教案的編寫(xiě)可以體現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)水平和教育理念，反映教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和創(chuàng)新性。教案的編寫(xiě)還需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，盡量采用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法。這些教案范例通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和布局，能夠使學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)思考和合作探究，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。
歸園田居語(yǔ)文教案篇一
1、【激發(fā)交流】今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的作品。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)。
2、【拓展補(bǔ)充】提到陶淵明，我首先想到的是蘇東坡。法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選全球范圍內(nèi)的“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸多領(lǐng)域，選出十二位，蘇東坡是唯一入選的中國(guó)人。這和陶淵明有什么關(guān)系呢?陶淵明是蘇東坡最崇拜的人。蘇東坡晚年被貶海南島，隨身攜帶的只有陶淵明的詩(shī)集。陶淵明的109首詩(shī)，蘇東坡一一唱和并匯編成《和陶集》。平心而論，陶淵明為我們留下的文學(xué)遺產(chǎn)并不多——薄薄的一本詩(shī)集、一百多首詩(shī)和幾篇散文。陶淵明是一個(gè)生前幾乎被世人遺忘的文學(xué)家，在他去世數(shù)百年之后，蘇軾等人為首發(fā)現(xiàn)了這座默默無(wú)聲的文化高峰和它的真正價(jià)值?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文學(xué)史上可以沒(méi)有陶淵明的作品，但不能陶淵明式的人物，不能缺少陶淵明筆下所描繪的生活。
二、初步感知。
(一)反復(fù)誦讀。
1、自由誦讀，解決字音。
2、點(diǎn)名朗讀，糾正字音。
3、全班齊讀，讀準(zhǔn)讀齊。
(二)背景介紹。
我們剛才提到了蘇軾，相對(duì)于蘇軾而言，陶淵明的生平真是太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得有些單調(diào)，耕田似乎是他唯一的事業(yè)。而在這種簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)含著豐富。史書(shū)上記載，為了生計(jì)，陶淵明“投耒去學(xué)仕”。從二十九歲到四十一歲，十三年的時(shí)間里，他曾四次奔走“學(xué)仕”。
(1)第一次：二十九歲，“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”(《晉書(shū)》)。
(2)第二次：三十五六歲，做官一年多，母親去世，歸家居喪。
(3)第三次：四十歲，居喪結(jié)束，六月做官，次年三月辭職。
(4)第四次：四十一歲，因“公田之利，足以為酒”再次做官，八十多天后不辭而別了。
【小結(jié)】人到中年，幾番“學(xué)仕”失敗，他才看透了。不單看透了官場(chǎng)，也看透了他自己。在精神上經(jīng)過(guò)一番交戰(zhàn)之后，他得出結(jié)論：做官的痛苦，比挨俄的痛苦還厲害。既然自己沒(méi)有力量移風(fēng)易俗，起碼不要同流合污。
(三)再次齊讀。
三、深入探究。
(一)閱讀注釋。
1、圈點(diǎn)勾畫(huà)。
2、補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。
(1)塵網(wǎng)(補(bǔ)充)：塵世的羅網(wǎng)。
(2)三十年(強(qiáng)調(diào))：有人認(rèn)為當(dāng)作“十三年”，因從陶淵明初仕為江州祭酒到辭去彭澤令歸田，前后恰好為十三年。
(3)守拙(補(bǔ)充)：安于愚拙，不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。《老子·十八章》“智慧出，有大偽?！?智巧出現(xiàn)，將有大的欺詐)。
(4)羅(補(bǔ)充)：排列。
(5)依依(補(bǔ)充)：輕柔貌。一說(shuō)，隱約可辨貌。
(6)虛室(個(gè)人觀點(diǎn))：內(nèi)心。語(yǔ)本《莊子·人世間》：“虛室生白?！笔遥扔餍?白，指日光所照。虛室生白，形容一種澄澈明朗的境界。
3、明確字形。
(二)品評(píng)交流。
1、請(qǐng)你就詩(shī)的題目“歸園田居”設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題。
【示例】(1)從何而歸?(2)為何而歸?(3)歸向何處?(4)歸去如何?
2、陶淵明是如何寫(xiě)官場(chǎng)的?
【明確】寫(xiě)官場(chǎng)，用的是“塵網(wǎng)”、“羈”、“池”、“塵雜”、“樊籠”等否定性的詞，且用“誤落”、“久在”這些厭惡性的詞描寫(xiě)自己斷斷續(xù)續(xù)十三年的官場(chǎng)生活。
參考：對(duì)“網(wǎng)”這一意象的品評(píng)。詩(shī)人北島有一首題為《生活》的詩(shī)，通篇只有一個(gè)字：“網(wǎng)?！敝挥靡粋€(gè)字就寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們內(nèi)心無(wú)處不在的壓抑、苦悶、彷徨、困惑、苦痛、無(wú)助和掙扎以及掙扎無(wú)果后的無(wú)奈與失落。
【激疑】《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中“誤落”為“誤入”，你覺(jué)得哪一個(gè)好?
參考：“誤落”強(qiáng)調(diào)糊里糊涂地墜入其中，自己做官是出于無(wú)奈;“誤入”強(qiáng)調(diào)本是有所期待而為之，幾經(jīng)奮斗之后發(fā)現(xiàn)了人生的荒謬。
3、陶淵明是如何寫(xiě)田園的?
【明確】寫(xiě)田園，用的是“舊林”、“故淵”、“自然”這類(lèi)充滿懷舊依戀意味的詞，更有“愛(ài)”、“戀”、“思”、“返”這樣表達(dá)強(qiáng)烈依戀情感的詞。
4、試題演練。
(1)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺”，請(qǐng)結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句詩(shī)加以賞析。
【明確】桃紅李白，榆青柳碧，不著一色彩語(yǔ)而滿眼春色!
(2)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“癯而實(shí)腴”，請(qǐng)結(jié)合“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四句詩(shī)加以賞析。
【明確】村莊、炊煙，狗吠、雞鳴。在純乎白描的寫(xiě)景中給我們以安詳寧?kù)o的感覺(jué)，他寫(xiě)的是景，卻讓我們想到生活，悠然令人神往。有人說(shuō)，詩(shī)人能從生活中發(fā)現(xiàn)常人在天堂里也難以發(fā)現(xiàn)的美感。
歸園田居語(yǔ)文教案篇二
印象中新世紀(jì)初，鄙人眼所能及的土地里還多是戴著斗笠、背向青天面朝黃土的身影，干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生?，F(xiàn)如今“園地”已代替“農(nóng)田”，土地大小不變，涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷，但凡不讓那土地終年毫無(wú)遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下，土地的主人就算負(fù)起了職責(zé)。
造成這種變化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人將其淺顯地歸功于農(nóng)業(yè)稅的取消，各類(lèi)工種的進(jìn)一步拓展開(kāi)放。
上世紀(jì)六七十年代誕生在中國(guó)的一批人呵，尤指農(nóng)村男子，普遍有著被各類(lèi)體力勞動(dòng)催生出來(lái)的`強(qiáng)健體魄，以及后輩對(duì)其表現(xiàn)得懵懂的閱歷。
去年寒假鄙人歸園田居，瞧見(jiàn)鄰家伯孔武有力地?fù)]動(dòng)著鋤頭，早個(gè)二三十年前，人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”，來(lái)擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒(méi)有多少七尺長(zhǎng)槍的用武之地……當(dāng)時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”，才獲得民眾如此青睞，隨著教育的普及，大學(xué)的擴(kuò)招，筆頭也作為常態(tài)而被理解；鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表，在基本溫飽問(wèn)題得以解決的前提下，它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì)在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。
新中國(guó)成立后不久，湖南長(zhǎng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問(wèn)題。當(dāng)年迫于革命思想的壓力，興起一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)民自私狹隘思想的批判運(yùn)動(dòng)，媒體造勢(shì)+群眾呼應(yīng)，最終聲稱(chēng)對(duì)當(dāng)事人完成了思想改造……事件真?zhèn)螜?quán)且不議，但它也確實(shí)地展現(xiàn)了以農(nóng)民為代表的普通群眾的生活期望，再過(guò)半個(gè)多世紀(jì)后看待當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，其實(shí)他的目的很明確，無(wú)非是想安穩(wěn)地?fù)碛凶晕业膱@地。無(wú)奈當(dāng)時(shí)是革命主調(diào)，此刻是經(jīng)濟(jì)主調(diào)，對(duì)于同樣的事件，社會(huì)評(píng)價(jià)截然不一樣。
時(shí)過(guò)境遷，園地！單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專(zhuān)屬名詞，而多了匠人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的私人屬地。
周作人先生聲稱(chēng)自我的屬地是文藝，這范圍著實(shí)有些大了。畢竟多數(shù)人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識(shí)。不妨細(xì)分：潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫(huà)棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。
從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活，貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯，心中一粒飛鴻。
歸園田居語(yǔ)文教案篇三
2學(xué)情分析。
學(xué)生讀古詩(shī)，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩(shī)人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過(guò)多樣的讀品味詩(shī)的情和詩(shī)人的美好內(nèi)心世界。
3重點(diǎn)難點(diǎn)。
通過(guò)讀體味詩(shī)人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。
4教學(xué)過(guò)程。
4、1第一學(xué)時(shí)。
教學(xué)活動(dòng)。
荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩(shī)、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩(shī)文的思想內(nèi)容。高度從哪里來(lái)，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開(kāi)始。
活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。
素讀：咬準(zhǔn)字音。
活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。
讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。
活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。
女生讀：“歸何處”即“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”
思考與交流。
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺(jué)？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫(xiě)景角度，用了什么寫(xiě)景方法？
3、詩(shī)人為何對(duì)平凡簡(jiǎn)樸的田園景象如此津津樂(lè)道？
活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。
男生讀：“為何歸”即“少無(wú)適俗韻……池魚(yú)思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩(shī)人把官場(chǎng)比做什么？
3、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
（4）詩(shī)人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩(shī)人。
既然詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。
齊讀：“歸何處”即“戶(hù)庭無(wú)塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？
活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧?kù)o、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥(niǎo)、魚(yú)”（興奮與自在）。
先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年。”最后教師范讀。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無(wú)”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。
全班復(fù)讀。
活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。
詩(shī)外讀詩(shī)人。
3、七律贊陶潛。
君子固窮歸園田，賦詩(shī)飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷(xiāo)云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢(mèng)里猶尋桃花源。
詩(shī)內(nèi)讀詩(shī)人。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
“無(wú)”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛(ài)自然的本性。
2、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
“無(wú)”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠(chéng)拙愚。
3、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
無(wú)客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無(wú)“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂(lè)。
活動(dòng)10（測(cè)試）背誦全詩(shī)。
試背全文。
活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。
1、寫(xiě)一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：
（1）歸之樂(lè)。
（2）詩(shī)意地生活。
2、背誦全詩(shī)。
3、將田園風(fēng)光部分改寫(xiě)為散文。
歸園田居語(yǔ)文教案篇四
1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入新課。
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名。b過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的。
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章?！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩(shī)歌特征。
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類(lèi)代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱(chēng)道的《詠荊軻》以及被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類(lèi)。
三、整體感知。
1、誦讀詩(shī)歌。
2、背誦指導(dǎo)。
(1)從“本性”說(shuō)起。
(2)以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”起興。
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開(kāi)荒南野際……看——炊煙、村落。
兩條直線——方宅、草屋聽(tīng)——狗吠、雞鳴。
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
(4)歸田心情。
四、詩(shī)題解讀。
明確：
1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
五、問(wèn)題討論。
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題)。
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)。
樊籠。
官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
(對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田。
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
提問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?抓住幾組意象分析。
(找出描寫(xiě)田園景色的詩(shī)句，然后齊讀)。
明確：恬靜幽雅空闊朦朧。
近處：宅院、林木，親切可即。
遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思。
色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗。
聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平。
(4)歸去如何?
