書中的描寫令我如身臨其境般沉浸其中。寫讀后感要關(guān)注情感表達和思想感悟的深化。接下來，我們一起來看看小編為大家整理的一些讀后感范文，或許能夠給大家?guī)硪恍╈`感和思考。
難與易讀后感篇一
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應該是一本充滿哲學的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的`經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應具備極強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著名學者，也是我非常關(guān)注的學者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為觀點都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進取造成的這種想法。其實，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個系統(tǒng)，一個有機的系統(tǒng)，一個全世界最大的系統(tǒng)，比當今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的'事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學習易經(jīng)的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多?？梢哉f，源遠流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學、政治學、經(jīng)濟學、法學、美學、軍事學、倫理學等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風俗學習，對世界文化做出了巨大貢獻，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘?！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷１緛碇挥胸?、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學和科學思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應處的'位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位。”人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙斒恰爸墟凇??！版凇保赫\信的意思。“中”：在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀?。“和”在《周易》中是個十分重要的思想?！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢。“中”是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個體系之中?而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程，對我們大學生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準備，面對更強的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁??！笔菍Α兑捉?jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運用的進一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應該是《系辭傳》的開頭語，不應該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時隨筆所寫。弟子在傳述時不敢調(diào)動位置，保持原貌，因此才會出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在。“十翼”是弟子直接傳遞下來孔子的話，他們不敢隨便改動。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
難與易讀后感篇二
在我當時看來，它的道理是無需嚴明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒變動”而已。
正是因為這么想，以前在學校，閑來無事翻這本書的時候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺。
直到，看了曾仕強易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動力。某種重要到點子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實性。終于有一個確信無疑，能在意識中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時候，不是太清晰這一點。以我的自傲心性，是不可能認為自己沒天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長情景中抓住悸動扭轉(zhuǎn)的點，不擅長表面平板的推導。那對我毫無實感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會留下。
難與易讀后感篇三
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點時間學習一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難?！兑捉?jīng)》教導我們應該以耐心、冷靜的態(tài)度來應對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認知能力和心智成熟度達到了一個新的水平。
難與易讀后感篇四
這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當復雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱?？醋x者們?nèi)绾慰创艜r帝皇的愛情故事。
開場：誤入凡間一精靈。
碧波蕩漾的淥水，環(huán)抱著飛檐斗拱，文彩輝煌的沉香亭，沉醉的太白大筆一揮，梨園女伶的歌聲便穿云裂石，美艷的宮娥翩翩起舞，吳帶當風。這是獨屬大唐的盛世之音，天寶時代的繁華魅影。
鏡頭微轉(zhuǎn)，水汽氤氳中，“出浴太真冰作影”，誤入凡間一精靈。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。
發(fā)展：無法承受的愛情之重。
也許多年后他會明了：當年愚笨如他們，從不懂得將幸福吝嗇些支配，憑著任性肆意揮霍，直到兩手空空，物是人非。
高潮：一場盛大的逃離。
所有的浪漫終于在叛軍的鐵蹄聲中被無情地撕碎，他們終于為這一場華麗而奢靡的愛情付出了代價。由遠及近的漁陽鼙鼓，輕易地踐踏著一個王朝的光榮與驕傲。從此，霓裳如何映羽衣，南國荔枝無佳人。紅顏，何其自然地成了“禍水”!面對不發(fā)的六軍，面對他的愁容，她輕扯嘴角，要多冷血才會忍心讓早已青絲變白發(fā)的他更添愁霜呢?纖纖素手執(zhí)起那束殘忍的白綾，也許，在身體凋零前，?就已一寸一寸被凌遲。
那一次是七夕吧，他說，我生君未生，君生我已老。縱是那天，他也沒有如此不安過。
結(jié)局：沒有結(jié)局的結(jié)局。
后來的后來，他不記得了。似乎，那日后，全世界都已劇終。
哪里有什么海外仙山呢，不過是他心甘情愿地蜷縮在回憶里編造的一個又一個傳說罷了，他不依不饒地緊緊抓住那些只會讓他難過的往事，一遍又一遍地敷衍自己罷了。
他說，她是值得他用一生去觀望的煙花。他說，余生，用來忘記她。
他一定不會知道，千年后會有一首歌告訴他，煙花易冷，會有一首歌告訴他，雨紛紛時，舊故里，只有草木深。
他只知道，沒有她，愛不像愛!
