在生活中，我們經(jīng)常需要對(duì)一些事物進(jìn)行總結(jié)。充分了解總結(jié)的要求和目標(biāo)，才能寫(xiě)出一個(gè)較為完美的總結(jié)?？偨Y(jié)范文展示了不同領(lǐng)域和層次的總結(jié)方式和手法。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇一
近來(lái)，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。
教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有赤子之心。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂懲戒，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是弱勢(shì)群體，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
教育書(shū)籍讀書(shū)心得6
假期里，每天都會(huì)讓兒子讀幾篇文章，閱讀后說(shuō)一說(shuō)自己的感想，然后記錄下來(lái)，對(duì)于文章里面好的句子也會(huì)記錄下來(lái)，這樣不僅提高了想象能力，增加了識(shí)字量，還為以后寫(xiě)作文打下良好的基礎(chǔ)。
今天兒子閱讀了《笨狼的故事》，這個(gè)故事只要笨狼一出場(chǎng)，兒子就很開(kāi)心，笨狼很可愛(ài)，也很倒霉，總做一些很搞笑的事情，通過(guò)笨狼兒子能聯(lián)想到聰明兔，因?yàn)槁斆魍每偸亲鲆恍┍坷亲霾坏降氖?。故事很生?dòng)也很幽默。對(duì)于自己喜歡的故事書(shū)，兒子會(huì)一口氣讀完，雖然對(duì)于故事情節(jié)掌握的不太全面，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。俗話說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，我們堅(jiān)信，兒子會(huì)一天天成長(zhǎng)，一天天進(jìn)步的。
有的時(shí)候兒子也讓會(huì)我陪伴他共同閱讀，然后我們互相提問(wèn)，看誰(shuí)記得又牢固又準(zhǔn)確，其實(shí)童話故事真的能開(kāi)闊孩子的視野，激發(fā)孩子的閱讀興趣。簡(jiǎn)單的圖片搭配幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，別說(shuō)是孩子，連我也喜歡看，仿佛自己也回到了童年時(shí)代。和孩子一起閱讀，不但能帶動(dòng)孩子的積極性，自己也能從中獲得樂(lè)趣，真是一舉兩得。
有的故事里里面還附加了一些開(kāi)動(dòng)腦筋的成語(yǔ)故事和開(kāi)心謎語(yǔ)，兒子也很喜歡，通過(guò)猜謎語(yǔ)可以提高孩子的想象能力，成語(yǔ)故事則豐富了孩子的閱讀空間。作為家長(zhǎng)，我們很開(kāi)心。因?yàn)楹昧?xí)慣成就好孩子。相信孩子一定會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，也必定會(huì)成為我們的驕傲。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇二
讀一本好書(shū)，可以使我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益得人生。社會(huì)上現(xiàn)在流傳很多勵(lì)志和成功方面的書(shū)籍，但當(dāng)我的視線進(jìn)入《歷史的選擇》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了，這本書(shū)竟有如此強(qiáng)大的沖擊力和震撼力，是一本非常催人奮進(jìn)的書(shū)籍。
《歷史的選擇》這本書(shū)講述了中國(guó)改革數(shù)十年來(lái)歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和時(shí)代的選擇，從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、長(zhǎng)征的勝利、抗戰(zhàn)的勝利到推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，到中華人民共和國(guó)的成立和如今蒸蒸日上的新中國(guó)，一幅幅動(dòng)人的歷史畫(huà)卷便展現(xiàn)在我的眼前。中國(guó)，一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”的精神，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
從書(shū)中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，就象一道明亮的閃電，劃破烏云密布的長(zhǎng)空。為了解放全中國(guó)這一偉大而神圣的使命，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，用他們的熱血，染紅了黨旗、染紅了國(guó)旗、染紅了新中國(guó)的第一道曙光！身為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員的我感到無(wú)限的光榮和自豪。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到壯大到成熟，經(jīng)歷了太多，有過(guò)犧牲，有過(guò)質(zhì)疑，有過(guò)背叛，但時(shí)間和事實(shí)都證明它代表了人民的利益，一切只為國(guó)富民強(qiáng)，人民過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，這是我黨取得民眾認(rèn)同，并為之共同努力奮斗的理念基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)革命志士用血肉之軀筑起了中華民族堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的浴血奮斗，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，一代代共產(chǎn)黨人用自己一顆顆樸實(shí)的心靈和一雙雙勤勞的雙手建立了新中國(guó)，把它建設(shè)地面貌煥然一新。
中國(guó)共產(chǎn)黨大膽解放思想，改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革的浪潮席卷著中華大地，越來(lái)越多的人在這種浪潮中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造著財(cái)富也改變著社會(huì)?？梢哉f(shuō)，這是歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在幫助中國(guó)人實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主之后，又一次幫助中國(guó)在國(guó)富民強(qiáng)的道路上邁進(jìn)了很大的一步。在新的歷史時(shí)期，我們黨培育出了孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、田青春等一批優(yōu)秀分子，他們牢記黨的宗旨，在各自的崗位，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)踐黨旗下的誓言，將自己寶貴的生命，獻(xiàn)給了他們視之為“父母”的人民群眾。在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為祖國(guó)的發(fā)展、繁榮而奮戰(zhàn)。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。不是每個(gè)國(guó)家都有悠久的具有生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響。中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。現(xiàn)代中國(guó)為世界所矚目，展示了無(wú)限魅力。歷史選擇了中國(guó)，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員，一名平凡的城管工作者，雖然我默默無(wú)聞，雖然我并未建立驚人業(yè)績(jī)，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我在黨旗下的誓言。我會(huì)以黨的優(yōu)秀兒女為榜樣，我會(huì)不斷地努力，不停地奮斗，因?yàn)?，在我的心中，永遠(yuǎn)不變的唯有對(duì)黨的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不變的'唯有對(duì)黨的摯愛(ài)！
愛(ài)國(guó)書(shū)籍的讀后感篇我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯寫(xiě)的《少年愛(ài)國(guó)者》一文。
故事的梗概是這樣的：一個(gè)貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲團(tuán)，受盡了班主的虐待，過(guò)著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。他乘機(jī)逃了出來(lái)，坐上開(kāi)往意大利的船，準(zhǔn)備返回祖國(guó)。同艙的幾位外國(guó)乘客同情他的遭遇，送給他一些錢。晚上，那些外國(guó)乘客露骨地攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位意大利少年聽(tīng)到他們對(duì)祖國(guó)的誹謗后，火冒三丈。為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，他用力將錢扔在地上，并高聲吼道：“我不要說(shuō)我國(guó)壞話的人的東西！”小小年紀(jì)，特別在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，饑寒交迫的時(shí)候，他卻舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的榮譽(yù)，真是可欽可敬啊！我的心被意大利少年對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)所打動(dòng)。這篇文章加深了我對(duì)什么是“愛(ài)國(guó)者”的認(rèn)識(shí)。
