在人生的道路上，總結(jié)是我們不斷提高自己的必要環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)不僅要指出問(wèn)題，還要提出具體的改進(jìn)計(jì)劃和行動(dòng)方案。接下來(lái)，我們就一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作上的借鑒和思考。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇一
（重慶市合川區(qū)香龍鎮(zhèn)香爐完?。?。
摘要：在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中教師往往需要進(jìn)行提問(wèn)來(lái)對(duì)學(xué)生課堂的接受程度進(jìn)行了解，這種方法是教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在課堂中問(wèn)題提出的問(wèn)題是否有效和問(wèn)題的質(zhì)量直接影響到課堂教學(xué)的實(shí)際效果，這也就是為什么進(jìn)行課堂有效性提問(wèn)研究的原因。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇二
當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)的發(fā)展和順利運(yùn)行有賴(lài)于一個(gè)合理健全的企業(yè)制度的實(shí)施，每種工作的順利開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)在一種健全的制度下合理運(yùn)行。企業(yè)行政管理工作也不例外，制定和執(zhí)行相關(guān)行政制度可以對(duì)企業(yè)的行政工作的開(kāi)展起到助推作用，因此，要使現(xiàn)代企業(yè)在合理、科學(xué)的制度保障下順暢運(yùn)行，一個(gè)健全的行政管理制度是極其關(guān)鍵且必要的。從當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境來(lái)看，建立合理的企業(yè)規(guī)章和有效的行政舉措勢(shì)在必行，比如，在企業(yè)內(nèi)部建立健全完整的員工崗位分配制度和有效的管理規(guī)范，并把這些擬定的規(guī)章體系交給專(zhuān)門(mén)人員去運(yùn)行和監(jiān)管執(zhí)行，保障所制定的條例有據(jù)可循，有的放矢地運(yùn)行，這對(duì)于公司的行政管理崗位運(yùn)行的順暢性和最大限度實(shí)現(xiàn)行政崗的工作有效性有重要影響。
3.2設(shè)置科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制。
對(duì)企業(yè)中的員工運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和一些不良行為的制約是促進(jìn)行政管理工作順利運(yùn)行的重要手段，可以一定程度上促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。可以從員工最為關(guān)注的薪資方面入手對(duì)他們的工作表現(xiàn)制定合理的獎(jiǎng)懲規(guī)劃，以員工平時(shí)的工作表現(xiàn)為重點(diǎn)進(jìn)行賞罰分明的處理。把工人的薪酬同他們工作中的實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合，有助于促進(jìn)獎(jiǎng)懲制度切實(shí)發(fā)揮效用，比如，由于員工在企業(yè)中工作，對(duì)自己所得報(bào)酬的關(guān)注是最為關(guān)切的，因此將獎(jiǎng)懲制度同員工薪酬的獲得相聯(lián)系，可以引起員工的極大關(guān)注，進(jìn)而主動(dòng)提升自己工作的熱情和信心，把工作視為自己的使命去完成，這樣一來(lái)員工既提升了自己的工作積極性，同時(shí)為企業(yè)的進(jìn)步起到帶動(dòng)作用，與此同時(shí)，這種獎(jiǎng)懲機(jī)制的存在可以為企業(yè)的文化建設(shè)加油助力，促進(jìn)企業(yè)文化軟實(shí)力的建設(shè)。
3.3堅(jiān)持科學(xué)管理方法。
企業(yè)工作效率的提升同企業(yè)的績(jī)效制度的建立聯(lián)系密切，將考核與績(jī)效這些新型的企業(yè)管理機(jī)制應(yīng)用到當(dāng)今企業(yè)的主要管理工作中，有助于促進(jìn)企業(yè)向著現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，通常是以強(qiáng)調(diào)和命令員工為主，不利于員工工作積極性的提升和切實(shí)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致工作中員工的執(zhí)行能力低迷，進(jìn)而使行政工作管理的效率也被拖慢，針對(duì)這種普遍存在的問(wèn)題，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)上下的績(jī)效考核行為的指引非常必要，應(yīng)當(dāng)為員工創(chuàng)造公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和開(kāi)放的渠道，使員工的工作積極性和創(chuàng)造性最大限度地被激發(fā)出來(lái)。借助現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)手段，從企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，依托新型的管理機(jī)制，達(dá)到促進(jìn)員工工作效率和增強(qiáng)企業(yè)行政管理工作的效果。
3.4提高管理人員素質(zhì)。
企業(yè)行政管理工作人員的整體素質(zhì)與能力對(duì)于企業(yè)行政管理工作效率的提升意義重大。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)努力強(qiáng)化有關(guān)行政管理工作人員的培訓(xùn)事務(wù)的開(kāi)展，提升行政管理工作人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平，讓企業(yè)管理人員的綜合素質(zhì)能力得以快速增強(qiáng)。首先，企業(yè)必須要定期組織開(kāi)展行政崗的培訓(xùn)教育，使行政管理工作人員不斷積累新的管理經(jīng)驗(yàn)并將其應(yīng)用到工作中去；其次，需要強(qiáng)化對(duì)績(jī)效考核機(jī)制的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)對(duì)考核不通過(guò)的管理工作人員給予批評(píng)處罰，幫助行政管理工作人員主動(dòng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，并且，應(yīng)當(dāng)舉薦一批優(yōu)秀的行政管理模范榜樣，給予其更多的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以起到帶頭促進(jìn)作用，達(dá)到激發(fā)其他員工工作積極性的效果。
3.5建立完善規(guī)章制度。
行政管理相關(guān)制度的建立與完善對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，可以有效地改善企業(yè)行政管理工作效率，因此必須要對(duì)行政管理制度進(jìn)行相關(guān)完善，憑借規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)定來(lái)推進(jìn)行政管理效率。例如建立完善企業(yè)內(nèi)部執(zhí)行部門(mén)的崗位責(zé)任制度以及工作規(guī)范，并確保其貫徹落實(shí)。以相應(yīng)規(guī)章制度的建立和完善，達(dá)到確保行政管理部門(mén)各項(xiàng)工作規(guī)范有序開(kāi)展的目標(biāo)，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展指明方向，此種硬性的規(guī)章制度可以有效地保證行政管理工作人員工作的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)動(dòng)其工作積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)行政管理效率的進(jìn)一步提升。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，行政管理效率在很大程度上同企業(yè)的生存與發(fā)展聯(lián)系緊密，同時(shí)也會(huì)對(duì)企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行管理的各項(xiàng)工作產(chǎn)生極大的滲透作用。在實(shí)踐中，必須要盡量憑借現(xiàn)代化的行政管理手段，緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的需求與特點(diǎn)，考慮到各方面因素，不斷完善內(nèi)部管理制度，不斷提升企業(yè)行政管理工作人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，從而真正促進(jìn)行政管理工作的創(chuàng)新性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇三
提問(wèn)就是教師在課堂教學(xué)中有目的地設(shè)疑，以引起學(xué)生積極思考，達(dá)到教學(xué)目的。提問(wèn)是教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的最主要的教學(xué)技能。從學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程這一角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是從不知到知，從知少到知多的過(guò)程。這一過(guò)程的動(dòng)力，就是學(xué)生的認(rèn)知需要。在課堂上，學(xué)生的認(rèn)知需要往往產(chǎn)生于對(duì)所學(xué)有疑。從有疑到解疑，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就前進(jìn)了一步，然后再在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，又是從有疑到解疑。如此循環(huán)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷提高。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)還不甚了解的時(shí)候，他們往往提不出問(wèn)題。怎樣使他們產(chǎn)生疑問(wèn)，并進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)需要呢？這就要借助于教師的提問(wèn)了。從這一角度來(lái)說(shuō)，提問(wèn)是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是推動(dòng)課堂教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。
靈活運(yùn)用提問(wèn)語(yǔ)可以起到點(diǎn)石成金的效果。
1、提問(wèn)要有針對(duì)性。
提問(wèn)目的明確，內(nèi)容具體，反映教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，教師在備課時(shí)就要深入研究教學(xué)目的，明確教學(xué)任務(wù)，以及研究實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成任務(wù)所必須經(jīng)由的過(guò)程。發(fā)問(wèn)時(shí)目的明確、意圖清楚。
2、設(shè)計(jì)問(wèn)題要有層次感。
教師所設(shè)計(jì)的提問(wèn)，常常不是孤立單一的，而是一組問(wèn)題。有時(shí)一個(gè)大問(wèn)題可以劃分為若干個(gè)小問(wèn)題。這就需要注意問(wèn)題之間的排列要有層次感。提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，對(duì)文章的剖析層層深入，學(xué)生就水到渠成地掌握了知識(shí)點(diǎn)。因此，符合事物的發(fā)展規(guī)律或者符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的問(wèn)題排列，才有層次感，才有利于閱讀理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生合乎邏輯地思考問(wèn)題的能力。
3、富于啟發(fā)性。
教師提出的問(wèn)題如果能達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，就可以促使學(xué)生進(jìn)行暢所欲言的討論，起到觸類(lèi)旁通的作用。正確的認(rèn)識(shí)就在爭(zhēng)論中形成，更重要的是學(xué)生進(jìn)行了深入的探究、積極的思考。可見(jiàn)，富于啟發(fā)性的問(wèn)題才能極大刺激學(xué)生的思維，創(chuàng)設(shè)最佳問(wèn)題情境，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳心態(tài)。
二、提問(wèn)的適量、適度和適時(shí)。
量，指所提問(wèn)題的內(nèi)容量和數(shù)量。這包括一個(gè)問(wèn)題所包含的知識(shí)容量，一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題數(shù)量，一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量等。我們?cè)谡n堂上提問(wèn)時(shí)要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受能力等來(lái)確定提問(wèn)的量。問(wèn)題所含的知識(shí)容量過(guò)大或過(guò)于瑣屑，都無(wú)益于問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不能激發(fā)學(xué)生的思維興趣。教師一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量不宜過(guò)多，太多了學(xué)生根本就記不住教師提過(guò)哪些問(wèn)題，提問(wèn)就形同虛設(shè)。
度，指問(wèn)題的難度和深淺度。問(wèn)題過(guò)難或過(guò)易，都難以激發(fā)學(xué)生的思維興趣。若問(wèn)題所需的知識(shí)和學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定的聯(lián)系，但不完全一致時(shí)，就有利于學(xué)生積極思考，運(yùn)用舊知識(shí)去探求新知識(shí)。俗話(huà)說(shuō)：“跳一跳夠得著”，是為適度。一個(gè)班的學(xué)生的知識(shí)水平、分析能力、智力等都是不一的，甚至相差很遠(yuǎn)。教師的教學(xué)是面向全體同學(xué)的，要使絕大部分學(xué)生都思考起來(lái)，所提的問(wèn)題就要有難有易。怎樣判斷問(wèn)題的.難易呢？一般來(lái)說(shuō)，從分析、綜合到概括，難度逐漸加深；從回答問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所綜合的內(nèi)容越多，則越難，反之則易；所需知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越多越陌生，則越難，反之則易；從問(wèn)題的表達(dá)來(lái)說(shuō)，直問(wèn)易，曲問(wèn)難；從措辭來(lái)看，問(wèn)題中含有提示則易，反之則難。為了使提問(wèn)難易適度，我們可以設(shè)計(jì)“子母題”------即既有簡(jiǎn)單易答的問(wèn)題，也有綜合性較強(qiáng)的具有一定難度的問(wèn)題，根據(jù)課堂上的實(shí)際情況，有選擇地使用。這樣，就可以收到較好的效果。
時(shí)，指發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)和解答的時(shí)機(jī)。提問(wèn)過(guò)早，學(xué)生難以回答，達(dá)不到提問(wèn)的目的。提問(wèn)過(guò)遲，學(xué)生不需思考就能回答。所以發(fā)問(wèn)要把握時(shí)機(jī)。解答問(wèn)題也不能太早或太遲。太早了，學(xué)生來(lái)不及思考；太遲了，學(xué)生的思維易疲勞。經(jīng)過(guò)學(xué)生一番思考和教師的逐步引導(dǎo)之后再來(lái)解答，是最合適的。
三、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程。
一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程，大體可以劃分為三段：引入、啟發(fā)和結(jié)束。在引入階段，教師的主要技能是提出問(wèn)題；啟發(fā)階段包括兩個(gè)要素：首先教師要針對(duì)學(xué)生的反應(yīng)、回答作一番思考，想一想應(yīng)當(dāng)怎么辦，我們簡(jiǎn)稱(chēng)之為意圖決定；然后再采取相應(yīng)行動(dòng)，主要是提示、追問(wèn)等。在教師啟發(fā)之后，如果學(xué)生能作出教師所期望的回答，提問(wèn)就進(jìn)入結(jié)束階段，教師的主要技能就是給以評(píng)價(jià)、確認(rèn)或作歸納總結(jié)。
1、引入階段：提出問(wèn)題。
教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要目的明確，意圖清楚。因此，設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題，怎樣把學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和語(yǔ)言形式的理解組織起來(lái)，要教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)，如何通過(guò)這些問(wèn)題發(fā)展學(xué)生的德智美以及提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力，都必須想得清清楚楚。同時(shí)，提問(wèn)要以課文內(nèi)容為依據(jù)，緊扣文章思路。如《拿來(lái)主義》一課，我們可以有一系列的問(wèn)題來(lái)把握第一部分“破”與“立”的關(guān)系：課文一開(kāi)始寫(xiě)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？作者對(duì)這些主義有什么看法？“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害是什么？本文重點(diǎn)是寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為什么要花這么多篇幅寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”呢？這些提問(wèn)都是以文章寫(xiě)作思路為依據(jù)的，緊扣文章內(nèi)容。
2、啟發(fā)階段：提示追問(wèn)。
問(wèn)題提出之后，學(xué)生的回答可能與答案有一定距離。這時(shí)教師應(yīng)該采取相應(yīng)的行動(dòng)進(jìn)行提示追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生向正確的答案方向思考。如《項(xiàng)鏈》一課，我們要分析作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)生必定答得不夠完整。見(jiàn)教學(xué)實(shí)例：
師：作者寫(xiě)《項(xiàng)鏈》的目的是什么？
生：是為了批判瑪?shù)贍柕隆?BR> 師：批判瑪?shù)贍柕率裁捶矫妫?BR> 生：批判她愛(ài)慕虛榮、貪圖奢侈豪華的生活。
生：不是，是批判許許多多像她這樣的人，她是其中的一個(gè)。
生：不是。是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)的影響。
師：對(duì)了，她的思想是資本主義制度和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
（歸納）可見(jiàn)，作者是借一個(gè)愛(ài)慕虛榮、一心向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的不幸遭遇，尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想，批判了資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的奢侈生活，詛咒和譴責(zé)了整個(gè)社會(huì)。
3、結(jié)束階段：評(píng)價(jià)小結(jié)。
對(duì)學(xué)生而言，老師的評(píng)價(jià)是給他的信息反饋。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和思考問(wèn)題具有調(diào)節(jié)和導(dǎo)向的作用。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生的答問(wèn)時(shí)，要以表?yè)P(yáng)為主，即使回答錯(cuò)誤，也要找出其中積極的因素予以鼓勵(lì)。教師對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)可以包括學(xué)生回答的內(nèi)容、答題思路、答問(wèn)時(shí)的語(yǔ)言語(yǔ)態(tài)等方面。
當(dāng)一個(gè)提問(wèn)過(guò)程即將結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)所提問(wèn)題作個(gè)小結(jié)。小結(jié)的方式通常是對(duì)正確的回答給予確認(rèn)，對(duì)零亂的發(fā)言作個(gè)歸納。以講解《拿來(lái)主義》第一段為例：
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容階段備注。
師：對(duì)了，第一段重點(diǎn)是批判“送去主義”結(jié)束評(píng)價(jià)重復(fù)確認(rèn)。
我們看文章第一、二句。什么叫“閉關(guān)主義”？引入明確提問(wèn)的范圍。
作者對(duì)“閉關(guān)主義”有什么精辟的解釋?zhuān)可鹤约翰蝗ィ瑒e人也不許來(lái)。啟發(fā)提示。
教師在運(yùn)用提問(wèn)技能時(shí)，要注意幾個(gè)方面。提問(wèn)之前一定要有充分的準(zhǔn)備，有周密的計(jì)劃，這樣解決問(wèn)題的成功率會(huì)高一些。同時(shí)，提問(wèn)之后，要給學(xué)生充分的時(shí)間去思考。面對(duì)學(xué)生不完全正確的回答時(shí)，要能夠很自然地將他們的思路逐步引向正確的方向。提問(wèn)過(guò)程中，教師要細(xì)心地觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重地處理學(xué)生的應(yīng)答。對(duì)于錯(cuò)誤或文不對(duì)題的回答，不能嗤之以鼻，要從其它角度去鼓勵(lì)學(xué)生，如表?yè)P(yáng)他們的語(yǔ)言、思維、語(yǔ)態(tài)等。對(duì)于出人意料的靈機(jī)一動(dòng)的答復(fù)，我們也不要因自己一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)而單純認(rèn)為這是學(xué)生故意在搗亂。因?yàn)檫@樣的問(wèn)答往往是在師生互動(dòng)中，在智慧的火花撞擊下產(chǎn)生的，有時(shí)比事先有準(zhǔn)備的問(wèn)答還要高明，可以作為資料保存下來(lái)。
參考書(shū)目：
1《中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究》莊文中著廣東教育出版社12月第一版。
（責(zé)任編輯：魏廣元孫美蓮）。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇四
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生主體的實(shí)際活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)，提高能力。語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中忽視乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展這個(gè)弊端提出，并力圖改變語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的局面，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一、研究構(gòu)想。
（一）實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。
在充分掌握“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，不斷喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分挖掘其內(nèi)在的潛能，培育和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立自主性和積極創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主，引導(dǎo)學(xué)生的合作意識(shí)，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。
小學(xué)語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式的環(huán)節(jié)可包括“樂(lè)學(xué)新知―自讀質(zhì)疑―細(xì)讀研討―自我回顧―練習(xí)運(yùn)用―開(kāi)拓延伸”六個(gè)步驟，教學(xué)程序可用下圖式表示：
（一）按“課堂主體教學(xué)”模式的六個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)1、樂(lè)學(xué)新知讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的求知欲望。這是語(yǔ)文課發(fā)揮學(xué)生主體作用的先決條件。
2、自讀質(zhì)疑自讀是培養(yǎng)自學(xué)能力的第一步，應(yīng)始終引導(dǎo)學(xué)生自己去讀，去思考，去領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)目標(biāo)或教師導(dǎo)讀整體感知課文，初步認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)，并自覺(jué)針對(duì)重點(diǎn)詞句加以圈點(diǎn)批注，把握文章重點(diǎn)詞句及相互聯(lián)系，記錄自學(xué)思考的初步結(jié)論。
3、細(xì)讀研討在自讀后，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)在自讀中明白了什么，特別還要講是怎樣弄懂的。學(xué)生能夠圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)自覺(jué)運(yùn)用學(xué)法熟讀精思，主動(dòng)研討，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵；品評(píng)文章語(yǔ)言的精妙、結(jié)構(gòu)的完美，并主動(dòng)積累語(yǔ)言。討論為每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是思想和信息的交流，能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。學(xué)生的自信心和成就感往往在自我表現(xiàn)中得以增強(qiáng)。討論的形式可以是全班，也可以是小組或同桌；討論的內(nèi)容可以是老師的`設(shè)問(wèn)，也可以是學(xué)生的質(zhì)疑。
4、自我回顧包括自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。以學(xué)生為主體，主動(dòng)回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的規(guī)律，并主動(dòng)完善已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)整理學(xué)習(xí)新內(nèi)容的規(guī)律和方法，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移打好基礎(chǔ)。
5、練習(xí)運(yùn)用練習(xí)是指閱讀課堂中的練習(xí)。
這種練習(xí)以質(zhì)勝量，抓住知識(shí)的縱橫聯(lián)系，有利于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生按定向目標(biāo)自我設(shè)計(jì)自測(cè)題，進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目的基本功訓(xùn)練和根據(jù)自己的能力完成教師提供的自測(cè)題，主動(dòng)鞏固和運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的有層次的訓(xùn)練題，或引導(dǎo)學(xué)生自己出題，利用面批、互批、自改、講評(píng)等形式當(dāng)堂反饋。以表?yè)P(yáng)為主及時(shí)評(píng)價(jià)。6、開(kāi)拓延伸有資料表明，學(xué)生語(yǔ)言的積累50%來(lái)自課外?？梢?jiàn)，課外是學(xué)生積累語(yǔ)言的廣闊空間。教師可根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際需求推薦讀物；引導(dǎo)學(xué)生參與與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的讀書(shū)、讀報(bào)、視聽(tīng)或參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。