后記。
我不想把《長恨歌》絲絲入扣地分析成一首政治諷喻詩。在我看來，《長恨歌》更像是一部愛情史詩電影，詩人便是那技藝不凡的導演，在他的執(zhí)導下，只有愛，是永遠不會被遺忘的。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
那是一條黃昏夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的`云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……(cnfla：)。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
有人說：“她愛明皇，不愛天下。”
有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有。”
有人說：“她是紅顏禍水?！?BR> 我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落。”
日月成為流年，她終于化為愛的殉鵲，天空一片澈藍。長生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
難與易讀后感篇五
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的`含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。
難與易讀后感篇六
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r，回家鄉(xiāng)編書和講學，但仍堅持學習。因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學的精神。
讀了這篇文章我們要學習孔子勤奮好學的精神，以后我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的學習條件，更應該努力，要認真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學習內(nèi)容當天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
難與易讀后感篇七
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源。《易經(jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠的，失意的時候告訴自己陽光總在風雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當你正在經(jīng)歷苦難時，當你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
而當你正處人生得意時，當你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，福可變禍，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
難與易讀后感篇八
此書闡述了一個落后的政治體制，在無法適應逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力與社會環(huán)境時，是如何被一步步被淘汰掉的。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，清政府統(tǒng)治的廣州已經(jīng)有了近100年的國際貿(mào)易發(fā)展歷史，但在相當長的時期內(nèi)，清政府還處于一種閉關(guān)鎖國的封建農(nóng)耕政治文明中，書中列出了當時的一些管制政策：
1、不允許學習外國人的語言、也不允許教授外國人漢語。
2、不允許引航員以外的國人登上外國船只。
3、不允許非官方允許的人員進入外國商館或向外國人提供商品及服務(wù)。
3、不允許向外國人借貸。
4、不允許出國。
而彼時的政治環(huán)境下，清帝國的中層官員，即兩廣總督或海關(guān)領(lǐng)導者，其主要的政治訴求就是維護當前貿(mào)易發(fā)展的穩(wěn)定，不出現(xiàn)失控或超出預期的局面，保證每年上繳國庫的收入穩(wěn)定增加。在這種封建農(nóng)耕統(tǒng)治下，誰也不想讓皇帝認為自己的轄區(qū)出現(xiàn)不可控的情況，或者產(chǎn)生任何或讓皇帝認為是置疑其決斷的想法出現(xiàn)。
盡管作者認為粵海關(guān)當時的管理體制在一定程度上有效的促進了貿(mào)易的發(fā)展，但在現(xiàn)在看來顯然是一種懶政，它控制了外商的交易對手、船只航行、交易形式、結(jié)算方式、補給渠道，顯然這種高度控制的管理體制，以行政命令的方式，將貿(mào)易權(quán)力集中在少數(shù)的一些保商、引水人、通事、買辦手上，減少了政府官員的直接管理半徑，只能適應小規(guī)模的國際貿(mào)易，以及以帆船、大公司為主體的貿(mào)易形式。
當貿(mào)易發(fā)展到大規(guī)模、散商為主時，這種金字塔控制體制就開始失效，出現(xiàn)難以駕馭的內(nèi)部腐敗，蒸汽船出現(xiàn)后基本就土崩瓦解了，而失效后的清政府卻缺乏及時的糾錯機制。
作者認為這種金字塔結(jié)構(gòu)，促成了內(nèi)部競爭，保證了貿(mào)易服務(wù)市場價格的穩(wěn)定，使得廣州營造了比澳門更好的貿(mào)易環(huán)境。
書中描寫的行商或許是近代商人的一個縮影，政府完全不重視發(fā)展商業(yè)，。一是行商承擔了關(guān)稅，但政府不采取延期收取，使得行商負債經(jīng)營，但此時國內(nèi)貿(mào)易資本市場基本沒有誕生，因此外國資本大量涌入，且利息遠高于國外市場，蠶食了行商的利潤；二是行商無法建立同盟，不能控制進出口價格，在外商面前缺乏話語權(quán)；三是政府完全沒有建立法制，行商依賴政府給與的行政許可經(jīng)營，其利益得不到保護，且受到官員無休止的索賄。
而官員因為合法貿(mào)易不斷增長，且能夠從鴉片這類非法貿(mào)易中拿到賄賂，就失去了控制非法貿(mào)易的動力。特別有意思的是，作者認為在當時的環(huán)境下，非法貿(mào)易反而比合法貿(mào)易風險更小。
這種非法貿(mào)易促進合法貿(mào)易增長，從而使政府無法管制非法貿(mào)易，直至歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)使得鴉片貿(mào)易獲得的白銀被當作軍費大量消耗掉，并沒有被使用在購買國內(nèi)的茶葉、瓷器上，導致白銀大量流失，國庫空虛，貿(mào)易逆差大增，才促使清政府開始下決心管制鴉片貿(mào)易。
總的來說，作者從貿(mào)易的各個參與者角度出發(fā)，綜合貿(mào)易發(fā)展中的產(chǎn)品、貨幣、政府體制、技術(shù)變革等因素，能夠使我們一窺鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前我國國際貿(mào)易發(fā)展的主要脈絡(luò)。
另外，蒸汽船出現(xiàn)在我國沿海十多年才被官員重視，真是震驚！
難與易讀后感篇九
暑假中，我認真拜讀了知心姐姐的《長大不容易》。它講了一個生命從孕育到組建一個新的家庭的成長歷程。感觸很多，原來以前與學生相處當中，我很多的做法都是值得堅持下去的，愛、理解、包容、鼓勵、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒有，如果我對所有人都能像對我的學生一樣，這世界是不是又會更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵和肯定，需要得到源源不斷的愛，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵和肯定中長大的孩子更自信，在鼓勵和肯定中生活的爸媽呢？——無疑會更欣慰及感動。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對生活，生活會越來越好。無時無刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對以下幾個觀點頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會有這樣的疑問：“許多人都說我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說你的孩子不行，你都應該始終堅信自己的孩子一定能行。因為，上臺演講的人之所以那么有激情，是因為下面聽眾那一雙雙贊許的眼光，就是一份份營養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長大的孩子，一定會樂觀活潑；在信任的目光中長大的孩子，一定會充滿自信。反之，在挑剔的目光中長大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財富。