從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。
明確：無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。
提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。
六、探究、討論。
[點(diǎn)撥]。
學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
[明確]。
“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。
但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單__“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。
由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。
歸園田居語(yǔ)文教案篇五
其一。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八、九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五。
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
【寫(xiě)作背景】。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
【賞鑒】。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的.詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂(lè)于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的.即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的.
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng).\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味.而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了.
\'方宅十余畝,草屋八、九間.\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情.\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮.眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣.詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情.極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'.嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由.詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼.他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了.從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活.
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然.\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣.是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償.
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅.\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'.須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'.層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:。
\'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往.\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題.
鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情.\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕.\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始.也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳.這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情.\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤.他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分.詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗.一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中.
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢。
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'。
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云.酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情.這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:。
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'.是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'.滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了.
\'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音.
通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界.
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發(fā)的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專(zhuān)注.周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實(shí)施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無(wú)須掩飾.辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活.\'著文章自?shī)?頗示己志.\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣.
他揀選的是\'易\'字.
\'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙.\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然.
\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù).
\'漉我新熟酒,只雞招近局.\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái).相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家.\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了.
他如:。
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切.
至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異.
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難.\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照.
[其一譯文]。
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八、九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
歸園田居語(yǔ)文教案篇六
語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和投身實(shí)踐的能力。
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式，讓靜態(tài)的.審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。
所以,語(yǔ)文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。
精心制作聲像，讓學(xué)生感知美。
多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
首先是精選或制作美的畫(huà)面。視覺(jué)是人感知美的最大途徑，美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號(hào)傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí)，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細(xì)；按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合，以保證畫(huà)面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開(kāi)始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。
文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對(duì)稱(chēng)、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
其次，應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中，用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
第三、努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星?，甚至凝聚著心血和生命?！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時(shí)時(shí)在意，處處小心，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路?！摈煊竦倪@種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，真正理解人物的處境，進(jìn)而理解人物的心境，與人物同命運(yùn)、共呼吸，從而感悟人物的性格美。
因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生鑒賞美。
生活中的矛盾對(duì)立是一種普遍存在。比較，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法，通過(guò)比較，人們對(duì)事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性，而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。”對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí)，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。
可以縱比。如魯迅的《祝?！?，文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫(xiě)主要有三次，課件中以圖片展示出來(lái)，通過(guò)比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格，將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較，通過(guò)比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中品鑒人物的形象美。
留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。
葉圣陶先生說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！痹趯徝澜逃?，我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫(huà)面，把作者沒(méi)有直接說(shuō)出的意思補(bǔ)充完整，這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。
方法上，我們主要采用如下幾種形式。
其一，利用優(yōu)美的音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生的想象。
音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門(mén)藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè)，往往能找到開(kāi)啟學(xué)生想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。
其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。
教材中的許多文章，描寫(xiě)形象生動(dòng)，美感強(qiáng)烈。在制作這類(lèi)課件時(shí)，在顯示畫(huà)面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫(huà)面或根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)反復(fù)思考，展開(kāi)想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》類(lèi)散文和《雨霖霖》類(lèi)詩(shī)詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
總之，在語(yǔ)文課件制作中實(shí)施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。
歸園田居語(yǔ)文教案篇七
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。
1、了解陶淵明其人及其文。
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價(jià)值觀。
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。教具準(zhǔn)備多媒體輔助教學(xué)。
1課時(shí)。
導(dǎo)入。
他曾飲酒而歌“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他曾為世人描繪了“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源，他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景？？他的名字是？（陶淵明），由上可知，他最美的詩(shī)情來(lái)自田園，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱(chēng)“五柳先生”（因作《五柳先生傳》），謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱(chēng)為“百世田園之主，隱逸之宗”。
祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
1指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
三、誦讀。
二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容。
1、聽(tīng)名家范讀。
2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。
明確：“歸”
四、探究、合作。
以“歸”字為核心解讀詩(shī)歌。
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？具體分析。
1、從何而歸？明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）。
明確：官場(chǎng)生活。
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
2、為何而歸？
明確：a、性本愛(ài)丘山（本性）。
追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）。
{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)__，門(mén)閥（門(mén)閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}2“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。
屈原：“固時(shí)俗之工巧兮？？競(jìng)周容以為度”，而他選擇的是“回朕車(chē)以復(fù)路兮？？之未遠(yuǎn)？？制芰荷以為衣兮？？長(zhǎng)余偑之陸離”
追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）。
提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）。
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。（他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來(lái)兮辭》。）思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）。
明確：（1）“羈鳥(niǎo)”是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)；“池魚(yú)”是禁在池中的魚(yú)。
（2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）。
（3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。
3、歸向何處？明確：歸向園田。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。
“方宅十余畝，草屋____間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)惺€土地，____間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?BR> “狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
3總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。
4、歸去如何？
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字），比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場(chǎng)生活，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
追問(wèn)：陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象，實(shí)際上很普通，很常見(jiàn)，在作者筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅、空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜之情的外露。
五、總結(jié)全文。
《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
六：拓展：
1、陶淵明思想的溯源：
《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。
楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧。也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。
他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?BR> 莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。
2、賞析山水田園詩(shī)。
《山居秋瞑》王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《夜歸鹿門(mén)山歌》孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去。
七、作業(yè)：
2、陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？欣賞音樂(lè)：聽(tīng)羽泉的歌曲《歸園田居》。
這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。
陶淵明。
為何而歸厭惡官場(chǎng)（塵網(wǎng)、樊籠）——比喻從何而歸。
歸向何處喜愛(ài)田園（方宅、草屋、榆柳、桃李、）。
歸去如何（村莊、炊煙）白描手法。
（狗吠、雞鳴、桑樹(shù)顛）。
自己（羈鳥(niǎo)、池魚(yú)）——比喻。
歸園田居語(yǔ)文教案篇八
陶淵明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時(shí)期，他曾有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時(shí)代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門(mén)閥制度極其嚴(yán)酷，使他無(wú)法施展自己的才能與抱負(fù)。
陶淵明二十九歲，為謀出路，開(kāi)始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時(shí)，在親友的勸說(shuō)下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來(lái)了妹妹死于武昌的噩耗，這時(shí)，又正逢郡派督郵來(lái)縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見(jiàn)之”，淵明說(shuō)：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒!”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場(chǎng)徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。
退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，詩(shī)人一直過(guò)著隱居田園的清苦生活。
這段時(shí)期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫(xiě)出了大量的田園詩(shī)，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫(xiě)出了著名的《桃花源記并詩(shī)》，闡明社會(huì)理想。他所憧憬的桃花源社會(huì)，是沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農(nóng)民的要求，也反襯了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。
陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早期具有濟(jì)世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟(jì)天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂(lè)道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無(wú)為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。
二.學(xué)生誦讀。
三.詩(shī)句疏通。
四.內(nèi)容分析。
1.用8個(gè)字從正反兩方面概括本詩(shī)表達(dá)的作者的性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)崇尚(熱愛(ài))自然。
2.詩(shī)中哪幾句中哪幾個(gè)詞從形狀和程度上表達(dá)了以上性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)：
誤.一.久--誤、本照應(yīng)，良知發(fā)現(xiàn)，爾虞我詐;一.久照應(yīng)，追悔莫及。
崇尚(熱愛(ài))自然：
少.本.復(fù)--少，正常下班，原本;本，性情中，根本;復(fù)，失誤中，務(wù)本，求放心。
3.陶淵明棄官厭仕可能出于什么方面的原因?
時(shí)代社會(huì)性情性格。
4.他的理想社會(huì).生活美好.合理吧?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否找到?
5.我們的時(shí)代還可不可以有他的這些生活態(tài)度和生活方式?
6.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵在手結(jié)構(gòu).表意上有何特點(diǎn)和作用?