但現(xiàn)在也有些人不愛(ài)自己的祖國(guó)。他們嫌他窮，一味地追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國(guó)人的尊嚴(yán)。他們?yōu)榱藗€(gè)人的享受不惜損害國(guó)家利益。這些人多么渺小??！
“愛(ài)祖國(guó)，要為祖國(guó)增添榮譽(yù)！”這就是我讀了《少年愛(ài)國(guó)者》的主要感想。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇三
最近拜讀了《感動(dòng)教師的教育故事》。書(shū)中選取了很多有關(guān)學(xué)生的，有關(guān)老師的，還有關(guān)親人的故事?？赐曛蠛苁軉l(fā)。
教育的魅力就在于，它能夠讓一雙雙純凈清澈的眼鏡，不僅看到外在的繽紛世界，更能窺測(cè)到內(nèi)在的復(fù)雜靈魂。而能夠讓一個(gè)孩子自覺(jué)、自省，并進(jìn)而消除心中的塵埃與晦暗。我們老師要懂得如何在傳授知識(shí)的過(guò)程中，巧妙的融入開(kāi)啟心靈的智慧。一句溫暖的問(wèn)候，一抹明亮的微笑，一次誠(chéng)摯的夸贊，都可以成為那帆船，引領(lǐng)著學(xué)生的心靈，渡過(guò)湍急的河道，駛抵那平穩(wěn)開(kāi)闊的海洋。所以我們更多的要注意自己的言行，我們對(duì)學(xué)生也是有直接影響的，要多鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮教師本身的魅力。給學(xué)生時(shí)間，給學(xué)生機(jī)會(huì)，選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就必須學(xué)會(huì)等待，等待你的努力澆灌，在學(xué)生身上綻放。學(xué)生需要時(shí)間來(lái)慢慢學(xué)會(huì)新的知識(shí)，學(xué)生需要時(shí)間來(lái)慢慢懂得如何運(yùn)用，學(xué)生也同樣需要機(jī)會(huì)要證明自己。
如果你用心欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)每片葉子都是那么美麗且富有生命。孩子們就是這樣，千個(gè)萬(wàn)個(gè)孩子就有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)樣子，世上沒(méi)有兩個(gè)相同的雙生兒，每個(gè)人都鮮明地跳動(dòng)在你眼前。
教師應(yīng)該能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯(cuò)誤或回答不出問(wèn)題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會(huì)變成學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。教師也應(yīng)對(duì)學(xué)生的不足與錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，允許學(xué)生反復(fù)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。但寬容決不是縱容，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行說(shuō)服教育，但要建立在人與人平等的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中健康成長(zhǎng)。
暑期師德培訓(xùn)《我的教育故事》，聆聽(tīng)了幾個(gè)校長(zhǎng)講述“我的教育故事”，真是平凡教學(xué)中卻流淌著真摯的情感、無(wú)言的大愛(ài)，溫暖且感人肺腑。
班主任是人生成長(zhǎng)的守護(hù)者，人生有取舍，得失有寬窄。要尊重，老師親近學(xué)困生，學(xué)生就親近學(xué)困生;老師尊重弱者，學(xué)生就尊重弱者。要尊重一切學(xué)生，每個(gè)學(xué)生。聽(tīng)了陳加倉(cāng)老師的教育故事，我覺(jué)得教育要智慧，面對(duì)著班里調(diào)皮搗蛋的“愣頭青”甚至“雙差生”，老師幽默風(fēng)趣而充滿智慧地與他們“過(guò)招”，將他們一一“收服”。那些原本暗淡的眼神被重新點(diǎn)亮，那些年輕美好的生命開(kāi)始向著更好的方向茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)課堂時(shí)時(shí)蘊(yùn)藏著精彩，充滿智慧而仿佛行云流水一般。學(xué)生們跟隨著老師一起，埋頭讀書(shū)、靜心思考，漸入學(xué)習(xí)的佳境。更要有夢(mèng)想，有夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)，哈哈，加油!聽(tīng)了李科校長(zhǎng)的“特殊的愛(ài)給特殊的你”，我覺(jué)得做老師要善良，要了解學(xué)生，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生放下一切包袱，輕輕松松學(xué)習(xí)，過(guò)普普通通生活，做簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，啊哈，不易啊!要專業(yè)，無(wú)論備課、上課，還是在與學(xué)生們的日常交往過(guò)程中，當(dāng)老師處處體現(xiàn)著一名教師該有的專業(yè)素養(yǎng)。聽(tīng)了葉會(huì)珍校長(zhǎng)的教育故事，我覺(jué)得時(shí)時(shí)要提升自己。因?yàn)閷I(yè)，所以能迅速、準(zhǔn)確地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對(duì)孩子們進(jìn)行深入淺出的教育。孩子們?cè)诶蠋煹恼佌伣虒?dǎo)下，溫暖而幸福地成長(zhǎng)。因?yàn)閷I(yè)，所以老師的課堂處處閃耀著自信、智慧的光芒。課堂在老師的辛勤耕耘下成為了最快樂(lè)的游戲樂(lè)園與最豐饒的成長(zhǎng)土壤。嗯，要學(xué)習(xí)哦!聽(tīng)了周國(guó)平校長(zhǎng)的走突圍之路，我認(rèn)為要快樂(lè)，在鄉(xiāng)村，在落后的鄉(xiāng)村做老師的，也要帶領(lǐng)著孩子們做豐富有趣的活動(dòng)，使快樂(lè)歡笑、安靜成長(zhǎng)，感受著生活的美好與生命的神奇。嗯，要突圍自己，啊哈!聽(tīng)了美女校長(zhǎng)林樂(lè)珍講述自己的“受命”、“破局”、“裂變”的教育故事，我認(rèn)為做人做事要赤誠(chéng)，老師對(duì)教育的赤誠(chéng)、對(duì)親友的摯愛(ài)，不僅感染著身邊的人，更觸動(dòng)著每一位師生的心靈。聽(tīng)了梁世累校長(zhǎng)的教育故事，“我是一朵云”“我是一片樹(shù)葉”“我是一滴水”“我是一縷風(fēng)”，從“知”“堵”、“悟”，細(xì)微處拔節(jié)，由井底之蛙變成翱翔天空的海鷗。當(dāng)然還有誠(chéng)信、平等、從容、灑脫……這都是一個(gè)普通老師真實(shí)的寫(xiě)照。而所有美好的詞匯仿佛慢慢匯聚于一體，凝結(jié)為“師德”——師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范——這才是對(duì)“老師”最貼切的描述啊!
問(wèn)師者，何為“德”，我是老師，我就是師德。得知上半年被學(xué)校評(píng)為“優(yōu)職”，自勝心倍增。雖然人老也需要表?yè)P(yáng)喲，謝謝!
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)槟骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透中華兒女的血。同樣是為自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
《愛(ài)的教育》全文采用日記的形似，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄他十個(gè)月在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。
愛(ài)就像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略?！稅?ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)一群充滿活力、積極要求上進(jìn)、如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。
對(duì)親友的真摯之情，在《愛(ài)的教育》一書(shū)中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的《萬(wàn)里尋母記》，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時(shí)為擺清債務(wù)，獨(dú)自一人去阿根廷共和國(guó)的首都一個(gè)富有的人家去當(dāng)女傭，后來(lái)斷絕聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險(xiǎn)毅然向他爸提出一人去美洲找母親的請(qǐng)求。這件事一開(kāi)始雖沒(méi)成功，可兩天后他父親的一個(gè)船長(zhǎng)朋友聽(tīng)說(shuō)這件事后，便去找到他父親告訴他可以免費(fèi)帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計(jì)和無(wú)惡不作的小偷，當(dāng)然還有許多樂(lè)于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到母親。
對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，在《愛(ài)的教育》一書(shū)中不時(shí)有出現(xiàn)震撼人心的愛(ài)國(guó)故事。像愛(ài)國(guó)少年他為國(guó)家的尊嚴(yán)連錢也不要，把它全扔到辱罵他國(guó)家的'人臉上和頭上。年輕的少年鼓手為不讓自己的國(guó)家失敗，冒著猶如暴雨般的子彈去求救，雖然最后他們勝利，可他卻永遠(yuǎn)失去一條腿。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該要有一顆熱愛(ài)祖國(guó)真摯的心，仁以為己任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們用愛(ài)國(guó)的熱情洋溢全世界，感染全世界。
暑假里，我讀一本書(shū)，令我深有感悟，這本書(shū)當(dāng)然非《愛(ài)的教育》莫屬!
