自禁的舉手提問，向老師請教。由此，激起了我學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學(xué)禮儀課中，竟自覺的融進了課程之中，禮儀培訓(xùn)師研修班學(xué)習(xí)結(jié)束回來后，到_老師的博客中和網(wǎng)上一些國學(xué)禮儀知識網(wǎng)站進行學(xué)習(xí)。
我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統(tǒng)源遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發(fā)揮著調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領(lǐng)域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準則和社會規(guī)范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。
通過國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”;荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟?；ザY為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記》開篇中說道：毋不敬。
也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性：制人情，節(jié)民性。
在學(xué)習(xí)中還認識到禮儀教育是養(yǎng)正之本。
其一，禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學(xué)，以“灑掃應(yīng)對進退”為開始，先教同學(xué)行為規(guī)范，先教同學(xué)做人做事。
禮儀，是數(shù)千年來行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中，上學(xué)直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為規(guī)范”這個基礎(chǔ)。而且，在教學(xué)中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。
童蒙養(yǎng)之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁。可以為國之重器。也就是說，禮儀養(yǎng)正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。
非常遺憾的是，禮儀養(yǎng)正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣!人行之者，缺矣!
其二，禮儀養(yǎng)正是化成教育。
禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，是人生態(tài)度和做人做事基本方法的訓(xùn)練。重在讓人直接去做。行禮久而成習(xí)，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風(fēng)淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。
可是現(xiàn)在，同學(xué)的德育課更多的是老師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學(xué)校卻沒有禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風(fēng)日下，如此無化之教何益?令人擔(dān)心。
禮儀養(yǎng)正，重在習(xí)育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養(yǎng)成尊貴行為，莊重做人，認真做事。
禮儀養(yǎng)正，化成之教，其智大矣!享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風(fēng)，靠禮儀化成。
每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學(xué)習(xí)了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學(xué)習(xí)行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié)，增長了知識。
通過對國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)禮儀的博大精深，它凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀，深刻的理解國學(xué)禮儀。
同時希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇三
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
開展誦讀經(jīng)典詩文活動一個學(xué)期下來，學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會也層層加深。同時，多讀經(jīng)典也能擴大學(xué)生的知識面。誦讀該學(xué)生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、藝術(shù)等知識。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大，語言表達能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達方法。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇四
公司組織學(xué)習(xí)了曾仕強教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，通過這次學(xué)習(xí)我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我的所學(xué)所得，我有以下幾點體會：
一、修身——正確的處世態(tài)度。
老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。
這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。
二、無為的思想。
“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。
從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況，有很多時候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢?如果急功近利，反而會適得其反。
三、以無私來成就“自私”
老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇五
在我的小時候，上學(xué)前班。老師就天天教我們讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》。那時，誰也不得它講的是什么意思，只知道聲嘶力竭的跟老師朗讀。直到現(xiàn)在，我才逐漸明白它的意思，懂得其中所蘊含的意味深長的道理，也理解國學(xué)的魅力所在。
從前，我有一個壞毛病——考試成績好就驕傲自大，覺得這樣已經(jīng)夠厲害，目中無人。但書上講“是君子，就要謙虛，不要高傲自大?！蔽译m不想做偽君子，但是我不信。畢竟，人外有人，天外有天。老師把年級前五十念一下，我排名后。我明白我的成績不值得驕傲，那些排名前十的同學(xué)謙虛，我羞愧的無地自容。于是，我經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我就時常約束自己不要驕傲自滿。
有一次英語考試我得到第一名，我非常高興，抑制不住內(nèi)心的激動，驕傲自大的毛病又展現(xiàn)出來，在課堂上總認為自己英語已經(jīng)覺得好，不再努力學(xué)習(xí)和認真聽講，“逆水行舟，不進則退?！眲e的同都在進步，唯我在原地踏步，仿佛是要驗證這句話似的，在后來的考試中，結(jié)果可想而知，那次考試，是對我驕傲自大的沉重打擊。我回到家，拿出試卷，認真分析錯題原因，發(fā)現(xiàn)這些題都是因為我驕傲，因而沒聽老師講的知識點。我謙虛起來成績也在穩(wěn)步提升，經(jīng)常得到班里第一名，還有。我原喜歡斤斤計較，有時為一個橡皮，一支筆，一個錯誤跟同學(xué)吵，甚至打起來，自從學(xué)“做事斤斤計較，會失去所有的朋友”我想：一個人不能失去朋友啊!我學(xué)會努力控制自己。雖然有時會控制不住，但是我不會氣餒，我會加努力做到!
有人說：“我們要勇于創(chuàng)新，扔掉那些老的、陳舊的東西?！笨晌艺J為只有從歷史中汲取“營養(yǎng)”，才能好的創(chuàng)新。為什么像美國這樣高度發(fā)達的現(xiàn)代國家還要回過頭來學(xué)習(xí)莎士比亞、海倫……因為我們自己沒有歷史，我們要尋找歷史，要從歷史中尋找智慧。
人類幾千年的文化并非簡單的能夠被精華和璀璨來形容的，只有不斷學(xué)習(xí)才能進步，忘記歷史就是忘記未來。
讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠;讀書好比耕耘，汗水越多，收獲越滿。讓我們多讀這些書，讓國學(xué)和我們一起成長，那個站在山頂人將是我們!
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇六
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇七
文化乃民族之本，國學(xué)乃文化之基。國學(xué)可以開啟一個人的智慧，培養(yǎng)一個人的性格，給予一個人通往知識殿堂的階梯。
我近期讀的國學(xué)是《唐宋八大家》。翻開這本厚厚的書，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說》?？粗@字字珠璣，我面前仿佛出現(xiàn)了一個手拿馬鞭，洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊!可是，它為何看起來卻顯得瘦弱無比呢?原來是馬夫沒有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發(fā)被當作了普通的馬來對待?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R”，但是千里馬何時能等來伯樂?又何時才能盼來脫穎而出的機會呢?假如世上已無伯樂，已無擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會隨之“消失”。
我領(lǐng)悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂，是暗喻發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)。
再看下面這篇《師說》?！叭朔巧撸肽軣o惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。看到這句話，我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問老師”?？墒窃诂F(xiàn)實中，不是每個人都會這樣做。大家都弄明白了嗎?不一定。甚至有些人以主動請教他人為恥!被動接受和主動請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來說，兩者是缺一不可的。
“道之所存，師之所存”，多么一語中的的文字!真理在誰那里，誰就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會“惑”到永遠而一事無成。韓愈的《馬說》讓我明白了伯樂是多么的重要，那么他的《師說》則讓我懂得了學(xué)習(xí)求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國學(xué)總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長的過程中豁然開朗。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇八
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界-讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇九
國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下?！碑斀裆鐣镉麢M流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會發(fā)展進步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會雖也應(yīng)“以德為政”，但我認為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會進步的標志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時，印度有了釋迦·牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始；從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十
中華文化博大精深源遠流長,而國學(xué)又是中華文化中的瑰寶,學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們領(lǐng)悟其中的精髓,并學(xué)以致用.