辦法一：面對一個打架的孩子，首先要查清事實，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯在哪里?！坝行臑樯?，其善不貸；無心為惡，其惡不懲。”孩子是一個“矛盾體”，他可能會成為一個品行純正的人，也有可能成為一個有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對一個犯了錯誤的人，批評是必要的，但有時寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個時辰，果然聽到墻外一陣響動，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進院落。這時，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧。”出乎所有人的意料，尺幅并沒有嚴厲的斥責小和尚。一句平靜話語，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長了許多。從這以后，小和尚再也沒有偷偷出去過，從此專心致志學習佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長要善于運用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動，獲得前進的力量。
辦法三：要讓做錯事的孩子自己承擔后果，對自己的行為負責。
總之，我們要真正用愛心去教育孩子，但是這個愛不是溺愛的愛，我們的愛要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責任，讓孩子在我們的愛中成長，遠離自私，遠離狂妄，遠離自卑，遠離恨！
難與易讀后感篇十
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應的反應能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準媽媽要微笑，準爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?BR> 我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負責任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習慣，但是總是無法堅持，但當有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
難與易讀后感篇十一
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實話實說》，主題是“長大不容易”。這不僅僅就是一個節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學里，一位老師給學生出了一項作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請來了幾位大學生，他們都與家長的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們該做的嗎?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動了。
回首自己成長的歷程，我感到“長大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長，更是心靈的成長。
心靈的成長需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動，生活會變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個大學生成長的故事，和他們對親情生活的認識，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對生活的理解和珍惜。
大學生何仕浪講述的故事深深地打動了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時候，她為了我的學習就提前退休了，在外面租了一個房子，專門給我做飯吃。租的房子離學校比較近，每天中午放學歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個午覺，下午精神好一些。冬天的時候腳有點涼，在我吃飯的時候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實的母愛!回想自己的父母，其實也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對我關(guān)愛有加，雖然有時很嚴厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學進步了，當爸爸看到成績時，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個小孩。
其實天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸福快樂鋪路。
難與易讀后感篇十二
情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導致內(nèi)亂，給人民帶來災難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十三
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個個發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點。用《長大不容易》一書進一步說明在孩子的成長的兒童期和少年期作為家長要關(guān)注的方面。古人說“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長期和少年成長期是事關(guān)孩子一生成長和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習慣影響一生”。生活好習慣、學習好習慣、衛(wèi)生好習慣，好的習慣使孩子終身受益，壞的習慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對的，孩子錯了就要適當?shù)膽土P，幫助她“長記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識到有時犯錯也是一種教育的良好時機，可是卻在我習慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯改錯才是目的”。
“別對自己說不可能”一文使我對孩子的能力有了全新的認識。一直以為孩子還小，鍛煉的機會還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨立生活的機會，把她當作襁褓中的嬰兒來呵護，導致孩子以家長為中心，缺乏自我面對問題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場，因為存不上包，想讓孩子自己去超市買她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長期以來一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對孩子教育的點點滴滴和切身體會，又有振聾發(fā)聵的“長大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長大的孩子，將來會對這個世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個社會人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛，比兒女給予你的愛更讓你心動?又有什么樣的關(guān)懷，比來自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因為我知道，一個人學會理解別人，就會減少很多抱怨;一個孩子心中有了別人，一生就會幸?！薄！安槐г沟娜耍欢ㄊ巧平馊艘獾娜?，也一定是最快樂的人。無怨的人生最快樂?！弊肿种榄^，句句動人，幸福來自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長大的艱辛?！吧平馊艘狻保抢镉性S多無聲的語言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過頭來審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗的書推薦給我們的金茵小學的領(lǐng)導和老師，孩子長大不容易，家長養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