過(guò)渡比興.象征。
五、探究。
1.適俗韻：適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，品性。性：稟性，本性。丘山：指大自然。此兩句意謂從小沒(méi)有迎合世俗的興趣，天性本來(lái)只愛(ài)山川自然。
2、塵網(wǎng)：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng)。三十年：疑當(dāng)為“十三年”。陶淵明從29歲出仕江州祭酒，至詞彭澤令歸田，前后恰好十三年。此兩句意謂偶爾失足誤落仕途俗網(wǎng)，光陰虛度一去便是十三年。
3.羈鳥(niǎo)：被束縛在籠中的鳥(niǎo)兒。池魚(yú)：養(yǎng)在池塘中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻自己過(guò)去在仕途生活中的不自由，以舊林、故淵比喻田園。此兩句意謂籠中的鳥(niǎo)兒思戀昔日的叢林，池里的魚(yú)兒向往舊時(shí)的清泉。
4守拙：保持拙樸、愚直的本性。是說(shuō)自己不肯投機(jī)逢迎，不善與做官。此兩句意味在南郊野外墾辟出一塊荒地，自守愚拙重回故鄉(xiāng)田園。
5.方宅：住宅方圓四周。此兩句意謂在方圓十多畝的宅地上，蓋起草屋陋居八、九間。
6.蔭：覆蓋、遮蓋。羅：排列。此兩句意謂濃綠的榆柳覆蓋著后檐，香艷的桃李羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：樹(shù)木與地域的不適宜還有許多說(shuō)法，例如過(guò)去許多地方農(nóng)村都有“前不栽桑，后不栽柳，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手”的說(shuō)法，這些說(shuō)法主要來(lái)自樹(shù)木名稱(chēng)的諧音。(門(mén))前不載桑(諧音喪)，(房)后不栽柳(挽杖用的)，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手(大葉楊樹(shù)，風(fēng)一吹，葉子嘩嘩響，似鬼拍手)。
中國(guó)漢字是形音的有機(jī)結(jié)合，讀音的作用不容忽視，故而諧音之說(shuō)也是有些道理的。有趣的是，就在上述俗語(yǔ)流傳很廣的河南濟(jì)原市，有一座始建于唐垂拱元年(公元685年)的奉仙觀，卻使用了世界建筑史上榜上無(wú)名的荊(諧音驚)、棗(諧音遭)，柿(諧音死)、桑(諧音喪)等四種木料：左柱棗木，梁為荊木;右柱桑木，梁為柿木。據(jù)說(shuō)是有以毒攻毒、以正氣壓邪氣的意思。這些梁柱，1300多年來(lái)雖歷經(jīng)劫難，履遭天災(zāi)兵禍，但仍巍然屹立，令人嘆為觀止。
7.噯噯：昏暗不明的樣子。依依：輕柔的樣子。墟里：小村落。此兩句意謂暮色中的遠(yuǎn)村隱隱約約，裊裊的炊煙依稀可辨。
8.巔：頂端。此兩句化用漢樂(lè)府《雞鳴行》“雞鳴桑樹(shù)巔，狗吠深宮中”而來(lái)，意謂深巷中傳來(lái)幾聲狗叫，雄雞啼鳴相喚在桑樹(shù)枝間。
9.虛室：虛空閑寂的居室。比喻心室純凈而無(wú)名利之念。此兩句意謂整潔的庭院一塵不染，空靜的房室十分安閑。
10.樊籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子。比喻不自由的境地。此兩句意謂我已被牢籠困的太久，如今終于重回自然。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人歸隱田園后的生活情趣。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)淳樸的田園勞動(dòng)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也反映出對(duì)世俗仕宦生活的鄙棄。
六.仿寫(xiě)。
陶淵明的《歸園田居》(之一)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌;一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌;一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌;一首融入自然享受自由的心靈之歌;一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
歸園田居語(yǔ)文教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1.能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》。
2.品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.朗讀成誦，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美。
2.品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)方法：
朗讀法、自主合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)語(yǔ)。
二、走近作者：(課件展示)。
三、解讀文本。
1、默讀。
2、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?
3、自行朗讀，劃分節(jié)奏：(課件展示)。
4、解讀文本(課件展示)。
5、齊讀。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十
本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開(kāi)始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣;二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦;一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。
教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開(kāi)。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”;詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。
要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫(xiě)詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問(wèn)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫(xiě)的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問(wèn)，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫(xiě)練習(xí)。
陶淵明。
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào);陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門(mén)人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞?，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫(xiě)詩(shī)人出游的，這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛。”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十一
學(xué)生讀古詩(shī)，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩(shī)人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過(guò)多樣的讀品味詩(shī)的情和詩(shī)人的美好內(nèi)心世界。
通過(guò)讀體味詩(shī)人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。
4教學(xué)過(guò)程。
4、1第一學(xué)時(shí)。
教學(xué)活動(dòng)。
荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩(shī)、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩(shī)文的思想內(nèi)容。高度從哪里來(lái)，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開(kāi)始。
活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。
素讀：咬準(zhǔn)字音。
活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。
讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。
活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。
女生讀：“歸何處”即“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”
思考與交流。
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺(jué)？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫(xiě)景角度，用了什么寫(xiě)景方法？
3、詩(shī)人為何對(duì)平凡簡(jiǎn)樸的田園景象如此津津樂(lè)道？
活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。
男生讀：“為何歸”即“少無(wú)適俗韻……池魚(yú)思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩(shī)人把官場(chǎng)比做什么？
3、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
（4）詩(shī)人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩(shī)人。
既然詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。
齊讀：“歸何處”即“戶(hù)庭無(wú)塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？
活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧?kù)o、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥(niǎo)、魚(yú)”（興奮與自在）。
先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年?！弊詈蠼處煼蹲x。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無(wú)”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。
全班復(fù)讀。
活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。
詩(shī)外讀詩(shī)人。
3、七律贊陶潛。
君子固窮歸園田，賦詩(shī)飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷(xiāo)云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢(mèng)里猶尋桃花源。
詩(shī)內(nèi)讀詩(shī)人。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
“無(wú)”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛(ài)自然的本性。
2、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
“無(wú)”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠(chéng)拙愚。
3、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
無(wú)客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無(wú)“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂(lè)。
活動(dòng)10（測(cè)試）背誦全詩(shī)。
試背全文。
活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。
1、寫(xiě)一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：
（1）歸之樂(lè)。
（2）詩(shī)意地生活。
2、背誦全詩(shī)。
3、將田園風(fēng)光部分改寫(xiě)為散文。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十二
1、把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
2、理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
經(jīng)過(guò)必修一詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境已有較好的把握（具備賞析詩(shī)歌的基本能力），且學(xué)生初中時(shí)已學(xué)過(guò)陶淵明的《歸園田居（其三）》，只須引導(dǎo)他們“知人論世”，從陶淵明生平入手，抓住一個(gè)“歸”字，圍繞四個(gè)問(wèn)題便可很好的理解詩(shī)歌。
1、重點(diǎn)：把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)把握全詩(shī)。
2、難點(diǎn)：理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】看圖猜詩(shī)句、作者及背景簡(jiǎn)介
（一）看圖猜詩(shī)句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”
（二）作者及背景簡(jiǎn)介：
1、陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”東晉最杰出的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他的詩(shī)大多描寫(xiě)了田園生活，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)。情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格恬淡，語(yǔ)言清新自然。
2、背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
活動(dòng)2【活動(dòng)】解題
標(biāo)題透露了哪些信息，其中最關(guān)鍵的字是哪個(gè)？
明確：作者渴望回到田園生活；題眼：“歸”
活動(dòng)3【活動(dòng)】整體感知：
1、聆聽(tīng)詩(shī)配樂(lè)誦讀（要求：正音；想象詩(shī)歌所描繪的景象。）
2、跟讀（要求：模仿；體會(huì)詩(shī)人樸素、平淡、自然的語(yǔ)言風(fēng)格。）
活動(dòng)4【活動(dòng)】問(wèn)題探究
1、小組討論，理解詩(shī)意。
2、再讀課文，思考如下問(wèn)題：
問(wèn)題一：從何而歸？（用課文中的話語(yǔ)作答）
明確：誤落塵網(wǎng)中、久在樊籠里。
作者用塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：比喻官場(chǎng)生活（詩(shī)人在任彭澤縣令八十一天后，不愿再“為五斗米折腰”，辭官）。
2、這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？
明確：“誤”，表明詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡及對(duì)自己進(jìn)入官場(chǎng)的悔恨；“久”寫(xiě)出詩(shī)人身處官場(chǎng)的時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
問(wèn)題二：為何而歸？（用原詩(shī)中的語(yǔ)句作答）
明確：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”“守拙歸園田”
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
明確：羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚(yú)：池塘之魚(yú)。詩(shī)人用了擬人、比喻的修辭手法?！皯佟焙汀八肌笔侨霜?dú)有的情感，作者賦予羈鳥(niǎo)、池魚(yú)人的情感，形象地寫(xiě)出了他們對(duì)自由的向往，動(dòng)物尚且如此，更何況詩(shī)人。借鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵來(lái)比喻自己于宦海沉浮中心系田園及對(duì)自由的向往。
小結(jié)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保@示了不同流俗的高尚情操，表明歸隱田園的意向。）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保▔m網(wǎng)：指塵世。這里指仕途、官場(chǎng)。官場(chǎng)生活污濁而又拘束，猶如羅網(wǎng)。三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。陶淵明自太元十八年初仕為江州祭酒，到義熙元年辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。人生有幾個(gè)十三年？誤落十三年，是一種彌足深陷后幡然醒悟的遺憾與悔恨。“誤落”與“塵網(wǎng)”表達(dá)了對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。）
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保ū扔髟?shī)人身在官場(chǎng)而心系田園、向往自由）“守拙歸園田”（守拙：保持自己精神上的自由和獨(dú)立）。
詩(shī)人選擇“歸”的原因概括起來(lái)就是：愛(ài)丘山、厭官場(chǎng)、慕自由。
問(wèn)題三：歸向何處？（用原詩(shī)作答）
明確：園田。
1、找出描寫(xiě)田園生活的詩(shī)句并用自己的話描述。
明確：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）
2、詩(shī)人用了哪些意象描寫(xiě)田園景色，這些田園景色有何特點(diǎn)（意境或畫(huà)面）？詩(shī)人是如何描繪田園景色的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
