總結可以幫助我們梳理思路，更好地理清工作和學習的重點和目標。在總結中可以提出問題和挑戰(zhàn)，為未來的發(fā)展提供思考和解決方法。不同人對總結的理解和呈現(xiàn)方式各不相同，以下是一些值得借鑒的總結范文。
教師音樂教學論文篇一
摘要：音樂需要學生通過欣賞來感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡單地將音符拼湊起來，而是作者內心真實感情的寄托。學生不僅要在教師的引導下學會欣賞音樂，還需要自我體會音樂的情感。高中音樂教師在教學過程中要激發(fā)學生的欣賞興趣，培養(yǎng)學生的欣賞能力，才能逐步地提高教學效率，促進學生的欣賞能力。
關鍵詞：高中音樂；欣賞；實踐。
高中是一個緊張的學習階段，學生面對著高考的壓力，無論是上課時間還是下課時間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學生的學習壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結合，這樣既有利于提高學習成績，又可以培養(yǎng)學生的音樂欣賞能力。
高中的音樂教材會編入很多優(yōu)秀的、藝術性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學生會有不同的興趣，教師要針對不同學生的情況，從音樂方面激發(fā)學生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學生不會有太多的時間接觸藝術歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內容和背景故事表達出來，不僅可以提高學生的興趣，還可以讓學生更好地欣賞音樂，學生才能夠更好地理解音樂的思想、內容、感情。比如，在欣賞《長江之歌》時，有很多學生可能沒有親眼看見過長江，高中生也沒有那么多時間去看，教師可以準備關于長江的照片或短片，讓學生欣賞過后，再欣賞音樂，會有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學會欣賞對高中音樂的課堂效率是極其重要的。
高中音樂教師在課堂上和學生是互動的過程，教師引導學生學習，學生位于主體地位，學生在欣賞音樂時主動聽、主動欣賞，讓學生自己感受音樂，教師可以在指導時提出有關音樂的問題，讓學生帶著問題欣賞音樂，學會主動地聽，聽對音樂的欣賞是重要的。學生在欣賞音樂時，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會使學生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長期積累的過程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學生學會欣賞、學會感受。著名的《沂蒙山小調》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對音樂的最佳欣賞。
欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學過程中引導學生，讓學生在主動地參與到欣賞音樂的過程中，了解、感受音樂。
參考文獻：
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教師音樂教學論文篇二
課堂語言是教學活動中師生之間信息傳遞的工具，它是知識，心理和情感互相交織、互相促進的一種綜合交流。語言的魅力是無窮的，形式也是多樣話的，它是音樂藝術的造型基礎與創(chuàng)造核心。尤其是小學生，由于年齡特點，愛聽老師清晰明快的語言，從中獲得快樂；愛聽老師親切溫和的話語，從中得到溫馨，留下回味；愛看老師優(yōu)美、和諧，有動感的肢體語言，從中得到啟發(fā)。語言的這種優(yōu)越性是任何教學媒體不能取代的，而語言的美更能突出音樂學科的美。
因此，課堂教學語言對于創(chuàng)設情境，起著至關重要的作用。
一、良好的課堂文學素養(yǎng)是創(chuàng)設情境的前提。
1、課堂文學語言的準確性是創(chuàng)設情境的關鍵。
在音樂教學中，要充分發(fā)揮音樂語言的特點。在語言發(fā)音上，切忌夾帶家鄉(xiāng)方言，要有一口標準的普通話，標準的普通話和優(yōu)質的音樂會給學生帶來聽覺的美感享受，它會想磁石一樣吸引學生的注意力，從而把學生導入自己所創(chuàng)設的意境之中?？芍^水道渠成。音樂課的語言應該準確的表達音樂作品的創(chuàng)作意圖。音樂作品作為一種抽象的藝術，學生對其的理解能力不是與生俱來的，教師應用準確并有分寸的文學語言，創(chuàng)設和音樂作品的內涵一致的情境，讓學生在正確的思想引導下有充分的想象空間。
2、生動、形象，富有感染力的課堂文學語言，是進入情境的動力。
音樂教師的課堂語言，應該是生動，形象和富有感染力的。因為音樂本身作為一種藝術，具有極強的表現(xiàn)力和感染力，而要學生進入所創(chuàng)設的情境之中，需要教師的語言也要相應的生動形象，精辟而精練。把音樂作品所蘊涵的藝術形象鮮明的展現(xiàn)在學生的眼前，才能激發(fā)學生的想象力，使學生真正融入音樂情境中，接受音樂的感染與熏陶，提高學生的音樂鑒賞能力。
3、組織有序的課堂語言是創(chuàng)設情境的保證。
一堂好的音樂課，教師所創(chuàng)設的情情境應該緊扣教學內容。從引情、激情、解情、動情到抒情，到帶領學生遨游于音樂的海洋，應環(huán)環(huán)緊扣，富于邏輯，引人入勝。因此，課堂語言的組織有序就顯得破有重要，試想，一堂沒有語言組織、東拉西扯、語無倫次，信馬由韁的音樂課，能創(chuàng)設出什么樣的情景來呢？更不用談如何激發(fā)學生學習的興趣了。
4、語速、語調和節(jié)奏要和所創(chuàng)設的情境相互交融，高度一致。
對于創(chuàng)設不同的情景，要根據(jù)不同的音樂作品所描繪的不同的意境而議。而一手好的音樂作品，少不了旋律、節(jié)奏、力度、速度的完美結合。同樣，富有情感的語言也少不了音樂要素恰到好處的結合運用。語言表達的思想感情，創(chuàng)設的情景，烘托的藝術氛圍很大程度要依靠語速、語調、節(jié)奏來表現(xiàn)。什么樣的音樂需要什么樣的情景，就需要什么樣的語速、語調和節(jié)奏。
如：在學唱歌曲《念故鄉(xiāng)》，為了讓學生深深地感受到主人公對家鄉(xiāng)的眷戀、急切的懷念之情時，我采用了較慢的語速，低緩和激動想混雜的情緒去朗讀歌詞，以次激發(fā)學生對歌曲的內容產(chǎn)生共鳴，這樣的處理方式學生容易接受，從而也看到了御用與素、力度的變化來朗讀歌詞，對啟發(fā)學生的情緒產(chǎn)生了極好的效果。而又如《剪羊毛》這首歌曲，本身所描寫的是牧民們在剪羊毛時那種歡樂，跳躍，輕快的意境。而教師卻用了穩(wěn)重有余的語調，低緩的語速，較慢的節(jié)奏來表現(xiàn)，這樣往往會給學生造成一種懶散而又無精打采的情緒不說，還會讓學生感到滑稽可笑，自然也就達不到預期的效果，導致嚴重的后果就是教學任務失敗。
因此，教師課堂的語言的語速、語調、節(jié)奏要符合音樂的塑造手法，做到緩急一致，輕重一致，高低一致，節(jié)奏感應用恰如其分。使創(chuàng)設的情境與音樂的氛圍相互交融，渾然一體，才會讓學生把握住音樂的脈搏，全身心的感受音樂所帶來的無窮魅力。
二、恰當、優(yōu)美的形體語言藝術是創(chuàng)設情境不可缺少的重要手段。
看過戲曲表演的人都有這樣的感覺，隨著演員在舞臺上的表演，即使觀眾聽不懂表演者的語言，也會體驗到戲曲故事發(fā)展或輕松或緊張或哀傷的情節(jié)。也會體驗到劇中人物的喜怒哀樂，這是為什么呢？就是因為演員充分運用了自己的形體語言藝術。使觀眾在聽不懂語言的情況下根據(jù)任務不同的形體語言而掌握舉重人物所扮演的不同角色和故事清潔曲折力氣的變化。因此在創(chuàng)設情境的時候，除了美的文學語言，還應當恰到好處的運用形體語言，即在教學過程中，要有適當?shù)闹w動作以及豐富的眼神、口型和面部表情。形體語言運用恰當，對于創(chuàng)設情景，無疑是錦上添花，增色不少。更可以有出人意料的效果。
1、運用眼神交流，創(chuàng)設正確情境。
從延伸可以洞察一個人的靈魂，利用眼神交流沒，是人與生俱來的一向交流本領，世界上無數(shù)的文學作家，在他們的作品中，無一例外的對主人工的眼神作了生動詳盡的描寫。可見其對于表達情感的重要性。當教師對音樂作品理解透徹而深刻時，這部作品的音樂情緒完全可以從教師的延伸中流露出來，所創(chuàng)或歡喜，或憂傷，或激昂，或悲憤的情景，甚至不需要老師更多的表白，學生已經(jīng)深切的感受到了。如：在讓三年級的學生欣賞《四季啊，我在想》這首歌曲的時候。老師只要采用抑揚頓挫的語速、語調，激動的情緒再加以幸福、快樂、期盼的眼神把歌詞朗讀一遍，就足以讓學生感受到歌詞內容里傳達的老師和學生之間那分濃濃的師生情，直接就把學生帶入所創(chuàng)設的情景之中。這樣的方法，容易引起學生產(chǎn)生聯(lián)想，想到自己所尊敬、愛戴的老師對自己關心、愛護的事例會一一再現(xiàn)，激發(fā)自己對老師強烈的情感，這樣對有感情地演唱歌曲會取得極佳的效果。
2、利用肢體動作語言，深刻感受情境。
在創(chuàng)設情境的過程中教師不可避免的需要用一些手勢或身體的動作來傳達情感。而這些肢體動作對于表達情感是相當重要的。事實上課堂中教師的一切身體動作都可視為肢體語言。很難想象一個只說不動的教師有能力創(chuàng)設一個歡快活潑的情境，也很難想象一個有抓頭撓腮習慣性小動作的教師能創(chuàng)設一個憂傷哀怨的情境。所以肢體語言的運用一定要得當。如在學習歌曲《豐收之歌》時。在導入的時候，教師隨著歌曲的旋律做幾個簡單的舞蹈化的割麥動作，就能使學生很快進入老師創(chuàng)設的歡快活潑的情境之中。但也要注意所做的動作不應該過于夸張或不準確，而導致適得其反。
3、輔以面部表情，引領學生順利進入情境。
特別在一些欣賞課中，當學生進入老師所創(chuàng)設的情境中后，教師多余的言語解說很可能就會破壞學生的注意力，而這時為了讓學生對所欣賞的樂曲進一步的理解，特別是在一些情緒的變化上也能讓學生體會到，可又不能立即打斷聆聽的過程，這時教師如果能發(fā)揮豐富的面部表情，就會達到“此時無聲勝有聲”的境界，也會成為解決問題的絕好手段。如：在欣賞《西班牙斗牛士》時，樂曲有激烈、危險的都牛場面，但整個樂曲的表現(xiàn)又不單單只是這些，這里面也滲透出斗牛士沉著應戰(zhàn)，信心十足的的表情。這個時候，教師就要善于撲捉斗牛士臨危不懼的情感，運用豐富的面部表情，讓學生和斗牛士一起經(jīng)歷整個斗牛的場面，尤其是心理上的考驗。
在教學手段、媒體層出不窮的.當代，很多教師都喜歡運用投影、課件，而忽視了有聲語言和形體語言這兩樣自身的法寶來創(chuàng)設情境。殊不知這兩樣法寶才識人類交流情感的最重要而直接的方式。由上可見，在音樂課創(chuàng)設情景上，除了御用一些現(xiàn)代的教學媒體以外，要不斷提高自己的藝術修養(yǎng)與文學修養(yǎng)，使有聲語言和形體語言在每一節(jié)課中完美結合，只有這樣，才能使我們所創(chuàng)設的情境起到應有的作用。
教師音樂教學論文篇三
奧爾夫音樂教學法主要包含了兩方面的內容。其中一部分是練習節(jié)奏與旋律。節(jié)奏的練習主要是指練習的規(guī)則與姿態(tài)以及反應能力的練習，用聲勢進行節(jié)奏的訓練，對節(jié)奏基石的提取和練習以及對于節(jié)奏進行引導、自編和補充練習等內容。而旋律方面則主要是指演奏歌曲或是樂曲、音樂樂器等其他樂器的演奏規(guī)則和方法，為歌曲伴奏，即興演奏以及自編樂曲、欣賞教學、識譜教學等內容。另外一部分就是基本形體動作的訓練，這主要是指動作訓練、反應訓練、舞蹈表演、動作的伴奏以及即興動作和動作游戲等內容。
二、奧爾夫音樂教學法對幼兒舞蹈創(chuàng)編的影響。
（一）對于舞蹈教學中節(jié)奏方面的影響。
奧爾夫音樂教學法對于幼兒舞蹈教學中的節(jié)奏方面發(fā)揮了重要的作用。奧爾夫音樂教學法要求舞蹈的節(jié)奏清晰明確。由于幼兒的認知能力和自我控制能力都不強，幼兒在舞蹈的學習過程中，容易出現(xiàn)搶拍或是拖拍的情況，這就直接降低了舞蹈動作的整齊度。而奧爾夫音樂教學法則要求舞蹈教學中，選擇節(jié)奏鮮明清晰的音樂，從而在強重音的刺激下，喚醒幼兒的記憶功能。幼兒對于音樂的節(jié)奏與旋律記清了，他們在舞蹈的學習過程中就輕松很多。奧爾夫音樂教學法要求舞蹈教學選擇旋律易記的音樂，這樣也可以緩解幼兒緊張與焦慮的情緒。
（二）影響舞蹈教學中聽力能力的培養(yǎng)。
奧爾夫音樂教學法還影響著舞蹈教學中幼兒聽力能力的培養(yǎng)。奧爾夫音樂教學法是一種將原本性音樂與動作和舞蹈緊密結合在一起的一種教學方法。它能夠有效調動幼兒的聽覺神經(jīng)，讓幼兒學會傾聽、辨別甚至是想象各種生活中的不同的聲音，從而能夠幫助幼兒在舞蹈的學習中有效提升他們的聽力能力，使他們更迅速地做出相應的反應。
（三）肢體訓練之于舞蹈創(chuàng)編的意義。
奧爾夫音樂教學法強調肢體的訓練。比起傳統(tǒng)的音樂教學重理論知識的特點，奧爾夫音樂教學法則主要是注重幼兒的實際訓練。因此，肢體訓練便成了奧爾夫音樂教學法的重要特點之一。奧爾夫教學法中的肢體訓練，有助于舞蹈創(chuàng)編。舞蹈創(chuàng)編是一種以人體動作為“語言”的藝術形式，而奧爾夫音樂教學法就是充分調動幼兒舞蹈時的各種肢體語言與動作，從而保證他們快速地將教師所教的內容吸收并牢記在心。因此，奧爾夫的音樂教學法對于舞蹈創(chuàng)編是有著積極作用的。
三、奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用。
（一）契合舞蹈主題。
奧爾夫音樂教學在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用，首先表現(xiàn)在教學法要契合舞蹈的主題。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，要與具體的舞蹈主題相契合，這是奧爾夫音樂教學法的本質所在。奧爾夫音樂教學法是匯集了演唱、演奏、舞蹈、朗誦以及表演于一體的一種教學方法。因此，契合音樂的主題是基礎。這也是奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體表現(xiàn)。
（二）節(jié)奏訓練。
奧爾夫音樂教學法強調節(jié)奏的把握，這對于幼兒舞蹈創(chuàng)編是非常關鍵的。奧爾夫認為音樂是一種回歸人性、回歸自然的音樂，它主張幼兒去傾聽以及辨別，并在此基礎上進行想象。因此，對于節(jié)奏的訓練就顯得尤為重要了。只有對音樂的節(jié)奏把握清晰了，才能在傾聽音樂的過程中更準確地辨別區(qū)分。而舞蹈創(chuàng)編過程中，注重了節(jié)奏的訓練，有助于舞蹈創(chuàng)編的順利完成，并且還能確保舞蹈的旋律與節(jié)奏不出錯。奧爾夫音樂教學法對節(jié)奏的重視，就為舞蹈的創(chuàng)編提供了不少的幫助。奧爾夫音樂教學法主要是堅持人本主義，教學以幼兒為中心，讓幼兒正確把握音樂舞蹈的節(jié)奏，從而更有效地學習。這就有效解決了舞蹈創(chuàng)編中對于節(jié)奏訓練的要求，因而獲得廣泛應用。
（三）增強想象力。
奧爾夫音樂教學法要求幼兒學會傾聽，學會想象，能想象出各種不同的聲音，如身邊人的聲音、來自大自然的聲音等。通過幼兒對不同聲音的傾聽，可以增強幼兒的想象力。幼兒在舞蹈學習過程中，會對所聽到的音樂給予一定的肢體反應。這個過程便是幼兒在聽到的聲音之后，然后經(jīng)過大腦的想象，從而給予了肢體上相應的動作的配合。而想象力對于舞蹈創(chuàng)編是相當關鍵的，只有增強想象力，才能更好地運用在舞蹈創(chuàng)編中。奧爾夫音樂教學法恰好實現(xiàn)了想象力的加強，因而在舞蹈創(chuàng)編中獲得了廣泛的運用。
（四）感情升華。
奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應用，除了通過契合舞蹈主題、節(jié)奏訓練以及增強想象力等三方面的內容來體現(xiàn)，還需感情的升華。無論是何種音樂，沒有感情作基石，那么它就不是好音樂。對于舞蹈也是一樣，若是舞蹈不能打動人心，不放感情在其中的舞蹈是沒有任何生命力的。而奧爾夫音樂教學法注重幼兒感情的激發(fā)，讓幼兒用心去跳舞。通過引導幼兒傾聽、辨別以及想象，可以激發(fā)他們對音樂的反應能力。在想象的過程中，幼兒的感情也隨著音樂一同起伏，最終達到感情升華的效果與目的。在舞蹈創(chuàng)編的過程中，只有將感情注入其中，才能編出更有生命力與活力的舞蹈。因此，奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中所發(fā)揮的作用才會越來越大。
四、結論。
通過本文關于奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應用，我們了解到奧爾夫音樂教學法對舞蹈創(chuàng)編中的節(jié)奏、聽力能力以及肢體動作等三方面發(fā)揮著重要的影響作用。而奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用則是表現(xiàn)在音樂主題的契合、節(jié)奏的訓練、想象力的增強以及感情的升華等多方面。相信通過本文的分析，有助于幫助我們對于奧爾夫音樂教學法有更深一層的認識。
教師音樂教學論文篇四
摘要：“教師提問”作為有效教學的一個重要手段，越來越受到廣大教師的重視，有關“提問策略”的論文也日漸增多。然而，關于幼兒園音樂教學活動的“教師提問”的文章還略顯微薄，所以本文探討的就是有關幼兒教師進行音樂教學活動時的提問藝術，主要從幼兒音樂教學活動提問的意義、提問的現(xiàn)狀以及提問的有效性建議三個方面來闡述。
音樂活動作為幼兒園藝術領域的一個重要方面，更是受到了廣大幼教工作者的重視。音樂是一種抽象的藝術，以聲音作為傳播的媒介，只憑幼兒自己的能力是不容易理解的，必須要在教師的指導下學習，所以“提問”就成了教師音樂教學活動的主要手段。
一、
總結。
筆者通過查閱文獻和觀察真實的幼兒園音樂教學活動，對教師提問這一師幼交互作用著的動態(tài)過程進行分析和思考，反映了部分幼兒園音樂教學活動中教師提問的現(xiàn)狀。
（一）提問的主體：重教師話語霸權，輕師幼雙向對話。
近年來，我們一直在強調以兒童為主體的教學理念，尊重兒童，傾聽兒童內心真實的聲音。廣大幼教工作者在觀念上都已經(jīng)接受了這一說法，但是在實際教學活動中——特別是像音樂這種以聽覺化符號為主要傳播媒介的教學活動，教師往往又回到了過去，以自我為中心，用自己的想法代替兒童的想法，輕視與幼兒之間的對話，忽視了幼兒的想法和感受。
在韻律教學活動中，教師往往通過提問的方式掌握著話語的霸權。幼兒園教育在使幼兒社會化的過程中預先賦予了教師教育幼兒的社會權威。另一方面，教師由于年齡上比幼兒成熟、知識比幼兒專深，使教師在教育情境中，特別是在教學活動中的言語交往中處于優(yōu)勢。教師一般認為教教學并不是一種個人行為，而是在代替社會、國家對幼兒實施教育，行使社會和國家賦予她們的將社會認可的合法化內容內化為幼兒的價值觀和信仰的權力，因而她們認為其話語具有合法性、權威性和不容易質疑性。教師的霸權話語雖然代表的是社會的要求，但在教學上形成的教師獨自言說的權力，使幼兒沒有自己言說的權力，師幼之間的關系變成了一種不平等的關系。當幼兒抱在一起創(chuàng)造性地表現(xiàn)“小花和小雨做朋友”的時候，教師否定了?？梢姡處熆刂屏私虒W活動中的發(fā)言權，同時也控制了幼兒的思維。幼兒的話語，成為了教師話語的依附，沒有幼兒主動思維的參與，沒有幼兒獨立的有創(chuàng)造性的意見的參與。
（二）提問的內容：局限于表面聯(lián)想，忽視音樂要素的表現(xiàn)作用。
幼兒學習的疑難點也是教學的重、難點，抓住疑難點提問，就是要突破教學的重點和難點。音樂的表現(xiàn)形式是以音樂的形式要素——節(jié)奏、旋律、和聲、調式、曲式等通過藝術的組合而顯示出來的，不同的音樂要素經(jīng)過不同的組合具有不同的表現(xiàn)作用。在音樂表現(xiàn)形式的作用下，作品呈現(xiàn)出獨特的音樂形象、意境、風格，體現(xiàn)了特定的情緒、情感和人文主題，也就是音樂的內容。在音樂教學中提問的目的是要使幼兒在音樂的表現(xiàn)要素和形象之間建立起聯(lián)系，而不簡單地停止在“像什么”的層面上。而如今的教師提問普遍都處于這樣的層面。
（三）提問的重要目的之一：常規(guī)的維護。
幼兒園通常把常規(guī)分為日常生活常規(guī)和教育常規(guī)。幼兒園教育常規(guī)，是指為保證教育活動順利進行，在教育活動中經(jīng)常使用的用來規(guī)范兒童行為的標準、法則或習慣。當然，也就包括幼兒音樂教學活動。
在如今的教學中，常規(guī)不再是手段，而是目的；常規(guī)不再是教學的保障措施，而成為教學內容本身；即遵守常規(guī)不僅是一種事實性認識，同時也是一種規(guī)范性認識。常規(guī)擁有了事實價值之外的規(guī)范價值，且規(guī)范價值遠大于事實價值。教師借助提問來完成對兒童的控制并借此形成兒童普遍秩序。在這種秩序下，兒童僅被作為教學的客體，被動的接受和馴服，其主動性被壓抑、主體性被抹殺、積極性被磨滅、創(chuàng)造性被扼殺。這種教育遮蔽了兒童本應擁有的豐富的日常生活，成為了兒童自由和主動性的“鐐銬”。
（四）滿堂問——形式的互動。
