最新經(jīng)典小說(shuō)讀后感大全(22篇)

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    讀后感既是對(duì)作品的感受與思考,也是對(duì)自己見解和觀點(diǎn)的展示。如何寫好一篇讀后感?可以參考其他人對(duì)于該書的評(píng)論和評(píng)價(jià),借鑒他人的觀點(diǎn)來(lái)拓展自己的思路。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。讀后感的內(nèi)容包括對(duì)作品的整體評(píng)價(jià)、自己在閱讀過(guò)程中的感受和思考,以及對(duì)作品中涉及的主題和問(wèn)題的深入分析,通過(guò)讀后感可以更好地與作者進(jìn)行一種心靈的對(duì)話,同時(shí)也可以讓我們更深刻地理解和體驗(yàn)到作品所傳遞的內(nèi)涵與情感。以上是關(guān)于讀后感的一些基本介紹和寫作要點(diǎn),希望對(duì)大家在寫讀后感時(shí)有所幫助。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇一
    《黑駿馬》是這個(gè)故事很吸引人,我非常喜歡。主人公是一匹黑馬,他叫黑驪,性情溫和,任勞任怨,是一匹難得的好馬。
    黑驪曾經(jīng)有很多次“旅游”的經(jīng)歷,它遇到過(guò)善良的主人,去過(guò)馬市,被人虐待過(guò),也被戴過(guò)短韁繩,還和好朋友生姜生活過(guò)一段時(shí)間……它曾經(jīng)救過(guò)善待它的主人一命,也曾經(jīng)被一些粗暴的人折磨得傷痕累累。它品嘗了生活的酸甜苦辣,看到了人類的善惡丑美。
    我覺得動(dòng)物是人類的好朋友,我們要愛護(hù)動(dòng)物,不能把具有生命的動(dòng)物象機(jī)器一樣的使用,虐待它們。我們應(yīng)該珍惜動(dòng)物,愛護(hù)他們,還要保護(hù)他們,因?yàn)樗麄兪俏覀內(nèi)祟愖钜玫呐笥?。?dòng)物也有感情,它給我們的生活增添了許多的生活樂趣,也帶來(lái)了許多的快樂。在我們的生活中,動(dòng)物能給了我們很多幫助與啟發(fā),許多生活中的小發(fā)明和小創(chuàng)造也都是受到了動(dòng)物朋友的啟發(fā)才發(fā)明的,給我們的生活帶來(lái)了很多的方便,提高了我們?nèi)祟惿畹馁|(zhì)量,所以我們要以一顆愛心去真誠(chéng)地對(duì)待它們,相信也會(huì)獲得善意的回報(bào)。
    《黑駿馬》內(nèi)容上有四部,一共四十九章,里面介紹了小黑(黑駿馬一開始的名字)出生在一片遼闊的草場(chǎng)上,在那里渡過(guò)了它美好的童年生活,直到四歲的時(shí)候,小黑接受了良好的訓(xùn)練后,才到了它的第二個(gè)家——伯特維克莊園。在這還有四匹馬,兩匹母馬名字分別叫做辣姜和快腿,兩匹公馬的名字分別叫正義和奧列弗爵士,它們都有是小黑的好朋友,是到這里后,女主人才將小黑改為“黑駿馬”的雅號(hào)。從此以后,黑駿馬就在這里經(jīng)歷了它坎坷的“馬”生!
    雖然現(xiàn)在我還是粗略地看了一遍,但對(duì)書中的主人公——黑駿馬,充滿了敬意,也讓我懂得了,動(dòng)物也有喜、怒、哀、樂,我們今后對(duì)待動(dòng)物也要像對(duì)待人一樣友好,因?yàn)閯?dòng)物也有情感。
    我覺得人類不能光為了自身的利益讓具有生命的動(dòng)物象機(jī)器一樣的使用,虐待。我們應(yīng)該珍惜動(dòng)物,動(dòng)物也有感情,它給我們也帶來(lái)了快樂,在日常生活中,人類在許多方面都缺少不了動(dòng)物,我們要以一顆愛心去對(duì)待它們,相信也會(huì)獲得善意的回報(bào)。我們一定要愛護(hù)動(dòng)物,善待動(dòng)物,關(guān)愛生活在大自然中的每一條生命!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二
    不知甚么時(shí)分,許多同硯的腋下皆?shī)A著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的平靜。
    在記憶中,仿佛出有哪一本書對(duì)我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜,在對(duì)中國(guó)儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國(guó)“國(guó)性”成績(jī)的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗!
    作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的止語(yǔ)名副其實(shí)!切實(shí)其實(shí),幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家――這個(gè)管轄中國(guó)隧道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過(guò)于麻木,過(guò)于謙實(shí),過(guò)影評(píng)于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長(zhǎng)筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’天謙讓起來(lái),車一開,眾人便皆倒了”的笑劇。
    “天止其健,君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家天然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)背上的止語(yǔ),其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
    32年的期待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老師長(zhǎng)用汗水換回了我們?cè)诶堑牟凰子^點(diǎn),盡不自給!