明確：（1）詩(shī)人用方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美、和諧的田園風(fēng)光。（2）詩(shī)人從視覺(jué)寫(xiě)了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊和炊煙；從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)了狗吠和雞鳴。其中方宅、草屋、榆柳、桃李是近景；村莊、炊煙、狗吠、雞鳴是遠(yuǎn)景；以動(dòng)襯靜，詩(shī)人寫(xiě)狗吠聲和雞鳴聲是為了襯托周?chē)h(huán)境的寧?kù)o和諧。
問(wèn)題四：歸去如何？（用原詩(shī)作答）
明確：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 1、這幾句詩(shī)表達(dá)了作者歸去后怎樣的心境？
明確：（結(jié)合“無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)”來(lái)分析。）有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之感。由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶(hù)庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人自由閑適的心境?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，回歸自然的喜悅之情溢于言表。
活動(dòng)5【活動(dòng)】課堂小結(jié)
本文寄寓了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)及對(duì)精神自由和獨(dú)立的追求。
活動(dòng)6【測(cè)試】課堂檢測(cè)
圍繞下列問(wèn)題來(lái)背誦本詩(shī)：為何而歸、歸向何處、歸去如何？
活動(dòng)7【作業(yè)】詩(shī)歌鑒賞練習(xí)
閱讀詩(shī)歌，回答下面的問(wèn)題：
山亭夏日（高駢）
綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。
水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。
注釋?zhuān)宏帩猓簶?shù)陰非常濃密。薔薇：花名。夏季開(kāi)花，有紅、白、黃等色，美艷而香。
詩(shī)歌寫(xiě)了哪些景物，描繪了什么樣的畫(huà)面？表現(xiàn)了作者什么感情？
明確：寫(xiě)了綠樹(shù)、樓臺(tái)倒影、池塘、微風(fēng)、花香浮動(dòng)的庭院等景物，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美的夏日山亭圖。表現(xiàn)了作者悠閑自在的心情。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十三
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居其三陶淵明）。
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞保瑩?dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的.歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
興：起穢：田間雜草前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著長(zhǎng)：茂盛后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十四
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫(xiě)下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問(wèn)題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來(lái)的，所以，筆者在執(zhí)教的過(guò)程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛(ài)菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開(kāi)。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹(shù)顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥(niǎo)。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過(guò)一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見(jiàn)一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽(tīng)、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來(lái)描繪這幅畫(huà)面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來(lái)的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問(wèn)面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解每首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、分析詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。
3、充分理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，感受作者表達(dá)的情感。
教學(xué)難重點(diǎn)：揣摩品味詩(shī)中精彩語(yǔ)句的含義和技巧。
1、熟讀詩(shī)歌，了解作者、寫(xiě)作背景。
2、你覺(jué)得詩(shī)中的哪些關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句有深層含義？詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
3、了解詩(shī)歌的詩(shī)意，然后用自己的語(yǔ)言把頭腦里想象的詩(shī)歌畫(huà)面描述出來(lái)。
課堂教學(xué)流程設(shè)計(jì)及學(xué)生活動(dòng)要求。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：
知識(shí)儲(chǔ)備:小組交流：介紹作者、寫(xiě)作背景（個(gè)人展示或小組交流解決，4分鐘）。
活動(dòng)一：朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意。
1、朗讀兩首詩(shī)歌，小組自由朗讀課文-----小組展示朗讀-----其他同學(xué)糾正讀音-------全班齊讀課文（5分鐘）。
2、初步了解詩(shī)歌的詩(shī)意，然后用自己的語(yǔ)言把頭腦里想象的詩(shī)歌畫(huà)面描述出來(lái)，（小組內(nèi)交流）（8分鐘）。
活動(dòng)二:賞析詩(shī)句。
1、賞析詩(shī)歌《歸園田居》：你覺(jué)得詩(shī)中的哪些關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句有深層含義？詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（小組內(nèi)交流----學(xué)生個(gè)人展示----其他小組補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)）（15分鐘）。
）
補(bǔ)充：《歸園田居》：全詩(shī)對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然的流露了出來(lái)。
活動(dòng)三：拓展：
同學(xué)們，你是怎樣看待陶淵明“歸隱”的呢？如果他生活在現(xiàn)代社會(huì)還會(huì)歸隱嗎。
（小組內(nèi)交流----學(xué)生個(gè)人展示）（8分鐘）。
作業(yè)：背誦兩首詩(shī)歌。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、激發(fā)聯(lián)想與想象，再現(xiàn)豐富的詩(shī)歌畫(huà)面。
2、背誦詩(shī)歌。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、討論探究，感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣，理解“田園”的深層意蘊(yùn)。
2、汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、借助聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法：
誦讀法，點(diǎn)撥法、討論法、探究法，情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)用具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
魏晉時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)日漸動(dòng)蕩，政治權(quán)利更迭頻繁，內(nèi)部紛爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，因此魏晉人士們普遍感受到生命短促，人生無(wú)常。有人“晤言一室之內(nèi)”，有人“放浪形骸之外”，以此來(lái)對(duì)抗那個(gè)時(shí)代給人們所帶來(lái)的壓抑。今天我們要介紹一位魏晉名士，他也在這樣的大時(shí)代背景之下，找到了最適合自己的生活方式，并為后世求而不得的知識(shí)分子們提供了一種理想生活的范式。他就是陶淵明。今天，我們通過(guò)《歸園田居》其一，來(lái)了解陶淵明的生命之場(chǎng)。
二、初讀，自讀感詩(shī)意
1、齊讀，矯正字音，感受意境。
2、解題
銜接語(yǔ)：詩(shī)的題目猶如人的眉和目，所謂“眉目傳情”，你認(rèn)為題目中哪個(gè)字是題眼？
“歸”。下面請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師范讀，在聽(tīng)的過(guò)程中思考：
“歸” 換成“去”“來(lái)”可以嗎？文本中哪里可以體現(xiàn)出來(lái)“歸”？在文本中找到呼應(yīng)“歸”的依據(jù)，選取1-2處解釋。
三、再讀，品讀賞田園
銜接語(yǔ)——朱光潛：詩(shī)的境界是情趣與意象的融合。詩(shī)歌里面還有一組意象顯示出了與上面一組意象不同的特點(diǎn)與感情。請(qǐng)同學(xué)們自己齊聲誦讀并在誦讀的過(guò)程中劃出來(lái)。
1、 齊讀描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝……虛室有余閑”。
2、賞景：借助想象和聯(lián)想，描繪畫(huà)面。（概括景物特點(diǎn)）
請(qǐng)同學(xué)們以句號(hào)為單位，選取一句或兩句你喜歡的寫(xiě)景的句子，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
預(yù)設(shè)：
“方宅十余畝，草屋八九間”：寬敞，整齊，閑適。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”：賞心悅目，怡然自得，花榮實(shí)繁，生機(jī)勃勃。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”：安寧，祥和，朦朧，恬靜，溫暖，淡遠(yuǎn)，自在。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”：淳樸，自然，幽靜，遼闊，安閑自在。
“忽聽(tīng)無(wú)塵雜，虛室有余閑”：純粹，干凈。
3、誦讀：讀出怡然自得與輕松閑適。
這首詩(shī)歌頌田園生活。而田園生活輕松、清新，淡雅，讀出這種和諧之美。語(yǔ)氣應(yīng)該緩和而自然，讓人聽(tīng)了感到很溫馨，很輕松。
四、三讀，聯(lián)讀現(xiàn)啟迪
銜接語(yǔ)：陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖，他創(chuàng)造了一種范式，從此士大夫心里便有了田園。對(duì)于陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的把握和情感的理解，解讀“意象意境”很重要，“知人論世”這一點(diǎn)也很重要。我們先來(lái)看一下他的為官經(jīng)歷（ppt展示）。
393 年（29歲），任江州祭酒。 （不久解歸）
400 年（36 歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。 （三年后歸隱）
404 年（40 歲），任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。 （三年后歸隱）
405 年（41 歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。 （很快辭職）
405年（41 歲），任彭澤縣令 。 （81天后辭歸）
1、自主思考
結(jié)合你詩(shī)歌內(nèi)容及你所了解的陶淵明思考：為何陶淵明在短短13年內(nèi)五入五出？
小結(jié) ： 所以陶淵明不是真的鄙視出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”。當(dāng)陶淵明覺(jué)察到官場(chǎng)與自己的本性相違背的時(shí)候，便毅然的決定隱居，回歸到自己的田園。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但無(wú)力改變，轉(zhuǎn)而追求自己的道德完善，尋求人性的復(fù)歸。田園生活意味著自由、自然、自足，它是陶淵明的靈魂容器，是他表達(dá)生命忠誠(chéng)的唯一住所，也是他現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)驛站。
真正純凈的靈魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
2、小組探究
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》
（出示ppt）“歸隱”的深層動(dòng)因——求得內(nèi)心的寧?kù)o和諧
這種內(nèi)心的寧?kù)o和諧，這種寄情山水、回歸自然的情懷，不僅是中國(guó)文人獨(dú)有，更是一種全人類(lèi)普遍意義上的情感需求。德國(guó)詩(shī)人赫爾德林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在這片大地上?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾晚年時(shí)的看到這句話時(shí)亦幡然醒悟，說(shuō)：人類(lèi)的本質(zhì)，就是詩(shī)意地棲居在大地上。何謂詩(shī)意？在陶淵明清新舒緩的田園生活的詩(shī)句中，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)生活最樸質(zhì)的追求。
小組討論：如何“詩(shī)意地棲居”？（學(xué)生小組討論，形成文字，選代表作答）
預(yù)設(shè)：1、學(xué)會(huì)欣賞平凡之美
2、偶爾給心靈放個(gè)小假
3、培養(yǎng)高雅的興趣愛(ài)好
小結(jié)：讀遍天下詩(shī)書(shū)，盡賞人間美畫(huà)，聆聽(tīng)經(jīng)典名曲，游覽祖國(guó)山河，都是走向詩(shī)意人生的最佳途徑。
五、本課小結(jié)
可以說(shuō)，詩(shī)意，就是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶淵明不僅給我們留下了念想不盡的桃源幻境，留下了心曠神怡的田園牧歌，更以他躬耕自足的歸隱生活給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。陶淵明早已成為過(guò)去，但人們面對(duì)“進(jìn)退出處”的人生選擇從未停止。祝愿大家不管身在何處，過(guò)著怎樣的生活，都能夠有一方心靈的凈土可供靈魂詩(shī)意地棲息。
六、作業(yè)
背誦全詩(shī)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十七
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：?。
課時(shí)安排：1課時(shí)。?。
教學(xué)過(guò)程：?。
一、導(dǎo)語(yǔ)?。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?。
二、作者簡(jiǎn)介?。
三、解題?。
明確：\\\'歸\\\'?。
討論、明確：?。
1、從何而歸？?2、為何而歸？?3、歸向何處？?4、歸去如何？?。
四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題?。
1、從何而歸？?。
明確：塵網(wǎng)、樊籠?。
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?。
2、為何歸來(lái)？?。
明確：?。
a、性本愛(ài)丘山（本性）?。
追問(wèn)：既然\\\'性本愛(ài)丘山\\\'，為何要出仕？?。
明確：?。
小結(jié)：所以\\\'歸園田\\\'是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?。
3、歸向何處？?。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。?。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/?。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？?。
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是?。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲?。
4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。?。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？?。
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。?。
五、?總結(jié)全文。?。
六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦?。
隱士情懷：?。
1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng)?。
2、淡泊明志、躬耕田園?。
3、委心乘化、知天樂(lè)命?。
《飲?酒》?。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。?。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。?。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。?。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。?。
此中有真意，欲辨已忘言。?。
成就最高。?。
求一兩句名句……?。