記得《論語》中有一句話是“不以善小而不為，不以惡小而為之”。就在幾天前的一個傍晚，我寫完作業(yè)在院子里玩。這時，郵遞員送來了我們家訂的報紙，我拿起報紙跑回家，開始翻看。翻著翻著，我被一則文章吸引住了，文章的大體內(nèi)容這樣的：一對母子在逛商場出來的時候，母親很不經(jīng)意的把一個礦泉水瓶扔到了路上，孩子看了看母親說：“媽媽你把那個瓶子撿起來扔進垃圾桶里吧!”媽媽聽了，不以為然地說扔小瓶子沒事的?！倍莻€孩子卻不這么認為，他跑過去，撿起瓶子扔進了一個離那里很遠的垃圾箱里。讀完這篇文章，我合上報紙，思緒萬千：“一個那么小的孩子就有如此強的環(huán)境保護意識，而一個大人卻沒有?！薄拔宄沁B創(chuàng)，人人有責(zé)”你看，我們的城市美容師――環(huán)衛(wèi)工人，一天天起早貪黑的工作，目的就是為了保持城市清潔。一方面，我們要尊重她們的勞動，另一方面，城市的衛(wèi)生也要我們所有人都來保持。我們都應(yīng)該有文中孩子那樣的思想品德，要從自我做起，從細節(jié)做起，貴在堅持。
《三字經(jīng)》里有一句話“香九齡能溫席”這句話的大概意思是黃香九歲里的冬天，每天晚上都用自己弱小的身體替父親把那冰涼的被褥溫暖過來之后，自己才去睡覺。而我們這些新世紀的“小皇帝”們，在家里都是父母的掌上明珠，過著衣來伸手，飯來張口，無憂無慮的生活。無論做什么事總是想讓別人替自己做，而自己不想動手，更不用說去幫助別人了。學(xué)習(xí)了黃香溫席以后，我們要改變自己的做法，做些自己力所能及的事情，多關(guān)心體貼別人，多給別人一點愛，因為愛是信任，愛是承擔(dān)，愛是分享，愛是榮耀。
學(xué)習(xí)國學(xué)，我們學(xué)會了怎樣做人處事，懂得了感恩，我愛國學(xué)，更愛中華文化。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十一
作為國學(xué)經(jīng)典的刻骨銘心的載體，誦讀國學(xué)經(jīng)典一直以來都是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要方式。無論是古人還是現(xiàn)代人，都能從中得到提升和啟發(fā)。在我誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅感受到了經(jīng)典的博大精深，更體會到了其對于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和價值。下面，我將從對傳統(tǒng)文化的重視、增強文化自信、豐富人生智慧、培養(yǎng)人的情操和助力人格培養(yǎng)這五個方面，詳細闡述我對于誦讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會。
首先，誦讀國學(xué)經(jīng)典讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和重視。誦讀國學(xué)經(jīng)典，不僅是對經(jīng)典文化的傳承，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。通過深入閱讀四書五經(jīng)，我了解到這些蘊含著中國古人智慧結(jié)晶的經(jīng)典，是對古人智慧和道德觀念的傳承和發(fā)揚。我了解到這些經(jīng)典不僅代表著古人的智慧和經(jīng)驗，更蘊含著中華民族深厚的歷史文化底蘊。只有通過對國學(xué)經(jīng)典的認真學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，使其在當代煥發(fā)新的生機和活力。
其次，誦讀國學(xué)經(jīng)典增強了我對中國文化的自信心。近年來，受外來文化沖擊的影響，有些人對中國文化開始產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑。然而，通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和誦讀，我認識到中國文化是博大精深的，具有獨特的魅力和價值。中國文化不僅源遠流長，而且在當代世界仍然有著重要的意義和影響力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓我堅定了對中國文化的自信心，也讓我對中國文化有了更加全面深入的了解。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典也豐富了我的人生智慧。國學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的哲學(xué)、倫理、道德等內(nèi)容，這些內(nèi)容深邃而精細，給我?guī)砹松羁痰膯⒌虾退伎肌？鬃拥摹靶奚?、齊家、治國、平天下”思想，讓我認識到一個人從做起、從身邊做起對于改變世界有著巨大的作用。老子的“無為而治”理念，使我明白在社會變革中堅守自己的初心，靜待時機的重要性。這些經(jīng)典不僅是智慧的結(jié)晶，更是一種智慧的指導(dǎo)，讓我在生活中更加自信、睿智、真實地應(yīng)對各種困境。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)我的情操。經(jīng)典中的詩詞曲賦給我?guī)砹藧芤夂椭斡?。誦讀國學(xué)經(jīng)典，如《論語》中廉隅的孔子的言行作風(fēng)，如詩經(jīng)中含蓄婉約的意境，使我品味到古人那無愧于天地的高潔情操。當我誦讀這些經(jīng)典時，仿佛置身于古人的生活中，感受他們對美的追求和人生態(tài)度，這讓我感到心情愉悅，也讓我對美的追求更加堅定。
最后，誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于我的人格培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典一直被認為是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要途徑。誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我內(nèi)心溫潤而堅定，修煉了我的品格。誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)我的仁義禮智信等品質(zhì)，讓我懂得怎樣做一個稱職的人。同時，誦讀國學(xué)經(jīng)典還教會我如何待人接物，使我懂得謙虛、包容、尊重他人。通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我深刻體會到個人的成長和發(fā)展不能僅僅局限于個人的利益，更應(yīng)該關(guān)注他人和社會的問題。
總之，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認識和重視，也增強了對中國文化的自信心。此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典還豐富了我的人生智慧，培養(yǎng)了我的情操，助力了我的人格培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典是一本治愈我心靈的書籍，無論我身處何地，都能夠通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，直抵靈魂的洗禮。我希望能夠繼續(xù)堅持誦讀國學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的修養(yǎng)和品性，以更好地面對人生的挑戰(zhàn)。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十二
誦讀國學(xué)經(jīng)典是一種弘揚傳統(tǒng)文化、強化道德修養(yǎng)的有效方式。在這個快節(jié)奏、碎片化的時代，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以提升自己的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)正確的價值觀。在此，我將分享我對誦讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會。
首先，誦讀國學(xué)經(jīng)典能夠豐富我們的人生閱歷。這些經(jīng)典作為古代智慧的結(jié)晶，蘊含了詩、書、禮、樂、易等多個領(lǐng)域的經(jīng)驗和智慧，包含了豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵，讀者通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以了解到各個時期的人文與風(fēng)景，感受到先賢們的智慧與藝術(shù)。比如讀《論語》可以了解到孔子的修身齊家治國平天下的思想，讀《史記》可以感受到司馬遷的史家風(fēng)范。這些經(jīng)典作品文筆優(yōu)美，語言簡練，通篇都充滿著智慧和真理，仿佛在與先賢們對話，使人受益匪淺。
其次，誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于培養(yǎng)我們正確的價值觀?，F(xiàn)代社會價值觀多元化，而我們的眼界和認識是受限制的，不少人以自我為中心，只關(guān)注眼前利益，缺乏遠大的理想和崇高的道德標準。而國學(xué)經(jīng)典中弘揚的是崇高的人生理想和正確的道德觀念，讓我們明白何為人之為人。譬如《論語》中“己所不欲，勿施于人”，告訴我們?nèi)绾闻c他人和諧相處，以及寬容、禮讓之道；《孟子》中“仁者愛人，愛人者眾，愛人者善”，告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€仁者，關(guān)愛他人，以及為人處事的原則。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以接受正能量的洗禮，培養(yǎng)起健康的心靈和崇高的品格。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典也有益于提升我們的文化素養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著中華民族的智慧與靈魂。誦讀國學(xué)經(jīng)典可以使我們更加了解中華歷史文化的淵源，理解中華民族的精神追求。讀經(jīng)典不是為了簡單的記住一段文字，而是要從中體悟其中的智慧，與之對話，不斷深化自己的思考，提升自己的閱讀能力和文化素養(yǎng)。經(jīng)典中的成語、典故、格言等，都蘊含著豐富的哲理和人生道理，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以豐富自己的文化背景，增強自己的自信心。
最后，誦讀國學(xué)經(jīng)典以養(yǎng)正心安氣、修身立志為目的，可以淡化世俗之欲，使人心境平和，遠離塵囂。當我們沉浸在古代先賢智慧的海洋中，心情逐漸澄明起來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中的瑣碎煩惱不再那么重要，心胸變得更加開闊，思考問題也更加深刻。國學(xué)經(jīng)典教會我們修身養(yǎng)性，明辨是非，面對挫折和困難時，我們能堅守信念，耐心等待，懂得如何從容面對人生的起伏。
總之，誦讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以豐富我們的人生閱歷，提升我們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們正確的價值觀，還可以讓我們遠離塵囂，凈化心靈。對于現(xiàn)代人來說，誦讀國學(xué)經(jīng)典既是傳承文化的方式，也是磨礪自我的途徑。相信只有真正從內(nèi)心認同并實踐國學(xué)經(jīng)典中的智慧，我們才能夠以更好的姿態(tài)走好人生的每一步。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十三
通過這一段時間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價值。
孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開始書寫她源遠流長的歷史。從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展的歷史的演進，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現(xiàn)代價值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則?！叭省弊鳛槿寮业赖吕碚摰幕驹瓌t，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點，在公德體系中居核心地位?？鬃诱f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！庇终f：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€人最基本的倫理道德準則。一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價值。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當二者發(fā)生沖突時，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時，要舍生取義?！叭硕鵁o信，不知其可也”。在當今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。
孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對儒學(xué)文化的教育思想進行了繼承與發(fā)展，不僅強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認識，更應(yīng)該去實踐。這種思想對于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結(jié)、和平的社會，這與時下建設(shè)和諧社會很有相似之處。對于當今以美國為首時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數(shù)百個帝國無聲無息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經(jīng)過歷史長河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實踐相結(jié)合使其發(fā)揚光大，實現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價值。
國學(xué)典籍作為國之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，按照國學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個品德高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會起到積極的作用。
天行健，君子以自強不息。青少年唯有學(xué)好國學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國學(xué)，為青少年汲取知識了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十四
當前的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中依然存在著一些問題，我認為國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以滲透德育教育為主。在此基礎(chǔ)上，我提出了自己對于國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的幾點策略，與同行探討。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)其實基本上國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容都是由一個一個的故事組成的。就拿《三字經(jīng)》來說，這本書里蘊含著中華民族的傳統(tǒng)的道德人文主義精神，這本書不僅知識性強，而且也有很強的趣味性，對于兒童的德育教育具有很大意義。很多小學(xué)生在上小學(xué)之前就背誦過《三字經(jīng)》，但是那只是一種機械的背誦，他們對于《三字經(jīng)》里面包含的故事內(nèi)容知道的太少。教師在教學(xué)時，應(yīng)該挖掘書中蘊含的故事，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，教師也可以鼓勵學(xué)生自己去查資料，尋找故事原文。只要教師堅持在課堂教學(xué)中讓學(xué)生說故事，聽故事，就能通過《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，挖掘到文章里蘊含的德育思想。
學(xué)校里的環(huán)境是對學(xué)生進行德育教學(xué)的最好的陣地之一。良好的環(huán)境有利于給學(xué)生一種心靈上的美。教師要善于利用學(xué)校里的角角落落，創(chuàng)設(shè)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的小環(huán)境，從而創(chuàng)設(shè)德育教育的大環(huán)境。當學(xué)生感受到校園里的濃郁的書香氣氛，品味到國學(xué)經(jīng)典的美文，這時的學(xué)生會回味無窮，他們會感覺到校園里到處都散發(fā)著迷人的芬芳，感受著中華傳統(tǒng)文化的氣息，這都對學(xué)生的品德提升起到了耳濡目染的作用。我們可以在學(xué)校的宣傳欄里張貼一些國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，對學(xué)生的德育起著警示作用，更是對學(xué)生的日常行為舉止的一個提醒。我們還可以把學(xué)生自己繪制的國學(xué)經(jīng)典小詩文貼在教學(xué)樓的走廊上，告誡學(xué)生要尊重自己的勞動成果，保護好自己的作品。一旦當學(xué)生形成了自覺行為后，就會對他們的成長起著不可以估量的作用。
細細地研讀唐詩宋詞后，我們發(fā)現(xiàn)，很多唐詩宋詞在描寫祖國大好河山的同時，其實質(zhì)是在表達著作者對祖國的熱愛之情。我們教師可以把這些相似的實詞進行整理、歸類，指導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)地誦讀，通過反復(fù)的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生去感受作者的強烈愛國思想，從而激發(fā)自己對作者內(nèi)心的理解，最終產(chǎn)生對祖國熱情的情感。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！睂W(xué)生誦讀多了，他們就能在實際的生活中應(yīng)用這些實詞來表情達意。因此，我們教師也要組織學(xué)生積極地參與課外活動，讓學(xué)生走進社會、親近自然，讓學(xué)生在大自然中感受詩詞中熱愛生活的思想。比如，當我們組織學(xué)生春游時，他們看到大自然的景色，就會情不自禁地吟唱起“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句。
小學(xué)生之間的互相交往是很簡單、單純的，很多都是因為能在一起玩得來而交往，他們在這個階段不太明白同學(xué)之間什么才是真正的友誼以及友誼的價值與可貴。因此，教師在學(xué)生的德育方面的教育應(yīng)該多關(guān)系啟發(fā)學(xué)生重視友誼之情。我們教師可以利用國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，挖掘國學(xué)經(jīng)典詩文里面有關(guān)歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩時，通過反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。在小學(xué)語文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩句，比如：“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等。這些經(jīng)典的詩句從不同的角度表達了友誼之情：朋友的送別；朋友的相聚；朋友的相思；朋友的祝福。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些國學(xué)經(jīng)典，這些不同的場景一幅一幅地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生品味朋友之間的真摯情感，理解朋友之間的友誼是多么的珍貴。
教師要根據(jù)小學(xué)生的.年齡和心理特點，僅僅圍繞德育目標，選擇合適的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，有計劃、有步驟地實施國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，在潛移默化中滲透德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)首先要務(wù)必納入學(xué)校的校本課程教學(xué)體系，至少每周兩節(jié)小課進行經(jīng)典誦讀教學(xué)。教師首先應(yīng)該要注意課內(nèi)、外誦讀的銜接，教給學(xué)生誦讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀國學(xué)經(jīng)典中感悟到非常深刻的道理。比如教師在給學(xué)生介紹司馬光這個人物時，教師要從司馬光砸缸的故事中告訴司馬光充滿著智慧，同時告訴學(xué)生司馬光學(xué)習(xí)也很刻苦，他讀書的時候怕自己睡著，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，就睡警枕（一個圓木），只要一動，自己就醒了。另外，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象，體會經(jīng)典的意境。其次，教師教學(xué)不能就教材學(xué)教材，要善于根據(jù)教學(xué)需要引經(jīng)據(jù)典，拓展知識，不斷豐富學(xué)生的知識積累。
教師光靠短時間的小課教授學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是遠遠不夠的，這就需要我們要利用一切可以利用的環(huán)境氛圍來滲透國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生感受到國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)無處不在。首先，為了營造誦讀的氛圍，語文教師可以采取“見縫插針”的方式，在每節(jié)課的前幾分鐘開展“課前一吟”，讓學(xué)生能夠做到天天接觸，天天吟唱，天天復(fù)習(xí)。其次，我們讓每一面墻和每一塊黑板都會說話，讓學(xué)生自己收集一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容寫上去，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功能。再次，教師可以成立班級圖書角，拓寬學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀的空間，提高學(xué)生的閱讀量。
紙上得來終覺淺。國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容如果只是局限在書本上，而沒用在實際的活動中得到實施，那學(xué)生學(xué)到的就是依然是很淺顯的知識。因此，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常開展一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的活動，這樣一方面有利于國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的校本教材的實施，另一方面有利于學(xué)生在活動中把學(xué)到的內(nèi)容進行內(nèi)化，提高了自身的修養(yǎng)。經(jīng)典誦讀的活動很很多，比如：最直接的就是各個班級定期舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，鼓勵先進，激勵后進；學(xué)校里可以利用校廣播站，開辟“國學(xué)經(jīng)典誦讀”專欄，利用上午和中午上課之前的十五分鐘進行廣播；組織學(xué)生編寫國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容方面的手抄報，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱情；學(xué)?？梢园褔鴮W(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容植入到學(xué)校的藝術(shù)活動中，讓學(xué)生在誦、背、書、唱、畫、演中感受經(jīng)典文化的魅力；以自己的實際行動，為下班的父母端上一杯茶，吃完飯主動地收拾碗筷等等。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)貴在引導(dǎo)，重在環(huán)境氛圍下的滲透，并通過大量的活動實踐，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的心里得到內(nèi)化，這樣國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)才有效果。
總之，學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀的熏陶下，心靈得到凈化，在新的歷史時期，富于經(jīng)典誦讀新的內(nèi)涵。教師要不斷地去學(xué)習(xí)當前國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的好的方式、方法，讓孩子們能在小學(xué)階段讀到世間經(jīng)典名篇。教學(xué)不會停止，思考不會結(jié)束，我們每一個語文教師要在在不斷地思考中探索國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，使國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)揮教書育人的有效作用。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十五
讀國學(xué)，行孝道，講文明。
弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)人，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來，中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不哀，飽嘗艱辛而不屈，千錘百練而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各民族人民的團結(jié)奮斗，越是困難的。時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。