提問作為師幼互動的一種形式，需要教師與幼兒雙方的真實投入，包括教師和幼兒之間的情感溝通、思維激發(fā)與信息交流。在幼兒園音樂教學中，有很多教學活動表面上熱熱鬧鬧，教師與幼兒在進行“積極”的互動，其實是以形式的互動代替實質的互動。形式的互動，指的是只有互動的形式而無實質性的內容，表現(xiàn)為教師一呼、幼兒百應，對幼兒智慧活動沒有多大激發(fā)作用的互動形式。如教學中教師、幼兒都明明知道某幼兒回答正確了，但教師還不止一次地問“對不對”，幼兒一齊回答“對”。
總之，目前的幼兒園音樂教學活動中存在教師教學觀念陳舊，提問水平低；提問頻度高，但以低水平問題為主；提問目的片面性；提問形式化；教師對幼兒回答的反饋策略性不強等問題。
二、提高幼兒音樂活動提問有效性的建議。
從各個視角來審視幼兒園音樂教學活動中教師的提問現(xiàn)狀，既是為了找出幼兒園音樂教學中教師提問存在的缺失與不足，更是為了找到適當?shù)耐緩胶头椒?，消除教學中教師提問的不合理性，提高教師的提問水平。因此，筆者將從轉變教師的教學觀念、提高教師的提問水平和提問策略、提問走向對話三個方面提出優(yōu)化教師提問的建議。
教學是一種教師與幼兒之間的交往活動，它需要物質條件的支持，如座位的排列形式、班級的規(guī)模等，這些因素都是制約教學質量的重要因素，但更重要的是教師的教育觀念的轉變。要充分尊重幼兒在學習中的主體地位。音樂教學的過程是一個雙向的過程，不是一方壓制或變革另一方，而是共同參與，塑造一個屬于雙方的情境。在幼兒園音樂教學活動中，要改變幼兒處于被動、受抑制或其主體性受到忽視的，實質上被異化為客體的狀況。教學要從幼兒出發(fā)，充分發(fā)掘每個幼兒的潛能，讓幼兒的個性得到充分的發(fā)展。在教學的設計、實施中把幼兒當成是發(fā)展中的、富有潛力的、整體的、具有主動性的人，是教學活動的參與者和合作者，而不是被動承受教學活動影響的客體。
（二）提高教師的提問水平和提問策略。
1、精心設計，充分發(fā)揮不同類型問題的價值。
提問要有目的性，提問有組織、激發(fā)、反應等不同的功能與價值，在教學活動中，教師要善于利用和發(fā)揮不同類型提問的價值。提問設計要精簡數(shù)量，直入重點，重視提問的密度、節(jié)奏以及與其他教學方式的配合；緊扣教學目的和重點、難點，根據(jù)幼兒的實際情況，力求提問設計少而精。提問時，教師還要注意表述的技巧，把握提問的一些基本規(guī)則，如問題中心要集中，用盡可能少的字表述清楚，語音、語調要突出問題的中心和重點等。
2、給幼兒適當?shù)膯栴}的解答距。
教師的“問”的根本目的在于開拓幼兒的智慧。如果幼兒對教師所提出的問題缺乏必要的思考，那么就很難達到“問”的目的。心理學上把從問題的提出到解決完畢的過程，稱為解答距。首先，給予幼兒適當?shù)膯栴}解答距，給幼兒更大的思維活動空間，更多的探究發(fā)現(xiàn)、交流合作、體驗成功的機會，是促進幼兒智慧生長的必然要求。其次，“問”與“答”之間要有適當?shù)臅r間間隔，給幼兒留有較充分的思考時間。如果思考時間太短，幼兒對問題缺乏充分的感知和足夠的思考，必要的心理過程沒有完成，“問”的效果自然不好。一般來說，簡單的問題幼兒只需2-3秒的思考即可回答。如果問題可能引發(fā)爭議，需要幼兒仔細想一想，教師等待的時間則要相應地延長。
（三）從提問走向對話。
幼兒音樂教學要充滿生命的氣息，追尋生命的意義就必須以對話的方式而不是獨白的方式進行。對話方式的教學為幼兒的茁壯成長和教師的生命成長營造了充分的自由空間。幼兒會質疑“權威”、反思“真理”、超越“教材”，而不是單純的聆聽權威的“傳授”、理解課本的“真理”、適應教材的“內容”，師幼在對話中達成意義的建構。教師關注幼兒的心靈、呵護現(xiàn)實的生命、尊重幼兒的需要、關照幼兒的感受、接納幼兒的觀點、寬容幼兒的“錯誤”。師幼在理解、分享、崇敬、盼望、自由、開放、輕松的教學中，敞開自己的心靈，真誠地呼喊出生命的真切感受，知識在生命對話中變?yōu)榛钴S的生命氣息流入到幼兒的個體生命。
總之，在提高教師提問藝術方面，幼兒音樂教學活動與其他領域的教學活動是一致的，都是以提高有效教學為目的。希望能引起更多的教師關注教學提問，提高教學提問的水平，進而提高師幼互動的質量和教學的效益。
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[7]黃偉.對話語域下的課堂提問研究.[d]上海師范大學博士學位論文20xx,4。
教師音樂教學論文篇五
中學生的年齡都在十七八歲，正處在身心發(fā)展的重要時期，隨著生理和心理的發(fā)展，隨著學業(yè)內容的增加，或多或少的會產(chǎn)生各種心理障礙，但其心理取向卻有很強的可塑性和延展性，我們應適時地抓住學生心理發(fā)展的特點，正確引導他們的心理取向。在物理教學中我努力尋求最佳切入點，培養(yǎng)他們堅韌自信，樂觀向上，積極進取，勇于創(chuàng)新和唯美的良好心理品質。使他們能夠在今后的工作中，成為一名積極向上的社會主義建設者和接班人。物理教學要符合中學生的認識規(guī)律，要有科學性、系統(tǒng)性，也要有趣味性和實用性。如何在教學中培養(yǎng)學生良好的心理素質呢？結合我的物理教學工作實際，我覺得在物理教學中培養(yǎng)學生心理素質要把握以下幾個切入點：
一、利用學科特點，激發(fā)學生的學習興趣。
興趣是最好的老師。物理學科是一門實驗性很強的學科，我根據(jù)這一特點，在物理教學中，充分創(chuàng)設學習情境，啟發(fā)學生自主學習的愿望，培養(yǎng)學生的學習興趣。在教學中，設置難易適當?shù)膯栴}情境，設置心理支點，讓學生學會探索，品嘗經(jīng)過一番努力而獲得成功的快樂，并由此激發(fā)學生不畏艱險、勇于進取的精神。例如，在物體運動的教學中，怎樣描述一個運動的物體呢？我們完全可以讓學生發(fā)揮自己的想象，適當?shù)募右砸龑?，讓學生自己想到用點來代替物體，這樣他們自己得出結論，使學生學好物理的自信心倍增。并通過引導，讓學生意識到不是只有物理學家能夠想到，我們普通的學生也可以，增強學生的自信心。同時思考的過程也鍛煉了他們的意志力，成功的喜悅培養(yǎng)了學生的進取心，激發(fā)了學生極大的學習積極性和追求成功的動機。
二、培養(yǎng)物理思維，增強學生的自信心。
恩格斯曾說：思維是地球上最美麗的花朵。思維也是認識過程中的重要心理現(xiàn)象，因此在教學中培養(yǎng)學生良好的思維品質非常重要。物理學的發(fā)展與完善的過程，在思想方法上是從絕對走向相對；從線性走向非線性；從精確走向模糊；從確定性走向隨機性；從可逆走向不可逆；從定域論走向場論；從時空分離走向時空統(tǒng)—；從分析方法走向系統(tǒng)方法，這充分體現(xiàn)了物理的思想方法和物理的'思維方式。同理，這也是我們探索自然，認識自然的科學思維方式。物理學研究中形成的方法，觀察現(xiàn)象——概括、抽象出概念——歸納演繹、分析綜合、類比聯(lián)想——提出假說或模型——推導理論（定理、定律）——實驗驗證，同樣是科學研究的有效方法。如在萬有引力定律教學中，遵循牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的思路：從熟了的蘋果為何落地、月亮卻懸在空中不落，再到運動的蘋果滿足一定的條件也可以不落地。進而從認識萬有引力的由來之后，再由開普勒三定律得到引力的大小。這樣，在解決問題時層層遞推，使學生得到的不僅僅是知識，更重要的是解決問題的方法。掌握科學的思維方法的另一有效途徑是在物理教學中穿插思維方式的訓練，例如可結合物理過程和習題教學，有計劃、有目的地對學生進行邏輯思維、局部與整體思維、批判與創(chuàng)造思維的訓練，逐步提高學生的科學素質，培養(yǎng)學生的自信心。掌握知識固然重要，但掌握方法比掌握知識更為重要，因為掌握了方法，就可以從舊知識中產(chǎn)生出新知識，并在解決問題中產(chǎn)生出新問題，并產(chǎn)生出解決問題的新方法，這對學生的意志力和自信心的培養(yǎng)非常重要的。因此，在物理教學中要積極訓練學生思維的廣闊性、靈活性、深刻性、批判性，并通過解決問題讓學生體驗思維的魅力，不斷增強追求更好的人生信念。
三、提高觀察能力，培養(yǎng)學生的意志力。
一切科學的新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律，都是建立在周密、精確、系統(tǒng)的觀察基礎之上的。一切觀察的過程都需要良好的意志力來保障。物理學是一門以觀察、實驗為基礎的學科，培養(yǎng)學生的觀察能力是教學過程的一項重要任務。通過觀察現(xiàn)象和各種實驗活動，對培養(yǎng)學生的意志力，培養(yǎng)學生科學的思維方法和實事求是的科學態(tài)度等科學素質都具有特別重要的意義。因此，在物理實驗課上，要訓練學生實驗有主次、有步驟、有層次，從而培養(yǎng)學生堅持性，使學生養(yǎng)成執(zhí)著的精神；要訓練學生實驗有準備、有計劃、有結論，從而培養(yǎng)學生的堅韌性，使學生養(yǎng)成細致的品質。因此在物理教學中應重視物理實驗，并不斷加強對學生觀察力的培養(yǎng)和訓練，從而訓練學生良好的意志品質?？傊?，在物理教學培養(yǎng)學生良好的心理素質是一項重要而長期的工作，我們教師一定要在工作中多思考，勤實踐，探索并利用好物理教學與心理素質培養(yǎng)的切入點，為培養(yǎng)祖國優(yōu)秀人才而努力探索。
教師音樂教學論文篇六
一、音樂應該是快樂的，沒有束縛的，但不是沒有規(guī)律的，首先是聽覺能力的培養(yǎng)，通過音調，音色，力度，時值等讓學生去感知和認識聲音，進而聽旋律，提高敏感性。音樂是一門聽的藝術，聽音樂時可以不必端正坐好，可以放松身心的。聽音樂也是有學問的，不是茫茫然的，不知所云的。我認為聽音樂時，可以告訴孩子們，我們要聽些什么，音樂里有什么，你可以做什么。這樣可以更好地讓學生特別是低年級的學生更好地了解自己在做什么，可以減少學生的心理負擔。
二、培養(yǎng)學生的理解，表現(xiàn)力，想像力，讓學生可以大膽的想，敢于挑戰(zhàn)，敢于表現(xiàn)。在音樂教學中，根據(jù)作品內容，引導學生從旋律，節(jié)奏，風格入手，在掌握一些基礎知識的同時，利用舊知識對歌曲進行分析，從而使學生很快的理解掌握。尤其在我們演唱時，如何正確演唱一首歌曲，掌握正確的呼吸，準確的咬字吐字，準確的音高和節(jié)奏，恰到好處的力度，自然而美好的聲音，真切的情感等等。這都是從課堂中慢慢積累的，這些就是對音樂的表現(xiàn)能力的初步體現(xiàn)。
三、注重學生的情感體驗。所謂情感體驗，是指在音樂欣賞過程中，欣賞作品的時候產(chǎn)生的情感反映，這種反應的體現(xiàn)是可以根據(jù)不同的音樂，不同的個人而變化的。這學期我給一年級上的一節(jié)欣賞課《小燕子》是一首同學們耳熟能詳?shù)膬和枨?，同學們在聽的時候，不表現(xiàn)出了高度的興趣。由于大部分同學都會唱這首歌，所以在課堂上，同學們都載歌載舞，邊唱邊跳，用自己稚嫩的嗓音，表現(xiàn)了對春的喜愛，對小燕子的喜愛，對家鄉(xiāng)的喜愛。這就是學生的情感隨著音樂起伏產(chǎn)生了共鳴，并從中獲得了心里上的藝術滿足。同學們通過肢體語言，繪畫等他們自己的方式來表現(xiàn)音樂，用他們自己的方式來表現(xiàn)他們的內心情感。
教師音樂教學論文篇七
幼兒教育不但能培養(yǎng)幼兒的智力因素，更能針對幼兒的心理、意識和素質進行培養(yǎng)。在新的時代背景下，培養(yǎng)幼兒的音樂素質符合時代的發(fā)展，也迎合現(xiàn)代教育的進步?；诖耍疚脑诖藴\析幼教音樂教學中如何培養(yǎng)幼兒音樂素質，以期能夠為相關人士提供有益參考與借鑒，以此促進幼兒教育發(fā)展與建設。
一、重視音樂理論教育。
在當前的幼教音樂教學中，多數(shù)教師對音樂教學的目標和內容都有主觀上的認識，其認為音樂教學就是簡單地組織幼兒進行歌唱、舞蹈以及簡單的彈奏。這是一種錯誤的主觀意識，體現(xiàn)出教師對音樂教學的認識不到位。教師要在幼教音樂教學中培養(yǎng)幼兒的音樂素質就應該重視音樂理論教育，要讓幼兒對基本的`音樂理論有所認識。進一步說，隨著幼兒對音樂的認識加深，其才能從最初級的歌唱和舞蹈，上升為對音樂的探究、認知和鑒賞。在此過程中，幼兒的音樂感知能力、審美能力和鑒賞能力得到提升。
二、激發(fā)幼兒學習興趣。
教師應該在幼教音樂教學中激發(fā)幼兒對音樂的興趣，不但要逐步提高幼兒的音樂綜合能力，更應該引導幼兒在音樂教學中更加主動與積極，并逐步形成終身學習的意識和習慣。這就需要教師增加幼教音樂教學的生動性與趣味性，要讓幼兒能夠在學習音樂的過程中感受音樂的魅力。一方面，教師可以在區(qū)域活動中組織幼兒進行音樂游戲，如在游戲過程中播放背景音樂，讓幼兒在游戲中獲得快樂，同時對音樂產(chǎn)生好感。另一方面，教師可以在音樂教學中增加教學的趣味性，如組織幼兒進行合唱和集體舞蹈等。在此過程中，幼兒不但完成基本的音樂教學，同時也在集體活動中分享快樂、獲得快樂。此外，教師也可以借助信息技術進一步增加音樂教學的趣味性。例如，教師可以利用信息技術給幼兒播放《黃河大合唱》，讓幼兒在聽歌的同時觀看視頻，感受歌曲的節(jié)奏感，并由此鑒賞音樂，提高幼兒的審美和鑒賞能力。
三、結語。
總的來說，音樂素質的形成并非一朝一夕的工作，它更需要教師長久的堅持，要讓幼兒在長期的教育中獲得逐步的提升。這就需要眾多教師不斷與交流，提出更有效的教學策略，促進幼教音樂教學的發(fā)展與建設。
教師音樂教學論文篇八
在我國現(xiàn)階段義務教育中音樂教學目標并非是將音樂課本上的知識生搬硬套到腦中，音樂教師在教授音樂時應降低對于音樂專業(yè)技能的掌握，將重點放在培養(yǎng)學生對于音樂的感知情況。音樂教師應充分利用好課堂上的時間，讓學生親自去體驗音樂的魅力，進而使學生在學習音樂的同時充分感受到音樂帶來的無形美，音樂教師無論采取怎樣的教學方式，目的都不僅僅是單純的講授，更多的應該是讓學生親身去感受、體驗音樂自身的魅力，這樣他們自身才會感受到各種風格的音樂會給他們帶來的不一樣感受，這才是音樂教學的最終目標。
2。1提高音樂審美認識程度。
要在音樂課堂上體現(xiàn)出音樂審美的特征。從生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂隨處都在，小到未出生嬰兒的胎教音樂，大到老年人聽得經(jīng)典歌曲，不同年齡段的人們有著不同的音樂審美關，就中學音樂教學來說，可以通過各種各樣的教學形式，進而增加學生對于音樂的感受和認知，從音樂中發(fā)現(xiàn)生活的另一種美。
2。2提高審美認識能力。
在學生現(xiàn)有的基礎上提高學生對于音樂的審美能力，增強對音樂的感知能力，提高學生對音樂審美的興趣。要加強學生審美認識的能力，就要讓他們親身去感受，方式是多種多樣的，可以是自己聽音樂、老師在課堂上教或是受家人影響，無論哪種方式，都能加強對音樂認識的能力。
3。音樂審美的研究對策。
3。1提高學生對于音樂的感知能力。
不同風格的音樂給人們帶來的感受也是不同的，例如輕快的音樂給人帶來放松的感覺，沉悶的音樂給人帶來壓抑的感覺，音樂節(jié)拍的快慢、節(jié)奏的強弱都會給人帶來不一樣的感受。在音樂教學中，音樂教師應注意提高學生對于音樂審美的感知能力。所謂的音樂感知能力，是人對于音樂中的旋律、節(jié)奏、速度、力度、調試、音區(qū)、音色、和聲等音樂要素在聽覺上能做出相應的心理反應。人對“音樂語言”的理解能力即音樂的感知能力，這也是音樂審美能力的先決條件。要培養(yǎng)學生對音樂的感知能力就離不開音樂語言的學習。多聽、聽不同風格的音樂，而非聽那些稍縱即逝膚淺的流行音樂，多去用心感知音樂，進而培養(yǎng)學生對音樂的感知能力。
3。2提高學生對于音樂的審美興趣。
在教學實踐中，情感體驗是可以獲得以及后天培養(yǎng)的。只有當學生對所感知的美有深刻的情感體會時，才會產(chǎn)生對美的追求和喜愛；音樂審美的意義在于把培養(yǎng)學生對音樂的感受、理解和想象與音樂情感聯(lián)系起來。師生之間的融洽相處，有助于他們之間的.情感交流，對于音樂的學習和認識會有很大的幫助，家長也要時刻關注學生的情感教育，讓他們在生活中發(fā)現(xiàn)音樂的存在，加深對音樂的印象，音樂是有聲語言，在學習和情感交流的過程中提高學生的審美情趣。學生在學習的過程中，也可以通過聽唱體驗不同旋律的音樂，了解音樂的背景和時代，加深對音樂作品的進一步理解，提高對音樂的認知和審美。
教師音樂教學論文篇九
世界上的任何一種理論都是來自實踐，實踐是理論的基礎;理論高于實踐，對實踐有指導作用.數(shù)學理論也不例外，同樣是源于實踐，高于實踐，又指導作用于實踐.數(shù)學知識與理論在人類社會的發(fā)展與進步中的作用是其他任何一門學科都無法替代的.因此，作為一名數(shù)學教師有義務也有責任在數(shù)學教學中讓學生接觸更多的與數(shù)學有關的生活實例，此外還必須引導學生結合數(shù)學知識更廣泛地深入到生活中去，感受、學習、掌握和應用“生活中的數(shù)學”.
2.可行性分析。
高中數(shù)學的教材在內容編排上與生活緊密相連，改革后的蘇教版高中數(shù)學教材，聯(lián)系生活實際的例子比比皆是.這樣的教材編排為數(shù)學教學生活化提供了基本的保障，完全可以讓學生在數(shù)學學習中慢慢懂得：數(shù)學來源于生活，生活離不開數(shù)學.比如，蘇教版必修153頁例5，就是一個與生活中“儲蓄”緊密相連的數(shù)學內容，其中提及了一個術語“復利”.教材在這里的處理是采用了比較新穎的“旁白”式對這個術語進行了解讀：復利是把前一期的利息和本金加在一起作本金，再計算下一期利息的一種計算利息的方法.這樣一個實例與解讀，不僅讓學生明白了“復利”是怎么計算的，而且讓學生清楚了數(shù)學是來源于生活又高于生活，同時又可以為生活服務的學科.學生學習這部分知識時，會感覺數(shù)學離我們很近，數(shù)學與生活密不可分.
二、高中數(shù)學教學中常見的問題。
教育教學改革已經(jīng)進行了多年，許多從事數(shù)學教學的教師在多年的改革中積累了大量的教學經(jīng)驗，在教學方法、教學內容、教學手段等方面均做出了創(chuàng)新、改進，尤其是在數(shù)學教學生活化方面做出的改變比較大.但是仍然存在著一些問題.
1.與生活實際過于疏離。
有一部分數(shù)學教師為了追求升學率，即便是教材編排上與生活實際聯(lián)系很緊密，但是教師在處理這類問題時卻往往采取簡化的手段，把與數(shù)學“不相干”的生活內容部分“省略”掉，直接“撈干貨”，把生活化的數(shù)學“簡化”成純數(shù)學題來解答.比如，在進行“蘇教版修1第一章集合”教學時，有的教師在導入新課教學這一環(huán)節(jié)，便省略了教材中關于“天空中……”、“草原上……”、“海洋里……”以及學生的“自我介紹”部分，而直接由“自然數(shù)集”、“有理數(shù)集”導入新課.這樣過于與生活疏離的處理，使這節(jié)課的教學顯得格外枯燥，學生的學習興趣難以調動起來，教學效果也達不到理想預期目標.
2.聯(lián)系生活過于牽強。
除上述問題外，還有一小部分教師為了迎合教學改革的需要，對本應該可以通過純數(shù)學教學便能取得非常好的教學效果的章節(jié)進行了生拉硬扯的“生活化”處理，他們挖空心思地列舉生活中的實例，編寫與生活有關的應用題.
3.生活實例過于“扁平”
有部分數(shù)學教師在進行教學時，處理生活化的問題比較簡單，體現(xiàn)在生活實例過于“扁平”化.比如，集合中子集的教學，有的教師在引導學生列舉生活中的實例時，力求“全面”，人物關系、動物關系、植物關系、材料關系等等，沒完沒了地糾纏在這些生活實例中，致使原來還是興趣盎然的學生，對后面的教學內容沒有心思再繼續(xù)聽下去.像這樣過于平化的生活實例不僅無法激發(fā)學生的學習興趣，而且無法讓生活化的實例起到應有的效用.
三、數(shù)學教學生活化的方法。
1.教學理念生活化。
培根說過：“思想決定行為，行為決定習慣”.作為高中數(shù)學教師，只有在進行數(shù)學教學時，將生活化的理念深深地根植于腦海里，才有可能使教學行為加以改變，才有可能把數(shù)學教學生活化踐行于實際的教學過程中.不僅如此，作為課程改革的實踐者與實施者，教師的教學理念、教學方法和教學手段，一定會垂直作用于學生并直接影響到教師的教學效果、學生的學習效果.因此，身為數(shù)學教師，必須認真研究教材內容，并將教材中的數(shù)學知識與生活實際密切聯(lián)系，把生產(chǎn)與生活中的實例引入課堂，把課堂上學習到的數(shù)學知識應用到生產(chǎn)、生活當中去，使數(shù)學知識與生產(chǎn)、生活實際科學地、恰到好處地相互融合.
2.教學內容生活化。
首先，充分利用教材中的生活化內容.在蘇教版高中數(shù)學教材中，許多章節(jié)都編排了與生活有關的內容，數(shù)學教師完全可以通過靈活應用教材而把現(xiàn)實生活中的實踐融入數(shù)學教學中去.比如，蘇教版高中數(shù)學必修2“點、線、面之間的位置關系”中，先介紹的是直線與平面的位置關系，教材中有一幅畫，畫的是跑道上擺放著的跨欄.接著，將這個跨欄與地面抽象出的“線”與“面”畫出來，分別討論這些“線”與“面”的關系，從而得出了直線與平面的三個位置關系結論：有無數(shù)個公共點;有一個公共點;沒有公共點.其次，充分發(fā)掘生活中的數(shù)學素材.無論是生產(chǎn)生活中，還是學習生活中，我們只要留心，就會發(fā)現(xiàn)很多可以利用的數(shù)學素材.教師一定要結合教學內容需要，引導學生觀察并收集校園里、家庭中和社會上各種場所中的數(shù)學素材，并將所學的數(shù)學知識與這些收集到的數(shù)學素材加以融合，充分感受數(shù)學與我們息息相關，與生活緊密相連，樹立學好數(shù)學、用好數(shù)學的信心，激發(fā)產(chǎn)生學習數(shù)學的積極性，使數(shù)學學習變得可觸、可見，變得更加生動、具體.