（二）“課堂主體教學(xué)”模式在教學(xué)中操作的變通方法。
課堂教學(xué)是多姿多彩的智力活動(dòng)，俗話(huà)說(shuō)“教無(wú)定法”，對(duì)不同的學(xué)生和教材在不同的情況下，教學(xué)方法應(yīng)是靈活多樣的有針對(duì)性的，不應(yīng)該也不可能成為一成不變的模式。為此我們依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，按照“整體――部分――整體”閱讀課堂教學(xué)的基本策略，設(shè)計(jì)了基本模式，并提出適應(yīng)具體課授課情境的調(diào)節(jié)變通方法。1、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，可隨學(xué)生年級(jí)段的升高，逐步加大自學(xué)自悟表達(dá)和質(zhì)疑、討論的獨(dú)立性。
2、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，還可根據(jù)具體課文的教學(xué)目的進(jìn)行調(diào)節(jié)、變通。一般來(lái)說(shuō)，側(cè)重體會(huì)情感的，要增加理解語(yǔ)句內(nèi)涵、朗讀欣賞、背誦復(fù)述等練習(xí)；側(cè)重提高認(rèn)識(shí)的，要增加理解思想內(nèi)容、體會(huì)情感，質(zhì)疑問(wèn)難、把握中心等練習(xí)；側(cè)重結(jié)構(gòu)聯(lián)系、表現(xiàn)手法和讀寫(xiě)結(jié)合的，要增加認(rèn)識(shí)段、篇層次關(guān)系、理解語(yǔ)句含義、學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧、體會(huì)表達(dá)效果、讀后寫(xiě)練等練習(xí)。
3、特殊類(lèi)型的課文，可以進(jìn)行較大的改動(dòng)或調(diào)整，甚至打破三個(gè)階段的布局。
三、研究結(jié)論。
1、師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的基本人際關(guān)系。師生交流的規(guī)格水平是影響學(xué)生主體性意識(shí)形成和發(fā)展的重要因素。教師應(yīng)主動(dòng)改變角色意識(shí)，把與學(xué)生的“你我”關(guān)系置換成了“我們”。其次，改變教學(xué)形式，教師由“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)為“伴奏”。
2、注意挖掘?qū)W生的自主能力?，F(xiàn)代教學(xué)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)與最高原則，呼喚學(xué)習(xí)者主體性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性能量的釋放。“課堂主體教學(xué)”模式不僅僅注重學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴(lài)性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性、自發(fā)性學(xué)習(xí)過(guò)渡。
3、學(xué)貴質(zhì)疑，問(wèn)題是思維的動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，我們努力激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽提出疑難問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生無(wú)疑處生疑，產(chǎn)生解決問(wèn)題的意識(shí)和欲望。由疑而問(wèn)是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維的過(guò)程，“課堂主體教學(xué)”模式激活學(xué)生的思維，讓他們調(diào)整自己的認(rèn)知策略，通過(guò)“讀”與“思”，通過(guò)討論交流，達(dá)到釋疑解難的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇五
語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一門(mén)人文課程，充滿(mǎn)著人文氣息和人文關(guān)懷，教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，立足于課程，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆椒ǎ趲熒降取⒑献鞯膶?duì)話(huà)中，創(chuàng)設(shè)情境，積極鼓勵(lì)開(kāi)展評(píng)價(jià)，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.教材與方法的密切結(jié)合。
英語(yǔ)教學(xué)中所選用的內(nèi)容均按照一定的方式進(jìn)行分類(lèi)排列，包含著特定的價(jià)值取向，如人民教育出版社高中教科書(shū)的閱讀單元，以兼顧文體和人文內(nèi)涵為依據(jù)，有通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)陶冶性情的詩(shī)歌小說(shuō)，有借助描寫(xiě)和敘事來(lái)領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義的描寫(xiě)敘事單元，也有介紹異域風(fēng)情，自然之美的游記單元等。
這種分類(lèi)意在為學(xué)生人文內(nèi)涵的形成提供載體，為實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)與指引。
如何選擇方法呢?正如杜威曾指出：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法從來(lái)不是教材以外的東西。”因此，只有以文本為依據(jù)，方法與教材相結(jié)合，深入挖掘文章人文內(nèi)涵，同時(shí)，結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)確定英語(yǔ)教學(xué)的人文性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解內(nèi)化、生成教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人的情感、態(tài)度與民族的、人類(lèi)的情感和態(tài)度在對(duì)話(huà)中走向和諧，才是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的正確路徑與方向。
當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，仍存在側(cè)重記憶，如過(guò)分關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)逐字逐句翻譯，“滿(mǎn)堂灌”等問(wèn)題，而不能深入挖掘文本的深層次內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)勢(shì)必流于形式。
2.形成平等、民主、合作的師生關(guān)系。
在教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是作為完整的個(gè)體，相互影響，共享著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著人際關(guān)系。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，把思考活動(dòng)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真正成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的、并能不斷收獲成功喜悅的知識(shí)構(gòu)建，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所提高，學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，知識(shí)面得以拓展，逐步形成新舊知識(shí)整合的能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣。
同時(shí)，在師生交往的過(guò)程中，教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值，工作的愉悅，豐富了個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，為教學(xué)工作的展開(kāi)獲得更多的動(dòng)力和能量。
在英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生普遍存在的口語(yǔ)能力低下，自我效能感不強(qiáng)等弊病，教師多為學(xué)生創(chuàng)作條件，讓學(xué)生自由表達(dá)，相互交流，共同提高。
3.構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境。
杜威曾指出：“教師在教育事業(yè)中的任務(wù)在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)工程的環(huán)境?！标P(guān)注教學(xué)中的人文性不只是提供現(xiàn)成結(jié)論，讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、快速記住已有的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是為學(xué)生提供民主、和諧、理解、尊重的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自己去大膽質(zhì)疑、主動(dòng)選擇、獨(dú)立判斷、去經(jīng)歷嘗試，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的變化，從而產(chǎn)生的獨(dú)特感受和發(fā)自?xún)?nèi)心深處的真切體驗(yàn)，獲得生命品質(zhì)的彰顯和升華。
結(jié)合教材，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境意在“喚醒”，喚醒學(xué)生的情感，喚醒學(xué)生的智慧，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和生命活力，使教學(xué)不只停留在認(rèn)知層面，而是深達(dá)人的存在的本性和無(wú)意識(shí)的深處。
這種喚醒是知、情、意的整體喚醒，處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生，其智慧和心靈都閃爍著不同尋常的光亮。
如在學(xué)習(xí)“地震”一單元時(shí)，可以結(jié)合唐山大地震的影像資料，讓學(xué)生感受地震的無(wú)情和可怕;同時(shí)結(jié)合汶川地震中，發(fā)生的感人故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)善待生命，地震無(wú)情，而人間有愛(ài)，只要我們眾志成城，一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，構(gòu)建更加美好的家園。
在英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)合適的情境，不僅有助于提高教學(xué)質(zhì)量，而且有助于學(xué)生的情感教育。
4.積極的教學(xué)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
評(píng)價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體的生命發(fā)展的角度來(lái)激勵(lì)學(xué)生充滿(mǎn)生機(jī)地、持續(xù)不斷地生長(zhǎng)。
杜威曾指出：“教育即生長(zhǎng)”，“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng);在它自身以外，沒(méi)有別的目的。
學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)作繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。
評(píng)價(jià)的方面不僅限于知識(shí)的能力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完整，關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提升;不僅評(píng)價(jià)最后的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中付出的種種努力以及處在生成、變化中的生命的點(diǎn)滴進(jìn)步。
同時(shí)，教學(xué)的評(píng)價(jià)要尊重和體現(xiàn)個(gè)體生命的差異，不是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一把尺子去剪裁原本就不一樣的生命，而是促進(jìn)每個(gè)獨(dú)特的生命最大的可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
在英語(yǔ)教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、方法、態(tài)度等多方面因素的影響，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上得到最大程度的進(jìn)步，使不同層次的學(xué)生均有所進(jìn)步。
四結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的傳播使者。
在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在關(guān)注英語(yǔ)的工具性效用的同時(shí)，深入挖掘語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，促進(jìn)英語(yǔ)工具性和人文性的交融，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，使英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，是以人為本的教育的必然要求，也是素質(zhì)教育的題中之義。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇六
美國(guó)教學(xué)法專(zhuān)家斯特林g卡爾漢認(rèn)為：“提問(wèn)是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段?！?提問(wèn)是課堂教學(xué)中必不可少的重要組成部分。巧妙地、科學(xué)地利用課堂提問(wèn),有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；有利于活躍課堂氣氛,激活學(xué)生的思維；有利于全面提高課堂教學(xué)效果,訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如果在教學(xué)中重視提問(wèn)的策略性, 設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的、有針對(duì)性的課堂提問(wèn)，為學(xué)生提供探究性的學(xué)習(xí)情境, 必定能在課堂教學(xué)中起到事半功倍的效果。
從目前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際看，課堂提問(wèn)在多數(shù)情況下無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。究其原因，根子仍在課堂提問(wèn)本身的諸多不足。主要表現(xiàn)為：1、提問(wèn)過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有深度，沒(méi)有思考價(jià)值。有些老師喜歡問(wèn)“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”“作者是誰(shuí)”等，這樣的提問(wèn)毫無(wú)價(jià)值，只會(huì)讓學(xué)生厭倦，思維也得不到訓(xùn)練。2、提問(wèn)沒(méi)有新意。篇篇文章都是雷同的提問(wèn)，“文章分幾段？”、“各段大意是什么？”、“文章主題思想是什么？”，長(zhǎng)此以往，讓學(xué)生生厭。3、，提出的問(wèn)題空泛、難度大，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。如一開(kāi)篇就問(wèn)學(xué)生“課文寫(xiě)的是什么？”、“寫(xiě)作特色是什么？”，對(duì)學(xué)生啟而不發(fā)。由于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容還沒(méi)有感性的全面的認(rèn)識(shí)，必然回答不上。4、提問(wèn)缺乏廣度，提問(wèn)的對(duì)象過(guò)于集中，只顧優(yōu)生，忽略差生，很容易挫傷差生的積極性。5、提問(wèn)沒(méi)有時(shí)效性，急于求成。有些教師發(fā)問(wèn)后，沒(méi)有給學(xué)生足夠的時(shí)間思考，就要求立刻作答，這樣只會(huì)壓抑學(xué)生的思維訓(xùn)練。以上種種提問(wèn)的做法，都是不科學(xué)的，它不僅收不到預(yù)期的教學(xué)效果，還會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更不用說(shuō)訓(xùn)練思維能力了。
我們必須返回起點(diǎn)審視：課堂提問(wèn)的價(jià)值是什么，為什么提問(wèn)？課堂提問(wèn)應(yīng)該能夠激起學(xué)生的疑惑和好奇，激發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián)想。有效的課堂提問(wèn)首先應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)知識(shí)內(nèi)容與情感態(tài)度和價(jià)值觀，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)精心設(shè)計(jì)、發(fā)問(wèn)；再者，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與心理特點(diǎn)，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點(diǎn)來(lái)問(wèn)。尤其是對(duì)職業(yè)高中的學(xué)生，更要從他們基礎(chǔ)普遍較差的實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)提問(wèn)。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎以谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)提問(wèn)中的一些新思維、新做法，以求“拋磚引玉”。
學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，為此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些“沖突”（問(wèn)題）時(shí)，也就意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然也水到渠成。如職高語(yǔ)文《向中國(guó)人脫帽致敬》一文，一開(kāi)篇可讓學(xué)生思考：“誰(shuí)”向中國(guó)人脫帽致敬？他是一個(gè)什么性格的人？他為什么要向中國(guó)人脫帽致敬？文中的“中國(guó)人”包括臺(tái)灣人嗎？你是“中國(guó)人”，你的感覺(jué)如何？當(dāng)五紅旗在奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)升起時(shí)，你的感覺(jué)又怎樣？這一系列的提問(wèn)，勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的興趣，并急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“教授”的性格和“我”的感受時(shí)，也把握了本文的主要內(nèi)容，把握了文章的主旨。如果從記敘文的四要素講起，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老套、厭煩。因此要使學(xué)生學(xué)得饒有趣味，關(guān)鍵在于教師如何結(jié)合教材實(shí)際，抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問(wèn)”。可見(jiàn)，善于設(shè)置“障礙”，激發(fā)思維“沖突”的提問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。
1、深題淺問(wèn)。教育心理學(xué)告訴我們，課堂提問(wèn)必須符合學(xué)生的年齡狀況、接受能力狀況。所以對(duì)一些過(guò)于難的問(wèn)題，我們不妨作比較淺易的處理。教者可以根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際水平，把難問(wèn)題分解成易理解、更有趣的小問(wèn)題，或者把大問(wèn)題分解成一組小問(wèn)題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@話(huà)具有深刻的哲理，學(xué)生較難理解，我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn)：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單的地上路嗎？（當(dāng)然不是。這路還包含人生之路，社會(huì)之路。）那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢？（路是靠人走出來(lái)的，希望也是靠人奮斗得來(lái)的。）那么這句話(huà)的深刻含義是什么呢？（希望本是沒(méi)有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。）這樣，一個(gè)深?yuàn)W的'問(wèn)題解決了。
2、淺題深問(wèn)。有些問(wèn)題盡管重要，但看似淺顯，往往為學(xué)生所忽視。我們提問(wèn)時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生作深入探究，才能得其三味。如《小橘燈》一文中寫(xiě)道：“我低聲問(wèn)：‘你家還有什么人？’ 她說(shuō)：‘現(xiàn)在沒(méi)有什么人，我爸爸到外面去了……’”這里省略號(hào)的用法看似簡(jiǎn)單，似乎沒(méi)有問(wèn)題，淺得很，稍不留意就滑過(guò)去了。但我們?nèi)绻钊胩骄浚涂梢?jiàn)作者的匠心。教者可以這樣問(wèn)：“小姑娘話(huà)沒(méi)說(shuō)完就停住，是不是她不知道爸爸到哪里去了呢？”當(dāng)學(xué)生給予否定回答時(shí)，又繼續(xù)問(wèn)：“既然知道爸爸的去處，為什么不直說(shuō)？”有的學(xué)生會(huì)說(shuō)“怕別人知道”、“當(dāng)時(shí)不方便說(shuō)”，在這個(gè)時(shí)候，就可以提出較深的一問(wèn)“文章這樣寫(xiě)小姑娘，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)呢？”很明顯，學(xué)生是比較容易理解作者用省略號(hào)是為了表現(xiàn)小姑娘“機(jī)警、樂(lè)觀”的性格特點(diǎn)。
1、直題曲問(wèn). 課堂的提問(wèn)如果只是一味地直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面，留有思考的余地，把直的問(wèn)題以曲問(wèn)的方式提出，就能促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，并且要求他們?cè)谒季S上“跳一跳”才能回答上。如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中，引導(dǎo)學(xué)生分析“那雪正下得緊”、“到晚越下得緊了”中的兩個(gè)“緊”是緊張嗎？，當(dāng)學(xué)生給予否定回答時(shí)，又進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：“緊”在這里該如何理解？例如敵人的炮火愈來(lái)愈緊了，這里的“緊”又是什么意思？到這里，經(jīng)過(guò)教者設(shè)置的曲問(wèn)，學(xué)生對(duì)“緊”字作“猛烈”的解釋理解自然明確了，也記得牢了。如再把“緊” 與林教頭的處境聯(lián)系起來(lái)理解，它的含義就更豐富了，引學(xué)生進(jìn)入新天地——理解了環(huán)境描寫(xiě)的作用。
2、曲題直問(wèn)。直題須曲問(wèn)，曲題也可直問(wèn)。例如《孔乙己》一文的最后有句話(huà)：“大約孔乙己的確死了?！边@看似矛盾的話(huà)，就是一個(gè)很曲的問(wèn)題，我們不妨這樣直問(wèn)：為什么說(shuō)孔乙己“大約”死了？（無(wú)人關(guān)注過(guò)孔乙己的生死，“我”也沒(méi)有得到孔乙己死了的確切消息。）為什么說(shuō)孔乙己“的確”死了？（孔乙己的性格以及所處的社會(huì)環(huán)境，注定他必死無(wú)疑。）結(jié)論：魯迅用看似矛盾實(shí)則精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，揭示出封建社會(huì)和科舉制度的罪惡。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇七
摘要：
語(yǔ)文一直以來(lái)被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法兩個(gè)方面，結(jié)合新疆地域特色整合語(yǔ)文課程資源，同時(shí)就培養(yǎng)新型教師觀來(lái)落實(shí)語(yǔ)文人文性。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
近年來(lái)，新疆地區(qū)對(duì)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語(yǔ)文開(kāi)始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語(yǔ)言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語(yǔ)文，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問(wèn)題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性，要回歸到語(yǔ)文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)；能力層面使學(xué)生具備獨(dú)立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；素質(zhì)層面學(xué)生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語(yǔ)文課程人文性開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學(xué)生的健康成長(zhǎng)著染人文底色，突出學(xué)生的主體地位，肯定學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學(xué)任務(wù)，將語(yǔ)文課上成“填鴨式”，完全忽視學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)和能力生成，更體會(huì)不到語(yǔ)文的人文美。人文性課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)以下教育理論。首先生命化教育理論，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校教育與社會(huì)生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生受教育過(guò)程也是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)，使教學(xué)不在是簡(jiǎn)單的教師的教和學(xué)生的學(xué)，同樣尊重個(gè)體人的生命價(jià)值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁?。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學(xué)家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個(gè)人積極向上的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃人的教育。語(yǔ)文課程在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展需要，使得學(xué)生內(nèi)在潛能獲得最大的開(kāi)發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)著眼當(dāng)下，但又面向未來(lái)的教育理論。它充分體現(xiàn)了對(duì)人生命價(jià)值的終極思考，當(dāng)下初中學(xué)生正處在心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該樹(shù)立對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強(qiáng)漢語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍，開(kāi)展人文性教育最核心的部分是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識(shí)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識(shí)量，語(yǔ)文教師只有具備充足的知識(shí)和豐富的心靈世界，才能將語(yǔ)文課文演繹為感染學(xué)生心靈的詩(shī)。第二，教師具備高尚的道德情操和愛(ài)的品格。教師的`自身道德水平會(huì)影響學(xué)生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生”。教師不僅是詩(shī)意課堂的組織者，同時(shí)也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，語(yǔ)文學(xué)科是承載人文精神的最重要學(xué)科，語(yǔ)文教師與學(xué)生相處時(shí)，要理解和包容學(xué)生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。第三，樹(shù)立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師將實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)作為自己工作的目標(biāo)，新型的教師觀需要教師尊重學(xué)生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語(yǔ)文教育要有更高的起點(diǎn)、更新的觀念、更寬的視野，語(yǔ)文教育是對(duì)后代的精神的哺育?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語(yǔ)文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)文的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對(duì)語(yǔ)文課本進(jìn)行重組，建立起人文視域下的校本課程。