學(xué)校是對未成年人進行思想首先教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育科學(xué)的各個環(huán)節(jié)，要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過程。培養(yǎng)什么人，如同培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中心須解決好的根本問題。
一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。
教育應(yīng)當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。
《弟子規(guī)》依據(jù)《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱意語錄等儒家典籍編輯而成。核心思想是孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信。它以《論語學(xué)而》中“弟子入則孝、此則弟、謹而信泠愛眾、而親仁。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十六
我熟讀“人而無信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說明了這個道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽話，回來給他殺豬吃。當她回來時，曾子當真要殺豬?？伤锨爸浦?，說是騙兒子的。曾子就說：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了。”曾子殺了豬，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級的期末時，媽媽答應(yīng)我，只要我專專心心做事，認認真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛的玩具。當成績單拿下來時，媽媽毫不猶豫就實現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書來看，到了該還時，如果看完了，按時歸還；如果沒看完，我一定會去申請再延長幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任?！夺隳苛⑿拧返墓适戮褪俏易詈玫膶W(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個講誠信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍?，心靈誠，品行美！
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十七
國學(xué)課程試驗將近一年時間，對于國學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣精確把握好試驗?zāi)繕撕徒虒W(xué)策略?帶著問題和困惑，3月9日參與了是學(xué)校教研室組織的“《中華頌，國學(xué)經(jīng)典誦讀》老師培訓(xùn)活動?！蓖ㄟ^聽課，專家與培訓(xùn)者的互動等活動，受益匪淺，感受頗深。
文城中心學(xué)校許小麗老師利用多媒體課件上的《敕勒歌》，課上許老師通過多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實有效的教學(xué)情景，畫面精致，調(diào)動同學(xué)的視覺、聽覺感官，提交同學(xué)的學(xué)習(xí)樂觀性。是一節(jié)國學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標同學(xué)自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。同學(xué)沒有壓力，沒有負擔(dān)，輕輕松松進入課堂。課上，老師面帶微笑，態(tài)度親切，語氣溫柔，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過程中，老師通過帶讀、個別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的'教學(xué)形式。整節(jié)課，老師充分調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好，呵護同學(xué)熱忱，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國學(xué)課”王老師做到了?！安磺笊踅?，”熟讀成誦，這是國學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則?！八刈x”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過聽課及專家的講評活動，心結(jié)以解開，明確了目標，把握好策略，更堅決了自己上好國學(xué)課的決心與自信念。
第一屆經(jīng)典誦讀時，我和教研室的幾位同志深化各所學(xué)校驗收節(jié)目。但對我來說，只是偏愛文學(xué)，喜愛朗誦，前來只想踏踏實實有所收獲。觀看完全部的節(jié)目不免心生懷疑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點。在我的意識里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以“誦”為主，在古典音樂的伴奏下，如同在傾聽一位德高望重的長者、智者敘述生活的閱歷、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于學(xué)問的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時值一年，其次屆國學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開了帷幕。這次的學(xué)校組在市二小進行。那天原本想早點去，由于伴隨王宜振老師去得太晚了。急匆忙來到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃耀，人群攢動。舞臺兩邊大屏幕上的字滾動著。找了一個位置站在那里仔細觀看起來。
朗誦、著裝無可挑剔，比去年的整體水平明顯提高許多。家長也來得不少。這樣的陣勢足以讓聽眾從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。通過這種渠道對中國典籍的宣揚，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的愛好。我邊看邊想：假如把這項活動堅持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)確定會發(fā)生巨大的變化。無論是在課堂上還是在家里，孩子們的語言肯定變得豐富靈動，也肯定會妙語連珠，出口成章;寫作文也會引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十八
最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。
其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學(xué)而時習(xí)之……”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部分同學(xué)都很認真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于弘揚我們祖國的傳統(tǒng)文化有著深遠的意義。我們國家對外開放多年了，一些人就迷失了祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠不會忘記。這樣，在我們慢慢長大的`過程中，在接受外界文化的同時，不會忘了我們的“根”。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇一
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
我校開展誦讀經(jīng)典詩文活動已有一段時間。一段時間下來，我發(fā)現(xiàn)孩子身上發(fā)生了很大的變化：
1、孩子的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。[為您編輯]通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、孩子的語文素養(yǎng)提高了。開展經(jīng)典詩文誦讀活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風(fēng)趣了。孩子對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，孩子的理解、體會也層層加深。同時，多讀經(jīng)典也能擴大學(xué)生的知識面。
這段時間誦經(jīng)之路，我感慨;看著孩子們在經(jīng)典中獲益，我欣慰!讀經(jīng)典，學(xué)做人活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?BR> 國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇二
5月20日，融入國學(xué)禮儀的《導(dǎo)師制禮儀培訓(xùn)師研修班》在鄭州的__賓館會議室開班了，截止24日結(jié)束，作為學(xué)員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益，下面是我在學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀中的點滴體會。
20日下午的《國學(xué)禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學(xué)禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學(xué)禮儀十八說》課中，當聽到_老師講，古人說當時同學(xué)忙于學(xué)習(xí)知識，而放棄禮儀的學(xué)習(xí)時，我驚呆了，聯(lián)系到現(xiàn)在同學(xué)的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和現(xiàn)在的狀況類似呢?情不自禁的舉手提問，向老師請教。由此，激起了我學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學(xué)禮儀課中，竟自覺的融進了課程之中，禮儀培訓(xùn)師研修班學(xué)習(xí)結(jié)束回來后，到_老師的博客中和網(wǎng)上一些國學(xué)禮儀知識網(wǎng)站進行學(xué)習(xí)。
我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統(tǒng)源遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發(fā)揮著調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領(lǐng)域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準則和社會規(guī)范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。
通過國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”;荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟?；ザY為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記》開篇中說道：毋不敬。
也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性：制人情，節(jié)民性。
在學(xué)習(xí)中還認識到禮儀教育是養(yǎng)正之本。
其一，禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學(xué)，以“灑掃應(yīng)對進退”為開始，先教同學(xué)行為規(guī)范，先教同學(xué)做人做事。
禮儀，是數(shù)千年來行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中，上學(xué)直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為規(guī)范”這個基礎(chǔ)。而且，在教學(xué)中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。
童蒙養(yǎng)之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁。可以為國之重器。也就是說，禮儀養(yǎng)正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。
非常遺憾的是，禮儀養(yǎng)正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣!人行之者，缺矣!
