當(dāng)我們寫(xiě)總結(jié)時(shí)，應(yīng)該以具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)為依據(jù)，避免空泛和主觀臆斷。怎樣寫(xiě)一篇引人入勝、富有啟發(fā)性的總結(jié)？總結(jié)可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，也可以是對(duì)工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。
賞析社戲人物篇一
賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，87版紅樓夢(mèng)賈寶玉劇照(15張)他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。賈寶玉道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了?！彼踔翞樽约荷幸粋€(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了傳統(tǒng)社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
二、林黛玉。
林黛玉其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。(黛玉其實(shí)是仙草)初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下真有這樣標(biāo)致人物!我今兒才算見(jiàn)了!”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目(一說(shuō)：含情目)，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空洞無(wú)趣、毫無(wú)動(dòng)人之情了。
在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良與幼弱。
三、薛寶釵。
寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的`大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對(duì)寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”?！秦?fù)面評(píng)價(jià)。“榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如她真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會(huì)落到如此結(jié)果呢?可見(jiàn)，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長(zhǎng)的人!正好，脂硯齋對(duì)于釵、黛寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)一事的評(píng)語(yǔ)也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。對(duì)弱者真切的同情，卻對(duì)權(quán)勢(shì)者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。
四、賈母。
賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長(zhǎng)的位置。她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛(ài)情的，但高鶚續(xù)本中卻說(shuō)賈母并不支持寶玉與黛玉的愛(ài)情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的想法。總之賈母能受到眾人的尊敬，說(shuō)明她的地位是不可忽視的，且她是有能耐的。
五、王熙鳳。
王熙鳳的毒辣可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。她的根本目的是聚攏錢(qián)財(cái)，趙姨娘曾說(shuō)過(guò)“這一半家產(chǎn)不叫她搬到她娘家去，我便也不是個(gè)人?！?BR> 六、史湘云。
七、賈探春。
賈探春(金陵十二釵之三)，賈政與妾趙姨娘之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓越的才干，過(guò)人的智慧，深刻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，識(shí)寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
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賞析社戲人物篇二
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物，紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
二、林黛玉。
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛(ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。
他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。
三、王熙鳳。
府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的'人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。
四、薛寶釵。
薛寶釵是一個(gè)賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學(xué)多識(shí)，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨(dú)滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”。
鏈接：
曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。他祖先原是漢人，但很早入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由一個(gè)貴公子降為落魄的寒士，這一經(jīng)歷促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作出一番深刻而痛苦的回顧。這就為他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。
作品：
《紅樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失。到18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本?！读主煊襁M(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回，是全書(shū)序幕的的一個(gè)組成部分。對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)，塑造了小說(shuō)的典型環(huán)境。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中上占有顯著的地位。
作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”（滿語(yǔ)奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過(guò)康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃?？滴趿文涎?，就有四次信在曹寅的江寧織造署內(nèi)。曹寅還奉命經(jīng)常以密摺向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。
曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書(shū)家，自己又能寫(xiě)詩(shī)填詞譜曲。曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)和這種家庭環(huán)境是不無(wú)關(guān)系的。
雍正即位后，立即開(kāi)展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官、抄家，家道從此衰落。
曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈”“飫甘饜肥”的貴公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書(shū)時(shí)已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判態(tài)度，寫(xiě)出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。
曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從知曉，我們只能從該書(shū)的第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證?！都t樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失，這是不可彌補(bǔ)的損失。到了18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。
賞析社戲人物篇三
摘要：日本著名作家志賀直哉以其驚人的藝術(shù)才華和高超的寫(xiě)作風(fēng)格而被譽(yù)為“小說(shuō)之神”。其作品大部分取材于自身的生活經(jīng)歷，耳聞目睹的事實(shí)和個(gè)人感受。對(duì)于志賀來(lái)說(shuō)，實(shí)際生活和文學(xué)創(chuàng)作，互為手段與目的，息息相關(guān)。而觀其作品可以發(fā)現(xiàn)，與父親長(zhǎng)達(dá)的不和，成為志賀文學(xué)創(chuàng)作的極大動(dòng)力，也是其文學(xué)的創(chuàng)作源泉，父子的沖突與對(duì)立是志賀文學(xué)觸及最多的主題。在與父親對(duì)立中，接受了近代自由、平等思想以及基督教洗禮的志賀直哉開(kāi)始致力于文學(xué)創(chuàng)作，并形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，成為日本文學(xué)史上重要文學(xué)流派白樺派的中流砥柱。在經(jīng)歷了交通事故，長(zhǎng)女夭折等事情后，志賀的心境發(fā)生了很大變化，大正六年終于實(shí)現(xiàn)了與父親的和解，志賀的文學(xué)作品也開(kāi)始呈現(xiàn)出濃濃的調(diào)和主義色彩。從最初的對(duì)立到最終的調(diào)和，也成為志賀文學(xué)的最大特色。
關(guān)鍵詞：沖突、對(duì)立、調(diào)和。
志賀直哉(1883～1971)是日本小說(shuō)家。1910年4月，與武者小路實(shí)篤和有島武郎等人創(chuàng)辦同人雜志《白樺》，《到網(wǎng)走去》(1908)在創(chuàng)刊號(hào)上刊載，以其準(zhǔn)確的描寫(xiě)和清新的風(fēng)格獲得廣泛好評(píng)。圍繞這個(gè)刊物的一些作家與美術(shù)家，主張尊重個(gè)性，發(fā)揮人的意志作用形成提倡理想主義和人道主義的白樺派，進(jìn)而該流派成為日本近代文學(xué)中的重要文學(xué)流派。之后，發(fā)表的優(yōu)秀作品有短篇小說(shuō)《清兵衛(wèi)與壺盧》(1912)、《范氏犯罪》(1917)等。還有以自傳體表現(xiàn)個(gè)人心境而著名的短篇小說(shuō)，例如，《到網(wǎng)走去》，《大津順吉》(1912)，《和解》(1917)，《在城崎》(1917)，《小學(xué)徒的神仙》(1920)等都是膾炙人口的名篇。深受日本及世界文學(xué)愛(ài)好者的愛(ài)戴，經(jīng)久不衰。就是在已被稱后工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的今天，他的名篇依然被選進(jìn)教材，成為不可缺少的文藝鑒賞資料。
志賀直哉由于父親不贊同他從事文學(xué)創(chuàng)作，反對(duì)他與女傭的戀愛(ài)，同時(shí)也出于他對(duì)父親注重現(xiàn)實(shí)利益的態(tài)度的反感，年輕時(shí)代的志賀直哉與父親產(chǎn)生了極大的對(duì)立、不和。因此，志賀直哉的私小說(shuō)、心境小說(shuō)式的作品，主要描寫(xiě)的是“對(duì)立”。例如，父與子的對(duì)立、社會(huì)與個(gè)人的對(duì)立、男女之間的對(duì)立等等。日本評(píng)論家認(rèn)為他“是以敏銳的神經(jīng)，冷徹的目光去觀察對(duì)象，以簡(jiǎn)潔凝煉的筆觸去描寫(xiě)對(duì)象，是以寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)而著稱的‘小說(shuō)之神’?！敝袊?guó)的學(xué)者也評(píng)價(jià)“他的文筆簡(jiǎn)潔凝煉，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，人物刻劃傳神，深受同時(shí)代的作家以及文學(xué)新人的崇拜?！?BR> 志賀直哉的“和解三部曲”——《大津順吉》《和解》《某男、其姊之死》的主人公感情糾葛反映了作者自身的情感經(jīng)歷，所以被稱之為自傳體小說(shuō)。《大津順吉》是以志賀直哉二十五歲時(shí)經(jīng)歷的事情為藍(lán)本寫(xiě)的自傳體小說(shuō)在這部小說(shuō)中，被敘述的“我”(“那時(shí)的我”)和敘述的“我”(現(xiàn)在的“我”)分裂的兩我的距離清晰映射出了那時(shí)的作者性格的二重性。讀者不僅要讀懂主人公的“我”，還要讀懂這兩我的距離。本來(lái)應(yīng)該有連續(xù)性的過(guò)去的“我”和現(xiàn)在的“我”截然分開(kāi)，意在對(duì)過(guò)去的自己從他人的角度去客觀認(rèn)識(shí)，、加以批評(píng)，從而全面地描繪出真我?！洞蠼蝽樇酚玫谝蝗朔Q，我敘述我的方法，寫(xiě)出了我的內(nèi)外雙重糾葛、被敘述的我的滑稽、及二我的最后統(tǒng)一。
追溯《和解》的時(shí)間構(gòu)成以及圍繞“夢(mèng)想家”的敘述，就可以清晰地看到主人公“和解”之路。在這部作品中，讀者能感同身受地和作者一起體會(huì)戲劇性的和解、從不和到“調(diào)和”的變遷經(jīng)歷。作者志賀直哉關(guān)于這部作品這樣寫(xiě)道：“什么也沒(méi)做，只是把事實(shí)原封不動(dòng)地寫(xiě)了出來(lái)”。尤其是關(guān)于主人公順吉心境的變化開(kāi)始多用“調(diào)和”一詞是始于該作品的第九章，順吉自身“一點(diǎn)點(diǎn)變得調(diào)和的心情的自己”也“漸漸調(diào)和起來(lái)了”，“自己調(diào)和的心情與父親的關(guān)系和解也多少有些作用吧”。作者在第九章的敘述是與一、二章相呼應(yīng)的，在作品開(kāi)頭的一章描寫(xiě)的是不去見(jiàn)祖母是因?yàn)椤安挥淇臁薄安桓吲d的心情”。二章描寫(xiě)了順吉因?yàn)樯眢w不舒服，對(duì)沒(méi)有任何罪過(guò)的妻子和苛刻，讓她哭泣。之后，在連續(xù)描寫(xiě)順吉的`不開(kāi)心中一筆帶出了他的變化，就是時(shí)隔兩年之后見(jiàn)到父親的順吉。這種戲劇性的和解是從順吉的變化切入主題、“哭泣”行為隱喻為線索、孩子的死與誕生意味著“夢(mèng)想家”夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。
《某男、其姊之死》發(fā)表于1920年1月6日到3月28日的《大阪每日新聞》晚報(bào)上，是志賀直哉唯一的報(bào)刊連載小說(shuō)。這部作品和《大津順吉》《和解》記敘了作者和父親的不和的歷史，是“和解三部曲”之一，評(píng)價(jià)從發(fā)表當(dāng)時(shí)到時(shí)至今日都很低，僅僅用作證明父子對(duì)立事實(shí)，而未受到公正待遇。志賀直哉和父親之間發(fā)生的事情，在這部作品中，是以某男—芳行(被旁白弟弟稱為哥哥)的形象出現(xiàn)的。那些倒敘按照時(shí)間順序本來(lái)應(yīng)該插入《和解》之前，但志賀直哉談及寫(xiě)作過(guò)程是這樣說(shuō)的：“《大津順吉》《和解》《某男、其姊之死》是一棵樹(shù)上的三個(gè)枝條，《大津順吉》和《和解》是事實(shí)，《某男、其姊之死》是事實(shí)和虛構(gòu)的結(jié)合體。”
志賀直哉圍繞父子對(duì)立著重描寫(xiě)一個(gè)人與家庭成員之問(wèn)的關(guān)系。感情上的糾葛成為他前期文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。而具有代表性的描寫(xiě)父子對(duì)立的名篇除了上述包括中篇小說(shuō)《和解》“和解三部曲”之外，還有一篇傳神之作短篇就是《清兵衛(wèi)與壺盧》。
在僅三千多字的《清兵衛(wèi)與壺盧》中，作家成功地塑造了一個(gè)熱衷收集葫蘆的孩子——清兵衛(wèi)，清兵衛(wèi)殫精竭力地收集葫蘆，并且以他自己的目光尋找到了一個(gè)上品葫蘆。就在他喜歡倍至的時(shí)候，父親卻因他只顧葫蘆不諳世事不好好學(xué)習(xí)而大為惱火，不問(wèn)青紅皂白地把他所有的葫蘆都砸碎了，而其中那個(gè)上品葫蘆被老師沒(méi)收后隨便送給了人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，上品葫蘆最后賣了一個(gè)令人吃驚的價(jià)錢(qián)。
志賀在《清兵衛(wèi)與壺盧》中用了首尾響應(yīng)的寫(xiě)法。開(kāi)頭三行寫(xiě)道“這是清兵衛(wèi)與壺盧的故事。自從這件事發(fā)生以后，清兵衛(wèi)和壺盧的關(guān)系也斷絕了。但是清兵衛(wèi)不久便得到了替代壺盧的東西。這是繪畫(huà)的一件事;他現(xiàn)今熱心繪畫(huà)，正同以前熱心于壺盧一樣?！痹诮Y(jié)尾三行寫(xiě)道“……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱心于繪畫(huà)。他得到了這個(gè)的時(shí)候。怨恨教員的心思，和怨恨那用了鐵錘將他所愛(ài)的十幾個(gè)壺盧都敲破的父親的心思，都早已沒(méi)有了。但是他的父親對(duì)于他繪畫(huà)的那件事，又漸漸的說(shuō)起廢話來(lái)了?！痹谑孜策@二百字中凝煉地刻劃出父子之間的對(duì)立是由一個(gè)接一個(gè)的矛盾構(gòu)成的.而作者所敘述的僅僅是一個(gè)片斷、一個(gè)矛盾。其余則由讀者自己去玩味、思索、遐想。
賞析社戲人物篇四
《三國(guó)演義》是一部古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤?。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
賞析社戲人物篇五
唐代偉大詩(shī)人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩(shī)句，來(lái)形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說(shuō)：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩(shī)人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。她一生下來(lái)，就有“先天不足之癥”;會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見(jiàn)外人。命運(yùn)對(duì)她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長(zhǎng)期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。作者通過(guò)鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒!我今日才算看見(jiàn)了!”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”;則別有一種風(fēng)范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容;作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說(shuō)，他這女學(xué)生“言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書(shū)凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫(xiě)字遇著‘敏’字亦減一二筆?！彼劫Z府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去?！彼偸茄劭葱南?，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時(shí)也感覺(jué)到，她一開(kāi)始便受到心理上的壓抑。她詩(shī)思敏捷，別人寫(xiě)詩(shī)，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對(duì)賈寶玉說(shuō)：“你能一目十行，我就不能過(guò)目成誦?”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識(shí)金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：“哎喲!我來(lái)的不巧了!”寶釵笑問(wèn)“這是怎么說(shuō)?”黛玉道：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”寶釵又問(wèn)“這是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái);今兒他來(lái);明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不天天有人來(lái)呢?也不至太冷落，也不至太熱鬧?！碑?dāng)寶玉聽(tīng)寶釵說(shuō)吃冷酒對(duì)身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來(lái)，黛玉又一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的?難為他費(fèi)心?！抢锞屠渌牢伊四?”雪雁說(shuō)是紫鵑叫送來(lái)的，她馬上又說(shuō)：“也虧了你倒聽(tīng)他的話!我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢!”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時(shí)，“只見(jiàn)黛玉蹬著門(mén)檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍氣O道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里?’寶玉道：‘何曾不是在房里來(lái)著?只因聽(tīng)見(jiàn)天上一聲叫，出來(lái)瞧了瞧原來(lái)是個(gè)呆雁?！瘜氣O道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來(lái)，他就忒兒的一聲飛了?！炖镎f(shuō)著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤?lái)。”這種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無(wú)縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”;黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說(shuō)：“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”;黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說(shuō)：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來(lái)，一句是一句?！毖詾樾穆?，心慧則言巧。
其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。她尊重自己，也尊重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩(shī)，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩;香菱向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，還把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會(huì)兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見(jiàn)出其天真篤實(shí)。本為情敵，無(wú)嫌猶猜。但在薛寶釵對(duì)她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開(kāi)誠(chéng)布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，競(jìng)大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！贝撕笏龑氣O如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也并非一味“孤標(biāo)傲世，目無(wú)下塵”。其實(shí)她也很謙和。她對(duì)“下人”從來(lái)沒(méi)有耍過(guò)威風(fēng)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句惡言惡語(yǔ)。寶玉說(shuō)，她對(duì)晴雯是極好的;佳蔥說(shuō)，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢(qián)，就抓了兩把給了她。每次賽詩(shī)，她總是推崇別人寫(xiě)的好，從不計(jì)較高低;與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說(shuō)出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說(shuō)：“我竟要擱筆了!”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透;純?nèi)绯嘧?，一往情真。我們?shí)應(yīng)改變“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛(ài)使小性兒”的偏見(jiàn)。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì);她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事;“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩(shī)魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。不過(guò)這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵;但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像;新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見(jiàn)解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩(shī)，既寫(xiě)盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰(shuí)訴”一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑、甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱側(cè)，優(yōu)美感人，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮。字字實(shí)在寫(xiě)已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對(duì)愛(ài)情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩(shī)”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩(shī)不僅”題目新，詩(shī)也新，立意更新”，而且寫(xiě)得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心?”“孤標(biāo)傲世諧誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲?”等句，更寫(xiě)出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩(shī)》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩(shī)如其人，感人至深。
特別要指出的是，是作為她詩(shī)讖的《葬花辭》。這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的'全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求”;”質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫(xiě)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫(xiě)就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
富有詩(shī)人氣質(zhì)，并且被詩(shī)化的林黛玉，詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香?！盁o(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩(shī)，對(duì)于她，是不可一日無(wú)的。她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫(xiě)歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她有一種迷人的藝術(shù)光輝!可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。
然而，最激動(dòng)人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫(xiě)愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說(shuō)綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競(jìng)把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說(shuō)這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼?ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。再加上她詩(shī)人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄。詩(shī)，前已敘述;哭，更是林黛玉的家常便飯。她來(lái)到人世，是為了“還淚”。她第一次見(jiàn)到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說(shuō)：“這是第一次還淚?！贝撕螅安皇菒炞?，就是長(zhǎng)嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的?！绷主煊竦目?，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉?？奘撬瘎⌒愿竦闹匾憩F(xiàn)形式之一：哭，是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反映;哭，是她發(fā)泄痛苦的方式;哭，是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛(ài)情而哭。愛(ài)情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕?！保陨嘌?。這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈!多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚!一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨!