這是一本日記體的小說(shuō)，以一個(gè)學(xué)齡前男孩恩里克的眼光，從10月4年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天寫(xiě)起，一直寫(xiě)到第二年7月份。記載小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平凡的字里行間，融入種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是轟轟烈烈的，但卻感人肺腑。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的樂(lè)于助人;也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮;還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不屈的克洛西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
“愛(ài)”是一個(gè)很普通的字眼，如爸爸媽媽對(duì)我們無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的細(xì)心教導(dǎo)、同學(xué)之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當(dāng)然的，其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，觀察著我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，有那么多人愛(ài)我、幫助我。在生活中，如果沒(méi)有愛(ài)，那么就像一盤(pán)菜里沒(méi)有加鹽一樣，淡淡無(wú)味。
愛(ài)是什么?永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。愛(ài)可能是在失落時(shí)的一聲聲安慰，在成功時(shí)的一句句祝福，在發(fā)脾氣時(shí)的一次次包容……愛(ài)每天都在我們身邊，雖然我們有時(shí)發(fā)現(xiàn)不它，但愛(ài)是我們不可缺少的。予人玫瑰，手留余香，可能在你眼里對(duì)別人微不足道的幫助，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比珍貴的溫暖。當(dāng)你做一件善事，相信你自己也會(huì)感到很快樂(lè)。如果只懂得索取，而不付出的話，那快樂(lè)就會(huì)和你失之交臂。愛(ài)在哪里?沒(méi)錯(cuò)，愛(ài)看不見(jiàn)，摸不著，好像空氣，圍繞在我們四周，我們卻沒(méi)有察覺(jué)。
其實(shí)，愛(ài)一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛(ài)，就永遠(yuǎn)陪伴著我們。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇四
這本書(shū)第一章說(shuō)了賁老師的成長(zhǎng)之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨(dú)立寫(xiě)教案，設(shè)計(jì)課堂，設(shè)計(jì)自己，每天記錄課堂，寫(xiě)教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時(shí)刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書(shū)中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)計(jì)練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計(jì)原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生獨(dú)立思考。
然后在課堂上交流互動(dòng)，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說(shuō)的機(jī)會(huì)，學(xué)生以研究的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動(dòng)的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個(gè)亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時(shí)研究性的`練習(xí)，把練習(xí)過(guò)程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺(tái)，愛(ài)上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來(lái)也沒(méi)有累贅。
書(shū)中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開(kāi)思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動(dòng)力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動(dòng)有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗(yàn)不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實(shí)地教書(shū)育人。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇五
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素；不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象；也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
我認(rèn)為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋：只有當(dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇六
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語(yǔ)言，比如可以說(shuō)“來(lái)，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來(lái)一起畫(huà)畫(huà)好不好!”等等。因?yàn)楹⒆幽懶?，如果作為老師?jīng)常教訓(xùn)孩子，勢(shì)必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時(shí)還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛(ài)聽(tīng)你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時(shí)要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來(lái)，因?yàn)橛變河袠O強(qiáng)的好奇心和模仿能力，同時(shí)分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽(tīng)教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對(duì)的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無(wú)形已經(jīng)樹(shù)立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時(shí)的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動(dòng)、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時(shí)我們可以利用自己的知識(shí)，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個(gè)有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說(shuō)“六月的天氣，孩子的臉”說(shuō)明孩子們的表情變化無(wú)常，經(jīng)常說(shuō)變就變，一會(huì)兒笑哈哈，一會(huì)兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽(tīng)話的，一下子就調(diào)皮起來(lái)，說(shuō)什么也不聽(tīng)了。常常讓老師升起一股又一股的無(wú)名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時(shí)做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說(shuō)服教育，最多也只能溫柔的說(shuō)一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說(shuō)服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇七
書(shū)讀萬(wàn)卷，遇事不亂”，讀書(shū)不僅可以凈化人的心靈，陶冶情操，更可以在實(shí)際生活中對(duì)我們進(jìn)行疏導(dǎo)，為我們排憂解難。為了讓自己不斷地從書(shū)本中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，最近對(duì)《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書(shū)進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對(duì)第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書(shū)本，靜坐書(shū)桌前，感悟頗多。雖然國(guó)家機(jī)關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識(shí)不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議對(duì)憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。
近些年來(lái)，依法治國(guó)的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過(guò)五個(gè)“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，干部依法行政、依法管理的自覺(jué)性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，保障了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。但是，這并不意味著我國(guó)目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)成熟和完善的階段，就中國(guó)目前整體的法治形勢(shì)來(lái)看，我們還不能說(shuō)是非常樂(lè)觀，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無(wú)減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的'出現(xiàn)等等，這些都讓我國(guó)的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實(shí)踐中仍存在不少問(wèn)題，學(xué)法用法的意識(shí)和能力與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的要求相比還存在較大差距。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個(gè)人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)并加以熟練地運(yùn)用對(duì)于更好地維護(hù)我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機(jī)關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強(qiáng)自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺(jué)悟，更有義務(wù)去運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇八
讀書(shū)是一種讓我們更好的了解世界、提高自己的方式。我一直認(rèn)為，閱讀是一個(gè)人逐漸成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)都在這些書(shū)籍中等待著我們?nèi)ネ诰?。我在這篇文章中將談?wù)撐易x書(shū)籍的心得體會(huì)，分享我在閱讀過(guò)程中的感悟和收獲。
第二段：閱讀的價(jià)值。
閱讀的價(jià)值在于它可以給我們帶來(lái)很多樂(lè)趣和收獲。閱讀可以擴(kuò)展我們的知識(shí)，提高我們的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和文化修養(yǎng)。同時(shí)，閱讀也可以通過(guò)故事和人物塑造的方式，讓我們更好地了解人性、人世間的真相和生活的意義?？傊?，讀書(shū)是廣闊的，其價(jià)值不僅僅在于知識(shí)層面，還在于如何更好地了解自我和世界。
第三段：有益的閱讀習(xí)慣。
要想更好地讀書(shū)，養(yǎng)成一些好的閱讀習(xí)慣，這對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。例如，我會(huì)在讀書(shū)前制定清晰的閱讀計(jì)劃和目標(biāo)，避免貪多嚼不爛。每次讀書(shū)前，我會(huì)做好筆記和腦圖，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的記憶和理解，這對(duì)于后期的復(fù)習(xí)和總結(jié)也是有很大的幫助。同時(shí)，讀書(shū)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)睾退朔窒碜约旱拈喿x心得和感受，也可以增強(qiáng)自己的閱讀體驗(yàn)。
第四段：閱讀的困境。
閱讀本身并不是一件容易的事，同時(shí)，外在環(huán)境和自身因素也可能阻礙閱讀的效果。工作壓力、信息爆炸、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)文章等誘惑，在我們想好好讀書(shū)的時(shí)候常常會(huì)把我們的注意力抽離出來(lái)。對(duì)此，我們需要加強(qiáng)自我控制，集中心思力，將注意力和精力聚焦于閱讀所帶來(lái)的愉悅和成長(zhǎng)感受上來(lái)。這需要我們有耐心、毅力和專注力。
第五段：結(jié)論。
閱讀是一種永恒的財(cái)富，不僅豐富了我們的知識(shí)和世界觀，也開(kāi)拓了我們的思維和精神世界。通過(guò)閱讀，我們可以增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和人生態(tài)度，也可以讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和職場(chǎng)要求。因此，我提倡每個(gè)人要有閱讀的習(xí)慣和興趣，讓更多的人去發(fā)掘其中所隱藏的精華和樂(lè)趣，共同分享閱讀的心得體會(huì)。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇九
“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū)，并且深深愛(ài)上了它。該書(shū)是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書(shū)后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著她從愛(ài)入手的教育理念?！耙鲆粋€(gè)有愛(ài)心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较颍吹搅讼Ｍ臀磥?lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十