3.教學過程生活化。
課堂教學過程一般可分為以下幾個環(huán)節(jié)，導入新課、新課教學、鞏固練習、課后作業(yè)或課外作業(yè).教學過程生活化就是使這幾個環(huán)節(jié)生活化.導入的生活化就是在導入新課這一環(huán)節(jié)，采用貼近于學生生活的生活化手段.心理學理論告訴我們，當學習的內容與學生比較熟悉的生活比較貼近時，學生容易同化從教師那里接收到的學習信息，接受知識的程度越高，學習效果越好.比如，蘇教版高中數(shù)學必修2中的“空間幾何體三視圖(正視、側視、俯視)”這一節(jié)，在導入新課這一環(huán)節(jié)，便可以從讓學生畫一畫放在講臺上的足球、粉筆盒的三視圖開始，然后在教師指導的基礎上，啟發(fā)學生用類似的方法畫出一些組合體，比如，將乒乓球放在粉筆盒上;把玻璃杯子放在講臺上等，讓學生畫出三視圖.在此基礎上，再進入新課教學學生就比較容易接受新知識.新課教學生活化就是在進行新的數(shù)學知識教學時，要采取科學的生活化方法.比如：例題的選擇與編寫，要盡可能貼近學生的生活實際;教師提出的問題，要盡可能與學生熟悉的生活相聯(lián)系.比如，在進行指數(shù)函數(shù)的教學時，有一個有關“復利”的實例，如果用照本宣科的方式去呈現(xiàn)，就不如通過生活小故事引入教學，一步步將問題復雜化效果明顯.在教學過程中，可以像下面這樣將教材中的生活素材加以改造，編一組習題：1.老師存了1萬元本金到某銀行，每年的利率是3.25%，試計算1年后取得本利和是多少?2年后呢?3年后呢?5年后呢?(只列出算式)2.如果老師存入的本金是a元，每年的利率是3.25%，試計算1年后取得本利和是多少?2年后呢?3年后呢?5年后呢?(只列算式)3.如果老師存入的本金是a元，每年的利率是r，那么x年后的本利和(本金加利息)為y元，請寫出本利和y隨存期x的變化函數(shù)關系式.在學生解答這三個問題之后，再討論x的取值范圍，學生便能夠輕而易舉地解決問題.鞏固練習生活化就是在課堂教學新的內容進行鞏固時，練習題的編寫要盡可能與生活實際相貼近，通過這樣的方法培養(yǎng)并提高學生運用數(shù)學知識解決生活中的實際問題的能力.比如，在學習了球的體積與表面積的計算之后，將學生分成小組，各小組分別發(fā)放乒乓球、足球、排球和籃球，讓學生利用三角板、直尺、桌面等工具，通過測量后利用相關的公式計算出球體及其面積(測量方法可以用口頭表述的方式).
4.課外實踐生活化。
學生獲取知識的渠道主要是課堂教學，除此之外還可以通過課外實踐活動獲取相關的知識.數(shù)學教學生活化不能僅局限于課內，而是要延伸到課外實踐中.比如，可以通過開設生活化的數(shù)學實踐活動，讓學生在活動中應用、發(fā)展數(shù)學，可以引導學生運用所學的數(shù)學知識和方法解決日常生活中的實際問題，可以引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的數(shù)學素材.比如，在學習了“函數(shù)的概念與基本初等函數(shù)”之后，可以給學生一個實習的機會，讓學生以學習小組為單位，通過查閱資料或是社會調查的方式，也可以借助于參加書籍和網(wǎng)絡，寫出一個有關“現(xiàn)實中的函數(shù)實例應用”的報告，或是結合新近出臺的國家購房及房貸政策，寫出一個“家庭房貸優(yōu)化方案”，分別討論購買一套住房、兩套住房的貸款方案，提醒學生一定要注意結合家庭收入情況.
四、結語。
綜上所述，身為高中的數(shù)學教師，只有在生活化理念的支配下，踐行生活化行為，并通過教學內容生活化、教學過程生活化、教學實踐生活化這一策略，才能將高中數(shù)學知識與生活實際有機地結合起來，才能與學生一道共同收獲數(shù)學知識與生活實際恰當融合的甜美果實.使學生對數(shù)學的學習不再畏懼，不再厭倦，提高學習數(shù)學的興趣，增強學習數(shù)學的信心;培養(yǎng)學生應用所學的數(shù)學知識分析并解決生活中遇到的實際問題的能力.
教師音樂教學論文篇十
摘要：當前，教育主管部門、家長和社會都偏重應試教育，過分關注學生的學習成績，沒有認識到對學生思想道德教育的重要性，這也導致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考。
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內形勢風云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關鍵時期，因此，未成年人思想道德建設面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務。
一、存在的問題。
當前，在各種不良風氣和消極因素的影響下，很多中小學生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應該要認真思考一下，為什么中小學生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當前社會的不良因素影響了中小學生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學生的思想道德水平，但是，最根本的原因應該是學校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學生良好的行為習慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學?？己藱C制及社會評價機制導致了學校重視智育而輕視德育。
學校主要職能是教學，而學生的學習成績成為了衡量學校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學校的主要精力都集中如何提高學生的學習成績上，上至學校領導，下至任課教師，都只重視提高學生成績，對于學生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學校施加了強大的壓力。
家長只是關注孩子的學習成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學率高的學校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學校不得不把主要精力放在提高學生的成績方面，因此，很多學校都是重視文化課程的教學，而輕視思想道德教育課程的教學。
第三，學校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學校組織學雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學校的教育工作者，不能推卸自己的責任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學生的思想道德水平，而要深刻反思我們學校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策。
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學校做好思想道德教育的工作。
要讓學校領導重視學生的思想道德教育，學校領導認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學生的德育教育，學校的德育教育必然會煥然一新;學校領導要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當前學校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學生的思想。
在學校組織、學生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學生上街參加活動的時候，教師可以引導學生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學生明白和遵守交通規(guī)則;學校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學生對此進行深入討論，讓學生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
一個人的行為習慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應該在各種場合教育、引導學生形成良好的行為習慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學校組織的活動中，都要培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學生保持安靜、莊嚴肅穆。
學生在學校的時間相對而言是很長的，因此，學校是培養(yǎng)學生行為習慣的主要陣地，學校必須要從各個方面訓練學生，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
第四，要讓學生在成功的活動中受到教育。
學生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學生真正領悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學生到處游蕩，恐怕只會讓學生的愛國情感更加淡薄。
因此，學校組織思想道德教育活動，一定要嚴密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設計，這樣才能真正教育好學生。
第五，增強學生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉，家長包攬了所有的家務，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導致現(xiàn)今很多學生都存在懶惰的習慣。
學校應該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學生具有勞動的習慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學生的勞動觀念，讓學生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結束語。
當今學生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學校加強思想道德教育迫在眉睫。
學校應該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務。
作為教育工作者，我們應該加強認識，樹立科學發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責任的態(tài)度，積極應對挑戰(zhàn)，全面開展學生思想道德教育，讓學生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
當代大學生思想道德教育【2】。
作為當代大學生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學生是學校的成品，而一個思想先進的大學生更能為以后的社會做貢獻。
大學生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內容來對大學生進行教育，提升大學生群體的思想品德素質水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學生形成正確的人生觀、價值觀的基礎。
當代大學生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學生應該不斷提高個人思想道德教育。
在大學生入校后，學校和老師應該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，即包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習慣，養(yǎng)成一種習慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習慣就是道德上無法償清的債務了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學生的群體里，有不少的學生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風，甚至有個別學生酗酒成風，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習慣，作為高校的老師，我們應該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣，為家長、為學生、為學校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學從小養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學習，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎，最終成為對國家有用的人才。
在學生不斷地養(yǎng)成好的生活、學習習慣的同時，我們要注重學生的“心理教育”，大學生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔當著學生靈魂塑造、道路引領的道義責任。
以心理教育理念春風化雨，實施教書育人工程，為學生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應速度卻是相當?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風氣的形成，更有利于中小學生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學生在剛入大學時，跟所有同學一樣有著很多心理問題：首先是目標失落與確立的沖突，在中學階段，大家都有一個具體的目標“考大學，”隨著“上大學”這個直接、實在、確定的目標實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標作為自己的學習動力，但是由于對大學生生活缺乏了解，所以，確立目標時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學”同“現(xiàn)實的大學”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標失落感。
以前在他們心中大學是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛入校時也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學生選擇被動的順應環(huán)境，而不去主動適應環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學生。
大學生是國家各項建設的主力軍，更是尖端技術產(chǎn)業(yè)的領軍人物，他們在生活、學習上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學習等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標準，為學生將來在治理國家和發(fā)展學術中充當精英角色做準備。
這樣的大學教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調，但是他律畢竟是外因，大學生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學生的內省與慎獨意識，最大限度的調動學生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學生思想道德教育更有實效性。
大學生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔，我們要切實為大學生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
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教師音樂教學論文篇十一
首先應該明確一個問題那就是教學方式的指導思想就是教學理念，有什么樣的教學理念就會產(chǎn)生相應的教學方式，因此要想在新課改下掌握高中數(shù)學的教學方式就要對其教學理念進行研究.
(1)新課改的教學理念相對以往的教學理念更加強調高中數(shù)學的基礎性.
在新課改下，相應的增加了高中數(shù)學的教學內容，高中數(shù)學分為必修和選修課程，必修課和選修課所涉及的內容都是高中的數(shù)學中的最基礎的內容，而不同點是在選修課程中增加了圓錐曲線、參數(shù)方程、導數(shù)等相關內容.
(2)新課改教學理念更加重視數(shù)學的文化價值.
新課改下的數(shù)學教學理念更加注重數(shù)學的文化價值.在以往的數(shù)學教學理念下文化價值的培養(yǎng)主要是通過語文教學來達成的，新課改下數(shù)學選修課本3或4的課程里，增加了《數(shù)學史選講》、《風險與決策》等新內容.其中《數(shù)學史選講》的內容講的是數(shù)學的來龍去脈，及其發(fā)展軌跡.從這方面我們可以看出新課改下對數(shù)學教學的文化價值更加重視，以期讓同學們在數(shù)學的學習中培養(yǎng)正確的數(shù)學觀.
(3)在新課改下對“以人文本”的教學理念更加關注.
新課改下的高中數(shù)學課程有了相應的調整，分為兩個模塊，第一個模塊就是高中數(shù)學學習必須修學的5個基礎知識模塊.這體現(xiàn)了對高中數(shù)學基礎性的重視，在這個模塊之外新增加了選修模塊，選修模塊可以讓同學們憑借個人興趣，選擇自己喜歡的科目，舉例來說，如果有的同學喜歡數(shù)學的文化價值，那么它可以在選修模塊，選修數(shù)學史的課程，以便更好地了解數(shù)學的起源及發(fā)展歷史.如果有人喜歡研究數(shù)學，那么可以在選修課程中選擇高中數(shù)學的延伸課程.同學們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程，這樣的教學模式更加體現(xiàn)了“以人為本”的教學理念.
(4)新課改的教學理念中更加關注教師自身素質的提高.
在傳統(tǒng)的高中數(shù)學教學中，都是以教師為主體，教師們會按照教案以及課程安排來進行教學，教學模式很單一.當然這種教學模式下，教師們能很好地完成教學任務，但是教學質量倒不是很好.新課改下的教學理念提出，教學的主體應該是學生們，教師應該根據(jù)學生們的興趣愛好，安排課程章節(jié).不僅這些，新課標下高中數(shù)學增加了選修內容這些課程，要求教師們也得加強學習努力提高自身的專業(yè)水平，同時教師們應該不斷地學習有關數(shù)學教學的其他學科，比如教學心理學等內容不斷提高自身素質.
二、新課改下高中數(shù)學教學方法的初步探究。
新課改的最終目的是，改善教學方法，提高教學質量.
1.建立教學情境，運用興趣教學法。
新課標下的教學方法要求教師改變以往以課本為落腳點填鴨式的教學模式，數(shù)學教學以解決實際問題為落腳點，要求教師總結教學經(jīng)驗，把數(shù)學問題盡可能地進行情景演化，從而提高同學們解決實際數(shù)學問題的能力.把對數(shù)學知識的學習，轉變成運用數(shù)學知識解決實際問題的研究，進而提高同學們的數(shù)學學習興趣，開發(fā)數(shù)學學習潛能.
2.新課改下要求對數(shù)學內容新增加的選修部分有清晰的理解和準確的定位。
新課標下高中數(shù)學教學內容有所增加，這些新增加的內容是新形勢下對數(shù)學教學提出的新要求，教師應對新增加的教學內容仔細的研究，充分的理解，給予高度的重視，要把這些新增加的內容與新課標下的教學理念，教學方式有機的結合起來，同時教師應該根據(jù)實際的情況對新增加的教學內容進行有效地把握，對新增加的數(shù)學內容進行精準的定位.以導數(shù)為例，要結合新課標下新的教學理念以及教學方法，對同學們進行教學，同時還要和生活中的實際問題結合起來.一定要謹記不要以記公式為數(shù)學的教學目的.
3.在數(shù)學教學中要注重對學生思維習慣的培養(yǎng)。
在新課改理念的指導下要注重對學生思維方式的培養(yǎng).傳統(tǒng)的教學方式更多的關注教學成績，數(shù)學教學更是強調對公式的死記硬背，不能夠做到學以致用.其實教學的最終目的是要用學到的知識解決現(xiàn)實生活中的實際問題，要注重教學的實用性，數(shù)學教學更要注重數(shù)學的實際功能.因此在數(shù)學教學中教師要結合現(xiàn)實生活中的實際情況運用情景教學法，來展開數(shù)學知識的教授.要注重對學生數(shù)學應用意識的培養(yǎng)，讓學生把在課堂上學到的知識運用到實際的生活中去，努力培養(yǎng)他們運用數(shù)學方法處理實際問題的思維和能力，要注重對數(shù)學學習思維的培養(yǎng).
4.在數(shù)學教學中要注重對學生思維創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
在數(shù)學教學中要一改以往填鴨式的教學方式，要注重對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng).教師在數(shù)學教學中應該轉變教學觀念，應該把學生視為課堂的主體，要培養(yǎng)同學們積極主動汲取知識的學習方式，要運用科學的教學方法提高同學們的學習興趣，積極地引導他們主動地對數(shù)學問題進行思考，在數(shù)學學習中要側重對數(shù)學知識規(guī)律的掌握.要把同學們學到的知識結合實際的問題進行創(chuàng)新式的演練與應用，要明確數(shù)學的學習是一個主動的工程而不是單純地對數(shù)學公式的死記硬背，要注重同學們的創(chuàng)新意識的培養(yǎng).
三、總結。
新課改的教學理念下對高中數(shù)學教學方式的探索，是一個漫長的過程，探索過程中要依照新的教學理念的指導，需要依靠教師和廣大同學們的共同努力，積極地創(chuàng)新探索，在不斷地總結經(jīng)驗中找到正確的教學方式，提高教學質量.
教師音樂教學論文篇十二
摘要：隨著教育改革的不斷推進，新課改對傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的，同時也對我們教師提出了更高的要求。而初中音樂課作為培養(yǎng)學生全面發(fā)展，提高學生綜合素質以及分辨美的能力的重要課程，有助于培養(yǎng)學生的德智體美勞，在學生學習成長過程中發(fā)揮著重要的作用。但是，目前初中音樂教學還存在著問題和矛盾，需要我們教師認真。
總結。
經(jīng)驗教訓，提出行之有效的教學措施。
關鍵詞：素質教育；初中音樂；音樂教學；
學生綜合素質的培養(yǎng)包括多方面的內容，其中最重要的是學生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀對德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來越大，而音樂課程作為提高學生的綜合素質，陶冶學生情操的重要課程，在學生綜合培養(yǎng)方面起到越來越重要的作用。在素質教育的背景下，初中音樂教學要切實發(fā)揮教育作用，不斷創(chuàng)新形式讓學生盡快建立起對音樂的興趣，同時努力做到讓學生盡快發(fā)現(xiàn)美，并甄別出什么才是美。這不但有助于學生在平時辛苦的課程之余，有機會放松心情，陶冶情操，更能幫助學生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質方面發(fā)展。
（一）對音樂課程的重視不夠。
很多學校教師都認為音樂并不是考試科目，而是一門輔助課程，因此對其重視程度不夠。部分教師認為音樂課程在閑暇之余上沒問題，但遇到了類似考試這類的活動中必須為主要課程讓步。這就直接導致一學期的音樂課程標準被壓縮到很短時間內完成，而時間不夠是一方面，另一方面教師為了趕進度，將本應該屬于學生自己動手的時間都盡力縮短，學生沒有動手能力，對音樂的理解也就僅僅是留于表面。
（二）認為理論大于實際。
很多學校受教學條件的影響，不能給學生提供全面的音樂器材，而音樂課上的時間也就僅僅是教師在講臺上講解音樂的理論知識而后讓學生背誦，或者直接什么都不說讓學生自己看書。這樣的教學形式根本不能培養(yǎng)學生對音樂的興趣，這違背了設立音樂課的初衷。學生無法真正放松緊張的心情，陶冶情操也就無從談起，而且學生對音樂課程的理解不到位，在潛意識中就將音樂課當成是平時上課的輔助，認為音樂課就是玩，就是上課跟同學聊天甚至直接趴在桌子上睡覺。由于上述原因，很多有著音樂天分的學生在初中階段沒有經(jīng)過系統(tǒng)學習而直接導致不再接觸音樂。
（三）單一的教學模式和教學方法。
對大部學生來說，印象中的音樂課程其實與其他課程沒有太大的區(qū)別，都是教師講，學生聽，而講學的內容也大都是教材上所寫的內容，沒有更多的延伸和補充。初中音樂教學上的零互動也是導致學生無法建立音樂興趣的重要原因，學生以及教師都不能對自己有一個準確的定位。教師認為自己才是課堂的主體，而學生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，導致效率低下。
二、如何解決初中音樂課程中遇到的問題。
素質教育要求學生全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)學生的應試能力。首先我們要做的就是正視音樂課程的地位，按照課程的要求將音樂課程貫徹到底，并制定教學進度，其他課程的教師不能隨意占用音樂課的時間，保證教學課時。另外，教師要注重學生的音樂理念教育，讓學生能認識音樂課的重要性。此外，學校領導也要重視音樂課程，讓音樂課在學校的統(tǒng)一安排下切實起到培養(yǎng)學生綜合素質的作用。
我們平時所接觸到的音樂只是一個成品，是創(chuàng)作者在一段時間內心血的濃縮。如果單單是學習這一段音樂本身，不可避免地就會將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達的情感所忽視，這不是我們所提倡的音樂教育。在此基礎上，音樂教師可以適當?shù)貙⒁魳氛n程進行一個延伸。例如，在教學《同一首歌》這首歌時，教師可以首先模擬一下演唱者當時的情境，然后讓學生閉上眼睛安靜傾聽，感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時，教師也可以適當?shù)貙?chuàng)作背景講給學生聽，增強學生的代入感以及加深學生對音樂的理解，切實增加學生的音樂素養(yǎng)，讓學生正確認識美、發(fā)現(xiàn)美。音樂教師以及學生都要認真對待、努力拼搏，最終實現(xiàn)學生綜合素質的提高。
1。在初中音樂學習階段，教師可以分組教學，讓學生在小組合作下進行音樂學習。分組教學不但提高了學生的合作探究能力，還調動了學生積極性。此外，教師可以讓班級中有過專業(yè)音樂學習的學生分散到各個小組，由學生自己講解自己所學樂器的內容方法以及學習心得，幫助其他學生盡快建立起音樂學習的興趣。
2。此外，多媒體也是學生音樂學習的重要手段。教師可以在上課之前準備幾首動情的歌，在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來，既可以讓學生盡快進入音樂課的狀態(tài)，又能讓學生喜聞樂見、放松心情。
3。提供幾首純音樂，如：《魯冰花》。我讓學生辨別一共用到了哪些樂器并想象歌曲中描述的畫面，切實培養(yǎng)學生的音樂思維，提高音樂鑒賞的能力。再如，在教學《讓世界充滿愛》這首歌曲時，我提前制作一個幻燈片，其中插入許多充滿愛意的畫面，提升歌曲的感染力，讓學生自己去體會音樂的號召力。
三、
結語。