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存;這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
賞析社戲人物篇六
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長(zhǎng)期艱辛勞動(dòng)才給子孫后世留傳下來(lái)的一件寶貴的藝術(shù)珍品?！都t樓夢(mèng)》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。人們讀它，談它，對(duì)它“愛(ài)玩鼓掌”、“讀而艷之”;又為了品評(píng)書(shū)中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”;還有的青年讀者，為書(shū)中的愛(ài)情故事感動(dòng)得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”因此在當(dāng)時(shí)有“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”之說(shuō)。書(shū)中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，深入人心?，F(xiàn)摘取幾個(gè)人物，對(duì)他們做淺要的賞析。林黛玉《紅樓夢(mèng)》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個(gè)封建貴族階級(jí)的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個(gè)柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。因?yàn)榱主煊竦募沂馈⒊錾?，她在最根本點(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。在探春理家之后，黛玉評(píng)論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！笨梢?jiàn)她對(duì)于自己是屬于貴族階級(jí)，對(duì)于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說(shuō)一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象黛玉時(shí)，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ馈以墙o你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃?，給眾人取笑!”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會(huì)地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認(rèn)為拿自己與這類人相比，是對(duì)自己的一種侮辱。這里，她的封建階級(jí)思想表現(xiàn)了出來(lái)。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說(shuō)她就一味地與封建階級(jí)抗?fàn)?。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”還有，她偶爾說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，寶釵就對(duì)她作了長(zhǎng)篇的說(shuō)教。黛玉對(duì)此不但沒(méi)有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛(ài)，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的才華得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。后因父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境更推進(jìn)了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。無(wú)視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上;她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，愛(ài)看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的基礎(chǔ)。
賞析社戲人物篇七
姓名：李丁輝。
漫談三國(guó)人物。
“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，當(dāng)然一聽(tīng)這調(diào)子便知某位仁兄又是在講《三國(guó)演義》，里面的人物故事從小就耳濡目染：年齡大一點(diǎn)給小一輩的講故事；老一點(diǎn)的又看戲聽(tīng)評(píng)書(shū)；小一點(diǎn)的便模仿戲里情節(jié)，領(lǐng)幾幫小孩占山為王、旌旗獵獵，現(xiàn)場(chǎng)演繹捉曹放曹、單騎救主等等。可見(jiàn)《三國(guó)演義》在民間的受歡迎程度，而百家講壇中易中天教授的出現(xiàn)更是把對(duì)其的精髓發(fā)揚(yáng)廣大，讓人們對(duì)其中一些事、人有更加客觀公正的評(píng)價(jià)。好了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)我所了解的三國(guó)人物吧！！
方向，舉大軍伐吳為關(guān)羽報(bào)仇，卻落個(gè)“火燒連營(yíng)八百里”，傾盡一國(guó)之基業(yè)，白帝城托孤??嗚呼哀哉??！
再來(lái)說(shuō)說(shuō)其死對(duì)頭：曹操。曹操一向被冠以“亂世之奸雄”，這該如何說(shuō)呢，身處亂世有才之人誰(shuí)不想建一番偉業(yè),亂世之中已無(wú)明君效力，唯有自創(chuàng)一番，這也可以說(shuō)是曹操的雄才大業(yè)??！曹操剛出道時(shí)只是個(gè)孝廉，但卻敢造五色棒于縣衙中，凡有違法犯紀(jì)者，嚴(yán)懲之，不必權(quán)貴（與曹操有強(qiáng)硬的后臺(tái)有關(guān)）霸氣側(cè)漏呀！可見(jiàn)其執(zhí)法嚴(yán)明，后來(lái)也治軍有方。說(shuō)到曹操必然知道“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，在誤殺呂伯奢一家后仍大言不慚的說(shuō)這話，多疑、奸詐溢于外。說(shuō)起愛(ài)惜人才曹操不亞于劉備，在對(duì)俘虜已招降為主，關(guān)羽也為其用過(guò)，因?yàn)樗麗?ài)惜人才關(guān)羽過(guò)五關(guān)才會(huì)那么順利，趙子龍單騎救主后仍毫發(fā)無(wú)損。別忘了曹操不僅是軍事政治家，還是位有才的詩(shī)詞作家，不然高中課文就不會(huì)出現(xiàn)他的詩(shī)詞歌賦了，真是文武雙全！曹操死后，有言其用疑冢來(lái)防盜，這也可能是后人根據(jù)其多疑的性格，還有早年曾設(shè)摸金校尉掘古墓財(cái)寶充軍餉怕死后也遭此下場(chǎng)，故杜撰出“疑?！币徽f(shuō)。難怪現(xiàn)代盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》中會(huì)杜撰曹操為盜墓流派摸金校尉的祖師爺??！
說(shuō)是漫談三國(guó)人物，但也只寫(xiě)了兩位。只因三國(guó)涉及太多，真真假假很難僅以《三國(guó)演義》來(lái)片面的下關(guān)定論。
賞析社戲人物篇八
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)人物賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
說(shuō)完了寶黛，那自然要說(shuō)說(shuō)寶釵了。對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無(wú)運(yùn)的人?！弊髡咭操澝浪牟牛拿?，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦無(wú)一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬(wàn)般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫(xiě)成一個(gè)小丑，而是通過(guò)對(duì)寶釵的批判來(lái)達(dá)到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對(duì)薛寶釵的態(tài)度。
在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深?！皝?lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚(yú)得水。甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。
“會(huì)做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會(huì)做人”，“不關(guān)已事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語(yǔ)指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見(jiàn)，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見(jiàn)不得人的丑事的封建主子們便贊她“會(huì)做人”。寶釵“會(huì)做人”不僅體現(xiàn)在對(duì)封建階級(jí)最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對(duì)處于封建階級(jí)下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說(shuō)了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽(tīng)到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺(jué)流下淚來(lái)，而剝削階級(jí)冷酷無(wú)情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來(lái)王夫人處來(lái)安慰她。把全部罪過(guò)都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。她還說(shuō)：“不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡(luò)王夫人---她未來(lái)的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來(lái)。至于受壓迫的封建階級(jí)下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來(lái)的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會(huì)做人”的命號(hào)，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對(duì)她“會(huì)做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會(huì)做人，而且常常借“做人”的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來(lái)請(qǐng)大家，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞桂花。”“會(huì)做人”的'寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請(qǐng)大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長(zhǎng)。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見(jiàn)“會(huì)做人”的寶釵是怎樣“會(huì)做人”的了。
寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說(shuō)過(guò)，對(duì)和尚道士所說(shuō)的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來(lái)戴著無(wú)趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來(lái)。薛寶釵籠著紅麝串招搖過(guò)市也是同樣道理。本來(lái)她不愛(ài)花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來(lái)配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來(lái)證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會(huì)做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。
不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會(huì)中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過(guò)有得必有失，或許我們會(huì)推動(dòng)我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫桑∑渚A，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對(duì)我們也是很有幫助的。
林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西!”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。
他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那人拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。
賈探春，賈政之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù),此期間,探春查看家中大小賬目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢(qián)和發(fā)放給買(mǎi)辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚(yú)蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢(qián)的?！卑l(fā)放月錢(qián)重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見(jiàn)她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是分析綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。誰(shuí)怪寶釵說(shuō)“真真膏粱之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說(shuō)“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見(jiàn)了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢?！碧酱郝劥搜裕瑓s一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)看見(jiàn)姬子書(shū)，當(dāng)日姬子云：“登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的，非有政治眼光能矣！
賞析社戲人物篇九
1.記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
2.春天的早晨怎樣的可愛(ài)呢!融洽的風(fēng)強(qiáng)揚(yáng)的衣袖靜悄的心情。
3.感動(dòng)，如沁人心脾的甘泉。暢飲甘泉，我們的內(nèi)心變得澄澈而又明亮。
4.夏叔叔走了，秋阿姨忙著給樹(shù)木換上了漂亮華麗的金裝。登高望去，樹(shù)林猶如一片茫茫的金海。秋風(fēng)掠過(guò)，樹(shù)葉紛紛掉下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黃鶯展翅飛翔。地上滿是樹(shù)葉，像鋪了一層厚厚的金毯。
5.如果我以后當(dāng)了媽媽，我一定會(huì)像媽媽關(guān)心我一樣關(guān)心我的孩子。
6.每個(gè)人都是一個(gè)小世界，而自己的心就是統(tǒng)治它的君主。明白了這點(diǎn)，你會(huì)叫煩惱走開(kāi)；明白了這點(diǎn)，你就會(huì)叫壓抑遠(yuǎn)遁；明白了這點(diǎn)，你就不必在意飛短流長(zhǎng)；明白了這點(diǎn)，你才能從容面對(duì)一切。
7.“我”真正懷念的并非是豆的味道及社戲的內(nèi)容，而是與小伙伴們一起嬉戲玩樂(lè)，甚至偷豆的過(guò)程，所以那是無(wú)與倫比的“好豆”和“好戲”。更令“我”懷念的是平橋村的孩子、老人那種樸實(shí)、真摯的感情，他們勞動(dòng)的本領(lǐng)、他們的淳樸善良，還有那農(nóng)村特有的田園風(fēng)光、自由的空氣和人與人之間的和諧親密。流露出“我”對(duì)美好生活的向往之情。
8.人生最精彩的不是成功的那一瞬間，而是回頭看，那段漆黑看似沒(méi)有盡頭、苦苦摸索的過(guò)程。其實(shí)，我只是很在意，在意在我所在意的人的心里，我，在哪個(gè)位置。
9.兩人幾乎同時(shí)撞線，如一陣疾風(fēng)一樣，裁判員驚訝得發(fā)呆，過(guò)了一會(huì)兒才醒悟過(guò)來(lái)。
10.下課鈴一響，他像一發(fā)出膛的炮彈一樣，嗖地一聲沖出了教室。
11.大概是我小題大做了，我跟你不一樣，我的人生是一棟只能建造一次的樓房，我必須讓它精確無(wú)比，不能有一厘米的差池，所以我太緊張。
12.寬廣筆直的大道你的寬產(chǎn)敝是上帝所賦斧頭和鐵鍬怎奈你何只有馬蹄激越:灰塵起而又落。
13.重重疊疊的高山，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，看不見(jiàn)一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有人敢深入它們的心臟，就是那最愛(ài)冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥(niǎo)，從不攀登它的峰頂。
14.幸福的花枝在命運(yùn)的神的手里尋覓著要付與完全的人。
15.沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
16.生活總是喜歡逗弄我們。在你絕望時(shí)，閃一點(diǎn)希望的火花給你看，惹得你不能死心；在你平靜時(shí)，又會(huì)冷不丁地顛你一下，讓你不能太順心。人沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有一百分，知道自己沒(méi)有能力一次擁有那么多，又何苦要求那么多。
17.生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
18.幸福的花枝在命運(yùn)的神的手里尋覓著要付與完全的人。
19.人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
20.開(kāi)學(xué)第一天，老師讓低年級(jí)的學(xué)生看高年級(jí)同學(xué)上操表演。只見(jiàn)高年級(jí)同學(xué)迅速地站好隊(duì)，橫看齊，豎看也齊，真棒。廣播操音樂(lè)響了，他們一節(jié)一節(jié)地做著，伸臂齊，舉手也齊；弓步齊，出拳也齊，就像一個(gè)人做操似的。難做的是跳躍，但仍然做得齊，非常好看。他們踏步、擺臂都很用力氣，動(dòng)作敏捷、整齊，沒(méi)有搖頭晃腦的，也沒(méi)有一個(gè)東張西望的。
21.你把多少人馬渡過(guò)對(duì)岸，滾滾河水流向遠(yuǎn)方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影魚(yú)影月影。
22.作者寫(xiě)“我”在劇場(chǎng)看戲的失望、無(wú)聊反襯了看社戲的美好；在劇場(chǎng)里看戲，“我”更多的感受到的是一種冷漠、隔閡的關(guān)系，而看社戲時(shí)所感受到的是互助、融洽、友愛(ài)的關(guān)系，這兩方面的內(nèi)容互相映襯，互相加強(qiáng)，緊密統(tǒng)一，十分鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)憎之情。
23.外面在雪亮得刺眼。我的小鳥(niǎo)在籠子里嬉戲，黃雀:灰雀:金翅雀在唱歌。
24.如果你自己明明對(duì)，別人硬說(shuō)你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來(lái)，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
25.走出門(mén)，就與微風(fēng)撞了個(gè)滿懷，風(fēng)中含著露水和梔子花的氣息。
26.如果你冷，我將你擁入懷中；如果你憂，我替你擦去淚痕；如果你愛(ài)我，我要向全世界廣播……我只想給你我真實(shí)的愛(ài)。
27.有些謊言美麗得讓你不忍心揭穿，所以，我寧愿做一個(gè)糊涂的傻瓜，也不愿做過(guò)精明的智者。
28.生命中，有一個(gè)人可以去惦念，是緣分；有一個(gè)人惦念自己，是幸福。有些事，在不經(jīng)意間，開(kāi)始。在不經(jīng)意里，承諾。在不經(jīng)意中，產(chǎn)生愛(ài)。有些人，在不經(jīng)意時(shí)，分開(kāi)。于是，各有各的生活，各自愛(ài)著別人。曾經(jīng)的相愛(ài)，現(xiàn)在已互不相干。即使在同一個(gè)小小的城市，也不曾再重逢。
29.古人曰：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。少年^v^刻苦求知，忠誠(chéng)偉大的科學(xué)家。讀完一本書(shū)后想想自己有沒(méi)有理解書(shū)的內(nèi)容，書(shū)里的知識(shí)是否掌握，沒(méi)掌握繼續(xù)讀，知道讀到全會(huì)才算把書(shū)中的知識(shí)全部掌握，才會(huì)成為強(qiáng)者!