難與易讀后感篇十四
一位著名哲人說過：“一個人的命運就在他的性格中，一個人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個人的習慣卻塑造了命運。”
呵護孩子的成長，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時又是生活在社會這個大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L的點點滴滴，那么，孩子的不良習慣有可能就就一個接一個地養(yǎng)成。
學習習慣養(yǎng)成是小學階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長實施教育工作的主要方向。我們需引導孩子養(yǎng)成多種習慣，比如上學不遲到、不早退，有事向老師請假等習慣。好習慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長的時間都如此去做，健康的習慣需要多年的培養(yǎng)和呵護，因此如果一個人沒有建立好的習慣，那么不健康的習慣就會形成而取代好習慣?？傊?，習慣是孩子成長的基石，是孩子發(fā)展的保證，習慣決定孩子的未來，習慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責任感與集體榮譽感。對于還是小學生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標準。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠成為最好的朋友。
當然，培養(yǎng)健全的人格是一個長期的教育目標，從點滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責任感，培養(yǎng)孩子獨立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對孩子的愛，首先是表現(xiàn)對孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習慣會伴隨人的一生。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生。”習慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應該建立一種好習慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十五
當拿到學校翻印的《長大不容易》這本書時，感覺沉甸甸的。不僅因為書拿在手里又大又厚，更主要的是看到題目讓人一下子想起孩子一生的成長過程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是盧勤，便更有了讀的欲望。
本書是以故事的形式記敘的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有盧勤的點評，這樣的書讀起來很輕松。
長大雖不容易，但我們依然盼著孩子長大。陪著孩子成長的過程才是最重要的吧。我們想培養(yǎng)一個什么樣的孩子，就要用什么樣的方式去引導他，塑造他。一邊讀，一邊回想著自己孩子的成長過程，自己在教育孩子上付出的點點滴滴，感觸是很深的。有很多成功的地方，也有很多失誤，一切的一切只有經(jīng)歷過了才會懂得，只有回過頭來重新思考才更加明白?，F(xiàn)在想來，頗有些感慨萬千的感覺了。
思來想去，就談兩個最簡單的問題吧。
首先想說的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子說起來容易做起來難哪。因為我們做家長做長輩習慣了，往往會用自己的喜好來代替孩子的喜好，用自己的標準來衡量孩子、要求孩子，用自己的人生觀和價值觀來掌控孩子、左右孩子。尤其是當面臨某種選擇的時候，我們往往會用家長的意愿取代孩子的意愿。這樣做的后果是，孩子稍長大一點就學會了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的親子關(guān)系的首要條件就是尊重孩子。
就拿我們的小丁丁來說吧。這是一個具有獨立思想的孩子，因為讀書多，很有自己的個性。當面臨選擇哪一種樂器作為興趣愛好時，我們家長首選鋼琴，因為家里有鋼琴，不用再買樂器，這當然會省一部分家庭開支。ms常讓他學薩克斯或是單簧管之類的，因為吹那些樂器很有男子漢的風度。而小丁丁獨喜歡長笛，非長笛不學。曉梅老師也告訴他班里學長笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的長笛手都是男人。于是，我們所有成人都尊重了孩子的選擇。事過之后，我們也都明白了尊重孩子的選擇是完全正確的。他對長笛的熱愛，沒有哪個孩子能比得上。他是第一個讓我看到的學樂器一點兒也不痛苦的孩子。在這之前，我所見過的很多學生都曾因為學樂器跟家長哭啊鬧啊，家長和孩子都在痛苦中掙扎。
所以說，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才會感到快樂，孩子才會擁有陽光的心態(tài)。書中也用大量的作者自己親身的經(jīng)歷，告訴我們，做家長一定要學會尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的溝通，就有了和諧的親子關(guān)系。
再談一下要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。孩子的成長，不僅僅是學習成績的提高。學習只是孩子成長的一個方面，孩子的身體健康、人格品質(zhì)、勞動能力、陽光心態(tài)等都更值得我們關(guān)注。先拿身體健康來說吧，沒有強健的體魄，怎么就更好的服務(wù)于社會呢。前幾天，從網(wǎng)絡(luò)新聞上看到一個大學生在跑完了一千米之后倒地而死?，F(xiàn)在孩子的體質(zhì)真是讓人擔憂啊。小丁丁上二年級時，我就讓他進了學校的足球隊，每天下午堅持訓練一個小時，周日訓練半天，這種堅持不斷地訓練，讓他的體質(zhì)越來越好。在三、四年級的學校運動會上，都取得了比較好的成績，他也因此更加喜歡體育運動。
我們不僅鍛煉他的身體，也注重培養(yǎng)他熱愛勞動的習慣。在家里，該讓他承擔的事情一定讓他承擔。除了早飯不下廚房之外，午飯和晚飯時間，小丁丁都會下廚。有時候會幫著做一些刷鍋洗碗的事，當然他更熱衷于掌勺，讓我們做他的下手。一家人進廚房，七手八腳地忙活，其樂融融也。
這樣培養(yǎng)出來的孩子，心理上沒有任何負擔，他只會感覺到生活中有太多的樂趣。
孩子長大的確不容易，但只要我們遵循孩子的成長規(guī)律，有的放矢地進行教育，不苛刻，不走極端，相信我們的孩子一定會健康快樂的成長起來。
難與易讀后感篇十六
因為白居易的《長恨歌》，更讓我對獲得茅盾文學獎的《長恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長恨歌》一書時最深的感觸。
小說的語言是精致的：對上海特色景物的描述運用的是極其細膩絢爛的筆觸，不是詩卻勝似詩，參差交錯的長短句，整齊劃一的排比句，生動形象的修辭，打造出了全書精致的語言。作為語文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學生看看，學習其中精致的語言。