其二，禮儀養(yǎng)正是化成教育。
禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，是人生態(tài)度和做人做事基本方法的訓(xùn)練。重在讓人直接去做。行禮久而成習(xí)，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風(fēng)淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。
可是現(xiàn)在，同學(xué)的德育課更多的是老師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學(xué)校卻沒有禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風(fēng)日下，如此無化之教何益?令人擔(dān)心。
禮儀養(yǎng)正，重在習(xí)育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養(yǎng)成尊貴行為，莊重做人，認真做事。
禮儀養(yǎng)正，化成之教，其智大矣!享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風(fēng)，靠禮儀化成。
每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學(xué)習(xí)了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學(xué)習(xí)行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié)，增長了知識。
通過對國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)禮儀的博大精深，它凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀，深刻的理解國學(xué)禮儀。
同時希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇三
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
開展誦讀經(jīng)典詩文活動一個學(xué)期下來，學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。
道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會也層層加深。同時，多讀經(jīng)典也能擴大學(xué)生的知識面。誦讀該學(xué)生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、藝術(shù)等知識。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大，語言表達能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達方法。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇四
公司組織學(xué)習(xí)了曾仕強教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，通過這次學(xué)習(xí)我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我的所學(xué)所得，我有以下幾點體會：
一、修身——正確的處世態(tài)度。
老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。
這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。
二、無為的思想。
“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。
從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況，有很多時候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢?如果急功近利，反而會適得其反。
三、以無私來成就“自私”
老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇五
在我的小時候，上學(xué)前班。老師就天天教我們讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》。那時，誰也不得它講的是什么意思，只知道聲嘶力竭的跟老師朗讀。直到現(xiàn)在，我才逐漸明白它的意思，懂得其中所蘊含的意味深長的道理，也理解國學(xué)的魅力所在。
從前，我有一個壞毛病——考試成績好就驕傲自大，覺得這樣已經(jīng)夠厲害，目中無人。但書上講“是君子，就要謙虛，不要高傲自大?！蔽译m不想做偽君子，但是我不信。畢竟，人外有人，天外有天。老師把年級前五十念一下，我排名后。我明白我的成績不值得驕傲，那些排名前十的同學(xué)謙虛，我羞愧的無地自容。于是，我經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我就時常約束自己不要驕傲自滿。
有一次英語考試我得到第一名，我非常高興，抑制不住內(nèi)心的激動，驕傲自大的毛病又展現(xiàn)出來，在課堂上總認為自己英語已經(jīng)覺得好，不再努力學(xué)習(xí)和認真聽講，“逆水行舟，不進則退?！眲e的同都在進步，唯我在原地踏步，仿佛是要驗證這句話似的，在后來的考試中，結(jié)果可想而知，那次考試，是對我驕傲自大的沉重打擊。我回到家，拿出試卷，認真分析錯題原因，發(fā)現(xiàn)這些題都是因為我驕傲，因而沒聽老師講的知識點。我謙虛起來成績也在穩(wěn)步提升，經(jīng)常得到班里第一名，還有。我原喜歡斤斤計較，有時為一個橡皮，一支筆，一個錯誤跟同學(xué)吵，甚至打起來，自從學(xué)“做事斤斤計較，會失去所有的朋友”我想：一個人不能失去朋友啊!我學(xué)會努力控制自己。雖然有時會控制不住，但是我不會氣餒，我會加努力做到!
有人說：“我們要勇于創(chuàng)新，扔掉那些老的、陳舊的東西?！笨晌艺J為只有從歷史中汲取“營養(yǎng)”，才能好的創(chuàng)新。為什么像美國這樣高度發(fā)達的現(xiàn)代國家還要回過頭來學(xué)習(xí)莎士比亞、海倫……因為我們自己沒有歷史，我們要尋找歷史，要從歷史中尋找智慧。
人類幾千年的文化并非簡單的能夠被精華和璀璨來形容的，只有不斷學(xué)習(xí)才能進步，忘記歷史就是忘記未來。
讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠;讀書好比耕耘，汗水越多，收獲越滿。讓我們多讀這些書，讓國學(xué)和我們一起成長，那個站在山頂人將是我們!
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇六
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇七
文化乃民族之本，國學(xué)乃文化之基。國學(xué)可以開啟一個人的智慧，培養(yǎng)一個人的性格，給予一個人通往知識殿堂的階梯。
我近期讀的國學(xué)是《唐宋八大家》。翻開這本厚厚的書，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說》?？粗@字字珠璣，我面前仿佛出現(xiàn)了一個手拿馬鞭，洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊!可是，它為何看起來卻顯得瘦弱無比呢?原來是馬夫沒有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發(fā)被當作了普通的馬來對待?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R”，但是千里馬何時能等來伯樂?又何時才能盼來脫穎而出的機會呢?假如世上已無伯樂，已無擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會隨之“消失”。
我領(lǐng)悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂，是暗喻發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)。
再看下面這篇《師說》?！叭朔巧撸肽軣o惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。看到這句話，我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問老師”?？墒窃诂F(xiàn)實中，不是每個人都會這樣做。大家都弄明白了嗎?不一定。甚至有些人以主動請教他人為恥!被動接受和主動請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來說，兩者是缺一不可的。
“道之所存，師之所存”，多么一語中的的文字!真理在誰那里，誰就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會“惑”到永遠而一事無成。韓愈的《馬說》讓我明白了伯樂是多么的重要，那么他的《師說》則讓我懂得了學(xué)習(xí)求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國學(xué)總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長的過程中豁然開朗。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇八
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界-讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇九
國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下?！碑斀裆鐣镉麢M流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會發(fā)展進步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會雖也應(yīng)“以德為政”，但我認為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會進步的標志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時，印度有了釋迦·牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始；從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十
中華文化博大精深源遠流長,而國學(xué)又是中華文化中的瑰寶,學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們領(lǐng)悟其中的精髓,并學(xué)以致用.