30.我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里。
31.時(shí)光似箭，歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼就到了晚上，廚房里熱火朝天，不一會(huì)兒，一盤(pán)盤(pán)香噴噴的飯菜被端上了飯桌，這可使我們饞嘴的孩子們垂涎欲滴，拿起筷子就準(zhǔn)備“大開(kāi)殺戒”，把這些飯菜消滅掉。
32.歲月隨著時(shí)間流逝，卻怎么也翻不過(guò)，心痛的那一頁(yè)；我放下尊嚴(yán)，放下個(gè)性，放下固執(zhí)，都只是因?yàn)榉挪幌履?；閉上雙眼，最掛念的是你；張開(kāi)眼睛，最想看到的是你；如此執(zhí)迷不悟，算不算刻骨銘心；愛(ài)到痛了，痛到哭了，選擇了放棄，或許放棄是一種無(wú)奈的絕望，使人痛徹心扉。
33.不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無(wú)奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過(guò)于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過(guò)。但細(xì)細(xì)想來(lái)，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的失落，文人就應(yīng)拋開(kāi)世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場(chǎng)，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。
34.真正的讀書(shū)源自內(nèi)心的熱愛(ài)，這份愛(ài)純粹天然，就像向陽(yáng)花總是追尋太陽(yáng)，不為名利，聽(tīng)從的是心的召喚，正是這份愛(ài)讓人無(wú)論何時(shí)何地何種境遇都能嗅出書(shū)的馨香，都能在孤獨(dú)中以溫情的手指在書(shū)的頁(yè)面上摩挲不止。在主動(dòng)碰撞的激情中，書(shū)中的人與事，作者的理念智慧與我們的經(jīng)歷體會(huì)思想情感互動(dòng)溝通，相鳴相和。日子長(zhǎng)了，我們便獲得了對(duì)生命對(duì)人生最深切地認(rèn)知與感悟。
35.我們都經(jīng)歷或者正在經(jīng)歷的歲月。有的東西留了下來(lái)，有的注定永遠(yuǎn)消散。所幸的是，在擦肩的時(shí)刻，我們記住了彼此。如果我的微笑點(diǎn)亮了你，在你去的路上多出一盞燈，那么我也會(huì)感覺(jué)溫暖。
36.她嚇得魂飛天外，像折了骨抽了筋一樣癱在地上。
37.有緣相遇，無(wú)緣相聚，天涯海角，但愿相憶。有幸相知，無(wú)幸相守，蒼海明月，天長(zhǎng)地久。
38.也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹(shù)；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。
39.我換了肩，穩(wěn)穩(wěn)重心，先用腳試了試，然后憋足了勁，“嘿”的一聲，跨了過(guò)去。不料腳下一滑，身子一歪，一擔(dān)炭像打秋千似的亂晃起來(lái)?！安荒芩牧颂?！”我在心里這樣想著，急忙右腿往田埂上一撐，左腿跪倒，穩(wěn)住身子，才沒(méi)摔碎了炭，可是，由于跪得太猛太重，左膝痛得我直吸冷氣，我掙扎著站起來(lái)，左腳像篩糠似地抖個(gè)不停。
40.正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。我們正像一群群魚(yú)兒在茫茫的知識(shí)之海中跳躍、嬉戲，在知識(shí)之海中出生、成長(zhǎng)、生活。我們離不開(kāi)這維持生活的“海水”，如果跳出這個(gè)“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會(huì)被無(wú)情的“太陽(yáng)”曬死。
41.機(jī)智和美好的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)。但智慧和表達(dá)的本身并不證明結(jié)果，樸素的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。
42.“輕松”和“舒展”與前文因看不成戲而沮喪形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)“我”歡喜愉快的心情。
43.纖指紅塵，一世輪回已成殤，輕輕地彈開(kāi)身上的煙塵，誰(shuí)傾盡了天涯的思念，那些繁華哀傷成了過(guò)往，獨(dú)留我原地尋找，輕輕找尋昔日的痕跡。一卷西風(fēng)過(guò)吹亂我的思緒，此生，誰(shuí)許我半城煙沙；一樹(shù)花開(kāi)刺痛我的眼眸，今生，誰(shuí)護(hù)我不再凋零。無(wú)人解花語(yǔ)，誰(shuí)與花共纏綿。
44.伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
45.平常的池水——臨照了夕陽(yáng)，變成金海!——《春水·二三》。
46.在塵世界中，在每一個(gè)輪回的季節(jié)里，為你畫(huà)上惦記的圓圈，把你牽在心頭，我的靈魂還棲息在與你相遇的那種美好中，我仍在等待的渡口，期待你的回來(lái)。
47.成功的花人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨。
48.夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。
49.月亮像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
50.秧歌正扭到高潮處，后面卻沖出幾個(gè)“刁老婆”。她們手拿棒槌，身著青布衣衫，三竄兩跳來(lái)到旱船前，與“老漢”開(kāi)始^v^。“棒”“槳”相撞乒乒乓乓，丑臉相對(duì)互不相讓，他們似撕似打，似舞似扭，真讓人啼笑皆非。
51.玫瑰花都帶著刺，愛(ài)情的道路充滿荊棘。只有愛(ài)過(guò)的人最能體會(huì)，被愛(ài)情刺痛的滋味，那種無(wú)奈的痛楚，那種幸福的淚流。
52.因?yàn)樽孕?，在呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我靠著纖嫩的雙腿，邁出人生的第一步；因?yàn)樽孕?，我一次次將第一名的?jiǎng)狀高高舉起；因?yàn)樽孕?，我毫不吝惜地剪掉飄逸的長(zhǎng)發(fā)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展現(xiàn)風(fēng)采……感謝自信，它給了我一雙翅膀，讓我在電閃雷鳴中去飛翔，在風(fēng)雨中去搏擊人生！
54.我站起來(lái)，腳跟站立不穩(wěn)，只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，身子不由自主地轉(zhuǎn)著，好像腳下踩了個(gè)陀螺。
55.柔和的陽(yáng)光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。
57.一顆心屬于一個(gè)人，愛(ài)情里什么是公平？愛(ài)的深，傷的深，愛(ài)情里沒(méi)有公平。愛(ài)上不該愛(ài)的人，是永無(wú)天日的嘆息，愛(ài)了不愛(ài)你的人，是眼淚決堤的開(kāi)始，愛(ài)著一個(gè)你愛(ài)的人，也愛(ài)你的人，才是真正的幸福。
58.只見(jiàn)他一彎腰一弓背，再一挺身，一擔(dān)沉甸甸的泥土就挑起來(lái)了。
59.正直的人喜歡真誠(chéng)，憎惡虛偽；狡詐的人疏遠(yuǎn)真誠(chéng)，親近虛偽。狡詐的人美言不信，把欺騙當(dāng)作寶；正直得人信言不美，把真誠(chéng)當(dāng)作信條。
61.這家伙渾身是泥，滿頭大汗，像旋風(fēng)一樣闖了進(jìn)來(lái)。
62.往事是塵封在記憶中的夢(mèng)，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。
63.從那時(shí)起我懷著不安的心情觀察人們，仿佛我心上的外皮給人撕掉了，于是，這顆心就變得對(duì)于一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。
賞析社戲人物篇十
讀了《水滸傳》以后，我覺(jué)得那里面最強(qiáng)大的人是武松，我非常喜歡他！
我喜歡武松，首先，是因?yàn)樗慌峦?，能?jiān)決完成上級(jí)分配的任務(wù)。在梁山好漢一起打擊筑功在江南的方臘時(shí)，他追著敵人首領(lǐng)方臘到一個(gè)小山廟中，不注意被方臘扔來(lái)的一把飛杈擊中右臂，那時(shí)他肯定很疼，但是一想到一丈青扈三娘、矮腳虎王英，還有秦明等好漢被他害死了，而且吳用軍事也讓武松捉住他，所以他忍著劇痛把自己的右臂給砍了下來(lái)，最終捉住了方臘，但是他永遠(yuǎn)地失去了一只手！
武松很有義氣。他知道是潘金蓮和西門(mén)慶害死了他的哥哥武大郎，他不畏強(qiáng)暴來(lái)到獅子樓，殺死了西門(mén)慶。
武松的膽量和酒量很大。他在景陽(yáng)岡的一個(gè)酒店里竟然喝了18碗的百老泉的.酒，還沒(méi)有醉，所以他的酒量很大。當(dāng)他在景陽(yáng)岡里碰到老虎的時(shí)候，他沒(méi)有害怕，而是鎮(zhèn)定地與大蟲(chóng)決斗，最終靠自己的能力打死了那只大蟲(chóng)。
武松還很嫉惡如仇。當(dāng)他得知是張都監(jiān)害了他，他馬上來(lái)到張都監(jiān)喝酒的地方殺了張都監(jiān)、蔣門(mén)神和教頭。
我要學(xué)習(xí)武松的這些優(yōu)點(diǎn)。首先我要不怕痛，也不在打游戲時(shí)放棄隊(duì)友，我也要嫉惡如仇，以后當(dāng)兵報(bào)國(guó)。
我希望每個(gè)人對(duì)武松的看法一樣。我特別喜歡武松!
賞析社戲人物篇十一
〈西游記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對(duì)他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴(yán)師·忠僧。這，也是我們經(jīng)常評(píng)論的話題。
(一)頑皮機(jī)智的孫悟空。
這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽(tīng)話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒。
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。
(在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無(wú)底洞、大戰(zhàn)盤(pán)絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺(jué)得可親又可愛(ài)。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧。
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚。
(一)《西游記》以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富多彩的幻想世界，開(kāi)拓了我國(guó)古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。
(二)神話人物的塑造突出的特色是把社會(huì)化的個(gè)性，超自然的神性和某些真實(shí)動(dòng)物的特性結(jié)合起來(lái)，既反映了社會(huì)的真實(shí)，又有著神奇色彩。
(三)幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判結(jié)合起來(lái)，鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)和憎。
藝術(shù)特征：《西游記》描寫(xiě)的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門(mén),奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來(lái)的。
《西游記》構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征。
賞析社戲人物篇十二
【王熙鳳】金陵十二釵之九，來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國(guó)府的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過(guò)不少。結(jié)局是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)?？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。
王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的非常生動(dòng)的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會(huì)有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國(guó)府的家政。在卷首，我們通過(guò)冷子興之口對(duì)她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男子也說(shuō)她不過(guò)。”這樣對(duì)她已有了一點(diǎn)印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場(chǎng)，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會(huì)忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個(gè)”鳳姐才說(shuō)的出的?？赡苜Z府眾人的感覺(jué)都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)?這樣放誕無(wú)禮?”原來(lái)這就是賈母寵愛(ài)的鳳姐。接著短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人，大紅人。因?yàn)槊?，她遲到了。在短短的聚會(huì)中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因?yàn)榧t所以才敢這親放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱號(hào)。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事?tīng)?zhēng)風(fēng)頭的性格特點(diǎn)盯適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫(xiě)得極其鮮明。在接下來(lái)，曹雪芹繼續(xù)在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整活生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫(xiě)了鳳姐，而且最常用的還是通過(guò)別人的觀察和描述來(lái)表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國(guó)府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到“鳳姐”“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)著：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)?’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)地問(wèn)好?！边@一段描寫(xiě)的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細(xì)節(jié)寫(xiě)來(lái)“追魂攝魄。”這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖簡(jiǎn)潔，但已寫(xiě)足了一個(gè)貴族大家庭的管事奶奶對(duì)一個(gè)窮親戚的威風(fēng)。另外，其仆人興兒對(duì)其評(píng)論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格特征。
從第十二回起，作者陸續(xù)通過(guò)大段情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)了鳳姐性格的真實(shí)面。“毒設(shè)相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪舞弊。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險(xiǎn)暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但人們又絕不會(huì)把她同曹操混淆開(kāi)來(lái)。同時(shí)貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的.美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財(cái)如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，機(jī)璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。
在“五熙鳳大鬧寧國(guó)府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗(yàn)證。
鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對(duì)其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術(shù)魅力又有深刻的社會(huì)意義。
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賞析社戲人物篇十三
在煙波浩渺的太湖當(dāng)中，有一個(gè)方圓一公里的神奇小島。高高矗立在小島中央的巨大天然石壁猶如刀削斧劈而成，據(jù)說(shuō)是天外墜下。而島上出土的億萬(wàn)年之前的海底生命化石則更使此島蒙上一層神秘的色彩。
阿亮是島上數(shù)百名居民中的一位，不過(guò)他獨(dú)自居住在島的東端，而一他絕大部分居民聚居在島的中西部。阿亮的與眾不同還在于：人家大都以種菜、種水果、捕魚(yú)或開(kāi)旅店為生，而他除了喂養(yǎng)10只雞和12只鴨聊以維持生計(jì)之外，更多的時(shí)間則用于閑逛和找人聊天兒；還有，已經(jīng)到了抱孫子年齡的他仍然單身一人，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
第一次看到阿亮咧嘴傻笑著跳跳蹦蹦地出現(xiàn)在山野小徑時(shí)，會(huì)使人頓起疑心：此公有點(diǎn)兒“來(lái)者不善”或“異乎尋?！薄２贿^(guò)，身材瘦小且溫良恭謙的阿亮很快便會(huì)同你一見(jiàn)如故——他，阿亮，只是小島上一個(gè)最平常的天性愛(ài)笑的公民。
五十開(kāi)外的阿亮有一雙孩童般充滿好奇和坦誠(chéng)的眼睛，他喜歡打聽(tīng)新鮮事物、了解外面的世界，也樂(lè)于介紹自己。當(dāng)他用撿來(lái)的破網(wǎng)圍在湖邊淺灘上捕捉比小拇指還細(xì)小的毛魚(yú)時(shí)，就會(huì)告訴你，這魚(yú)是用來(lái)慰勞他養(yǎng)的一只大花貓的：由于鼠多成災(zāi)，直接威脅他的全部家產(chǎn)——二十多只雞鴨的`生存，他不得不養(yǎng)那只每天要吃一碗白飯的貓。他的貓保衛(wèi)了他的家產(chǎn)，已經(jīng)成為他生存的第一需要，所以他可以花上幾個(gè)小時(shí)耐心地等待十余尾小魚(yú)“上網(wǎng)”。那些魚(yú)捏起來(lái)不過(guò)才一把，可阿亮十分高興，似乎自己在太湖中撈上了什么珍饈，他果斷地掐斷小毛魚(yú)的鰓，帶回家等待花貓歸來(lái)，共享收獲的喜悅。
其實(shí)島上人家隨便扔掉的小魚(yú)小蝦完全可供阿亮的貓享用，但阿亮恥于向人家乞討——哪怕是人家扔掉的，他說(shuō)他是正宗的島民。島上完整保留的明、清甚至更古的雕花樓之類的文物古跡，足以證明島民的先輩中藏龍臥虎。有不少吳越精英。阿亮現(xiàn)在雖然沒(méi)有了祖輩的顯赫，僅以飼養(yǎng)一小群島上正宗的雞鴨為生，但他畢竟繼承了祖輩的遺訓(xùn)：一切靠自己。他不僅不羨慕人家的發(fā)達(dá)，而且在三年前悄悄地將祖上留下的幾間舊房子連同四周的土地“轉(zhuǎn)讓”給了一位杭州老板，從中得到了3萬(wàn)元的收益，而那買(mǎi)了他房子和地的人卻因故至今未來(lái)破土動(dòng)工，于是阿亮仍然可以讓他的精悍的雞鴨部隊(duì)自由快樂(lè)地進(jìn)出已經(jīng)賣掉的房子。
阿亮為自己保留了一大間新房子并添置了現(xiàn)代化的大屏幕彩電，于是他真正可以“秀才不出門(mén)，便知天下事”了。
拖著一雙已經(jīng)快掉底兒的破鞋整天在島上熱鬧處游蕩或出沒(méi)于游客必經(jīng)的野外幽徑找人閑聊的阿亮，他的生活中總是充滿了樂(lè)趣。他那種與貓相依為命、頗具原始野味的自足的生活方式，他那種賣了地皮買(mǎi)電視機(jī)享用的現(xiàn)代味兒十足的超前消費(fèi)觀念，他那種堅(jiān)持自立、隨遇而安的精神，也許正是這個(gè)太湖上的歷史文化小島——蘇州吳縣三山島的特產(chǎn)之一。
點(diǎn)評(píng)：
本文以神奇的蘇州吳縣三山島為背景，重墨描繪了與眾不同的島民阿亮。作者對(duì)阿亮樂(lè)觀單純、隨遇而安而又灑脫超前的性格特征的展示，是借著本文“總一分一總”式的框架構(gòu)建起來(lái)的，間或?qū)u民先輩遺風(fēng)的追溯，進(jìn)一步挖掘出阿亮性格特征的歷史淵源。這種挖掘，令阿亮這一人物形象更豐滿，也更具可信度。
更耐人尋味的是：本文結(jié)尾處將阿亮的性格特征說(shuō)成是小島的“特產(chǎn)之一”，令我們大開(kāi)眼界——原來(lái)，人物不是孤立存在的，特定的社會(huì)背景和生活環(huán)境會(huì)賦予人特定的性格特征，與此同時(shí)，這個(gè)人物也將成為一個(gè)地域、一種歷史文化的典型代表。
賞析社戲人物篇十四
我在倒數(shù)上去的二十年中，只看過(guò)兩回中國(guó)戲，前十年是絕不看，因?yàn)闆](méi)有看戲的意思和機(jī)會(huì)，那兩回全在后十年，然而都沒(méi)有看出什么來(lái)就走了。
第一回是民國(guó)元年我初到北京的時(shí)候，當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，北京戲最好，你不去見(jiàn)見(jiàn)世面么?我想，看戲是有味的，而況在北京呢。于是都興致勃勃地跑到什么園，戲文已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，在外面也早聽(tīng)到冬冬地響。我們挨進(jìn)門(mén)，幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍，便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿是許多頭，再定神四面看，卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座，擠過(guò)去要坐時(shí)，又有人對(duì)我發(fā)議論，我因?yàn)槎湟呀?jīng)喤喤的響著了，用了心，才聽(tīng)到他是說(shuō)“有人，不行!”