主人公王琦瑤是一個極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營造的小資生活是精致的—————這樣一個精致的人兒，命運卻是不濟的。因為選美成為了大上海知名人物，也是因為選美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對自我命運的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對美的追求，對生活的營造方法卻是值得我們一學的。俗話說：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個女人，她經(jīng)歷過大世面，無論走到哪，她都能夠得心應手，應付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來諸多歡樂，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語言，精致的王琦瑤都來自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應當是個精致的女子。
難與易讀后感篇一
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應該是一本充滿哲學的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的`經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應具備極強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著名學者，也是我非常關(guān)注的學者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為觀點都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進取造成的這種想法。其實，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個系統(tǒng)，一個有機的系統(tǒng)，一個全世界最大的系統(tǒng)，比當今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的'事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學習易經(jīng)的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多?？梢哉f，源遠流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學、政治學、經(jīng)濟學、法學、美學、軍事學、倫理學等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風俗學習，對世界文化做出了巨大貢獻，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘?！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷１緛碇挥胸?、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學和科學思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應處的'位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位。”人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙斒恰爸墟凇??！版凇保赫\信的意思。“中”：在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀?。“和”在《周易》中是個十分重要的思想?！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢。“中”是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個體系之中?而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程，對我們大學生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準備，面對更強的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁??！笔菍Α兑捉?jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運用的進一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應該是《系辭傳》的開頭語，不應該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時隨筆所寫。弟子在傳述時不敢調(diào)動位置，保持原貌，因此才會出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在。“十翼”是弟子直接傳遞下來孔子的話，他們不敢隨便改動。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
難與易讀后感篇二
在我當時看來，它的道理是無需嚴明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒變動”而已。
正是因為這么想，以前在學校，閑來無事翻這本書的時候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺。
直到，看了曾仕強易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動力。某種重要到點子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實性。終于有一個確信無疑，能在意識中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時候，不是太清晰這一點。以我的自傲心性，是不可能認為自己沒天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長情景中抓住悸動扭轉(zhuǎn)的點，不擅長表面平板的推導。那對我毫無實感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會留下。
難與易讀后感篇三
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點時間學習一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難?！兑捉?jīng)》教導我們應該以耐心、冷靜的態(tài)度來應對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認知能力和心智成熟度達到了一個新的水平。
難與易讀后感篇四
這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當復雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱?？醋x者們?nèi)绾慰创艜r帝皇的愛情故事。
開場：誤入凡間一精靈。
碧波蕩漾的淥水，環(huán)抱著飛檐斗拱，文彩輝煌的沉香亭，沉醉的太白大筆一揮，梨園女伶的歌聲便穿云裂石，美艷的宮娥翩翩起舞，吳帶當風。這是獨屬大唐的盛世之音，天寶時代的繁華魅影。
鏡頭微轉(zhuǎn)，水汽氤氳中，“出浴太真冰作影”，誤入凡間一精靈。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。
發(fā)展：無法承受的愛情之重。
也許多年后他會明了：當年愚笨如他們，從不懂得將幸福吝嗇些支配，憑著任性肆意揮霍，直到兩手空空，物是人非。
高潮：一場盛大的逃離。
所有的浪漫終于在叛軍的鐵蹄聲中被無情地撕碎，他們終于為這一場華麗而奢靡的愛情付出了代價。由遠及近的漁陽鼙鼓，輕易地踐踏著一個王朝的光榮與驕傲。從此，霓裳如何映羽衣，南國荔枝無佳人。紅顏，何其自然地成了“禍水”!面對不發(fā)的六軍，面對他的愁容，她輕扯嘴角，要多冷血才會忍心讓早已青絲變白發(fā)的他更添愁霜呢?纖纖素手執(zhí)起那束殘忍的白綾，也許，在身體凋零前，?就已一寸一寸被凌遲。
那一次是七夕吧，他說，我生君未生，君生我已老。縱是那天，他也沒有如此不安過。
結(jié)局：沒有結(jié)局的結(jié)局。
后來的后來，他不記得了。似乎，那日后，全世界都已劇終。
哪里有什么海外仙山呢，不過是他心甘情愿地蜷縮在回憶里編造的一個又一個傳說罷了，他不依不饒地緊緊抓住那些只會讓他難過的往事，一遍又一遍地敷衍自己罷了。
他說，她是值得他用一生去觀望的煙花。他說，余生，用來忘記她。
他一定不會知道，千年后會有一首歌告訴他，煙花易冷，會有一首歌告訴他，雨紛紛時，舊故里，只有草木深。
他只知道，沒有她，愛不像愛!