我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!書(shū)法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書(shū)法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書(shū)法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書(shū)法家，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)自覺(jué)追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書(shū)法風(fēng)格，譬如顏真卿的書(shū)法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書(shū)法家，他們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)把自然精神與個(gè)體精神結(jié)合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書(shū)法風(fēng)格自由舒展，使書(shū)法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書(shū)法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗(yàn)人間疾苦，觀照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書(shū)法是典型代表。儒道釋三家為中國(guó)思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)精神是“道”，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏?！暗馈庇缺硐笥凇八嚒?。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。“藝”對(duì)“道”的生命體驗(yàn)也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現(xiàn)出來(lái)的。
眾所周知，筆墨是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量。這種力量是書(shū)法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”?！肮恰本褪枪P墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對(duì)我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書(shū)法史上極其重要的范疇，就是因?yàn)橥高^(guò)“骨”能體味到中國(guó)哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國(guó)書(shū)畫(huà)理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》，幾乎對(duì)每一個(gè)人的批評(píng)都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評(píng)中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆?dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅(jiān)定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅(jiān)固的組織。因此“骨”也就反映了書(shū)法家主觀的感覺(jué)、感受，表現(xiàn)了書(shū)法家主觀的情感態(tài)度。書(shū)法家創(chuàng)作一幅書(shū)法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評(píng)價(jià)。書(shū)法家一下筆就是判斷。
在古代，中國(guó)人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書(shū)家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的`思想。因此中國(guó)書(shū)法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆?！?《歷代名畫(huà)記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國(guó)書(shū)法的“筆”的特點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(zhǎng)且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書(shū)法線條的立體感。中鋒用筆寫(xiě)出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽(yáng)光一照，就會(huì)引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們?cè)谇懊嫣岬降闹袊?guó)書(shū)法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生。”生生不息，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書(shū)法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的范疇。在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，要求書(shū)法家將“骨”與“力”結(jié)合起來(lái)，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國(guó)自古就有對(duì)“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱為對(duì)書(shū)法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實(shí)現(xiàn)，是同生命運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開(kāi)的。生命如停止運(yùn)動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對(duì)人的存在的一種感性現(xiàn)實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國(guó)近代史就是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗史，中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的骨力，也正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國(guó)古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來(lái)中國(guó)書(shū)法極少有否定個(gè)體生命的悲觀主義思想。書(shū)法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見(jiàn)的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書(shū)法的筆畫(huà)相連，尤其成之于行草書(shū)，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
應(yīng)該知道，中國(guó)藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對(duì)意境的追求。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征。書(shū)法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機(jī)”?！笆怯姓嬖?，與之浮沉”，從深不可測(cè)的玄冥的體驗(yàn)中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書(shū)因其舞動(dòng)的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識(shí)。然而正是這種舞動(dòng)的書(shū)體，卻造就了書(shū)法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動(dòng)與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書(shū)難以被讀懂，那么大多可能是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見(jiàn)。氣勢(shì)，行草書(shū)也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書(shū)雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節(jié)奏，拋開(kāi)韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是雜亂的，無(wú)章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是審美的，藝術(shù)的。正因?yàn)榫哂辛隧嵚珊凸?jié)奏的舞動(dòng)性，行草書(shū)才承載了生命的意義。
行草書(shū)所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書(shū)法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書(shū)法家，最善草書(shū)。崔瑗以杜度為師，書(shū)法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書(shū)的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書(shū)勢(shì)》作為崔瑗的重要書(shū)法理論作品，是流傳至今最早討論書(shū)法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書(shū)法的起源和草書(shū)的產(chǎn)生，而且從對(duì)草書(shū)的形象感受出發(fā)講了草書(shū)藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書(shū)舞動(dòng)的生命性。
“書(shū)契之興，始自頡皇;寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略;應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。”
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現(xiàn)著草書(shū)的生命精神。崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》雖少有對(duì)筆法結(jié)字的闡述，但對(duì)草書(shū)之形象表述實(shí)在精彩?！恫輹?shū)勢(shì)》在對(duì)草書(shū)藝術(shù)的形象感受的描寫(xiě)中突出了草書(shū)藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對(duì)事物、生命的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。它用來(lái)形容草書(shū)給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在事實(shí)上，草書(shū)較之于隸書(shū)、篆書(shū)，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì)被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì)給人感覺(jué)死氣沉沉。書(shū)法藝術(shù)也是如此。草書(shū)的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書(shū)具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚(yáng)右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書(shū)和隸書(shū)所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對(duì)稱的要求，取得了篆書(shū)和隸書(shū)不能比擬的高度自由。但是，《草書(shū)勢(shì)》一面指出草書(shū)的書(shū)寫(xiě)有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書(shū)“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運(yùn)動(dòng)一樣，既有其內(nèi)在的動(dòng)力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書(shū)既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對(duì)中國(guó)哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)，才使得書(shū)法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十一
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的'種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不一樣的教師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好教師是形形色色的，他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因?yàn)檫@其中有很多我們應(yīng)當(dāng)盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓教師們對(duì)師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、趣味而有效的，因而也是充滿歡樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提升自我的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的歡樂(lè)去歡樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十二
寒假里，我閱讀下載了肖川先生的著作《教育的力量》一書(shū)。每一篇文章都很吸引人，也給我了很大的啟發(fā)和教育。書(shū)中從不同的幾方面闡述了作者對(duì)教育、教學(xué)、營(yíng)造幸福人生等問(wèn)題的見(jiàn)解。如“教育的方向、成為有思想的教師、聚焦課堂、心靈的陽(yáng)光”等多個(gè)主題。這本書(shū)讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運(yùn)用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿希望和自信。在對(duì)待孩子們的時(shí)候，我們教師要有責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。
在成為有思想的教師這一篇主題文章中，我學(xué)到的很多，例如教師的五項(xiàng)修煉：心地善良，表情要安詳，氣象要宏大，言說(shuō)要謙和，舉止要磊落，這是對(duì)教師的期望，也是受人尊敬和受人歡迎的所有人的共同品質(zhì)。還有教師的.成長(zhǎng)策略：廣泛閱讀下載，仔細(xì)咀嚼;深入探索，自覺(jué)反思;及時(shí)總結(jié)，著力提升;團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流。這些都是我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的。還有要聽(tīng)取他人給教師的建議，那是對(duì)我的一種幫助。
在聚焦課堂這一篇主題文章中，書(shū)中說(shuō)了課程改革的重要意義。在新的課程改革下，作為教師要適應(yīng)教育的潮流，多掌握一些信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧，使之在教學(xué)過(guò)程中能夠運(yùn)用自如，使學(xué)生和老師都能在這次課程改革中獲得更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。還要多學(xué)習(xí)，使自己懂得盡可能多一點(diǎn)。學(xué)會(huì)自我反思，反思自己是一個(gè)有進(jìn)取的意識(shí)，一個(gè)好學(xué)深思，一個(gè)不斷超越自我的人，還是一個(gè)墨守陳規(guī)、固步自封、得過(guò)且過(guò)的人。在學(xué)習(xí)和工作中，多提出疑問(wèn)，只有發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，才能更好的解決問(wèn)題，提升自己。在教學(xué)中，提出質(zhì)疑就可以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出解決問(wèn)題的方法。