我們退到后面，一個(gè)辮子很光的卻來(lái)領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個(gè)地位來(lái)。這所謂地位者，原來(lái)是一條長(zhǎng)凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長(zhǎng)過(guò)三分之二。我先是沒(méi)有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。
走了許多路，忽聽(tīng)得我的朋友的聲音道，“究竟怎的?”我回過(guò)臉去，原來(lái)他也被我?guī)С鰜?lái)了。他很詫異地說(shuō)，“怎么總是走，不答應(yīng)?”我說(shuō)，“朋友，對(duì)不起，我耳朵只在冬冬喤喤的響，并沒(méi)有聽(tīng)到你的話。”
后來(lái)我每一想到，便很以為奇怪，似乎這戲太不好，——否則便是我近來(lái)在戲臺(tái)下不適于生存了。
第二回忘記了那一年，總之是募集湖北水災(zāi)捐而譚叫天(注：即京劇名角譚志道)還沒(méi)有死。捐法是兩元錢(qián)買(mǎi)一張戲票，可以到第一舞臺(tái)去看戲，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我買(mǎi)了一張票，本是對(duì)于勸募人聊以塞責(zé)的，然而似乎又有好事家乘機(jī)對(duì)我說(shuō)了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前幾年的冬冬喤喤之災(zāi)，竟到第一舞臺(tái)去了，但大約一半也因?yàn)橹貎r(jià)購(gòu)來(lái)的寶票，總得使用了才舒服。我打聽(tīng)得叫天出臺(tái)是遲的，而第一舞臺(tái)卻是新式構(gòu)造，用不著爭(zhēng)座位，便放了心，延宕到九點(diǎn)鐘才去，誰(shuí)料照例，人都滿了，連立足也難，我只得擠在遠(yuǎn)處的人叢中看一個(gè)老旦在臺(tái)上唱。那老旦嘴邊插著兩個(gè)點(diǎn)火的紙捻子，旁邊有一個(gè)鬼卒，我費(fèi)盡思量，才疑心他或者是目連的母親，因?yàn)楹髞?lái)又出來(lái)了一個(gè)和尚。然而我又不知道那名角是誰(shuí)，就去問(wèn)擠小在我的左邊的一位胖紳士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，說(shuō)道，“龔云甫!”我深愧淺陋而且粗疏，臉上一熱，同時(shí)腦里也制出了決不再問(wèn)的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)。
然而夜氣很清爽，真所謂“沁人心脾”，我在北京遇著這樣的好空氣，仿佛這是第一遭了。
這一夜，就是我對(duì)于中國(guó)戲告了別的一夜，此后再?zèng)]有想到他，即使偶爾經(jīng)過(guò)戲園，我們也漠不相關(guān)，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前幾天，我忽在無(wú)意之中看到一本日本文的書(shū)，可惜忘記了書(shū)名和著者，總之是關(guān)于中國(guó)戲的。其中有一篇，大意仿佛說(shuō)，中國(guó)戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場(chǎng)，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來(lái)，也自有他的風(fēng)致。我當(dāng)時(shí)覺(jué)著這正是說(shuō)了在我意中而未曾想到的話，因?yàn)槲掖_記得在野外看過(guò)很好的戲，到北京以后的連進(jìn)兩回戲園去，也許還是受了那時(shí)的影響哩?？上也恢涝趺匆粊?lái)，竟將書(shū)名忘卻了。
至于我看好戲的時(shí)候，卻實(shí)在已經(jīng)是“遠(yuǎn)哉遙遙”的了，其時(shí)恐怕我還不過(guò)十一二歲。
我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來(lái)是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當(dāng)家，夏間便大抵回到母家去消夏。那時(shí)我的祖母雖然還康健，但母親也已分擔(dān)了些家務(wù)，所以夏期便不能多日的歸省了，只得在掃墓完畢之后，抽空去住幾天，這時(shí)我便每年跟了我的母親住在外祖母的家里。那地方叫平橋村，是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊;住戶不滿三十家，都種田，打魚(yú)，只有一家很小的雜貨店。但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
和我一同玩的是許多小朋友，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來(lái)游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來(lái)，卻至少是叔子，有幾個(gè)還是太公，因?yàn)樗麄兒洗宥纪?，是本家。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來(lái)，而他們也百分之九十九不識(shí)字。
我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來(lái)穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦。蝦是水世界里的呆子，決不憚?dòng)昧俗约旱膬蓚€(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去的，所以不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因?yàn)楦叩葎?dòng)物了的緣故罷，黃牛、水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著。這時(shí)候，小朋友們便不再原諒我會(huì)讀“秩秩斯干”，卻全都嘲笑起來(lái)了。
至于我在那里所第一盼望的，卻在到趙莊去看戲。趙莊是離平橋村五里的較大的村莊;平橋村太小，自己演不起戲，每年總付給趙莊多少錢(qián)，算作合做的。當(dāng)時(shí)我并不想到他們?yōu)槭裁茨昴暌輵颉，F(xiàn)在想，那或者是春賽，是社戲了。
就在我十一二歲時(shí)候的這一年，這日期也看看等到了。不料這一年真可惜，在早上就叫不到船。平橋村只有一只早出晚歸的航船是大船，決沒(méi)有留用的道理。其余的都是小船，不合用;央人到鄰村去問(wèn)，也沒(méi)有，早都給別人定下了。外祖母很氣惱，怪家里的人不早定，絮叨起來(lái)。母親便寬慰伊，說(shuō)我們魯鎮(zhèn)的戲比小村里的好得多，一年看幾回，今天就算了。只有我急得要哭，母親卻竭力的囑咐我，說(shuō)萬(wàn)不能裝模裝樣，怕又招外祖母生氣，又不準(zhǔn)和別人一同去，說(shuō)是怕外祖母要擔(dān)心。
總之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，我似乎聽(tīng)到鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買(mǎi)豆?jié){喝。
這一天我不釣蝦，東西也少吃。母親很為難，沒(méi)有法子想。到晚飯時(shí)候，外祖母也終于覺(jué)察了，并且說(shuō)我應(yīng)當(dāng)不高興，他們太怠慢，是待客的禮數(shù)里從來(lái)所沒(méi)有的。吃飯之后，看過(guò)戲的少年們也都聚攏來(lái)了，高高興興的來(lái)講戲。只有我不開(kāi)口;他們都嘆息而且表同情。忽然間，一個(gè)最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說(shuō)，“大船?八叔的航船不是回來(lái)了么?”十幾個(gè)別的少年也大悟，立刻攛掇起來(lái)，說(shuō)可以坐了這航船和我一同去。我高興了。然而外祖母又怕都是孩子們，不可靠;母親又說(shuō)是若叫大人一同去，他們白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在這遲疑之中，雙喜可又看出底細(xì)來(lái)了，便又大聲的說(shuō)道，“我寫(xiě)包票!船又大;迅哥兒向來(lái)不亂跑;我們又都是識(shí)水性的!”
誠(chéng)然!這十多個(gè)少年，委實(shí)沒(méi)有一個(gè)不會(huì)鳧水的，而且兩三個(gè)還是弄潮的好手。
外祖母和母親也相信，便不再駁回，都微笑了。我們立刻一哄的出了門(mén)。
我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門(mén)，便望見(jiàn)月下的平橋內(nèi)泊著一支白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐“要小心”的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開(kāi)船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。
兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。
那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。
那火接近了，果然是漁火;我才記得先前望見(jiàn)的也不是趙莊。那是正對(duì)船頭的一叢松柏林，我去年也曾經(jīng)去游玩過(guò)，還看見(jiàn)破的石馬倒在地下，一個(gè)石羊蹲在草里呢。過(guò)了那林，船便彎進(jìn)了*港，于是趙莊便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫(huà)上見(jiàn)過(guò)的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時(shí)船走得更快，不多時(shí)，在臺(tái)上顯出人物來(lái)，紅紅綠綠的動(dòng)，近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷。
“近臺(tái)沒(méi)有什么空了，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看罷?！卑l(fā)說(shuō)。
在停船的匆忙中，看見(jiàn)臺(tái)上有一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的背上插著四張旗，捏著長(zhǎng)槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說(shuō)，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個(gè)筋斗，他日里親自數(shù)過(guò)的。
我們便都擠在船頭上看打仗，但那鐵頭老生卻又并不翻筋斗，只有幾個(gè)赤膊的人翻，翻了一陣，都進(jìn)去了，接著走出一個(gè)小旦來(lái)，咿咿呀呀的唱，雙喜說(shuō)，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰(shuí)肯顯本領(lǐng)給白地看呢?”我相信這話對(duì)，因?yàn)槠鋾r(shí)臺(tái)下已經(jīng)不很有人，鄉(xiāng)下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺(jué)去了，疏疏朗朗的站著的不過(guò)是幾十個(gè)本村和鄰村的閑漢。烏篷船里的那些土財(cái)主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲臺(tái)下來(lái)吃糕餅、水果和瓜子的。所以簡(jiǎn)直可以算白地。
然而我的意思卻也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一個(gè)人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。但是等了許多時(shí)都不見(jiàn)，小旦雖然進(jìn)去了，立刻又出來(lái)了一個(gè)很老的小生。我有些疲倦了，托桂生買(mǎi)豆?jié){去。他去了一刻，回來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有。賣豆?jié){的聾子也回去了。日里倒有，我還喝了兩碗呢?，F(xiàn)在去舀一瓢水來(lái)給你喝罷?！?BR> 我不喝水，支撐著仍然看，也說(shuō)不出見(jiàn)了些什么，只覺(jué)得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低。年紀(jì)小的幾個(gè)多打呵欠了，大的也各管自己談話。忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來(lái)了，大家才又振作精神的笑著看。在這一夜里，我以為這實(shí)在要算是最好的一折。
然而老旦終于出臺(tái)了。老旦本來(lái)是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時(shí)候，看見(jiàn)大家也都很掃興，才知道他們的意見(jiàn)是和我一致的。那老旦當(dāng)初還只是踱來(lái)踱去的唱，后來(lái)竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔(dān)心;雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見(jiàn)那老旦將手一抬，我以為就要站起來(lái)了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。全船里幾個(gè)人不住的吁氣，其余的也打起呵欠來(lái)。雙喜終于熬不住了，說(shuō)道，怕他會(huì)唱到天明還不完，還是我們走的好罷。大家立刻都贊成，和開(kāi)船時(shí)候一樣踴躍，三四人徑奔船尾，拔了篙，點(diǎn)退幾丈，回轉(zhuǎn)船頭，駕起櫓，罵著老旦，又向那松柏林前進(jìn)了。
月還沒(méi)有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔?；赝麘蚺_(tái)在燈火光中，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來(lái)的又是橫笛，很悠揚(yáng);我疑心老旦已經(jīng)進(jìn)去了，但也不好意思說(shuō)再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝采起來(lái)。
離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說(shuō)很疲乏，因?yàn)樘昧?，而且許久沒(méi)有東西吃。這回想出來(lái)的是桂生，說(shuō)是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點(diǎn)來(lái)煮吃的。大家都贊成，立刻近岸停了船;岸上的田里，烏油油的便都是結(jié)實(shí)的羅漢豆。
“阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢?”雙喜先跳下去了，在岸上說(shuō)。
我們也都跳上岸。阿發(fā)一面跳，一面說(shuō)道，“且慢，讓我來(lái)看一看罷?！彼谑峭鶃?lái)的摸了一回，直起身來(lái)說(shuō)道，“偷我們的罷，我們的大得多呢?！币宦暣饝?yīng)，大家便散開(kāi)在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我們中間幾個(gè)年長(zhǎng)的仍然慢慢的搖著船，幾個(gè)到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來(lái)用手撮著吃。吃完豆，又開(kāi)船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒(méi)有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會(huì)罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹(shù)，而且當(dāng)面叫他“八癩子”。
“都回來(lái)了!那里會(huì)錯(cuò)。我原說(shuō)過(guò)寫(xiě)包票的!”雙喜在船頭上忽而大聲的說(shuō)。
我向船頭一望，前面已經(jīng)是平橋。橋腳上站著一個(gè)人，卻是我的母親，雙喜便是對(duì)伊說(shuō)著話。我走出前艙去，船也就進(jìn)了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說(shuō)是過(guò)了三更了，怎么回來(lái)得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。
大家都說(shuō)已經(jīng)吃了點(diǎn)心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起來(lái)，并沒(méi)有聽(tīng)到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛，下午仍然去釣蝦。
“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷?又不肯好好的摘，踏壞了不少?！蔽姨ь^看時(shí)，是六一公公掉著小船，賣了豆回來(lái)了，船肚里還有剩下的一堆豆。
“是的。我們請(qǐng)客。我們當(dāng)初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了!”雙喜說(shuō)。
六一公公看見(jiàn)我，便停了楫，笑道，“請(qǐng)客?這是應(yīng)該的?！庇谑菍?duì)我說(shuō)，“迅哥兒，昨天的戲可好么?”
我點(diǎn)一點(diǎn)頭，說(shuō)道，“好。”
“豆可中吃呢?”