學生的素質教育包括很多方面，音樂素質是其中一個不可或缺的成分。教師通過高效的音樂教學，不但能提高學生音樂意識和音樂素養(yǎng)，還能提高學生的綜合素質，使他們成為一個有著高尚情操的人。對于教師來說，我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學生的音樂興趣，努力調動學生的積極性和主動性，推動學生德智體美勞全面發(fā)展，讓學生成為新時期所需要的高素質人才，讓素質教育在學生身上有一個更完美的體現(xiàn)。
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教師音樂教學論文篇十三
當前我國的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運用較多的仍然是點、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應當前的多元化音樂藝術需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎上有針對性的加以改革創(chuàng)新，當前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢的基礎上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。
（二）借鑒吸收其他樂器的演奏技法。
古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂器自身特點和音樂發(fā)展規(guī)律的，在此基礎上吸收和借鑒其他音樂元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對其他樂器的吸收一方面表現(xiàn)在對民族樂器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚的敲擊技巧等。另一方面是融合運用西方樂器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。
（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢。
當前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂器演奏技巧，同時，還在此基礎上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的點、揉、顫、吟等技巧的基礎上，還形成了輪指、搖指、點指和轉換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎上，更加符合當前音樂藝術國際化的時代特點。
二、古箏演奏技法的發(fā)展在音樂教學中的運用。
古箏教育作為古箏藝術的基礎與動力，既為古箏演奏提供動力源泉，又跟隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調整，因此，古箏演奏技法的發(fā)展必將在音樂教學中運用和體現(xiàn)，具體而言主要體現(xiàn)在以下方面：首先，古箏彈奏技法的創(chuàng)新要求教師在進行古箏教學時，要引導學生充分了解古箏的樂器特征和發(fā)展概況。掌握定弦、左右手手勢、音位、基本手指指法等基礎理論和技巧，在此基礎上進行相關的實踐訓練。在訓練時教師要特別注意，學生在彈奏時左右手指法的姿勢和步驟是否正確。并且事先為學生講解各指法較常見的彈奏問題及原因，并提出相應的防范和改正措施。指導學生掌握正確的指法和手勢，從而確保彈奏的音色和速度效果。其次，在古箏音樂教學時，教師要指導學生通過不斷訓練和調整，掌握扎實的基本功，讓學生通過對音節(jié)快慢、強弱、粗細的把握，充分展現(xiàn)不同曲調的情感和意境。其次，教師在指導學生進行古箏訓練時，應當針對“復習曲目”和“新學曲目”的特點，制定出相應的訓練計劃。針對“新學曲目”要引導學生放慢速度，即便是節(jié)奏較快的曲目，也要從慢練開始。此外，針對那些難度較大、技巧手法比較復雜的曲目或片段，要分章節(jié)、分階段逐層練習，在各章節(jié)熟練之后再融合練習，逐個擊破訓練的重難點。在學習新曲目的同時，教師也要適時安排學生有計劃的復習已學過的曲目，做到溫故知新。并且指引學生根據(jù)已熟悉的曲目總結彈奏技巧和規(guī)律，并根據(jù)新曲目類型加以實踐檢驗。此外，古箏教學與其他音樂教學一樣，具有較強的實踐性，因此，教師在古箏教學中，除了要講授基本的理論知識，還應要求學生加強彈奏訓練，通過舉辦各種晚會、藝術節(jié)等活動為學生提供展示平臺，讓學生通過演奏實踐，不斷總結和思考，形成聽覺與感覺的溝通交流，逐漸完善自己的音樂認知標準。
教師音樂教學論文篇十四
在教學過程中，計算占據(jù)著十分重要的地位，特別是在小學階段，計算乃是小學數(shù)學內容的重要組成部分，是數(shù)學學習的基礎，要想培養(yǎng)學生準確、迅速、靈活的計算能力是小學數(shù)學教學的一項重要任務。下面就這個問題談談在我教學中的方法運用：
一、營造鮮活、和諧的課堂。
“課堂是什么？課堂是生活的組成部分，是師生生命成長的平臺――一個充滿活力的生命平臺。”數(shù)學課堂亦是如此，在這個演繹人生的平臺上，一群鮮活的生命在一起彼此對話、溝通、交融、分享，盡情享受生命成長的快樂。師與生要和諧、人與文要和諧、情與理要和諧、思與悟要和諧、知與行要和諧？？”作為數(shù)學教育工作者，難道我們就不該走進孩子那五彩繽紛、瑰麗神奇的情感生活，去體驗、欣賞他們心中的數(shù)學世界，去理解、感受他們與眾不同的思維方式嗎？如《10以內的減法》的教學片斷：
在課堂教學上，老師微笑著問學生：“樹上有5只鳥，獵人開槍打死了1只，還有幾只？”
“還有4只。”有一個學生說道。（其中有2、3個也附和著）“應該是一只也沒有了，因為全都嚇跑了?！保ㄆ渲杏?4%的學生贊同的點著頭）。
“還有3只小鳥?！币粋€清脆的聲音在嘈雜聲響起。“怎么會是3只呢？不對，不對?！逼渌麑W生紛紛反對。
“你能告訴大家為什么‘還有3只小鳥’嗎？”老師用溫柔的語調鼓勵著。
“因為5只小鳥是一家人，打死了鳥爸爸，嚇走了鳥媽媽，還有3只不會飛的鳥寶寶?！?BR> 多么精彩的回答??！老師和全班同學禁不住為他鼓起掌來。親愛的老師，當孩子的回答不在你的標準答案內時，請輕輕地問聲“你是怎么想的呢？”；當孩子的做法出乎你的意料時，請悄悄地說句“你為什么這樣做的呀？”。相信只有在這樣的數(shù)學課堂里，我們才能聽到“1001”與《一千零一夜》合奏出的美妙旋律，才能看到“7”與“北斗七星”連綴出的斑斕夜空。也只有在這樣的數(shù)學課堂里，孩子們才會深刻地銘記住：3只可憐的鳥寶寶，以及它們那被打死的鳥爸爸和被嚇走的鳥媽媽。
二、心理方面的因素，對癥下藥。
（一）情感不穩(wěn)定。
小學生在計算時，總希望能很快得到結果。因此，當遇到計算題里的數(shù)據(jù)較大或算式顯得繁時會產(chǎn)生排斥心理，表現(xiàn)為缺乏耐心和信心，不能認真地審題，沒有耐心去選擇合理算法，從而導致錯誤出現(xiàn)。
（二）注意力不集中導致抄錯。
空了。
（三）多做導致排斥。
計算題本來就枯燥，小學生的注意力集中時間又短，天性愛玩又使得他們不能夠長時間認真做。如果一下子做幾十個，學生做得天昏地暗，錯誤很多，也體現(xiàn)不出學生計算水平高低，做到后來草草完成。而學生做得少，認真做正確率高，改正的也就少了。因此“，成功是成功之母”說的不無道理。每次計算時8―10題足矣，如果用“拔苗助長”式的練錯誤多，學生也不愿意接受，思想上就會產(chǎn)生排斥，計算錯誤也就多了。
不管何種原因造成的計算錯誤，都要引起足夠的重視，注意找出錯誤的根本和關鍵，分析錯誤的原因，然后再針對錯誤性質、原因和范圍，對癥下藥。
一、強化口算基本訓練。
口算是計算的基礎，是計算教學的開始階段，口算能力是計算能力的重要組成部分?？谒隳芰Φ奶岣卟皇且货矶偷模且ㄟ^每天的訓練而慢慢提高的，要提高學生的口算能力，形成一定的口算技能，關鍵是要持之以恒堅持訓練，使學生形成熟練的口算技能技巧，達到正確、迅速、靈活的口算目的。
如果時間允許，在第二遍口算驗算時，從后往前算，這樣找出的錯題就多，正確率明顯提高。
二、理解算理上多下功夫。
概念的不理解，法則的不熟練直接導致計算存在很大問題。這是掌握好計算的基礎性工作，只有打好基礎，計算能力才有質的飛躍。加強對計算法則的深刻理解，在深刻理解的基礎上進行記憶。在教學法則的時候，為了使學生記憶深刻，還可以將某些法則編成順口溜，兒歌，這樣記憶就更深刻了，運用起來更方便。
三、重視學生有意注意的培養(yǎng)。
在計算過程中養(yǎng)成良好的習慣，要求學生在計算時，從審題、計算到書寫，一氣呵成，中途不東張西望，力爭算一題，對一題。在“抄錯”這個問題上，我曾經(jīng)請教過一位教低年級的老前輩，就低年級抄錯問題上談談怎樣預防。她毫無保留地談了自己多年的實踐經(jīng)驗，說在平時做題時邊輕聲讀邊寫。要讀出來，當然就得認真看清楚數(shù)字了，而由眼睛看到了數(shù)字經(jīng)過大腦分析后說出，就錯不了。如果他能讀出來后再寫就能最大限度地避免抄錯數(shù)字。當學生計算時錯誤很多，老師就急于求成，每次要求學生做很多題來達到練習的目的，而這恰恰相反，導致學生心理上有排斥反應。如果要讓學生做20道題，把這20題分二到三次做，每次只有6—10題，少而精地練，細水長流地練，而且采取一定的表揚或鼓勵措施，學生就會很高興地去做，努力去完成每一道題，以這種“短頻快”的步子去練，錯誤明顯減少。
計算錯誤是多方面原因造成的，培養(yǎng)良好的學習習慣是素質教育的要求，也是提高計算正確率的前提，因此我們應培養(yǎng)學生在作業(yè)后必須自我檢查、驗算的好習慣，這就需要我們教師作出長期不懈的努力。只有這樣才能使學生打下良好的數(shù)學基礎。
教師音樂教學論文篇十五
這一學科傳入我國很快便成為了學校音樂專業(yè)教學的基礎課程。最初在我國成為“視唱聽音”或者“視聽唱”等名稱，而教學模式也是按照西方國家的傳統(tǒng)方式。國家教育部門直到九十年代以后對這門課程制定了具體的教學目標，具體闡述了從幾個方面培養(yǎng)識譜視唱能力、對音樂的感知和聽辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學音樂語言；發(fā)展音樂的審美能力，初步理解音樂各要素在音樂表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學生的音樂素養(yǎng)。我國視唱練耳這門課程在音樂專業(yè)中普遍開設。教學模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級人數(shù)過多，一塊黑板，一臺鋼琴在反復的訓練學習，教師雖然想方設法在改變教學方法，想通過提問和互動的方式提起學生的學習興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學在下面聽，這樣的教學形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學科價值，教學有待改進和提高。
二、視唱練耳音樂教學的作用和重要性。
歌唱是以聽覺、記憶、音準和讀譜為基礎的，在課堂上重視視唱練耳訓練可以使教學得到事半功倍的效果。
（一）視唱練耳訓練是發(fā)聲練習與作品視唱的基礎。
在發(fā)聲練習時要表達出音高，要解決的主要問題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點等。視唱練耳訓練是基礎，教學中，教學教師選擇發(fā)聲練習曲不盡相同，難易度和復雜程度不同，復雜的發(fā)聲練習曲篇幅也很大，唱起來難度大，對學生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對歌詞和旋律兩部分的處理，對旋律處理就相當于視唱若干個樂句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓練基礎。
（二）通過視唱練耳訓練改善學生的音準、音樂節(jié)奏感和音樂感知力。
音準是學生學好音樂的首要條件，是聲樂演唱的最基本要求，是音樂的基礎。節(jié)奏是音樂的脈搏、是音樂的靈魂，也是音樂的骨架。任何音樂都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務是發(fā)展聽覺，辨別音的高低、音色、長短、節(jié)拍和調式調性，這樣可以增強學生的音樂記憶力。另外，視唱練耳也訓練學生的讀譜能力，通過聽、唱、記等形式教學提高學生的音樂感受能力。
（三）通過視唱練耳訓練提高學生的音樂創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂相關專業(yè)教學的一項重要任務。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對音樂的解釋，對音樂作品的表現(xiàn)特色、藝術風格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結構、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學生對音樂作品的理解。在視唱練耳訓練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂知識，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學生一種內在的音樂感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
教師音樂教學論文篇十六
科學性原則，即課程評價應體現(xiàn)中學音樂學科自身特點并符合中學音樂教學的發(fā)展規(guī)律。課程評價應在公平、準確和客觀的基礎上體現(xiàn)中學音樂教學的價值，并符合中學生音樂學習特點，從而促進音樂教學良性發(fā)展。
２．可操作性原則。
可操作性原則，即課程評價標準應做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評價標準中應減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會化用語，使全體師生尤其是中學生對課程評價標準能夠有全面的了解，而且評價標準應囊括音樂課程的所有內容并對具體措施進行細化，從而使評價標準在具體操作上簡便易行。
二、中學音樂課程多元化評價體系。
１．考試評價。
考試是對教師教學成果與學生學習效果的最直接評價方法。中學音樂考試有別于語文和數(shù)學等科目以試卷的方式進行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學生輪流演唱規(guī)定曲目，并對演唱效果進行評分。教師在此考試方法中占據(jù)主導地位。學生無法選擇自身擅長的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學生都具有學習音樂的條件，部分學生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對教師規(guī)定的曲目進行演唱，這就會造成音樂考試的不公平。因此，中學音樂教學應采取更加人性化的方式對學生進行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個性化與合理化。
２．日常形成性評價。
日常評價應貫穿于中學音樂教學全過程，學生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時間，因此學生平時在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對學生平時表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學中應注意觀察學生在歌曲演唱和回答問題時的表現(xiàn)，并在固定時間對學生進行階段性測試，以了解學生對音樂理論知識的掌握情況和音樂水平是否有所提升。
３．特長評價。
教師可在學期伊始對學生進行音樂能力測試，以了解學生在音樂方面的特長，并在音樂教學過程中對每個學生就其特長進行重點教學，使學生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長的音樂領域有所突破。學期末考核時，教師可根據(jù)每個學生不同的特長，對考核內容做出個性化安排，考核學生在自身擅長的音樂領域的學習效果，從而實現(xiàn)學生在音樂方面的個性化發(fā)展。
４．自主評價。
自主評價是學生對自身音樂學習效果的評價，強調學生應積極參與到評價中以提高音樂學習的信心和自主性。自主評價分為自評與互評兩種。自評能夠提高學生的音樂自我認知?；ピu則可以培養(yǎng)學生的互助意識，并且使學生學習他人音樂方面的長處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。
５．教師評價。
教師在對學生的音樂學習效果進行書面或口頭評價時，應采用學生能夠接受的說話方式并多使用鼓勵性語言。評價時應從學生音樂水平的實際出發(fā)，減少主觀因素對評價的影響，并且應就學生語調、音準和流暢度等音樂各方面能力進行詳細評價。詳細評價與只給予學生優(yōu)、良等級的傳統(tǒng)評價相比，更能使學生認識并改正音樂學習方面的不足。中學音樂課程評價對音樂教學的發(fā)展有著巨大的推動作用，課程評價應在遵循導向性、科學性和可操作原則的前提下，加強教師與中學生的雙向溝通并采用多元化、個性化的評價體系，最終實現(xiàn)中學音樂教學水平的提升，從而提高中學生的音樂素養(yǎng)和綜合素質。
教師音樂教學論文篇十七
[摘要]音樂教學工作是我國社會主義文化教育中不可缺少的一部分，它對于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開發(fā)以及建設有中國特色的社會主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學音樂教學之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門、學校、家庭共同配合，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅實基礎，為藝術教育工作作出應有的貢獻。
農(nóng)村自全面推廣素質教育工作以來，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以認真搞好課程改革，課堂教學改革和課程評價為關鍵教育。近年來，農(nóng)村小學音樂教學有所欠缺，在應試教育的指揮棒下，面臨著種種問題。音樂教學是整個基礎教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學生一個創(chuàng)新能力的一個重要途徑。音樂教育既是一種藝術創(chuàng)造活動，又是一種藝術實踐活動，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力有巨大的促進作用。筆者認為農(nóng)村音樂課教學的出路如下。
1重視音樂課教學，使學生有全面發(fā)展的機會。
音樂教育是美育的重要組成部分，對少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當前農(nóng)村小學，由于經(jīng)費設備不足，師資匱乏，音樂教育一直處于一種被無視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質教育時曾指出，一是面向學生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學生主動發(fā)展。然而，在調研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學校音樂教育未到得到應有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學有很大一部分學校只有三門學科，即語文、數(shù)學、外語，課表上一些所謂的“音樂課”，我們稱之為“副課”，實際上是給他人看的。有些學校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學科教學的教師很少，課表形同虛設也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實施音樂課教育應從重視音樂課著手，對城鎮(zhèn)小學來說，也許是輕而易舉的事，但對農(nóng)村小學來說，卻非易事。在農(nóng)村，可以說是，一缺師資，二無設備，三缺精力。再是農(nóng)村小學基礎設施陳舊，生源稀少，專業(yè)教師少，師資不能配套。如一個學校學生二百多人，十多個教學班，教師十多位。其結構大多數(shù)是民師轉正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個一專多能的教師，也獨木不成林。農(nóng)村小學師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個班的教學多占六七成，按現(xiàn)行課程計劃，語文學科每周8-12節(jié)，數(shù)學學科每周5-7節(jié)，這樣一來，一個包班的教師平均每天要上兩節(jié)語文課和一節(jié)數(shù)學課，還要備課，批改作業(yè)，能認真把這兩門工具課上好就很不容易了。至于其他學科，可以說是課程表上有，課堂上無。有不少學校在應試教育的指揮棒下，根本就沒有上過所謂的“音樂課”。即使有些學生會唱上幾句，也只是從電視上學到幾句罷了。更有甚者一些音樂、美術特長的教師，因所在學校的教師少，語文、數(shù)學、外語科目多，不得不棄音、棄美而從語從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂上有天賦的學生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學實施音樂課教育，首先要強調的是開設好音樂課，任教音樂課的教師應認真上好每一節(jié)音樂課，只有這樣才能落實“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學生主動發(fā)展。
2加強小學音樂藝術教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
音樂教育的實施需要一批思想先進，業(yè)務精良的高素質專職教師隊伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學教師只注重語、數(shù)、外三門基礎工具課的教學，而忽視了對學生的特長教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學生涯：十多年來，一直兼任著小學音樂課的教學。雖然其中一些同學取得了一定的成績，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛音樂的優(yōu)秀學生，卻沒有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒有專職特長的幫助引導，加之缺少教學器材，使那些有著聰穎天資的學生“無用武之地”。筆者認為，基礎教學是關鍵，教學活動是認知、情趣、行為三種心理活動的有機統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識以及由知識向智力轉化的動力。聞一多先生說過：“音樂是情感的藝術，是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”當我們的學生在實際生活中無論采用何種形式進行表演時，都要用心傾注，用內心的情感去演繹。
總而言之，農(nóng)村小學音樂教學、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂發(fā)展水平的提高，音樂教師任重道遠，要堅持不懈;當然也需要音樂教師、教研人員和教育行政部門、學校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時俱進，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅實基礎，為藝術教育工作做出應有的貢獻。
參考文獻。
【1】舊1鈴木鎮(zhèn)一.兒童早期音樂教育：理論與實踐.h大煒，譯.人民音樂出版杜，20xx.11.【2】謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學法(修訂版).高等教育出版社,20xx.10.
教師音樂教學論文篇十八
摘要：音樂教學應該傳授給學生體驗音樂的方法，讓學生通過音樂感知生活，培養(yǎng)學生的審美情趣，讓學生更好地熱愛生活，幫助學生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂教師在音樂課堂中應該采取多種方法，引導學生正確理解音樂，采用多媒體的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，讓音樂在學生的成長過程中發(fā)揮更大的作用。
關鍵詞：培養(yǎng)美感；健全人格；角色轉換；多媒體教學；創(chuàng)新教育。
音樂中包含著美感，包含著對人生的熱愛，所以學校應該重視對音樂的教學，在音樂課堂中豐富學生的情感，教育學生熱愛生活、熱愛國家的思想情感。并且當學生的情感達到一定的程度，可以更好地培養(yǎng)學生的審美情趣，幫助我們更好地實現(xiàn)我們的教育目標。所以在我們職業(yè)高中的音樂教學中更應該看重音樂的獨特功能，讓學生更好地成長，音樂教師在課堂上從教學目標的設立、教學內容的選擇和教學方法的運用等都應該進行仔細的研究，并且運用具有啟發(fā)式的語言教學，用自己富有感染力的`語言教育自己的學生，讓音樂課堂發(fā)揮最大的功效。
職業(yè)高中的學生更多看重的是對技能的掌握，而忽視對文化課的學習，對音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂教師首先應該改變自己的觀念，以自己飽滿的教學熱情去感染學生，讓學生知道音樂在我們人生中的重要作用。同時教師也應該知道學生在課余時間非常喜歡聽歌曲，我們也可以從這個地方作為教學的切入點，和學生共同欣賞音樂歌曲，并且和學生探討歌曲的內涵。我們應該引導學生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學生形成正確的人生觀和價值觀，可以讓學生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂教師在工作中也應該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學工作中，我們的舉止、儀表等應該充分展示我們的審美修養(yǎng)，讓學生從我們的身上可以感受到音樂的美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內外應該用激勵性、啟發(fā)性的語言，運用幽默、真誠的語調，用我們熱愛生活、充滿愛心的心理品質使學生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對音樂審美的提升。我們的音樂課程應該在課程改革的大潮中實現(xiàn)新的突破。
二、音樂教師的課堂導入要進行改革。
音樂教師在課堂上進行教學的導入點要進行改革。教師是課堂教學中的主導者，應該按照教學目標的設立、學生接受能力的情況合理安排教學，應該在有限的課堂時間內向學生講解知識信息，音樂教師也要改變以往簡單的課堂教學，不能簡單地向學生進行技能教學，單調地講解音樂基礎知識，這樣會極大地損傷學生學習的主動性和創(chuàng)造性。而應該采取靈活的導入模式，吸引學生的眼球，我們應該根據(jù)學生的實際情況，根據(jù)學生的興趣愛好安排教學活動，嘗試著音樂課堂角色的轉化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學生樂于接受的方式來進行講課，幫助學生掌握知識；教師也可以在課堂上走到學生中間，和學生一起活動，一起進行游戲，和學生一起歡歌笑語，真正和學生融為一體，讓我們的音樂課堂上得生動活潑，讓學生能夠從音樂課堂中學到知識，能夠從音樂中感受對生活的熱愛。