    姜戎,我心中的.大年夜家!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇三
    “你好嗎?好啊。你呢?我們口中簡(jiǎn)短的對(duì)話,就像盛夏的陣雨般,被乾燥的現(xiàn)實(shí)地面瞬間吸完。”
    太喜歡這句話的描寫了,貼切得一下子感同身受。
    昨晚睡前讀村上春樹《如何成為職業(yè)小說(shuō)家》,讀到成為小說(shuō)家需要怎樣的訓(xùn)練和習(xí)慣時(shí)他說(shuō),首先讀看很多很多的書,讓很多很多的故事經(jīng)過(guò)自己;其次要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣,身邊的人和事,一切事物;最后,不要太快判斷對(duì)于錯(cuò),黑與白??這是我簡(jiǎn)明扼要的敘述,書中講得更為詳細(xì)??粗粗X得他說(shuō)的這些用在任何事情上都很適合的樣子,比如我第一個(gè)想到畫畫也是這樣。你永遠(yuǎn)不知道閱讀和養(yǎng)成觀察的習(xí)慣能給你帶來(lái)什麼,但它們總是在你毫無(wú)察覺的情況下給你帶來(lái)改變。只恨自己沒有時(shí)間好好讀書,還有一個(gè)原因是自己讀書特別慢,對(duì)文字不敏感,閱讀時(shí)真得一個(gè)字一個(gè)字吃進(jìn)去才行,快不起來(lái)。無(wú)奈時(shí)間又不多,于是慢上加慢。本來(lái)不是個(gè)讀書人,殊不知做任何事都與讀書有關(guān)。
    小說(shuō)家是我最佩服的職業(yè),特別是寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的.小說(shuō)家。長(zhǎng)篇小說(shuō)的架構(gòu)就好像蜘蛛的網(wǎng)一樣層層來(lái)回編織,少點(diǎn)功底都難把這個(gè)網(wǎng)編織得疏而不漏。只有故事好是不行的,還要文字妙,只有文字好沒有故事也不叫好。到底要怎樣的大腦才可以完成這樣的工作??!換成是我連一百個(gè)字的故事都寫不出來(lái),可能歸根結(jié)底還是讀書太少。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇四
    “像許多年輕人一樣,我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過(guò)去,而選取了新途,我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后才想珍惜往日的一切”,這是十幾年后,白音寶麗格再次回到蒙古草原,尋找著他的索米婭時(shí)心里的想法,而當(dāng)他看過(guò)現(xiàn)實(shí)的操勞中索米婭以及那個(gè)有著五個(gè)孩子的艱難家庭之后,當(dāng)他要離開這片草原的時(shí)候,他懷念著他的額吉,懷念著他記憶中的索米婭,他仍然騎著黑駿馬,唱著《剛噶?哈拉》,然而,“他卻悄悄的哭了,想古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧馬人一樣”。
    張承志講述的是一個(gè)感情杯具。白音寶力格與索米婭在大草原上一齊長(zhǎng)大,情投意合,青梅竹馬。然而,白音寶力格到外地學(xué)習(xí)期間,索米婭被一向糾纏她的流氓黃毛希拉強(qiáng)暴,并生下一個(gè)女兒其其格。之后索米婭為生活所迫,嫁給樸實(shí)善良的達(dá)瓦倉(cāng),雖然他是個(gè)酒鬼。最后,男主角騎上他的黑駿馬,惆悵而去。
    我們盡能夠責(zé)怪黃毛希拉,以及他所代表的社會(huì)上的丑惡勢(shì)利。他們把完美的東西撕碎,把美滿的姻緣拆散,他們把本該屬于你的人搶走,然后棄之如敝履。你氣急敗壞,他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢(shì)利永遠(yuǎn)存在,我們無(wú)法消滅,但能夠補(bǔ)救。如果我們補(bǔ)救得及時(shí),杯具不是不能變成喜劇的。但是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后,再一次離開了大草原。他不是孩子的父親,因此他不預(yù)備承擔(dān)父親的職責(zé),雖然孩子的母親是他心愛的姑娘。于是他忍心讓自己的愛人獨(dú)自應(yīng)對(duì)流氓的騷擾,生育的痛苦,送葬的悲傷,生活的艱辛,以及眾人的譴責(zé)的目光。
    讀《黑駿馬》,第一次看見的是感情,是離別,是拋棄,憤怒而悲傷。之后發(fā)覺感情并不是它的主題。母愛才是,貫穿著整個(gè)故事,平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人,但對(duì)他的關(guān)愛無(wú)微不至。是她,情深意長(zhǎng),唱著神妙的'曲調(diào)《黑駿馬》;是她,含辛茹苦,把白音寶力格撫養(yǎng)長(zhǎng)大,讓他騎著剛嘎哈拉,唱著他的《黑駿馬》,奔向草原外面的世界,再回來(lái)尋找他的索米婭。
    索米婭雖然是其其格的母親,但其其格帶給她多大的委屈和災(zāi)難啊!這個(gè)孩子還在腹中,她的戀人就絕情而去,早產(chǎn)使她痛苦不堪,她的丈夫惡毒的咒罵這個(gè)孩子,但是,索米婭從沒有一刻想要把女兒拋棄,不管拉扯她長(zhǎng)大有多么艱難。作為私生子,其其格是不幸的;但她又是幸運(yùn)的,至少她擁有堅(jiān)忍奉獻(xiàn)的母愛。索米婭母親的形象,遠(yuǎn)比戀人的形象更令人動(dòng)容。
    寬廣美麗的大草原,是這個(gè)故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著藍(lán)天碧草,駿馬良人;孕育著蒼涼的古調(diào),悠悠回蕩;孕育著凄婉的感情,引人遐想。最末一段,白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中”,“悄悄地親吻著這苦澀的草地”,“悄悄地哭了。”他向草原母親傾灑他的感情,他的憂傷,他的過(guò)去,他的感想;他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別草原,吻別了母親,他的心更豐富、更濕潤(rùn)。于是一個(gè)成熟的牧人,騎上他的黑駿馬,迎接明天。
    《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說(shuō)。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷,它是一匹性格溫順,精力旺盛,身強(qiáng)力壯的優(yōu)種馬,然而命運(yùn)多舛,幾易其主,開始是在尊貴的莊園主那里理解厚待,然而好景不長(zhǎng),主人家變故,黑駿馬被賣。隨著年齡的增長(zhǎng),它又被賣,成了出租馬,最后淪落為倫敦街頭的苦力馬,飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個(gè)好歸宿。
    黑駿馬的生活真是十分的奇特,不停的變主人,它也沒有為此失望,也沒有墮落下去,而是堅(jiān)強(qiáng)的活著)。我們要愛護(hù)動(dòng)物,不能夠?qū)λ鼈兪值卮拄?,要保護(hù)動(dòng)物。安娜·西韋爾在14歲時(shí)不慎摔壞了膝蓋骨,落下了殘疾,她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜愛動(dòng)物,憎惡各種虐待動(dòng)物的行為。她對(duì)馬的感情尤其強(qiáng)烈,她不僅僅明白馬,還掌握了超多的馬術(shù)知識(shí)。
    去世前臥病在床,花了長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)刻創(chuàng)作了這部極具影響力的小說(shuō),她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們必須要善待動(dòng)物。
    安娜動(dòng)物始終充滿著仁慈之心,無(wú)其是與人類平等的生物。她駕車從來(lái)不用鞭子,而是透過(guò)韁繩的變化和自己的生活來(lái)指揮馬。在她們家,絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情,馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會(huì)上前去勸阻,盡量讓更多的人認(rèn)識(shí)到虐待動(dòng)物是多么殘忍,錯(cuò)誤的行為,就應(yīng)要保護(hù)馬。
    此刻世界上有許多流浪的小狗和小貓,如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的,如果每個(gè)人都愿意收養(yǎng)一只動(dòng)物,那么這些可憐的動(dòng)物們就不會(huì)可憐了。狗是人類最忠實(shí)的朋友,如果收養(yǎng)了它們,就不就應(yīng)虐待它們,應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上,我們能夠看到很多人類的品質(zhì):誠(chéng)實(shí)可靠,堅(jiān)強(qiáng)勇敢,溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難,卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索:作為人類,我們就應(yīng)具有什么樣的品質(zhì),我們這么不屑一顧的虐待動(dòng)物,不正是我們模視了動(dòng)物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?人不是就應(yīng)好好地體會(huì)動(dòng)物身上的辛酸嗎?正因動(dòng)物是我們的朋友啊!