我又點(diǎn)一點(diǎn)頭，說(shuō)道，“很好?！?BR> 不料六一公公竟非常感激起來(lái)，將大拇指一翹，得意的說(shuō)道，“這真是大市鎮(zhèn)里出來(lái)的讀過(guò)書(shū)的人才識(shí)貨!我的豆種是粒粒挑選過(guò)的，鄉(xiāng)下人不識(shí)好歹，還說(shuō)我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……”他于是打著楫子過(guò)去了。
待到母親叫我回去吃晚飯的時(shí)候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。聽(tīng)說(shuō)他還對(duì)母親極口夸獎(jiǎng)我，說(shuō)“小小年紀(jì)便有見(jiàn)識(shí)，將來(lái)一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫(xiě)包票的了?！钡页粤硕?，卻并沒(méi)有昨夜的豆那么好。
真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。
賞析社戲人物篇十五
在煙波浩渺的太湖當(dāng)中，有一個(gè)方圓一公里的神奇小島。高高矗立在小島中央的巨大天然石壁猶如刀削斧劈而成，據(jù)說(shuō)是天外墜下。而島上出土的億萬(wàn)年之前的海底生命化石則更使此島蒙上一層神秘的色彩。
阿亮是島上數(shù)百名居民中的一位，不過(guò)他獨(dú)自居住在島的東端，而一他絕大部分居民聚居在島的中西部。阿亮的與眾不同還在于：人家大都以種菜、種水果、捕魚(yú)或開(kāi)旅店為生，而他除了喂養(yǎng)10只雞和12只鴨聊以維持生計(jì)之外，更多的時(shí)間則用于閑逛和找人聊天兒；還有，已經(jīng)到了抱孫子年齡的他仍然單身一人，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
第一次看到阿亮咧嘴傻笑著跳跳蹦蹦地出現(xiàn)在山野小徑時(shí)，會(huì)使人頓起疑心：此公有點(diǎn)兒“來(lái)者不善”或“異乎尋常”。不過(guò)，身材瘦小且溫良恭謙的阿亮很快便會(huì)同你一見(jiàn)如故——他，阿亮，只是小島上一個(gè)最平常的天性愛(ài)笑的公民。
五十開(kāi)外的阿亮有一雙孩童般充滿好奇和坦誠(chéng)的眼睛，他喜歡打聽(tīng)新鮮事物、了解外面的世界，也樂(lè)于介紹自己。當(dāng)他用撿來(lái)的破網(wǎng)圍在湖邊淺灘上捕捉比小拇指還細(xì)小的毛魚(yú)時(shí)，就會(huì)告訴你，這魚(yú)是用來(lái)慰勞他養(yǎng)的一只大花貓的：由于鼠多成災(zāi)，直接威脅他的全部家產(chǎn)——二十多只雞鴨的生存，他不得不養(yǎng)那只每天要吃一碗白飯的貓。他的貓保衛(wèi)了他的家產(chǎn)，已經(jīng)成為他生存的第一需要，所以他可以花上幾個(gè)小時(shí)耐心地等待十余尾小魚(yú)“上網(wǎng)”。那些魚(yú)捏起來(lái)不過(guò)才一把，可阿亮十分高興，似乎自己在太湖中撈上了什么珍饈，他果斷地掐斷小毛魚(yú)的鰓，帶回家等待花貓歸來(lái)，共享收獲的喜悅。
其實(shí)島上人家隨便扔掉的小魚(yú)小蝦完全可供阿亮的貓享用，但阿亮恥于向人家乞討——哪怕是人家扔掉的，他說(shuō)他是正宗的島民。島上完整保留的明、清甚至更古的雕花樓之類的文物古跡，足以證明島民的先輩中藏龍臥虎。有不少吳越精英。阿亮現(xiàn)在雖然沒(méi)有了祖輩的顯赫，僅以飼養(yǎng)一小群島上正宗的雞鴨為生，但他畢竟繼承了祖輩的遺訓(xùn)：一切靠自己。他不僅不羨慕人家的發(fā)達(dá)，而且在三年前悄悄地將祖上留下的幾間舊房子連同四周的土地“轉(zhuǎn)讓”給了一位杭州老板，從中得到了3萬(wàn)元的收益，而那買(mǎi)了他房子和地的人卻因故至今未來(lái)破土動(dòng)工，于是阿亮仍然可以讓他的精悍的雞鴨部隊(duì)自由快樂(lè)地進(jìn)出已經(jīng)賣掉的房子。
阿亮為自己保留了一大間新房子并添置了現(xiàn)代化的大屏幕彩電，于是他真正可以“秀才不出門(mén)，便知天下事”了。
拖著一雙已經(jīng)快掉底兒的破鞋整天在島上熱鬧處游蕩或出沒(méi)于游客必經(jīng)的野外幽徑找人閑聊的阿亮，他的生活中總是充滿了樂(lè)趣。他那種與貓相依為命、頗具原始野味的自足的生活方式，他那種賣了地皮買(mǎi)電視機(jī)享用的現(xiàn)代味兒十足的超前消費(fèi)觀念，他那種堅(jiān)持自立、隨遇而安的精神，也許正是這個(gè)太湖上的歷史文化小島——蘇州吳縣三山島的特產(chǎn)之一。
賞析社戲人物篇一
賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，87版紅樓夢(mèng)賈寶玉劇照(15張)他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。賈寶玉道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了?！彼踔翞樽约荷幸粋€(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了傳統(tǒng)社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
二、林黛玉。
林黛玉其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。(黛玉其實(shí)是仙草)初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下真有這樣標(biāo)致人物!我今兒才算見(jiàn)了!”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目(一說(shuō)：含情目)，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空洞無(wú)趣、毫無(wú)動(dòng)人之情了。
在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良與幼弱。
三、薛寶釵。
寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的`大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對(duì)寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”?！秦?fù)面評(píng)價(jià)。“榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如她真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會(huì)落到如此結(jié)果呢?可見(jiàn)，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長(zhǎng)的人!正好，脂硯齋對(duì)于釵、黛寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)一事的評(píng)語(yǔ)也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。對(duì)弱者真切的同情，卻對(duì)權(quán)勢(shì)者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。
四、賈母。
賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長(zhǎng)的位置。她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛(ài)情的，但高鶚續(xù)本中卻說(shuō)賈母并不支持寶玉與黛玉的愛(ài)情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的想法。總之賈母能受到眾人的尊敬，說(shuō)明她的地位是不可忽視的，且她是有能耐的。
五、王熙鳳。
王熙鳳的毒辣可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。她的根本目的是聚攏錢(qián)財(cái)，趙姨娘曾說(shuō)過(guò)“這一半家產(chǎn)不叫她搬到她娘家去，我便也不是個(gè)人?！?BR> 六、史湘云。
七、賈探春。
賈探春(金陵十二釵之三)，賈政與妾趙姨娘之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓越的才干，過(guò)人的智慧，深刻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，識(shí)寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
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賞析社戲人物篇二
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物，紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
二、林黛玉。
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛(ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。
他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。
三、王熙鳳。
府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的'人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。
四、薛寶釵。
薛寶釵是一個(gè)賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學(xué)多識(shí)，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨(dú)滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”。
鏈接：
曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。他祖先原是漢人，但很早入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由一個(gè)貴公子降為落魄的寒士，這一經(jīng)歷促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作出一番深刻而痛苦的回顧。這就為他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。
作品：
《紅樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失。到18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本?！读主煊襁M(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回，是全書(shū)序幕的的一個(gè)組成部分。對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)，塑造了小說(shuō)的典型環(huán)境。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中上占有顯著的地位。
作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”（滿語(yǔ)奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過(guò)康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃?？滴趿文涎?，就有四次信在曹寅的江寧織造署內(nèi)。曹寅還奉命經(jīng)常以密摺向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。
曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書(shū)家，自己又能寫(xiě)詩(shī)填詞譜曲。曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)和這種家庭環(huán)境是不無(wú)關(guān)系的。
雍正即位后，立即開(kāi)展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官、抄家，家道從此衰落。
曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈”“飫甘饜肥”的貴公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書(shū)時(shí)已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判態(tài)度，寫(xiě)出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。
曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從知曉，我們只能從該書(shū)的第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證?！都t樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失，這是不可彌補(bǔ)的損失。到了18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。
賞析社戲人物篇三
摘要：日本著名作家志賀直哉以其驚人的藝術(shù)才華和高超的寫(xiě)作風(fēng)格而被譽(yù)為“小說(shuō)之神”。其作品大部分取材于自身的生活經(jīng)歷，耳聞目睹的事實(shí)和個(gè)人感受。對(duì)于志賀來(lái)說(shuō)，實(shí)際生活和文學(xué)創(chuàng)作，互為手段與目的，息息相關(guān)。而觀其作品可以發(fā)現(xiàn)，與父親長(zhǎng)達(dá)的不和，成為志賀文學(xué)創(chuàng)作的極大動(dòng)力，也是其文學(xué)的創(chuàng)作源泉，父子的沖突與對(duì)立是志賀文學(xué)觸及最多的主題。在與父親對(duì)立中，接受了近代自由、平等思想以及基督教洗禮的志賀直哉開(kāi)始致力于文學(xué)創(chuàng)作，并形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，成為日本文學(xué)史上重要文學(xué)流派白樺派的中流砥柱。在經(jīng)歷了交通事故，長(zhǎng)女夭折等事情后，志賀的心境發(fā)生了很大變化，大正六年終于實(shí)現(xiàn)了與父親的和解，志賀的文學(xué)作品也開(kāi)始呈現(xiàn)出濃濃的調(diào)和主義色彩。從最初的對(duì)立到最終的調(diào)和，也成為志賀文學(xué)的最大特色。
關(guān)鍵詞：沖突、對(duì)立、調(diào)和。
志賀直哉(1883～1971)是日本小說(shuō)家。1910年4月，與武者小路實(shí)篤和有島武郎等人創(chuàng)辦同人雜志《白樺》，《到網(wǎng)走去》(1908)在創(chuàng)刊號(hào)上刊載，以其準(zhǔn)確的描寫(xiě)和清新的風(fēng)格獲得廣泛好評(píng)。圍繞這個(gè)刊物的一些作家與美術(shù)家，主張尊重個(gè)性，發(fā)揮人的意志作用形成提倡理想主義和人道主義的白樺派，進(jìn)而該流派成為日本近代文學(xué)中的重要文學(xué)流派。之后，發(fā)表的優(yōu)秀作品有短篇小說(shuō)《清兵衛(wèi)與壺盧》(1912)、《范氏犯罪》(1917)等。還有以自傳體表現(xiàn)個(gè)人心境而著名的短篇小說(shuō)，例如，《到網(wǎng)走去》，《大津順吉》(1912)，《和解》(1917)，《在城崎》(1917)，《小學(xué)徒的神仙》(1920)等都是膾炙人口的名篇。深受日本及世界文學(xué)愛(ài)好者的愛(ài)戴，經(jīng)久不衰。就是在已被稱后工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的今天，他的名篇依然被選進(jìn)教材，成為不可缺少的文藝鑒賞資料。
志賀直哉由于父親不贊同他從事文學(xué)創(chuàng)作，反對(duì)他與女傭的戀愛(ài)，同時(shí)也出于他對(duì)父親注重現(xiàn)實(shí)利益的態(tài)度的反感，年輕時(shí)代的志賀直哉與父親產(chǎn)生了極大的對(duì)立、不和。因此，志賀直哉的私小說(shuō)、心境小說(shuō)式的作品，主要描寫(xiě)的是“對(duì)立”。例如，父與子的對(duì)立、社會(huì)與個(gè)人的對(duì)立、男女之間的對(duì)立等等。日本評(píng)論家認(rèn)為他“是以敏銳的神經(jīng)，冷徹的目光去觀察對(duì)象，以簡(jiǎn)潔凝煉的筆觸去描寫(xiě)對(duì)象，是以寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)而著稱的‘小說(shuō)之神’?！敝袊?guó)的學(xué)者也評(píng)價(jià)“他的文筆簡(jiǎn)潔凝煉，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，人物刻劃傳神，深受同時(shí)代的作家以及文學(xué)新人的崇拜?！?BR> 志賀直哉的“和解三部曲”——《大津順吉》《和解》《某男、其姊之死》的主人公感情糾葛反映了作者自身的情感經(jīng)歷，所以被稱之為自傳體小說(shuō)。《大津順吉》是以志賀直哉二十五歲時(shí)經(jīng)歷的事情為藍(lán)本寫(xiě)的自傳體小說(shuō)在這部小說(shuō)中，被敘述的“我”(“那時(shí)的我”)和敘述的“我”(現(xiàn)在的“我”)分裂的兩我的距離清晰映射出了那時(shí)的作者性格的二重性。讀者不僅要讀懂主人公的“我”，還要讀懂這兩我的距離。本來(lái)應(yīng)該有連續(xù)性的過(guò)去的“我”和現(xiàn)在的“我”截然分開(kāi)，意在對(duì)過(guò)去的自己從他人的角度去客觀認(rèn)識(shí)，、加以批評(píng)，從而全面地描繪出真我?！洞蠼蝽樇酚玫谝蝗朔Q，我敘述我的方法，寫(xiě)出了我的內(nèi)外雙重糾葛、被敘述的我的滑稽、及二我的最后統(tǒng)一。
追溯《和解》的時(shí)間構(gòu)成以及圍繞“夢(mèng)想家”的敘述，就可以清晰地看到主人公“和解”之路。在這部作品中，讀者能感同身受地和作者一起體會(huì)戲劇性的和解、從不和到“調(diào)和”的變遷經(jīng)歷。作者志賀直哉關(guān)于這部作品這樣寫(xiě)道：“什么也沒(méi)做，只是把事實(shí)原封不動(dòng)地寫(xiě)了出來(lái)”。尤其是關(guān)于主人公順吉心境的變化開(kāi)始多用“調(diào)和”一詞是始于該作品的第九章，順吉自身“一點(diǎn)點(diǎn)變得調(diào)和的心情的自己”也“漸漸調(diào)和起來(lái)了”，“自己調(diào)和的心情與父親的關(guān)系和解也多少有些作用吧”。作者在第九章的敘述是與一、二章相呼應(yīng)的，在作品開(kāi)頭的一章描寫(xiě)的是不去見(jiàn)祖母是因?yàn)椤安挥淇臁薄安桓吲d的心情”。二章描寫(xiě)了順吉因?yàn)樯眢w不舒服，對(duì)沒(méi)有任何罪過(guò)的妻子和苛刻，讓她哭泣。之后，在連續(xù)描寫(xiě)順吉的`不開(kāi)心中一筆帶出了他的變化，就是時(shí)隔兩年之后見(jiàn)到父親的順吉。這種戲劇性的和解是從順吉的變化切入主題、“哭泣”行為隱喻為線索、孩子的死與誕生意味著“夢(mèng)想家”夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。
《某男、其姊之死》發(fā)表于1920年1月6日到3月28日的《大阪每日新聞》晚報(bào)上，是志賀直哉唯一的報(bào)刊連載小說(shuō)。這部作品和《大津順吉》《和解》記敘了作者和父親的不和的歷史，是“和解三部曲”之一，評(píng)價(jià)從發(fā)表當(dāng)時(shí)到時(shí)至今日都很低，僅僅用作證明父子對(duì)立事實(shí)，而未受到公正待遇。志賀直哉和父親之間發(fā)生的事情，在這部作品中，是以某男—芳行(被旁白弟弟稱為哥哥)的形象出現(xiàn)的。那些倒敘按照時(shí)間順序本來(lái)應(yīng)該插入《和解》之前，但志賀直哉談及寫(xiě)作過(guò)程是這樣說(shuō)的：“《大津順吉》《和解》《某男、其姊之死》是一棵樹(shù)上的三個(gè)枝條，《大津順吉》和《和解》是事實(shí)，《某男、其姊之死》是事實(shí)和虛構(gòu)的結(jié)合體。”
志賀直哉圍繞父子對(duì)立著重描寫(xiě)一個(gè)人與家庭成員之問(wèn)的關(guān)系。感情上的糾葛成為他前期文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。而具有代表性的描寫(xiě)父子對(duì)立的名篇除了上述包括中篇小說(shuō)《和解》“和解三部曲”之外，還有一篇傳神之作短篇就是《清兵衛(wèi)與壺盧》。
在僅三千多字的《清兵衛(wèi)與壺盧》中，作家成功地塑造了一個(gè)熱衷收集葫蘆的孩子——清兵衛(wèi)，清兵衛(wèi)殫精竭力地收集葫蘆，并且以他自己的目光尋找到了一個(gè)上品葫蘆。就在他喜歡倍至的時(shí)候，父親卻因他只顧葫蘆不諳世事不好好學(xué)習(xí)而大為惱火，不問(wèn)青紅皂白地把他所有的葫蘆都砸碎了，而其中那個(gè)上品葫蘆被老師沒(méi)收后隨便送給了人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，上品葫蘆最后賣了一個(gè)令人吃驚的價(jià)錢(qián)。
志賀在《清兵衛(wèi)與壺盧》中用了首尾響應(yīng)的寫(xiě)法。開(kāi)頭三行寫(xiě)道“這是清兵衛(wèi)與壺盧的故事。自從這件事發(fā)生以后，清兵衛(wèi)和壺盧的關(guān)系也斷絕了。但是清兵衛(wèi)不久便得到了替代壺盧的東西。這是繪畫(huà)的一件事;他現(xiàn)今熱心繪畫(huà)，正同以前熱心于壺盧一樣?！痹诮Y(jié)尾三行寫(xiě)道“……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱心于繪畫(huà)。他得到了這個(gè)的時(shí)候。怨恨教員的心思，和怨恨那用了鐵錘將他所愛(ài)的十幾個(gè)壺盧都敲破的父親的心思，都早已沒(méi)有了。但是他的父親對(duì)于他繪畫(huà)的那件事，又漸漸的說(shuō)起廢話來(lái)了?！痹谑孜策@二百字中凝煉地刻劃出父子之間的對(duì)立是由一個(gè)接一個(gè)的矛盾構(gòu)成的.而作者所敘述的僅僅是一個(gè)片斷、一個(gè)矛盾。其余則由讀者自己去玩味、思索、遐想。
賞析社戲人物篇四
《三國(guó)演義》是一部古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤?。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
賞析社戲人物篇五
唐代偉大詩(shī)人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩(shī)句，來(lái)形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說(shuō)：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩(shī)人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。她一生下來(lái)，就有“先天不足之癥”;會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見(jiàn)外人。命運(yùn)對(duì)她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長(zhǎng)期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。作者通過(guò)鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒!我今日才算看見(jiàn)了!”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”;則別有一種風(fēng)范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容;作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說(shuō)，他這女學(xué)生“言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書(shū)凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫(xiě)字遇著‘敏’字亦減一二筆?！彼劫Z府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去?！彼偸茄劭葱南?，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時(shí)也感覺(jué)到，她一開(kāi)始便受到心理上的壓抑。她詩(shī)思敏捷，別人寫(xiě)詩(shī)，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對(duì)賈寶玉說(shuō)：“你能一目十行，我就不能過(guò)目成誦?”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識(shí)金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：“哎喲!我來(lái)的不巧了!”寶釵笑問(wèn)“這是怎么說(shuō)?”黛玉道：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”寶釵又問(wèn)“這是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái);今兒他來(lái);明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不天天有人來(lái)呢?也不至太冷落，也不至太熱鬧?！碑?dāng)寶玉聽(tīng)寶釵說(shuō)吃冷酒對(duì)身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來(lái)，黛玉又一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的?難為他費(fèi)心?！抢锞屠渌牢伊四?”雪雁說(shuō)是紫鵑叫送來(lái)的，她馬上又說(shuō)：“也虧了你倒聽(tīng)他的話!我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢!”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時(shí)，“只見(jiàn)黛玉蹬著門(mén)檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍氣O道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里?’寶玉道：‘何曾不是在房里來(lái)著?只因聽(tīng)見(jiàn)天上一聲叫，出來(lái)瞧了瞧原來(lái)是個(gè)呆雁?！瘜氣O道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來(lái)，他就忒兒的一聲飛了?！炖镎f(shuō)著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤?lái)。”這種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無(wú)縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”;黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說(shuō)：“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”;黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說(shuō)：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來(lái)，一句是一句?！毖詾樾穆?，心慧則言巧。
其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。她尊重自己，也尊重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩(shī)，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩;香菱向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，還把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會(huì)兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見(jiàn)出其天真篤實(shí)。本為情敵，無(wú)嫌猶猜。但在薛寶釵對(duì)她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開(kāi)誠(chéng)布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，競(jìng)大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！贝撕笏龑氣O如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也并非一味“孤標(biāo)傲世，目無(wú)下塵”。其實(shí)她也很謙和。她對(duì)“下人”從來(lái)沒(méi)有耍過(guò)威風(fēng)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句惡言惡語(yǔ)。寶玉說(shuō)，她對(duì)晴雯是極好的;佳蔥說(shuō)，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢(qián)，就抓了兩把給了她。每次賽詩(shī)，她總是推崇別人寫(xiě)的好，從不計(jì)較高低;與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說(shuō)出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說(shuō)：“我竟要擱筆了!”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透;純?nèi)绯嘧?，一往情真。我們?shí)應(yīng)改變“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛(ài)使小性兒”的偏見(jiàn)。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì);她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事;“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩(shī)魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。不過(guò)這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵;但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像;新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見(jiàn)解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩(shī)，既寫(xiě)盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰(shuí)訴”一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑、甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱側(cè)，優(yōu)美感人，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮。字字實(shí)在寫(xiě)已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對(duì)愛(ài)情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩(shī)”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩(shī)不僅”題目新，詩(shī)也新，立意更新”，而且寫(xiě)得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心?”“孤標(biāo)傲世諧誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲?”等句，更寫(xiě)出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩(shī)》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩(shī)如其人，感人至深。
特別要指出的是，是作為她詩(shī)讖的《葬花辭》。這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的'全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求”;”質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫(xiě)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫(xiě)就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
富有詩(shī)人氣質(zhì)，并且被詩(shī)化的林黛玉，詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香?！盁o(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩(shī)，對(duì)于她，是不可一日無(wú)的。她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫(xiě)歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她有一種迷人的藝術(shù)光輝!可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。
然而，最激動(dòng)人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫(xiě)愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說(shuō)綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競(jìng)把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說(shuō)這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼?ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。再加上她詩(shī)人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄。詩(shī)，前已敘述;哭，更是林黛玉的家常便飯。她來(lái)到人世，是為了“還淚”。她第一次見(jiàn)到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說(shuō)：“這是第一次還淚?！贝撕螅安皇菒炞?，就是長(zhǎng)嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的?！绷主煊竦目?，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉?？奘撬瘎⌒愿竦闹匾憩F(xiàn)形式之一：哭，是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反映;哭，是她發(fā)泄痛苦的方式;哭，是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛(ài)情而哭。愛(ài)情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕?！保陨嘌?。這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈!多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚!一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨!