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)刪減，教材中課文篇幅較長(zhǎng)，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識(shí)字的辦法學(xué)習(xí)被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行適當(dāng)刪減，爭(zhēng)取做到教材適應(yīng)新疆少數(shù)民族學(xué)生心理發(fā)展。第二，各學(xué)科間的整合。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族語(yǔ)言環(huán)境中，為了讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練的方式，編寫(xiě)與《語(yǔ)文》配套的口語(yǔ)教材，使口語(yǔ)教材成為理解語(yǔ)文教材的助手，口語(yǔ)教材的內(nèi)容應(yīng)滿(mǎn)足各學(xué)科之間同步教學(xué)的要求，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)運(yùn)用能力。第三，語(yǔ)文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風(fēng)俗、文化等加入語(yǔ)文教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇八
一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識(shí)?信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。
一、激發(fā)學(xué)生的興趣。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有的智力方面的工作，都要依賴(lài)于興趣?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在課?堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)中學(xué)生的好奇、?好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)?了“情”，繼而便有了“趣”。如《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，擯棄了傳統(tǒng)的講法，?采取向?qū)W生提問(wèn)的辦法：春天的活力是通過(guò)什么景物傳神地表現(xiàn)出來(lái)的熣庋就引發(fā)了學(xué)生?對(duì)春天的興趣和對(duì)其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀“春草”、“春花”、“春風(fēng)”、“?春雨”時(shí)，明白“鉆”、“鬧”、“撫摸”、“籠”字的形象比喻，掌握了“春的活力給人?帶來(lái)的是希望和力量”的主題。
二、設(shè)置懸念。
在課堂教學(xué)中，運(yùn)用設(shè)置懸念的方法可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)?生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的“迷宮”，?接受知識(shí)要點(diǎn)。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫(xiě)“荷塘”？寫(xiě)“月色”？還是二者都寫(xiě)？《藥》這篇課文中的“藥”指的是什么？為什么以它為題？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，使學(xué)生在不斷?尋求答案的過(guò)程中對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過(guò)這種方?法組織的課堂教學(xué)也把打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過(guò)教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)?訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問(wèn)題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
三、活潑、愉快的課堂氣氛。
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離?不開(kāi)靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)?地點(diǎn)撥，或板書(shū)、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中?自覺(jué)學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對(duì)于質(zhì)疑問(wèn)題提出異議的學(xué)生，多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍?愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門(mén)宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場(chǎng)面，借助?語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中“忠”、“勇”、“威”、“壯”、“智”，在課堂上掀起?波瀾，把故事情節(jié)逐步推向高潮，達(dá)到教學(xué)目的。
四、張弛有度的教學(xué)節(jié)奏。
課堂教學(xué)要在有限時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生?的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得。正如古人所云：“?文武之道，一張一弛。”在上課之初，采取一些有效措施將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到這一節(jié)課上?來(lái)，形成有意注意。在講授新課時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成無(wú)意注意，但在講授教材重點(diǎn)、?難點(diǎn)時(shí)，節(jié)奏要放慢，使學(xué)生保持有意注意，充分理解和解決問(wèn)題。而對(duì)那些學(xué)生一看就懂?的簡(jiǎn)單知識(shí)，教師只要略加提示，一言帶過(guò)，加快教學(xué)節(jié)奏。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊?張的有意注意后，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生適當(dāng)放松。在課堂要?結(jié)束時(shí)，教師要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出明確要求，使學(xué)生的注意力又回到了有意注意。張弛有度?的教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生思維進(jìn)入積極、活躍的境界中。
五、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師說(shuō)話(huà)能力的高低，極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)?效率。簡(jiǎn)潔、富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，又能豐?富學(xué)生的想像，使學(xué)生受到感染，得到美的享受。例如講授《周總理，你在哪里》，采用敘?述加朗讀的教法。用深沉、低婉的語(yǔ)音講述總理逝世、舉國(guó)上下悲痛欲絕的場(chǎng)面，長(zhǎng)安街十?里相送，群山肅穆，江河揮淚的場(chǎng)景，然后指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，學(xué)生的感情與全詩(shī)?的激情融為一體，使學(xué)生領(lǐng)略了詩(shī)的語(yǔ)言魅力。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇九
摘要：聲樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)的過(guò)程中，往往受到演唱者個(gè)人的情感以及演唱風(fēng)格等多種因素的影響。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)具有豐富性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中情感的表現(xiàn)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的演繹效果具有直接的影響。
因此應(yīng)當(dāng)重視對(duì)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)的研究，不斷地增強(qiáng)情感表達(dá)的效果，提高聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞：情感;聲樂(lè)藝術(shù);表現(xiàn)。
在聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方面，雖然表演技巧和動(dòng)作對(duì)于音樂(lè)作品的演繹具有比較重要的影響，但是在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，不能忽略了情感因素。
情感是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，聲樂(lè)藝術(shù)也是情感藝術(shù)，它的目的就是為了表達(dá)和傳遞情感，引起觀眾的共鳴。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中缺少了情感，就會(huì)使演唱的過(guò)程做作，缺少人情味。
這就要求演唱者在表演的過(guò)程中重視情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)，賦予聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)有的靈魂，只有這樣才能達(dá)到比較好的效果。
一、情感在歌唱藝術(shù)中的重要性。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，情感具有重要的作用，情感對(duì)于歌唱者的水平具有比較大的影響。
聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)聲音的表達(dá)來(lái)感動(dòng)觀眾，打動(dòng)人心，如果在歌唱的過(guò)程中沒(méi)有情感上的張力，那么也就難以真正地展現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的魅力。
情感貫穿到了歌唱的全過(guò)程，它對(duì)歌唱具有發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)以及維持的作用。
情感的存在要求歌唱者在演唱的過(guò)程中全身心的投入到其中，要求表達(dá)出歌曲本身的情感。
情感對(duì)于歌唱的效果具有直接的影響，它要求歌唱者能夠主動(dòng)地控制和把握自己的情感，滿(mǎn)足歌曲情感表達(dá)的需要。
聲樂(lè)藝術(shù)作為一種比較特殊的藝術(shù)，它需要通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)，因此聲音中的情感成為了聲樂(lè)藝術(shù)中比較獨(dú)特的特點(diǎn)。
試想當(dāng)歌唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有投入絲毫的情感，在表演的過(guò)程中如同行尸走路一樣，那么給觀眾的感覺(jué)是味同嚼蠟，沒(méi)有藝術(shù)上的美感，也體現(xiàn)不出聲樂(lè)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。
在聲樂(lè)藝術(shù)中，聲音、情感和語(yǔ)言是其中重要的要素，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的歌曲不同的演唱者表達(dá)的效果不同，這主要是由于歌曲演唱者表達(dá)的情感不同，一些情感表達(dá)豐富的演唱者能夠很好地打動(dòng)觀眾，在情感上產(chǎn)生了共鳴，最終得到了觀眾的認(rèn)可。
當(dāng)歌曲中少了情感的因素之后，聲音就變得蒼白無(wú)力，歌唱藝術(shù)也就失去了靈魂。
情感對(duì)于歌唱藝術(shù)的表達(dá)效果具有重要的促進(jìn)作用，因此在演唱的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視情感的表達(dá)。
二、增強(qiáng)情感表達(dá)的途徑分析。
(一)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用聯(lián)想。
聯(lián)想對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)具有重要的促進(jìn)作用，在聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中往往包含了豐富的聯(lián)想。
對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到歌曲的內(nèi)在涵義，能夠了解到歌曲的形象和意境。
通過(guò)引入聯(lián)想，能夠使演唱者從情感出發(fā)展開(kāi)豐富多彩的想象，使演唱者在情感的`準(zhǔn)備上能夠不斷地貼近創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。
音樂(lè)作品來(lái)自于生活又高于生活，它是對(duì)生活的濃縮，音樂(lè)作品往往蘊(yùn)含了豐富甚至復(fù)雜的情感。
通過(guò)聯(lián)想能夠幫助歌唱者了解到音樂(lè)作品的背景，能夠了解歌曲所表達(dá)的意義。
在聯(lián)想的幫助下，能夠使演唱者不由自主地沉浸到歌曲的意境和氛圍中，從而表達(dá)出歌曲本身的情感。
例如在演唱民歌《茉莉花》的過(guò)程中，往往能夠使歌唱者進(jìn)入到茉莉花的氛圍中，似乎真的花朵就在眼前晃動(dòng)。
通過(guò)這樣的聯(lián)想活動(dòng)，能夠使演唱者和觀眾都受到感染和感動(dòng)，這就要求演唱者具有一定的情感準(zhǔn)備，只有這樣才能更好地呈現(xiàn)出音樂(lè)作品本身的面貌。
(二)合理地調(diào)節(jié)演唱中的情感。
幾乎所有的聲樂(lè)作品都包含了情感，都需要進(jìn)行情感的調(diào)節(jié)和控制。
演唱者在演唱的過(guò)程中往往會(huì)不由自主地帶入自己的情感，但是當(dāng)這種情感不符合歌曲作品本身情感表達(dá)的需要時(shí)，就需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使演唱者的情感和歌曲的情感能夠相互匹配，最終融合在一起。
歌曲中的情感能夠給觀眾帶來(lái)喜悅，也可能會(huì)讓觀眾感受到痛苦。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)和詮釋常常會(huì)受到演唱者個(gè)人因素的影響，導(dǎo)致聲樂(lè)作品難以得到比較好的表達(dá)效果。
在情感融入到聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，過(guò)多、過(guò)分的情感都無(wú)益于歌曲的表達(dá)，在這種情況下，就需要演唱者按照作品本身的情感需要來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人的情感。
同時(shí)在聽(tīng)一首音樂(lè)作品中情感變化可能比較快而且比較復(fù)雜，這就需要演唱者具有比較高超的情感調(diào)節(jié)能力，能夠適應(yīng)不同音樂(lè)作品的需要。
(三)正確地控制演唱的力度。
演唱的力度對(duì)于情感的表達(dá)也具有比較大的影響，在演唱的過(guò)程中不同的力度所表達(dá)的情感不同。
一些演唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有重視力度的控制，或者在力度控制方面能力不足，導(dǎo)致演唱的過(guò)程中情感表達(dá)混亂，失去了聲樂(lè)藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)具有的魅力和樂(lè)趣。
力度表現(xiàn)出了音響強(qiáng)弱的程度，力度也是聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式，它能夠表達(dá)出豐富的情感。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，當(dāng)力度越強(qiáng)時(shí)，往往情感也顯得越急迫、雄壯;但是當(dāng)力度比較弱時(shí)，往往情感的表達(dá)時(shí)比較委婉。
力度常常與速度等結(jié)合在聲樂(lè)藝術(shù)中使用，往往能夠表達(dá)出歌曲的情緒，能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)不同的藝術(shù)感受。
通過(guò)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用力度，能夠表達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的韻味，表達(dá)出獨(dú)特的情感效果。
三、結(jié)語(yǔ)。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，情感占據(jù)了重要的分量，情感對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果具有非常重要的影響。
在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，需要將聲音和情感很好地結(jié)合在一起，只有這樣才能增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力，才能使聲樂(lè)藝術(shù)充滿(mǎn)了動(dòng)感，使聲樂(lè)藝術(shù)有了靈魂。
在情感表達(dá)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從力度等方面著手，掌握情感表達(dá)的規(guī)律，最終表達(dá)出歌曲本身的味道，引起觀眾的共鳴，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果。
【參考文獻(xiàn)】。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類(lèi)社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見(jiàn)證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用。
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽(tīng)者更為細(xì)膩的聽(tīng)覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位。
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志。
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類(lèi)所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽(tīng)者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽(tīng)者不一般的聽(tīng)覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類(lèi)精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽(tīng)音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑。
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽(tīng)眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽(tīng)者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽(tīng)眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話(huà)，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽(tīng)眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽(tīng)眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽(tīng)眾的耳朵。
換句話(huà)說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽(tīng)眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式。
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類(lèi)型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類(lèi)型更為專(zhuān)業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛(ài)國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)。
有血有肉、能引起聽(tīng)眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱(chēng)之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十一
在聲樂(lè)藝術(shù)欣賞的能力上的培養(yǎng)就不得不提了，本文就針對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生從審美角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)作簡(jiǎn)要的分析。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;審美角度;聲樂(lè)藝術(shù)。
而正因?yàn)檫@種復(fù)雜的思想感情的加入，使得欣賞聲樂(lè)更需要讀懂創(chuàng)作人的心境，也讓聲樂(lè)欣賞提升了一個(gè)階梯。
一、從審美角度欣賞聲樂(lè)藝術(shù)的必要性。
(一)美學(xué)色彩為聲樂(lè)藝術(shù)本身的一個(gè)特質(zhì)。
其作為對(duì)特定對(duì)象的表達(dá)手段，或抒情，或描景，或議論，或敘事，無(wú)論何種情感，都使得原本生硬的詩(shī)文添上了一層人文美學(xué)色彩，音樂(lè)自然也是如此，其在音律上自身的美學(xué)性在融合進(jìn)創(chuàng)作人的思想情感因子，更加增添了一種人文韻味，所達(dá)到的美學(xué)境界也更高，因此從審美的角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)是非常重要的。
(二)促進(jìn)學(xué)生更加全面的體會(huì)的聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。
還是在自身音律的濟(jì)結(jié)構(gòu)上，都體現(xiàn)出其特有的心思，要學(xué)生通過(guò)美學(xué)視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，其重要目的便是要學(xué)生在了解其音樂(lè)所傳達(dá)的內(nèi)涵的同時(shí)也關(guān)注到其音樂(lè)自身的美，正如學(xué)古詩(shī)詞除了讀懂作者的情感之外，也感受到詩(shī)文作為一種獨(dú)特藝術(shù)形勢(shì)的獨(dú)特的美，這樣是可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力的。
二、如何引導(dǎo)學(xué)生以審美視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)。
(一)完善學(xué)生對(duì)聲樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)。
其本身存在便是一種歷史歷久彌新般的美，要真正領(lǐng)略到這種美，便要從其歷史出發(fā)，要使學(xué)生從審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，也就必須要其對(duì)聲樂(lè)歷史有特定的了解，通過(guò)將其放逐到那種聲樂(lè)歷史中，讓其自身體會(huì)其悠久的歷史以及厚重的底蘊(yùn)，更能夠促進(jìn)其對(duì)聲樂(lè)美的一個(gè)認(rèn)識(shí)，自然也就有利于促進(jìn)其以審美視角來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行欣賞。
(二)教導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的聲樂(lè)欣賞方法。
更有可能影響聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，所以，系統(tǒng)的欣賞方式對(duì)于真正了解聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征是及其有必要的，學(xué)生要更好的通過(guò)審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，傳授者就必須教導(dǎo)學(xué)生相對(duì)系統(tǒng)完善的聲樂(lè)欣賞方法，這樣才能更有利于學(xué)生真正意義上感知聲樂(lè)藝術(shù)美的存在。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十二
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的啟用，語(yǔ)文顯示出了新的生機(jī)和活力。這對(duì)教師而言是欣慰的，對(duì)學(xué)生而言是也幸福的。新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建一種開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文新課堂。為此，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，把新的理念、新的教學(xué)方式真正落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中。