    我們要呼吁生變的人保護(hù)動(dòng)物,不能傷害它們,讓安娜的愿望實(shí)現(xiàn)吧!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇五
    老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時(shí)稱得上異類的一部作品《貓城記》,當(dāng)年代表世界文壇榮譽(yù)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來(lái)說(shuō),這部作品在當(dāng)時(shí)可算得上是一部超越時(shí)代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時(shí),這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說(shuō),在1968年,諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)決定將獎(jiǎng)?lì)C給老舍,只是由于他已辭世而作罷。
    《貓城記》在開篇部分介紹,主人公乘坐飛機(jī)(船)來(lái)到火星,遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋,主人公目睹貓人國(guó)滅亡后半年,乘法國(guó)探險(xiǎn)飛機(jī)(船)回到地球。從主人公自救脫險(xiǎn),結(jié)識(shí)貓人朋友,到學(xué)習(xí)貓人語(yǔ)言,進(jìn)入貓國(guó)都城歷險(xiǎn),等等諸多細(xì)節(jié),無(wú)不符合社會(huì)科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時(shí),人類所掌握的科技能力對(duì)火星了解還十分有限,對(duì)火星上是否存在高級(jí)生命也沒有定論??梢哉f(shuō)整篇小說(shuō)是構(gòu)筑在一個(gè)科學(xué)幻想式的背景上。
    寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人,但是可以叫一本丑陋的中國(guó)人。影射的還是我們中國(guó)人人性的悲哀。在這本書里,這個(gè)溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國(guó)的影子,有_的影子。有日本人打中國(guó)的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長(zhǎng)沒有薪水。被批斗,學(xué)生和老師是敵對(duì)的,互殺。學(xué)生沒有知識(shí),抵御不了外敵,就會(huì)窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙,貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉,貓人的生活離不開迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人,一概后退,給錢就投降?;蕦m的墻上是堆爛泥,墻下溝填滿臭水。因?yàn)楣コ堑陌伺屡K。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國(guó)的滅亡是整個(gè)的,連他們的蒼蠅都不剩幾個(gè)。)老舍的原話。主人公最后搭法國(guó)到火星的探險(xiǎn)飛機(jī),才回到偉大光明的中國(guó)。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點(diǎn)光的地方。其余就是灰暗。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇六
    席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄(一)。
    青春的美麗與珍貴,就在于它的無(wú)邪與無(wú)瑕,在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
    當(dāng)我猜到謎底,才發(fā)現(xiàn),宴席已散,一切都已過(guò)去。當(dāng)我猜到謎底,才發(fā)現(xiàn),一切都已過(guò)去,歲月早己換了謎題。
    友誼和花香一樣,還是淡一點(diǎn)的比較好,越淡的香氣越使人依戀,也越能持久。
    在年輕的時(shí)候,如果你愛上了一個(gè)人,請(qǐng)你,請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短,若你們能始終溫柔地相待,那么,所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。若不得不分離,也要好好地說(shuō)聲再見,也要在心里存著感謝,感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后,你才會(huì)知道,在驀然回首的剎那,沒有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾,如山岡上那輪靜靜的滿月。”
    貧窮不是羞恥,富貴也不是罪惡,粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別,只要我們有愛,孩子們就會(huì)有笑容。
    如何讓你遇見我,在我最美麗的時(shí)刻為這,我已在佛前求了五百年,求他讓我們結(jié)一段塵緣。
    不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變,就不肯說(shuō)那句美麗的誓言,不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離,就不敢求一次傾心的相遇。
    人生像攀登一座山,而找山尋路,卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程,應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中,學(xué)習(xí)篤定、冷靜,學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
    真的,有很多事,是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來(lái)的。
    我終于相信,每一條走上來(lái)的路,都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路,都有它不得不那樣選擇的方向!
    所有的結(jié)局都已寫好,所有的淚水也都已啟程,卻忽然忘了,是怎麼樣的一個(gè)開始。在那個(gè)古老的,不再回來(lái)的夏日,無(wú)論我如何地去追索,年輕的你只如云影掠過(guò)。而你微笑的面容,極淺極淡,逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè),命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚,我一讀再讀,卻不得不承認(rèn),青春,是一本太倉(cāng)促的書。
    走著走著,就散了,回憶都淡了;看著看著,就累了,星光也暗了;聽著聽著,就醒了,開始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn),你不見了,突然我亂了。
    我的世界太過(guò)安靜,靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室,如此這般的輪回。聰明的人,喜歡猜心,也許猜對(duì)了別人的心,卻也失去了自己的。傻氣的人,喜歡給心,也許會(huì)被人騙,卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入,我以為你百毒不侵。
    一生至少該有一次,為了某個(gè)人而忘了自己,不求有結(jié)果,不求同行,不求曾經(jīng)擁有,甚至不求你愛我,只求在我最美的年華里,遇到你。
    習(xí)慣,失眠,習(xí)慣寂靜的夜,躺在床上望著天花板,想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣,睡伴,習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間,抱著你曾留下的氣味,獨(dú)眠。習(xí)慣,吃咸,習(xí)慣傷口的那把鹽,在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣,觀天,習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里,念著關(guān)于你的詩(shī)篇。
    立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無(wú)法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見你。
    席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄。
    席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄集錦。
    最新席慕容的經(jīng)典愛情語(yǔ)錄。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇七
    情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》,穿過(guò)了歷史的千年迷霧,向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思,進(jìn)而思考了華夏民族的病根,就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算,最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
    書中所說(shuō)的游牧精神,是一種大游牧精神,不僅包括草原游牧精神,包括海洋“游牧”精神,而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn),并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上,這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度,開拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”,而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取,去開拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”,為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間,而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
    看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制,對(duì)作者的評(píng)價(jià)是:三十功名塵與土,八千里路嘔與血。
    對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括:博大精深,鴻篇巨制。
    讀后的感受嗎,嘿嘿,也只有八個(gè)字:憂國(guó)憂民,激情澎湃。
    到底如何,只有看過(guò)才知道哦!
    憂國(guó)憂民,是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思,進(jìn)而思考華夏民族的病根,提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然,要想弄明白作者的思路與種種思考,除了小說(shuō)本身,《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為,《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說(shuō)本身的思考,更能夠深刻反映作者的思想與思辯,也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
    作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年,主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根,尋找中國(guó)的出路,對(duì)癥下藥,把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是:首先,要想改變中國(guó)落后挨打的局面,就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在,盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本;其次,在民族性格上,堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路;其三,狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主,民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四,是要在國(guó)人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五,還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌――狼圖騰精神。
    《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯,有些我是認(rèn)同的:
    1、人類脫胎于野獸,遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng),這是人類在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來(lái)的基本條件。沒有這種兇猛的性格,人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大,如果一個(gè)國(guó)家里的人群全像狼群一樣,這個(gè)國(guó)家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的。
    2、沒有人類的半野蠻,就沒有人類持續(xù)燦爛,不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路,形象地說(shuō),西方走的是一條“文明狼”的道路,從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”,再一直走到“現(xiàn)代文明狼”,現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
    3、華夏先圣,受到歷史發(fā)展階段限制,力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮,天下為公的大同理想,鏟除人性中的狼性,在性格教化方面,儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo):“其為人也,溫柔敦厚”,到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理,滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧,華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端,后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群,其結(jié)果,二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái),世界變小,敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”,兩種文明相撞,撞翻的當(dāng)然是羊。
    4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中,農(nóng)耕最特殊,因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足,自我封閉,自花授粉,自行退化,基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外,其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè),不能自給自足,必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈,風(fēng)險(xiǎn)巨大,環(huán)境險(xiǎn)惡,你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格,就不能生存。因此,這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族,除了農(nóng)耕民族以外,狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族,都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
    5、性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來(lái)說(shuō),民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看,民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明,一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取,這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多;而一個(gè)民族的性格軟弱,這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看,民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
    6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng),必須發(fā)展生產(chǎn)力,但是絕不能“惟生產(chǎn)力”,發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ),但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉,這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
    7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”,也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域,巴比倫兩河流域,印度河恒河流域大得多。因此,華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布,這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造,所決定。
    但有些嘛,我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H,不能認(rèn)同,甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀點(diǎn):
    1、華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱,同樣勇敢智慧,強(qiáng)悍進(jìn)取,狼心勃勃??墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里,再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田,是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
    ――廣闊深厚的農(nóng)田,如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了?說(shuō)不通嘛,明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治,非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地,說(shuō)不通嘛。
    2、大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是,在以后的朝代,純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過(guò)這樣的高度和水平,此后,靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
    ――這僅僅是因?yàn)樾愿瘢刻=橇税桑?BR>    3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原,無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重,但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán),而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
    ――這理論偏聽偏信了點(diǎn),只能說(shuō)明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
    4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說(shuō):“自古皆貴中華,賤夷、狄,朕獨(dú)愛之如一,故其種落皆依朕如父母?!碧铺凇叭A夷平等”政策的提出,是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
    ――錯(cuò),大錯(cuò),實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做,更何況李世民呼!