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存;這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
賞析社戲人物篇六
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長(zhǎng)期艱辛勞動(dòng)才給子孫后世留傳下來(lái)的一件寶貴的藝術(shù)珍品?！都t樓夢(mèng)》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。人們讀它，談它，對(duì)它“愛(ài)玩鼓掌”、“讀而艷之”;又為了品評(píng)書(shū)中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”;還有的青年讀者，為書(shū)中的愛(ài)情故事感動(dòng)得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”因此在當(dāng)時(shí)有“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”之說(shuō)。書(shū)中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，深入人心?，F(xiàn)摘取幾個(gè)人物，對(duì)他們做淺要的賞析。林黛玉《紅樓夢(mèng)》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個(gè)封建貴族階級(jí)的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個(gè)柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。因?yàn)榱主煊竦募沂馈⒊錾?，她在最根本點(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。在探春理家之后，黛玉評(píng)論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！笨梢?jiàn)她對(duì)于自己是屬于貴族階級(jí)，對(duì)于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說(shuō)一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象黛玉時(shí)，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ馈以墙o你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃?，給眾人取笑!”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會(huì)地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認(rèn)為拿自己與這類人相比，是對(duì)自己的一種侮辱。這里，她的封建階級(jí)思想表現(xiàn)了出來(lái)。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說(shuō)她就一味地與封建階級(jí)抗?fàn)?。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”還有，她偶爾說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，寶釵就對(duì)她作了長(zhǎng)篇的說(shuō)教。黛玉對(duì)此不但沒(méi)有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛(ài)，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的才華得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。后因父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境更推進(jìn)了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。無(wú)視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上;她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，愛(ài)看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的基礎(chǔ)。
賞析社戲人物篇七
姓名：李丁輝。
漫談三國(guó)人物。
“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，當(dāng)然一聽(tīng)這調(diào)子便知某位仁兄又是在講《三國(guó)演義》，里面的人物故事從小就耳濡目染：年齡大一點(diǎn)給小一輩的講故事；老一點(diǎn)的又看戲聽(tīng)評(píng)書(shū)；小一點(diǎn)的便模仿戲里情節(jié)，領(lǐng)幾幫小孩占山為王、旌旗獵獵，現(xiàn)場(chǎng)演繹捉曹放曹、單騎救主等等。可見(jiàn)《三國(guó)演義》在民間的受歡迎程度，而百家講壇中易中天教授的出現(xiàn)更是把對(duì)其的精髓發(fā)揚(yáng)廣大，讓人們對(duì)其中一些事、人有更加客觀公正的評(píng)價(jià)。好了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)我所了解的三國(guó)人物吧！！
方向，舉大軍伐吳為關(guān)羽報(bào)仇，卻落個(gè)“火燒連營(yíng)八百里”，傾盡一國(guó)之基業(yè)，白帝城托孤??嗚呼哀哉??！
再來(lái)說(shuō)說(shuō)其死對(duì)頭：曹操。曹操一向被冠以“亂世之奸雄”，這該如何說(shuō)呢，身處亂世有才之人誰(shuí)不想建一番偉業(yè),亂世之中已無(wú)明君效力，唯有自創(chuàng)一番，這也可以說(shuō)是曹操的雄才大業(yè)??！曹操剛出道時(shí)只是個(gè)孝廉，但卻敢造五色棒于縣衙中，凡有違法犯紀(jì)者，嚴(yán)懲之，不必權(quán)貴（與曹操有強(qiáng)硬的后臺(tái)有關(guān)）霸氣側(cè)漏呀！可見(jiàn)其執(zhí)法嚴(yán)明，后來(lái)也治軍有方。說(shuō)到曹操必然知道“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，在誤殺呂伯奢一家后仍大言不慚的說(shuō)這話，多疑、奸詐溢于外。說(shuō)起愛(ài)惜人才曹操不亞于劉備，在對(duì)俘虜已招降為主，關(guān)羽也為其用過(guò)，因?yàn)樗麗?ài)惜人才關(guān)羽過(guò)五關(guān)才會(huì)那么順利，趙子龍單騎救主后仍毫發(fā)無(wú)損。別忘了曹操不僅是軍事政治家，還是位有才的詩(shī)詞作家，不然高中課文就不會(huì)出現(xiàn)他的詩(shī)詞歌賦了，真是文武雙全！曹操死后，有言其用疑冢來(lái)防盜，這也可能是后人根據(jù)其多疑的性格，還有早年曾設(shè)摸金校尉掘古墓財(cái)寶充軍餉怕死后也遭此下場(chǎng)，故杜撰出“疑?！币徽f(shuō)。難怪現(xiàn)代盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》中會(huì)杜撰曹操為盜墓流派摸金校尉的祖師爺??！
說(shuō)是漫談三國(guó)人物，但也只寫(xiě)了兩位。只因三國(guó)涉及太多，真真假假很難僅以《三國(guó)演義》來(lái)片面的下關(guān)定論。
賞析社戲人物篇八
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)人物賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
說(shuō)完了寶黛，那自然要說(shuō)說(shuō)寶釵了。對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無(wú)運(yùn)的人?！弊髡咭操澝浪牟牛拿?，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦無(wú)一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬(wàn)般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫(xiě)成一個(gè)小丑，而是通過(guò)對(duì)寶釵的批判來(lái)達(dá)到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對(duì)薛寶釵的態(tài)度。
在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深?！皝?lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚(yú)得水。甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。
“會(huì)做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會(huì)做人”，“不關(guān)已事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語(yǔ)指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見(jiàn)，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見(jiàn)不得人的丑事的封建主子們便贊她“會(huì)做人”。寶釵“會(huì)做人”不僅體現(xiàn)在對(duì)封建階級(jí)最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對(duì)處于封建階級(jí)下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說(shuō)了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽(tīng)到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺(jué)流下淚來(lái)，而剝削階級(jí)冷酷無(wú)情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來(lái)王夫人處來(lái)安慰她。把全部罪過(guò)都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。她還說(shuō)：“不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡(luò)王夫人---她未來(lái)的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來(lái)。至于受壓迫的封建階級(jí)下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來(lái)的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會(huì)做人”的命號(hào)，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對(duì)她“會(huì)做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會(huì)做人，而且常常借“做人”的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來(lái)請(qǐng)大家，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞桂花。”“會(huì)做人”的'寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請(qǐng)大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長(zhǎng)。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見(jiàn)“會(huì)做人”的寶釵是怎樣“會(huì)做人”的了。
寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說(shuō)過(guò)，對(duì)和尚道士所說(shuō)的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來(lái)戴著無(wú)趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來(lái)。薛寶釵籠著紅麝串招搖過(guò)市也是同樣道理。本來(lái)她不愛(ài)花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來(lái)配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來(lái)證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會(huì)做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。
不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會(huì)中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過(guò)有得必有失，或許我們會(huì)推動(dòng)我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫桑∑渚A，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對(duì)我們也是很有幫助的。
林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西!”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。
他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那人拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。
賈探春，賈政之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù),此期間,探春查看家中大小賬目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢(qián)和發(fā)放給買(mǎi)辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚(yú)蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢(qián)的?！卑l(fā)放月錢(qián)重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見(jiàn)她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是分析綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。誰(shuí)怪寶釵說(shuō)“真真膏粱之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說(shuō)“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見(jiàn)了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢?！碧酱郝劥搜裕瑓s一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)看見(jiàn)姬子書(shū)，當(dāng)日姬子云：“登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的，非有政治眼光能矣！
賞析社戲人物篇九
1.記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
2.春天的早晨怎樣的可愛(ài)呢!融洽的風(fēng)強(qiáng)揚(yáng)的衣袖靜悄的心情。
3.感動(dòng)，如沁人心脾的甘泉。暢飲甘泉，我們的內(nèi)心變得澄澈而又明亮。
4.夏叔叔走了，秋阿姨忙著給樹(shù)木換上了漂亮華麗的金裝。登高望去，樹(shù)林猶如一片茫茫的金海。秋風(fēng)掠過(guò)，樹(shù)葉紛紛掉下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黃鶯展翅飛翔。地上滿是樹(shù)葉，像鋪了一層厚厚的金毯。
5.如果我以后當(dāng)了媽媽，我一定會(huì)像媽媽關(guān)心我一樣關(guān)心我的孩子。
6.每個(gè)人都是一個(gè)小世界，而自己的心就是統(tǒng)治它的君主。明白了這點(diǎn)，你會(huì)叫煩惱走開(kāi)；明白了這點(diǎn)，你就會(huì)叫壓抑遠(yuǎn)遁；明白了這點(diǎn)，你就不必在意飛短流長(zhǎng)；明白了這點(diǎn)，你才能從容面對(duì)一切。
7.“我”真正懷念的并非是豆的味道及社戲的內(nèi)容，而是與小伙伴們一起嬉戲玩樂(lè)，甚至偷豆的過(guò)程，所以那是無(wú)與倫比的“好豆”和“好戲”。更令“我”懷念的是平橋村的孩子、老人那種樸實(shí)、真摯的感情，他們勞動(dòng)的本領(lǐng)、他們的淳樸善良，還有那農(nóng)村特有的田園風(fēng)光、自由的空氣和人與人之間的和諧親密。流露出“我”對(duì)美好生活的向往之情。
8.人生最精彩的不是成功的那一瞬間，而是回頭看，那段漆黑看似沒(méi)有盡頭、苦苦摸索的過(guò)程。其實(shí)，我只是很在意，在意在我所在意的人的心里，我，在哪個(gè)位置。
9.兩人幾乎同時(shí)撞線，如一陣疾風(fēng)一樣，裁判員驚訝得發(fā)呆，過(guò)了一會(huì)兒才醒悟過(guò)來(lái)。
10.下課鈴一響，他像一發(fā)出膛的炮彈一樣，嗖地一聲沖出了教室。
11.大概是我小題大做了，我跟你不一樣，我的人生是一棟只能建造一次的樓房，我必須讓它精確無(wú)比，不能有一厘米的差池，所以我太緊張。
12.寬廣筆直的大道你的寬產(chǎn)敝是上帝所賦斧頭和鐵鍬怎奈你何只有馬蹄激越:灰塵起而又落。
13.重重疊疊的高山，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，看不見(jiàn)一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有人敢深入它們的心臟，就是那最愛(ài)冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥(niǎo)，從不攀登它的峰頂。
14.幸福的花枝在命運(yùn)的神的手里尋覓著要付與完全的人。
15.沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
16.生活總是喜歡逗弄我們。在你絕望時(shí)，閃一點(diǎn)希望的火花給你看，惹得你不能死心；在你平靜時(shí)，又會(huì)冷不丁地顛你一下，讓你不能太順心。人沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有一百分，知道自己沒(méi)有能力一次擁有那么多，又何苦要求那么多。
17.生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
18.幸福的花枝在命運(yùn)的神的手里尋覓著要付與完全的人。
19.人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
20.開(kāi)學(xué)第一天，老師讓低年級(jí)的學(xué)生看高年級(jí)同學(xué)上操表演。只見(jiàn)高年級(jí)同學(xué)迅速地站好隊(duì)，橫看齊，豎看也齊，真棒。廣播操音樂(lè)響了，他們一節(jié)一節(jié)地做著，伸臂齊，舉手也齊；弓步齊，出拳也齊，就像一個(gè)人做操似的。難做的是跳躍，但仍然做得齊，非常好看。他們踏步、擺臂都很用力氣，動(dòng)作敏捷、整齊，沒(méi)有搖頭晃腦的，也沒(méi)有一個(gè)東張西望的。
21.你把多少人馬渡過(guò)對(duì)岸，滾滾河水流向遠(yuǎn)方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影魚(yú)影月影。
22.作者寫(xiě)“我”在劇場(chǎng)看戲的失望、無(wú)聊反襯了看社戲的美好；在劇場(chǎng)里看戲，“我”更多的感受到的是一種冷漠、隔閡的關(guān)系，而看社戲時(shí)所感受到的是互助、融洽、友愛(ài)的關(guān)系，這兩方面的內(nèi)容互相映襯，互相加強(qiáng)，緊密統(tǒng)一，十分鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)憎之情。
23.外面在雪亮得刺眼。我的小鳥(niǎo)在籠子里嬉戲，黃雀:灰雀:金翅雀在唱歌。
24.如果你自己明明對(duì)，別人硬說(shuō)你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來(lái)，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
25.走出門(mén)，就與微風(fēng)撞了個(gè)滿懷，風(fēng)中含著露水和梔子花的氣息。
26.如果你冷，我將你擁入懷中；如果你憂，我替你擦去淚痕；如果你愛(ài)我，我要向全世界廣播……我只想給你我真實(shí)的愛(ài)。
27.有些謊言美麗得讓你不忍心揭穿，所以，我寧愿做一個(gè)糊涂的傻瓜，也不愿做過(guò)精明的智者。
28.生命中，有一個(gè)人可以去惦念，是緣分；有一個(gè)人惦念自己，是幸福。有些事，在不經(jīng)意間，開(kāi)始。在不經(jīng)意里，承諾。在不經(jīng)意中，產(chǎn)生愛(ài)。有些人，在不經(jīng)意時(shí)，分開(kāi)。于是，各有各的生活，各自愛(ài)著別人。曾經(jīng)的相愛(ài)，現(xiàn)在已互不相干。即使在同一個(gè)小小的城市，也不曾再重逢。
29.古人曰：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。少年^v^刻苦求知，忠誠(chéng)偉大的科學(xué)家。讀完一本書(shū)后想想自己有沒(méi)有理解書(shū)的內(nèi)容，書(shū)里的知識(shí)是否掌握，沒(méi)掌握繼續(xù)讀，知道讀到全會(huì)才算把書(shū)中的知識(shí)全部掌握，才會(huì)成為強(qiáng)者!