此外，簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇一
1、【激發(fā)交流】今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的作品。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)。
2、【拓展補(bǔ)充】提到陶淵明，我首先想到的是蘇東坡。法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選全球范圍內(nèi)的“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸多領(lǐng)域，選出十二位，蘇東坡是唯一入選的中國(guó)人。這和陶淵明有什么關(guān)系呢?陶淵明是蘇東坡最崇拜的人。蘇東坡晚年被貶海南島，隨身攜帶的只有陶淵明的詩(shī)集。陶淵明的109首詩(shī)，蘇東坡一一唱和并匯編成《和陶集》。平心而論，陶淵明為我們留下的文學(xué)遺產(chǎn)并不多——薄薄的一本詩(shī)集、一百多首詩(shī)和幾篇散文。陶淵明是一個(gè)生前幾乎被世人遺忘的文學(xué)家，在他去世數(shù)百年之后，蘇軾等人為首發(fā)現(xiàn)了這座默默無(wú)聲的文化高峰和它的真正價(jià)值?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文學(xué)史上可以沒(méi)有陶淵明的作品，但不能陶淵明式的人物，不能缺少陶淵明筆下所描繪的生活。
二、初步感知。
(一)反復(fù)誦讀。
1、自由誦讀，解決字音。
2、點(diǎn)名朗讀，糾正字音。
3、全班齊讀，讀準(zhǔn)讀齊。
(二)背景介紹。
我們剛才提到了蘇軾，相對(duì)于蘇軾而言，陶淵明的生平真是太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得有些單調(diào)，耕田似乎是他唯一的事業(yè)。而在這種簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)含著豐富。史書(shū)上記載，為了生計(jì)，陶淵明“投耒去學(xué)仕”。從二十九歲到四十一歲，十三年的時(shí)間里，他曾四次奔走“學(xué)仕”。
(1)第一次：二十九歲，“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”(《晉書(shū)》)。
(2)第二次：三十五六歲，做官一年多，母親去世，歸家居喪。
(3)第三次：四十歲，居喪結(jié)束，六月做官，次年三月辭職。
(4)第四次：四十一歲，因“公田之利，足以為酒”再次做官，八十多天后不辭而別了。
【小結(jié)】人到中年，幾番“學(xué)仕”失敗，他才看透了。不單看透了官場(chǎng)，也看透了他自己。在精神上經(jīng)過(guò)一番交戰(zhàn)之后，他得出結(jié)論：做官的痛苦，比挨俄的痛苦還厲害。既然自己沒(méi)有力量移風(fēng)易俗，起碼不要同流合污。
(三)再次齊讀。
三、深入探究。
(一)閱讀注釋。
1、圈點(diǎn)勾畫(huà)。
2、補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。
(1)塵網(wǎng)(補(bǔ)充)：塵世的羅網(wǎng)。
(2)三十年(強(qiáng)調(diào))：有人認(rèn)為當(dāng)作“十三年”，因從陶淵明初仕為江州祭酒到辭去彭澤令歸田，前后恰好為十三年。
(3)守拙(補(bǔ)充)：安于愚拙，不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。《老子·十八章》“智慧出，有大偽?！?智巧出現(xiàn)，將有大的欺詐)。
(4)羅(補(bǔ)充)：排列。
(5)依依(補(bǔ)充)：輕柔貌。一說(shuō)，隱約可辨貌。
(6)虛室(個(gè)人觀點(diǎn))：內(nèi)心。語(yǔ)本《莊子·人世間》：“虛室生白?！笔遥扔餍?白，指日光所照。虛室生白，形容一種澄澈明朗的境界。
3、明確字形。
(二)品評(píng)交流。
1、請(qǐng)你就詩(shī)的題目“歸園田居”設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題。
【示例】(1)從何而歸?(2)為何而歸?(3)歸向何處?(4)歸去如何?
2、陶淵明是如何寫(xiě)官場(chǎng)的?
【明確】寫(xiě)官場(chǎng)，用的是“塵網(wǎng)”、“羈”、“池”、“塵雜”、“樊籠”等否定性的詞，且用“誤落”、“久在”這些厭惡性的詞描寫(xiě)自己斷斷續(xù)續(xù)十三年的官場(chǎng)生活。
參考：對(duì)“網(wǎng)”這一意象的品評(píng)。詩(shī)人北島有一首題為《生活》的詩(shī)，通篇只有一個(gè)字：“網(wǎng)?！敝挥靡粋€(gè)字就寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們內(nèi)心無(wú)處不在的壓抑、苦悶、彷徨、困惑、苦痛、無(wú)助和掙扎以及掙扎無(wú)果后的無(wú)奈與失落。
【激疑】《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中“誤落”為“誤入”，你覺(jué)得哪一個(gè)好?
參考：“誤落”強(qiáng)調(diào)糊里糊涂地墜入其中，自己做官是出于無(wú)奈;“誤入”強(qiáng)調(diào)本是有所期待而為之，幾經(jīng)奮斗之后發(fā)現(xiàn)了人生的荒謬。
3、陶淵明是如何寫(xiě)田園的?
【明確】寫(xiě)田園，用的是“舊林”、“故淵”、“自然”這類(lèi)充滿懷舊依戀意味的詞，更有“愛(ài)”、“戀”、“思”、“返”這樣表達(dá)強(qiáng)烈依戀情感的詞。
4、試題演練。
(1)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺”，請(qǐng)結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句詩(shī)加以賞析。
【明確】桃紅李白，榆青柳碧，不著一色彩語(yǔ)而滿眼春色!
(2)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“癯而實(shí)腴”，請(qǐng)結(jié)合“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四句詩(shī)加以賞析。
【明確】村莊、炊煙，狗吠、雞鳴。在純乎白描的寫(xiě)景中給我們以安詳寧?kù)o的感覺(jué)，他寫(xiě)的是景，卻讓我們想到生活，悠然令人神往。有人說(shuō)，詩(shī)人能從生活中發(fā)現(xiàn)常人在天堂里也難以發(fā)現(xiàn)的美感。
歸園田居語(yǔ)文教案篇二
印象中新世紀(jì)初，鄙人眼所能及的土地里還多是戴著斗笠、背向青天面朝黃土的身影，干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生?，F(xiàn)如今“園地”已代替“農(nóng)田”，土地大小不變，涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷，但凡不讓那土地終年毫無(wú)遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下，土地的主人就算負(fù)起了職責(zé)。
造成這種變化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人將其淺顯地歸功于農(nóng)業(yè)稅的取消，各類(lèi)工種的進(jìn)一步拓展開(kāi)放。
上世紀(jì)六七十年代誕生在中國(guó)的一批人呵，尤指農(nóng)村男子，普遍有著被各類(lèi)體力勞動(dòng)催生出來(lái)的`強(qiáng)健體魄，以及后輩對(duì)其表現(xiàn)得懵懂的閱歷。
去年寒假鄙人歸園田居，瞧見(jiàn)鄰家伯孔武有力地?fù)]動(dòng)著鋤頭，早個(gè)二三十年前，人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”，來(lái)擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒(méi)有多少七尺長(zhǎng)槍的用武之地……當(dāng)時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”，才獲得民眾如此青睞，隨著教育的普及，大學(xué)的擴(kuò)招，筆頭也作為常態(tài)而被理解；鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表，在基本溫飽問(wèn)題得以解決的前提下，它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì)在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。
新中國(guó)成立后不久，湖南長(zhǎng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問(wèn)題。當(dāng)年迫于革命思想的壓力，興起一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)民自私狹隘思想的批判運(yùn)動(dòng)，媒體造勢(shì)+群眾呼應(yīng)，最終聲稱(chēng)對(duì)當(dāng)事人完成了思想改造……事件真?zhèn)螜?quán)且不議，但它也確實(shí)地展現(xiàn)了以農(nóng)民為代表的普通群眾的生活期望，再過(guò)半個(gè)多世紀(jì)后看待當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，其實(shí)他的目的很明確，無(wú)非是想安穩(wěn)地?fù)碛凶晕业膱@地。無(wú)奈當(dāng)時(shí)是革命主調(diào)，此刻是經(jīng)濟(jì)主調(diào)，對(duì)于同樣的事件，社會(huì)評(píng)價(jià)截然不一樣。
時(shí)過(guò)境遷，園地！單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專(zhuān)屬名詞，而多了匠人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的私人屬地。
周作人先生聲稱(chēng)自我的屬地是文藝，這范圍著實(shí)有些大了。畢竟多數(shù)人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識(shí)。不妨細(xì)分：潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫(huà)棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。
從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活，貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯，心中一粒飛鴻。
歸園田居語(yǔ)文教案篇三
2學(xué)情分析。
學(xué)生讀古詩(shī)，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩(shī)人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過(guò)多樣的讀品味詩(shī)的情和詩(shī)人的美好內(nèi)心世界。
3重點(diǎn)難點(diǎn)。
通過(guò)讀體味詩(shī)人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。
4教學(xué)過(guò)程。
4、1第一學(xué)時(shí)。
教學(xué)活動(dòng)。
荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩(shī)、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩(shī)文的思想內(nèi)容。高度從哪里來(lái)，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開(kāi)始。
活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。
素讀：咬準(zhǔn)字音。
活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。
讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。
活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。
女生讀：“歸何處”即“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”
思考與交流。
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺(jué)？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫(xiě)景角度，用了什么寫(xiě)景方法？
3、詩(shī)人為何對(duì)平凡簡(jiǎn)樸的田園景象如此津津樂(lè)道？
活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。
男生讀：“為何歸”即“少無(wú)適俗韻……池魚(yú)思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩(shī)人把官場(chǎng)比做什么？
3、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
（4）詩(shī)人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩(shī)人。
既然詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。
齊讀：“歸何處”即“戶(hù)庭無(wú)塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？
活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧?kù)o、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥(niǎo)、魚(yú)”（興奮與自在）。
先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年。”最后教師范讀。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無(wú)”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。
全班復(fù)讀。
活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。
詩(shī)外讀詩(shī)人。
3、七律贊陶潛。
君子固窮歸園田，賦詩(shī)飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷(xiāo)云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢(mèng)里猶尋桃花源。
詩(shī)內(nèi)讀詩(shī)人。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
“無(wú)”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛(ài)自然的本性。
2、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
“無(wú)”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠(chéng)拙愚。
3、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
無(wú)客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無(wú)“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂(lè)。
活動(dòng)10（測(cè)試）背誦全詩(shī)。
試背全文。
活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。
1、寫(xiě)一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：
（1）歸之樂(lè)。
（2）詩(shī)意地生活。
2、背誦全詩(shī)。
3、將田園風(fēng)光部分改寫(xiě)為散文。
歸園田居語(yǔ)文教案篇四
1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入新課。
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名。b過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的。
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章?！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩(shī)歌特征。
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類(lèi)代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱(chēng)道的《詠荊軻》以及被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類(lèi)。
三、整體感知。
1、誦讀詩(shī)歌。
2、背誦指導(dǎo)。
(1)從“本性”說(shuō)起。
(2)以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”起興。
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開(kāi)荒南野際……看——炊煙、村落。
兩條直線——方宅、草屋聽(tīng)——狗吠、雞鳴。
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
(4)歸田心情。
四、詩(shī)題解讀。
明確：
1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
五、問(wèn)題討論。
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題)。
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)。
樊籠。
官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
(對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田。
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
提問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?抓住幾組意象分析。
(找出描寫(xiě)田園景色的詩(shī)句，然后齊讀)。
明確：恬靜幽雅空闊朦朧。
近處：宅院、林木，親切可即。
遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思。
色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗。
聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平。
(4)歸去如何?