后記。
我不想把《長恨歌》絲絲入扣地分析成一首政治諷喻詩。在我看來，《長恨歌》更像是一部愛情史詩電影，詩人便是那技藝不凡的導演，在他的執(zhí)導下，只有愛，是永遠不會被遺忘的。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
那是一條黃昏夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的`云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……(cnfla：)。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
有人說：“她愛明皇，不愛天下。”
有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有。”
有人說：“她是紅顏禍水?！?BR> 我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落。”
日月成為流年，她終于化為愛的殉鵲，天空一片澈藍。長生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
難與易讀后感篇五
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的`含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。
難與易讀后感篇六
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r，回家鄉(xiāng)編書和講學，但仍堅持學習。因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學的精神。
讀了這篇文章我們要學習孔子勤奮好學的精神，以后我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的學習條件，更應該努力，要認真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學習內(nèi)容當天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
難與易讀后感篇七
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源。《易經(jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠的，失意的時候告訴自己陽光總在風雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當你正在經(jīng)歷苦難時，當你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
而當你正處人生得意時，當你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，福可變禍，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
難與易讀后感篇八
此書闡述了一個落后的政治體制，在無法適應逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力與社會環(huán)境時，是如何被一步步被淘汰掉的。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，清政府統(tǒng)治的廣州已經(jīng)有了近100年的國際貿(mào)易發(fā)展歷史，但在相當長的時期內(nèi)，清政府還處于一種閉關(guān)鎖國的封建農(nóng)耕政治文明中，書中列出了當時的一些管制政策：
1、不允許學習外國人的語言、也不允許教授外國人漢語。
2、不允許引航員以外的國人登上外國船只。
3、不允許非官方允許的人員進入外國商館或向外國人提供商品及服務(wù)。
3、不允許向外國人借貸。
4、不允許出國。
而彼時的政治環(huán)境下，清帝國的中層官員，即兩廣總督或海關(guān)領(lǐng)導者，其主要的政治訴求就是維護當前貿(mào)易發(fā)展的穩(wěn)定，不出現(xiàn)失控或超出預期的局面，保證每年上繳國庫的收入穩(wěn)定增加。在這種封建農(nóng)耕統(tǒng)治下，誰也不想讓皇帝認為自己的轄區(qū)出現(xiàn)不可控的情況，或者產(chǎn)生任何或讓皇帝認為是置疑其決斷的想法出現(xiàn)。
盡管作者認為粵海關(guān)當時的管理體制在一定程度上有效的促進了貿(mào)易的發(fā)展，但在現(xiàn)在看來顯然是一種懶政，它控制了外商的交易對手、船只航行、交易形式、結(jié)算方式、補給渠道，顯然這種高度控制的管理體制，以行政命令的方式，將貿(mào)易權(quán)力集中在少數(shù)的一些保商、引水人、通事、買辦手上，減少了政府官員的直接管理半徑，只能適應小規(guī)模的國際貿(mào)易，以及以帆船、大公司為主體的貿(mào)易形式。
當貿(mào)易發(fā)展到大規(guī)模、散商為主時，這種金字塔控制體制就開始失效，出現(xiàn)難以駕馭的內(nèi)部腐敗，蒸汽船出現(xiàn)后基本就土崩瓦解了，而失效后的清政府卻缺乏及時的糾錯機制。
作者認為這種金字塔結(jié)構(gòu)，促成了內(nèi)部競爭，保證了貿(mào)易服務(wù)市場價格的穩(wěn)定，使得廣州營造了比澳門更好的貿(mào)易環(huán)境。
書中描寫的行商或許是近代商人的一個縮影，政府完全不重視發(fā)展商業(yè)，。一是行商承擔了關(guān)稅，但政府不采取延期收取，使得行商負債經(jīng)營，但此時國內(nèi)貿(mào)易資本市場基本沒有誕生，因此外國資本大量涌入，且利息遠高于國外市場，蠶食了行商的利潤；二是行商無法建立同盟，不能控制進出口價格，在外商面前缺乏話語權(quán)；三是政府完全沒有建立法制，行商依賴政府給與的行政許可經(jīng)營，其利益得不到保護，且受到官員無休止的索賄。
而官員因為合法貿(mào)易不斷增長，且能夠從鴉片這類非法貿(mào)易中拿到賄賂，就失去了控制非法貿(mào)易的動力。特別有意思的是，作者認為在當時的環(huán)境下，非法貿(mào)易反而比合法貿(mào)易風險更小。
這種非法貿(mào)易促進合法貿(mào)易增長，從而使政府無法管制非法貿(mào)易，直至歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)使得鴉片貿(mào)易獲得的白銀被當作軍費大量消耗掉，并沒有被使用在購買國內(nèi)的茶葉、瓷器上，導致白銀大量流失，國庫空虛，貿(mào)易逆差大增，才促使清政府開始下決心管制鴉片貿(mào)易。
總的來說，作者從貿(mào)易的各個參與者角度出發(fā)，綜合貿(mào)易發(fā)展中的產(chǎn)品、貨幣、政府體制、技術(shù)變革等因素，能夠使我們一窺鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前我國國際貿(mào)易發(fā)展的主要脈絡(luò)。
另外，蒸汽船出現(xiàn)在我國沿海十多年才被官員重視，真是震驚！
難與易讀后感篇九
暑假中，我認真拜讀了知心姐姐的《長大不容易》。它講了一個生命從孕育到組建一個新的家庭的成長歷程。感觸很多，原來以前與學生相處當中，我很多的做法都是值得堅持下去的，愛、理解、包容、鼓勵、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒有，如果我對所有人都能像對我的學生一樣，這世界是不是又會更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵和肯定，需要得到源源不斷的愛，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵和肯定中長大的孩子更自信，在鼓勵和肯定中生活的爸媽呢？——無疑會更欣慰及感動。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對生活，生活會越來越好。無時無刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對以下幾個觀點頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會有這樣的疑問：“許多人都說我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說你的孩子不行，你都應該始終堅信自己的孩子一定能行。因為，上臺演講的人之所以那么有激情，是因為下面聽眾那一雙雙贊許的眼光，就是一份份營養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長大的孩子，一定會樂觀活潑；在信任的目光中長大的孩子，一定會充滿自信。反之，在挑剔的目光中長大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財富。