30.我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里。
31.時(shí)光似箭，歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼就到了晚上，廚房里熱火朝天，不一會(huì)兒，一盤(pán)盤(pán)香噴噴的飯菜被端上了飯桌，這可使我們饞嘴的孩子們垂涎欲滴，拿起筷子就準(zhǔn)備“大開(kāi)殺戒”，把這些飯菜消滅掉。
32.歲月隨著時(shí)間流逝，卻怎么也翻不過(guò)，心痛的那一頁(yè)；我放下尊嚴(yán)，放下個(gè)性，放下固執(zhí)，都只是因?yàn)榉挪幌履?；閉上雙眼，最掛念的是你；張開(kāi)眼睛，最想看到的是你；如此執(zhí)迷不悟，算不算刻骨銘心；愛(ài)到痛了，痛到哭了，選擇了放棄，或許放棄是一種無(wú)奈的絕望，使人痛徹心扉。
33.不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無(wú)奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過(guò)于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過(guò)。但細(xì)細(xì)想來(lái)，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的失落，文人就應(yīng)拋開(kāi)世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場(chǎng)，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。
34.真正的讀書(shū)源自內(nèi)心的熱愛(ài)，這份愛(ài)純粹天然，就像向陽(yáng)花總是追尋太陽(yáng)，不為名利，聽(tīng)從的是心的召喚，正是這份愛(ài)讓人無(wú)論何時(shí)何地何種境遇都能嗅出書(shū)的馨香，都能在孤獨(dú)中以溫情的手指在書(shū)的頁(yè)面上摩挲不止。在主動(dòng)碰撞的激情中，書(shū)中的人與事，作者的理念智慧與我們的經(jīng)歷體會(huì)思想情感互動(dòng)溝通，相鳴相和。日子長(zhǎng)了，我們便獲得了對(duì)生命對(duì)人生最深切地認(rèn)知與感悟。
35.我們都經(jīng)歷或者正在經(jīng)歷的歲月。有的東西留了下來(lái)，有的注定永遠(yuǎn)消散。所幸的是，在擦肩的時(shí)刻，我們記住了彼此。如果我的微笑點(diǎn)亮了你，在你去的路上多出一盞燈，那么我也會(huì)感覺(jué)溫暖。
36.她嚇得魂飛天外，像折了骨抽了筋一樣癱在地上。
37.有緣相遇，無(wú)緣相聚，天涯海角，但愿相憶。有幸相知，無(wú)幸相守，蒼海明月，天長(zhǎng)地久。
38.也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹(shù)；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。
39.我換了肩，穩(wěn)穩(wěn)重心，先用腳試了試，然后憋足了勁，“嘿”的一聲，跨了過(guò)去。不料腳下一滑，身子一歪，一擔(dān)炭像打秋千似的亂晃起來(lái)?！安荒芩牧颂?！”我在心里這樣想著，急忙右腿往田埂上一撐，左腿跪倒，穩(wěn)住身子，才沒(méi)摔碎了炭，可是，由于跪得太猛太重，左膝痛得我直吸冷氣，我掙扎著站起來(lái)，左腳像篩糠似地抖個(gè)不停。
40.正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。我們正像一群群魚(yú)兒在茫茫的知識(shí)之海中跳躍、嬉戲，在知識(shí)之海中出生、成長(zhǎng)、生活。我們離不開(kāi)這維持生活的“海水”，如果跳出這個(gè)“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會(huì)被無(wú)情的“太陽(yáng)”曬死。
41.機(jī)智和美好的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)。但智慧和表達(dá)的本身并不證明結(jié)果，樸素的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。
42.“輕松”和“舒展”與前文因看不成戲而沮喪形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)“我”歡喜愉快的心情。
43.纖指紅塵，一世輪回已成殤，輕輕地彈開(kāi)身上的煙塵，誰(shuí)傾盡了天涯的思念，那些繁華哀傷成了過(guò)往，獨(dú)留我原地尋找，輕輕找尋昔日的痕跡。一卷西風(fēng)過(guò)吹亂我的思緒，此生，誰(shuí)許我半城煙沙；一樹(shù)花開(kāi)刺痛我的眼眸，今生，誰(shuí)護(hù)我不再凋零。無(wú)人解花語(yǔ)，誰(shuí)與花共纏綿。
44.伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
45.平常的池水——臨照了夕陽(yáng)，變成金海!——《春水·二三》。
46.在塵世界中，在每一個(gè)輪回的季節(jié)里，為你畫(huà)上惦記的圓圈，把你牽在心頭，我的靈魂還棲息在與你相遇的那種美好中，我仍在等待的渡口，期待你的回來(lái)。
47.成功的花人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨。
48.夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。
49.月亮像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
50.秧歌正扭到高潮處，后面卻沖出幾個(gè)“刁老婆”。她們手拿棒槌，身著青布衣衫，三竄兩跳來(lái)到旱船前，與“老漢”開(kāi)始^v^。“棒”“槳”相撞乒乒乓乓，丑臉相對(duì)互不相讓，他們似撕似打，似舞似扭，真讓人啼笑皆非。
51.玫瑰花都帶著刺，愛(ài)情的道路充滿荊棘。只有愛(ài)過(guò)的人最能體會(huì)，被愛(ài)情刺痛的滋味，那種無(wú)奈的痛楚，那種幸福的淚流。
52.因?yàn)樽孕?，在呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我靠著纖嫩的雙腿，邁出人生的第一步；因?yàn)樽孕?，我一次次將第一名的?jiǎng)狀高高舉起；因?yàn)樽孕?，我毫不吝惜地剪掉飄逸的長(zhǎng)發(fā)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展現(xiàn)風(fēng)采……感謝自信，它給了我一雙翅膀，讓我在電閃雷鳴中去飛翔，在風(fēng)雨中去搏擊人生！
54.我站起來(lái)，腳跟站立不穩(wěn)，只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，身子不由自主地轉(zhuǎn)著，好像腳下踩了個(gè)陀螺。
55.柔和的陽(yáng)光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。
57.一顆心屬于一個(gè)人，愛(ài)情里什么是公平？愛(ài)的深，傷的深，愛(ài)情里沒(méi)有公平。愛(ài)上不該愛(ài)的人，是永無(wú)天日的嘆息，愛(ài)了不愛(ài)你的人，是眼淚決堤的開(kāi)始，愛(ài)著一個(gè)你愛(ài)的人，也愛(ài)你的人，才是真正的幸福。
58.只見(jiàn)他一彎腰一弓背，再一挺身，一擔(dān)沉甸甸的泥土就挑起來(lái)了。
59.正直的人喜歡真誠(chéng)，憎惡虛偽；狡詐的人疏遠(yuǎn)真誠(chéng)，親近虛偽。狡詐的人美言不信，把欺騙當(dāng)作寶；正直得人信言不美，把真誠(chéng)當(dāng)作信條。
61.這家伙渾身是泥，滿頭大汗，像旋風(fēng)一樣闖了進(jìn)來(lái)。
62.往事是塵封在記憶中的夢(mèng)，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。
63.從那時(shí)起我懷著不安的心情觀察人們，仿佛我心上的外皮給人撕掉了，于是，這顆心就變得對(duì)于一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。
賞析社戲人物篇十
讀了《水滸傳》以后，我覺(jué)得那里面最強(qiáng)大的人是武松，我非常喜歡他！
我喜歡武松，首先，是因?yàn)樗慌峦?，能?jiān)決完成上級(jí)分配的任務(wù)。在梁山好漢一起打擊筑功在江南的方臘時(shí)，他追著敵人首領(lǐng)方臘到一個(gè)小山廟中，不注意被方臘扔來(lái)的一把飛杈擊中右臂，那時(shí)他肯定很疼，但是一想到一丈青扈三娘、矮腳虎王英，還有秦明等好漢被他害死了，而且吳用軍事也讓武松捉住他，所以他忍著劇痛把自己的右臂給砍了下來(lái)，最終捉住了方臘，但是他永遠(yuǎn)地失去了一只手！
武松很有義氣。他知道是潘金蓮和西門(mén)慶害死了他的哥哥武大郎，他不畏強(qiáng)暴來(lái)到獅子樓，殺死了西門(mén)慶。
武松的膽量和酒量很大。他在景陽(yáng)岡的一個(gè)酒店里竟然喝了18碗的百老泉的.酒，還沒(méi)有醉，所以他的酒量很大。當(dāng)他在景陽(yáng)岡里碰到老虎的時(shí)候，他沒(méi)有害怕，而是鎮(zhèn)定地與大蟲(chóng)決斗，最終靠自己的能力打死了那只大蟲(chóng)。
武松還很嫉惡如仇。當(dāng)他得知是張都監(jiān)害了他，他馬上來(lái)到張都監(jiān)喝酒的地方殺了張都監(jiān)、蔣門(mén)神和教頭。
我要學(xué)習(xí)武松的這些優(yōu)點(diǎn)。首先我要不怕痛，也不在打游戲時(shí)放棄隊(duì)友，我也要嫉惡如仇，以后當(dāng)兵報(bào)國(guó)。
我希望每個(gè)人對(duì)武松的看法一樣。我特別喜歡武松!
賞析社戲人物篇十一
〈西游記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對(duì)他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴(yán)師·忠僧。這，也是我們經(jīng)常評(píng)論的話題。
(一)頑皮機(jī)智的孫悟空。
這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽(tīng)話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒。
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。
(在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無(wú)底洞、大戰(zhàn)盤(pán)絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺(jué)得可親又可愛(ài)。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧。
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚。
(一)《西游記》以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富多彩的幻想世界，開(kāi)拓了我國(guó)古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。
(二)神話人物的塑造突出的特色是把社會(huì)化的個(gè)性，超自然的神性和某些真實(shí)動(dòng)物的特性結(jié)合起來(lái)，既反映了社會(huì)的真實(shí)，又有著神奇色彩。
(三)幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判結(jié)合起來(lái)，鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)和憎。
藝術(shù)特征：《西游記》描寫(xiě)的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門(mén),奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來(lái)的。
《西游記》構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征。
賞析社戲人物篇十二
【王熙鳳】金陵十二釵之九，來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國(guó)府的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過(guò)不少。結(jié)局是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)?？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。
王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的非常生動(dòng)的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會(huì)有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國(guó)府的家政。在卷首，我們通過(guò)冷子興之口對(duì)她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男子也說(shuō)她不過(guò)。”這樣對(duì)她已有了一點(diǎn)印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場(chǎng)，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會(huì)忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個(gè)”鳳姐才說(shuō)的出的?？赡苜Z府眾人的感覺(jué)都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)?這樣放誕無(wú)禮?”原來(lái)這就是賈母寵愛(ài)的鳳姐。接著短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人，大紅人。因?yàn)槊?，她遲到了。在短短的聚會(huì)中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因?yàn)榧t所以才敢這親放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱號(hào)。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事?tīng)?zhēng)風(fēng)頭的性格特點(diǎn)盯適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫(xiě)得極其鮮明。在接下來(lái)，曹雪芹繼續(xù)在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整活生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫(xiě)了鳳姐，而且最常用的還是通過(guò)別人的觀察和描述來(lái)表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國(guó)府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到“鳳姐”“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)著：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)?’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)地問(wèn)好?！边@一段描寫(xiě)的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細(xì)節(jié)寫(xiě)來(lái)“追魂攝魄。”這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖簡(jiǎn)潔，但已寫(xiě)足了一個(gè)貴族大家庭的管事奶奶對(duì)一個(gè)窮親戚的威風(fēng)。另外，其仆人興兒對(duì)其評(píng)論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格特征。
從第十二回起，作者陸續(xù)通過(guò)大段情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)了鳳姐性格的真實(shí)面。“毒設(shè)相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪舞弊。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險(xiǎn)暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但人們又絕不會(huì)把她同曹操混淆開(kāi)來(lái)。同時(shí)貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的.美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財(cái)如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，機(jī)璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。
在“五熙鳳大鬧寧國(guó)府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗(yàn)證。
鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對(duì)其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術(shù)魅力又有深刻的社會(huì)意義。
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賞析社戲人物篇十三
在煙波浩渺的太湖當(dāng)中，有一個(gè)方圓一公里的神奇小島。高高矗立在小島中央的巨大天然石壁猶如刀削斧劈而成，據(jù)說(shuō)是天外墜下。而島上出土的億萬(wàn)年之前的海底生命化石則更使此島蒙上一層神秘的色彩。
阿亮是島上數(shù)百名居民中的一位，不過(guò)他獨(dú)自居住在島的東端，而一他絕大部分居民聚居在島的中西部。阿亮的與眾不同還在于：人家大都以種菜、種水果、捕魚(yú)或開(kāi)旅店為生，而他除了喂養(yǎng)10只雞和12只鴨聊以維持生計(jì)之外，更多的時(shí)間則用于閑逛和找人聊天兒；還有，已經(jīng)到了抱孫子年齡的他仍然單身一人，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
第一次看到阿亮咧嘴傻笑著跳跳蹦蹦地出現(xiàn)在山野小徑時(shí)，會(huì)使人頓起疑心：此公有點(diǎn)兒“來(lái)者不善”或“異乎尋?！薄２贿^(guò)，身材瘦小且溫良恭謙的阿亮很快便會(huì)同你一見(jiàn)如故——他，阿亮，只是小島上一個(gè)最平常的天性愛(ài)笑的公民。
五十開(kāi)外的阿亮有一雙孩童般充滿好奇和坦誠(chéng)的眼睛，他喜歡打聽(tīng)新鮮事物、了解外面的世界，也樂(lè)于介紹自己。當(dāng)他用撿來(lái)的破網(wǎng)圍在湖邊淺灘上捕捉比小拇指還細(xì)小的毛魚(yú)時(shí)，就會(huì)告訴你，這魚(yú)是用來(lái)慰勞他養(yǎng)的一只大花貓的：由于鼠多成災(zāi)，直接威脅他的全部家產(chǎn)——二十多只雞鴨的`生存，他不得不養(yǎng)那只每天要吃一碗白飯的貓。他的貓保衛(wèi)了他的家產(chǎn)，已經(jīng)成為他生存的第一需要，所以他可以花上幾個(gè)小時(shí)耐心地等待十余尾小魚(yú)“上網(wǎng)”。那些魚(yú)捏起來(lái)不過(guò)才一把，可阿亮十分高興，似乎自己在太湖中撈上了什么珍饈，他果斷地掐斷小毛魚(yú)的鰓，帶回家等待花貓歸來(lái)，共享收獲的喜悅。
其實(shí)島上人家隨便扔掉的小魚(yú)小蝦完全可供阿亮的貓享用，但阿亮恥于向人家乞討——哪怕是人家扔掉的，他說(shuō)他是正宗的島民。島上完整保留的明、清甚至更古的雕花樓之類的文物古跡，足以證明島民的先輩中藏龍臥虎。有不少吳越精英。阿亮現(xiàn)在雖然沒(méi)有了祖輩的顯赫，僅以飼養(yǎng)一小群島上正宗的雞鴨為生，但他畢竟繼承了祖輩的遺訓(xùn)：一切靠自己。他不僅不羨慕人家的發(fā)達(dá)，而且在三年前悄悄地將祖上留下的幾間舊房子連同四周的土地“轉(zhuǎn)讓”給了一位杭州老板，從中得到了3萬(wàn)元的收益，而那買(mǎi)了他房子和地的人卻因故至今未來(lái)破土動(dòng)工，于是阿亮仍然可以讓他的精悍的雞鴨部隊(duì)自由快樂(lè)地進(jìn)出已經(jīng)賣掉的房子。
阿亮為自己保留了一大間新房子并添置了現(xiàn)代化的大屏幕彩電，于是他真正可以“秀才不出門(mén)，便知天下事”了。
拖著一雙已經(jīng)快掉底兒的破鞋整天在島上熱鬧處游蕩或出沒(méi)于游客必經(jīng)的野外幽徑找人閑聊的阿亮，他的生活中總是充滿了樂(lè)趣。他那種與貓相依為命、頗具原始野味的自足的生活方式，他那種賣了地皮買(mǎi)電視機(jī)享用的現(xiàn)代味兒十足的超前消費(fèi)觀念，他那種堅(jiān)持自立、隨遇而安的精神，也許正是這個(gè)太湖上的歷史文化小島——蘇州吳縣三山島的特產(chǎn)之一。
點(diǎn)評(píng)：
本文以神奇的蘇州吳縣三山島為背景，重墨描繪了與眾不同的島民阿亮。作者對(duì)阿亮樂(lè)觀單純、隨遇而安而又灑脫超前的性格特征的展示，是借著本文“總一分一總”式的框架構(gòu)建起來(lái)的，間或?qū)u民先輩遺風(fēng)的追溯，進(jìn)一步挖掘出阿亮性格特征的歷史淵源。這種挖掘，令阿亮這一人物形象更豐滿，也更具可信度。
更耐人尋味的是：本文結(jié)尾處將阿亮的性格特征說(shuō)成是小島的“特產(chǎn)之一”，令我們大開(kāi)眼界——原來(lái)，人物不是孤立存在的，特定的社會(huì)背景和生活環(huán)境會(huì)賦予人特定的性格特征，與此同時(shí)，這個(gè)人物也將成為一個(gè)地域、一種歷史文化的典型代表。
賞析社戲人物篇十四
我在倒數(shù)上去的二十年中，只看過(guò)兩回中國(guó)戲，前十年是絕不看，因?yàn)闆](méi)有看戲的意思和機(jī)會(huì)，那兩回全在后十年，然而都沒(méi)有看出什么來(lái)就走了。
第一回是民國(guó)元年我初到北京的時(shí)候，當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，北京戲最好，你不去見(jiàn)見(jiàn)世面么?我想，看戲是有味的，而況在北京呢。于是都興致勃勃地跑到什么園，戲文已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，在外面也早聽(tīng)到冬冬地響。我們挨進(jìn)門(mén)，幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍，便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿是許多頭，再定神四面看，卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座，擠過(guò)去要坐時(shí)，又有人對(duì)我發(fā)議論，我因?yàn)槎湟呀?jīng)喤喤的響著了，用了心，才聽(tīng)到他是說(shuō)“有人，不行!”