這是一本很棒的書(shū)，書(shū)中的很多話語(yǔ)成為我們教師為之奮斗的目標(biāo)。我要加倍的努力做一名合格的優(yōu)秀的教師。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十三
讀書(shū)籍是人類自古以來(lái)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，人們?cè)谧x書(shū)中可以汲取知識(shí)、塑造品格。然而，讀書(shū)不僅是一種簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)的過(guò)程，更是一種艱苦的修行，需要我們不斷地探索、思考、反思。那么，在閱讀過(guò)程中，你又得到了哪些心得和體會(huì)呢？本文將從我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談一談我在讀書(shū)中獲得的啟示。
第二段：?jiǎn)⑹疽唬喊盐彰總€(gè)細(xì)節(jié)。
每一本書(shū)都是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文字組成的，而每個(gè)文字都代表著作者的一種思想、一種感受。所以，在閱讀過(guò)程中，我們要力求把握每個(gè)細(xì)節(jié)，理解每個(gè)文字背后的深意。比如，在閱讀陳丹青的《走近美的世界》時(shí)，我注意到作者對(duì)一幅畫(huà)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳盡的分析，讓我開(kāi)拓了視野，增強(qiáng)了對(duì)美的感受。
第三段：?jiǎn)⑹径禾綄ぶR(shí)的深度。
除了每個(gè)細(xì)節(jié)，每本書(shū)背后都有一種深度，而這種深度往往需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去探究。有時(shí)候，我們會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被某個(gè)問(wèn)題卡住，對(duì)于這種情況，我們需要耐心地回顧前面的內(nèi)容，重新加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，并盡可能從不同的角度來(lái)分析問(wèn)題。在我閱讀康德的《純粹理性批判》一書(shū)時(shí)，便花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)探尋其中的某些概念和思想，這讓我獲得了深度的領(lǐng)悟與啟示。
第四段：?jiǎn)⑹救簳?shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。
讀書(shū)不是一種純粹的動(dòng)作，更是一種向生活實(shí)踐靠攏的過(guò)程。實(shí)踐可以幫助我們將書(shū)中知識(shí)化為實(shí)踐，更是可以使我們?cè)诮邮芾碚摰耐瑫r(shí)也能夠接受到生活實(shí)踐中的信息。通過(guò)對(duì)實(shí)踐的為了，我們可以更好地理解書(shū)本中的知識(shí)，也可以將這種理解更好地應(yīng)用于生活實(shí)踐中。比如，在閱讀莊子的《逍遙游》一書(shū)時(shí)，書(shū)中的思想和觀念已經(jīng)深深地滲透到我日常生活中的思維和態(tài)度當(dāng)中，使我對(duì)于未來(lái)的人生規(guī)劃和思考有了更為深刻的理解與展望。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀書(shū)的過(guò)程是一個(gè)持續(xù)不斷的探索和領(lǐng)悟過(guò)程，需要我們不斷努力和思考。每一次讀書(shū)都會(huì)讓我們獲得新的感悟和啟示，不斷提升我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該像對(duì)待生命一樣看待讀書(shū)，全身心地投入進(jìn)去，用心領(lǐng)悟其中的奧妙。只有不斷地堅(jiān)持，才能收獲讀書(shū)的價(jià)值和人生的收獲。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十四
一些并不急于完成銷售的銷售員通常會(huì)比那些心急的銷售員取得更大的成功。
情商低的銷售員經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一些自我破壞的行為，即使當(dāng)他們接受了最優(yōu)秀的銷售訓(xùn)練之后，也依然會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
在對(duì)銷售人員進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，很少會(huì)提到情商技能，大多數(shù)的銷售培訓(xùn)都是專注于硬性的銷售技能。如何控制自己的情緒，以及他人的情緒，以遍取得他們想要的課程，更是寥寥無(wú)幾。
問(wèn)題一：一些銷售員擅長(zhǎng)向潛在客戶提出問(wèn)題，但如果他們?nèi)狈ν硇牡那樯碳寄?，那么他們是無(wú)法傳遞出最為重要的信息。
問(wèn)題二：還有一些銷售員擅長(zhǎng)與客戶建立親和感，卻不知道該怎樣與顧客建立銷售渠道，他們沒(méi)有始終如一對(duì)待客戶，因?yàn)樗麄儧](méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能，他們沒(méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能。他們沒(méi)有花時(shí)間去進(jìn)行'策略層面上的安排'與'制定追求客戶的方案'，而是希望能夠得到及時(shí)的滿足，要是這些銷售員的日程表上沒(méi)有多少與顧客進(jìn)行全面的安排，那么他們與顧客建立親和感的能力就會(huì)被浪費(fèi)掉。
問(wèn)題三：有一些銷售員在開(kāi)發(fā)顧客方面做的非常好，但當(dāng)他們?cè)谝淮螘?huì)議上面對(duì)著一位深思熟慮的高層買家時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出缺乏自信的情商技能，以致無(wú)法以最大的利潤(rùn)去表達(dá)這次銷售。
情商的不足比如有：有時(shí)，我高度的獨(dú)立自主會(huì)讓我不想尋求他人的幫助，不愿意聆聽(tīng)比人的看法與見(jiàn)解，因此我錯(cuò)過(guò)了他人的看法和見(jiàn)解。因此，我錯(cuò)過(guò)了他人的智慧，錯(cuò)過(guò)了有肯能存在的捷徑或是本可以避免的錯(cuò)誤。有時(shí)，缺乏對(duì)情緒控制也會(huì)讓我迅速地做出決定，對(duì)一些我原本沒(méi)有想好或是要否定的事情說(shuō)了肯定的話。很多年來(lái)，如果從“沖動(dòng)的決策洞”逃出來(lái)的想法給我?guī)?lái)了諸多壓力和煩惱。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇一
近來(lái)，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。
教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有赤子之心。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂懲戒，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是弱勢(shì)群體，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
教育書(shū)籍讀書(shū)心得6
假期里，每天都會(huì)讓兒子讀幾篇文章，閱讀后說(shuō)一說(shuō)自己的感想，然后記錄下來(lái)，對(duì)于文章里面好的句子也會(huì)記錄下來(lái)，這樣不僅提高了想象能力，增加了識(shí)字量，還為以后寫(xiě)作文打下良好的基礎(chǔ)。
今天兒子閱讀了《笨狼的故事》，這個(gè)故事只要笨狼一出場(chǎng)，兒子就很開(kāi)心，笨狼很可愛(ài)，也很倒霉，總做一些很搞笑的事情，通過(guò)笨狼兒子能聯(lián)想到聰明兔，因?yàn)槁斆魍每偸亲鲆恍┍坷亲霾坏降氖?。故事很生?dòng)也很幽默。對(duì)于自己喜歡的故事書(shū)，兒子會(huì)一口氣讀完，雖然對(duì)于故事情節(jié)掌握的不太全面，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。俗話說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，我們堅(jiān)信，兒子會(huì)一天天成長(zhǎng)，一天天進(jìn)步的。
有的時(shí)候兒子也讓會(huì)我陪伴他共同閱讀，然后我們互相提問(wèn)，看誰(shuí)記得又牢固又準(zhǔn)確，其實(shí)童話故事真的能開(kāi)闊孩子的視野，激發(fā)孩子的閱讀興趣。簡(jiǎn)單的圖片搭配幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，別說(shuō)是孩子，連我也喜歡看，仿佛自己也回到了童年時(shí)代。和孩子一起閱讀，不但能帶動(dòng)孩子的積極性，自己也能從中獲得樂(lè)趣，真是一舉兩得。
有的故事里里面還附加了一些開(kāi)動(dòng)腦筋的成語(yǔ)故事和開(kāi)心謎語(yǔ)，兒子也很喜歡，通過(guò)猜謎語(yǔ)可以提高孩子的想象能力，成語(yǔ)故事則豐富了孩子的閱讀空間。作為家長(zhǎng)，我們很開(kāi)心。因?yàn)楹昧?xí)慣成就好孩子。相信孩子一定會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，也必定會(huì)成為我們的驕傲。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇二
讀一本好書(shū)，可以使我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益得人生。社會(huì)上現(xiàn)在流傳很多勵(lì)志和成功方面的書(shū)籍，但當(dāng)我的視線進(jìn)入《歷史的選擇》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了，這本書(shū)竟有如此強(qiáng)大的沖擊力和震撼力，是一本非常催人奮進(jìn)的書(shū)籍。
《歷史的選擇》這本書(shū)講述了中國(guó)改革數(shù)十年來(lái)歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和時(shí)代的選擇，從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、長(zhǎng)征的勝利、抗戰(zhàn)的勝利到推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，到中華人民共和國(guó)的成立和如今蒸蒸日上的新中國(guó)，一幅幅動(dòng)人的歷史畫(huà)卷便展現(xiàn)在我的眼前。中國(guó)，一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”的精神，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
從書(shū)中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，就象一道明亮的閃電，劃破烏云密布的長(zhǎng)空。為了解放全中國(guó)這一偉大而神圣的使命，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，用他們的熱血，染紅了黨旗、染紅了國(guó)旗、染紅了新中國(guó)的第一道曙光！身為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員的我感到無(wú)限的光榮和自豪。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到壯大到成熟，經(jīng)歷了太多，有過(guò)犧牲，有過(guò)質(zhì)疑，有過(guò)背叛，但時(shí)間和事實(shí)都證明它代表了人民的利益，一切只為國(guó)富民強(qiáng)，人民過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，這是我黨取得民眾認(rèn)同，并為之共同努力奮斗的理念基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)革命志士用血肉之軀筑起了中華民族堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的浴血奮斗，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，一代代共產(chǎn)黨人用自己一顆顆樸實(shí)的心靈和一雙雙勤勞的雙手建立了新中國(guó)，把它建設(shè)地面貌煥然一新。
中國(guó)共產(chǎn)黨大膽解放思想，改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革的浪潮席卷著中華大地，越來(lái)越多的人在這種浪潮中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造著財(cái)富也改變著社會(huì)?？梢哉f(shuō)，這是歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在幫助中國(guó)人實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主之后，又一次幫助中國(guó)在國(guó)富民強(qiáng)的道路上邁進(jìn)了很大的一步。在新的歷史時(shí)期，我們黨培育出了孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、田青春等一批優(yōu)秀分子，他們牢記黨的宗旨，在各自的崗位，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)踐黨旗下的誓言，將自己寶貴的生命，獻(xiàn)給了他們視之為“父母”的人民群眾。在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為祖國(guó)的發(fā)展、繁榮而奮戰(zhàn)。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。不是每個(gè)國(guó)家都有悠久的具有生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響。中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。現(xiàn)代中國(guó)為世界所矚目，展示了無(wú)限魅力。歷史選擇了中國(guó)，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員，一名平凡的城管工作者，雖然我默默無(wú)聞，雖然我并未建立驚人業(yè)績(jī)，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我在黨旗下的誓言。我會(huì)以黨的優(yōu)秀兒女為榜樣，我會(huì)不斷地努力，不停地奮斗，因?yàn)?，在我的心中，永遠(yuǎn)不變的唯有對(duì)黨的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不變的'唯有對(duì)黨的摯愛(ài)！
愛(ài)國(guó)書(shū)籍的讀后感篇我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯寫(xiě)的《少年愛(ài)國(guó)者》一文。
故事的梗概是這樣的：一個(gè)貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲團(tuán)，受盡了班主的虐待，過(guò)著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。他乘機(jī)逃了出來(lái)，坐上開(kāi)往意大利的船，準(zhǔn)備返回祖國(guó)。同艙的幾位外國(guó)乘客同情他的遭遇，送給他一些錢。晚上，那些外國(guó)乘客露骨地攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位意大利少年聽(tīng)到他們對(duì)祖國(guó)的誹謗后，火冒三丈。為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，他用力將錢扔在地上，并高聲吼道：“我不要說(shuō)我國(guó)壞話的人的東西！”小小年紀(jì)，特別在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，饑寒交迫的時(shí)候，他卻舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的榮譽(yù)，真是可欽可敬啊！我的心被意大利少年對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)所打動(dòng)。這篇文章加深了我對(duì)什么是“愛(ài)國(guó)者”的認(rèn)識(shí)。
但現(xiàn)在也有些人不愛(ài)自己的祖國(guó)。他們嫌他窮，一味地追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國(guó)人的尊嚴(yán)。他們?yōu)榱藗€(gè)人的享受不惜損害國(guó)家利益。這些人多么渺小??！