從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。
明確：無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。
提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。
六、探究、討論。
[點(diǎn)撥]。
學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
[明確]。
“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。
但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單__“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。
由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。
歸園田居語(yǔ)文教案篇五
其一。
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.
方宅十余畝,草屋八、九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
其二。
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽.
其三。
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
其四。
久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
其五。
悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
【寫(xiě)作背景】。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
【賞鑒】。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的.詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂(lè)于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的.即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的.
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng).\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味.而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了.
\'方宅十余畝,草屋八、九間.\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情.\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮.眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣.詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情.極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'.嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由.詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼.他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了.從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活.
\'久在樊籠里,復(fù)得返自然.\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣.是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償.
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅.\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'.須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'.層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:。
\'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往.\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題.
鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情.\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕.\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始.也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳.這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情.\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤.他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分.詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗.一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中.
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢。
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'。
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云.酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情.這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:。
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'.是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'.滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了.
\'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音.
通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界.
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發(fā)的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專(zhuān)注.周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實(shí)施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無(wú)須掩飾.辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活.\'著文章自?shī)?頗示己志.\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣.
他揀選的是\'易\'字.
\'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙.\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然.
\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù).
\'漉我新熟酒,只雞招近局.\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái).相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家.\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了.
他如:。
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切.
至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.?？炙敝?零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異.
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難.\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照.
[其一譯文]。
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八、九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
歸園田居語(yǔ)文教案篇六
語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和投身實(shí)踐的能力。
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式，讓靜態(tài)的.審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。
所以,語(yǔ)文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。
精心制作聲像，讓學(xué)生感知美。
多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
首先是精選或制作美的畫(huà)面。視覺(jué)是人感知美的最大途徑，美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號(hào)傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí)，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細(xì)；按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合，以保證畫(huà)面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開(kāi)始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。
文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對(duì)稱(chēng)、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
其次，應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中，用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
第三、努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星?，甚至凝聚著心血和生命?！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時(shí)時(shí)在意，處處小心，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路?！摈煊竦倪@種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，真正理解人物的處境，進(jìn)而理解人物的心境，與人物同命運(yùn)、共呼吸，從而感悟人物的性格美。
因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生鑒賞美。
生活中的矛盾對(duì)立是一種普遍存在。比較，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法，通過(guò)比較，人們對(duì)事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性，而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。”對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí)，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。
可以縱比。如魯迅的《祝?！?，文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫(xiě)主要有三次，課件中以圖片展示出來(lái)，通過(guò)比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格，將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較，通過(guò)比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中品鑒人物的形象美。
留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。
葉圣陶先生說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！痹趯徝澜逃?，我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫(huà)面，把作者沒(méi)有直接說(shuō)出的意思補(bǔ)充完整，這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。
方法上，我們主要采用如下幾種形式。
其一，利用優(yōu)美的音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生的想象。
音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門(mén)藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè)，往往能找到開(kāi)啟學(xué)生想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。
其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。
教材中的許多文章，描寫(xiě)形象生動(dòng)，美感強(qiáng)烈。在制作這類(lèi)課件時(shí)，在顯示畫(huà)面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫(huà)面或根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)反復(fù)思考，展開(kāi)想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》類(lèi)散文和《雨霖霖》類(lèi)詩(shī)詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
總之，在語(yǔ)文課件制作中實(shí)施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。
歸園田居語(yǔ)文教案篇七
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。
1、了解陶淵明其人及其文。
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價(jià)值觀。
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。教具準(zhǔn)備多媒體輔助教學(xué)。
1課時(shí)。
導(dǎo)入。
他曾飲酒而歌“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他曾為世人描繪了“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源，他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景？？他的名字是？（陶淵明），由上可知，他最美的詩(shī)情來(lái)自田園，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱(chēng)“五柳先生”（因作《五柳先生傳》），謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱(chēng)為“百世田園之主，隱逸之宗”。
祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
1指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
三、誦讀。
二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容。
1、聽(tīng)名家范讀。
2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。
明確：“歸”
四、探究、合作。
以“歸”字為核心解讀詩(shī)歌。
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？具體分析。
1、從何而歸？明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）。
明確：官場(chǎng)生活。
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
2、為何而歸？
明確：a、性本愛(ài)丘山（本性）。
追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）。
{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)__，門(mén)閥（門(mén)閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}2“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。
屈原：“固時(shí)俗之工巧兮？？競(jìng)周容以為度”，而他選擇的是“回朕車(chē)以復(fù)路兮？？之未遠(yuǎn)？？制芰荷以為衣兮？？長(zhǎng)余偑之陸離”
追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）。
提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）。
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。（他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來(lái)兮辭》。）思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）。
明確：（1）“羈鳥(niǎo)”是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)；“池魚(yú)”是禁在池中的魚(yú)。
（2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）。
（3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。
3、歸向何處？明確：歸向園田。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。
“方宅十余畝，草屋____間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)惺€土地，____間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?BR> “狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
3總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。
4、歸去如何？
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字），比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場(chǎng)生活，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
追問(wèn)：陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象，實(shí)際上很普通，很常見(jiàn)，在作者筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅、空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜之情的外露。
五、總結(jié)全文。
《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
六：拓展：
1、陶淵明思想的溯源：
《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。
楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧。也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。
他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?BR> 莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。
2、賞析山水田園詩(shī)。
《山居秋瞑》王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《夜歸鹿門(mén)山歌》孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去。
七、作業(yè)：
2、陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？欣賞音樂(lè)：聽(tīng)羽泉的歌曲《歸園田居》。
這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。
陶淵明。
為何而歸厭惡官場(chǎng)（塵網(wǎng)、樊籠）——比喻從何而歸。
歸向何處喜愛(ài)田園（方宅、草屋、榆柳、桃李、）。
歸去如何（村莊、炊煙）白描手法。
（狗吠、雞鳴、桑樹(shù)顛）。
自己（羈鳥(niǎo)、池魚(yú)）——比喻。
歸園田居語(yǔ)文教案篇八
陶淵明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時(shí)期，他曾有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時(shí)代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門(mén)閥制度極其嚴(yán)酷，使他無(wú)法施展自己的才能與抱負(fù)。
陶淵明二十九歲，為謀出路，開(kāi)始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時(shí)，在親友的勸說(shuō)下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來(lái)了妹妹死于武昌的噩耗，這時(shí)，又正逢郡派督郵來(lái)縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見(jiàn)之”，淵明說(shuō)：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒!”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場(chǎng)徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。
退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，詩(shī)人一直過(guò)著隱居田園的清苦生活。
這段時(shí)期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫(xiě)出了大量的田園詩(shī)，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫(xiě)出了著名的《桃花源記并詩(shī)》，闡明社會(huì)理想。他所憧憬的桃花源社會(huì)，是沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農(nóng)民的要求，也反襯了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。
陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早期具有濟(jì)世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟(jì)天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂(lè)道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無(wú)為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。
二.學(xué)生誦讀。
三.詩(shī)句疏通。
四.內(nèi)容分析。
1.用8個(gè)字從正反兩方面概括本詩(shī)表達(dá)的作者的性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)崇尚(熱愛(ài))自然。
2.詩(shī)中哪幾句中哪幾個(gè)詞從形狀和程度上表達(dá)了以上性情.志趣。
厭惡官場(chǎng)(非世俗)：
誤.一.久--誤、本照應(yīng)，良知發(fā)現(xiàn)，爾虞我詐;一.久照應(yīng)，追悔莫及。
崇尚(熱愛(ài))自然：
少.本.復(fù)--少，正常下班，原本;本，性情中，根本;復(fù)，失誤中，務(wù)本，求放心。
3.陶淵明棄官厭仕可能出于什么方面的原因?
時(shí)代社會(huì)性情性格。
4.他的理想社會(huì).生活美好.合理吧?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否找到?
5.我們的時(shí)代還可不可以有他的這些生活態(tài)度和生活方式?
6.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵在手結(jié)構(gòu).表意上有何特點(diǎn)和作用?