    5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重,以后無(wú)論怎樣輸血,都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來(lái)了?!皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的,而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”,儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
    6、中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義,就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具,一旦起義成功,也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義,作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng),并沒有成功。究其原因,農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的“農(nóng)副產(chǎn)品”,農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免,能避免的只是極少數(shù)。
    ――哼,關(guān)于這樣的理論,毛老爺子比他看得可是深刻多了,毛老爺子說(shuō):小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候,因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫?。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船,更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢?另外,中國(guó)革命的成功,不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎?所以,只要是小農(nóng)意識(shí),無(wú)論有著怎樣的狼性格,注定也是不能成其氣候的。切,連這都不懂!?。?BR>    7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè),甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗,周旋幾十年,而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略,無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá),人口和軍隊(duì)有多龐大,其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
    8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國(guó)以后,強(qiáng)悍的大金國(guó)又重蹈大遼國(guó)的覆轍。金國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展,到金國(guó)盛期,耕地面積甚至超過(guò)了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹,從金初的300萬(wàn)戶,發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶,4500多萬(wàn)人口,超過(guò)了北宋真宗景德時(shí)期的全國(guó)人口,結(jié)果,女真民族也日益衰弱下去。再?gòu)?qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中,以及套上儒家精神枷鎖,經(jīng)過(guò)幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚,它的軟化力量也就最強(qiáng)。
    ――這應(yīng)該是國(guó)泰民安后,統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落的象征,怎么會(huì)扯到是大漢民族的軟化上來(lái)了?再說(shuō),更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗,絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中,以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè),打擊退回草原的蒙古騎兵,朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京,而且他一生五次率兵親征,直到病死在征伐的歸途中?!队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊?guó)最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授,一樣萬(wàn)垂青,這又如何解釋?完全在于人治嘛?。?BR>    9、滿清是中國(guó)歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國(guó),而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng),我相信勵(lì)精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì)出現(xiàn)中國(guó)的明治皇帝,取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來(lái)引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè),徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格,與西方文明狼競(jìng)爭(zhēng)搏斗,改變千年停滯不前的民族命運(yùn)。可惜滿清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后,西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國(guó)的運(yùn)氣不佳,這是后話了。
    10、中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)土由漢族的漢朝所開創(chuàng),由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展,又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大,最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來(lái)。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn),原因就在于,這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方,漢唐的首都是長(zhǎng)安,靠近西北游牧區(qū);元清的首都在北京,靠近北方草原。這說(shuō)明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國(guó)的首都最終能定在北京,依然要?dú)w功于中華游牧民族,特別是蒙古族和女真族;定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識(shí)的深處,對(duì)游牧精神的崇敬和向往。
    ――從四個(gè)偉大朝代定都的位置,可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響,這是可以的,但如果沒有滿清殘存的狼性格,那么到滿清末期的中國(guó)就連東三省、伊犁,甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道嘛??!新中國(guó)首都最終定在北京,完全是因?yàn)閲?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的壓迫,更應(yīng)該說(shuō)是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂,還淡什么政治!!
    11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”而這四個(gè)“不”:不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神,也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”,而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
    ――讓草原狼做幾年“可汗”試試,看看在榮華富貴中,還有多少不息、不淫、不移、不屈?首先是貧賤能移,貧則思富,思強(qiáng),才有入主中原一說(shuō),他本來(lái)就富的流油干嗎要來(lái)你這窮地方。中國(guó)人到美國(guó)要“托?!?,美國(guó)人到中國(guó)就不是“托福”了,而是“托貧”!其次是,富貴能淫,元,清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎?而且淫的一塌胡涂,最后也是潰不成軍。而后是威武就屈,被后來(lái)的起義軍推翻,灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧??!
    12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”,成為越來(lái)越多的企業(yè)家的自覺;以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場(chǎng)上流通,以狼為店名的餐館生意興隆;以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國(guó),以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神,這是改革的最主要的成果之一,也是中華民族復(fù)興的希望所在。
    ――一派胡思亂想,改革開放難道是以狼的不誠(chéng)信為基礎(chǔ)嗎?改革開放,首先是民族思想的開放,徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的陳舊思想,其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命,包括我們現(xiàn)有的體制;再次是全民素質(zhì)的革命,提倡以誠(chéng)信為本,狼有誠(chéng)信嗎?說(shuō)到底,中國(guó)的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換,更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換,絕不僅僅是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
    還有許多哦,三天三夜怕是說(shuō)不完了,想做深入研究的還是自己看吧?。?BR>    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇八
    放暑假了,我在假期里讀了《簡(jiǎn)·愛》一書,頗有感想!
    書里主要寫了女主人公簡(jiǎn)。愛從小是個(gè)孤兒,寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財(cái)產(chǎn)、沒有地位,自幼就受到欺凌和歧視。也因此,簡(jiǎn)。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會(huì)習(xí)俗的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。之后,她進(jìn)入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后,簡(jiǎn)。愛來(lái)到桑菲爾德莊園任家庭教師,她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過(guò)程中,兩人都被對(duì)方的氣質(zhì)所吸引,他們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和磨難,最終走到了一起。
    讀完此書,我被簡(jiǎn)。愛那獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神品格,那豐富、明確、堅(jiān)定的追求女性在社會(huì)上的獨(dú)立和尊嚴(yán)的個(gè)性所震撼,我也為海倫的智慧、愛心、真誠(chéng)所感動(dòng)。是的,雖然她在人世間的生命是短暫的,可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太,她對(duì)窮人的痛恨是簡(jiǎn)·愛以及讀者都難以忘記的,她作為簡(jiǎn)·愛的舅母,狠心地將年僅十歲的簡(jiǎn)·愛送進(jìn)孤兒所,并一心盼望她在瘟疫中死掉!