一、努力構(gòu)建開(kāi)放性課堂，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語(yǔ)文課堂要向外延伸，通過(guò)開(kāi)展綜合性活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要想達(dá)到這些目標(biāo)，必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的生活性，每一篇文章都是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)反映。由于學(xué)生年齡小，他們對(duì)一切事物都感到好奇。語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為主，進(jìn)而延伸到學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，拉近教材和實(shí)際生活的距離，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生得到更多的體驗(yàn)，滿(mǎn)足學(xué)生獲取知識(shí)的欲望。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能夠點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和才能，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，可以舉一反三地融入課外知識(shí)。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，讓學(xué)生到社會(huì)、家庭中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。教師能教給學(xué)生的知識(shí)是有限的，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷拓展知識(shí)，自覺(jué)提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的'“教是為了不教”。
二、教師要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓課堂展示得更精彩。
在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示必不可少，這是啟迪學(xué)生智慧、啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、集中學(xué)生注意力、促進(jìn)他們自主思考，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要手段。課堂展示要貫穿于課堂的始終，學(xué)生在進(jìn)行展示時(shí)，避免搞形式主義。當(dāng)學(xué)生的理解和教師有分歧的時(shí)候，教師不能急于否定，要給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生再回答，直到學(xué)生實(shí)在沒(méi)有辦法為止。這時(shí)，教師需認(rèn)真觀察，細(xì)細(xì)揣摩，不能放手不管，“點(diǎn)”和“導(dǎo)”要抓住重點(diǎn)，體現(xiàn)出水平，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！包c(diǎn)”“導(dǎo)”體現(xiàn)了教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，同時(shí)，也體現(xiàn)了高效課堂的理念和價(jià)值。展示要關(guān)注全體，讓每一位學(xué)生都有展示和成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極探究，勇于創(chuàng)新，標(biāo)新立異。
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控要靈活多變。
興趣是最好的老師，教師要善于激趣，在課堂教學(xué)中，教師不是課堂上的主角，也不是我們關(guān)注的亮點(diǎn)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的精彩，要努力拉近師生之間的關(guān)系，縮短學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生從心底愛(ài)上語(yǔ)文課。我們要充分利用教材、多媒體、圖片等來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的想象力。另外，教師要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，使人人都有成就感。例如，要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，讓學(xué)習(xí)成績(jī)中等以上的學(xué)生在背誦并理解，并學(xué)以致用；對(duì)于后進(jìn)生，只要求他們會(huì)讀就行。要充分發(fā)揮激勵(lì)作用，適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，使每個(gè)學(xué)生都有沖勁。
四、設(shè)計(jì)合理而科學(xué)的自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)可以運(yùn)用互動(dòng)導(dǎo)學(xué)模式，一方面讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，通過(guò)閱讀讓學(xué)生感知課文，然后在教師的引導(dǎo)下通過(guò)細(xì)讀、品讀，讓學(xué)生去感悟課文語(yǔ)言；另一方面，讓學(xué)生賞析文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，在教師的輔導(dǎo)下進(jìn)行綜合訓(xùn)練，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位，通過(guò)多種方式訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性。教師的導(dǎo)和學(xué)生的讀有機(jī)結(jié)合，相互滲透，可全方位地實(shí)現(xiàn)師生間、生生間、師生和教材之間的多變互動(dòng)。
五、語(yǔ)文教學(xué)和生活要有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式必須是生活的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生深入到自然和社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中發(fā)展實(shí)踐能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，做到家庭生活語(yǔ)文化。愛(ài)表演是兒童的天性，他們喜歡把生活中的情境以表演的形式表達(dá)出來(lái)。口語(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，教師可以利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，把熟悉的生活故事講給其他人聽(tīng)，加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，這樣在興趣的前提下就會(huì)起到良好的教學(xué)效果。我們可以先讓學(xué)生談?wù)勛约旱纳罱?jīng)歷和生活體驗(yàn)，然后讓學(xué)生表演、補(bǔ)充。事實(shí)證明，學(xué)生表演起來(lái)興趣盎然，語(yǔ)言也非常豐富，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教學(xué)活動(dòng)也變得生動(dòng)活潑起來(lái)。新形勢(shì)下的語(yǔ)文課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性需張揚(yáng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到因材施教、分層次教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是新課程改革背景下語(yǔ)文教師應(yīng)努力做到的。每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體，比如有的喜歡通過(guò)表演來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，有的喜歡用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，有的擅長(zhǎng)以繪畫(huà)的形式來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生布置具有個(gè)性、層次的作業(yè)，滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)程度學(xué)生的需求，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到發(fā)揮、潛力得到挖掘、能力得到提升?？傊抡n程改革下的語(yǔ)文教師不但要更新教學(xué)觀念，還要把新的理念運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，這需要教師付出開(kāi)創(chuàng)性的努力。在新課程改革這條道路上還有很多問(wèn)題需要我們研究和解決，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要不斷創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十三
一、要注意提問(wèn)的態(tài)度。
提問(wèn)的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生，要公平、公正，要滿(mǎn)腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問(wèn)時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問(wèn)題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答；反之，如果教師表情嚴(yán)肅或冷淡，學(xué)生就不能專(zhuān)心思考，更不能暢所欲言。另外，提問(wèn)的面要寬，不能只提問(wèn)幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。
二、提問(wèn)次數(shù)要適度。
三、要有一定的梯度。
對(duì)于某些難度較大的問(wèn)題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。
例如講解“拿來(lái)主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問(wèn)的階梯：“拿來(lái)”是指什么而言？“拿來(lái)”的原則、方法是什么？“拿來(lái)”的目的是什么？怎樣才是“拿來(lái)”？“拿來(lái)主義”的重大意義何在？這一連串的問(wèn)題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”有一個(gè)逐層深入的了解。
四、要選準(zhǔn)提問(wèn)的角度。
一個(gè)問(wèn)題可以從多種角度來(lái)提問(wèn)，但最佳角度只有一個(gè)。選準(zhǔn)一個(gè)角度提問(wèn)，可以活躍學(xué)生思維，減少理解障礙。如，《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦栽夫人的悲劇是怎樣造成的”這個(gè)問(wèn)題，就顯得太大，學(xué)生難以理解。我們不妨換個(gè)角度來(lái)理解文章中的兩句話(huà)：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”“這些年來(lái)我忍受著許多苦楚，……而且都是因?yàn)槟?！”路瓦栽夫人的遭遇是不是因?yàn)閬G項(xiàng)鏈這件小事？是不是因?yàn)榉饋?lái)思節(jié)夫人？然后架梯設(shè)題，就可以推論出她的悲劇來(lái)自個(gè)人，來(lái)自本階級(jí)和那個(gè)資本主義社會(huì)。
五、要注意提問(wèn)的深度。
在教學(xué)中?？梢园l(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，提問(wèn)時(shí)老師和學(xué)生一問(wèn)一答，教學(xué)氣氛看起來(lái)很活躍，但課后如問(wèn)學(xué)生有哪些收獲，學(xué)生有時(shí)就顯得很茫然。如果答案就在教科書(shū)上，學(xué)生能回答完整；如果書(shū)中沒(méi)有現(xiàn)存的答案，有的就答非所問(wèn)了。我們?nèi)砸栽斐陕吠咴苑蛉说谋瘎≡蜻@一問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。原因有三，個(gè)人方面的原因只是原因之一。關(guān)于個(gè)人方面的.原因，書(shū)中有許多描述，很容易回答，但只提問(wèn)到此，很顯然深度不夠，結(jié)論不完整。那么，還有哪些原因呢？階級(jí)和社會(huì)方面的原因，表現(xiàn)在哪里？瑪?shù)贍柕聸](méi)有陪嫁的資產(chǎn)就不能認(rèn)識(shí)有錢(qián)的體面人嗎？跳舞時(shí)不是還有三個(gè)像路瓦栽那樣睡在小客室的客人及他們的夫人嗎？這些都說(shuō)明了造成路瓦栽夫人悲劇的真正原因不單是個(gè)人性格所致，還有深層的社會(huì)和階級(jí)原因，即：紙醉金迷的資本主義社會(huì)和以金錢(qián)論地位的階級(jí)，提問(wèn)到此才有深度。但深度還不夠，如果聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出幾個(gè)問(wèn)題，如為什么要“兩個(gè)文明”一齊抓？加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意義何在？這樣聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提問(wèn)，才真正有深度，文章的借鑒作用才能充分顯示出來(lái)。因此，必要時(shí)應(yīng)增加提問(wèn)的深度，使學(xué)生咀嚼有味，才能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的火花 。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十四
移情是情感體驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過(guò)程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過(guò)程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過(guò)程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出，用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無(wú)生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過(guò)教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開(kāi)花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親?！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過(guò)程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說(shuō)，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話(huà)與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫(huà)家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書(shū)中說(shuō)：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感?！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊?，言語(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿(mǎn)天下、花開(kāi)遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、有無(wú)窮的力量,內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話(huà)中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過(guò)語(yǔ)氣，55%通過(guò)臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話(huà)中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見(jiàn)。”教師所傳之情直觀、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過(guò)角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說(shuō)是一種類(lèi)比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類(lèi)似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，相同的或類(lèi)似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十五
摘要:語(yǔ)文是特殊教育大專(zhuān)類(lèi)院校學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，它不僅在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，同時(shí)也承擔(dān)著為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)的重任。由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，恰當(dāng)?shù)剡x取授課內(nèi)容和教學(xué)方法是語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。本文結(jié)合遼寧特殊教育師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)情特點(diǎn)，在“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”原則的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生充分參與課堂，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選取等方面提出自己的見(jiàn)解，希望對(duì)特殊教育領(lǐng)域的同仁有所幫助。
關(guān)鍵詞:特殊教育;大專(zhuān)語(yǔ)文;學(xué)情。
我國(guó)對(duì)特殊教育中語(yǔ)文教學(xué)的研究起步較晚，相關(guān)專(zhuān)著和論文大部分都集中在義務(wù)教育階段，對(duì)特殊教育大專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的借鑒指導(dǎo)意義有限。對(duì)于涵蓋所有殘疾類(lèi)型學(xué)生的大專(zhuān)院校，只有在充分掌握學(xué)情特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能摸索出合適的教學(xué)模式和授課方法，才能真正做到語(yǔ)文為特殊教育職業(yè)類(lèi)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)，讓他們擁有盡可能多的機(jī)會(huì)平等地參與到社會(huì)中去。
一、尊重學(xué)情揚(yáng)長(zhǎng)避短。
1.內(nèi)容選取。
農(nóng)民要“因地制宜”，醫(yī)生要“對(duì)癥下藥”，作為語(yǔ)文教師要充分考慮學(xué)生特點(diǎn)。對(duì)視障學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要盡量避免講授視覺(jué)效果明顯的內(nèi)容，避免將學(xué)生思維引入自身的缺陷處，傷害他們自尊的同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。授課內(nèi)容的選取要遵循以下兩個(gè)原則：（1）內(nèi)容含正能量，忌用反面材料來(lái)講道理；從年齡上看，學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，但受身體條件限制，心智發(fā)育遲緩，普遍存在自卑，性格內(nèi)向，心理承受能力低下的特點(diǎn)。積極陽(yáng)光的文章有助于驅(qū)散心中的陰霾，加之授課中情感目標(biāo)的完成，能幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，修正畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）高處著眼，低處落腳；我校學(xué)生語(yǔ)文水平整體低下，尤其是分層教學(xué)中低層次的學(xué)生，對(duì)于正常大專(zhuān)院校的語(yǔ)文授課內(nèi)容接受吃力。但如果選取難度系數(shù)低的授課內(nèi)容便會(huì)引起學(xué)生反感，他們會(huì)認(rèn)為教師對(duì)自己的認(rèn)知水平評(píng)估過(guò)低。對(duì)于此類(lèi)學(xué)生，應(yīng)該選取正常的大專(zhuān)語(yǔ)文授課內(nèi)容，但在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要降低標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)目標(biāo)著眼拓展字詞及基本文學(xué)常識(shí)的積累；能力目標(biāo)設(shè)置要偏低，分析深度、難度降低；充分注重情感目標(biāo)，語(yǔ)文課上要實(shí)現(xiàn)部分德育目標(biāo)。
2.能力要求結(jié)合實(shí)際。
鑒于學(xué)生的'特殊性，90%以上的學(xué)生并不具備高中生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備。以視障學(xué)生為例，他們普遍視力嚴(yán)重低下，聽(tīng)、說(shuō)能力偏強(qiáng)，讀、寫(xiě)能力嚴(yán)重不足。由于身體條件限制只能引導(dǎo)學(xué)生在提高理解能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)口語(yǔ)溝通、表達(dá)能力。教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的完成要真正能為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)服務(wù)。班級(jí)內(nèi)學(xué)生的知識(shí)、能力水平差異大，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，要單獨(dú)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，一步步穩(wěn)中提升，避免為了追進(jìn)度而拔苗助長(zhǎng)式的教學(xué)。
二、充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。
義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，特殊教育大專(zhuān)院校對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性要求更高。走出校門(mén)便意味著步入社會(huì)，如今社會(huì)這張?jiān)嚲砜疾斓闹攸c(diǎn)不是學(xué)歷，而是能力和綜合素質(zhì)。在學(xué)校提升學(xué)生綜合素質(zhì)最主要的途徑就是課堂，而語(yǔ)文課堂尤為重要。這就要求教師在選取授課模式和教學(xué)方法時(shí)要摒棄傳統(tǒng)的以講授為主的模式，變教師主導(dǎo)為教師引導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，避免教師課堂上只顧講解忽視與學(xué)生的互動(dòng)；教師將授課內(nèi)容以問(wèn)題形式呈現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生思考，教師在總結(jié)學(xué)生答案基礎(chǔ)上進(jìn)行講授；提問(wèn)前，教師先將學(xué)生按接受能力分為不同小組，每組安排組織能力較強(qiáng)的兩名學(xué)生，課堂討論和課后作業(yè)盡量以小組形式完成，在鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的同時(shí)加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)；在授課內(nèi)容可選的前提下要充分結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，材料內(nèi)容和能力提升要體現(xiàn)有用性，使語(yǔ)文課堂真正做到為專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)。
三、多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用。
在充分考慮學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上最大限度發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的作用，這一點(diǎn)在聽(tīng)障生體現(xiàn)最為明顯。藝術(shù)系學(xué)生70%以上都是聽(tīng)障生，語(yǔ)文教師授課基本靠手語(yǔ)，限于授課教師并非專(zhuān)業(yè)手語(yǔ)教師，且手語(yǔ)表達(dá)有限，很大程度上影響授課效果。多媒體教學(xué)設(shè)施的普遍應(yīng)用，一定程度上化解了這一難題。聽(tīng)障學(xué)生可以進(jìn)行正常的影視欣賞，教師可以通過(guò)課件強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)，使授課內(nèi)容一目了然，同時(shí)也能一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生聽(tīng)力薄弱但觀察能力很強(qiáng)，觀察視角也有別于普通學(xué)生同時(shí)想象力也非常豐富。通過(guò)展現(xiàn)圖片及視頻，引導(dǎo)學(xué)生用手語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，并付諸于文字，給學(xué)生提供更多的展現(xiàn)空間。鑒于手語(yǔ)中對(duì)于具有情感態(tài)度的詞匯表現(xiàn)力不強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)中要善于運(yùn)用圖片和視頻輔助手語(yǔ)完成教學(xué)。
四、適時(shí)而動(dòng)及時(shí)調(diào)整。
目前學(xué)界并沒(méi)有形成一套完善的高職語(yǔ)文教學(xué)大綱，教師上課還處于摸索階段。即便我校部分大專(zhuān)學(xué)生有高中院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于他們的特殊性，教學(xué)很難按照普通大專(zhuān)院校的授課進(jìn)程開(kāi)展。在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)置上要結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)，謹(jǐn)記語(yǔ)文為專(zhuān)業(yè)和就業(yè)服務(wù)的理念。尤其要注意，學(xué)情在教學(xué)過(guò)程中的影響非常之大，原有設(shè)置的教學(xué)模式和方法可能會(huì)在進(jìn)行中暴露缺點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，這就要求教師要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，遇到不當(dāng)之處及時(shí)調(diào)整授課的各個(gè)方面甚至是教學(xué)大綱，充分發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，重點(diǎn)提高學(xué)生不足，不能完全拘泥于已制定好的教學(xué)大綱。
五、結(jié)語(yǔ)。
特殊教育類(lèi)院校大專(zhuān)階段的語(yǔ)文教學(xué)既有別于普通院校的大專(zhuān)語(yǔ)文又不同于中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，它在知識(shí)結(jié)構(gòu)上融合了二者中的必要成分，但在教學(xué)過(guò)程中又體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)，這對(duì)特教語(yǔ)文教師提出了更高的要求，需要教師對(duì)已有知識(shí)框架做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，結(jié)合特殊學(xué)情形成新的知識(shí)體系。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要注意摒棄義務(wù)教育階段考試導(dǎo)向下的授課模式，充分尊重學(xué)情，課堂上時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，不斷嘗試，不斷調(diào)整，在摸索中形成特有的授課模式。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇一