過(guò)渡比興.象征。
五、探究。
1.適俗韻：適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，品性。性：稟性，本性。丘山：指大自然。此兩句意謂從小沒(méi)有迎合世俗的興趣，天性本來(lái)只愛(ài)山川自然。
2、塵網(wǎng)：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng)。三十年：疑當(dāng)為“十三年”。陶淵明從29歲出仕江州祭酒，至詞彭澤令歸田，前后恰好十三年。此兩句意謂偶爾失足誤落仕途俗網(wǎng)，光陰虛度一去便是十三年。
3.羈鳥(niǎo)：被束縛在籠中的鳥(niǎo)兒。池魚(yú)：養(yǎng)在池塘中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻自己過(guò)去在仕途生活中的不自由，以舊林、故淵比喻田園。此兩句意謂籠中的鳥(niǎo)兒思戀昔日的叢林，池里的魚(yú)兒向往舊時(shí)的清泉。
4守拙：保持拙樸、愚直的本性。是說(shuō)自己不肯投機(jī)逢迎，不善與做官。此兩句意味在南郊野外墾辟出一塊荒地，自守愚拙重回故鄉(xiāng)田園。
5.方宅：住宅方圓四周。此兩句意謂在方圓十多畝的宅地上，蓋起草屋陋居八、九間。
6.蔭：覆蓋、遮蓋。羅：排列。此兩句意謂濃綠的榆柳覆蓋著后檐，香艷的桃李羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：樹(shù)木與地域的不適宜還有許多說(shuō)法，例如過(guò)去許多地方農(nóng)村都有“前不栽桑，后不栽柳，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手”的說(shuō)法，這些說(shuō)法主要來(lái)自樹(shù)木名稱(chēng)的諧音。(門(mén))前不載桑(諧音喪)，(房)后不栽柳(挽杖用的)，門(mén)前千萬(wàn)別鬼拍手(大葉楊樹(shù)，風(fēng)一吹，葉子嘩嘩響，似鬼拍手)。
中國(guó)漢字是形音的有機(jī)結(jié)合，讀音的作用不容忽視，故而諧音之說(shuō)也是有些道理的。有趣的是，就在上述俗語(yǔ)流傳很廣的河南濟(jì)原市，有一座始建于唐垂拱元年(公元685年)的奉仙觀，卻使用了世界建筑史上榜上無(wú)名的荊(諧音驚)、棗(諧音遭)，柿(諧音死)、桑(諧音喪)等四種木料：左柱棗木，梁為荊木;右柱桑木，梁為柿木。據(jù)說(shuō)是有以毒攻毒、以正氣壓邪氣的意思。這些梁柱，1300多年來(lái)雖歷經(jīng)劫難，履遭天災(zāi)兵禍，但仍巍然屹立，令人嘆為觀止。
7.噯噯：昏暗不明的樣子。依依：輕柔的樣子。墟里：小村落。此兩句意謂暮色中的遠(yuǎn)村隱隱約約，裊裊的炊煙依稀可辨。
8.巔：頂端。此兩句化用漢樂(lè)府《雞鳴行》“雞鳴桑樹(shù)巔，狗吠深宮中”而來(lái)，意謂深巷中傳來(lái)幾聲狗叫，雄雞啼鳴相喚在桑樹(shù)枝間。
9.虛室：虛空閑寂的居室。比喻心室純凈而無(wú)名利之念。此兩句意謂整潔的庭院一塵不染，空靜的房室十分安閑。
10.樊籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子。比喻不自由的境地。此兩句意謂我已被牢籠困的太久，如今終于重回自然。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人歸隱田園后的生活情趣。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)淳樸的田園勞動(dòng)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也反映出對(duì)世俗仕宦生活的鄙棄。
六.仿寫(xiě)。
陶淵明的《歸園田居》(之一)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌;一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌;一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌;一首融入自然享受自由的心靈之歌;一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
歸園田居語(yǔ)文教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1.能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》。
2.品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.朗讀成誦，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美。
2.品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)方法：
朗讀法、自主合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)語(yǔ)。
二、走近作者：(課件展示)。
三、解讀文本。
1、默讀。
2、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?
3、自行朗讀，劃分節(jié)奏：(課件展示)。
4、解讀文本(課件展示)。
5、齊讀。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十
本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開(kāi)始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣;二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦;一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。
教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開(kāi)。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”;詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。
要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫(xiě)詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問(wèn)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫(xiě)的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問(wèn)，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫(xiě)練習(xí)。
陶淵明。
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào);陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門(mén)人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞?，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫(xiě)詩(shī)人出游的，這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛。”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十一
學(xué)生讀古詩(shī)，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩(shī)人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過(guò)多樣的讀品味詩(shī)的情和詩(shī)人的美好內(nèi)心世界。
通過(guò)讀體味詩(shī)人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。
4教學(xué)過(guò)程。
4、1第一學(xué)時(shí)。
教學(xué)活動(dòng)。
荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩(shī)、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩(shī)文的思想內(nèi)容。高度從哪里來(lái)，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開(kāi)始。
活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。
素讀：咬準(zhǔn)字音。
活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。
讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。
活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。
女生讀：“歸何處”即“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”
思考與交流。
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺(jué)？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫(xiě)景角度，用了什么寫(xiě)景方法？
3、詩(shī)人為何對(duì)平凡簡(jiǎn)樸的田園景象如此津津樂(lè)道？
活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。
男生讀：“為何歸”即“少無(wú)適俗韻……池魚(yú)思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩(shī)人把官場(chǎng)比做什么？
3、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
（4）詩(shī)人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩(shī)人。
既然詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。
齊讀：“歸何處”即“戶(hù)庭無(wú)塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？
活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧?kù)o、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥(niǎo)、魚(yú)”（興奮與自在）。
先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年?！弊詈蠼處煼蹲x。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無(wú)”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。
全班復(fù)讀。
活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。
詩(shī)外讀詩(shī)人。
3、七律贊陶潛。
君子固窮歸園田，賦詩(shī)飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷(xiāo)云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢(mèng)里猶尋桃花源。
詩(shī)內(nèi)讀詩(shī)人。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
“無(wú)”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛(ài)自然的本性。
2、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
“無(wú)”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠(chéng)拙愚。
3、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
無(wú)客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無(wú)“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂(lè)。
活動(dòng)10（測(cè)試）背誦全詩(shī)。
試背全文。
活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。
1、寫(xiě)一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：
（1）歸之樂(lè)。
（2）詩(shī)意地生活。
2、背誦全詩(shī)。
3、將田園風(fēng)光部分改寫(xiě)為散文。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十二
1、把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
2、理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
經(jīng)過(guò)必修一詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境已有較好的把握（具備賞析詩(shī)歌的基本能力），且學(xué)生初中時(shí)已學(xué)過(guò)陶淵明的《歸園田居（其三）》，只須引導(dǎo)他們“知人論世”，從陶淵明生平入手，抓住一個(gè)“歸”字，圍繞四個(gè)問(wèn)題便可很好的理解詩(shī)歌。
1、重點(diǎn)：把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)把握全詩(shī)。
2、難點(diǎn)：理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】看圖猜詩(shī)句、作者及背景簡(jiǎn)介
（一）看圖猜詩(shī)句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”
（二）作者及背景簡(jiǎn)介：
1、陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”東晉最杰出的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他的詩(shī)大多描寫(xiě)了田園生活，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)。情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格恬淡，語(yǔ)言清新自然。
2、背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
活動(dòng)2【活動(dòng)】解題
標(biāo)題透露了哪些信息，其中最關(guān)鍵的字是哪個(gè)？
明確：作者渴望回到田園生活；題眼：“歸”
活動(dòng)3【活動(dòng)】整體感知：
1、聆聽(tīng)詩(shī)配樂(lè)誦讀（要求：正音；想象詩(shī)歌所描繪的景象。）
2、跟讀（要求：模仿；體會(huì)詩(shī)人樸素、平淡、自然的語(yǔ)言風(fēng)格。）
活動(dòng)4【活動(dòng)】問(wèn)題探究
1、小組討論，理解詩(shī)意。
2、再讀課文，思考如下問(wèn)題：
問(wèn)題一：從何而歸？（用課文中的話語(yǔ)作答）
明確：誤落塵網(wǎng)中、久在樊籠里。
作者用塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：比喻官場(chǎng)生活（詩(shī)人在任彭澤縣令八十一天后，不愿再“為五斗米折腰”，辭官）。
2、這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？
明確：“誤”，表明詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡及對(duì)自己進(jìn)入官場(chǎng)的悔恨；“久”寫(xiě)出詩(shī)人身處官場(chǎng)的時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
問(wèn)題二：為何而歸？（用原詩(shī)中的語(yǔ)句作答）
明確：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”“守拙歸園田”
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
明確：羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚(yú)：池塘之魚(yú)。詩(shī)人用了擬人、比喻的修辭手法?！皯佟焙汀八肌笔侨霜?dú)有的情感，作者賦予羈鳥(niǎo)、池魚(yú)人的情感，形象地寫(xiě)出了他們對(duì)自由的向往，動(dòng)物尚且如此，更何況詩(shī)人。借鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵來(lái)比喻自己于宦海沉浮中心系田園及對(duì)自由的向往。
小結(jié)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保@示了不同流俗的高尚情操，表明歸隱田園的意向。）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保▔m網(wǎng)：指塵世。這里指仕途、官場(chǎng)。官場(chǎng)生活污濁而又拘束，猶如羅網(wǎng)。三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。陶淵明自太元十八年初仕為江州祭酒，到義熙元年辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。人生有幾個(gè)十三年？誤落十三年，是一種彌足深陷后幡然醒悟的遺憾與悔恨。“誤落”與“塵網(wǎng)”表達(dá)了對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。）
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保ū扔髟?shī)人身在官場(chǎng)而心系田園、向往自由）“守拙歸園田”（守拙：保持自己精神上的自由和獨(dú)立）。
詩(shī)人選擇“歸”的原因概括起來(lái)就是：愛(ài)丘山、厭官場(chǎng)、慕自由。
問(wèn)題三：歸向何處？（用原詩(shī)作答）
明確：園田。
1、找出描寫(xiě)田園生活的詩(shī)句并用自己的話描述。
明確：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）
2、詩(shī)人用了哪些意象描寫(xiě)田園景色，這些田園景色有何特點(diǎn)（意境或畫(huà)面）？詩(shī)人是如何描繪田園景色的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