記得《論語》中有一句話是“不以善小而不為，不以惡小而為之”。就在幾天前的一個傍晚，我寫完作業(yè)在院子里玩。這時，郵遞員送來了我們家訂的報紙，我拿起報紙跑回家，開始翻看。翻著翻著，我被一則文章吸引住了，文章的大體內(nèi)容這樣的：一對母子在逛商場出來的時候，母親很不經(jīng)意的把一個礦泉水瓶扔到了路上，孩子看了看母親說：“媽媽你把那個瓶子撿起來扔進垃圾桶里吧!”媽媽聽了，不以為然地說扔小瓶子沒事的?！倍莻€孩子卻不這么認為，他跑過去，撿起瓶子扔進了一個離那里很遠的垃圾箱里。讀完這篇文章，我合上報紙，思緒萬千：“一個那么小的孩子就有如此強的環(huán)境保護意識，而一個大人卻沒有?！薄拔宄沁B創(chuàng)，人人有責(zé)”你看，我們的城市美容師――環(huán)衛(wèi)工人，一天天起早貪黑的工作，目的就是為了保持城市清潔。一方面，我們要尊重她們的勞動，另一方面，城市的衛(wèi)生也要我們所有人都來保持。我們都應(yīng)該有文中孩子那樣的思想品德，要從自我做起，從細節(jié)做起，貴在堅持。
《三字經(jīng)》里有一句話“香九齡能溫席”這句話的大概意思是黃香九歲里的冬天，每天晚上都用自己弱小的身體替父親把那冰涼的被褥溫暖過來之后，自己才去睡覺。而我們這些新世紀的“小皇帝”們，在家里都是父母的掌上明珠，過著衣來伸手，飯來張口，無憂無慮的生活。無論做什么事總是想讓別人替自己做，而自己不想動手，更不用說去幫助別人了。學(xué)習(xí)了黃香溫席以后，我們要改變自己的做法，做些自己力所能及的事情，多關(guān)心體貼別人，多給別人一點愛，因為愛是信任，愛是承擔(dān)，愛是分享，愛是榮耀。
學(xué)習(xí)國學(xué)，我們學(xué)會了怎樣做人處事，懂得了感恩，我愛國學(xué)，更愛中華文化。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十一
作為國學(xué)經(jīng)典的刻骨銘心的載體，誦讀國學(xué)經(jīng)典一直以來都是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要方式。無論是古人還是現(xiàn)代人，都能從中得到提升和啟發(fā)。在我誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅感受到了經(jīng)典的博大精深，更體會到了其對于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和價值。下面，我將從對傳統(tǒng)文化的重視、增強文化自信、豐富人生智慧、培養(yǎng)人的情操和助力人格培養(yǎng)這五個方面，詳細闡述我對于誦讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會。
首先，誦讀國學(xué)經(jīng)典讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和重視。誦讀國學(xué)經(jīng)典，不僅是對經(jīng)典文化的傳承，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。通過深入閱讀四書五經(jīng)，我了解到這些蘊含著中國古人智慧結(jié)晶的經(jīng)典，是對古人智慧和道德觀念的傳承和發(fā)揚。我了解到這些經(jīng)典不僅代表著古人的智慧和經(jīng)驗，更蘊含著中華民族深厚的歷史文化底蘊。只有通過對國學(xué)經(jīng)典的認真學(xué)習(xí)，我們才能更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，使其在當代煥發(fā)新的生機和活力。
其次，誦讀國學(xué)經(jīng)典增強了我對中國文化的自信心。近年來，受外來文化沖擊的影響，有些人對中國文化開始產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑。然而，通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和誦讀，我認識到中國文化是博大精深的，具有獨特的魅力和價值。中國文化不僅源遠流長，而且在當代世界仍然有著重要的意義和影響力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓我堅定了對中國文化的自信心，也讓我對中國文化有了更加全面深入的了解。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典也豐富了我的人生智慧。國學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的哲學(xué)、倫理、道德等內(nèi)容，這些內(nèi)容深邃而精細，給我?guī)砹松羁痰膯⒌虾退伎肌？鬃拥摹靶奚?、齊家、治國、平天下”思想，讓我認識到一個人從做起、從身邊做起對于改變世界有著巨大的作用。老子的“無為而治”理念，使我明白在社會變革中堅守自己的初心，靜待時機的重要性。這些經(jīng)典不僅是智慧的結(jié)晶，更是一種智慧的指導(dǎo)，讓我在生活中更加自信、睿智、真實地應(yīng)對各種困境。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)我的情操。經(jīng)典中的詩詞曲賦給我?guī)砹藧芤夂椭斡?。誦讀國學(xué)經(jīng)典，如《論語》中廉隅的孔子的言行作風(fēng)，如詩經(jīng)中含蓄婉約的意境，使我品味到古人那無愧于天地的高潔情操。當我誦讀這些經(jīng)典時，仿佛置身于古人的生活中，感受他們對美的追求和人生態(tài)度，這讓我感到心情愉悅，也讓我對美的追求更加堅定。
最后，誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于我的人格培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典一直被認為是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要途徑。誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我內(nèi)心溫潤而堅定，修煉了我的品格。誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)我的仁義禮智信等品質(zhì)，讓我懂得怎樣做一個稱職的人。同時，誦讀國學(xué)經(jīng)典還教會我如何待人接物，使我懂得謙虛、包容、尊重他人。通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我深刻體會到個人的成長和發(fā)展不能僅僅局限于個人的利益，更應(yīng)該關(guān)注他人和社會的問題。
總之，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認識和重視，也增強了對中國文化的自信心。此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典還豐富了我的人生智慧，培養(yǎng)了我的情操，助力了我的人格培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典是一本治愈我心靈的書籍，無論我身處何地，都能夠通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，直抵靈魂的洗禮。我希望能夠繼續(xù)堅持誦讀國學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的修養(yǎng)和品性，以更好地面對人生的挑戰(zhàn)。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十二
誦讀國學(xué)經(jīng)典是一種弘揚傳統(tǒng)文化、強化道德修養(yǎng)的有效方式。在這個快節(jié)奏、碎片化的時代，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以提升自己的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)正確的價值觀。在此，我將分享我對誦讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會。
首先，誦讀國學(xué)經(jīng)典能夠豐富我們的人生閱歷。這些經(jīng)典作為古代智慧的結(jié)晶，蘊含了詩、書、禮、樂、易等多個領(lǐng)域的經(jīng)驗和智慧，包含了豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵，讀者通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以了解到各個時期的人文與風(fēng)景，感受到先賢們的智慧與藝術(shù)。比如讀《論語》可以了解到孔子的修身齊家治國平天下的思想，讀《史記》可以感受到司馬遷的史家風(fēng)范。這些經(jīng)典作品文筆優(yōu)美，語言簡練，通篇都充滿著智慧和真理，仿佛在與先賢們對話，使人受益匪淺。
其次，誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于培養(yǎng)我們正確的價值觀?，F(xiàn)代社會價值觀多元化，而我們的眼界和認識是受限制的，不少人以自我為中心，只關(guān)注眼前利益，缺乏遠大的理想和崇高的道德標準。而國學(xué)經(jīng)典中弘揚的是崇高的人生理想和正確的道德觀念，讓我們明白何為人之為人。譬如《論語》中“己所不欲，勿施于人”，告訴我們?nèi)绾闻c他人和諧相處，以及寬容、禮讓之道；《孟子》中“仁者愛人，愛人者眾，愛人者善”，告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€仁者，關(guān)愛他人，以及為人處事的原則。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以接受正能量的洗禮，培養(yǎng)起健康的心靈和崇高的品格。
此外，誦讀國學(xué)經(jīng)典也有益于提升我們的文化素養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著中華民族的智慧與靈魂。誦讀國學(xué)經(jīng)典可以使我們更加了解中華歷史文化的淵源，理解中華民族的精神追求。讀經(jīng)典不是為了簡單的記住一段文字，而是要從中體悟其中的智慧，與之對話，不斷深化自己的思考，提升自己的閱讀能力和文化素養(yǎng)。經(jīng)典中的成語、典故、格言等，都蘊含著豐富的哲理和人生道理，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以豐富自己的文化背景，增強自己的自信心。
最后，誦讀國學(xué)經(jīng)典以養(yǎng)正心安氣、修身立志為目的，可以淡化世俗之欲，使人心境平和，遠離塵囂。當我們沉浸在古代先賢智慧的海洋中，心情逐漸澄明起來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中的瑣碎煩惱不再那么重要，心胸變得更加開闊，思考問題也更加深刻。國學(xué)經(jīng)典教會我們修身養(yǎng)性，明辨是非，面對挫折和困難時，我們能堅守信念，耐心等待，懂得如何從容面對人生的起伏。
總之，誦讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以豐富我們的人生閱歷，提升我們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們正確的價值觀，還可以讓我們遠離塵囂，凈化心靈。對于現(xiàn)代人來說，誦讀國學(xué)經(jīng)典既是傳承文化的方式，也是磨礪自我的途徑。相信只有真正從內(nèi)心認同并實踐國學(xué)經(jīng)典中的智慧，我們才能夠以更好的姿態(tài)走好人生的每一步。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十三