三、音樂課堂可以充分運用多媒體教學。
現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，音樂課堂也可以引入多媒體技術，這樣可以更加充分地調動學生的多種感覺器官，更好地體會音樂的美感，激發(fā)學生學習音樂的興趣。教師還可以運用多媒體的方式展現(xiàn)歷史音樂名人，讓學生從這些名人中感受對人生的啟迪。如我們可以讓學生了解德國著名作曲家貝多芬的成長經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒有屈服，依然創(chuàng)作出聞名于世的作品。讓學生從他的著名作品《英雄交響曲》中體會貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會其感情奔放、篇幅宏達的特點，充分體驗他的名言“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內涵。
特別是音樂專業(yè)的學生更應該培養(yǎng)學生在音樂創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新意識。由于受我國的教育模式的影響，學生的創(chuàng)新意識往往隨著年齡的增長而逐漸消失，往往是教師和家長對孩子的限制影響，我們應該鼓勵學生的創(chuàng)作，根據(jù)自己對生活的體驗和對知識的理解，在教師的指導下進行音樂創(chuàng)作，可以允許學生的“胡作非為”，學生從自己的創(chuàng)作中獲取對音樂的認識和理解。
五、音樂教師應該在教學過程中多采用合唱的教學模式。
因為合唱的形式可以更好地表達出對音樂的思想內涵，教師應該更好地培養(yǎng)學生各種基本能力的訓練，堅持以教師為主導、學生為主體的訓練模式，發(fā)展學生的合作能力，通過歌曲表現(xiàn)出音樂的思想內涵，培養(yǎng)學生的協(xié)調感和均衡感覺，培養(yǎng)學生的集體觀念和團結協(xié)作的精神，讓學生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂，體驗音樂的魅力，提高學生的審美情趣和審美能力。
總之，音樂應該發(fā)揮在人生成長中的作用，更好地為學生的成長服務。音樂教師應該讓學生熱愛音樂，善于從情感的視角，創(chuàng)設音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂成為學生生活中必不可少的內容。
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教師音樂教學論文篇十九
內容摘要：一般認為，西方哲學的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學的主要特征是體驗的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學和西方哲學應當從中西方哲學智慧，內容以及他們的相同之處進行分析研究。
關鍵詞：中西方哲學智慧。
哲學可謂博大精深，雖然這個學期已經(jīng)學習了一個學期的西方哲學，但仍只是略懂皮毛，
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學思想，對于那些復雜一點的哲學思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點理解來談談對中西方哲學的看法。
中華民族的哲學。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。
而西方哲學是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學體系。
公元前5～3世紀，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。
中方哲學以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標志，而西方哲學則以古希臘科學文化的昌盛為特征。
中西方這一時期的哲學和科學傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談談中西方哲學的異同點。
一、中國哲學的神秘主義與西方哲學的理性主義。
泰勒斯是西方自然哲學的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。
他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。
它引導人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對構成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學思維和科學理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學的發(fā)展，具有決定性的基礎意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”顯然，在老子的道家學說中，“道”是構成萬物的本原。
老子的“道學”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學派追求的本原是構成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎，它是抽象的。
老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構成萬物的分立體，因此，它引導的是西方學者對具體事物的結構和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導的是東方學者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質和物質的運動做出把握。
二、中西方哲學智慧的差異。
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎。
東方信仰“天人合一”的哲學思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學技術發(fā)展，受到極大的阻礙。
然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學、自然科學發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學、自然科學的理論體系，有邏輯嚴謹?shù)臄?shù)學。
西方人把他們的智慧用于對哲學、科學體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。
西方的科學體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。
東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結果。
三、中西方哲學的相通之處中西方哲學的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。
就世界構成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認識論而言，是反映論與先驗論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學和宗教哲學。
幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
就方法而言，是辯證法和形而上學之爭。
中西方哲學具有鮮明的階級性，哲學傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。
我們應該尊重別人的權力。
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，
但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學的魅力并且讓我對西方哲學增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學。
參考文獻：
《淺析東西方哲學的分殊點及其影響》沈佳強。
《中西方哲學智慧的比較分析》張志偉。
哲學論文：建筑美學形式及美感法則研究。
摘要：無論在中國或是國外，建筑美學都是沒有國界之分的。
在建筑美學形式中，美感法則起著至關重要的作用。
本文首先介紹了建筑設計的美學含義，然后結合實際例子，探討了建筑美學形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動建筑美學的發(fā)展。
關鍵詞：建筑美學;形式美感法則;作用。
1建筑設計的美學含義。
歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術的主要屬性，其美學形式能夠決定其藝術表現(xiàn)力的大小以及品質的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學是建筑學與藝術美學的一項關鍵性分支，重點探究的是建筑領域當中有關美的問題。
建筑美學具有兩重屬性，即科學性和人文性。
在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當中。
所以，建筑美學價值具有一定的獨特性，這體現(xiàn)在建筑技術的美學價值和功能方面，也是其余藝術形式?jīng)]有具備的特點。
建筑美學價值也和其余藝術有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學形式中體現(xiàn)的美感法則。
2.1穩(wěn)定與平衡法則。
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗，其主要表現(xiàn)于建筑立面構圖方面。
建筑的立面構圖通常都有一個重點，如果這一重點位于構圖的中間位置，并且兩邊是相互對稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對稱平衡。
但如果該重點不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對稱平衡。
和靜態(tài)平衡對應的概念即是動態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動之感。
2.2比例與尺度法則。
比例和尺度在建筑美學形式中也是極為關鍵的一環(huán)。
若能構造出優(yōu)秀的比例，會使觀者看到的畫面比較真實而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
同時左右兩邊的高塔又和中間較矮的構造產(chǎn)生尺度對比。
在入口處還設置有透視門，正中間設計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則。
在建筑形式中，單一或是多個元素反復出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則。
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚州個園等。
特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個園林彎彎曲曲，入口也是一個十分窄小的通道。
后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進天安門內，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復，就如同一首變奏曲，最后到達御花園。
因此，關于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則。
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如，在建筑美學形式中應用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運用這類幾何平面圖形進行建筑物外觀的整體構建，可以將建筑與自然完美結合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個簡潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構成的組合體。
而整個廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設技術的典型例子。
按照羅馬當時的風俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設計一個圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中，美學也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
如今人們要進行建筑美學形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎上進行延伸及拓展，
跟隨時代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領域不斷完善和進步。
參考文獻。
教師音樂教學論文篇一
摘要：音樂需要學生通過欣賞來感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡單地將音符拼湊起來，而是作者內心真實感情的寄托。學生不僅要在教師的引導下學會欣賞音樂，還需要自我體會音樂的情感。高中音樂教師在教學過程中要激發(fā)學生的欣賞興趣，培養(yǎng)學生的欣賞能力，才能逐步地提高教學效率，促進學生的欣賞能力。
關鍵詞：高中音樂；欣賞；實踐。
高中是一個緊張的學習階段，學生面對著高考的壓力，無論是上課時間還是下課時間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學生的學習壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結合，這樣既有利于提高學習成績，又可以培養(yǎng)學生的音樂欣賞能力。
高中的音樂教材會編入很多優(yōu)秀的、藝術性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學生會有不同的興趣，教師要針對不同學生的情況，從音樂方面激發(fā)學生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學生不會有太多的時間接觸藝術歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內容和背景故事表達出來，不僅可以提高學生的興趣，還可以讓學生更好地欣賞音樂，學生才能夠更好地理解音樂的思想、內容、感情。比如，在欣賞《長江之歌》時，有很多學生可能沒有親眼看見過長江，高中生也沒有那么多時間去看，教師可以準備關于長江的照片或短片，讓學生欣賞過后，再欣賞音樂，會有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學會欣賞對高中音樂的課堂效率是極其重要的。
高中音樂教師在課堂上和學生是互動的過程，教師引導學生學習，學生位于主體地位，學生在欣賞音樂時主動聽、主動欣賞，讓學生自己感受音樂，教師可以在指導時提出有關音樂的問題，讓學生帶著問題欣賞音樂，學會主動地聽，聽對音樂的欣賞是重要的。學生在欣賞音樂時，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會使學生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長期積累的過程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學生學會欣賞、學會感受。著名的《沂蒙山小調》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對音樂的最佳欣賞。
欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學過程中引導學生，讓學生在主動地參與到欣賞音樂的過程中，了解、感受音樂。
參考文獻：
楊碧穎。淺談高中音樂教育中的欣賞教學.青春歲月，20xx（16）。
李芳。高中音樂教育中的欣賞教學研究.考試周刊，20xx（65）。
教師音樂教學論文篇二
課堂語言是教學活動中師生之間信息傳遞的工具，它是知識，心理和情感互相交織、互相促進的一種綜合交流。語言的魅力是無窮的，形式也是多樣話的，它是音樂藝術的造型基礎與創(chuàng)造核心。尤其是小學生，由于年齡特點，愛聽老師清晰明快的語言，從中獲得快樂；愛聽老師親切溫和的話語，從中得到溫馨，留下回味；愛看老師優(yōu)美、和諧，有動感的肢體語言，從中得到啟發(fā)。語言的這種優(yōu)越性是任何教學媒體不能取代的，而語言的美更能突出音樂學科的美。
因此，課堂教學語言對于創(chuàng)設情境，起著至關重要的作用。
一、良好的課堂文學素養(yǎng)是創(chuàng)設情境的前提。
1、課堂文學語言的準確性是創(chuàng)設情境的關鍵。
在音樂教學中，要充分發(fā)揮音樂語言的特點。在語言發(fā)音上，切忌夾帶家鄉(xiāng)方言，要有一口標準的普通話，標準的普通話和優(yōu)質的音樂會給學生帶來聽覺的美感享受，它會想磁石一樣吸引學生的注意力，從而把學生導入自己所創(chuàng)設的意境之中?？芍^水道渠成。音樂課的語言應該準確的表達音樂作品的創(chuàng)作意圖。音樂作品作為一種抽象的藝術，學生對其的理解能力不是與生俱來的，教師應用準確并有分寸的文學語言，創(chuàng)設和音樂作品的內涵一致的情境，讓學生在正確的思想引導下有充分的想象空間。
2、生動、形象，富有感染力的課堂文學語言，是進入情境的動力。
音樂教師的課堂語言，應該是生動，形象和富有感染力的。因為音樂本身作為一種藝術，具有極強的表現(xiàn)力和感染力，而要學生進入所創(chuàng)設的情境之中，需要教師的語言也要相應的生動形象，精辟而精練。把音樂作品所蘊涵的藝術形象鮮明的展現(xiàn)在學生的眼前，才能激發(fā)學生的想象力，使學生真正融入音樂情境中，接受音樂的感染與熏陶，提高學生的音樂鑒賞能力。
3、組織有序的課堂語言是創(chuàng)設情境的保證。
一堂好的音樂課，教師所創(chuàng)設的情情境應該緊扣教學內容。從引情、激情、解情、動情到抒情，到帶領學生遨游于音樂的海洋，應環(huán)環(huán)緊扣，富于邏輯，引人入勝。因此，課堂語言的組織有序就顯得破有重要，試想，一堂沒有語言組織、東拉西扯、語無倫次，信馬由韁的音樂課，能創(chuàng)設出什么樣的情景來呢？更不用談如何激發(fā)學生學習的興趣了。
4、語速、語調和節(jié)奏要和所創(chuàng)設的情境相互交融，高度一致。
對于創(chuàng)設不同的情景，要根據(jù)不同的音樂作品所描繪的不同的意境而議。而一手好的音樂作品，少不了旋律、節(jié)奏、力度、速度的完美結合。同樣，富有情感的語言也少不了音樂要素恰到好處的結合運用。語言表達的思想感情，創(chuàng)設的情景，烘托的藝術氛圍很大程度要依靠語速、語調、節(jié)奏來表現(xiàn)。什么樣的音樂需要什么樣的情景，就需要什么樣的語速、語調和節(jié)奏。
如：在學唱歌曲《念故鄉(xiāng)》，為了讓學生深深地感受到主人公對家鄉(xiāng)的眷戀、急切的懷念之情時，我采用了較慢的語速，低緩和激動想混雜的情緒去朗讀歌詞，以次激發(fā)學生對歌曲的內容產(chǎn)生共鳴，這樣的處理方式學生容易接受，從而也看到了御用與素、力度的變化來朗讀歌詞，對啟發(fā)學生的情緒產(chǎn)生了極好的效果。而又如《剪羊毛》這首歌曲，本身所描寫的是牧民們在剪羊毛時那種歡樂，跳躍，輕快的意境。而教師卻用了穩(wěn)重有余的語調，低緩的語速，較慢的節(jié)奏來表現(xiàn)，這樣往往會給學生造成一種懶散而又無精打采的情緒不說，還會讓學生感到滑稽可笑，自然也就達不到預期的效果，導致嚴重的后果就是教學任務失敗。
因此，教師課堂的語言的語速、語調、節(jié)奏要符合音樂的塑造手法，做到緩急一致，輕重一致，高低一致，節(jié)奏感應用恰如其分。使創(chuàng)設的情境與音樂的氛圍相互交融，渾然一體，才會讓學生把握住音樂的脈搏，全身心的感受音樂所帶來的無窮魅力。
二、恰當、優(yōu)美的形體語言藝術是創(chuàng)設情境不可缺少的重要手段。
看過戲曲表演的人都有這樣的感覺，隨著演員在舞臺上的表演，即使觀眾聽不懂表演者的語言，也會體驗到戲曲故事發(fā)展或輕松或緊張或哀傷的情節(jié)。也會體驗到劇中人物的喜怒哀樂，這是為什么呢？就是因為演員充分運用了自己的形體語言藝術。使觀眾在聽不懂語言的情況下根據(jù)任務不同的形體語言而掌握舉重人物所扮演的不同角色和故事清潔曲折力氣的變化。因此在創(chuàng)設情境的時候，除了美的文學語言，還應當恰到好處的運用形體語言，即在教學過程中，要有適當?shù)闹w動作以及豐富的眼神、口型和面部表情。形體語言運用恰當，對于創(chuàng)設情景，無疑是錦上添花，增色不少。更可以有出人意料的效果。
1、運用眼神交流，創(chuàng)設正確情境。
從延伸可以洞察一個人的靈魂，利用眼神交流沒，是人與生俱來的一向交流本領，世界上無數(shù)的文學作家，在他們的作品中，無一例外的對主人工的眼神作了生動詳盡的描寫。可見其對于表達情感的重要性。當教師對音樂作品理解透徹而深刻時，這部作品的音樂情緒完全可以從教師的延伸中流露出來，所創(chuàng)或歡喜，或憂傷，或激昂，或悲憤的情景，甚至不需要老師更多的表白，學生已經(jīng)深切的感受到了。如：在讓三年級的學生欣賞《四季啊，我在想》這首歌曲的時候。老師只要采用抑揚頓挫的語速、語調，激動的情緒再加以幸福、快樂、期盼的眼神把歌詞朗讀一遍，就足以讓學生感受到歌詞內容里傳達的老師和學生之間那分濃濃的師生情，直接就把學生帶入所創(chuàng)設的情景之中。這樣的方法，容易引起學生產(chǎn)生聯(lián)想，想到自己所尊敬、愛戴的老師對自己關心、愛護的事例會一一再現(xiàn)，激發(fā)自己對老師強烈的情感，這樣對有感情地演唱歌曲會取得極佳的效果。
2、利用肢體動作語言，深刻感受情境。
在創(chuàng)設情境的過程中教師不可避免的需要用一些手勢或身體的動作來傳達情感。而這些肢體動作對于表達情感是相當重要的。事實上課堂中教師的一切身體動作都可視為肢體語言。很難想象一個只說不動的教師有能力創(chuàng)設一個歡快活潑的情境，也很難想象一個有抓頭撓腮習慣性小動作的教師能創(chuàng)設一個憂傷哀怨的情境。所以肢體語言的運用一定要得當。如在學習歌曲《豐收之歌》時。在導入的時候，教師隨著歌曲的旋律做幾個簡單的舞蹈化的割麥動作，就能使學生很快進入老師創(chuàng)設的歡快活潑的情境之中。但也要注意所做的動作不應該過于夸張或不準確，而導致適得其反。
3、輔以面部表情，引領學生順利進入情境。
特別在一些欣賞課中，當學生進入老師所創(chuàng)設的情境中后，教師多余的言語解說很可能就會破壞學生的注意力，而這時為了讓學生對所欣賞的樂曲進一步的理解，特別是在一些情緒的變化上也能讓學生體會到，可又不能立即打斷聆聽的過程，這時教師如果能發(fā)揮豐富的面部表情，就會達到“此時無聲勝有聲”的境界，也會成為解決問題的絕好手段。如：在欣賞《西班牙斗牛士》時，樂曲有激烈、危險的都牛場面，但整個樂曲的表現(xiàn)又不單單只是這些，這里面也滲透出斗牛士沉著應戰(zhàn)，信心十足的的表情。這個時候，教師就要善于撲捉斗牛士臨危不懼的情感，運用豐富的面部表情，讓學生和斗牛士一起經(jīng)歷整個斗牛的場面，尤其是心理上的考驗。
在教學手段、媒體層出不窮的.當代，很多教師都喜歡運用投影、課件，而忽視了有聲語言和形體語言這兩樣自身的法寶來創(chuàng)設情境。殊不知這兩樣法寶才識人類交流情感的最重要而直接的方式。由上可見，在音樂課創(chuàng)設情景上，除了御用一些現(xiàn)代的教學媒體以外，要不斷提高自己的藝術修養(yǎng)與文學修養(yǎng)，使有聲語言和形體語言在每一節(jié)課中完美結合，只有這樣，才能使我們所創(chuàng)設的情境起到應有的作用。
教師音樂教學論文篇三
奧爾夫音樂教學法主要包含了兩方面的內容。其中一部分是練習節(jié)奏與旋律。節(jié)奏的練習主要是指練習的規(guī)則與姿態(tài)以及反應能力的練習，用聲勢進行節(jié)奏的訓練，對節(jié)奏基石的提取和練習以及對于節(jié)奏進行引導、自編和補充練習等內容。而旋律方面則主要是指演奏歌曲或是樂曲、音樂樂器等其他樂器的演奏規(guī)則和方法，為歌曲伴奏，即興演奏以及自編樂曲、欣賞教學、識譜教學等內容。另外一部分就是基本形體動作的訓練，這主要是指動作訓練、反應訓練、舞蹈表演、動作的伴奏以及即興動作和動作游戲等內容。
二、奧爾夫音樂教學法對幼兒舞蹈創(chuàng)編的影響。
（一）對于舞蹈教學中節(jié)奏方面的影響。
奧爾夫音樂教學法對于幼兒舞蹈教學中的節(jié)奏方面發(fā)揮了重要的作用。奧爾夫音樂教學法要求舞蹈的節(jié)奏清晰明確。由于幼兒的認知能力和自我控制能力都不強，幼兒在舞蹈的學習過程中，容易出現(xiàn)搶拍或是拖拍的情況，這就直接降低了舞蹈動作的整齊度。而奧爾夫音樂教學法則要求舞蹈教學中，選擇節(jié)奏鮮明清晰的音樂，從而在強重音的刺激下，喚醒幼兒的記憶功能。幼兒對于音樂的節(jié)奏與旋律記清了，他們在舞蹈的學習過程中就輕松很多。奧爾夫音樂教學法要求舞蹈教學選擇旋律易記的音樂，這樣也可以緩解幼兒緊張與焦慮的情緒。
（二）影響舞蹈教學中聽力能力的培養(yǎng)。
奧爾夫音樂教學法還影響著舞蹈教學中幼兒聽力能力的培養(yǎng)。奧爾夫音樂教學法是一種將原本性音樂與動作和舞蹈緊密結合在一起的一種教學方法。它能夠有效調動幼兒的聽覺神經(jīng)，讓幼兒學會傾聽、辨別甚至是想象各種生活中的不同的聲音，從而能夠幫助幼兒在舞蹈的學習中有效提升他們的聽力能力，使他們更迅速地做出相應的反應。
（三）肢體訓練之于舞蹈創(chuàng)編的意義。
奧爾夫音樂教學法強調肢體的訓練。比起傳統(tǒng)的音樂教學重理論知識的特點，奧爾夫音樂教學法則主要是注重幼兒的實際訓練。因此，肢體訓練便成了奧爾夫音樂教學法的重要特點之一。奧爾夫教學法中的肢體訓練，有助于舞蹈創(chuàng)編。舞蹈創(chuàng)編是一種以人體動作為“語言”的藝術形式，而奧爾夫音樂教學法就是充分調動幼兒舞蹈時的各種肢體語言與動作，從而保證他們快速地將教師所教的內容吸收并牢記在心。因此，奧爾夫的音樂教學法對于舞蹈創(chuàng)編是有著積極作用的。
三、奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用。
（一）契合舞蹈主題。
奧爾夫音樂教學在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用，首先表現(xiàn)在教學法要契合舞蹈的主題。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，要與具體的舞蹈主題相契合，這是奧爾夫音樂教學法的本質所在。奧爾夫音樂教學法是匯集了演唱、演奏、舞蹈、朗誦以及表演于一體的一種教學方法。因此，契合音樂的主題是基礎。這也是奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體表現(xiàn)。
（二）節(jié)奏訓練。
奧爾夫音樂教學法強調節(jié)奏的把握，這對于幼兒舞蹈創(chuàng)編是非常關鍵的。奧爾夫認為音樂是一種回歸人性、回歸自然的音樂，它主張幼兒去傾聽以及辨別，并在此基礎上進行想象。因此，對于節(jié)奏的訓練就顯得尤為重要了。只有對音樂的節(jié)奏把握清晰了，才能在傾聽音樂的過程中更準確地辨別區(qū)分。而舞蹈創(chuàng)編過程中，注重了節(jié)奏的訓練，有助于舞蹈創(chuàng)編的順利完成，并且還能確保舞蹈的旋律與節(jié)奏不出錯。奧爾夫音樂教學法對節(jié)奏的重視，就為舞蹈的創(chuàng)編提供了不少的幫助。奧爾夫音樂教學法主要是堅持人本主義，教學以幼兒為中心，讓幼兒正確把握音樂舞蹈的節(jié)奏，從而更有效地學習。這就有效解決了舞蹈創(chuàng)編中對于節(jié)奏訓練的要求，因而獲得廣泛應用。