    《簡(jiǎn)·愛》就像是現(xiàn)實(shí)生活中的“灰姑娘”的奮斗史,簡(jiǎn)·愛堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難,挫折,她還追求男女間的平等,窮人與富人之間的平等。正如她所說(shuō)的那樣:“我跟你一樣有靈魂,也同樣有一顆心!”
    《簡(jiǎn)·愛》教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的挫折,她也同樣教會(huì)了我們要平等對(duì)待生活中的事物以及各式各樣的人,她還教會(huì)了我們要在生活中自強(qiáng)自立。
    是的,我有時(shí)侯還不能夠平等待人;還不能夠面對(duì)各種挫折;還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
    記得有一次,我數(shù)學(xué)題目做不出來(lái),我也沒有認(rèn)真地思考一下,就讓爸爸幫忙,但爸爸說(shuō)他沒有空,叫我自己思考去解決問(wèn)題。可我卻偷懶,吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題,讓我真正看懂了,再讓我做作業(yè)題,我一下子全懂了!我終于明白了,我們遇到困難時(shí)要有信心、要敢于面對(duì)困難、學(xué)會(huì)自力更生。
    我反復(fù)讀了好幾遍《簡(jiǎn)·愛》,也流了好多的眼淚,是同情、感動(dòng)的眼淚,也樹立了奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)自立的信念。漫漫人生路上,《簡(jiǎn)·愛》是我的精神財(cái)富,將鼓勵(lì)我不斷前進(jìn)。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇九
    今天,我讀了著名作家馬克·吐溫的著名短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》。古語(yǔ)有云,“錢財(cái)乃身外之物”,我覺得這句話說(shuō)得太對(duì)了。
    這篇文章主要寫了:一名舊金山的小職員亨利·亞當(dāng)因意外而流落倫敦,身無(wú)分文。這時(shí),一對(duì)富家兄弟為了打賭,給了亨利一張百萬(wàn)英鎊。之后,亨利在餐廳用餐或任何店鋪購(gòu)買各種生活必需品,開始是因?yàn)橐轮榷鴤涫芾淠偷÷?,后?lái)當(dāng)他拿出百萬(wàn)英鎊時(shí),則受到店員和老板的熱情款待,這種熱情已經(jīng)到了無(wú)需花錢即可購(gòu)買物品的地步。
    讀完了這篇《百萬(wàn)英鎊》,我的內(nèi)心受到了震撼。作者馬克·吐溫通過(guò)寫這篇文章,諷刺了社會(huì)上虛偽的人格和一群守財(cái)奴的形象。錢只不過(guò)是一堆紙而已,雖說(shuō)沒有錢寸步難行,但是也不要被錢阻擋了前行的腳步啊!金錢不是萬(wàn)能的,它能買來(lái)美食,買來(lái)漂亮的衣服,卻買不來(lái)朋友、親人的關(guān)心與愛!愛是無(wú)價(jià)的。
    這不禁讓我想起了曾經(jīng)讀過(guò)的兩篇文章:
    第一個(gè)文章講的是:有一個(gè)農(nóng)夫因?yàn)閰捑肓烁F日子,想致富,便一心一意地創(chuàng)業(yè)。七年過(guò)去了,當(dāng)年的農(nóng)夫已經(jīng)成為了富翁。而當(dāng)他去找妻子,想要告訴她這個(gè)好消息時(shí),卻被告知妻子帶著孩子走了,具體地點(diǎn)不詳。這時(shí),富翁才知道自己忽略了妻子和孩子,捶胸頓足,去找她們,但是卻沒有找到。富翁因?yàn)閷?duì)錢的迷戀,永遠(yuǎn)地失去了妻子和孩子。
    第二篇文章講的是:有一個(gè)富家大小姐,個(gè)人就擁有四十億錢財(cái)。正因如此,她每天都會(huì)收到許多恐嚇信。她的媽媽擔(dān)心她的安全,便把這個(gè)年僅8歲的小女孩關(guān)在一個(gè)小木屋里,以隔絕外界的傷害。不想這個(gè)女孩卻患了抑郁癥,整天沉默寡言。她的媽媽到處求醫(yī),卻再也治不好她的病。這個(gè)小女孩的生命,就因?yàn)殄X,而再也沒有繽紛的彩虹。
    錢財(cái),多么熟悉而陌生的一個(gè)詞。自制力不強(qiáng),無(wú)法掌握、運(yùn)用錢財(cái),就會(huì)淪為錢的奴隸,天天圍著錢轉(zhuǎn);如果可以很好地運(yùn)用錢財(cái),你一定會(huì)將錢踩在自己腳下,不被它所控制!讓我們合理運(yùn)用錢財(cái),不當(dāng)守財(cái)奴!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十
    1.孤獨(dú)一個(gè)人也沒關(guān)系,只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個(gè)人,人生就會(huì)有救。哪怕不能和他生活在一起。
    2.在某種情況下,一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
    3.如果我捉不住他,留不住他,我會(huì)讓他飛。因?yàn)樗凶约旱某岚颍羞x擇屬于自己的天空的權(quán)利。
    4.不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
    5.當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí),我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
    6.若什么都不舍棄,便什么都不能獲取。
    7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對(duì)自己至關(guān)重要的什么,而且我清楚:她也在看同樣的風(fēng)景。
    8.當(dāng)我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí),所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間,而這也只是與我們擦間而過(guò)。
    9.縱令聽其自然,世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向,而即使再竭盡人力,該受傷害的人也無(wú)由幸免。
    10.遲早要失去的東西并沒有太多意義,必失之物的榮光并非真正的榮光。
    11.剛剛好,看到你幸福的樣子,于是幸福著你的幸福。
    12.我一直以為人是慢慢變老的,其實(shí)不是,人是一瞬間變老的。
    13.死并非生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存。
    14.網(wǎng)無(wú)所不在,網(wǎng)外有網(wǎng),無(wú)出可去。若扔石塊,免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙,一般流動(dòng)不止,我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
    15.至于我是何以拋棄原來(lái)世界而不得不來(lái)到這世界盡頭的,我卻無(wú)論如何也無(wú)從記起,記不起其過(guò)程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強(qiáng)大力量將我送到這里來(lái)的!因而我才失去身影和記憶,并正將失去心。
    16.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有,你也最好相信。
    17.很喜歡這幾句話,也很喜歡到處尋找一些美麗的句子,覺得能讓自己好過(guò)一些。
    18.希望你下輩子不要改名,這樣我會(huì)好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷,而是一種美麗。
    19.在某種情況下,一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
    20.一旦死去,就再也不會(huì)失去什么了,這就是死亡的起點(diǎn)。
    21.所以才會(huì)讓人有無(wú)處可去的感覺,就是說(shuō)軀殼可以找到地方安置,可是卻沒有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整純潔的靈魂!