明確：（1）詩(shī)人用方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美、和諧的田園風(fēng)光。（2）詩(shī)人從視覺(jué)寫(xiě)了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊和炊煙；從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)了狗吠和雞鳴。其中方宅、草屋、榆柳、桃李是近景；村莊、炊煙、狗吠、雞鳴是遠(yuǎn)景；以動(dòng)襯靜，詩(shī)人寫(xiě)狗吠聲和雞鳴聲是為了襯托周?chē)h(huán)境的寧?kù)o和諧。
問(wèn)題四：歸去如何？（用原詩(shī)作答）
明確：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 1、這幾句詩(shī)表達(dá)了作者歸去后怎樣的心境？
明確：（結(jié)合“無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)”來(lái)分析。）有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之感。由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶(hù)庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人自由閑適的心境?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，回歸自然的喜悅之情溢于言表。
活動(dòng)5【活動(dòng)】課堂小結(jié)
本文寄寓了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)及對(duì)精神自由和獨(dú)立的追求。
活動(dòng)6【測(cè)試】課堂檢測(cè)
圍繞下列問(wèn)題來(lái)背誦本詩(shī)：為何而歸、歸向何處、歸去如何？
活動(dòng)7【作業(yè)】詩(shī)歌鑒賞練習(xí)
閱讀詩(shī)歌，回答下面的問(wèn)題：
山亭夏日（高駢）
綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。
水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。
注釋?zhuān)宏帩猓簶?shù)陰非常濃密。薔薇：花名。夏季開(kāi)花，有紅、白、黃等色，美艷而香。
詩(shī)歌寫(xiě)了哪些景物，描繪了什么樣的畫(huà)面？表現(xiàn)了作者什么感情？
明確：寫(xiě)了綠樹(shù)、樓臺(tái)倒影、池塘、微風(fēng)、花香浮動(dòng)的庭院等景物，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美的夏日山亭圖。表現(xiàn)了作者悠閑自在的心情。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十三
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居其三陶淵明）。
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞保瑩?dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的.歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
興：起穢：田間雜草前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著長(zhǎng)：茂盛后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十四
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫(xiě)下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問(wèn)題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來(lái)的，所以，筆者在執(zhí)教的過(guò)程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛(ài)菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開(kāi)。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹(shù)顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥(niǎo)。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過(guò)一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見(jiàn)一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽(tīng)、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來(lái)描繪這幅畫(huà)面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來(lái)的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問(wèn)面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解每首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、分析詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。
3、充分理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，感受作者表達(dá)的情感。
教學(xué)難重點(diǎn)：揣摩品味詩(shī)中精彩語(yǔ)句的含義和技巧。
1、熟讀詩(shī)歌，了解作者、寫(xiě)作背景。
2、你覺(jué)得詩(shī)中的哪些關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句有深層含義？詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
3、了解詩(shī)歌的詩(shī)意，然后用自己的語(yǔ)言把頭腦里想象的詩(shī)歌畫(huà)面描述出來(lái)。
課堂教學(xué)流程設(shè)計(jì)及學(xué)生活動(dòng)要求。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：
知識(shí)儲(chǔ)備:小組交流：介紹作者、寫(xiě)作背景（個(gè)人展示或小組交流解決，4分鐘）。
活動(dòng)一：朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意。
1、朗讀兩首詩(shī)歌，小組自由朗讀課文-----小組展示朗讀-----其他同學(xué)糾正讀音-------全班齊讀課文（5分鐘）。
2、初步了解詩(shī)歌的詩(shī)意，然后用自己的語(yǔ)言把頭腦里想象的詩(shī)歌畫(huà)面描述出來(lái)，（小組內(nèi)交流）（8分鐘）。
活動(dòng)二:賞析詩(shī)句。
1、賞析詩(shī)歌《歸園田居》：你覺(jué)得詩(shī)中的哪些關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句有深層含義？詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（小組內(nèi)交流----學(xué)生個(gè)人展示----其他小組補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)）（15分鐘）。
）
補(bǔ)充：《歸園田居》：全詩(shī)對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然的流露了出來(lái)。
活動(dòng)三：拓展：
同學(xué)們，你是怎樣看待陶淵明“歸隱”的呢？如果他生活在現(xiàn)代社會(huì)還會(huì)歸隱嗎。
（小組內(nèi)交流----學(xué)生個(gè)人展示）（8分鐘）。
作業(yè)：背誦兩首詩(shī)歌。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、激發(fā)聯(lián)想與想象，再現(xiàn)豐富的詩(shī)歌畫(huà)面。
2、背誦詩(shī)歌。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、討論探究，感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣，理解“田園”的深層意蘊(yùn)。
2、汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、借助聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法：
誦讀法，點(diǎn)撥法、討論法、探究法，情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)用具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
魏晉時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)日漸動(dòng)蕩，政治權(quán)利更迭頻繁，內(nèi)部紛爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，因此魏晉人士們普遍感受到生命短促，人生無(wú)常。有人“晤言一室之內(nèi)”，有人“放浪形骸之外”，以此來(lái)對(duì)抗那個(gè)時(shí)代給人們所帶來(lái)的壓抑。今天我們要介紹一位魏晉名士，他也在這樣的大時(shí)代背景之下，找到了最適合自己的生活方式，并為后世求而不得的知識(shí)分子們提供了一種理想生活的范式。他就是陶淵明。今天，我們通過(guò)《歸園田居》其一，來(lái)了解陶淵明的生命之場(chǎng)。
二、初讀，自讀感詩(shī)意
1、齊讀，矯正字音，感受意境。
2、解題
銜接語(yǔ)：詩(shī)的題目猶如人的眉和目，所謂“眉目傳情”，你認(rèn)為題目中哪個(gè)字是題眼？
“歸”。下面請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師范讀，在聽(tīng)的過(guò)程中思考：
“歸” 換成“去”“來(lái)”可以嗎？文本中哪里可以體現(xiàn)出來(lái)“歸”？在文本中找到呼應(yīng)“歸”的依據(jù)，選取1-2處解釋。
三、再讀，品讀賞田園
銜接語(yǔ)——朱光潛：詩(shī)的境界是情趣與意象的融合。詩(shī)歌里面還有一組意象顯示出了與上面一組意象不同的特點(diǎn)與感情。請(qǐng)同學(xué)們自己齊聲誦讀并在誦讀的過(guò)程中劃出來(lái)。
1、 齊讀描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝……虛室有余閑”。
2、賞景：借助想象和聯(lián)想，描繪畫(huà)面。（概括景物特點(diǎn)）
請(qǐng)同學(xué)們以句號(hào)為單位，選取一句或兩句你喜歡的寫(xiě)景的句子，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
預(yù)設(shè)：
“方宅十余畝，草屋八九間”：寬敞，整齊，閑適。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”：賞心悅目，怡然自得，花榮實(shí)繁，生機(jī)勃勃。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”：安寧，祥和，朦朧，恬靜，溫暖，淡遠(yuǎn)，自在。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”：淳樸，自然，幽靜，遼闊，安閑自在。
“忽聽(tīng)無(wú)塵雜，虛室有余閑”：純粹，干凈。
3、誦讀：讀出怡然自得與輕松閑適。
這首詩(shī)歌頌田園生活。而田園生活輕松、清新，淡雅，讀出這種和諧之美。語(yǔ)氣應(yīng)該緩和而自然，讓人聽(tīng)了感到很溫馨，很輕松。
四、三讀，聯(lián)讀現(xiàn)啟迪
銜接語(yǔ)：陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖，他創(chuàng)造了一種范式，從此士大夫心里便有了田園。對(duì)于陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的把握和情感的理解，解讀“意象意境”很重要，“知人論世”這一點(diǎn)也很重要。我們先來(lái)看一下他的為官經(jīng)歷（ppt展示）。
393 年（29歲），任江州祭酒。 （不久解歸）
400 年（36 歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。 （三年后歸隱）
404 年（40 歲），任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。 （三年后歸隱）
405 年（41 歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。 （很快辭職）
405年（41 歲），任彭澤縣令 。 （81天后辭歸）
1、自主思考
結(jié)合你詩(shī)歌內(nèi)容及你所了解的陶淵明思考：為何陶淵明在短短13年內(nèi)五入五出？
小結(jié) ： 所以陶淵明不是真的鄙視出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”。當(dāng)陶淵明覺(jué)察到官場(chǎng)與自己的本性相違背的時(shí)候，便毅然的決定隱居，回歸到自己的田園。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但無(wú)力改變，轉(zhuǎn)而追求自己的道德完善，尋求人性的復(fù)歸。田園生活意味著自由、自然、自足，它是陶淵明的靈魂容器，是他表達(dá)生命忠誠(chéng)的唯一住所，也是他現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)驛站。
真正純凈的靈魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
2、小組探究
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》
（出示ppt）“歸隱”的深層動(dòng)因——求得內(nèi)心的寧?kù)o和諧
這種內(nèi)心的寧?kù)o和諧，這種寄情山水、回歸自然的情懷，不僅是中國(guó)文人獨(dú)有，更是一種全人類(lèi)普遍意義上的情感需求。德國(guó)詩(shī)人赫爾德林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在這片大地上?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾晚年時(shí)的看到這句話時(shí)亦幡然醒悟，說(shuō)：人類(lèi)的本質(zhì)，就是詩(shī)意地棲居在大地上。何謂詩(shī)意？在陶淵明清新舒緩的田園生活的詩(shī)句中，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)生活最樸質(zhì)的追求。
小組討論：如何“詩(shī)意地棲居”？（學(xué)生小組討論，形成文字，選代表作答）
預(yù)設(shè)：1、學(xué)會(huì)欣賞平凡之美
2、偶爾給心靈放個(gè)小假
3、培養(yǎng)高雅的興趣愛(ài)好
小結(jié)：讀遍天下詩(shī)書(shū)，盡賞人間美畫(huà)，聆聽(tīng)經(jīng)典名曲，游覽祖國(guó)山河，都是走向詩(shī)意人生的最佳途徑。
五、本課小結(jié)
可以說(shuō)，詩(shī)意，就是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶淵明不僅給我們留下了念想不盡的桃源幻境，留下了心曠神怡的田園牧歌，更以他躬耕自足的歸隱生活給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。陶淵明早已成為過(guò)去，但人們面對(duì)“進(jìn)退出處”的人生選擇從未停止。祝愿大家不管身在何處，過(guò)著怎樣的生活，都能夠有一方心靈的凈土可供靈魂詩(shī)意地棲息。
六、作業(yè)
背誦全詩(shī)。
歸園田居語(yǔ)文教案篇十七
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：?。
課時(shí)安排：1課時(shí)。?。
教學(xué)過(guò)程：?。
一、導(dǎo)語(yǔ)?。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?。
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?。
二、作者簡(jiǎn)介?。
三、解題?。
明確：\\\'歸\\\'?。
討論、明確：?。
1、從何而歸？?2、為何而歸？?3、歸向何處？?4、歸去如何？?。
四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題?。
1、從何而歸？?。
明確：塵網(wǎng)、樊籠?。
追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?。
2、為何歸來(lái)？?。
明確：?。
a、性本愛(ài)丘山（本性）?。
追問(wèn)：既然\\\'性本愛(ài)丘山\\\'，為何要出仕？?。
明確：?。
小結(jié)：所以\\\'歸園田\\\'是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?。
3、歸向何處？?。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。?。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/?。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？?。
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是?。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲?。
4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。?。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？?。
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。?。
五、?總結(jié)全文。?。
六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦?。
隱士情懷：?。
1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng)?。
2、淡泊明志、躬耕田園?。
3、委心乘化、知天樂(lè)命?。
《飲?酒》?。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。?。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。?。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。?。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。?。
此中有真意，欲辨已忘言。?。
成就最高。?。
求一兩句名句……?。
此外，簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。