（三）增強想象力。
奧爾夫音樂教學法要求幼兒學會傾聽，學會想象，能想象出各種不同的聲音，如身邊人的聲音、來自大自然的聲音等。通過幼兒對不同聲音的傾聽，可以增強幼兒的想象力。幼兒在舞蹈學習過程中，會對所聽到的音樂給予一定的肢體反應。這個過程便是幼兒在聽到的聲音之后，然后經(jīng)過大腦的想象，從而給予了肢體上相應的動作的配合。而想象力對于舞蹈創(chuàng)編是相當關鍵的，只有增強想象力，才能更好地運用在舞蹈創(chuàng)編中。奧爾夫音樂教學法恰好實現(xiàn)了想象力的加強，因而在舞蹈創(chuàng)編中獲得了廣泛的運用。
（四）感情升華。
奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應用，除了通過契合舞蹈主題、節(jié)奏訓練以及增強想象力等三方面的內容來體現(xiàn)，還需感情的升華。無論是何種音樂，沒有感情作基石，那么它就不是好音樂。對于舞蹈也是一樣，若是舞蹈不能打動人心，不放感情在其中的舞蹈是沒有任何生命力的。而奧爾夫音樂教學法注重幼兒感情的激發(fā)，讓幼兒用心去跳舞。通過引導幼兒傾聽、辨別以及想象，可以激發(fā)他們對音樂的反應能力。在想象的過程中，幼兒的感情也隨著音樂一同起伏，最終達到感情升華的效果與目的。在舞蹈創(chuàng)編的過程中，只有將感情注入其中，才能編出更有生命力與活力的舞蹈。因此，奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中所發(fā)揮的作用才會越來越大。
四、結論。
通過本文關于奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應用，我們了解到奧爾夫音樂教學法對舞蹈創(chuàng)編中的節(jié)奏、聽力能力以及肢體動作等三方面發(fā)揮著重要的影響作用。而奧爾夫音樂教學法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應用則是表現(xiàn)在音樂主題的契合、節(jié)奏的訓練、想象力的增強以及感情的升華等多方面。相信通過本文的分析，有助于幫助我們對于奧爾夫音樂教學法有更深一層的認識。
教師音樂教學論文篇四
摘要：“教師提問”作為有效教學的一個重要手段，越來越受到廣大教師的重視，有關“提問策略”的論文也日漸增多。然而，關于幼兒園音樂教學活動的“教師提問”的文章還略顯微薄，所以本文探討的就是有關幼兒教師進行音樂教學活動時的提問藝術，主要從幼兒音樂教學活動提問的意義、提問的現(xiàn)狀以及提問的有效性建議三個方面來闡述。
音樂活動作為幼兒園藝術領域的一個重要方面，更是受到了廣大幼教工作者的重視。音樂是一種抽象的藝術，以聲音作為傳播的媒介，只憑幼兒自己的能力是不容易理解的，必須要在教師的指導下學習，所以“提問”就成了教師音樂教學活動的主要手段。
一、
總結。
筆者通過查閱文獻和觀察真實的幼兒園音樂教學活動，對教師提問這一師幼交互作用著的動態(tài)過程進行分析和思考，反映了部分幼兒園音樂教學活動中教師提問的現(xiàn)狀。
（一）提問的主體：重教師話語霸權，輕師幼雙向對話。
近年來，我們一直在強調以兒童為主體的教學理念，尊重兒童，傾聽兒童內心真實的聲音。廣大幼教工作者在觀念上都已經(jīng)接受了這一說法，但是在實際教學活動中——特別是像音樂這種以聽覺化符號為主要傳播媒介的教學活動，教師往往又回到了過去，以自我為中心，用自己的想法代替兒童的想法，輕視與幼兒之間的對話，忽視了幼兒的想法和感受。
在韻律教學活動中，教師往往通過提問的方式掌握著話語的霸權。幼兒園教育在使幼兒社會化的過程中預先賦予了教師教育幼兒的社會權威。另一方面，教師由于年齡上比幼兒成熟、知識比幼兒專深，使教師在教育情境中，特別是在教學活動中的言語交往中處于優(yōu)勢。教師一般認為教教學并不是一種個人行為，而是在代替社會、國家對幼兒實施教育，行使社會和國家賦予她們的將社會認可的合法化內容內化為幼兒的價值觀和信仰的權力，因而她們認為其話語具有合法性、權威性和不容易質疑性。教師的霸權話語雖然代表的是社會的要求，但在教學上形成的教師獨自言說的權力，使幼兒沒有自己言說的權力，師幼之間的關系變成了一種不平等的關系。當幼兒抱在一起創(chuàng)造性地表現(xiàn)“小花和小雨做朋友”的時候，教師否定了?？梢姡處熆刂屏私虒W活動中的發(fā)言權，同時也控制了幼兒的思維。幼兒的話語，成為了教師話語的依附，沒有幼兒主動思維的參與，沒有幼兒獨立的有創(chuàng)造性的意見的參與。
（二）提問的內容：局限于表面聯(lián)想，忽視音樂要素的表現(xiàn)作用。
幼兒學習的疑難點也是教學的重、難點，抓住疑難點提問，就是要突破教學的重點和難點。音樂的表現(xiàn)形式是以音樂的形式要素——節(jié)奏、旋律、和聲、調式、曲式等通過藝術的組合而顯示出來的，不同的音樂要素經(jīng)過不同的組合具有不同的表現(xiàn)作用。在音樂表現(xiàn)形式的作用下，作品呈現(xiàn)出獨特的音樂形象、意境、風格，體現(xiàn)了特定的情緒、情感和人文主題，也就是音樂的內容。在音樂教學中提問的目的是要使幼兒在音樂的表現(xiàn)要素和形象之間建立起聯(lián)系，而不簡單地停止在“像什么”的層面上。而如今的教師提問普遍都處于這樣的層面。
（三）提問的重要目的之一：常規(guī)的維護。
幼兒園通常把常規(guī)分為日常生活常規(guī)和教育常規(guī)。幼兒園教育常規(guī)，是指為保證教育活動順利進行，在教育活動中經(jīng)常使用的用來規(guī)范兒童行為的標準、法則或習慣。當然，也就包括幼兒音樂教學活動。
在如今的教學中，常規(guī)不再是手段，而是目的；常規(guī)不再是教學的保障措施，而成為教學內容本身；即遵守常規(guī)不僅是一種事實性認識，同時也是一種規(guī)范性認識。常規(guī)擁有了事實價值之外的規(guī)范價值，且規(guī)范價值遠大于事實價值。教師借助提問來完成對兒童的控制并借此形成兒童普遍秩序。在這種秩序下，兒童僅被作為教學的客體，被動的接受和馴服，其主動性被壓抑、主體性被抹殺、積極性被磨滅、創(chuàng)造性被扼殺。這種教育遮蔽了兒童本應擁有的豐富的日常生活，成為了兒童自由和主動性的“鐐銬”。
（四）滿堂問——形式的互動。
提問作為師幼互動的一種形式，需要教師與幼兒雙方的真實投入，包括教師和幼兒之間的情感溝通、思維激發(fā)與信息交流。在幼兒園音樂教學中，有很多教學活動表面上熱熱鬧鬧，教師與幼兒在進行“積極”的互動，其實是以形式的互動代替實質的互動。形式的互動，指的是只有互動的形式而無實質性的內容，表現(xiàn)為教師一呼、幼兒百應，對幼兒智慧活動沒有多大激發(fā)作用的互動形式。如教學中教師、幼兒都明明知道某幼兒回答正確了，但教師還不止一次地問“對不對”，幼兒一齊回答“對”。
總之，目前的幼兒園音樂教學活動中存在教師教學觀念陳舊，提問水平低；提問頻度高，但以低水平問題為主；提問目的片面性；提問形式化；教師對幼兒回答的反饋策略性不強等問題。
二、提高幼兒音樂活動提問有效性的建議。
從各個視角來審視幼兒園音樂教學活動中教師的提問現(xiàn)狀，既是為了找出幼兒園音樂教學中教師提問存在的缺失與不足，更是為了找到適當?shù)耐緩胶头椒?，消除教學中教師提問的不合理性，提高教師的提問水平。因此，筆者將從轉變教師的教學觀念、提高教師的提問水平和提問策略、提問走向對話三個方面提出優(yōu)化教師提問的建議。
教學是一種教師與幼兒之間的交往活動，它需要物質條件的支持，如座位的排列形式、班級的規(guī)模等，這些因素都是制約教學質量的重要因素，但更重要的是教師的教育觀念的轉變。要充分尊重幼兒在學習中的主體地位。音樂教學的過程是一個雙向的過程，不是一方壓制或變革另一方，而是共同參與，塑造一個屬于雙方的情境。在幼兒園音樂教學活動中，要改變幼兒處于被動、受抑制或其主體性受到忽視的，實質上被異化為客體的狀況。教學要從幼兒出發(fā)，充分發(fā)掘每個幼兒的潛能，讓幼兒的個性得到充分的發(fā)展。在教學的設計、實施中把幼兒當成是發(fā)展中的、富有潛力的、整體的、具有主動性的人，是教學活動的參與者和合作者，而不是被動承受教學活動影響的客體。
（二）提高教師的提問水平和提問策略。
1、精心設計，充分發(fā)揮不同類型問題的價值。
提問要有目的性，提問有組織、激發(fā)、反應等不同的功能與價值，在教學活動中，教師要善于利用和發(fā)揮不同類型提問的價值。提問設計要精簡數(shù)量，直入重點，重視提問的密度、節(jié)奏以及與其他教學方式的配合；緊扣教學目的和重點、難點，根據(jù)幼兒的實際情況，力求提問設計少而精。提問時，教師還要注意表述的技巧，把握提問的一些基本規(guī)則，如問題中心要集中，用盡可能少的字表述清楚，語音、語調要突出問題的中心和重點等。
2、給幼兒適當?shù)膯栴}的解答距。
教師的“問”的根本目的在于開拓幼兒的智慧。如果幼兒對教師所提出的問題缺乏必要的思考，那么就很難達到“問”的目的。心理學上把從問題的提出到解決完畢的過程，稱為解答距。首先，給予幼兒適當?shù)膯栴}解答距，給幼兒更大的思維活動空間，更多的探究發(fā)現(xiàn)、交流合作、體驗成功的機會，是促進幼兒智慧生長的必然要求。其次，“問”與“答”之間要有適當?shù)臅r間間隔，給幼兒留有較充分的思考時間。如果思考時間太短，幼兒對問題缺乏充分的感知和足夠的思考，必要的心理過程沒有完成，“問”的效果自然不好。一般來說，簡單的問題幼兒只需2-3秒的思考即可回答。如果問題可能引發(fā)爭議，需要幼兒仔細想一想，教師等待的時間則要相應地延長。
（三）從提問走向對話。
幼兒音樂教學要充滿生命的氣息，追尋生命的意義就必須以對話的方式而不是獨白的方式進行。對話方式的教學為幼兒的茁壯成長和教師的生命成長營造了充分的自由空間。幼兒會質疑“權威”、反思“真理”、超越“教材”，而不是單純的聆聽權威的“傳授”、理解課本的“真理”、適應教材的“內容”，師幼在對話中達成意義的建構。教師關注幼兒的心靈、呵護現(xiàn)實的生命、尊重幼兒的需要、關照幼兒的感受、接納幼兒的觀點、寬容幼兒的“錯誤”。師幼在理解、分享、崇敬、盼望、自由、開放、輕松的教學中，敞開自己的心靈，真誠地呼喊出生命的真切感受，知識在生命對話中變?yōu)榛钴S的生命氣息流入到幼兒的個體生命。
總之，在提高教師提問藝術方面，幼兒音樂教學活動與其他領域的教學活動是一致的，都是以提高有效教學為目的。希望能引起更多的教師關注教學提問，提高教學提問的水平，進而提高師幼互動的質量和教學的效益。
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教師音樂教學論文篇五
中學生的年齡都在十七八歲，正處在身心發(fā)展的重要時期，隨著生理和心理的發(fā)展，隨著學業(yè)內容的增加，或多或少的會產(chǎn)生各種心理障礙，但其心理取向卻有很強的可塑性和延展性，我們應適時地抓住學生心理發(fā)展的特點，正確引導他們的心理取向。在物理教學中我努力尋求最佳切入點，培養(yǎng)他們堅韌自信，樂觀向上，積極進取，勇于創(chuàng)新和唯美的良好心理品質。使他們能夠在今后的工作中，成為一名積極向上的社會主義建設者和接班人。物理教學要符合中學生的認識規(guī)律，要有科學性、系統(tǒng)性，也要有趣味性和實用性。如何在教學中培養(yǎng)學生良好的心理素質呢？結合我的物理教學工作實際，我覺得在物理教學中培養(yǎng)學生心理素質要把握以下幾個切入點：
一、利用學科特點，激發(fā)學生的學習興趣。
興趣是最好的老師。物理學科是一門實驗性很強的學科，我根據(jù)這一特點，在物理教學中，充分創(chuàng)設學習情境，啟發(fā)學生自主學習的愿望，培養(yǎng)學生的學習興趣。在教學中，設置難易適當?shù)膯栴}情境，設置心理支點，讓學生學會探索，品嘗經(jīng)過一番努力而獲得成功的快樂，并由此激發(fā)學生不畏艱險、勇于進取的精神。例如，在物體運動的教學中，怎樣描述一個運動的物體呢？我們完全可以讓學生發(fā)揮自己的想象，適當?shù)募右砸龑?，讓學生自己想到用點來代替物體，這樣他們自己得出結論，使學生學好物理的自信心倍增。并通過引導，讓學生意識到不是只有物理學家能夠想到，我們普通的學生也可以，增強學生的自信心。同時思考的過程也鍛煉了他們的意志力，成功的喜悅培養(yǎng)了學生的進取心，激發(fā)了學生極大的學習積極性和追求成功的動機。
二、培養(yǎng)物理思維，增強學生的自信心。
恩格斯曾說：思維是地球上最美麗的花朵。思維也是認識過程中的重要心理現(xiàn)象，因此在教學中培養(yǎng)學生良好的思維品質非常重要。物理學的發(fā)展與完善的過程，在思想方法上是從絕對走向相對；從線性走向非線性；從精確走向模糊；從確定性走向隨機性；從可逆走向不可逆；從定域論走向場論；從時空分離走向時空統(tǒng)—；從分析方法走向系統(tǒng)方法，這充分體現(xiàn)了物理的思想方法和物理的'思維方式。同理，這也是我們探索自然，認識自然的科學思維方式。物理學研究中形成的方法，觀察現(xiàn)象——概括、抽象出概念——歸納演繹、分析綜合、類比聯(lián)想——提出假說或模型——推導理論（定理、定律）——實驗驗證，同樣是科學研究的有效方法。如在萬有引力定律教學中，遵循牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的思路：從熟了的蘋果為何落地、月亮卻懸在空中不落，再到運動的蘋果滿足一定的條件也可以不落地。進而從認識萬有引力的由來之后，再由開普勒三定律得到引力的大小。這樣，在解決問題時層層遞推，使學生得到的不僅僅是知識，更重要的是解決問題的方法。掌握科學的思維方法的另一有效途徑是在物理教學中穿插思維方式的訓練，例如可結合物理過程和習題教學，有計劃、有目的地對學生進行邏輯思維、局部與整體思維、批判與創(chuàng)造思維的訓練，逐步提高學生的科學素質，培養(yǎng)學生的自信心。掌握知識固然重要，但掌握方法比掌握知識更為重要，因為掌握了方法，就可以從舊知識中產(chǎn)生出新知識，并在解決問題中產(chǎn)生出新問題，并產(chǎn)生出解決問題的新方法，這對學生的意志力和自信心的培養(yǎng)非常重要的。因此，在物理教學中要積極訓練學生思維的廣闊性、靈活性、深刻性、批判性，并通過解決問題讓學生體驗思維的魅力，不斷增強追求更好的人生信念。
三、提高觀察能力，培養(yǎng)學生的意志力。
一切科學的新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律，都是建立在周密、精確、系統(tǒng)的觀察基礎之上的。一切觀察的過程都需要良好的意志力來保障。物理學是一門以觀察、實驗為基礎的學科，培養(yǎng)學生的觀察能力是教學過程的一項重要任務。通過觀察現(xiàn)象和各種實驗活動，對培養(yǎng)學生的意志力，培養(yǎng)學生科學的思維方法和實事求是的科學態(tài)度等科學素質都具有特別重要的意義。因此，在物理實驗課上，要訓練學生實驗有主次、有步驟、有層次，從而培養(yǎng)學生堅持性，使學生養(yǎng)成執(zhí)著的精神；要訓練學生實驗有準備、有計劃、有結論，從而培養(yǎng)學生的堅韌性，使學生養(yǎng)成細致的品質。因此在物理教學中應重視物理實驗，并不斷加強對學生觀察力的培養(yǎng)和訓練，從而訓練學生良好的意志品質?？傊?，在物理教學培養(yǎng)學生良好的心理素質是一項重要而長期的工作，我們教師一定要在工作中多思考，勤實踐，探索并利用好物理教學與心理素質培養(yǎng)的切入點，為培養(yǎng)祖國優(yōu)秀人才而努力探索。
教師音樂教學論文篇六
一、音樂應該是快樂的，沒有束縛的，但不是沒有規(guī)律的，首先是聽覺能力的培養(yǎng)，通過音調，音色，力度，時值等讓學生去感知和認識聲音，進而聽旋律，提高敏感性。音樂是一門聽的藝術，聽音樂時可以不必端正坐好，可以放松身心的。聽音樂也是有學問的，不是茫茫然的，不知所云的。我認為聽音樂時，可以告訴孩子們，我們要聽些什么，音樂里有什么，你可以做什么。這樣可以更好地讓學生特別是低年級的學生更好地了解自己在做什么，可以減少學生的心理負擔。
二、培養(yǎng)學生的理解，表現(xiàn)力，想像力，讓學生可以大膽的想，敢于挑戰(zhàn)，敢于表現(xiàn)。在音樂教學中，根據(jù)作品內容，引導學生從旋律，節(jié)奏，風格入手，在掌握一些基礎知識的同時，利用舊知識對歌曲進行分析，從而使學生很快的理解掌握。尤其在我們演唱時，如何正確演唱一首歌曲，掌握正確的呼吸，準確的咬字吐字，準確的音高和節(jié)奏，恰到好處的力度，自然而美好的聲音，真切的情感等等。這都是從課堂中慢慢積累的，這些就是對音樂的表現(xiàn)能力的初步體現(xiàn)。
三、注重學生的情感體驗。所謂情感體驗，是指在音樂欣賞過程中，欣賞作品的時候產(chǎn)生的情感反映，這種反應的體現(xiàn)是可以根據(jù)不同的音樂，不同的個人而變化的。這學期我給一年級上的一節(jié)欣賞課《小燕子》是一首同學們耳熟能詳?shù)膬和枨?，同學們在聽的時候，不表現(xiàn)出了高度的興趣。由于大部分同學都會唱這首歌，所以在課堂上，同學們都載歌載舞，邊唱邊跳，用自己稚嫩的嗓音，表現(xiàn)了對春的喜愛，對小燕子的喜愛，對家鄉(xiāng)的喜愛。這就是學生的情感隨著音樂起伏產(chǎn)生了共鳴，并從中獲得了心里上的藝術滿足。同學們通過肢體語言，繪畫等他們自己的方式來表現(xiàn)音樂，用他們自己的方式來表現(xiàn)他們的內心情感。
教師音樂教學論文篇七
幼兒教育不但能培養(yǎng)幼兒的智力因素，更能針對幼兒的心理、意識和素質進行培養(yǎng)。在新的時代背景下，培養(yǎng)幼兒的音樂素質符合時代的發(fā)展，也迎合現(xiàn)代教育的進步?；诖耍疚脑诖藴\析幼教音樂教學中如何培養(yǎng)幼兒音樂素質，以期能夠為相關人士提供有益參考與借鑒，以此促進幼兒教育發(fā)展與建設。
一、重視音樂理論教育。
在當前的幼教音樂教學中，多數(shù)教師對音樂教學的目標和內容都有主觀上的認識，其認為音樂教學就是簡單地組織幼兒進行歌唱、舞蹈以及簡單的彈奏。這是一種錯誤的主觀意識，體現(xiàn)出教師對音樂教學的認識不到位。教師要在幼教音樂教學中培養(yǎng)幼兒的音樂素質就應該重視音樂理論教育，要讓幼兒對基本的`音樂理論有所認識。進一步說，隨著幼兒對音樂的認識加深，其才能從最初級的歌唱和舞蹈，上升為對音樂的探究、認知和鑒賞。在此過程中，幼兒的音樂感知能力、審美能力和鑒賞能力得到提升。
二、激發(fā)幼兒學習興趣。
教師應該在幼教音樂教學中激發(fā)幼兒對音樂的興趣，不但要逐步提高幼兒的音樂綜合能力，更應該引導幼兒在音樂教學中更加主動與積極，并逐步形成終身學習的意識和習慣。這就需要教師增加幼教音樂教學的生動性與趣味性，要讓幼兒能夠在學習音樂的過程中感受音樂的魅力。一方面，教師可以在區(qū)域活動中組織幼兒進行音樂游戲，如在游戲過程中播放背景音樂，讓幼兒在游戲中獲得快樂，同時對音樂產(chǎn)生好感。另一方面，教師可以在音樂教學中增加教學的趣味性，如組織幼兒進行合唱和集體舞蹈等。在此過程中，幼兒不但完成基本的音樂教學，同時也在集體活動中分享快樂、獲得快樂。此外，教師也可以借助信息技術進一步增加音樂教學的趣味性。例如，教師可以利用信息技術給幼兒播放《黃河大合唱》，讓幼兒在聽歌的同時觀看視頻，感受歌曲的節(jié)奏感，并由此鑒賞音樂，提高幼兒的審美和鑒賞能力。
三、結語。
總的來說，音樂素質的形成并非一朝一夕的工作，它更需要教師長久的堅持，要讓幼兒在長期的教育中獲得逐步的提升。這就需要眾多教師不斷與交流，提出更有效的教學策略，促進幼教音樂教學的發(fā)展與建設。
教師音樂教學論文篇八
在我國現(xiàn)階段義務教育中音樂教學目標并非是將音樂課本上的知識生搬硬套到腦中，音樂教師在教授音樂時應降低對于音樂專業(yè)技能的掌握，將重點放在培養(yǎng)學生對于音樂的感知情況。音樂教師應充分利用好課堂上的時間，讓學生親自去體驗音樂的魅力，進而使學生在學習音樂的同時充分感受到音樂帶來的無形美，音樂教師無論采取怎樣的教學方式，目的都不僅僅是單純的講授，更多的應該是讓學生親身去感受、體驗音樂自身的魅力，這樣他們自身才會感受到各種風格的音樂會給他們帶來的不一樣感受，這才是音樂教學的最終目標。
2。1提高音樂審美認識程度。
要在音樂課堂上體現(xiàn)出音樂審美的特征。從生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂隨處都在，小到未出生嬰兒的胎教音樂，大到老年人聽得經(jīng)典歌曲，不同年齡段的人們有著不同的音樂審美關，就中學音樂教學來說，可以通過各種各樣的教學形式，進而增加學生對于音樂的感受和認知，從音樂中發(fā)現(xiàn)生活的另一種美。
2。2提高審美認識能力。
在學生現(xiàn)有的基礎上提高學生對于音樂的審美能力，增強對音樂的感知能力，提高學生對音樂審美的興趣。要加強學生審美認識的能力，就要讓他們親身去感受，方式是多種多樣的，可以是自己聽音樂、老師在課堂上教或是受家人影響，無論哪種方式，都能加強對音樂認識的能力。
3。音樂審美的研究對策。
3。1提高學生對于音樂的感知能力。
不同風格的音樂給人們帶來的感受也是不同的，例如輕快的音樂給人帶來放松的感覺，沉悶的音樂給人帶來壓抑的感覺，音樂節(jié)拍的快慢、節(jié)奏的強弱都會給人帶來不一樣的感受。在音樂教學中，音樂教師應注意提高學生對于音樂審美的感知能力。所謂的音樂感知能力，是人對于音樂中的旋律、節(jié)奏、速度、力度、調試、音區(qū)、音色、和聲等音樂要素在聽覺上能做出相應的心理反應。人對“音樂語言”的理解能力即音樂的感知能力，這也是音樂審美能力的先決條件。要培養(yǎng)學生對音樂的感知能力就離不開音樂語言的學習。多聽、聽不同風格的音樂，而非聽那些稍縱即逝膚淺的流行音樂，多去用心感知音樂，進而培養(yǎng)學生對音樂的感知能力。
3。2提高學生對于音樂的審美興趣。
在教學實踐中，情感體驗是可以獲得以及后天培養(yǎng)的。只有當學生對所感知的美有深刻的情感體會時，才會產(chǎn)生對美的追求和喜愛；音樂審美的意義在于把培養(yǎng)學生對音樂的感受、理解和想象與音樂情感聯(lián)系起來。師生之間的融洽相處，有助于他們之間的.情感交流，對于音樂的學習和認識會有很大的幫助，家長也要時刻關注學生的情感教育，讓他們在生活中發(fā)現(xiàn)音樂的存在，加深對音樂的印象，音樂是有聲語言，在學習和情感交流的過程中提高學生的審美情趣。學生在學習的過程中，也可以通過聽唱體驗不同旋律的音樂，了解音樂的背景和時代，加深對音樂作品的進一步理解，提高對音樂的認知和審美。
教師音樂教學論文篇九
世界上的任何一種理論都是來自實踐，實踐是理論的基礎;理論高于實踐，對實踐有指導作用.數(shù)學理論也不例外，同樣是源于實踐，高于實踐，又指導作用于實踐.數(shù)學知識與理論在人類社會的發(fā)展與進步中的作用是其他任何一門學科都無法替代的.因此，作為一名數(shù)學教師有義務也有責任在數(shù)學教學中讓學生接觸更多的與數(shù)學有關的生活實例，此外還必須引導學生結合數(shù)學知識更廣泛地深入到生活中去，感受、學習、掌握和應用“生活中的數(shù)學”.
2.可行性分析。
高中數(shù)學的教材在內容編排上與生活緊密相連，改革后的蘇教版高中數(shù)學教材，聯(lián)系生活實際的例子比比皆是.這樣的教材編排為數(shù)學教學生活化提供了基本的保障，完全可以讓學生在數(shù)學學習中慢慢懂得：數(shù)學來源于生活，生活離不開數(shù)學.比如，蘇教版必修153頁例5，就是一個與生活中“儲蓄”緊密相連的數(shù)學內容，其中提及了一個術語“復利”.教材在這里的處理是采用了比較新穎的“旁白”式對這個術語進行了解讀：復利是把前一期的利息和本金加在一起作本金，再計算下一期利息的一種計算利息的方法.這樣一個實例與解讀，不僅讓學生明白了“復利”是怎么計算的，而且讓學生清楚了數(shù)學是來源于生活又高于生活，同時又可以為生活服務的學科.學生學習這部分知識時，會感覺數(shù)學離我們很近，數(shù)學與生活密不可分.
二、高中數(shù)學教學中常見的問題。
教育教學改革已經(jīng)進行了多年，許多從事數(shù)學教學的教師在多年的改革中積累了大量的教學經(jīng)驗，在教學方法、教學內容、教學手段等方面均做出了創(chuàng)新、改進，尤其是在數(shù)學教學生活化方面做出的改變比較大.但是仍然存在著一些問題.
1.與生活實際過于疏離。
有一部分數(shù)學教師為了追求升學率，即便是教材編排上與生活實際聯(lián)系很緊密，但是教師在處理這類問題時卻往往采取簡化的手段，把與數(shù)學“不相干”的生活內容部分“省略”掉，直接“撈干貨”，把生活化的數(shù)學“簡化”成純數(shù)學題來解答.比如，在進行“蘇教版修1第一章集合”教學時，有的教師在導入新課教學這一環(huán)節(jié)，便省略了教材中關于“天空中……”、“草原上……”、“海洋里……”以及學生的“自我介紹”部分，而直接由“自然數(shù)集”、“有理數(shù)集”導入新課.這樣過于與生活疏離的處理，使這節(jié)課的教學顯得格外枯燥，學生的學習興趣難以調動起來，教學效果也達不到理想預期目標.
2.聯(lián)系生活過于牽強。
除上述問題外，還有一小部分教師為了迎合教學改革的需要，對本應該可以通過純數(shù)學教學便能取得非常好的教學效果的章節(jié)進行了生拉硬扯的“生活化”處理，他們挖空心思地列舉生活中的實例，編寫與生活有關的應用題.
3.生活實例過于“扁平”
有部分數(shù)學教師在進行教學時，處理生活化的問題比較簡單，體現(xiàn)在生活實例過于“扁平”化.比如，集合中子集的教學，有的教師在引導學生列舉生活中的實例時，力求“全面”，人物關系、動物關系、植物關系、材料關系等等，沒完沒了地糾纏在這些生活實例中，致使原來還是興趣盎然的學生，對后面的教學內容沒有心思再繼續(xù)聽下去.像這樣過于平化的生活實例不僅無法激發(fā)學生的學習興趣，而且無法讓生活化的實例起到應有的效用.
三、數(shù)學教學生活化的方法。
1.教學理念生活化。
培根說過：“思想決定行為，行為決定習慣”.作為高中數(shù)學教師，只有在進行數(shù)學教學時，將生活化的理念深深地根植于腦海里，才有可能使教學行為加以改變，才有可能把數(shù)學教學生活化踐行于實際的教學過程中.不僅如此，作為課程改革的實踐者與實施者，教師的教學理念、教學方法和教學手段，一定會垂直作用于學生并直接影響到教師的教學效果、學生的學習效果.因此，身為數(shù)學教師，必須認真研究教材內容，并將教材中的數(shù)學知識與生活實際密切聯(lián)系，把生產(chǎn)與生活中的實例引入課堂，把課堂上學習到的數(shù)學知識應用到生產(chǎn)、生活當中去，使數(shù)學知識與生產(chǎn)、生活實際科學地、恰到好處地相互融合.
2.教學內容生活化。
首先，充分利用教材中的生活化內容.在蘇教版高中數(shù)學教材中，許多章節(jié)都編排了與生活有關的內容，數(shù)學教師完全可以通過靈活應用教材而把現(xiàn)實生活中的實踐融入數(shù)學教學中去.比如，蘇教版高中數(shù)學必修2“點、線、面之間的位置關系”中，先介紹的是直線與平面的位置關系，教材中有一幅畫，畫的是跑道上擺放著的跨欄.接著，將這個跨欄與地面抽象出的“線”與“面”畫出來，分別討論這些“線”與“面”的關系，從而得出了直線與平面的三個位置關系結論：有無數(shù)個公共點;有一個公共點;沒有公共點.其次，充分發(fā)掘生活中的數(shù)學素材.無論是生產(chǎn)生活中，還是學習生活中，我們只要留心，就會發(fā)現(xiàn)很多可以利用的數(shù)學素材.教師一定要結合教學內容需要，引導學生觀察并收集校園里、家庭中和社會上各種場所中的數(shù)學素材，并將所學的數(shù)學知識與這些收集到的數(shù)學素材加以融合，充分感受數(shù)學與我們息息相關，與生活緊密相連，樹立學好數(shù)學、用好數(shù)學的信心，激發(fā)產(chǎn)生學習數(shù)學的積極性，使數(shù)學學習變得可觸、可見，變得更加生動、具體.