    22.每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林,迷失的人迷失了,相逢的人會(huì)再相逢。
    23.兩人記憶的燭光委實(shí)過(guò)于微弱,兩人的話語(yǔ)也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說(shuō)便擦身而過(guò),徑直消失在人群中,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
    24.魚說(shuō),你看不到我眼中的淚,因?yàn)槲以谒?。水說(shuō),我能感覺到你的淚,因?yàn)槟阍谖倚闹小?BR>    25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話,只要去讀希臘人寫的東西就好了。
    26.所謂完美的文章并不存在,就像完美的絕望不存在一樣。
    27.過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的時(shí)代,任何人都想活得冷靜。
    28.死不是生的對(duì)極,而是潛存在我們的生之中。
    29.如果不了解而過(guò)得去,那再好不過(guò)了。
    30.生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
    31.他是我在青春歲月里的初戀。
    32.追求得到之日即其終止之時(shí),尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
    33.他想把胸中的感念告訴對(duì)方:我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì)粉身碎骨,面目全非。但心不會(huì)崩毀。對(duì)于那種無(wú)形的東西-無(wú)論善還是惡-我們完全可以互相傳達(dá)。
    34.在大悲與大喜之間,在歡笑與流淚之后,我體味到前所未有的痛苦和幸福。
    35.對(duì)相愛的人來(lái)說(shuō),對(duì)方的心才是最好的房子。
    36.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有,你也最好相信。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十一
    《狼圖騰》一書出版已久,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體,講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書,相信很多人都會(huì)對(duì)狼這一物種產(chǎn)生改觀,也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明,宣揚(yáng)人與自然和諧相處,但是正如莎士比亞所說(shuō):一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人,我在讀罷《狼圖騰》后,不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服,作為一名沖在一線的營(yíng)銷人員,我認(rèn)為從狼,或者更準(zhǔn)確地說(shuō)從狼群身上,我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn),看到了營(yíng)銷的精魂所在。
    團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍,順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?!独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神:草原狼作為一種群居動(dòng)物,其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位,以頭狼為首,其他成員分工明確,各司其職,在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合,有的放矢,先耗盡獵物的體力,再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊,以最小的火力取得最大的勝利,此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中,我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢?柜臺(tái)負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù),海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手,大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶,這部分客戶對(duì)銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,大量的分潤(rùn)由其產(chǎn)生,而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”,近段時(shí)間主要營(yíng)銷什么,向哪個(gè)群體營(yíng)銷,如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的,就像是一場(chǎng)捕獵,領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局,團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行,方能將獵物一網(wǎng)打盡。
    由此,我認(rèn)為,在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中,我們要大力提倡狼性精神,何謂狼性精神?在我看來(lái),狼性精神就是三人同心,其利斷金;就是不達(dá)目的誓不罷休;就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳!隊(duì)伍的士氣提振了,大家的心往一處想,勁往一處使了,那么這只隊(duì)伍也就不會(huì)差到哪里去的,思想一致行動(dòng)自然也會(huì)一致。精神士氣受到鼓舞了,執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅健T凇独菆D騰》中,頭狼命令一旦傳達(dá),其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行,倘若都是一盤散沙,各自為政,那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然,這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求,這要求我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚,從大局出發(fā),從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā),讓合適的人做合適的事,每一位成員才會(huì)在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽,茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開每一個(gè)成員,每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展,以此良性循環(huán),隊(duì)伍建設(shè)才會(huì)越做越強(qiáng)。
    綜上,期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感,也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量,相信1+12的奇跡!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十二
    在《狼圖騰》中,首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫。主人公陳陣是作者的化身,30多年前,作為一名北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)。在草原上,他鉆過(guò)狼洞,掏過(guò)狼崽,養(yǎng)過(guò)小狼,與狼戰(zhàn)斗過(guò),也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主題,寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,展開了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的,還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天,一條狼盯上一只黃羊,先不動(dòng)它。一到天黑,黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會(huì)兒狼也抓不住它,黃羊身子睡了,可它的鼻子耳朵不睡,稍有動(dòng)靜,黃羊蹦起來(lái)就跑,狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手,趴在不遠(yuǎn)的地方死等,等一夜,等到天亮了,黃羊憋了一夜尿,尿憋漲了,狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追,黃羊跑起來(lái)撒不出尿,跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋,就跑不動(dòng)了。
    在我看來(lái),我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割,也不能像狼一樣貪得無(wú)厭,我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格,也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏,團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起,才能成功。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十三
    家,一個(gè)聽著多么溫暖的名字,卻有著一個(gè)支離破碎的結(jié)局!
    這讓我想起余華的《活著》,寫的卻是許多人的死去。正因?yàn)樯磉呌H近的人一個(gè)個(gè)悲慘死去,才凸顯出主人公活著的意義。
    《家》是巴金激流三部曲的第一部,《春》和《秋》都是《家》的續(xù)集,這讓我想到,雖然作者對(duì)這個(gè)家已經(jīng)絕望,卻還是有著對(duì)春的期盼!春最終也不過(guò)幻夢(mèng)一場(chǎng),必然進(jìn)入的是悲涼的秋。但作者認(rèn)為,“沒有一個(gè)永久的秋天,秋天就要過(guò)去了!”
    《家》《春》《秋》融入了作者最真切的感情,難舍與回憶、憤怒與感慨、憐惜與希冀……這本小說(shuō)主要是以高家大少爺隱忍的一生為主線,高家姊妹、兄弟的愛恨情仇為故事情節(jié),反映的是一個(gè)舊家庭的沒落,卻表現(xiàn)出作者及那時(shí)代無(wú)數(shù)青年才俊們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族新生的向往!
    故事中高家大少爺?shù)脑驼亲髡叩挠H大哥,《家》剛剛在報(bào)紙上發(fā)表第一期的時(shí)候,作者就接到大哥因承受不住精神上的壓力,而結(jié)束了自己生命的消息。我真難以想象作者是懷著怎樣的感情去寫完這本小說(shuō)的!書中給了大少爺一個(gè)好的結(jié)局,我想這也是作者對(duì)大哥深深的情意所致。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十四
    書中塑造了很多成功的形象,性格急躁、敢做敢為的三少爺覺慧,知書明理、要求進(jìn)步的表小姐琴,純真可愛、不愿屈從的丫鬟鳴鳳,多愁善感、體弱多病的表小姐梅,端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨,還有活潑的淑華,戴著一副金絲眼鏡的進(jìn)步青年高覺民,和梅有著同樣悲慘命運(yùn)的蕙,受琴影響奮起抗?fàn)幍氖缬?,可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等,而刻畫得最成功,讓人又恨又愛的便是大少爺高覺新!
    大房、長(zhǎng)孫、高家大少爺,這些標(biāo)簽便是高覺新曾享受的殊榮,也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔(dān)子!我以前也不懂,作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長(zhǎng)兄為父、長(zhǎng)嫂如母”不就是一句形容兄嫂對(duì)弟妹關(guān)愛的話么!
    在那個(gè)時(shí)代,那樣的家庭,大房的長(zhǎng)孫確實(shí)有著不一樣的意義,必須要以整個(gè)家庭的興亡為己任,必須要遵守家規(guī)、服從長(zhǎng)輩,所以我想覺新是羨慕他的弟弟們的!而覺民、覺慧在哥哥的庇佑下,才能更好地成為敢和時(shí)代抗?fàn)幍男虑嗄?