（重慶市合川區(qū)香龍鎮(zhèn)香爐完?。?。
摘要：在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中教師往往需要進(jìn)行提問(wèn)來(lái)對(duì)學(xué)生課堂的接受程度進(jìn)行了解，這種方法是教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在課堂中問(wèn)題提出的問(wèn)題是否有效和問(wèn)題的質(zhì)量直接影響到課堂教學(xué)的實(shí)際效果，這也就是為什么進(jìn)行課堂有效性提問(wèn)研究的原因。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇二
當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)的發(fā)展和順利運(yùn)行有賴(lài)于一個(gè)合理健全的企業(yè)制度的實(shí)施，每種工作的順利開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)在一種健全的制度下合理運(yùn)行。企業(yè)行政管理工作也不例外，制定和執(zhí)行相關(guān)行政制度可以對(duì)企業(yè)的行政工作的開(kāi)展起到助推作用，因此，要使現(xiàn)代企業(yè)在合理、科學(xué)的制度保障下順暢運(yùn)行，一個(gè)健全的行政管理制度是極其關(guān)鍵且必要的。從當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境來(lái)看，建立合理的企業(yè)規(guī)章和有效的行政舉措勢(shì)在必行，比如，在企業(yè)內(nèi)部建立健全完整的員工崗位分配制度和有效的管理規(guī)范，并把這些擬定的規(guī)章體系交給專(zhuān)門(mén)人員去運(yùn)行和監(jiān)管執(zhí)行，保障所制定的條例有據(jù)可循，有的放矢地運(yùn)行，這對(duì)于公司的行政管理崗位運(yùn)行的順暢性和最大限度實(shí)現(xiàn)行政崗的工作有效性有重要影響。
3.2設(shè)置科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制。
對(duì)企業(yè)中的員工運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和一些不良行為的制約是促進(jìn)行政管理工作順利運(yùn)行的重要手段，可以一定程度上促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。可以從員工最為關(guān)注的薪資方面入手對(duì)他們的工作表現(xiàn)制定合理的獎(jiǎng)懲規(guī)劃，以員工平時(shí)的工作表現(xiàn)為重點(diǎn)進(jìn)行賞罰分明的處理。把工人的薪酬同他們工作中的實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合，有助于促進(jìn)獎(jiǎng)懲制度切實(shí)發(fā)揮效用，比如，由于員工在企業(yè)中工作，對(duì)自己所得報(bào)酬的關(guān)注是最為關(guān)切的，因此將獎(jiǎng)懲制度同員工薪酬的獲得相聯(lián)系，可以引起員工的極大關(guān)注，進(jìn)而主動(dòng)提升自己工作的熱情和信心，把工作視為自己的使命去完成，這樣一來(lái)員工既提升了自己的工作積極性，同時(shí)為企業(yè)的進(jìn)步起到帶動(dòng)作用，與此同時(shí)，這種獎(jiǎng)懲機(jī)制的存在可以為企業(yè)的文化建設(shè)加油助力，促進(jìn)企業(yè)文化軟實(shí)力的建設(shè)。
3.3堅(jiān)持科學(xué)管理方法。
企業(yè)工作效率的提升同企業(yè)的績(jī)效制度的建立聯(lián)系密切，將考核與績(jī)效這些新型的企業(yè)管理機(jī)制應(yīng)用到當(dāng)今企業(yè)的主要管理工作中，有助于促進(jìn)企業(yè)向著現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，通常是以強(qiáng)調(diào)和命令員工為主，不利于員工工作積極性的提升和切實(shí)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致工作中員工的執(zhí)行能力低迷，進(jìn)而使行政工作管理的效率也被拖慢，針對(duì)這種普遍存在的問(wèn)題，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)上下的績(jī)效考核行為的指引非常必要，應(yīng)當(dāng)為員工創(chuàng)造公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和開(kāi)放的渠道，使員工的工作積極性和創(chuàng)造性最大限度地被激發(fā)出來(lái)。借助現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)手段，從企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，依托新型的管理機(jī)制，達(dá)到促進(jìn)員工工作效率和增強(qiáng)企業(yè)行政管理工作的效果。
3.4提高管理人員素質(zhì)。
企業(yè)行政管理工作人員的整體素質(zhì)與能力對(duì)于企業(yè)行政管理工作效率的提升意義重大。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)努力強(qiáng)化有關(guān)行政管理工作人員的培訓(xùn)事務(wù)的開(kāi)展，提升行政管理工作人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平，讓企業(yè)管理人員的綜合素質(zhì)能力得以快速增強(qiáng)。首先，企業(yè)必須要定期組織開(kāi)展行政崗的培訓(xùn)教育，使行政管理工作人員不斷積累新的管理經(jīng)驗(yàn)并將其應(yīng)用到工作中去；其次，需要強(qiáng)化對(duì)績(jī)效考核機(jī)制的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)對(duì)考核不通過(guò)的管理工作人員給予批評(píng)處罰，幫助行政管理工作人員主動(dòng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，并且，應(yīng)當(dāng)舉薦一批優(yōu)秀的行政管理模范榜樣，給予其更多的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以起到帶頭促進(jìn)作用，達(dá)到激發(fā)其他員工工作積極性的效果。
3.5建立完善規(guī)章制度。
行政管理相關(guān)制度的建立與完善對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，可以有效地改善企業(yè)行政管理工作效率，因此必須要對(duì)行政管理制度進(jìn)行相關(guān)完善，憑借規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)定來(lái)推進(jìn)行政管理效率。例如建立完善企業(yè)內(nèi)部執(zhí)行部門(mén)的崗位責(zé)任制度以及工作規(guī)范，并確保其貫徹落實(shí)。以相應(yīng)規(guī)章制度的建立和完善，達(dá)到確保行政管理部門(mén)各項(xiàng)工作規(guī)范有序開(kāi)展的目標(biāo)，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展指明方向，此種硬性的規(guī)章制度可以有效地保證行政管理工作人員工作的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)動(dòng)其工作積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)行政管理效率的進(jìn)一步提升。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，行政管理效率在很大程度上同企業(yè)的生存與發(fā)展聯(lián)系緊密，同時(shí)也會(huì)對(duì)企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行管理的各項(xiàng)工作產(chǎn)生極大的滲透作用。在實(shí)踐中，必須要盡量憑借現(xiàn)代化的行政管理手段，緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的需求與特點(diǎn)，考慮到各方面因素，不斷完善內(nèi)部管理制度，不斷提升企業(yè)行政管理工作人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，從而真正促進(jìn)行政管理工作的創(chuàng)新性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇三
提問(wèn)就是教師在課堂教學(xué)中有目的地設(shè)疑，以引起學(xué)生積極思考，達(dá)到教學(xué)目的。提問(wèn)是教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的最主要的教學(xué)技能。從學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程這一角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是從不知到知，從知少到知多的過(guò)程。這一過(guò)程的動(dòng)力，就是學(xué)生的認(rèn)知需要。在課堂上，學(xué)生的認(rèn)知需要往往產(chǎn)生于對(duì)所學(xué)有疑。從有疑到解疑，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就前進(jìn)了一步，然后再在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，又是從有疑到解疑。如此循環(huán)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷提高。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)還不甚了解的時(shí)候，他們往往提不出問(wèn)題。怎樣使他們產(chǎn)生疑問(wèn)，并進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)需要呢？這就要借助于教師的提問(wèn)了。從這一角度來(lái)說(shuō)，提問(wèn)是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是推動(dòng)課堂教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。
靈活運(yùn)用提問(wèn)語(yǔ)可以起到點(diǎn)石成金的效果。
1、提問(wèn)要有針對(duì)性。
提問(wèn)目的明確，內(nèi)容具體，反映教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，教師在備課時(shí)就要深入研究教學(xué)目的，明確教學(xué)任務(wù)，以及研究實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成任務(wù)所必須經(jīng)由的過(guò)程。發(fā)問(wèn)時(shí)目的明確、意圖清楚。
2、設(shè)計(jì)問(wèn)題要有層次感。
教師所設(shè)計(jì)的提問(wèn)，常常不是孤立單一的，而是一組問(wèn)題。有時(shí)一個(gè)大問(wèn)題可以劃分為若干個(gè)小問(wèn)題。這就需要注意問(wèn)題之間的排列要有層次感。提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，對(duì)文章的剖析層層深入，學(xué)生就水到渠成地掌握了知識(shí)點(diǎn)。因此，符合事物的發(fā)展規(guī)律或者符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的問(wèn)題排列，才有層次感，才有利于閱讀理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生合乎邏輯地思考問(wèn)題的能力。
3、富于啟發(fā)性。
教師提出的問(wèn)題如果能達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，就可以促使學(xué)生進(jìn)行暢所欲言的討論，起到觸類(lèi)旁通的作用。正確的認(rèn)識(shí)就在爭(zhēng)論中形成，更重要的是學(xué)生進(jìn)行了深入的探究、積極的思考。可見(jiàn)，富于啟發(fā)性的問(wèn)題才能極大刺激學(xué)生的思維，創(chuàng)設(shè)最佳問(wèn)題情境，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳心態(tài)。
二、提問(wèn)的適量、適度和適時(shí)。
量，指所提問(wèn)題的內(nèi)容量和數(shù)量。這包括一個(gè)問(wèn)題所包含的知識(shí)容量，一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題數(shù)量，一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量等。我們?cè)谡n堂上提問(wèn)時(shí)要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受能力等來(lái)確定提問(wèn)的量。問(wèn)題所含的知識(shí)容量過(guò)大或過(guò)于瑣屑，都無(wú)益于問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不能激發(fā)學(xué)生的思維興趣。教師一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量不宜過(guò)多，太多了學(xué)生根本就記不住教師提過(guò)哪些問(wèn)題，提問(wèn)就形同虛設(shè)。
度，指問(wèn)題的難度和深淺度。問(wèn)題過(guò)難或過(guò)易，都難以激發(fā)學(xué)生的思維興趣。若問(wèn)題所需的知識(shí)和學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定的聯(lián)系，但不完全一致時(shí)，就有利于學(xué)生積極思考，運(yùn)用舊知識(shí)去探求新知識(shí)。俗話(huà)說(shuō)：“跳一跳夠得著”，是為適度。一個(gè)班的學(xué)生的知識(shí)水平、分析能力、智力等都是不一的，甚至相差很遠(yuǎn)。教師的教學(xué)是面向全體同學(xué)的，要使絕大部分學(xué)生都思考起來(lái)，所提的問(wèn)題就要有難有易。怎樣判斷問(wèn)題的.難易呢？一般來(lái)說(shuō)，從分析、綜合到概括，難度逐漸加深；從回答問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所綜合的內(nèi)容越多，則越難，反之則易；所需知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越多越陌生，則越難，反之則易；從問(wèn)題的表達(dá)來(lái)說(shuō)，直問(wèn)易，曲問(wèn)難；從措辭來(lái)看，問(wèn)題中含有提示則易，反之則難。為了使提問(wèn)難易適度，我們可以設(shè)計(jì)“子母題”------即既有簡(jiǎn)單易答的問(wèn)題，也有綜合性較強(qiáng)的具有一定難度的問(wèn)題，根據(jù)課堂上的實(shí)際情況，有選擇地使用。這樣，就可以收到較好的效果。
時(shí)，指發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)和解答的時(shí)機(jī)。提問(wèn)過(guò)早，學(xué)生難以回答，達(dá)不到提問(wèn)的目的。提問(wèn)過(guò)遲，學(xué)生不需思考就能回答。所以發(fā)問(wèn)要把握時(shí)機(jī)。解答問(wèn)題也不能太早或太遲。太早了，學(xué)生來(lái)不及思考；太遲了，學(xué)生的思維易疲勞。經(jīng)過(guò)學(xué)生一番思考和教師的逐步引導(dǎo)之后再來(lái)解答，是最合適的。
三、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程。
一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程，大體可以劃分為三段：引入、啟發(fā)和結(jié)束。在引入階段，教師的主要技能是提出問(wèn)題；啟發(fā)階段包括兩個(gè)要素：首先教師要針對(duì)學(xué)生的反應(yīng)、回答作一番思考，想一想應(yīng)當(dāng)怎么辦，我們簡(jiǎn)稱(chēng)之為意圖決定；然后再采取相應(yīng)行動(dòng)，主要是提示、追問(wèn)等。在教師啟發(fā)之后，如果學(xué)生能作出教師所期望的回答，提問(wèn)就進(jìn)入結(jié)束階段，教師的主要技能就是給以評(píng)價(jià)、確認(rèn)或作歸納總結(jié)。
1、引入階段：提出問(wèn)題。
教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要目的明確，意圖清楚。因此，設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題，怎樣把學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和語(yǔ)言形式的理解組織起來(lái)，要教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)，如何通過(guò)這些問(wèn)題發(fā)展學(xué)生的德智美以及提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力，都必須想得清清楚楚。同時(shí)，提問(wèn)要以課文內(nèi)容為依據(jù)，緊扣文章思路。如《拿來(lái)主義》一課，我們可以有一系列的問(wèn)題來(lái)把握第一部分“破”與“立”的關(guān)系：課文一開(kāi)始寫(xiě)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？作者對(duì)這些主義有什么看法？“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害是什么？本文重點(diǎn)是寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為什么要花這么多篇幅寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”呢？這些提問(wèn)都是以文章寫(xiě)作思路為依據(jù)的，緊扣文章內(nèi)容。
2、啟發(fā)階段：提示追問(wèn)。
問(wèn)題提出之后，學(xué)生的回答可能與答案有一定距離。這時(shí)教師應(yīng)該采取相應(yīng)的行動(dòng)進(jìn)行提示追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生向正確的答案方向思考。如《項(xiàng)鏈》一課，我們要分析作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)生必定答得不夠完整。見(jiàn)教學(xué)實(shí)例：
師：作者寫(xiě)《項(xiàng)鏈》的目的是什么？
生：是為了批判瑪?shù)贍柕隆?BR> 師：批判瑪?shù)贍柕率裁捶矫妫?BR> 生：批判她愛(ài)慕虛榮、貪圖奢侈豪華的生活。
生：不是，是批判許許多多像她這樣的人，她是其中的一個(gè)。
生：不是。是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)的影響。
師：對(duì)了，她的思想是資本主義制度和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
（歸納）可見(jiàn)，作者是借一個(gè)愛(ài)慕虛榮、一心向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的不幸遭遇，尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想，批判了資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的奢侈生活，詛咒和譴責(zé)了整個(gè)社會(huì)。
3、結(jié)束階段：評(píng)價(jià)小結(jié)。
對(duì)學(xué)生而言，老師的評(píng)價(jià)是給他的信息反饋。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和思考問(wèn)題具有調(diào)節(jié)和導(dǎo)向的作用。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生的答問(wèn)時(shí)，要以表?yè)P(yáng)為主，即使回答錯(cuò)誤，也要找出其中積極的因素予以鼓勵(lì)。教師對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)可以包括學(xué)生回答的內(nèi)容、答題思路、答問(wèn)時(shí)的語(yǔ)言語(yǔ)態(tài)等方面。
當(dāng)一個(gè)提問(wèn)過(guò)程即將結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)所提問(wèn)題作個(gè)小結(jié)。小結(jié)的方式通常是對(duì)正確的回答給予確認(rèn)，對(duì)零亂的發(fā)言作個(gè)歸納。以講解《拿來(lái)主義》第一段為例：
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容階段備注。
師：對(duì)了，第一段重點(diǎn)是批判“送去主義”結(jié)束評(píng)價(jià)重復(fù)確認(rèn)。
我們看文章第一、二句。什么叫“閉關(guān)主義”？引入明確提問(wèn)的范圍。
作者對(duì)“閉關(guān)主義”有什么精辟的解釋?zhuān)可鹤约翰蝗ィ瑒e人也不許來(lái)。啟發(fā)提示。
教師在運(yùn)用提問(wèn)技能時(shí)，要注意幾個(gè)方面。提問(wèn)之前一定要有充分的準(zhǔn)備，有周密的計(jì)劃，這樣解決問(wèn)題的成功率會(huì)高一些。同時(shí)，提問(wèn)之后，要給學(xué)生充分的時(shí)間去思考。面對(duì)學(xué)生不完全正確的回答時(shí)，要能夠很自然地將他們的思路逐步引向正確的方向。提問(wèn)過(guò)程中，教師要細(xì)心地觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重地處理學(xué)生的應(yīng)答。對(duì)于錯(cuò)誤或文不對(duì)題的回答，不能嗤之以鼻，要從其它角度去鼓勵(lì)學(xué)生，如表?yè)P(yáng)他們的語(yǔ)言、思維、語(yǔ)態(tài)等。對(duì)于出人意料的靈機(jī)一動(dòng)的答復(fù)，我們也不要因自己一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)而單純認(rèn)為這是學(xué)生故意在搗亂。因?yàn)檫@樣的問(wèn)答往往是在師生互動(dòng)中，在智慧的火花撞擊下產(chǎn)生的，有時(shí)比事先有準(zhǔn)備的問(wèn)答還要高明，可以作為資料保存下來(lái)。
參考書(shū)目：
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（責(zé)任編輯：魏廣元孫美蓮）。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇四
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生主體的實(shí)際活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)，提高能力。語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中忽視乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展這個(gè)弊端提出，并力圖改變語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的局面，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一、研究構(gòu)想。
（一）實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。
在充分掌握“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，不斷喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分挖掘其內(nèi)在的潛能，培育和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立自主性和積極創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主，引導(dǎo)學(xué)生的合作意識(shí)，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。
小學(xué)語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式的環(huán)節(jié)可包括“樂(lè)學(xué)新知―自讀質(zhì)疑―細(xì)讀研討―自我回顧―練習(xí)運(yùn)用―開(kāi)拓延伸”六個(gè)步驟，教學(xué)程序可用下圖式表示：
（一）按“課堂主體教學(xué)”模式的六個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)1、樂(lè)學(xué)新知讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的求知欲望。這是語(yǔ)文課發(fā)揮學(xué)生主體作用的先決條件。
2、自讀質(zhì)疑自讀是培養(yǎng)自學(xué)能力的第一步，應(yīng)始終引導(dǎo)學(xué)生自己去讀，去思考，去領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)目標(biāo)或教師導(dǎo)讀整體感知課文，初步認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)，并自覺(jué)針對(duì)重點(diǎn)詞句加以圈點(diǎn)批注，把握文章重點(diǎn)詞句及相互聯(lián)系，記錄自學(xué)思考的初步結(jié)論。
3、細(xì)讀研討在自讀后，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)在自讀中明白了什么，特別還要講是怎樣弄懂的。學(xué)生能夠圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)自覺(jué)運(yùn)用學(xué)法熟讀精思，主動(dòng)研討，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵；品評(píng)文章語(yǔ)言的精妙、結(jié)構(gòu)的完美，并主動(dòng)積累語(yǔ)言。討論為每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是思想和信息的交流，能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。學(xué)生的自信心和成就感往往在自我表現(xiàn)中得以增強(qiáng)。討論的形式可以是全班，也可以是小組或同桌；討論的內(nèi)容可以是老師的`設(shè)問(wèn)，也可以是學(xué)生的質(zhì)疑。
4、自我回顧包括自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。以學(xué)生為主體，主動(dòng)回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的規(guī)律，并主動(dòng)完善已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)整理學(xué)習(xí)新內(nèi)容的規(guī)律和方法，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移打好基礎(chǔ)。
5、練習(xí)運(yùn)用練習(xí)是指閱讀課堂中的練習(xí)。
這種練習(xí)以質(zhì)勝量，抓住知識(shí)的縱橫聯(lián)系，有利于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生按定向目標(biāo)自我設(shè)計(jì)自測(cè)題，進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目的基本功訓(xùn)練和根據(jù)自己的能力完成教師提供的自測(cè)題，主動(dòng)鞏固和運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的有層次的訓(xùn)練題，或引導(dǎo)學(xué)生自己出題，利用面批、互批、自改、講評(píng)等形式當(dāng)堂反饋。以表?yè)P(yáng)為主及時(shí)評(píng)價(jià)。6、開(kāi)拓延伸有資料表明，學(xué)生語(yǔ)言的積累50%來(lái)自課外?？梢?jiàn)，課外是學(xué)生積累語(yǔ)言的廣闊空間。教師可根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際需求推薦讀物；引導(dǎo)學(xué)生參與與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的讀書(shū)、讀報(bào)、視聽(tīng)或參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。