“愛(ài)祖國(guó)，要為祖國(guó)增添榮譽(yù)！”這就是我讀了《少年愛(ài)國(guó)者》的主要感想。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇三
最近拜讀了《感動(dòng)教師的教育故事》。書(shū)中選取了很多有關(guān)學(xué)生的，有關(guān)老師的，還有關(guān)親人的故事?？赐曛蠛苁軉l(fā)。
教育的魅力就在于，它能夠讓一雙雙純凈清澈的眼鏡，不僅看到外在的繽紛世界，更能窺測(cè)到內(nèi)在的復(fù)雜靈魂。而能夠讓一個(gè)孩子自覺(jué)、自省，并進(jìn)而消除心中的塵埃與晦暗。我們老師要懂得如何在傳授知識(shí)的過(guò)程中，巧妙的融入開(kāi)啟心靈的智慧。一句溫暖的問(wèn)候，一抹明亮的微笑，一次誠(chéng)摯的夸贊，都可以成為那帆船，引領(lǐng)著學(xué)生的心靈，渡過(guò)湍急的河道，駛抵那平穩(wěn)開(kāi)闊的海洋。所以我們更多的要注意自己的言行，我們對(duì)學(xué)生也是有直接影響的，要多鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮教師本身的魅力。給學(xué)生時(shí)間，給學(xué)生機(jī)會(huì)，選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就必須學(xué)會(huì)等待，等待你的努力澆灌，在學(xué)生身上綻放。學(xué)生需要時(shí)間來(lái)慢慢學(xué)會(huì)新的知識(shí)，學(xué)生需要時(shí)間來(lái)慢慢懂得如何運(yùn)用，學(xué)生也同樣需要機(jī)會(huì)要證明自己。
如果你用心欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)每片葉子都是那么美麗且富有生命。孩子們就是這樣，千個(gè)萬(wàn)個(gè)孩子就有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)樣子，世上沒(méi)有兩個(gè)相同的雙生兒，每個(gè)人都鮮明地跳動(dòng)在你眼前。
教師應(yīng)該能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯(cuò)誤或回答不出問(wèn)題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會(huì)變成學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。教師也應(yīng)對(duì)學(xué)生的不足與錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，允許學(xué)生反復(fù)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。但寬容決不是縱容，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行說(shuō)服教育，但要建立在人與人平等的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中健康成長(zhǎng)。
暑期師德培訓(xùn)《我的教育故事》，聆聽(tīng)了幾個(gè)校長(zhǎng)講述“我的教育故事”，真是平凡教學(xué)中卻流淌著真摯的情感、無(wú)言的大愛(ài)，溫暖且感人肺腑。
班主任是人生成長(zhǎng)的守護(hù)者，人生有取舍，得失有寬窄。要尊重，老師親近學(xué)困生，學(xué)生就親近學(xué)困生;老師尊重弱者，學(xué)生就尊重弱者。要尊重一切學(xué)生，每個(gè)學(xué)生。聽(tīng)了陳加倉(cāng)老師的教育故事，我覺(jué)得教育要智慧，面對(duì)著班里調(diào)皮搗蛋的“愣頭青”甚至“雙差生”，老師幽默風(fēng)趣而充滿智慧地與他們“過(guò)招”，將他們一一“收服”。那些原本暗淡的眼神被重新點(diǎn)亮，那些年輕美好的生命開(kāi)始向著更好的方向茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)課堂時(shí)時(shí)蘊(yùn)藏著精彩，充滿智慧而仿佛行云流水一般。學(xué)生們跟隨著老師一起，埋頭讀書(shū)、靜心思考，漸入學(xué)習(xí)的佳境。更要有夢(mèng)想，有夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)，哈哈，加油!聽(tīng)了李科校長(zhǎng)的“特殊的愛(ài)給特殊的你”，我覺(jué)得做老師要善良，要了解學(xué)生，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生放下一切包袱，輕輕松松學(xué)習(xí)，過(guò)普普通通生活，做簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，啊哈，不易啊!要專業(yè)，無(wú)論備課、上課，還是在與學(xué)生們的日常交往過(guò)程中，當(dāng)老師處處體現(xiàn)著一名教師該有的專業(yè)素養(yǎng)。聽(tīng)了葉會(huì)珍校長(zhǎng)的教育故事，我覺(jué)得時(shí)時(shí)要提升自己。因?yàn)閷I(yè)，所以能迅速、準(zhǔn)確地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對(duì)孩子們進(jìn)行深入淺出的教育。孩子們?cè)诶蠋煹恼佌伣虒?dǎo)下，溫暖而幸福地成長(zhǎng)。因?yàn)閷I(yè)，所以老師的課堂處處閃耀著自信、智慧的光芒。課堂在老師的辛勤耕耘下成為了最快樂(lè)的游戲樂(lè)園與最豐饒的成長(zhǎng)土壤。嗯，要學(xué)習(xí)哦!聽(tīng)了周國(guó)平校長(zhǎng)的走突圍之路，我認(rèn)為要快樂(lè)，在鄉(xiāng)村，在落后的鄉(xiāng)村做老師的，也要帶領(lǐng)著孩子們做豐富有趣的活動(dòng)，使快樂(lè)歡笑、安靜成長(zhǎng)，感受著生活的美好與生命的神奇。嗯，要突圍自己，啊哈!聽(tīng)了美女校長(zhǎng)林樂(lè)珍講述自己的“受命”、“破局”、“裂變”的教育故事，我認(rèn)為做人做事要赤誠(chéng)，老師對(duì)教育的赤誠(chéng)、對(duì)親友的摯愛(ài)，不僅感染著身邊的人，更觸動(dòng)著每一位師生的心靈。聽(tīng)了梁世累校長(zhǎng)的教育故事，“我是一朵云”“我是一片樹(shù)葉”“我是一滴水”“我是一縷風(fēng)”，從“知”“堵”、“悟”，細(xì)微處拔節(jié)，由井底之蛙變成翱翔天空的海鷗。當(dāng)然還有誠(chéng)信、平等、從容、灑脫……這都是一個(gè)普通老師真實(shí)的寫(xiě)照。而所有美好的詞匯仿佛慢慢匯聚于一體，凝結(jié)為“師德”——師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范——這才是對(duì)“老師”最貼切的描述啊!
問(wèn)師者，何為“德”，我是老師，我就是師德。得知上半年被學(xué)校評(píng)為“優(yōu)職”，自勝心倍增。雖然人老也需要表?yè)P(yáng)喲，謝謝!
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)槟骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透中華兒女的血。同樣是為自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
《愛(ài)的教育》全文采用日記的形似，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄他十個(gè)月在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。
愛(ài)就像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略?！稅?ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)一群充滿活力、積極要求上進(jìn)、如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。
對(duì)親友的真摯之情，在《愛(ài)的教育》一書(shū)中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的《萬(wàn)里尋母記》，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時(shí)為擺清債務(wù)，獨(dú)自一人去阿根廷共和國(guó)的首都一個(gè)富有的人家去當(dāng)女傭，后來(lái)斷絕聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險(xiǎn)毅然向他爸提出一人去美洲找母親的請(qǐng)求。這件事一開(kāi)始雖沒(méi)成功，可兩天后他父親的一個(gè)船長(zhǎng)朋友聽(tīng)說(shuō)這件事后，便去找到他父親告訴他可以免費(fèi)帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計(jì)和無(wú)惡不作的小偷，當(dāng)然還有許多樂(lè)于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到母親。
對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，在《愛(ài)的教育》一書(shū)中不時(shí)有出現(xiàn)震撼人心的愛(ài)國(guó)故事。像愛(ài)國(guó)少年他為國(guó)家的尊嚴(yán)連錢也不要，把它全扔到辱罵他國(guó)家的'人臉上和頭上。年輕的少年鼓手為不讓自己的國(guó)家失敗，冒著猶如暴雨般的子彈去求救，雖然最后他們勝利，可他卻永遠(yuǎn)失去一條腿。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該要有一顆熱愛(ài)祖國(guó)真摯的心，仁以為己任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們用愛(ài)國(guó)的熱情洋溢全世界，感染全世界。
暑假里，我讀一本書(shū)，令我深有感悟，這本書(shū)當(dāng)然非《愛(ài)的教育》莫屬!
這是一本日記體的小說(shuō)，以一個(gè)學(xué)齡前男孩恩里克的眼光，從10月4年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天寫(xiě)起，一直寫(xiě)到第二年7月份。記載小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平凡的字里行間，融入種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是轟轟烈烈的，但卻感人肺腑。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的樂(lè)于助人;也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮;還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不屈的克洛西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
“愛(ài)”是一個(gè)很普通的字眼，如爸爸媽媽對(duì)我們無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的細(xì)心教導(dǎo)、同學(xué)之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當(dāng)然的，其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，觀察著我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，有那么多人愛(ài)我、幫助我。在生活中，如果沒(méi)有愛(ài)，那么就像一盤(pán)菜里沒(méi)有加鹽一樣，淡淡無(wú)味。
愛(ài)是什么?永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。愛(ài)可能是在失落時(shí)的一聲聲安慰，在成功時(shí)的一句句祝福，在發(fā)脾氣時(shí)的一次次包容……愛(ài)每天都在我們身邊，雖然我們有時(shí)發(fā)現(xiàn)不它，但愛(ài)是我們不可缺少的。予人玫瑰，手留余香，可能在你眼里對(duì)別人微不足道的幫助，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比珍貴的溫暖。當(dāng)你做一件善事，相信你自己也會(huì)感到很快樂(lè)。如果只懂得索取，而不付出的話，那快樂(lè)就會(huì)和你失之交臂。愛(ài)在哪里?沒(méi)錯(cuò)，愛(ài)看不見(jiàn)，摸不著，好像空氣，圍繞在我們四周，我們卻沒(méi)有察覺(jué)。
其實(shí)，愛(ài)一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛(ài)，就永遠(yuǎn)陪伴著我們。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇四
這本書(shū)第一章說(shuō)了賁老師的成長(zhǎng)之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨(dú)立寫(xiě)教案，設(shè)計(jì)課堂，設(shè)計(jì)自己，每天記錄課堂，寫(xiě)教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時(shí)刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書(shū)中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)計(jì)練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計(jì)原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生獨(dú)立思考。
然后在課堂上交流互動(dòng)，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說(shuō)的機(jī)會(huì)，學(xué)生以研究的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動(dòng)的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個(gè)亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時(shí)研究性的`練習(xí)，把練習(xí)過(guò)程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺(tái)，愛(ài)上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來(lái)也沒(méi)有累贅。
書(shū)中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開(kāi)思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動(dòng)力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動(dòng)有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗(yàn)不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實(shí)地教書(shū)育人。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇五
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素；不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象；也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
我認(rèn)為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋：只有當(dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇六