3.教學過程生活化。
課堂教學過程一般可分為以下幾個環(huán)節(jié)，導入新課、新課教學、鞏固練習、課后作業(yè)或課外作業(yè).教學過程生活化就是使這幾個環(huán)節(jié)生活化.導入的生活化就是在導入新課這一環(huán)節(jié)，采用貼近于學生生活的生活化手段.心理學理論告訴我們，當學習的內容與學生比較熟悉的生活比較貼近時，學生容易同化從教師那里接收到的學習信息，接受知識的程度越高，學習效果越好.比如，蘇教版高中數(shù)學必修2中的“空間幾何體三視圖(正視、側視、俯視)”這一節(jié)，在導入新課這一環(huán)節(jié)，便可以從讓學生畫一畫放在講臺上的足球、粉筆盒的三視圖開始，然后在教師指導的基礎上，啟發(fā)學生用類似的方法畫出一些組合體，比如，將乒乓球放在粉筆盒上;把玻璃杯子放在講臺上等，讓學生畫出三視圖.在此基礎上，再進入新課教學學生就比較容易接受新知識.新課教學生活化就是在進行新的數(shù)學知識教學時，要采取科學的生活化方法.比如：例題的選擇與編寫，要盡可能貼近學生的生活實際;教師提出的問題，要盡可能與學生熟悉的生活相聯(lián)系.比如，在進行指數(shù)函數(shù)的教學時，有一個有關“復利”的實例，如果用照本宣科的方式去呈現(xiàn)，就不如通過生活小故事引入教學，一步步將問題復雜化效果明顯.在教學過程中，可以像下面這樣將教材中的生活素材加以改造，編一組習題：1.老師存了1萬元本金到某銀行，每年的利率是3.25%，試計算1年后取得本利和是多少?2年后呢?3年后呢?5年后呢?(只列出算式)2.如果老師存入的本金是a元，每年的利率是3.25%，試計算1年后取得本利和是多少?2年后呢?3年后呢?5年后呢?(只列算式)3.如果老師存入的本金是a元，每年的利率是r，那么x年后的本利和(本金加利息)為y元，請寫出本利和y隨存期x的變化函數(shù)關系式.在學生解答這三個問題之后，再討論x的取值范圍，學生便能夠輕而易舉地解決問題.鞏固練習生活化就是在課堂教學新的內容進行鞏固時，練習題的編寫要盡可能與生活實際相貼近，通過這樣的方法培養(yǎng)并提高學生運用數(shù)學知識解決生活中的實際問題的能力.比如，在學習了球的體積與表面積的計算之后，將學生分成小組，各小組分別發(fā)放乒乓球、足球、排球和籃球，讓學生利用三角板、直尺、桌面等工具，通過測量后利用相關的公式計算出球體及其面積(測量方法可以用口頭表述的方式).
4.課外實踐生活化。
學生獲取知識的渠道主要是課堂教學，除此之外還可以通過課外實踐活動獲取相關的知識.數(shù)學教學生活化不能僅局限于課內，而是要延伸到課外實踐中.比如，可以通過開設生活化的數(shù)學實踐活動，讓學生在活動中應用、發(fā)展數(shù)學，可以引導學生運用所學的數(shù)學知識和方法解決日常生活中的實際問題，可以引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的數(shù)學素材.比如，在學習了“函數(shù)的概念與基本初等函數(shù)”之后，可以給學生一個實習的機會，讓學生以學習小組為單位，通過查閱資料或是社會調查的方式，也可以借助于參加書籍和網(wǎng)絡，寫出一個有關“現(xiàn)實中的函數(shù)實例應用”的報告，或是結合新近出臺的國家購房及房貸政策，寫出一個“家庭房貸優(yōu)化方案”，分別討論購買一套住房、兩套住房的貸款方案，提醒學生一定要注意結合家庭收入情況.
四、結語。
綜上所述，身為高中的數(shù)學教師，只有在生活化理念的支配下，踐行生活化行為，并通過教學內容生活化、教學過程生活化、教學實踐生活化這一策略，才能將高中數(shù)學知識與生活實際有機地結合起來，才能與學生一道共同收獲數(shù)學知識與生活實際恰當融合的甜美果實.使學生對數(shù)學的學習不再畏懼，不再厭倦，提高學習數(shù)學的興趣，增強學習數(shù)學的信心;培養(yǎng)學生應用所學的數(shù)學知識分析并解決生活中遇到的實際問題的能力.
教師音樂教學論文篇十
摘要：當前，教育主管部門、家長和社會都偏重應試教育，過分關注學生的學習成績，沒有認識到對學生思想道德教育的重要性，這也導致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考。
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內形勢風云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關鍵時期，因此，未成年人思想道德建設面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務。
一、存在的問題。
當前，在各種不良風氣和消極因素的影響下，很多中小學生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應該要認真思考一下，為什么中小學生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當前社會的不良因素影響了中小學生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學生的思想道德水平，但是，最根本的原因應該是學校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學生良好的行為習慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學?？己藱C制及社會評價機制導致了學校重視智育而輕視德育。
學校主要職能是教學，而學生的學習成績成為了衡量學校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學校的主要精力都集中如何提高學生的學習成績上，上至學校領導，下至任課教師，都只重視提高學生成績，對于學生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學校施加了強大的壓力。
家長只是關注孩子的學習成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學率高的學校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學校不得不把主要精力放在提高學生的成績方面，因此，很多學校都是重視文化課程的教學，而輕視思想道德教育課程的教學。
第三，學校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學校組織學雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學校的教育工作者，不能推卸自己的責任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學生的思想道德水平，而要深刻反思我們學校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策。
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學校做好思想道德教育的工作。
要讓學校領導重視學生的思想道德教育，學校領導認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學生的德育教育，學校的德育教育必然會煥然一新;學校領導要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當前學校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學生的思想。
在學校組織、學生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學生上街參加活動的時候，教師可以引導學生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學生明白和遵守交通規(guī)則;學校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學生對此進行深入討論，讓學生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
一個人的行為習慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應該在各種場合教育、引導學生形成良好的行為習慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學校組織的活動中，都要培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學生保持安靜、莊嚴肅穆。
學生在學校的時間相對而言是很長的，因此，學校是培養(yǎng)學生行為習慣的主要陣地，學校必須要從各個方面訓練學生，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
第四，要讓學生在成功的活動中受到教育。
學生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學生真正領悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學生到處游蕩，恐怕只會讓學生的愛國情感更加淡薄。
因此，學校組織思想道德教育活動，一定要嚴密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設計，這樣才能真正教育好學生。
第五，增強學生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉，家長包攬了所有的家務，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導致現(xiàn)今很多學生都存在懶惰的習慣。
學校應該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學生具有勞動的習慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學生的勞動觀念，讓學生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結束語。
當今學生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學校加強思想道德教育迫在眉睫。
學校應該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務。
作為教育工作者，我們應該加強認識，樹立科學發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責任的態(tài)度，積極應對挑戰(zhàn)，全面開展學生思想道德教育，讓學生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
當代大學生思想道德教育【2】。
作為當代大學生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學生是學校的成品，而一個思想先進的大學生更能為以后的社會做貢獻。
大學生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內容來對大學生進行教育，提升大學生群體的思想品德素質水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學生形成正確的人生觀、價值觀的基礎。
當代大學生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學生應該不斷提高個人思想道德教育。
在大學生入校后，學校和老師應該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，即包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習慣，養(yǎng)成一種習慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習慣就是道德上無法償清的債務了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學生的群體里，有不少的學生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風，甚至有個別學生酗酒成風，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習慣，作為高校的老師，我們應該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣，為家長、為學生、為學校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學從小養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學習，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎，最終成為對國家有用的人才。
在學生不斷地養(yǎng)成好的生活、學習習慣的同時，我們要注重學生的“心理教育”，大學生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔當著學生靈魂塑造、道路引領的道義責任。
以心理教育理念春風化雨，實施教書育人工程，為學生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應速度卻是相當?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風氣的形成，更有利于中小學生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學生在剛入大學時，跟所有同學一樣有著很多心理問題：首先是目標失落與確立的沖突，在中學階段，大家都有一個具體的目標“考大學，”隨著“上大學”這個直接、實在、確定的目標實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標作為自己的學習動力，但是由于對大學生生活缺乏了解，所以，確立目標時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學”同“現(xiàn)實的大學”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標失落感。
以前在他們心中大學是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛入校時也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學生選擇被動的順應環(huán)境，而不去主動適應環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學生。
大學生是國家各項建設的主力軍，更是尖端技術產(chǎn)業(yè)的領軍人物，他們在生活、學習上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學習等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標準，為學生將來在治理國家和發(fā)展學術中充當精英角色做準備。
這樣的大學教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調，但是他律畢竟是外因，大學生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學生的內省與慎獨意識，最大限度的調動學生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學生思想道德教育更有實效性。
大學生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔，我們要切實為大學生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
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教師音樂教學論文篇十一
首先應該明確一個問題那就是教學方式的指導思想就是教學理念，有什么樣的教學理念就會產(chǎn)生相應的教學方式，因此要想在新課改下掌握高中數(shù)學的教學方式就要對其教學理念進行研究.
(1)新課改的教學理念相對以往的教學理念更加強調高中數(shù)學的基礎性.
在新課改下，相應的增加了高中數(shù)學的教學內容，高中數(shù)學分為必修和選修課程，必修課和選修課所涉及的內容都是高中的數(shù)學中的最基礎的內容，而不同點是在選修課程中增加了圓錐曲線、參數(shù)方程、導數(shù)等相關內容.
(2)新課改教學理念更加重視數(shù)學的文化價值.
新課改下的數(shù)學教學理念更加注重數(shù)學的文化價值.在以往的數(shù)學教學理念下文化價值的培養(yǎng)主要是通過語文教學來達成的，新課改下數(shù)學選修課本3或4的課程里，增加了《數(shù)學史選講》、《風險與決策》等新內容.其中《數(shù)學史選講》的內容講的是數(shù)學的來龍去脈，及其發(fā)展軌跡.從這方面我們可以看出新課改下對數(shù)學教學的文化價值更加重視，以期讓同學們在數(shù)學的學習中培養(yǎng)正確的數(shù)學觀.
(3)在新課改下對“以人文本”的教學理念更加關注.
新課改下的高中數(shù)學課程有了相應的調整，分為兩個模塊，第一個模塊就是高中數(shù)學學習必須修學的5個基礎知識模塊.這體現(xiàn)了對高中數(shù)學基礎性的重視，在這個模塊之外新增加了選修模塊，選修模塊可以讓同學們憑借個人興趣，選擇自己喜歡的科目，舉例來說，如果有的同學喜歡數(shù)學的文化價值，那么它可以在選修模塊，選修數(shù)學史的課程，以便更好地了解數(shù)學的起源及發(fā)展歷史.如果有人喜歡研究數(shù)學，那么可以在選修課程中選擇高中數(shù)學的延伸課程.同學們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程，這樣的教學模式更加體現(xiàn)了“以人為本”的教學理念.
(4)新課改的教學理念中更加關注教師自身素質的提高.
在傳統(tǒng)的高中數(shù)學教學中，都是以教師為主體，教師們會按照教案以及課程安排來進行教學，教學模式很單一.當然這種教學模式下，教師們能很好地完成教學任務，但是教學質量倒不是很好.新課改下的教學理念提出，教學的主體應該是學生們，教師應該根據(jù)學生們的興趣愛好，安排課程章節(jié).不僅這些，新課標下高中數(shù)學增加了選修內容這些課程，要求教師們也得加強學習努力提高自身的專業(yè)水平，同時教師們應該不斷地學習有關數(shù)學教學的其他學科，比如教學心理學等內容不斷提高自身素質.
二、新課改下高中數(shù)學教學方法的初步探究。
新課改的最終目的是，改善教學方法，提高教學質量.
1.建立教學情境，運用興趣教學法。
新課標下的教學方法要求教師改變以往以課本為落腳點填鴨式的教學模式，數(shù)學教學以解決實際問題為落腳點，要求教師總結教學經(jīng)驗，把數(shù)學問題盡可能地進行情景演化，從而提高同學們解決實際數(shù)學問題的能力.把對數(shù)學知識的學習，轉變成運用數(shù)學知識解決實際問題的研究，進而提高同學們的數(shù)學學習興趣，開發(fā)數(shù)學學習潛能.
2.新課改下要求對數(shù)學內容新增加的選修部分有清晰的理解和準確的定位。
新課標下高中數(shù)學教學內容有所增加，這些新增加的內容是新形勢下對數(shù)學教學提出的新要求，教師應對新增加的教學內容仔細的研究，充分的理解，給予高度的重視，要把這些新增加的內容與新課標下的教學理念，教學方式有機的結合起來，同時教師應該根據(jù)實際的情況對新增加的教學內容進行有效地把握，對新增加的數(shù)學內容進行精準的定位.以導數(shù)為例，要結合新課標下新的教學理念以及教學方法，對同學們進行教學，同時還要和生活中的實際問題結合起來.一定要謹記不要以記公式為數(shù)學的教學目的.
3.在數(shù)學教學中要注重對學生思維習慣的培養(yǎng)。
在新課改理念的指導下要注重對學生思維方式的培養(yǎng).傳統(tǒng)的教學方式更多的關注教學成績，數(shù)學教學更是強調對公式的死記硬背，不能夠做到學以致用.其實教學的最終目的是要用學到的知識解決現(xiàn)實生活中的實際問題，要注重教學的實用性，數(shù)學教學更要注重數(shù)學的實際功能.因此在數(shù)學教學中教師要結合現(xiàn)實生活中的實際情況運用情景教學法，來展開數(shù)學知識的教授.要注重對學生數(shù)學應用意識的培養(yǎng)，讓學生把在課堂上學到的知識運用到實際的生活中去，努力培養(yǎng)他們運用數(shù)學方法處理實際問題的思維和能力，要注重對數(shù)學學習思維的培養(yǎng).
4.在數(shù)學教學中要注重對學生思維創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
在數(shù)學教學中要一改以往填鴨式的教學方式，要注重對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng).教師在數(shù)學教學中應該轉變教學觀念，應該把學生視為課堂的主體，要培養(yǎng)同學們積極主動汲取知識的學習方式，要運用科學的教學方法提高同學們的學習興趣，積極地引導他們主動地對數(shù)學問題進行思考，在數(shù)學學習中要側重對數(shù)學知識規(guī)律的掌握.要把同學們學到的知識結合實際的問題進行創(chuàng)新式的演練與應用，要明確數(shù)學的學習是一個主動的工程而不是單純地對數(shù)學公式的死記硬背，要注重同學們的創(chuàng)新意識的培養(yǎng).
三、總結。
新課改的教學理念下對高中數(shù)學教學方式的探索，是一個漫長的過程，探索過程中要依照新的教學理念的指導，需要依靠教師和廣大同學們的共同努力，積極地創(chuàng)新探索，在不斷地總結經(jīng)驗中找到正確的教學方式，提高教學質量.
教師音樂教學論文篇十二
摘要：隨著教育改革的不斷推進，新課改對傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的，同時也對我們教師提出了更高的要求。而初中音樂課作為培養(yǎng)學生全面發(fā)展，提高學生綜合素質以及分辨美的能力的重要課程，有助于培養(yǎng)學生的德智體美勞，在學生學習成長過程中發(fā)揮著重要的作用。但是，目前初中音樂教學還存在著問題和矛盾，需要我們教師認真。
總結。
經(jīng)驗教訓，提出行之有效的教學措施。
關鍵詞：素質教育；初中音樂；音樂教學；
學生綜合素質的培養(yǎng)包括多方面的內容，其中最重要的是學生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀對德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來越大，而音樂課程作為提高學生的綜合素質，陶冶學生情操的重要課程，在學生綜合培養(yǎng)方面起到越來越重要的作用。在素質教育的背景下，初中音樂教學要切實發(fā)揮教育作用，不斷創(chuàng)新形式讓學生盡快建立起對音樂的興趣，同時努力做到讓學生盡快發(fā)現(xiàn)美，并甄別出什么才是美。這不但有助于學生在平時辛苦的課程之余，有機會放松心情，陶冶情操，更能幫助學生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質方面發(fā)展。
（一）對音樂課程的重視不夠。
很多學校教師都認為音樂并不是考試科目，而是一門輔助課程，因此對其重視程度不夠。部分教師認為音樂課程在閑暇之余上沒問題，但遇到了類似考試這類的活動中必須為主要課程讓步。這就直接導致一學期的音樂課程標準被壓縮到很短時間內完成，而時間不夠是一方面，另一方面教師為了趕進度，將本應該屬于學生自己動手的時間都盡力縮短，學生沒有動手能力，對音樂的理解也就僅僅是留于表面。
（二）認為理論大于實際。
很多學校受教學條件的影響，不能給學生提供全面的音樂器材，而音樂課上的時間也就僅僅是教師在講臺上講解音樂的理論知識而后讓學生背誦，或者直接什么都不說讓學生自己看書。這樣的教學形式根本不能培養(yǎng)學生對音樂的興趣，這違背了設立音樂課的初衷。學生無法真正放松緊張的心情，陶冶情操也就無從談起，而且學生對音樂課程的理解不到位，在潛意識中就將音樂課當成是平時上課的輔助，認為音樂課就是玩，就是上課跟同學聊天甚至直接趴在桌子上睡覺。由于上述原因，很多有著音樂天分的學生在初中階段沒有經(jīng)過系統(tǒng)學習而直接導致不再接觸音樂。
（三）單一的教學模式和教學方法。
對大部學生來說，印象中的音樂課程其實與其他課程沒有太大的區(qū)別，都是教師講，學生聽，而講學的內容也大都是教材上所寫的內容，沒有更多的延伸和補充。初中音樂教學上的零互動也是導致學生無法建立音樂興趣的重要原因，學生以及教師都不能對自己有一個準確的定位。教師認為自己才是課堂的主體，而學生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，導致效率低下。
二、如何解決初中音樂課程中遇到的問題。
素質教育要求學生全面發(fā)展，而不是培養(yǎng)學生的應試能力。首先我們要做的就是正視音樂課程的地位，按照課程的要求將音樂課程貫徹到底，并制定教學進度，其他課程的教師不能隨意占用音樂課的時間，保證教學課時。另外，教師要注重學生的音樂理念教育，讓學生能認識音樂課的重要性。此外，學校領導也要重視音樂課程，讓音樂課在學校的統(tǒng)一安排下切實起到培養(yǎng)學生綜合素質的作用。
我們平時所接觸到的音樂只是一個成品，是創(chuàng)作者在一段時間內心血的濃縮。如果單單是學習這一段音樂本身，不可避免地就會將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達的情感所忽視，這不是我們所提倡的音樂教育。在此基礎上，音樂教師可以適當?shù)貙⒁魳氛n程進行一個延伸。例如，在教學《同一首歌》這首歌時，教師可以首先模擬一下演唱者當時的情境，然后讓學生閉上眼睛安靜傾聽，感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時，教師也可以適當?shù)貙?chuàng)作背景講給學生聽，增強學生的代入感以及加深學生對音樂的理解，切實增加學生的音樂素養(yǎng)，讓學生正確認識美、發(fā)現(xiàn)美。音樂教師以及學生都要認真對待、努力拼搏，最終實現(xiàn)學生綜合素質的提高。
1。在初中音樂學習階段，教師可以分組教學，讓學生在小組合作下進行音樂學習。分組教學不但提高了學生的合作探究能力，還調動了學生積極性。此外，教師可以讓班級中有過專業(yè)音樂學習的學生分散到各個小組，由學生自己講解自己所學樂器的內容方法以及學習心得，幫助其他學生盡快建立起音樂學習的興趣。
2。此外，多媒體也是學生音樂學習的重要手段。教師可以在上課之前準備幾首動情的歌，在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來，既可以讓學生盡快進入音樂課的狀態(tài)，又能讓學生喜聞樂見、放松心情。
3。提供幾首純音樂，如：《魯冰花》。我讓學生辨別一共用到了哪些樂器并想象歌曲中描述的畫面，切實培養(yǎng)學生的音樂思維，提高音樂鑒賞的能力。再如，在教學《讓世界充滿愛》這首歌曲時，我提前制作一個幻燈片，其中插入許多充滿愛意的畫面，提升歌曲的感染力，讓學生自己去體會音樂的號召力。
三、
結語。
學生的素質教育包括很多方面，音樂素質是其中一個不可或缺的成分。教師通過高效的音樂教學，不但能提高學生音樂意識和音樂素養(yǎng)，還能提高學生的綜合素質，使他們成為一個有著高尚情操的人。對于教師來說，我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學生的音樂興趣，努力調動學生的積極性和主動性，推動學生德智體美勞全面發(fā)展，讓學生成為新時期所需要的高素質人才，讓素質教育在學生身上有一個更完美的體現(xiàn)。
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教師音樂教學論文篇十三
當前我國的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運用較多的仍然是點、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應當前的多元化音樂藝術需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎上有針對性的加以改革創(chuàng)新，當前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢的基礎上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。
（二）借鑒吸收其他樂器的演奏技法。
古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂器自身特點和音樂發(fā)展規(guī)律的，在此基礎上吸收和借鑒其他音樂元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對其他樂器的吸收一方面表現(xiàn)在對民族樂器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚的敲擊技巧等。另一方面是融合運用西方樂器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。
（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢。
當前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂器演奏技巧，同時，還在此基礎上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的點、揉、顫、吟等技巧的基礎上，還形成了輪指、搖指、點指和轉換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎上，更加符合當前音樂藝術國際化的時代特點。
二、古箏演奏技法的發(fā)展在音樂教學中的運用。
古箏教育作為古箏藝術的基礎與動力，既為古箏演奏提供動力源泉，又跟隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調整，因此，古箏演奏技法的發(fā)展必將在音樂教學中運用和體現(xiàn)，具體而言主要體現(xiàn)在以下方面：首先，古箏彈奏技法的創(chuàng)新要求教師在進行古箏教學時，要引導學生充分了解古箏的樂器特征和發(fā)展概況。掌握定弦、左右手手勢、音位、基本手指指法等基礎理論和技巧，在此基礎上進行相關的實踐訓練。在訓練時教師要特別注意，學生在彈奏時左右手指法的姿勢和步驟是否正確。并且事先為學生講解各指法較常見的彈奏問題及原因，并提出相應的防范和改正措施。指導學生掌握正確的指法和手勢，從而確保彈奏的音色和速度效果。其次，在古箏音樂教學時，教師要指導學生通過不斷訓練和調整，掌握扎實的基本功，讓學生通過對音節(jié)快慢、強弱、粗細的把握，充分展現(xiàn)不同曲調的情感和意境。其次，教師在指導學生進行古箏訓練時，應當針對“復習曲目”和“新學曲目”的特點，制定出相應的訓練計劃。針對“新學曲目”要引導學生放慢速度，即便是節(jié)奏較快的曲目，也要從慢練開始。此外，針對那些難度較大、技巧手法比較復雜的曲目或片段，要分章節(jié)、分階段逐層練習，在各章節(jié)熟練之后再融合練習，逐個擊破訓練的重難點。在學習新曲目的同時，教師也要適時安排學生有計劃的復習已學過的曲目，做到溫故知新。并且指引學生根據(jù)已熟悉的曲目總結彈奏技巧和規(guī)律，并根據(jù)新曲目類型加以實踐檢驗。此外，古箏教學與其他音樂教學一樣，具有較強的實踐性，因此，教師在古箏教學中，除了要講授基本的理論知識，還應要求學生加強彈奏訓練，通過舉辦各種晚會、藝術節(jié)等活動為學生提供展示平臺，讓學生通過演奏實踐，不斷總結和思考，形成聽覺與感覺的溝通交流，逐漸完善自己的音樂認知標準。
教師音樂教學論文篇十四
在教學過程中，計算占據(jù)著十分重要的地位，特別是在小學階段，計算乃是小學數(shù)學內容的重要組成部分，是數(shù)學學習的基礎，要想培養(yǎng)學生準確、迅速、靈活的計算能力是小學數(shù)學教學的一項重要任務。下面就這個問題談談在我教學中的方法運用：
一、營造鮮活、和諧的課堂。
“課堂是什么？課堂是生活的組成部分，是師生生命成長的平臺――一個充滿活力的生命平臺。”數(shù)學課堂亦是如此，在這個演繹人生的平臺上，一群鮮活的生命在一起彼此對話、溝通、交融、分享，盡情享受生命成長的快樂。師與生要和諧、人與文要和諧、情與理要和諧、思與悟要和諧、知與行要和諧？？”作為數(shù)學教育工作者，難道我們就不該走進孩子那五彩繽紛、瑰麗神奇的情感生活，去體驗、欣賞他們心中的數(shù)學世界，去理解、感受他們與眾不同的思維方式嗎？如《10以內的減法》的教學片斷：
在課堂教學上，老師微笑著問學生：“樹上有5只鳥，獵人開槍打死了1只，還有幾只？”
“還有4只。”有一個學生說道。（其中有2、3個也附和著）“應該是一只也沒有了，因為全都嚇跑了?！保ㄆ渲杏?4%的學生贊同的點著頭）。
“還有3只小鳥?！币粋€清脆的聲音在嘈雜聲響起。“怎么會是3只呢？不對，不對?！逼渌麑W生紛紛反對。
“你能告訴大家為什么‘還有3只小鳥’嗎？”老師用溫柔的語調鼓勵著。
“因為5只小鳥是一家人，打死了鳥爸爸，嚇走了鳥媽媽，還有3只不會飛的鳥寶寶?！?BR> 多么精彩的回答??！老師和全班同學禁不住為他鼓起掌來。親愛的老師，當孩子的回答不在你的標準答案內時，請輕輕地問聲“你是怎么想的呢？”；當孩子的做法出乎你的意料時，請悄悄地說句“你為什么這樣做的呀？”。相信只有在這樣的數(shù)學課堂里，我們才能聽到“1001”與《一千零一夜》合奏出的美妙旋律，才能看到“7”與“北斗七星”連綴出的斑斕夜空。也只有在這樣的數(shù)學課堂里，孩子們才會深刻地銘記住：3只可憐的鳥寶寶，以及它們那被打死的鳥爸爸和被嚇走的鳥媽媽。
二、心理方面的因素，對癥下藥。
（一）情感不穩(wěn)定。
小學生在計算時，總希望能很快得到結果。因此，當遇到計算題里的數(shù)據(jù)較大或算式顯得繁時會產(chǎn)生排斥心理，表現(xiàn)為缺乏耐心和信心，不能認真地審題，沒有耐心去選擇合理算法，從而導致錯誤出現(xiàn)。