（二）“課堂主體教學(xué)”模式在教學(xué)中操作的變通方法。
課堂教學(xué)是多姿多彩的智力活動(dòng)，俗話(huà)說(shuō)“教無(wú)定法”，對(duì)不同的學(xué)生和教材在不同的情況下，教學(xué)方法應(yīng)是靈活多樣的有針對(duì)性的，不應(yīng)該也不可能成為一成不變的模式。為此我們依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，按照“整體――部分――整體”閱讀課堂教學(xué)的基本策略，設(shè)計(jì)了基本模式，并提出適應(yīng)具體課授課情境的調(diào)節(jié)變通方法。1、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，可隨學(xué)生年級(jí)段的升高，逐步加大自學(xué)自悟表達(dá)和質(zhì)疑、討論的獨(dú)立性。
2、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，還可根據(jù)具體課文的教學(xué)目的進(jìn)行調(diào)節(jié)、變通。一般來(lái)說(shuō)，側(cè)重體會(huì)情感的，要增加理解語(yǔ)句內(nèi)涵、朗讀欣賞、背誦復(fù)述等練習(xí)；側(cè)重提高認(rèn)識(shí)的，要增加理解思想內(nèi)容、體會(huì)情感，質(zhì)疑問(wèn)難、把握中心等練習(xí)；側(cè)重結(jié)構(gòu)聯(lián)系、表現(xiàn)手法和讀寫(xiě)結(jié)合的，要增加認(rèn)識(shí)段、篇層次關(guān)系、理解語(yǔ)句含義、學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧、體會(huì)表達(dá)效果、讀后寫(xiě)練等練習(xí)。
3、特殊類(lèi)型的課文，可以進(jìn)行較大的改動(dòng)或調(diào)整，甚至打破三個(gè)階段的布局。
三、研究結(jié)論。
1、師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的基本人際關(guān)系。師生交流的規(guī)格水平是影響學(xué)生主體性意識(shí)形成和發(fā)展的重要因素。教師應(yīng)主動(dòng)改變角色意識(shí)，把與學(xué)生的“你我”關(guān)系置換成了“我們”。其次，改變教學(xué)形式，教師由“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)為“伴奏”。
2、注意挖掘?qū)W生的自主能力?，F(xiàn)代教學(xué)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)與最高原則，呼喚學(xué)習(xí)者主體性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性能量的釋放。“課堂主體教學(xué)”模式不僅僅注重學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴(lài)性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性、自發(fā)性學(xué)習(xí)過(guò)渡。
3、學(xué)貴質(zhì)疑，問(wèn)題是思維的動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，我們努力激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽提出疑難問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生無(wú)疑處生疑，產(chǎn)生解決問(wèn)題的意識(shí)和欲望。由疑而問(wèn)是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維的過(guò)程，“課堂主體教學(xué)”模式激活學(xué)生的思維，讓他們調(diào)整自己的認(rèn)知策略，通過(guò)“讀”與“思”，通過(guò)討論交流，達(dá)到釋疑解難的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇五
語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一門(mén)人文課程，充滿(mǎn)著人文氣息和人文關(guān)懷，教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，立足于課程，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆椒ǎ趲熒降取⒑献鞯膶?duì)話(huà)中，創(chuàng)設(shè)情境，積極鼓勵(lì)開(kāi)展評(píng)價(jià)，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.教材與方法的密切結(jié)合。
英語(yǔ)教學(xué)中所選用的內(nèi)容均按照一定的方式進(jìn)行分類(lèi)排列，包含著特定的價(jià)值取向，如人民教育出版社高中教科書(shū)的閱讀單元，以兼顧文體和人文內(nèi)涵為依據(jù)，有通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)陶冶性情的詩(shī)歌小說(shuō)，有借助描寫(xiě)和敘事來(lái)領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義的描寫(xiě)敘事單元，也有介紹異域風(fēng)情，自然之美的游記單元等。
這種分類(lèi)意在為學(xué)生人文內(nèi)涵的形成提供載體，為實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)與指引。
如何選擇方法呢?正如杜威曾指出：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法從來(lái)不是教材以外的東西。”因此，只有以文本為依據(jù)，方法與教材相結(jié)合，深入挖掘文章人文內(nèi)涵，同時(shí)，結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)確定英語(yǔ)教學(xué)的人文性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解內(nèi)化、生成教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人的情感、態(tài)度與民族的、人類(lèi)的情感和態(tài)度在對(duì)話(huà)中走向和諧，才是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的正確路徑與方向。
當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，仍存在側(cè)重記憶，如過(guò)分關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)逐字逐句翻譯，“滿(mǎn)堂灌”等問(wèn)題，而不能深入挖掘文本的深層次內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)勢(shì)必流于形式。
2.形成平等、民主、合作的師生關(guān)系。
在教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是作為完整的個(gè)體，相互影響，共享著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著人際關(guān)系。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，把思考活動(dòng)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真正成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的、并能不斷收獲成功喜悅的知識(shí)構(gòu)建，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所提高，學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，知識(shí)面得以拓展，逐步形成新舊知識(shí)整合的能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣。
同時(shí)，在師生交往的過(guò)程中，教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值，工作的愉悅，豐富了個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，為教學(xué)工作的展開(kāi)獲得更多的動(dòng)力和能量。
在英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生普遍存在的口語(yǔ)能力低下，自我效能感不強(qiáng)等弊病，教師多為學(xué)生創(chuàng)作條件，讓學(xué)生自由表達(dá)，相互交流，共同提高。
3.構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境。
杜威曾指出：“教師在教育事業(yè)中的任務(wù)在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)工程的環(huán)境?！标P(guān)注教學(xué)中的人文性不只是提供現(xiàn)成結(jié)論，讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、快速記住已有的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是為學(xué)生提供民主、和諧、理解、尊重的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自己去大膽質(zhì)疑、主動(dòng)選擇、獨(dú)立判斷、去經(jīng)歷嘗試，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的變化，從而產(chǎn)生的獨(dú)特感受和發(fā)自?xún)?nèi)心深處的真切體驗(yàn)，獲得生命品質(zhì)的彰顯和升華。
結(jié)合教材，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境意在“喚醒”，喚醒學(xué)生的情感，喚醒學(xué)生的智慧，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和生命活力，使教學(xué)不只停留在認(rèn)知層面，而是深達(dá)人的存在的本性和無(wú)意識(shí)的深處。
這種喚醒是知、情、意的整體喚醒，處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生，其智慧和心靈都閃爍著不同尋常的光亮。
如在學(xué)習(xí)“地震”一單元時(shí)，可以結(jié)合唐山大地震的影像資料，讓學(xué)生感受地震的無(wú)情和可怕;同時(shí)結(jié)合汶川地震中，發(fā)生的感人故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)善待生命，地震無(wú)情，而人間有愛(ài)，只要我們眾志成城，一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，構(gòu)建更加美好的家園。
在英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)合適的情境，不僅有助于提高教學(xué)質(zhì)量，而且有助于學(xué)生的情感教育。
4.積極的教學(xué)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
評(píng)價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體的生命發(fā)展的角度來(lái)激勵(lì)學(xué)生充滿(mǎn)生機(jī)地、持續(xù)不斷地生長(zhǎng)。
杜威曾指出：“教育即生長(zhǎng)”，“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng);在它自身以外，沒(méi)有別的目的。
學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)作繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。
評(píng)價(jià)的方面不僅限于知識(shí)的能力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完整，關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提升;不僅評(píng)價(jià)最后的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中付出的種種努力以及處在生成、變化中的生命的點(diǎn)滴進(jìn)步。
同時(shí)，教學(xué)的評(píng)價(jià)要尊重和體現(xiàn)個(gè)體生命的差異，不是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一把尺子去剪裁原本就不一樣的生命，而是促進(jìn)每個(gè)獨(dú)特的生命最大的可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
在英語(yǔ)教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、方法、態(tài)度等多方面因素的影響，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上得到最大程度的進(jìn)步，使不同層次的學(xué)生均有所進(jìn)步。
四結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的傳播使者。
在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在關(guān)注英語(yǔ)的工具性效用的同時(shí)，深入挖掘語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，促進(jìn)英語(yǔ)工具性和人文性的交融，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，使英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，是以人為本的教育的必然要求，也是素質(zhì)教育的題中之義。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇六
美國(guó)教學(xué)法專(zhuān)家斯特林g卡爾漢認(rèn)為：“提問(wèn)是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段?！?提問(wèn)是課堂教學(xué)中必不可少的重要組成部分。巧妙地、科學(xué)地利用課堂提問(wèn),有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；有利于活躍課堂氣氛,激活學(xué)生的思維；有利于全面提高課堂教學(xué)效果,訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如果在教學(xué)中重視提問(wèn)的策略性, 設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的、有針對(duì)性的課堂提問(wèn)，為學(xué)生提供探究性的學(xué)習(xí)情境, 必定能在課堂教學(xué)中起到事半功倍的效果。
從目前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際看，課堂提問(wèn)在多數(shù)情況下無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。究其原因，根子仍在課堂提問(wèn)本身的諸多不足。主要表現(xiàn)為：1、提問(wèn)過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有深度，沒(méi)有思考價(jià)值。有些老師喜歡問(wèn)“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”“作者是誰(shuí)”等，這樣的提問(wèn)毫無(wú)價(jià)值，只會(huì)讓學(xué)生厭倦，思維也得不到訓(xùn)練。2、提問(wèn)沒(méi)有新意。篇篇文章都是雷同的提問(wèn)，“文章分幾段？”、“各段大意是什么？”、“文章主題思想是什么？”，長(zhǎng)此以往，讓學(xué)生生厭。3、，提出的問(wèn)題空泛、難度大，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。如一開(kāi)篇就問(wèn)學(xué)生“課文寫(xiě)的是什么？”、“寫(xiě)作特色是什么？”，對(duì)學(xué)生啟而不發(fā)。由于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容還沒(méi)有感性的全面的認(rèn)識(shí)，必然回答不上。4、提問(wèn)缺乏廣度，提問(wèn)的對(duì)象過(guò)于集中，只顧優(yōu)生，忽略差生，很容易挫傷差生的積極性。5、提問(wèn)沒(méi)有時(shí)效性，急于求成。有些教師發(fā)問(wèn)后，沒(méi)有給學(xué)生足夠的時(shí)間思考，就要求立刻作答，這樣只會(huì)壓抑學(xué)生的思維訓(xùn)練。以上種種提問(wèn)的做法，都是不科學(xué)的，它不僅收不到預(yù)期的教學(xué)效果，還會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更不用說(shuō)訓(xùn)練思維能力了。
我們必須返回起點(diǎn)審視：課堂提問(wèn)的價(jià)值是什么，為什么提問(wèn)？課堂提問(wèn)應(yīng)該能夠激起學(xué)生的疑惑和好奇，激發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián)想。有效的課堂提問(wèn)首先應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)知識(shí)內(nèi)容與情感態(tài)度和價(jià)值觀，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)精心設(shè)計(jì)、發(fā)問(wèn)；再者，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與心理特點(diǎn)，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點(diǎn)來(lái)問(wèn)。尤其是對(duì)職業(yè)高中的學(xué)生，更要從他們基礎(chǔ)普遍較差的實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)提問(wèn)。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎以谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)提問(wèn)中的一些新思維、新做法，以求“拋磚引玉”。
學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，為此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些“沖突”（問(wèn)題）時(shí)，也就意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然也水到渠成。如職高語(yǔ)文《向中國(guó)人脫帽致敬》一文，一開(kāi)篇可讓學(xué)生思考：“誰(shuí)”向中國(guó)人脫帽致敬？他是一個(gè)什么性格的人？他為什么要向中國(guó)人脫帽致敬？文中的“中國(guó)人”包括臺(tái)灣人嗎？你是“中國(guó)人”，你的感覺(jué)如何？當(dāng)五紅旗在奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)升起時(shí)，你的感覺(jué)又怎樣？這一系列的提問(wèn)，勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的興趣，并急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“教授”的性格和“我”的感受時(shí)，也把握了本文的主要內(nèi)容，把握了文章的主旨。如果從記敘文的四要素講起，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老套、厭煩。因此要使學(xué)生學(xué)得饒有趣味，關(guān)鍵在于教師如何結(jié)合教材實(shí)際，抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問(wèn)”。可見(jiàn)，善于設(shè)置“障礙”，激發(fā)思維“沖突”的提問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。
1、深題淺問(wèn)。教育心理學(xué)告訴我們，課堂提問(wèn)必須符合學(xué)生的年齡狀況、接受能力狀況。所以對(duì)一些過(guò)于難的問(wèn)題，我們不妨作比較淺易的處理。教者可以根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際水平，把難問(wèn)題分解成易理解、更有趣的小問(wèn)題，或者把大問(wèn)題分解成一組小問(wèn)題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@話(huà)具有深刻的哲理，學(xué)生較難理解，我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn)：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單的地上路嗎？（當(dāng)然不是。這路還包含人生之路，社會(huì)之路。）那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢？（路是靠人走出來(lái)的，希望也是靠人奮斗得來(lái)的。）那么這句話(huà)的深刻含義是什么呢？（希望本是沒(méi)有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。）這樣，一個(gè)深?yuàn)W的'問(wèn)題解決了。
2、淺題深問(wèn)。有些問(wèn)題盡管重要，但看似淺顯，往往為學(xué)生所忽視。我們提問(wèn)時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生作深入探究，才能得其三味。如《小橘燈》一文中寫(xiě)道：“我低聲問(wèn)：‘你家還有什么人？’ 她說(shuō)：‘現(xiàn)在沒(méi)有什么人，我爸爸到外面去了……’”這里省略號(hào)的用法看似簡(jiǎn)單，似乎沒(méi)有問(wèn)題，淺得很，稍不留意就滑過(guò)去了。但我們?nèi)绻钊胩骄浚涂梢?jiàn)作者的匠心。教者可以這樣問(wèn)：“小姑娘話(huà)沒(méi)說(shuō)完就停住，是不是她不知道爸爸到哪里去了呢？”當(dāng)學(xué)生給予否定回答時(shí)，又繼續(xù)問(wèn)：“既然知道爸爸的去處，為什么不直說(shuō)？”有的學(xué)生會(huì)說(shuō)“怕別人知道”、“當(dāng)時(shí)不方便說(shuō)”，在這個(gè)時(shí)候，就可以提出較深的一問(wèn)“文章這樣寫(xiě)小姑娘，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)呢？”很明顯，學(xué)生是比較容易理解作者用省略號(hào)是為了表現(xiàn)小姑娘“機(jī)警、樂(lè)觀”的性格特點(diǎn)。
1、直題曲問(wèn). 課堂的提問(wèn)如果只是一味地直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面，留有思考的余地，把直的問(wèn)題以曲問(wèn)的方式提出，就能促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，并且要求他們?cè)谒季S上“跳一跳”才能回答上。如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中，引導(dǎo)學(xué)生分析“那雪正下得緊”、“到晚越下得緊了”中的兩個(gè)“緊”是緊張嗎？，當(dāng)學(xué)生給予否定回答時(shí)，又進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：“緊”在這里該如何理解？例如敵人的炮火愈來(lái)愈緊了，這里的“緊”又是什么意思？到這里，經(jīng)過(guò)教者設(shè)置的曲問(wèn)，學(xué)生對(duì)“緊”字作“猛烈”的解釋理解自然明確了，也記得牢了。如再把“緊” 與林教頭的處境聯(lián)系起來(lái)理解，它的含義就更豐富了，引學(xué)生進(jìn)入新天地——理解了環(huán)境描寫(xiě)的作用。
2、曲題直問(wèn)。直題須曲問(wèn)，曲題也可直問(wèn)。例如《孔乙己》一文的最后有句話(huà)：“大約孔乙己的確死了?！边@看似矛盾的話(huà)，就是一個(gè)很曲的問(wèn)題，我們不妨這樣直問(wèn)：為什么說(shuō)孔乙己“大約”死了？（無(wú)人關(guān)注過(guò)孔乙己的生死，“我”也沒(méi)有得到孔乙己死了的確切消息。）為什么說(shuō)孔乙己“的確”死了？（孔乙己的性格以及所處的社會(huì)環(huán)境，注定他必死無(wú)疑。）結(jié)論：魯迅用看似矛盾實(shí)則精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，揭示出封建社會(huì)和科舉制度的罪惡。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇七
摘要：
語(yǔ)文一直以來(lái)被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法兩個(gè)方面，結(jié)合新疆地域特色整合語(yǔ)文課程資源，同時(shí)就培養(yǎng)新型教師觀來(lái)落實(shí)語(yǔ)文人文性。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
近年來(lái)，新疆地區(qū)對(duì)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語(yǔ)文開(kāi)始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語(yǔ)言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語(yǔ)文，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問(wèn)題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性，要回歸到語(yǔ)文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)；能力層面使學(xué)生具備獨(dú)立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；素質(zhì)層面學(xué)生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語(yǔ)文課程人文性開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學(xué)生的健康成長(zhǎng)著染人文底色，突出學(xué)生的主體地位，肯定學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學(xué)任務(wù)，將語(yǔ)文課上成“填鴨式”，完全忽視學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)和能力生成，更體會(huì)不到語(yǔ)文的人文美。人文性課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)以下教育理論。首先生命化教育理論，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校教育與社會(huì)生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生受教育過(guò)程也是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)，使教學(xué)不在是簡(jiǎn)單的教師的教和學(xué)生的學(xué)，同樣尊重個(gè)體人的生命價(jià)值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁?。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學(xué)家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個(gè)人積極向上的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃人的教育。語(yǔ)文課程在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展需要，使得學(xué)生內(nèi)在潛能獲得最大的開(kāi)發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)著眼當(dāng)下，但又面向未來(lái)的教育理論。它充分體現(xiàn)了對(duì)人生命價(jià)值的終極思考，當(dāng)下初中學(xué)生正處在心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該樹(shù)立對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強(qiáng)漢語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍，開(kāi)展人文性教育最核心的部分是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識(shí)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識(shí)量，語(yǔ)文教師只有具備充足的知識(shí)和豐富的心靈世界，才能將語(yǔ)文課文演繹為感染學(xué)生心靈的詩(shī)。第二，教師具備高尚的道德情操和愛(ài)的品格。教師的`自身道德水平會(huì)影響學(xué)生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生”。教師不僅是詩(shī)意課堂的組織者，同時(shí)也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，語(yǔ)文學(xué)科是承載人文精神的最重要學(xué)科，語(yǔ)文教師與學(xué)生相處時(shí)，要理解和包容學(xué)生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。第三，樹(shù)立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師將實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)作為自己工作的目標(biāo)，新型的教師觀需要教師尊重學(xué)生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語(yǔ)文教育要有更高的起點(diǎn)、更新的觀念、更寬的視野，語(yǔ)文教育是對(duì)后代的精神的哺育?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語(yǔ)文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)文的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對(duì)語(yǔ)文課本進(jìn)行重組，建立起人文視域下的校本課程。