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語(yǔ)言，比如可以說(shuō)“來(lái)，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來(lái)一起畫(huà)畫(huà)好不好!”等等。因?yàn)楹⒆幽懶?，如果作為老師?jīng)常教訓(xùn)孩子，勢(shì)必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時(shí)還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛(ài)聽(tīng)你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時(shí)要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來(lái)，因?yàn)橛變河袠O強(qiáng)的好奇心和模仿能力，同時(shí)分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽(tīng)教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對(duì)的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無(wú)形已經(jīng)樹(shù)立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時(shí)的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動(dòng)、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時(shí)我們可以利用自己的知識(shí)，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個(gè)有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說(shuō)“六月的天氣，孩子的臉”說(shuō)明孩子們的表情變化無(wú)常，經(jīng)常說(shuō)變就變，一會(huì)兒笑哈哈，一會(huì)兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽(tīng)話的，一下子就調(diào)皮起來(lái)，說(shuō)什么也不聽(tīng)了。常常讓老師升起一股又一股的無(wú)名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時(shí)做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說(shuō)服教育，最多也只能溫柔的說(shuō)一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說(shuō)服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇七
書(shū)讀萬(wàn)卷，遇事不亂”，讀書(shū)不僅可以凈化人的心靈，陶冶情操，更可以在實(shí)際生活中對(duì)我們進(jìn)行疏導(dǎo)，為我們排憂解難。為了讓自己不斷地從書(shū)本中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，最近對(duì)《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書(shū)進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對(duì)第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書(shū)本，靜坐書(shū)桌前，感悟頗多。雖然國(guó)家機(jī)關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識(shí)不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議對(duì)憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。
近些年來(lái)，依法治國(guó)的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過(guò)五個(gè)“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，干部依法行政、依法管理的自覺(jué)性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，保障了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。但是，這并不意味著我國(guó)目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)成熟和完善的階段，就中國(guó)目前整體的法治形勢(shì)來(lái)看，我們還不能說(shuō)是非常樂(lè)觀，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無(wú)減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的'出現(xiàn)等等，這些都讓我國(guó)的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實(shí)踐中仍存在不少問(wèn)題，學(xué)法用法的意識(shí)和能力與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的要求相比還存在較大差距。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個(gè)人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)并加以熟練地運(yùn)用對(duì)于更好地維護(hù)我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機(jī)關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強(qiáng)自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺(jué)悟，更有義務(wù)去運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇八
讀書(shū)是一種讓我們更好的了解世界、提高自己的方式。我一直認(rèn)為，閱讀是一個(gè)人逐漸成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)都在這些書(shū)籍中等待著我們?nèi)ネ诰?。我在這篇文章中將談?wù)撐易x書(shū)籍的心得體會(huì)，分享我在閱讀過(guò)程中的感悟和收獲。
第二段：閱讀的價(jià)值。
閱讀的價(jià)值在于它可以給我們帶來(lái)很多樂(lè)趣和收獲。閱讀可以擴(kuò)展我們的知識(shí)，提高我們的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和文化修養(yǎng)。同時(shí)，閱讀也可以通過(guò)故事和人物塑造的方式，讓我們更好地了解人性、人世間的真相和生活的意義?？傊?，讀書(shū)是廣闊的，其價(jià)值不僅僅在于知識(shí)層面，還在于如何更好地了解自我和世界。
第三段：有益的閱讀習(xí)慣。
要想更好地讀書(shū)，養(yǎng)成一些好的閱讀習(xí)慣，這對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。例如，我會(huì)在讀書(shū)前制定清晰的閱讀計(jì)劃和目標(biāo)，避免貪多嚼不爛。每次讀書(shū)前，我會(huì)做好筆記和腦圖，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的記憶和理解，這對(duì)于后期的復(fù)習(xí)和總結(jié)也是有很大的幫助。同時(shí)，讀書(shū)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)睾退朔窒碜约旱拈喿x心得和感受，也可以增強(qiáng)自己的閱讀體驗(yàn)。
第四段：閱讀的困境。
閱讀本身并不是一件容易的事，同時(shí)，外在環(huán)境和自身因素也可能阻礙閱讀的效果。工作壓力、信息爆炸、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)文章等誘惑，在我們想好好讀書(shū)的時(shí)候常常會(huì)把我們的注意力抽離出來(lái)。對(duì)此，我們需要加強(qiáng)自我控制，集中心思力，將注意力和精力聚焦于閱讀所帶來(lái)的愉悅和成長(zhǎng)感受上來(lái)。這需要我們有耐心、毅力和專注力。
第五段：結(jié)論。
閱讀是一種永恒的財(cái)富，不僅豐富了我們的知識(shí)和世界觀，也開(kāi)拓了我們的思維和精神世界。通過(guò)閱讀，我們可以增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和人生態(tài)度，也可以讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和職場(chǎng)要求。因此，我提倡每個(gè)人要有閱讀的習(xí)慣和興趣，讓更多的人去發(fā)掘其中所隱藏的精華和樂(lè)趣，共同分享閱讀的心得體會(huì)。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇九
“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū)，并且深深愛(ài)上了它。該書(shū)是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書(shū)后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著她從愛(ài)入手的教育理念?！耙鲆粋€(gè)有愛(ài)心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较颍吹搅讼Ｍ臀磥?lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十
我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!書(shū)法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書(shū)法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書(shū)法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書(shū)法家，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)自覺(jué)追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書(shū)法風(fēng)格，譬如顏真卿的書(shū)法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書(shū)法家，他們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)把自然精神與個(gè)體精神結(jié)合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書(shū)法風(fēng)格自由舒展，使書(shū)法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書(shū)法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗(yàn)人間疾苦，觀照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書(shū)法是典型代表。儒道釋三家為中國(guó)思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)精神是“道”，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏?！暗馈庇缺硐笥凇八嚒?。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。“藝”對(duì)“道”的生命體驗(yàn)也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現(xiàn)出來(lái)的。
眾所周知，筆墨是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量。這種力量是書(shū)法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”?！肮恰本褪枪P墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對(duì)我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書(shū)法史上極其重要的范疇，就是因?yàn)橥高^(guò)“骨”能體味到中國(guó)哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國(guó)書(shū)畫(huà)理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》，幾乎對(duì)每一個(gè)人的批評(píng)都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評(píng)中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆?dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅(jiān)定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅(jiān)固的組織。因此“骨”也就反映了書(shū)法家主觀的感覺(jué)、感受，表現(xiàn)了書(shū)法家主觀的情感態(tài)度。書(shū)法家創(chuàng)作一幅書(shū)法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評(píng)價(jià)。書(shū)法家一下筆就是判斷。
在古代，中國(guó)人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書(shū)家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的`思想。因此中國(guó)書(shū)法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆?！?《歷代名畫(huà)記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國(guó)書(shū)法的“筆”的特點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(zhǎng)且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書(shū)法線條的立體感。中鋒用筆寫(xiě)出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽(yáng)光一照，就會(huì)引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們?cè)谇懊嫣岬降闹袊?guó)書(shū)法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生。”生生不息，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書(shū)法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的范疇。在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，要求書(shū)法家將“骨”與“力”結(jié)合起來(lái)，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國(guó)自古就有對(duì)“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱為對(duì)書(shū)法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實(shí)現(xiàn)，是同生命運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開(kāi)的。生命如停止運(yùn)動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對(duì)人的存在的一種感性現(xiàn)實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國(guó)近代史就是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗史，中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書(shū)法創(chuàng)作之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的骨力，也正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國(guó)古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來(lái)中國(guó)書(shū)法極少有否定個(gè)體生命的悲觀主義思想。書(shū)法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見(jiàn)的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書(shū)法的筆畫(huà)相連，尤其成之于行草書(shū)，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