通過這一段時間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價值。
孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開始書寫她源遠流長的歷史。從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展的歷史的演進，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現(xiàn)代價值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則?！叭省弊鳛槿寮业赖吕碚摰幕驹瓌t，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點，在公德體系中居核心地位?？鬃诱f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！庇终f：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統(tǒng)文化的重要部分?！靶ⅰ备莻€人最基本的倫理道德準則。一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價值。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當二者發(fā)生沖突時，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時，要舍生取義?！叭硕鵁o信，不知其可也”。在當今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。
孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對儒學(xué)文化的教育思想進行了繼承與發(fā)展，不僅強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認識，更應(yīng)該去實踐。這種思想對于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結(jié)、和平的社會，這與時下建設(shè)和諧社會很有相似之處。對于當今以美國為首時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數(shù)百個帝國無聲無息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經(jīng)過歷史長河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實踐相結(jié)合使其發(fā)揚光大，實現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價值。
國學(xué)典籍作為國之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，按照國學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個品德高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會起到積極的作用。
天行健，君子以自強不息。青少年唯有學(xué)好國學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國學(xué)，為青少年汲取知識了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十四
當前的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中依然存在著一些問題，我認為國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以滲透德育教育為主。在此基礎(chǔ)上，我提出了自己對于國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的幾點策略，與同行探討。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)其實基本上國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容都是由一個一個的故事組成的。就拿《三字經(jīng)》來說，這本書里蘊含著中華民族的傳統(tǒng)的道德人文主義精神，這本書不僅知識性強，而且也有很強的趣味性，對于兒童的德育教育具有很大意義。很多小學(xué)生在上小學(xué)之前就背誦過《三字經(jīng)》，但是那只是一種機械的背誦，他們對于《三字經(jīng)》里面包含的故事內(nèi)容知道的太少。教師在教學(xué)時，應(yīng)該挖掘書中蘊含的故事，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，教師也可以鼓勵學(xué)生自己去查資料，尋找故事原文。只要教師堅持在課堂教學(xué)中讓學(xué)生說故事，聽故事，就能通過《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，挖掘到文章里蘊含的德育思想。
學(xué)校里的環(huán)境是對學(xué)生進行德育教學(xué)的最好的陣地之一。良好的環(huán)境有利于給學(xué)生一種心靈上的美。教師要善于利用學(xué)校里的角角落落，創(chuàng)設(shè)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的小環(huán)境，從而創(chuàng)設(shè)德育教育的大環(huán)境。當學(xué)生感受到校園里的濃郁的書香氣氛，品味到國學(xué)經(jīng)典的美文，這時的學(xué)生會回味無窮，他們會感覺到校園里到處都散發(fā)著迷人的芬芳，感受著中華傳統(tǒng)文化的氣息，這都對學(xué)生的品德提升起到了耳濡目染的作用。我們可以在學(xué)校的宣傳欄里張貼一些國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，對學(xué)生的德育起著警示作用，更是對學(xué)生的日常行為舉止的一個提醒。我們還可以把學(xué)生自己繪制的國學(xué)經(jīng)典小詩文貼在教學(xué)樓的走廊上，告誡學(xué)生要尊重自己的勞動成果，保護好自己的作品。一旦當學(xué)生形成了自覺行為后，就會對他們的成長起著不可以估量的作用。
細細地研讀唐詩宋詞后，我們發(fā)現(xiàn)，很多唐詩宋詞在描寫祖國大好河山的同時，其實質(zhì)是在表達著作者對祖國的熱愛之情。我們教師可以把這些相似的實詞進行整理、歸類，指導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)地誦讀，通過反復(fù)的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生去感受作者的強烈愛國思想，從而激發(fā)自己對作者內(nèi)心的理解，最終產(chǎn)生對祖國熱情的情感。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！睂W(xué)生誦讀多了，他們就能在實際的生活中應(yīng)用這些實詞來表情達意。因此，我們教師也要組織學(xué)生積極地參與課外活動，讓學(xué)生走進社會、親近自然，讓學(xué)生在大自然中感受詩詞中熱愛生活的思想。比如，當我們組織學(xué)生春游時，他們看到大自然的景色，就會情不自禁地吟唱起“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句。
小學(xué)生之間的互相交往是很簡單、單純的，很多都是因為能在一起玩得來而交往，他們在這個階段不太明白同學(xué)之間什么才是真正的友誼以及友誼的價值與可貴。因此，教師在學(xué)生的德育方面的教育應(yīng)該多關(guān)系啟發(fā)學(xué)生重視友誼之情。我們教師可以利用國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，挖掘國學(xué)經(jīng)典詩文里面有關(guān)歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩時，通過反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。在小學(xué)語文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩句，比如：“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等。這些經(jīng)典的詩句從不同的角度表達了友誼之情：朋友的送別；朋友的相聚；朋友的相思；朋友的祝福。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些國學(xué)經(jīng)典，這些不同的場景一幅一幅地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生品味朋友之間的真摯情感，理解朋友之間的友誼是多么的珍貴。
教師要根據(jù)小學(xué)生的.年齡和心理特點，僅僅圍繞德育目標，選擇合適的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，有計劃、有步驟地實施國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，在潛移默化中滲透德育思想，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)首先要務(wù)必納入學(xué)校的校本課程教學(xué)體系，至少每周兩節(jié)小課進行經(jīng)典誦讀教學(xué)。教師首先應(yīng)該要注意課內(nèi)、外誦讀的銜接，教給學(xué)生誦讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀國學(xué)經(jīng)典中感悟到非常深刻的道理。比如教師在給學(xué)生介紹司馬光這個人物時，教師要從司馬光砸缸的故事中告訴司馬光充滿著智慧，同時告訴學(xué)生司馬光學(xué)習(xí)也很刻苦，他讀書的時候怕自己睡著，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，就睡警枕（一個圓木），只要一動，自己就醒了。另外，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中想象，體會經(jīng)典的意境。其次，教師教學(xué)不能就教材學(xué)教材，要善于根據(jù)教學(xué)需要引經(jīng)據(jù)典，拓展知識，不斷豐富學(xué)生的知識積累。
教師光靠短時間的小課教授學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是遠遠不夠的，這就需要我們要利用一切可以利用的環(huán)境氛圍來滲透國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生感受到國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)無處不在。首先，為了營造誦讀的氛圍，語文教師可以采取“見縫插針”的方式，在每節(jié)課的前幾分鐘開展“課前一吟”，讓學(xué)生能夠做到天天接觸，天天吟唱，天天復(fù)習(xí)。其次，我們讓每一面墻和每一塊黑板都會說話，讓學(xué)生自己收集一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容寫上去，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功能。再次，教師可以成立班級圖書角，拓寬學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀的空間，提高學(xué)生的閱讀量。