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)刪減，教材中課文篇幅較長(zhǎng)，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識(shí)字的辦法學(xué)習(xí)被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行適當(dāng)刪減，爭(zhēng)取做到教材適應(yīng)新疆少數(shù)民族學(xué)生心理發(fā)展。第二，各學(xué)科間的整合。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族語(yǔ)言環(huán)境中，為了讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練的方式，編寫(xiě)與《語(yǔ)文》配套的口語(yǔ)教材，使口語(yǔ)教材成為理解語(yǔ)文教材的助手，口語(yǔ)教材的內(nèi)容應(yīng)滿(mǎn)足各學(xué)科之間同步教學(xué)的要求，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)運(yùn)用能力。第三，語(yǔ)文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風(fēng)俗、文化等加入語(yǔ)文教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇八
一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識(shí)?信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。
一、激發(fā)學(xué)生的興趣。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有的智力方面的工作，都要依賴(lài)于興趣?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在課?堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)中學(xué)生的好奇、?好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)?了“情”，繼而便有了“趣”。如《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，擯棄了傳統(tǒng)的講法，?采取向?qū)W生提問(wèn)的辦法：春天的活力是通過(guò)什么景物傳神地表現(xiàn)出來(lái)的熣庋就引發(fā)了學(xué)生?對(duì)春天的興趣和對(duì)其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀“春草”、“春花”、“春風(fēng)”、“?春雨”時(shí)，明白“鉆”、“鬧”、“撫摸”、“籠”字的形象比喻，掌握了“春的活力給人?帶來(lái)的是希望和力量”的主題。
二、設(shè)置懸念。
在課堂教學(xué)中，運(yùn)用設(shè)置懸念的方法可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)?生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的“迷宮”，?接受知識(shí)要點(diǎn)。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫(xiě)“荷塘”？寫(xiě)“月色”？還是二者都寫(xiě)？《藥》這篇課文中的“藥”指的是什么？為什么以它為題？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，使學(xué)生在不斷?尋求答案的過(guò)程中對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過(guò)這種方?法組織的課堂教學(xué)也把打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過(guò)教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)?訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問(wèn)題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
三、活潑、愉快的課堂氣氛。
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離?不開(kāi)靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)?地點(diǎn)撥，或板書(shū)、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中?自覺(jué)學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對(duì)于質(zhì)疑問(wèn)題提出異議的學(xué)生，多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍?愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門(mén)宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場(chǎng)面，借助?語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中“忠”、“勇”、“威”、“壯”、“智”，在課堂上掀起?波瀾，把故事情節(jié)逐步推向高潮，達(dá)到教學(xué)目的。
四、張弛有度的教學(xué)節(jié)奏。
課堂教學(xué)要在有限時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生?的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得。正如古人所云：“?文武之道，一張一弛。”在上課之初，采取一些有效措施將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到這一節(jié)課上?來(lái)，形成有意注意。在講授新課時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成無(wú)意注意，但在講授教材重點(diǎn)、?難點(diǎn)時(shí)，節(jié)奏要放慢，使學(xué)生保持有意注意，充分理解和解決問(wèn)題。而對(duì)那些學(xué)生一看就懂?的簡(jiǎn)單知識(shí)，教師只要略加提示，一言帶過(guò)，加快教學(xué)節(jié)奏。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊?張的有意注意后，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生適當(dāng)放松。在課堂要?結(jié)束時(shí)，教師要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出明確要求，使學(xué)生的注意力又回到了有意注意。張弛有度?的教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生思維進(jìn)入積極、活躍的境界中。
五、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師說(shuō)話(huà)能力的高低，極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)?效率。簡(jiǎn)潔、富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，又能豐?富學(xué)生的想像，使學(xué)生受到感染，得到美的享受。例如講授《周總理，你在哪里》，采用敘?述加朗讀的教法。用深沉、低婉的語(yǔ)音講述總理逝世、舉國(guó)上下悲痛欲絕的場(chǎng)面，長(zhǎng)安街十?里相送，群山肅穆，江河揮淚的場(chǎng)景，然后指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，學(xué)生的感情與全詩(shī)?的激情融為一體，使學(xué)生領(lǐng)略了詩(shī)的語(yǔ)言魅力。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇九
摘要：聲樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)的過(guò)程中，往往受到演唱者個(gè)人的情感以及演唱風(fēng)格等多種因素的影響。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)具有豐富性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中情感的表現(xiàn)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的演繹效果具有直接的影響。
因此應(yīng)當(dāng)重視對(duì)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)的研究，不斷地增強(qiáng)情感表達(dá)的效果，提高聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞：情感;聲樂(lè)藝術(shù);表現(xiàn)。
在聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方面，雖然表演技巧和動(dòng)作對(duì)于音樂(lè)作品的演繹具有比較重要的影響，但是在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，不能忽略了情感因素。
情感是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，聲樂(lè)藝術(shù)也是情感藝術(shù)，它的目的就是為了表達(dá)和傳遞情感，引起觀眾的共鳴。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中缺少了情感，就會(huì)使演唱的過(guò)程做作，缺少人情味。
這就要求演唱者在表演的過(guò)程中重視情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)，賦予聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)有的靈魂，只有這樣才能達(dá)到比較好的效果。
一、情感在歌唱藝術(shù)中的重要性。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，情感具有重要的作用，情感對(duì)于歌唱者的水平具有比較大的影響。
聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)聲音的表達(dá)來(lái)感動(dòng)觀眾，打動(dòng)人心，如果在歌唱的過(guò)程中沒(méi)有情感上的張力，那么也就難以真正地展現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的魅力。
情感貫穿到了歌唱的全過(guò)程，它對(duì)歌唱具有發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)以及維持的作用。
情感的存在要求歌唱者在演唱的過(guò)程中全身心的投入到其中，要求表達(dá)出歌曲本身的情感。
情感對(duì)于歌唱的效果具有直接的影響，它要求歌唱者能夠主動(dòng)地控制和把握自己的情感，滿(mǎn)足歌曲情感表達(dá)的需要。
聲樂(lè)藝術(shù)作為一種比較特殊的藝術(shù)，它需要通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)，因此聲音中的情感成為了聲樂(lè)藝術(shù)中比較獨(dú)特的特點(diǎn)。
試想當(dāng)歌唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有投入絲毫的情感，在表演的過(guò)程中如同行尸走路一樣，那么給觀眾的感覺(jué)是味同嚼蠟，沒(méi)有藝術(shù)上的美感，也體現(xiàn)不出聲樂(lè)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。
在聲樂(lè)藝術(shù)中，聲音、情感和語(yǔ)言是其中重要的要素，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的歌曲不同的演唱者表達(dá)的效果不同，這主要是由于歌曲演唱者表達(dá)的情感不同，一些情感表達(dá)豐富的演唱者能夠很好地打動(dòng)觀眾，在情感上產(chǎn)生了共鳴，最終得到了觀眾的認(rèn)可。
當(dāng)歌曲中少了情感的因素之后，聲音就變得蒼白無(wú)力，歌唱藝術(shù)也就失去了靈魂。
情感對(duì)于歌唱藝術(shù)的表達(dá)效果具有重要的促進(jìn)作用，因此在演唱的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視情感的表達(dá)。
二、增強(qiáng)情感表達(dá)的途徑分析。
(一)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用聯(lián)想。
聯(lián)想對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)具有重要的促進(jìn)作用，在聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中往往包含了豐富的聯(lián)想。
對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到歌曲的內(nèi)在涵義，能夠了解到歌曲的形象和意境。
通過(guò)引入聯(lián)想，能夠使演唱者從情感出發(fā)展開(kāi)豐富多彩的想象，使演唱者在情感的`準(zhǔn)備上能夠不斷地貼近創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。
音樂(lè)作品來(lái)自于生活又高于生活，它是對(duì)生活的濃縮，音樂(lè)作品往往蘊(yùn)含了豐富甚至復(fù)雜的情感。
通過(guò)聯(lián)想能夠幫助歌唱者了解到音樂(lè)作品的背景，能夠了解歌曲所表達(dá)的意義。
在聯(lián)想的幫助下，能夠使演唱者不由自主地沉浸到歌曲的意境和氛圍中，從而表達(dá)出歌曲本身的情感。
例如在演唱民歌《茉莉花》的過(guò)程中，往往能夠使歌唱者進(jìn)入到茉莉花的氛圍中，似乎真的花朵就在眼前晃動(dòng)。
通過(guò)這樣的聯(lián)想活動(dòng)，能夠使演唱者和觀眾都受到感染和感動(dòng)，這就要求演唱者具有一定的情感準(zhǔn)備，只有這樣才能更好地呈現(xiàn)出音樂(lè)作品本身的面貌。
(二)合理地調(diào)節(jié)演唱中的情感。
幾乎所有的聲樂(lè)作品都包含了情感，都需要進(jìn)行情感的調(diào)節(jié)和控制。
演唱者在演唱的過(guò)程中往往會(huì)不由自主地帶入自己的情感，但是當(dāng)這種情感不符合歌曲作品本身情感表達(dá)的需要時(shí)，就需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使演唱者的情感和歌曲的情感能夠相互匹配，最終融合在一起。
歌曲中的情感能夠給觀眾帶來(lái)喜悅，也可能會(huì)讓觀眾感受到痛苦。
聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)和詮釋常常會(huì)受到演唱者個(gè)人因素的影響，導(dǎo)致聲樂(lè)作品難以得到比較好的表達(dá)效果。
在情感融入到聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，過(guò)多、過(guò)分的情感都無(wú)益于歌曲的表達(dá)，在這種情況下，就需要演唱者按照作品本身的情感需要來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人的情感。
同時(shí)在聽(tīng)一首音樂(lè)作品中情感變化可能比較快而且比較復(fù)雜，這就需要演唱者具有比較高超的情感調(diào)節(jié)能力，能夠適應(yīng)不同音樂(lè)作品的需要。
(三)正確地控制演唱的力度。
演唱的力度對(duì)于情感的表達(dá)也具有比較大的影響，在演唱的過(guò)程中不同的力度所表達(dá)的情感不同。
一些演唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有重視力度的控制，或者在力度控制方面能力不足，導(dǎo)致演唱的過(guò)程中情感表達(dá)混亂，失去了聲樂(lè)藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)具有的魅力和樂(lè)趣。
力度表現(xiàn)出了音響強(qiáng)弱的程度，力度也是聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式，它能夠表達(dá)出豐富的情感。
在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，當(dāng)力度越強(qiáng)時(shí)，往往情感也顯得越急迫、雄壯;但是當(dāng)力度比較弱時(shí)，往往情感的表達(dá)時(shí)比較委婉。
力度常常與速度等結(jié)合在聲樂(lè)藝術(shù)中使用，往往能夠表達(dá)出歌曲的情緒，能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)不同的藝術(shù)感受。
通過(guò)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用力度，能夠表達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的韻味，表達(dá)出獨(dú)特的情感效果。
三、結(jié)語(yǔ)。
在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，情感占據(jù)了重要的分量，情感對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果具有非常重要的影響。
在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，需要將聲音和情感很好地結(jié)合在一起，只有這樣才能增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力，才能使聲樂(lè)藝術(shù)充滿(mǎn)了動(dòng)感，使聲樂(lè)藝術(shù)有了靈魂。
在情感表達(dá)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從力度等方面著手，掌握情感表達(dá)的規(guī)律，最終表達(dá)出歌曲本身的味道，引起觀眾的共鳴，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類(lèi)社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見(jiàn)證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用。
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽(tīng)者更為細(xì)膩的聽(tīng)覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位。
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志。
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類(lèi)所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽(tīng)者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽(tīng)者不一般的聽(tīng)覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類(lèi)精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽(tīng)音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑。
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽(tīng)眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽(tīng)者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽(tīng)眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話(huà)，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽(tīng)眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽(tīng)眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽(tīng)眾的耳朵。
換句話(huà)說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽(tīng)眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式。
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類(lèi)型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類(lèi)型更為專(zhuān)業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛(ài)國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)。
有血有肉、能引起聽(tīng)眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱(chēng)之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十一
在聲樂(lè)藝術(shù)欣賞的能力上的培養(yǎng)就不得不提了，本文就針對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生從審美角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)作簡(jiǎn)要的分析。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;審美角度;聲樂(lè)藝術(shù)。
而正因?yàn)檫@種復(fù)雜的思想感情的加入，使得欣賞聲樂(lè)更需要讀懂創(chuàng)作人的心境，也讓聲樂(lè)欣賞提升了一個(gè)階梯。
一、從審美角度欣賞聲樂(lè)藝術(shù)的必要性。
(一)美學(xué)色彩為聲樂(lè)藝術(shù)本身的一個(gè)特質(zhì)。
其作為對(duì)特定對(duì)象的表達(dá)手段，或抒情，或描景，或議論，或敘事，無(wú)論何種情感，都使得原本生硬的詩(shī)文添上了一層人文美學(xué)色彩，音樂(lè)自然也是如此，其在音律上自身的美學(xué)性在融合進(jìn)創(chuàng)作人的思想情感因子，更加增添了一種人文韻味，所達(dá)到的美學(xué)境界也更高，因此從審美的角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)是非常重要的。
(二)促進(jìn)學(xué)生更加全面的體會(huì)的聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。
還是在自身音律的濟(jì)結(jié)構(gòu)上，都體現(xiàn)出其特有的心思，要學(xué)生通過(guò)美學(xué)視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，其重要目的便是要學(xué)生在了解其音樂(lè)所傳達(dá)的內(nèi)涵的同時(shí)也關(guān)注到其音樂(lè)自身的美，正如學(xué)古詩(shī)詞除了讀懂作者的情感之外，也感受到詩(shī)文作為一種獨(dú)特藝術(shù)形勢(shì)的獨(dú)特的美，這樣是可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力的。
二、如何引導(dǎo)學(xué)生以審美視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)。
(一)完善學(xué)生對(duì)聲樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)。
其本身存在便是一種歷史歷久彌新般的美，要真正領(lǐng)略到這種美，便要從其歷史出發(fā)，要使學(xué)生從審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，也就必須要其對(duì)聲樂(lè)歷史有特定的了解，通過(guò)將其放逐到那種聲樂(lè)歷史中，讓其自身體會(huì)其悠久的歷史以及厚重的底蘊(yùn)，更能夠促進(jìn)其對(duì)聲樂(lè)美的一個(gè)認(rèn)識(shí)，自然也就有利于促進(jìn)其以審美視角來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行欣賞。
(二)教導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的聲樂(lè)欣賞方法。
更有可能影響聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，所以，系統(tǒng)的欣賞方式對(duì)于真正了解聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征是及其有必要的，學(xué)生要更好的通過(guò)審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，傳授者就必須教導(dǎo)學(xué)生相對(duì)系統(tǒng)完善的聲樂(lè)欣賞方法，這樣才能更有利于學(xué)生真正意義上感知聲樂(lè)藝術(shù)美的存在。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十二
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的啟用，語(yǔ)文顯示出了新的生機(jī)和活力。這對(duì)教師而言是欣慰的，對(duì)學(xué)生而言是也幸福的。新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建一種開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文新課堂。為此，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，把新的理念、新的教學(xué)方式真正落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中。