應(yīng)該知道，中國(guó)藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對(duì)意境的追求。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征。書(shū)法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機(jī)”?！笆怯姓嬖?，與之浮沉”，從深不可測(cè)的玄冥的體驗(yàn)中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書(shū)因其舞動(dòng)的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識(shí)。然而正是這種舞動(dòng)的書(shū)體，卻造就了書(shū)法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動(dòng)與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書(shū)難以被讀懂，那么大多可能是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見(jiàn)。氣勢(shì)，行草書(shū)也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書(shū)雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節(jié)奏，拋開(kāi)韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是雜亂的，無(wú)章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書(shū)才是審美的，藝術(shù)的。正因?yàn)榫哂辛隧嵚珊凸?jié)奏的舞動(dòng)性，行草書(shū)才承載了生命的意義。
行草書(shū)所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書(shū)法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書(shū)法家，最善草書(shū)。崔瑗以杜度為師，書(shū)法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書(shū)的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書(shū)勢(shì)》作為崔瑗的重要書(shū)法理論作品，是流傳至今最早討論書(shū)法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書(shū)法的起源和草書(shū)的產(chǎn)生，而且從對(duì)草書(shū)的形象感受出發(fā)講了草書(shū)藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書(shū)舞動(dòng)的生命性。
“書(shū)契之興，始自頡皇;寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略;應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。”
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現(xiàn)著草書(shū)的生命精神。崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》雖少有對(duì)筆法結(jié)字的闡述，但對(duì)草書(shū)之形象表述實(shí)在精彩?！恫輹?shū)勢(shì)》在對(duì)草書(shū)藝術(shù)的形象感受的描寫(xiě)中突出了草書(shū)藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對(duì)事物、生命的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。它用來(lái)形容草書(shū)給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在事實(shí)上，草書(shū)較之于隸書(shū)、篆書(shū)，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì)被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì)給人感覺(jué)死氣沉沉。書(shū)法藝術(shù)也是如此。草書(shū)的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書(shū)具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚(yáng)右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書(shū)和隸書(shū)所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對(duì)稱的要求，取得了篆書(shū)和隸書(shū)不能比擬的高度自由。但是，《草書(shū)勢(shì)》一面指出草書(shū)的書(shū)寫(xiě)有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書(shū)“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運(yùn)動(dòng)一樣，既有其內(nèi)在的動(dòng)力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書(shū)既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對(duì)中國(guó)哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)書(shū)法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書(shū)法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)，才使得書(shū)法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十一
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的'種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不一樣的教師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好教師是形形色色的，他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因?yàn)檫@其中有很多我們應(yīng)當(dāng)盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓教師們對(duì)師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、趣味而有效的，因而也是充滿歡樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提升自我的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的歡樂(lè)去歡樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十二
寒假里，我閱讀下載了肖川先生的著作《教育的力量》一書(shū)。每一篇文章都很吸引人，也給我了很大的啟發(fā)和教育。書(shū)中從不同的幾方面闡述了作者對(duì)教育、教學(xué)、營(yíng)造幸福人生等問(wèn)題的見(jiàn)解。如“教育的方向、成為有思想的教師、聚焦課堂、心靈的陽(yáng)光”等多個(gè)主題。這本書(shū)讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運(yùn)用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿希望和自信。在對(duì)待孩子們的時(shí)候，我們教師要有責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。
在成為有思想的教師這一篇主題文章中，我學(xué)到的很多，例如教師的五項(xiàng)修煉：心地善良，表情要安詳，氣象要宏大，言說(shuō)要謙和，舉止要磊落，這是對(duì)教師的期望，也是受人尊敬和受人歡迎的所有人的共同品質(zhì)。還有教師的.成長(zhǎng)策略：廣泛閱讀下載，仔細(xì)咀嚼;深入探索，自覺(jué)反思;及時(shí)總結(jié)，著力提升;團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流。這些都是我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的。還有要聽(tīng)取他人給教師的建議，那是對(duì)我的一種幫助。
在聚焦課堂這一篇主題文章中，書(shū)中說(shuō)了課程改革的重要意義。在新的課程改革下，作為教師要適應(yīng)教育的潮流，多掌握一些信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧，使之在教學(xué)過(guò)程中能夠運(yùn)用自如，使學(xué)生和老師都能在這次課程改革中獲得更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。還要多學(xué)習(xí)，使自己懂得盡可能多一點(diǎn)。學(xué)會(huì)自我反思，反思自己是一個(gè)有進(jìn)取的意識(shí)，一個(gè)好學(xué)深思，一個(gè)不斷超越自我的人，還是一個(gè)墨守陳規(guī)、固步自封、得過(guò)且過(guò)的人。在學(xué)習(xí)和工作中，多提出疑問(wèn)，只有發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，才能更好的解決問(wèn)題，提升自己。在教學(xué)中，提出質(zhì)疑就可以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出解決問(wèn)題的方法。
這是一本很棒的書(shū)，書(shū)中的很多話語(yǔ)成為我們教師為之奮斗的目標(biāo)。我要加倍的努力做一名合格的優(yōu)秀的教師。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十三
讀書(shū)籍是人類自古以來(lái)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，人們?cè)谧x書(shū)中可以汲取知識(shí)、塑造品格。然而，讀書(shū)不僅是一種簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)的過(guò)程，更是一種艱苦的修行，需要我們不斷地探索、思考、反思。那么，在閱讀過(guò)程中，你又得到了哪些心得和體會(huì)呢？本文將從我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談一談我在讀書(shū)中獲得的啟示。
第二段：?jiǎn)⑹疽唬喊盐彰總€(gè)細(xì)節(jié)。
每一本書(shū)都是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文字組成的，而每個(gè)文字都代表著作者的一種思想、一種感受。所以，在閱讀過(guò)程中，我們要力求把握每個(gè)細(xì)節(jié)，理解每個(gè)文字背后的深意。比如，在閱讀陳丹青的《走近美的世界》時(shí)，我注意到作者對(duì)一幅畫(huà)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳盡的分析，讓我開(kāi)拓了視野，增強(qiáng)了對(duì)美的感受。
第三段：?jiǎn)⑹径禾綄ぶR(shí)的深度。
除了每個(gè)細(xì)節(jié)，每本書(shū)背后都有一種深度，而這種深度往往需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去探究。有時(shí)候，我們會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被某個(gè)問(wèn)題卡住，對(duì)于這種情況，我們需要耐心地回顧前面的內(nèi)容，重新加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，并盡可能從不同的角度來(lái)分析問(wèn)題。在我閱讀康德的《純粹理性批判》一書(shū)時(shí)，便花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)探尋其中的某些概念和思想，這讓我獲得了深度的領(lǐng)悟與啟示。
第四段：?jiǎn)⑹救簳?shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。
讀書(shū)不是一種純粹的動(dòng)作，更是一種向生活實(shí)踐靠攏的過(guò)程。實(shí)踐可以幫助我們將書(shū)中知識(shí)化為實(shí)踐，更是可以使我們?cè)诮邮芾碚摰耐瑫r(shí)也能夠接受到生活實(shí)踐中的信息。通過(guò)對(duì)實(shí)踐的為了，我們可以更好地理解書(shū)本中的知識(shí)，也可以將這種理解更好地應(yīng)用于生活實(shí)踐中。比如，在閱讀莊子的《逍遙游》一書(shū)時(shí)，書(shū)中的思想和觀念已經(jīng)深深地滲透到我日常生活中的思維和態(tài)度當(dāng)中，使我對(duì)于未來(lái)的人生規(guī)劃和思考有了更為深刻的理解與展望。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀書(shū)的過(guò)程是一個(gè)持續(xù)不斷的探索和領(lǐng)悟過(guò)程，需要我們不斷努力和思考。每一次讀書(shū)都會(huì)讓我們獲得新的感悟和啟示，不斷提升我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該像對(duì)待生命一樣看待讀書(shū)，全身心地投入進(jìn)去，用心領(lǐng)悟其中的奧妙。只有不斷地堅(jiān)持，才能收獲讀書(shū)的價(jià)值和人生的收獲。
小學(xué)書(shū)籍讀書(shū)心得篇十四
一些并不急于完成銷售的銷售員通常會(huì)比那些心急的銷售員取得更大的成功。
情商低的銷售員經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一些自我破壞的行為，即使當(dāng)他們接受了最優(yōu)秀的銷售訓(xùn)練之后，也依然會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
在對(duì)銷售人員進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，很少會(huì)提到情商技能，大多數(shù)的銷售培訓(xùn)都是專注于硬性的銷售技能。如何控制自己的情緒，以及他人的情緒，以遍取得他們想要的課程，更是寥寥無(wú)幾。
問(wèn)題一：一些銷售員擅長(zhǎng)向潛在客戶提出問(wèn)題，但如果他們?nèi)狈ν硇牡那樯碳寄?，那么他們是無(wú)法傳遞出最為重要的信息。
問(wèn)題二：還有一些銷售員擅長(zhǎng)與客戶建立親和感，卻不知道該怎樣與顧客建立銷售渠道，他們沒(méi)有始終如一對(duì)待客戶，因?yàn)樗麄儧](méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能，他們沒(méi)有培養(yǎng)延遲滿足的情商技能。他們沒(méi)有花時(shí)間去進(jìn)行'策略層面上的安排'與'制定追求客戶的方案'，而是希望能夠得到及時(shí)的滿足，要是這些銷售員的日程表上沒(méi)有多少與顧客進(jìn)行全面的安排，那么他們與顧客建立親和感的能力就會(huì)被浪費(fèi)掉。
問(wèn)題三：有一些銷售員在開(kāi)發(fā)顧客方面做的非常好，但當(dāng)他們?cè)谝淮螘?huì)議上面對(duì)著一位深思熟慮的高層買家時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出缺乏自信的情商技能，以致無(wú)法以最大的利潤(rùn)去表達(dá)這次銷售。
情商的不足比如有：有時(shí)，我高度的獨(dú)立自主會(huì)讓我不想尋求他人的幫助，不愿意聆聽(tīng)比人的看法與見(jiàn)解，因此我錯(cuò)過(guò)了他人的看法和見(jiàn)解。因此，我錯(cuò)過(guò)了他人的智慧，錯(cuò)過(guò)了有肯能存在的捷徑或是本可以避免的錯(cuò)誤。有時(shí)，缺乏對(duì)情緒控制也會(huì)讓我迅速地做出決定，對(duì)一些我原本沒(méi)有想好或是要否定的事情說(shuō)了肯定的話。很多年來(lái)，如果從“沖動(dòng)的決策洞”逃出來(lái)的想法給我?guī)?lái)了諸多壓力和煩惱。