我們退到后面，一個(gè)辮子很光的卻來(lái)領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個(gè)地位來(lái)。這所謂地位者，原來(lái)是一條長(zhǎng)凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長(zhǎng)過(guò)三分之二。我先是沒(méi)有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。
走了許多路，忽聽(tīng)得我的朋友的聲音道，“究竟怎的?”我回過(guò)臉去，原來(lái)他也被我?guī)С鰜?lái)了。他很詫異地說(shuō)，“怎么總是走，不答應(yīng)?”我說(shuō)，“朋友，對(duì)不起，我耳朵只在冬冬喤喤的響，并沒(méi)有聽(tīng)到你的話。”
后來(lái)我每一想到，便很以為奇怪，似乎這戲太不好，——否則便是我近來(lái)在戲臺(tái)下不適于生存了。
第二回忘記了那一年，總之是募集湖北水災(zāi)捐而譚叫天(注：即京劇名角譚志道)還沒(méi)有死。捐法是兩元錢(qián)買(mǎi)一張戲票，可以到第一舞臺(tái)去看戲，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我買(mǎi)了一張票，本是對(duì)于勸募人聊以塞責(zé)的，然而似乎又有好事家乘機(jī)對(duì)我說(shuō)了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前幾年的冬冬喤喤之災(zāi)，竟到第一舞臺(tái)去了，但大約一半也因?yàn)橹貎r(jià)購(gòu)來(lái)的寶票，總得使用了才舒服。我打聽(tīng)得叫天出臺(tái)是遲的，而第一舞臺(tái)卻是新式構(gòu)造，用不著爭(zhēng)座位，便放了心，延宕到九點(diǎn)鐘才去，誰(shuí)料照例，人都滿了，連立足也難，我只得擠在遠(yuǎn)處的人叢中看一個(gè)老旦在臺(tái)上唱。那老旦嘴邊插著兩個(gè)點(diǎn)火的紙捻子，旁邊有一個(gè)鬼卒，我費(fèi)盡思量，才疑心他或者是目連的母親，因?yàn)楹髞?lái)又出來(lái)了一個(gè)和尚。然而我又不知道那名角是誰(shuí)，就去問(wèn)擠小在我的左邊的一位胖紳士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，說(shuō)道，“龔云甫!”我深愧淺陋而且粗疏，臉上一熱，同時(shí)腦里也制出了決不再問(wèn)的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)。
然而夜氣很清爽，真所謂“沁人心脾”，我在北京遇著這樣的好空氣，仿佛這是第一遭了。
這一夜，就是我對(duì)于中國(guó)戲告了別的一夜，此后再?zèng)]有想到他，即使偶爾經(jīng)過(guò)戲園，我們也漠不相關(guān)，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前幾天，我忽在無(wú)意之中看到一本日本文的書(shū)，可惜忘記了書(shū)名和著者，總之是關(guān)于中國(guó)戲的。其中有一篇，大意仿佛說(shuō)，中國(guó)戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場(chǎng)，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來(lái)，也自有他的風(fēng)致。我當(dāng)時(shí)覺(jué)著這正是說(shuō)了在我意中而未曾想到的話，因?yàn)槲掖_記得在野外看過(guò)很好的戲，到北京以后的連進(jìn)兩回戲園去，也許還是受了那時(shí)的影響哩?？上也恢涝趺匆粊?lái)，竟將書(shū)名忘卻了。
至于我看好戲的時(shí)候，卻實(shí)在已經(jīng)是“遠(yuǎn)哉遙遙”的了，其時(shí)恐怕我還不過(guò)十一二歲。
我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來(lái)是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當(dāng)家，夏間便大抵回到母家去消夏。那時(shí)我的祖母雖然還康健，但母親也已分擔(dān)了些家務(wù)，所以夏期便不能多日的歸省了，只得在掃墓完畢之后，抽空去住幾天，這時(shí)我便每年跟了我的母親住在外祖母的家里。那地方叫平橋村，是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊;住戶不滿三十家，都種田，打魚(yú)，只有一家很小的雜貨店。但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
和我一同玩的是許多小朋友，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來(lái)游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來(lái)，卻至少是叔子，有幾個(gè)還是太公，因?yàn)樗麄兒洗宥纪?，是本家。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來(lái)，而他們也百分之九十九不識(shí)字。
我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來(lái)穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦。蝦是水世界里的呆子，決不憚?dòng)昧俗约旱膬蓚€(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去的，所以不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因?yàn)楦叩葎?dòng)物了的緣故罷，黃牛、水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著。這時(shí)候，小朋友們便不再原諒我會(huì)讀“秩秩斯干”，卻全都嘲笑起來(lái)了。
至于我在那里所第一盼望的，卻在到趙莊去看戲。趙莊是離平橋村五里的較大的村莊;平橋村太小，自己演不起戲，每年總付給趙莊多少錢(qián)，算作合做的。當(dāng)時(shí)我并不想到他們?yōu)槭裁茨昴暌輵颉，F(xiàn)在想，那或者是春賽，是社戲了。
就在我十一二歲時(shí)候的這一年，這日期也看看等到了。不料這一年真可惜，在早上就叫不到船。平橋村只有一只早出晚歸的航船是大船，決沒(méi)有留用的道理。其余的都是小船，不合用;央人到鄰村去問(wèn)，也沒(méi)有，早都給別人定下了。外祖母很氣惱，怪家里的人不早定，絮叨起來(lái)。母親便寬慰伊，說(shuō)我們魯鎮(zhèn)的戲比小村里的好得多，一年看幾回，今天就算了。只有我急得要哭，母親卻竭力的囑咐我，說(shuō)萬(wàn)不能裝模裝樣，怕又招外祖母生氣，又不準(zhǔn)和別人一同去，說(shuō)是怕外祖母要擔(dān)心。
總之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，我似乎聽(tīng)到鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買(mǎi)豆?jié){喝。
這一天我不釣蝦，東西也少吃。母親很為難，沒(méi)有法子想。到晚飯時(shí)候，外祖母也終于覺(jué)察了，并且說(shuō)我應(yīng)當(dāng)不高興，他們太怠慢，是待客的禮數(shù)里從來(lái)所沒(méi)有的。吃飯之后，看過(guò)戲的少年們也都聚攏來(lái)了，高高興興的來(lái)講戲。只有我不開(kāi)口;他們都嘆息而且表同情。忽然間，一個(gè)最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說(shuō)，“大船?八叔的航船不是回來(lái)了么?”十幾個(gè)別的少年也大悟，立刻攛掇起來(lái)，說(shuō)可以坐了這航船和我一同去。我高興了。然而外祖母又怕都是孩子們，不可靠;母親又說(shuō)是若叫大人一同去，他們白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在這遲疑之中，雙喜可又看出底細(xì)來(lái)了，便又大聲的說(shuō)道，“我寫(xiě)包票!船又大;迅哥兒向來(lái)不亂跑;我們又都是識(shí)水性的!”
誠(chéng)然!這十多個(gè)少年，委實(shí)沒(méi)有一個(gè)不會(huì)鳧水的，而且兩三個(gè)還是弄潮的好手。
外祖母和母親也相信，便不再駁回，都微笑了。我們立刻一哄的出了門(mén)。
我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門(mén)，便望見(jiàn)月下的平橋內(nèi)泊著一支白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐“要小心”的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開(kāi)船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。
兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。
那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。
那火接近了，果然是漁火;我才記得先前望見(jiàn)的也不是趙莊。那是正對(duì)船頭的一叢松柏林，我去年也曾經(jīng)去游玩過(guò)，還看見(jiàn)破的石馬倒在地下，一個(gè)石羊蹲在草里呢。過(guò)了那林，船便彎進(jìn)了*港，于是趙莊便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫(huà)上見(jiàn)過(guò)的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時(shí)船走得更快，不多時(shí)，在臺(tái)上顯出人物來(lái)，紅紅綠綠的動(dòng)，近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷。
“近臺(tái)沒(méi)有什么空了，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看罷?！卑l(fā)說(shuō)。
在停船的匆忙中，看見(jiàn)臺(tái)上有一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的背上插著四張旗，捏著長(zhǎng)槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說(shuō)，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個(gè)筋斗，他日里親自數(shù)過(guò)的。
我們便都擠在船頭上看打仗，但那鐵頭老生卻又并不翻筋斗，只有幾個(gè)赤膊的人翻，翻了一陣，都進(jìn)去了，接著走出一個(gè)小旦來(lái)，咿咿呀呀的唱，雙喜說(shuō)，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰(shuí)肯顯本領(lǐng)給白地看呢?”我相信這話對(duì)，因?yàn)槠鋾r(shí)臺(tái)下已經(jīng)不很有人，鄉(xiāng)下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺(jué)去了，疏疏朗朗的站著的不過(guò)是幾十個(gè)本村和鄰村的閑漢。烏篷船里的那些土財(cái)主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲臺(tái)下來(lái)吃糕餅、水果和瓜子的。所以簡(jiǎn)直可以算白地。
然而我的意思卻也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一個(gè)人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。但是等了許多時(shí)都不見(jiàn)，小旦雖然進(jìn)去了，立刻又出來(lái)了一個(gè)很老的小生。我有些疲倦了，托桂生買(mǎi)豆?jié){去。他去了一刻，回來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有。賣豆?jié){的聾子也回去了。日里倒有，我還喝了兩碗呢?，F(xiàn)在去舀一瓢水來(lái)給你喝罷?！?BR> 我不喝水，支撐著仍然看，也說(shuō)不出見(jiàn)了些什么，只覺(jué)得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低。年紀(jì)小的幾個(gè)多打呵欠了，大的也各管自己談話。忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來(lái)了，大家才又振作精神的笑著看。在這一夜里，我以為這實(shí)在要算是最好的一折。
然而老旦終于出臺(tái)了。老旦本來(lái)是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時(shí)候，看見(jiàn)大家也都很掃興，才知道他們的意見(jiàn)是和我一致的。那老旦當(dāng)初還只是踱來(lái)踱去的唱，后來(lái)竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔(dān)心;雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見(jiàn)那老旦將手一抬，我以為就要站起來(lái)了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。全船里幾個(gè)人不住的吁氣，其余的也打起呵欠來(lái)。雙喜終于熬不住了，說(shuō)道，怕他會(huì)唱到天明還不完，還是我們走的好罷。大家立刻都贊成，和開(kāi)船時(shí)候一樣踴躍，三四人徑奔船尾，拔了篙，點(diǎn)退幾丈，回轉(zhuǎn)船頭，駕起櫓，罵著老旦，又向那松柏林前進(jìn)了。
月還沒(méi)有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔?；赝麘蚺_(tái)在燈火光中，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來(lái)的又是橫笛，很悠揚(yáng);我疑心老旦已經(jīng)進(jìn)去了，但也不好意思說(shuō)再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝采起來(lái)。
離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說(shuō)很疲乏，因?yàn)樘昧?，而且許久沒(méi)有東西吃。這回想出來(lái)的是桂生，說(shuō)是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點(diǎn)來(lái)煮吃的。大家都贊成，立刻近岸停了船;岸上的田里，烏油油的便都是結(jié)實(shí)的羅漢豆。
“阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢?”雙喜先跳下去了，在岸上說(shuō)。
我們也都跳上岸。阿發(fā)一面跳，一面說(shuō)道，“且慢，讓我來(lái)看一看罷?！彼谑峭鶃?lái)的摸了一回，直起身來(lái)說(shuō)道，“偷我們的罷，我們的大得多呢?！币宦暣饝?yīng)，大家便散開(kāi)在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我們中間幾個(gè)年長(zhǎng)的仍然慢慢的搖著船，幾個(gè)到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來(lái)用手撮著吃。吃完豆，又開(kāi)船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒(méi)有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會(huì)罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹(shù)，而且當(dāng)面叫他“八癩子”。
“都回來(lái)了!那里會(huì)錯(cuò)。我原說(shuō)過(guò)寫(xiě)包票的!”雙喜在船頭上忽而大聲的說(shuō)。
我向船頭一望，前面已經(jīng)是平橋。橋腳上站著一個(gè)人，卻是我的母親，雙喜便是對(duì)伊說(shuō)著話。我走出前艙去，船也就進(jìn)了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說(shuō)是過(guò)了三更了，怎么回來(lái)得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。
大家都說(shuō)已經(jīng)吃了點(diǎn)心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起來(lái)，并沒(méi)有聽(tīng)到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛，下午仍然去釣蝦。
“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷?又不肯好好的摘，踏壞了不少?！蔽姨ь^看時(shí)，是六一公公掉著小船，賣了豆回來(lái)了，船肚里還有剩下的一堆豆。
“是的。我們請(qǐng)客。我們當(dāng)初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了!”雙喜說(shuō)。
六一公公看見(jiàn)我，便停了楫，笑道，“請(qǐng)客?這是應(yīng)該的?！庇谑菍?duì)我說(shuō)，“迅哥兒，昨天的戲可好么?”
我點(diǎn)一點(diǎn)頭，說(shuō)道，“好。”
“豆可中吃呢?”
我又點(diǎn)一點(diǎn)頭，說(shuō)道，“很好?！?BR> 不料六一公公竟非常感激起來(lái)，將大拇指一翹，得意的說(shuō)道，“這真是大市鎮(zhèn)里出來(lái)的讀過(guò)書(shū)的人才識(shí)貨!我的豆種是粒粒挑選過(guò)的，鄉(xiāng)下人不識(shí)好歹，還說(shuō)我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……”他于是打著楫子過(guò)去了。
待到母親叫我回去吃晚飯的時(shí)候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。聽(tīng)說(shuō)他還對(duì)母親極口夸獎(jiǎng)我，說(shuō)“小小年紀(jì)便有見(jiàn)識(shí)，將來(lái)一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫(xiě)包票的了?！钡页粤硕?，卻并沒(méi)有昨夜的豆那么好。
真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。
賞析社戲人物篇十五
在煙波浩渺的太湖當(dāng)中，有一個(gè)方圓一公里的神奇小島。高高矗立在小島中央的巨大天然石壁猶如刀削斧劈而成，據(jù)說(shuō)是天外墜下。而島上出土的億萬(wàn)年之前的海底生命化石則更使此島蒙上一層神秘的色彩。
阿亮是島上數(shù)百名居民中的一位，不過(guò)他獨(dú)自居住在島的東端，而一他絕大部分居民聚居在島的中西部。阿亮的與眾不同還在于：人家大都以種菜、種水果、捕魚(yú)或開(kāi)旅店為生，而他除了喂養(yǎng)10只雞和12只鴨聊以維持生計(jì)之外，更多的時(shí)間則用于閑逛和找人聊天兒；還有，已經(jīng)到了抱孫子年齡的他仍然單身一人，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
第一次看到阿亮咧嘴傻笑著跳跳蹦蹦地出現(xiàn)在山野小徑時(shí)，會(huì)使人頓起疑心：此公有點(diǎn)兒“來(lái)者不善”或“異乎尋常”。不過(guò)，身材瘦小且溫良恭謙的阿亮很快便會(huì)同你一見(jiàn)如故——他，阿亮，只是小島上一個(gè)最平常的天性愛(ài)笑的公民。
五十開(kāi)外的阿亮有一雙孩童般充滿好奇和坦誠(chéng)的眼睛，他喜歡打聽(tīng)新鮮事物、了解外面的世界，也樂(lè)于介紹自己。當(dāng)他用撿來(lái)的破網(wǎng)圍在湖邊淺灘上捕捉比小拇指還細(xì)小的毛魚(yú)時(shí)，就會(huì)告訴你，這魚(yú)是用來(lái)慰勞他養(yǎng)的一只大花貓的：由于鼠多成災(zāi)，直接威脅他的全部家產(chǎn)——二十多只雞鴨的生存，他不得不養(yǎng)那只每天要吃一碗白飯的貓。他的貓保衛(wèi)了他的家產(chǎn)，已經(jīng)成為他生存的第一需要，所以他可以花上幾個(gè)小時(shí)耐心地等待十余尾小魚(yú)“上網(wǎng)”。那些魚(yú)捏起來(lái)不過(guò)才一把，可阿亮十分高興，似乎自己在太湖中撈上了什么珍饈，他果斷地掐斷小毛魚(yú)的鰓，帶回家等待花貓歸來(lái)，共享收獲的喜悅。
其實(shí)島上人家隨便扔掉的小魚(yú)小蝦完全可供阿亮的貓享用，但阿亮恥于向人家乞討——哪怕是人家扔掉的，他說(shuō)他是正宗的島民。島上完整保留的明、清甚至更古的雕花樓之類的文物古跡，足以證明島民的先輩中藏龍臥虎。有不少吳越精英。阿亮現(xiàn)在雖然沒(méi)有了祖輩的顯赫，僅以飼養(yǎng)一小群島上正宗的雞鴨為生，但他畢竟繼承了祖輩的遺訓(xùn)：一切靠自己。他不僅不羨慕人家的發(fā)達(dá)，而且在三年前悄悄地將祖上留下的幾間舊房子連同四周的土地“轉(zhuǎn)讓”給了一位杭州老板，從中得到了3萬(wàn)元的收益，而那買(mǎi)了他房子和地的人卻因故至今未來(lái)破土動(dòng)工，于是阿亮仍然可以讓他的精悍的雞鴨部隊(duì)自由快樂(lè)地進(jìn)出已經(jīng)賣掉的房子。
阿亮為自己保留了一大間新房子并添置了現(xiàn)代化的大屏幕彩電，于是他真正可以“秀才不出門(mén)，便知天下事”了。
拖著一雙已經(jīng)快掉底兒的破鞋整天在島上熱鬧處游蕩或出沒(méi)于游客必經(jīng)的野外幽徑找人閑聊的阿亮，他的生活中總是充滿了樂(lè)趣。他那種與貓相依為命、頗具原始野味的自足的生活方式，他那種賣了地皮買(mǎi)電視機(jī)享用的現(xiàn)代味兒十足的超前消費(fèi)觀念，他那種堅(jiān)持自立、隨遇而安的精神，也許正是這個(gè)太湖上的歷史文化小島——蘇州吳縣三山島的特產(chǎn)之一。