辦法一：面對一個打架的孩子，首先要查清事實，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯在哪里?！坝行臑樯?，其善不貸；無心為惡，其惡不懲。”孩子是一個“矛盾體”，他可能會成為一個品行純正的人，也有可能成為一個有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對一個犯了錯誤的人，批評是必要的，但有時寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個時辰，果然聽到墻外一陣響動，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進院落。這時，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧。”出乎所有人的意料，尺幅并沒有嚴厲的斥責小和尚。一句平靜話語，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長了許多。從這以后，小和尚再也沒有偷偷出去過，從此專心致志學習佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長要善于運用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動，獲得前進的力量。
辦法三：要讓做錯事的孩子自己承擔后果，對自己的行為負責。
總之，我們要真正用愛心去教育孩子，但是這個愛不是溺愛的愛，我們的愛要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責任，讓孩子在我們的愛中成長，遠離自私，遠離狂妄，遠離自卑，遠離恨！
難與易讀后感篇十
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應的反應能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準媽媽要微笑，準爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?BR> 我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負責任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習慣，但是總是無法堅持，但當有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
難與易讀后感篇十一
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實話實說》，主題是“長大不容易”。這不僅僅就是一個節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學里，一位老師給學生出了一項作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請來了幾位大學生，他們都與家長的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們該做的嗎?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動了。
回首自己成長的歷程，我感到“長大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長，更是心靈的成長。
心靈的成長需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動，生活會變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個大學生成長的故事，和他們對親情生活的認識，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對生活的理解和珍惜。
大學生何仕浪講述的故事深深地打動了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時候，她為了我的學習就提前退休了，在外面租了一個房子，專門給我做飯吃。租的房子離學校比較近，每天中午放學歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個午覺，下午精神好一些。冬天的時候腳有點涼，在我吃飯的時候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實的母愛!回想自己的父母，其實也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對我關(guān)愛有加，雖然有時很嚴厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學進步了，當爸爸看到成績時，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個小孩。
其實天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸福快樂鋪路。
難與易讀后感篇十二
情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導致內(nèi)亂，給人民帶來災難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十三
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個個發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點。用《長大不容易》一書進一步說明在孩子的成長的兒童期和少年期作為家長要關(guān)注的方面。古人說“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長期和少年成長期是事關(guān)孩子一生成長和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習慣影響一生”。生活好習慣、學習好習慣、衛(wèi)生好習慣，好的習慣使孩子終身受益，壞的習慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對的，孩子錯了就要適當?shù)膽土P，幫助她“長記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識到有時犯錯也是一種教育的良好時機，可是卻在我習慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯改錯才是目的”。
“別對自己說不可能”一文使我對孩子的能力有了全新的認識。一直以為孩子還小，鍛煉的機會還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨立生活的機會，把她當作襁褓中的嬰兒來呵護，導致孩子以家長為中心，缺乏自我面對問題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場，因為存不上包，想讓孩子自己去超市買她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長期以來一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對孩子教育的點點滴滴和切身體會，又有振聾發(fā)聵的“長大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長大的孩子，將來會對這個世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個社會人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛，比兒女給予你的愛更讓你心動?又有什么樣的關(guān)懷，比來自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因為我知道，一個人學會理解別人，就會減少很多抱怨;一個孩子心中有了別人，一生就會幸?！薄！安槐г沟娜耍欢ㄊ巧平馊艘獾娜?，也一定是最快樂的人。無怨的人生最快樂?！弊肿种榄^，句句動人，幸福來自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長大的艱辛?！吧平馊艘狻保抢镉性S多無聲的語言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過頭來審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗的書推薦給我們的金茵小學的領(lǐng)導和老師，孩子長大不容易，家長養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