一、努力構(gòu)建開(kāi)放性課堂，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語(yǔ)文課堂要向外延伸，通過(guò)開(kāi)展綜合性活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要想達(dá)到這些目標(biāo)，必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的生活性，每一篇文章都是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)反映。由于學(xué)生年齡小，他們對(duì)一切事物都感到好奇。語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為主，進(jìn)而延伸到學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，拉近教材和實(shí)際生活的距離，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生得到更多的體驗(yàn)，滿(mǎn)足學(xué)生獲取知識(shí)的欲望。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能夠點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和才能，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，可以舉一反三地融入課外知識(shí)。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，讓學(xué)生到社會(huì)、家庭中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。教師能教給學(xué)生的知識(shí)是有限的，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷拓展知識(shí)，自覺(jué)提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的'“教是為了不教”。
二、教師要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓課堂展示得更精彩。
在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示必不可少，這是啟迪學(xué)生智慧、啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、集中學(xué)生注意力、促進(jìn)他們自主思考，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要手段。課堂展示要貫穿于課堂的始終，學(xué)生在進(jìn)行展示時(shí)，避免搞形式主義。當(dāng)學(xué)生的理解和教師有分歧的時(shí)候，教師不能急于否定，要給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生再回答，直到學(xué)生實(shí)在沒(méi)有辦法為止。這時(shí)，教師需認(rèn)真觀察，細(xì)細(xì)揣摩，不能放手不管，“點(diǎn)”和“導(dǎo)”要抓住重點(diǎn)，體現(xiàn)出水平，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！包c(diǎn)”“導(dǎo)”體現(xiàn)了教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，同時(shí)，也體現(xiàn)了高效課堂的理念和價(jià)值。展示要關(guān)注全體，讓每一位學(xué)生都有展示和成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極探究，勇于創(chuàng)新，標(biāo)新立異。
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控要靈活多變。
興趣是最好的老師，教師要善于激趣，在課堂教學(xué)中，教師不是課堂上的主角，也不是我們關(guān)注的亮點(diǎn)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的精彩，要努力拉近師生之間的關(guān)系，縮短學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生從心底愛(ài)上語(yǔ)文課。我們要充分利用教材、多媒體、圖片等來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的想象力。另外，教師要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，使人人都有成就感。例如，要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，讓學(xué)習(xí)成績(jī)中等以上的學(xué)生在背誦并理解，并學(xué)以致用；對(duì)于后進(jìn)生，只要求他們會(huì)讀就行。要充分發(fā)揮激勵(lì)作用，適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，使每個(gè)學(xué)生都有沖勁。
四、設(shè)計(jì)合理而科學(xué)的自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)可以運(yùn)用互動(dòng)導(dǎo)學(xué)模式，一方面讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，通過(guò)閱讀讓學(xué)生感知課文，然后在教師的引導(dǎo)下通過(guò)細(xì)讀、品讀，讓學(xué)生去感悟課文語(yǔ)言；另一方面，讓學(xué)生賞析文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，在教師的輔導(dǎo)下進(jìn)行綜合訓(xùn)練，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位，通過(guò)多種方式訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性。教師的導(dǎo)和學(xué)生的讀有機(jī)結(jié)合，相互滲透，可全方位地實(shí)現(xiàn)師生間、生生間、師生和教材之間的多變互動(dòng)。
五、語(yǔ)文教學(xué)和生活要有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式必須是生活的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生深入到自然和社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中發(fā)展實(shí)踐能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，做到家庭生活語(yǔ)文化。愛(ài)表演是兒童的天性，他們喜歡把生活中的情境以表演的形式表達(dá)出來(lái)。口語(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，教師可以利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，把熟悉的生活故事講給其他人聽(tīng)，加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，這樣在興趣的前提下就會(huì)起到良好的教學(xué)效果。我們可以先讓學(xué)生談?wù)勛约旱纳罱?jīng)歷和生活體驗(yàn)，然后讓學(xué)生表演、補(bǔ)充。事實(shí)證明，學(xué)生表演起來(lái)興趣盎然，語(yǔ)言也非常豐富，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教學(xué)活動(dòng)也變得生動(dòng)活潑起來(lái)。新形勢(shì)下的語(yǔ)文課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性需張揚(yáng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到因材施教、分層次教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是新課程改革背景下語(yǔ)文教師應(yīng)努力做到的。每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體，比如有的喜歡通過(guò)表演來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，有的喜歡用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，有的擅長(zhǎng)以繪畫(huà)的形式來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生布置具有個(gè)性、層次的作業(yè)，滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)程度學(xué)生的需求，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到發(fā)揮、潛力得到挖掘、能力得到提升?？傊抡n程改革下的語(yǔ)文教師不但要更新教學(xué)觀念，還要把新的理念運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，這需要教師付出開(kāi)創(chuàng)性的努力。在新課程改革這條道路上還有很多問(wèn)題需要我們研究和解決，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要不斷創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十三
一、要注意提問(wèn)的態(tài)度。
提問(wèn)的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生，要公平、公正，要滿(mǎn)腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問(wèn)時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問(wèn)題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答；反之，如果教師表情嚴(yán)肅或冷淡，學(xué)生就不能專(zhuān)心思考，更不能暢所欲言。另外，提問(wèn)的面要寬，不能只提問(wèn)幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。
二、提問(wèn)次數(shù)要適度。
三、要有一定的梯度。
對(duì)于某些難度較大的問(wèn)題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。
例如講解“拿來(lái)主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問(wèn)的階梯：“拿來(lái)”是指什么而言？“拿來(lái)”的原則、方法是什么？“拿來(lái)”的目的是什么？怎樣才是“拿來(lái)”？“拿來(lái)主義”的重大意義何在？這一連串的問(wèn)題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”有一個(gè)逐層深入的了解。
四、要選準(zhǔn)提問(wèn)的角度。
一個(gè)問(wèn)題可以從多種角度來(lái)提問(wèn)，但最佳角度只有一個(gè)。選準(zhǔn)一個(gè)角度提問(wèn)，可以活躍學(xué)生思維，減少理解障礙。如，《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦栽夫人的悲劇是怎樣造成的”這個(gè)問(wèn)題，就顯得太大，學(xué)生難以理解。我們不妨換個(gè)角度來(lái)理解文章中的兩句話(huà)：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”“這些年來(lái)我忍受著許多苦楚，……而且都是因?yàn)槟?！”路瓦栽夫人的遭遇是不是因?yàn)閬G項(xiàng)鏈這件小事？是不是因?yàn)榉饋?lái)思節(jié)夫人？然后架梯設(shè)題，就可以推論出她的悲劇來(lái)自個(gè)人，來(lái)自本階級(jí)和那個(gè)資本主義社會(huì)。
五、要注意提問(wèn)的深度。
在教學(xué)中?？梢园l(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，提問(wèn)時(shí)老師和學(xué)生一問(wèn)一答，教學(xué)氣氛看起來(lái)很活躍，但課后如問(wèn)學(xué)生有哪些收獲，學(xué)生有時(shí)就顯得很茫然。如果答案就在教科書(shū)上，學(xué)生能回答完整；如果書(shū)中沒(méi)有現(xiàn)存的答案，有的就答非所問(wèn)了。我們?nèi)砸栽斐陕吠咴苑蛉说谋瘎≡蜻@一問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。原因有三，個(gè)人方面的原因只是原因之一。關(guān)于個(gè)人方面的.原因，書(shū)中有許多描述，很容易回答，但只提問(wèn)到此，很顯然深度不夠，結(jié)論不完整。那么，還有哪些原因呢？階級(jí)和社會(huì)方面的原因，表現(xiàn)在哪里？瑪?shù)贍柕聸](méi)有陪嫁的資產(chǎn)就不能認(rèn)識(shí)有錢(qián)的體面人嗎？跳舞時(shí)不是還有三個(gè)像路瓦栽那樣睡在小客室的客人及他們的夫人嗎？這些都說(shuō)明了造成路瓦栽夫人悲劇的真正原因不單是個(gè)人性格所致，還有深層的社會(huì)和階級(jí)原因，即：紙醉金迷的資本主義社會(huì)和以金錢(qián)論地位的階級(jí)，提問(wèn)到此才有深度。但深度還不夠，如果聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出幾個(gè)問(wèn)題，如為什么要“兩個(gè)文明”一齊抓？加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意義何在？這樣聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提問(wèn)，才真正有深度，文章的借鑒作用才能充分顯示出來(lái)。因此，必要時(shí)應(yīng)增加提問(wèn)的深度，使學(xué)生咀嚼有味，才能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的火花 。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十四
移情是情感體驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過(guò)程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過(guò)程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過(guò)程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出，用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無(wú)生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過(guò)教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開(kāi)花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親?！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過(guò)程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說(shuō)，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話(huà)與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫(huà)家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書(shū)中說(shuō)：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感?！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊?，言語(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿(mǎn)天下、花開(kāi)遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、有無(wú)窮的力量,內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話(huà)中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過(guò)語(yǔ)氣，55%通過(guò)臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話(huà)中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見(jiàn)。”教師所傳之情直觀、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過(guò)角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說(shuō)是一種類(lèi)比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類(lèi)似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，相同的或類(lèi)似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十五
摘要:語(yǔ)文是特殊教育大專(zhuān)類(lèi)院校學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，它不僅在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，同時(shí)也承擔(dān)著為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)的重任。由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，恰當(dāng)?shù)剡x取授課內(nèi)容和教學(xué)方法是語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。本文結(jié)合遼寧特殊教育師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)情特點(diǎn)，在“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”原則的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生充分參與課堂，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選取等方面提出自己的見(jiàn)解，希望對(duì)特殊教育領(lǐng)域的同仁有所幫助。
關(guān)鍵詞:特殊教育;大專(zhuān)語(yǔ)文;學(xué)情。
我國(guó)對(duì)特殊教育中語(yǔ)文教學(xué)的研究起步較晚，相關(guān)專(zhuān)著和論文大部分都集中在義務(wù)教育階段，對(duì)特殊教育大專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的借鑒指導(dǎo)意義有限。對(duì)于涵蓋所有殘疾類(lèi)型學(xué)生的大專(zhuān)院校，只有在充分掌握學(xué)情特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能摸索出合適的教學(xué)模式和授課方法，才能真正做到語(yǔ)文為特殊教育職業(yè)類(lèi)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)，讓他們擁有盡可能多的機(jī)會(huì)平等地參與到社會(huì)中去。
一、尊重學(xué)情揚(yáng)長(zhǎng)避短。
1.內(nèi)容選取。
農(nóng)民要“因地制宜”，醫(yī)生要“對(duì)癥下藥”，作為語(yǔ)文教師要充分考慮學(xué)生特點(diǎn)。對(duì)視障學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要盡量避免講授視覺(jué)效果明顯的內(nèi)容，避免將學(xué)生思維引入自身的缺陷處，傷害他們自尊的同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。授課內(nèi)容的選取要遵循以下兩個(gè)原則：（1）內(nèi)容含正能量，忌用反面材料來(lái)講道理；從年齡上看，學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，但受身體條件限制，心智發(fā)育遲緩，普遍存在自卑，性格內(nèi)向，心理承受能力低下的特點(diǎn)。積極陽(yáng)光的文章有助于驅(qū)散心中的陰霾，加之授課中情感目標(biāo)的完成，能幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，修正畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）高處著眼，低處落腳；我校學(xué)生語(yǔ)文水平整體低下，尤其是分層教學(xué)中低層次的學(xué)生，對(duì)于正常大專(zhuān)院校的語(yǔ)文授課內(nèi)容接受吃力。但如果選取難度系數(shù)低的授課內(nèi)容便會(huì)引起學(xué)生反感，他們會(huì)認(rèn)為教師對(duì)自己的認(rèn)知水平評(píng)估過(guò)低。對(duì)于此類(lèi)學(xué)生，應(yīng)該選取正常的大專(zhuān)語(yǔ)文授課內(nèi)容，但在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要降低標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)目標(biāo)著眼拓展字詞及基本文學(xué)常識(shí)的積累；能力目標(biāo)設(shè)置要偏低，分析深度、難度降低；充分注重情感目標(biāo)，語(yǔ)文課上要實(shí)現(xiàn)部分德育目標(biāo)。
2.能力要求結(jié)合實(shí)際。
鑒于學(xué)生的'特殊性，90%以上的學(xué)生并不具備高中生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備。以視障學(xué)生為例，他們普遍視力嚴(yán)重低下，聽(tīng)、說(shuō)能力偏強(qiáng)，讀、寫(xiě)能力嚴(yán)重不足。由于身體條件限制只能引導(dǎo)學(xué)生在提高理解能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)口語(yǔ)溝通、表達(dá)能力。教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的完成要真正能為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)服務(wù)。班級(jí)內(nèi)學(xué)生的知識(shí)、能力水平差異大，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，要單獨(dú)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，一步步穩(wěn)中提升，避免為了追進(jìn)度而拔苗助長(zhǎng)式的教學(xué)。
二、充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。
義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，特殊教育大專(zhuān)院校對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性要求更高。走出校門(mén)便意味著步入社會(huì)，如今社會(huì)這張?jiān)嚲砜疾斓闹攸c(diǎn)不是學(xué)歷，而是能力和綜合素質(zhì)。在學(xué)校提升學(xué)生綜合素質(zhì)最主要的途徑就是課堂，而語(yǔ)文課堂尤為重要。這就要求教師在選取授課模式和教學(xué)方法時(shí)要摒棄傳統(tǒng)的以講授為主的模式，變教師主導(dǎo)為教師引導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，避免教師課堂上只顧講解忽視與學(xué)生的互動(dòng)；教師將授課內(nèi)容以問(wèn)題形式呈現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生思考，教師在總結(jié)學(xué)生答案基礎(chǔ)上進(jìn)行講授；提問(wèn)前，教師先將學(xué)生按接受能力分為不同小組，每組安排組織能力較強(qiáng)的兩名學(xué)生，課堂討論和課后作業(yè)盡量以小組形式完成，在鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的同時(shí)加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)；在授課內(nèi)容可選的前提下要充分結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，材料內(nèi)容和能力提升要體現(xiàn)有用性，使語(yǔ)文課堂真正做到為專(zhuān)業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)。
三、多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用。
在充分考慮學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上最大限度發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的作用，這一點(diǎn)在聽(tīng)障生體現(xiàn)最為明顯。藝術(shù)系學(xué)生70%以上都是聽(tīng)障生，語(yǔ)文教師授課基本靠手語(yǔ)，限于授課教師并非專(zhuān)業(yè)手語(yǔ)教師，且手語(yǔ)表達(dá)有限，很大程度上影響授課效果。多媒體教學(xué)設(shè)施的普遍應(yīng)用，一定程度上化解了這一難題。聽(tīng)障學(xué)生可以進(jìn)行正常的影視欣賞，教師可以通過(guò)課件強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)，使授課內(nèi)容一目了然，同時(shí)也能一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生聽(tīng)力薄弱但觀察能力很強(qiáng)，觀察視角也有別于普通學(xué)生同時(shí)想象力也非常豐富。通過(guò)展現(xiàn)圖片及視頻，引導(dǎo)學(xué)生用手語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，并付諸于文字，給學(xué)生提供更多的展現(xiàn)空間。鑒于手語(yǔ)中對(duì)于具有情感態(tài)度的詞匯表現(xiàn)力不強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)中要善于運(yùn)用圖片和視頻輔助手語(yǔ)完成教學(xué)。
四、適時(shí)而動(dòng)及時(shí)調(diào)整。
目前學(xué)界并沒(méi)有形成一套完善的高職語(yǔ)文教學(xué)大綱，教師上課還處于摸索階段。即便我校部分大專(zhuān)學(xué)生有高中院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于他們的特殊性，教學(xué)很難按照普通大專(zhuān)院校的授課進(jìn)程開(kāi)展。在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)置上要結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)，謹(jǐn)記語(yǔ)文為專(zhuān)業(yè)和就業(yè)服務(wù)的理念。尤其要注意，學(xué)情在教學(xué)過(guò)程中的影響非常之大，原有設(shè)置的教學(xué)模式和方法可能會(huì)在進(jìn)行中暴露缺點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，這就要求教師要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，遇到不當(dāng)之處及時(shí)調(diào)整授課的各個(gè)方面甚至是教學(xué)大綱，充分發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，重點(diǎn)提高學(xué)生不足，不能完全拘泥于已制定好的教學(xué)大綱。
五、結(jié)語(yǔ)。
特殊教育類(lèi)院校大專(zhuān)階段的語(yǔ)文教學(xué)既有別于普通院校的大專(zhuān)語(yǔ)文又不同于中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，它在知識(shí)結(jié)構(gòu)上融合了二者中的必要成分，但在教學(xué)過(guò)程中又體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)，這對(duì)特教語(yǔ)文教師提出了更高的要求，需要教師對(duì)已有知識(shí)框架做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，結(jié)合特殊學(xué)情形成新的知識(shí)體系。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要注意摒棄義務(wù)教育階段考試導(dǎo)向下的授課模式，充分尊重學(xué)情，課堂上時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，不斷嘗試，不斷調(diào)整，在摸索中形成特有的授課模式。
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