（二）注意力不集中導致抄錯。
空了。
（三）多做導致排斥。
計算題本來就枯燥，小學生的注意力集中時間又短，天性愛玩又使得他們不能夠長時間認真做。如果一下子做幾十個，學生做得天昏地暗，錯誤很多，也體現(xiàn)不出學生計算水平高低，做到后來草草完成。而學生做得少，認真做正確率高，改正的也就少了。因此“，成功是成功之母”說的不無道理。每次計算時8―10題足矣，如果用“拔苗助長”式的練錯誤多，學生也不愿意接受，思想上就會產(chǎn)生排斥，計算錯誤也就多了。
不管何種原因造成的計算錯誤，都要引起足夠的重視，注意找出錯誤的根本和關鍵，分析錯誤的原因，然后再針對錯誤性質、原因和范圍，對癥下藥。
一、強化口算基本訓練。
口算是計算的基礎，是計算教學的開始階段，口算能力是計算能力的重要組成部分?？谒隳芰Φ奶岣卟皇且货矶偷模且ㄟ^每天的訓練而慢慢提高的，要提高學生的口算能力，形成一定的口算技能，關鍵是要持之以恒堅持訓練，使學生形成熟練的口算技能技巧，達到正確、迅速、靈活的口算目的。
如果時間允許，在第二遍口算驗算時，從后往前算，這樣找出的錯題就多，正確率明顯提高。
二、理解算理上多下功夫。
概念的不理解，法則的不熟練直接導致計算存在很大問題。這是掌握好計算的基礎性工作，只有打好基礎，計算能力才有質的飛躍。加強對計算法則的深刻理解，在深刻理解的基礎上進行記憶。在教學法則的時候，為了使學生記憶深刻，還可以將某些法則編成順口溜，兒歌，這樣記憶就更深刻了，運用起來更方便。
三、重視學生有意注意的培養(yǎng)。
在計算過程中養(yǎng)成良好的習慣，要求學生在計算時，從審題、計算到書寫，一氣呵成，中途不東張西望，力爭算一題，對一題。在“抄錯”這個問題上，我曾經(jīng)請教過一位教低年級的老前輩，就低年級抄錯問題上談談怎樣預防。她毫無保留地談了自己多年的實踐經(jīng)驗，說在平時做題時邊輕聲讀邊寫。要讀出來，當然就得認真看清楚數(shù)字了，而由眼睛看到了數(shù)字經(jīng)過大腦分析后說出，就錯不了。如果他能讀出來后再寫就能最大限度地避免抄錯數(shù)字。當學生計算時錯誤很多，老師就急于求成，每次要求學生做很多題來達到練習的目的，而這恰恰相反，導致學生心理上有排斥反應。如果要讓學生做20道題，把這20題分二到三次做，每次只有6—10題，少而精地練，細水長流地練，而且采取一定的表揚或鼓勵措施，學生就會很高興地去做，努力去完成每一道題，以這種“短頻快”的步子去練，錯誤明顯減少。
計算錯誤是多方面原因造成的，培養(yǎng)良好的學習習慣是素質教育的要求，也是提高計算正確率的前提，因此我們應培養(yǎng)學生在作業(yè)后必須自我檢查、驗算的好習慣，這就需要我們教師作出長期不懈的努力。只有這樣才能使學生打下良好的數(shù)學基礎。
教師音樂教學論文篇十五
這一學科傳入我國很快便成為了學校音樂專業(yè)教學的基礎課程。最初在我國成為“視唱聽音”或者“視聽唱”等名稱，而教學模式也是按照西方國家的傳統(tǒng)方式。國家教育部門直到九十年代以后對這門課程制定了具體的教學目標，具體闡述了從幾個方面培養(yǎng)識譜視唱能力、對音樂的感知和聽辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學音樂語言；發(fā)展音樂的審美能力，初步理解音樂各要素在音樂表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學生的音樂素養(yǎng)。我國視唱練耳這門課程在音樂專業(yè)中普遍開設。教學模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級人數(shù)過多，一塊黑板，一臺鋼琴在反復的訓練學習，教師雖然想方設法在改變教學方法，想通過提問和互動的方式提起學生的學習興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學在下面聽，這樣的教學形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學科價值，教學有待改進和提高。
二、視唱練耳音樂教學的作用和重要性。
歌唱是以聽覺、記憶、音準和讀譜為基礎的，在課堂上重視視唱練耳訓練可以使教學得到事半功倍的效果。
（一）視唱練耳訓練是發(fā)聲練習與作品視唱的基礎。
在發(fā)聲練習時要表達出音高，要解決的主要問題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點等。視唱練耳訓練是基礎，教學中，教學教師選擇發(fā)聲練習曲不盡相同，難易度和復雜程度不同，復雜的發(fā)聲練習曲篇幅也很大，唱起來難度大，對學生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對歌詞和旋律兩部分的處理，對旋律處理就相當于視唱若干個樂句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓練基礎。
（二）通過視唱練耳訓練改善學生的音準、音樂節(jié)奏感和音樂感知力。
音準是學生學好音樂的首要條件，是聲樂演唱的最基本要求，是音樂的基礎。節(jié)奏是音樂的脈搏、是音樂的靈魂，也是音樂的骨架。任何音樂都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務是發(fā)展聽覺，辨別音的高低、音色、長短、節(jié)拍和調式調性，這樣可以增強學生的音樂記憶力。另外，視唱練耳也訓練學生的讀譜能力，通過聽、唱、記等形式教學提高學生的音樂感受能力。
（三）通過視唱練耳訓練提高學生的音樂創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂相關專業(yè)教學的一項重要任務。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對音樂的解釋，對音樂作品的表現(xiàn)特色、藝術風格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結構、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學生對音樂作品的理解。在視唱練耳訓練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂知識，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學生一種內在的音樂感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
教師音樂教學論文篇十六
科學性原則，即課程評價應體現(xiàn)中學音樂學科自身特點并符合中學音樂教學的發(fā)展規(guī)律。課程評價應在公平、準確和客觀的基礎上體現(xiàn)中學音樂教學的價值，并符合中學生音樂學習特點，從而促進音樂教學良性發(fā)展。
２．可操作性原則。
可操作性原則，即課程評價標準應做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評價標準中應減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會化用語，使全體師生尤其是中學生對課程評價標準能夠有全面的了解，而且評價標準應囊括音樂課程的所有內容并對具體措施進行細化，從而使評價標準在具體操作上簡便易行。
二、中學音樂課程多元化評價體系。
１．考試評價。
考試是對教師教學成果與學生學習效果的最直接評價方法。中學音樂考試有別于語文和數(shù)學等科目以試卷的方式進行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學生輪流演唱規(guī)定曲目，并對演唱效果進行評分。教師在此考試方法中占據(jù)主導地位。學生無法選擇自身擅長的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學生都具有學習音樂的條件，部分學生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對教師規(guī)定的曲目進行演唱，這就會造成音樂考試的不公平。因此，中學音樂教學應采取更加人性化的方式對學生進行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個性化與合理化。
２．日常形成性評價。
日常評價應貫穿于中學音樂教學全過程，學生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時間，因此學生平時在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對學生平時表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學中應注意觀察學生在歌曲演唱和回答問題時的表現(xiàn)，并在固定時間對學生進行階段性測試，以了解學生對音樂理論知識的掌握情況和音樂水平是否有所提升。
３．特長評價。
教師可在學期伊始對學生進行音樂能力測試，以了解學生在音樂方面的特長，并在音樂教學過程中對每個學生就其特長進行重點教學，使學生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長的音樂領域有所突破。學期末考核時，教師可根據(jù)每個學生不同的特長，對考核內容做出個性化安排，考核學生在自身擅長的音樂領域的學習效果，從而實現(xiàn)學生在音樂方面的個性化發(fā)展。
４．自主評價。
自主評價是學生對自身音樂學習效果的評價，強調學生應積極參與到評價中以提高音樂學習的信心和自主性。自主評價分為自評與互評兩種。自評能夠提高學生的音樂自我認知?；ピu則可以培養(yǎng)學生的互助意識，并且使學生學習他人音樂方面的長處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。
５．教師評價。
教師在對學生的音樂學習效果進行書面或口頭評價時，應采用學生能夠接受的說話方式并多使用鼓勵性語言。評價時應從學生音樂水平的實際出發(fā)，減少主觀因素對評價的影響，并且應就學生語調、音準和流暢度等音樂各方面能力進行詳細評價。詳細評價與只給予學生優(yōu)、良等級的傳統(tǒng)評價相比，更能使學生認識并改正音樂學習方面的不足。中學音樂課程評價對音樂教學的發(fā)展有著巨大的推動作用，課程評價應在遵循導向性、科學性和可操作原則的前提下，加強教師與中學生的雙向溝通并采用多元化、個性化的評價體系，最終實現(xiàn)中學音樂教學水平的提升，從而提高中學生的音樂素養(yǎng)和綜合素質。
教師音樂教學論文篇十七
[摘要]音樂教學工作是我國社會主義文化教育中不可缺少的一部分，它對于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開發(fā)以及建設有中國特色的社會主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學音樂教學之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門、學校、家庭共同配合，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅實基礎，為藝術教育工作作出應有的貢獻。
農(nóng)村自全面推廣素質教育工作以來，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以認真搞好課程改革，課堂教學改革和課程評價為關鍵教育。近年來，農(nóng)村小學音樂教學有所欠缺，在應試教育的指揮棒下，面臨著種種問題。音樂教學是整個基礎教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學生一個創(chuàng)新能力的一個重要途徑。音樂教育既是一種藝術創(chuàng)造活動，又是一種藝術實踐活動，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力有巨大的促進作用。筆者認為農(nóng)村音樂課教學的出路如下。
1重視音樂課教學，使學生有全面發(fā)展的機會。
音樂教育是美育的重要組成部分，對少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當前農(nóng)村小學，由于經(jīng)費設備不足，師資匱乏，音樂教育一直處于一種被無視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質教育時曾指出，一是面向學生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學生主動發(fā)展。然而，在調研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學校音樂教育未到得到應有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學有很大一部分學校只有三門學科，即語文、數(shù)學、外語，課表上一些所謂的“音樂課”，我們稱之為“副課”，實際上是給他人看的。有些學校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學科教學的教師很少，課表形同虛設也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實施音樂課教育應從重視音樂課著手，對城鎮(zhèn)小學來說，也許是輕而易舉的事，但對農(nóng)村小學來說，卻非易事。在農(nóng)村，可以說是，一缺師資，二無設備，三缺精力。再是農(nóng)村小學基礎設施陳舊，生源稀少，專業(yè)教師少，師資不能配套。如一個學校學生二百多人，十多個教學班，教師十多位。其結構大多數(shù)是民師轉正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個一專多能的教師，也獨木不成林。農(nóng)村小學師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個班的教學多占六七成，按現(xiàn)行課程計劃，語文學科每周8-12節(jié)，數(shù)學學科每周5-7節(jié)，這樣一來，一個包班的教師平均每天要上兩節(jié)語文課和一節(jié)數(shù)學課，還要備課，批改作業(yè)，能認真把這兩門工具課上好就很不容易了。至于其他學科，可以說是課程表上有，課堂上無。有不少學校在應試教育的指揮棒下，根本就沒有上過所謂的“音樂課”。即使有些學生會唱上幾句，也只是從電視上學到幾句罷了。更有甚者一些音樂、美術特長的教師，因所在學校的教師少，語文、數(shù)學、外語科目多，不得不棄音、棄美而從語從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂上有天賦的學生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學實施音樂課教育，首先要強調的是開設好音樂課，任教音樂課的教師應認真上好每一節(jié)音樂課，只有這樣才能落實“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學生主動發(fā)展。
2加強小學音樂藝術教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
音樂教育的實施需要一批思想先進，業(yè)務精良的高素質專職教師隊伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學教師只注重語、數(shù)、外三門基礎工具課的教學，而忽視了對學生的特長教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學生涯：十多年來，一直兼任著小學音樂課的教學。雖然其中一些同學取得了一定的成績，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛音樂的優(yōu)秀學生，卻沒有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒有專職特長的幫助引導，加之缺少教學器材，使那些有著聰穎天資的學生“無用武之地”。筆者認為，基礎教學是關鍵，教學活動是認知、情趣、行為三種心理活動的有機統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識以及由知識向智力轉化的動力。聞一多先生說過：“音樂是情感的藝術，是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”當我們的學生在實際生活中無論采用何種形式進行表演時，都要用心傾注，用內心的情感去演繹。
總而言之，農(nóng)村小學音樂教學、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂發(fā)展水平的提高，音樂教師任重道遠，要堅持不懈;當然也需要音樂教師、教研人員和教育行政部門、學校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時俱進，從自己的實際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅實基礎，為藝術教育工作做出應有的貢獻。
參考文獻。
【1】舊1鈴木鎮(zhèn)一.兒童早期音樂教育：理論與實踐.h大煒，譯.人民音樂出版杜，20xx.11.【2】謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學法(修訂版).高等教育出版社,20xx.10.
教師音樂教學論文篇十八
摘要：音樂教學應該傳授給學生體驗音樂的方法，讓學生通過音樂感知生活，培養(yǎng)學生的審美情趣，讓學生更好地熱愛生活，幫助學生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂教師在音樂課堂中應該采取多種方法，引導學生正確理解音樂，采用多媒體的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，讓音樂在學生的成長過程中發(fā)揮更大的作用。
關鍵詞：培養(yǎng)美感；健全人格；角色轉換；多媒體教學；創(chuàng)新教育。
音樂中包含著美感，包含著對人生的熱愛，所以學校應該重視對音樂的教學，在音樂課堂中豐富學生的情感，教育學生熱愛生活、熱愛國家的思想情感。并且當學生的情感達到一定的程度，可以更好地培養(yǎng)學生的審美情趣，幫助我們更好地實現(xiàn)我們的教育目標。所以在我們職業(yè)高中的音樂教學中更應該看重音樂的獨特功能，讓學生更好地成長，音樂教師在課堂上從教學目標的設立、教學內容的選擇和教學方法的運用等都應該進行仔細的研究，并且運用具有啟發(fā)式的語言教學，用自己富有感染力的`語言教育自己的學生，讓音樂課堂發(fā)揮最大的功效。
職業(yè)高中的學生更多看重的是對技能的掌握，而忽視對文化課的學習，對音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂教師首先應該改變自己的觀念，以自己飽滿的教學熱情去感染學生，讓學生知道音樂在我們人生中的重要作用。同時教師也應該知道學生在課余時間非常喜歡聽歌曲，我們也可以從這個地方作為教學的切入點，和學生共同欣賞音樂歌曲，并且和學生探討歌曲的內涵。我們應該引導學生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學生形成正確的人生觀和價值觀，可以讓學生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂教師在工作中也應該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學工作中，我們的舉止、儀表等應該充分展示我們的審美修養(yǎng)，讓學生從我們的身上可以感受到音樂的美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內外應該用激勵性、啟發(fā)性的語言，運用幽默、真誠的語調，用我們熱愛生活、充滿愛心的心理品質使學生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對音樂審美的提升。我們的音樂課程應該在課程改革的大潮中實現(xiàn)新的突破。
二、音樂教師的課堂導入要進行改革。
音樂教師在課堂上進行教學的導入點要進行改革。教師是課堂教學中的主導者，應該按照教學目標的設立、學生接受能力的情況合理安排教學，應該在有限的課堂時間內向學生講解知識信息，音樂教師也要改變以往簡單的課堂教學，不能簡單地向學生進行技能教學，單調地講解音樂基礎知識，這樣會極大地損傷學生學習的主動性和創(chuàng)造性。而應該采取靈活的導入模式，吸引學生的眼球，我們應該根據(jù)學生的實際情況，根據(jù)學生的興趣愛好安排教學活動，嘗試著音樂課堂角色的轉化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學生樂于接受的方式來進行講課，幫助學生掌握知識；教師也可以在課堂上走到學生中間，和學生一起活動，一起進行游戲，和學生一起歡歌笑語，真正和學生融為一體，讓我們的音樂課堂上得生動活潑，讓學生能夠從音樂課堂中學到知識，能夠從音樂中感受對生活的熱愛。
三、音樂課堂可以充分運用多媒體教學。
現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，音樂課堂也可以引入多媒體技術，這樣可以更加充分地調動學生的多種感覺器官，更好地體會音樂的美感，激發(fā)學生學習音樂的興趣。教師還可以運用多媒體的方式展現(xiàn)歷史音樂名人，讓學生從這些名人中感受對人生的啟迪。如我們可以讓學生了解德國著名作曲家貝多芬的成長經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒有屈服，依然創(chuàng)作出聞名于世的作品。讓學生從他的著名作品《英雄交響曲》中體會貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會其感情奔放、篇幅宏達的特點，充分體驗他的名言“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內涵。
特別是音樂專業(yè)的學生更應該培養(yǎng)學生在音樂創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新意識。由于受我國的教育模式的影響，學生的創(chuàng)新意識往往隨著年齡的增長而逐漸消失，往往是教師和家長對孩子的限制影響，我們應該鼓勵學生的創(chuàng)作，根據(jù)自己對生活的體驗和對知識的理解，在教師的指導下進行音樂創(chuàng)作，可以允許學生的“胡作非為”，學生從自己的創(chuàng)作中獲取對音樂的認識和理解。
五、音樂教師應該在教學過程中多采用合唱的教學模式。
因為合唱的形式可以更好地表達出對音樂的思想內涵，教師應該更好地培養(yǎng)學生各種基本能力的訓練，堅持以教師為主導、學生為主體的訓練模式，發(fā)展學生的合作能力，通過歌曲表現(xiàn)出音樂的思想內涵，培養(yǎng)學生的協(xié)調感和均衡感覺，培養(yǎng)學生的集體觀念和團結協(xié)作的精神，讓學生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂，體驗音樂的魅力，提高學生的審美情趣和審美能力。
總之，音樂應該發(fā)揮在人生成長中的作用，更好地為學生的成長服務。音樂教師應該讓學生熱愛音樂，善于從情感的視角，創(chuàng)設音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂成為學生生活中必不可少的內容。
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教師音樂教學論文篇十九
內容摘要：一般認為，西方哲學的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學的主要特征是體驗的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學和西方哲學應當從中西方哲學智慧，內容以及他們的相同之處進行分析研究。
關鍵詞：中西方哲學智慧。
哲學可謂博大精深，雖然這個學期已經(jīng)學習了一個學期的西方哲學，但仍只是略懂皮毛，
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學思想，對于那些復雜一點的哲學思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點理解來談談對中西方哲學的看法。
中華民族的哲學。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。
而西方哲學是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學體系。
公元前5～3世紀，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。
中方哲學以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標志，而西方哲學則以古希臘科學文化的昌盛為特征。
中西方這一時期的哲學和科學傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談談中西方哲學的異同點。
一、中國哲學的神秘主義與西方哲學的理性主義。
泰勒斯是西方自然哲學的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。
他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。
它引導人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對構成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學思維和科學理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學的發(fā)展，具有決定性的基礎意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”顯然，在老子的道家學說中，“道”是構成萬物的本原。
老子的“道學”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學派追求的本原是構成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎，它是抽象的。
老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構成萬物的分立體，因此，它引導的是西方學者對具體事物的結構和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導的是東方學者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質和物質的運動做出把握。
二、中西方哲學智慧的差異。
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎。
東方信仰“天人合一”的哲學思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學技術發(fā)展，受到極大的阻礙。
然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學、自然科學發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學、自然科學的理論體系，有邏輯嚴謹?shù)臄?shù)學。
西方人把他們的智慧用于對哲學、科學體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。
西方的科學體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。
東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結果。
三、中西方哲學的相通之處中西方哲學的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。
就世界構成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認識論而言，是反映論與先驗論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學和宗教哲學。
幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
就方法而言，是辯證法和形而上學之爭。
中西方哲學具有鮮明的階級性，哲學傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。
我們應該尊重別人的權力。
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，
但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學的魅力并且讓我對西方哲學增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學。
參考文獻：
《淺析東西方哲學的分殊點及其影響》沈佳強。
《中西方哲學智慧的比較分析》張志偉。
哲學論文：建筑美學形式及美感法則研究。
摘要：無論在中國或是國外，建筑美學都是沒有國界之分的。
在建筑美學形式中，美感法則起著至關重要的作用。
本文首先介紹了建筑設計的美學含義，然后結合實際例子，探討了建筑美學形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動建筑美學的發(fā)展。
關鍵詞：建筑美學;形式美感法則;作用。
1建筑設計的美學含義。
歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術的主要屬性，其美學形式能夠決定其藝術表現(xiàn)力的大小以及品質的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學是建筑學與藝術美學的一項關鍵性分支，重點探究的是建筑領域當中有關美的問題。
建筑美學具有兩重屬性，即科學性和人文性。
在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當中。
所以，建筑美學價值具有一定的獨特性，這體現(xiàn)在建筑技術的美學價值和功能方面，也是其余藝術形式?jīng)]有具備的特點。
建筑美學價值也和其余藝術有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學形式中體現(xiàn)的美感法則。
2.1穩(wěn)定與平衡法則。
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗，其主要表現(xiàn)于建筑立面構圖方面。
建筑的立面構圖通常都有一個重點，如果這一重點位于構圖的中間位置，并且兩邊是相互對稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對稱平衡。
但如果該重點不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對稱平衡。
和靜態(tài)平衡對應的概念即是動態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動之感。
2.2比例與尺度法則。
比例和尺度在建筑美學形式中也是極為關鍵的一環(huán)。
若能構造出優(yōu)秀的比例，會使觀者看到的畫面比較真實而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
同時左右兩邊的高塔又和中間較矮的構造產(chǎn)生尺度對比。
在入口處還設置有透視門，正中間設計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則。
在建筑形式中，單一或是多個元素反復出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則。
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚州個園等。
特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個園林彎彎曲曲，入口也是一個十分窄小的通道。
后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進天安門內，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復，就如同一首變奏曲，最后到達御花園。
因此，關于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則。
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如，在建筑美學形式中應用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運用這類幾何平面圖形進行建筑物外觀的整體構建，可以將建筑與自然完美結合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個簡潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構成的組合體。
而整個廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設技術的典型例子。
按照羅馬當時的風俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設計一個圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中，美學也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
如今人們要進行建筑美學形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎上進行延伸及拓展，
跟隨時代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領域不斷完善和進步。
參考文獻。