難與易讀后感篇十四
一位著名哲人說過：“一個人的命運就在他的性格中，一個人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個人的習慣卻塑造了命運。”
呵護孩子的成長，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時又是生活在社會這個大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L的點點滴滴，那么，孩子的不良習慣有可能就就一個接一個地養(yǎng)成。
學習習慣養(yǎng)成是小學階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長實施教育工作的主要方向。我們需引導孩子養(yǎng)成多種習慣，比如上學不遲到、不早退，有事向老師請假等習慣。好習慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長的時間都如此去做，健康的習慣需要多年的培養(yǎng)和呵護，因此如果一個人沒有建立好的習慣，那么不健康的習慣就會形成而取代好習慣?？傊?，習慣是孩子成長的基石，是孩子發(fā)展的保證，習慣決定孩子的未來，習慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責任感與集體榮譽感。對于還是小學生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標準。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠成為最好的朋友。
當然，培養(yǎng)健全的人格是一個長期的教育目標，從點滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責任感，培養(yǎng)孩子獨立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對孩子的愛，首先是表現(xiàn)對孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習慣會伴隨人的一生。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生。”習慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應該建立一種好習慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十五
當拿到學校翻印的《長大不容易》這本書時，感覺沉甸甸的。不僅因為書拿在手里又大又厚，更主要的是看到題目讓人一下子想起孩子一生的成長過程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是盧勤，便更有了讀的欲望。
本書是以故事的形式記敘的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有盧勤的點評，這樣的書讀起來很輕松。
長大雖不容易，但我們依然盼著孩子長大。陪著孩子成長的過程才是最重要的吧。我們想培養(yǎng)一個什么樣的孩子，就要用什么樣的方式去引導他，塑造他。一邊讀，一邊回想著自己孩子的成長過程，自己在教育孩子上付出的點點滴滴，感觸是很深的。有很多成功的地方，也有很多失誤，一切的一切只有經(jīng)歷過了才會懂得，只有回過頭來重新思考才更加明白?，F(xiàn)在想來，頗有些感慨萬千的感覺了。
思來想去，就談兩個最簡單的問題吧。
首先想說的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子說起來容易做起來難哪。因為我們做家長做長輩習慣了，往往會用自己的喜好來代替孩子的喜好，用自己的標準來衡量孩子、要求孩子，用自己的人生觀和價值觀來掌控孩子、左右孩子。尤其是當面臨某種選擇的時候，我們往往會用家長的意愿取代孩子的意愿。這樣做的后果是，孩子稍長大一點就學會了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的親子關(guān)系的首要條件就是尊重孩子。
就拿我們的小丁丁來說吧。這是一個具有獨立思想的孩子，因為讀書多，很有自己的個性。當面臨選擇哪一種樂器作為興趣愛好時，我們家長首選鋼琴，因為家里有鋼琴，不用再買樂器，這當然會省一部分家庭開支。ms常讓他學薩克斯或是單簧管之類的，因為吹那些樂器很有男子漢的風度。而小丁丁獨喜歡長笛，非長笛不學。曉梅老師也告訴他班里學長笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的長笛手都是男人。于是，我們所有成人都尊重了孩子的選擇。事過之后，我們也都明白了尊重孩子的選擇是完全正確的。他對長笛的熱愛，沒有哪個孩子能比得上。他是第一個讓我看到的學樂器一點兒也不痛苦的孩子。在這之前，我所見過的很多學生都曾因為學樂器跟家長哭啊鬧啊，家長和孩子都在痛苦中掙扎。
所以說，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才會感到快樂，孩子才會擁有陽光的心態(tài)。書中也用大量的作者自己親身的經(jīng)歷，告訴我們，做家長一定要學會尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的溝通，就有了和諧的親子關(guān)系。
再談一下要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。孩子的成長，不僅僅是學習成績的提高。學習只是孩子成長的一個方面，孩子的身體健康、人格品質(zhì)、勞動能力、陽光心態(tài)等都更值得我們關(guān)注。先拿身體健康來說吧，沒有強健的體魄，怎么就更好的服務(wù)于社會呢。前幾天，從網(wǎng)絡(luò)新聞上看到一個大學生在跑完了一千米之后倒地而死?，F(xiàn)在孩子的體質(zhì)真是讓人擔憂啊。小丁丁上二年級時，我就讓他進了學校的足球隊，每天下午堅持訓練一個小時，周日訓練半天，這種堅持不斷地訓練，讓他的體質(zhì)越來越好。在三、四年級的學校運動會上，都取得了比較好的成績，他也因此更加喜歡體育運動。
我們不僅鍛煉他的身體，也注重培養(yǎng)他熱愛勞動的習慣。在家里，該讓他承擔的事情一定讓他承擔。除了早飯不下廚房之外，午飯和晚飯時間，小丁丁都會下廚。有時候會幫著做一些刷鍋洗碗的事，當然他更熱衷于掌勺，讓我們做他的下手。一家人進廚房，七手八腳地忙活，其樂融融也。
這樣培養(yǎng)出來的孩子，心理上沒有任何負擔，他只會感覺到生活中有太多的樂趣。
孩子長大的確不容易，但只要我們遵循孩子的成長規(guī)律，有的放矢地進行教育，不苛刻，不走極端，相信我們的孩子一定會健康快樂的成長起來。
難與易讀后感篇十六
因為白居易的《長恨歌》，更讓我對獲得茅盾文學獎的《長恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長恨歌》一書時最深的感觸。
小說的語言是精致的：對上海特色景物的描述運用的是極其細膩絢爛的筆觸，不是詩卻勝似詩，參差交錯的長短句，整齊劃一的排比句，生動形象的修辭，打造出了全書精致的語言。作為語文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學生看看，學習其中精致的語言。
主人公王琦瑤是一個極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營造的小資生活是精致的—————這樣一個精致的人兒，命運卻是不濟的。因為選美成為了大上海知名人物，也是因為選美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對自我命運的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對美的追求，對生活的營造方法卻是值得我們一學的。俗話說：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個女人，她經(jīng)歷過大世面，無論走到哪，她都能夠得心應手，應付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來諸多歡樂，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語言，精致的王琦瑤都來自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應當是個精致的女子。