紙上得來終覺淺。國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容如果只是局限在書本上，而沒用在實際的活動中得到實施，那學(xué)生學(xué)到的就是依然是很淺顯的知識。因此，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常開展一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的活動，這樣一方面有利于國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的校本教材的實施，另一方面有利于學(xué)生在活動中把學(xué)到的內(nèi)容進行內(nèi)化，提高了自身的修養(yǎng)。經(jīng)典誦讀的活動很很多，比如：最直接的就是各個班級定期舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，鼓勵先進，激勵后進；學(xué)校里可以利用校廣播站，開辟“國學(xué)經(jīng)典誦讀”專欄，利用上午和中午上課之前的十五分鐘進行廣播；組織學(xué)生編寫國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容方面的手抄報，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱情；學(xué)?？梢园褔鴮W(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容植入到學(xué)校的藝術(shù)活動中，讓學(xué)生在誦、背、書、唱、畫、演中感受經(jīng)典文化的魅力；以自己的實際行動，為下班的父母端上一杯茶，吃完飯主動地收拾碗筷等等。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)貴在引導(dǎo)，重在環(huán)境氛圍下的滲透，并通過大量的活動實踐，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的心里得到內(nèi)化，這樣國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)才有效果。
總之，學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀的熏陶下，心靈得到凈化，在新的歷史時期，富于經(jīng)典誦讀新的內(nèi)涵。教師要不斷地去學(xué)習(xí)當前國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的好的方式、方法，讓孩子們能在小學(xué)階段讀到世間經(jīng)典名篇。教學(xué)不會停止，思考不會結(jié)束，我們每一個語文教師要在在不斷地思考中探索國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，使國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)揮教書育人的有效作用。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十五
讀國學(xué)，行孝道，講文明。
弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)人，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來，中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不哀，飽嘗艱辛而不屈，千錘百練而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各民族人民的團結(jié)奮斗，越是困難的。時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。
學(xué)校是對未成年人進行思想首先教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育科學(xué)的各個環(huán)節(jié)，要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過程。培養(yǎng)什么人，如同培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中心須解決好的根本問題。
一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。
教育應(yīng)當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。
《弟子規(guī)》依據(jù)《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱意語錄等儒家典籍編輯而成。核心思想是孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信。它以《論語學(xué)而》中“弟子入則孝、此則弟、謹而信泠愛眾、而親仁。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十六
我熟讀“人而無信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說明了這個道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽話，回來給他殺豬吃。當她回來時，曾子當真要殺豬?？伤锨爸浦?，說是騙兒子的。曾子就說：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了。”曾子殺了豬，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級的期末時，媽媽答應(yīng)我，只要我專專心心做事，認認真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛的玩具。當成績單拿下來時，媽媽毫不猶豫就實現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書來看，到了該還時，如果看完了，按時歸還；如果沒看完，我一定會去申請再延長幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任?！夺隳苛⑿拧返墓适戮褪俏易詈玫膶W(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個講誠信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍?，心靈誠，品行美！
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十七
國學(xué)課程試驗將近一年時間，對于國學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣精確把握好試驗?zāi)繕撕徒虒W(xué)策略?帶著問題和困惑，3月9日參與了是學(xué)校教研室組織的“《中華頌，國學(xué)經(jīng)典誦讀》老師培訓(xùn)活動?！蓖ㄟ^聽課，專家與培訓(xùn)者的互動等活動，受益匪淺，感受頗深。
文城中心學(xué)校許小麗老師利用多媒體課件上的《敕勒歌》，課上許老師通過多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實有效的教學(xué)情景，畫面精致，調(diào)動同學(xué)的視覺、聽覺感官，提交同學(xué)的學(xué)習(xí)樂觀性。是一節(jié)國學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標同學(xué)自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。同學(xué)沒有壓力，沒有負擔(dān)，輕輕松松進入課堂。課上，老師面帶微笑，態(tài)度親切，語氣溫柔，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過程中，老師通過帶讀、個別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的'教學(xué)形式。整節(jié)課，老師充分調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好，呵護同學(xué)熱忱，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國學(xué)課”王老師做到了?！安磺笊踅?，”熟讀成誦，這是國學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則?！八刈x”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過聽課及專家的講評活動，心結(jié)以解開，明確了目標，把握好策略，更堅決了自己上好國學(xué)課的決心與自信念。
第一屆經(jīng)典誦讀時，我和教研室的幾位同志深化各所學(xué)校驗收節(jié)目。但對我來說，只是偏愛文學(xué)，喜愛朗誦，前來只想踏踏實實有所收獲。觀看完全部的節(jié)目不免心生懷疑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點。在我的意識里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以“誦”為主，在古典音樂的伴奏下，如同在傾聽一位德高望重的長者、智者敘述生活的閱歷、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于學(xué)問的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時值一年，其次屆國學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開了帷幕。這次的學(xué)校組在市二小進行。那天原本想早點去，由于伴隨王宜振老師去得太晚了。急匆忙來到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃耀，人群攢動。舞臺兩邊大屏幕上的字滾動著。找了一個位置站在那里仔細觀看起來。
朗誦、著裝無可挑剔，比去年的整體水平明顯提高許多。家長也來得不少。這樣的陣勢足以讓聽眾從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。通過這種渠道對中國典籍的宣揚，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的愛好。我邊看邊想：假如把這項活動堅持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)確定會發(fā)生巨大的變化。無論是在課堂上還是在家里，孩子們的語言肯定變得豐富靈動，也肯定會妙語連珠，出口成章;寫作文也會引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十八
最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。
其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學(xué)而時習(xí)之……”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部分同學(xué)都很認真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于弘揚我們祖國的傳統(tǒng)文化有著深遠的意義。我們國家對外開放多年了，一些人就迷失了祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠不會忘記。這樣，在我們慢慢長大的`過程中，在接受外界文化的同時，不會忘了我們的“根”。