    高覺新的性格確實(shí)不適合做大少爺,用覺民、覺慧的話來(lái)說(shuō),大哥太懦弱了,所以才有后來(lái)的“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”。其實(shí),大哥的思想是進(jìn)步的,他曾經(jīng)讀書很好,擅長(zhǎng)化學(xué),曾想過(guò)出國(guó)留學(xué),和表妹梅青梅竹馬,但是他太善良了!他難忘父親臨死時(shí)的囑咐,他不忍看繼母兩難的境況,他不敢面對(duì)威嚴(yán)的爺爺,所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長(zhǎng)的人際交往!
    還好他遇到了一個(gè)善解人意的妻子,有了一個(gè)可愛懂事的孩子??墒遣恍覅s又接二連三地到來(lái),奪走了他的妻子,奪走了他的孩子。而他深愛的梅和對(duì)他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開人世。家里的弟弟妹妹一個(gè)個(gè)離家出走,四叔五叔荒誕淫亂,他終究無(wú)法撐起一個(gè)家!
    但同時(shí),高覺新又在不斷地改變,他懦弱的性格里透著勇敢!他雖然聽從家中的長(zhǎng)輩,以孝為先,從不抵抗,卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩,也支持二弟和琴的自由戀情!最終,他知道家的沒落是必然的,而大家庭的沒落,卻讓他獲得了新生!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十五
    第一次聽到《皮囊》這本書是好多年前還在上大學(xué),去書店好多次翻了這本書也沒有任何想買下的沖動(dòng)。第一次掃眼看見《皮囊》法國(guó)版電視劇,打開看了幾分鐘就看不下去了,就是喜歡皮囊這兩個(gè)字,所以總有其奇怪的期望。
    去年去書店看見封面書殼還是忍不住再次翻看,這一次我買回家了,一口氣花了看完了快三分之二的時(shí)候,不舍得看完它了。剛看完第一,二個(gè)故事都掉眼淚了,說(shuō)明對(duì)目前狀態(tài)的我而言還能吸引我看下去,接著看下去沒有了想哭的激動(dòng),但越看越入迷。終于在看到《回家》這篇的時(shí)候,停了下來(lái)把這之后故事留著慢慢看。
    我看書有個(gè)奇怪的習(xí)慣,幾乎沒有一氣呵成在一段時(shí)間內(nèi)看完的書,我總會(huì)看到某一部分然后停下了,覺得沒有感覺,又開始看其他的書看到一部分,很久以后的某一天,可能我會(huì)再打開沒看完的書慢慢看下去,也可能不會(huì)再翻開。
    想寫這些廢話是我在對(duì)著房子里自己布置得一切第n次發(fā)呆后,突然有了這些話閃現(xiàn)。你可能會(huì)想,我的房子里有什么?懶得讓你猜,但我就這么說(shuō)吧還算情趣浪漫。
    布置的風(fēng)格是我所有幻想過(guò)的房子風(fēng)格里都沒有出現(xiàn)的。但誰(shuí)的心里沒有個(gè)小天使,這個(gè)房子的布置就是我的天使作祟使然:鮮花,白色棉麻布,蠟燭,星星掛燈,壁畫,香薰。小朋友們的畫,終于在寫到這一句的時(shí)候,我知道了小天使從何而來(lái)。這些布置對(duì)我而言溫馨過(guò)頭了,不是我的風(fēng)格但卻是我的元素??粗@些白色我就想到了死亡,然后想到了生命。
    上班以前我沒有買過(guò)那么多白色衣服,沒有穿過(guò)那么多白色衣服,也沒有那么喜歡白色。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十六
    其實(shí)關(guān)于懸疑小說(shuō)的點(diǎn)評(píng)是很難寫的,也許是因?yàn)槲也幌矚g在看推薦的時(shí)候有人透露書中情節(jié)的緣故吧!這本書從去年就有朋友送給過(guò)我紙質(zhì)版,但因?yàn)樘竦木壒室恢睕]讀,直到前幾天才一氣呵成在手機(jī)上看完這本書。
    我是因?yàn)闁|野圭吾這個(gè)人才看了這本書,看過(guò)之后確實(shí)很佩服他的寫作功力,在每一個(gè)篇章都猶如一個(gè)新的起點(diǎn),大多是用一個(gè)嶄新的人物去帶讀者看一個(gè)新的視角去了解故事不同的細(xì)節(jié),但十幾個(gè)章節(jié)下來(lái),當(dāng)我們串聯(lián)起來(lái)每個(gè)章節(jié)的點(diǎn),便逐漸清晰立體了故事主角的輪廓,特別是反復(fù)相近作案手法的描述,更是夯實(shí)了人物的特點(diǎn),一層一層的更細(xì)膩的揭示這些性格特點(diǎn)的成因,揭露出人性的本質(zhì)。
    另外,我想一個(gè)好的作家如果不是一個(gè)特別有經(jīng)歷的人,那也一定是對(duì)于人和生活有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲的人,不然很難刻畫出一個(gè)個(gè)那么生動(dòng)的人物。最后,我想東野圭吾最后所有下的意味深長(zhǎng)的結(jié)尾也是抓住人性想要“自己幻想空間”以及未來(lái)想要“更多延續(xù)”的無(wú)限擴(kuò)張欲望,這確實(shí)就是人性,赤裸裸真實(shí)的人性。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十七
    《家》是歷來(lái)高考學(xué)子的課外名著的必考題,其作者巴金先生素來(lái)以進(jìn)步的知識(shí)青年為主人公,暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來(lái)歌頌反抗和光明。
    《家》以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景,以高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個(gè)封建大家庭中,我作為他的局外人,亦是可喜,同時(shí)也抹了一把辛酸淚。
    令我可惜之處莫不過(guò)是高家主人公高覺慧的反抗精神,他反對(duì)封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個(gè)極度落后的時(shí)代,等級(jí)觀念深入人心。而他視其如草芥,愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此,古往今來(lái)多少癡男怨女因家族反對(duì)、等級(jí)觀念雙雙殉情,愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻,封建勢(shì)力是悲劇的開始亦是一個(gè)個(gè)鮮活生命的摧殘者。作為新中國(guó)人都會(huì)為此義憤填膺,可在那個(gè)時(shí)代,新思想就如春節(jié)的火車票一票難求??蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進(jìn)的思想與文化,實(shí)在是讓人可喜!
    令我可悲之處有太多太多。作為高家長(zhǎng)子,高覺新過(guò)早的擔(dān)負(fù)起高家的一切重?fù)?dān),不僅為此失去了自己心愛的女子,婚姻受到家庭的阻撓,心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑:兩家本為親戚因一次小小的爭(zhēng)執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇,但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭,實(shí)為可嘆!
    婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯(cuò)的嗎?為何本來(lái)美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖,蒙上灰暗的顏色。金庸先生道:?jiǎn)柺篱g情為何物,直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計(jì)較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十八
    1、事實(shí)上,直到母親堅(jiān)持要建好這房子的那一刻,我才明白過(guò)來(lái),前兩次建房子,為的不是她或者我的臉面,而是父親的臉面——她想讓父親發(fā)起的這個(gè)家庭看上去是那么的健全和完整。
    2、我一直覺得有生命力的地方在于渾濁。一潭池水里的水和放在觀景臺(tái)上的水,永遠(yuǎn)是池子豐富也美麗。就一個(gè)池子,它里面的各種生物以及各種生活在這世界的故事都可以讓一個(gè)孩子開心一個(gè)下午,而城市里的孩子只能盯著被安排好的景色開心這么一瞬間。
    3、理解是對(duì)他人最大的善舉。
    4、我們的生命本來(lái)多輕盈,都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。阿太,我記住了。肉體是拿來(lái)用的,不是拿來(lái)伺候的。請(qǐng)一定來(lái)看望我。
    5、用盡各種辦法讓自己快樂吧,你們這群無(wú)家可歸的孤魂野鬼。
    6、它果然是記憶中的那個(gè)樣子,但又不僅僅是那個(gè)樣子,就如同一張沒對(duì)焦好的照片,一旦清晰起來(lái),大概的模樣還是如此,只是每部分的景致,完全顛覆了此前的感覺。
    7、那結(jié)局是注定的,生活中很多事情,該來(lái)的會(huì)來(lái),不以這個(gè)形式,就會(huì)以那樣的形式。但把事情簡(jiǎn)單歸咎于我們無(wú)能為力的某個(gè)點(diǎn),會(huì)讓我們的內(nèi)心可以稍微自我安慰一下。
    8、他常常說(shuō),以前當(dāng)海員扛一兩百斤貨物沒力氣的時(shí)候,吃了肉和蛋,就馬上扛得起來(lái)了?,F(xiàn)在他想扛起自己。
    9、就像生態(tài)魚缸里的珊瑚礁,安放在箱底,為那句斑斕的魚做安靜陪襯,誰(shuí)也不會(huì)在意渺小但同樣驚心動(dòng)魄的死亡和傳承。
    10、我特別喜歡清明家族一起祭掃的時(shí)刻。每一年祭掃總是不同光景:老的人更老了,新的人不斷出來(lái),看著一個(gè)又一個(gè)與你有血緣關(guān)系的老人,成了你下次來(lái)祭掃的那土堆,一個(gè)又一個(gè)與你同根的小生靈誕生、長(zhǎng)大到圍著我滿山路跑。心里踏實(shí)到對(duì)生與死毫無(wú)畏懼。
    11、房子將可能在半年或者一年后被拆遷掉。在陳列室里,她看到那條用鉛筆繪制的、潦草而又別扭的線,像切豆腐一樣從這房子中間劈開。
    12、這樣的感覺,不激烈,不明顯,只是淡淡的,像某種味道。只是任它悄悄的堆積著,滋長(zhǎng)著,會(huì)覺得心里沉沉的,悶悶的,像是消化不良一般,我知道,這可能就是所謂的悲傷。
    13、但男人終究是膽小的,天不怕地不怕只是還不開竅還不知道怕。
    14、肉體是拿來(lái)用的,不是拿來(lái)伺候的。
    15、世界都不大,我可以哪里都不去,我可以在這里,只看著你,直到世界老去。
    16、人生或許就是一具皮囊打包攜帶這一顆心的羈旅。
    17、我知道那種舒服,我認(rèn)識(shí)這里的每塊石頭,這里的每塊石頭也認(rèn)識(shí)我;我知道這里的每個(gè)角落,怎么被歲月堆積成現(xiàn)在的光影,這里的每個(gè)角落也知道我,如何被時(shí)間滋長(zhǎng)出這樣的模樣。
    18、他不是假裝,他只不過(guò)不知道怎么處理自己身上的各種渴求,只是找不到和他熱愛的這個(gè)世界相處的辦法。每個(gè)人身上都有太多相互沖突卻又渾然一體的想法,他只是幼稚,還沒搞清楚自己到底是誰(shuí)。
    19、時(shí)間久了,就會(huì)覺得臉上仿佛長(zhǎng)出一個(gè)面具。每天晚上回家,深深吸口氣,仿佛職業(yè)表演者的卸妝儀式。
    20、這樣的地方很容易和荷爾蒙相互催化,給人帶來(lái)“世界確實(shí)無(wú)限展開”的那種眩暈感。這樣的地方,確實(shí)需要大量想戰(zhàn)天斗地的人。
    21、我害怕看到老家阿小的這個(gè)樣子,他會(huì)卑微到,讓我想起自己身上的卑微。
    22、不合時(shí)宜的東西,如果自己虛弱,終究會(huì)成為人們嘲笑的對(duì)象,但有力量了,或堅(jiān)持久了,或許反而能成為眾人追捧的魄力和個(gè)性。
    23、即使在政治動(dòng)蕩的年代,閩南依舊是個(gè)世俗生活很強(qiáng)大的地方。而世俗就是依靠著流傳在生活里的大量陳規(guī)存活。
    24、一切輕薄得,好像從來(lái)沒發(fā)生過(guò)。
    25、茶很香,太陽(yáng)很好。爬進(jìn)寺廟,鋪在石頭砌成的地板上,白花花的,像浪。
    26、如果你整天伺候你這個(gè)皮囊,不會(huì)有出息的,只有會(huì)用肉體的人才能成材。
    27、偌大的城市,充滿焦灼感的生活,每次走在地鐵擁擠的人群里,我總會(huì)覺得自己要被吞噬,覺得人怎么都這么渺小。而在小鎮(zhèn),每個(gè)人都那么復(fù)雜而有生趣,覺得人才像人。在一段時(shí)間里,我覺得這個(gè)城市里的很多人都長(zhǎng)得像螞蟻:巨大的腦袋裝著一個(gè)個(gè)龐大的夢(mèng)想,用和這個(gè)夢(mèng)想不匹配的瘦小身軀扛著,到處奔走在一個(gè)個(gè)嘗試?yán)?。而我也在不自覺中成了其中一員。
    28、仿佛我的胸口淤積著一個(gè)發(fā)酵出濃郁沼氣的沼澤,淤積著一個(gè)被人拼命咀嚼,但終究沒能被消化,黏糊成一團(tuán)的整個(gè)世界。
    29、我期許自己要活得更真實(shí)也更誠(chéng)實(shí),要更接受甚至喜歡自己身上起伏的每部分,才能更喜歡這世界。我希望自己懂得處理、欣賞各種欲求,各種人性的丑陋與美妙,找到和它們相處的最好方式。我也希望自己能把這一路看到的風(fēng)景,最終能全部用審美的筆觸表達(dá)出來(lái)。
    30、最離奇的理想所需要的建筑素材就是一個(gè)個(gè)庸常而枯燥的努力。
    31、我們的生命本來(lái)多輕盈,都是被這肉體和各種欲望的渾濁給拖住。肉體是拿來(lái)用的,不是拿來(lái)伺候的。
    33、那天下午我才第一次發(fā)現(xiàn),整個(gè)小鎮(zhèn)布遍布著工地,它們像是一個(gè)個(gè)正在發(fā)膿的傷口,而挖出的紅土血一般的紅。東邊一條正在修建的公路,像兩只巨獸一路吞噬過(guò)來(lái),而它挪過(guò)的地方到處是拆掉一半的房子。這些房子外面這些房子外面布著木架和防塵網(wǎng),就像包扎的紗布我知道,還有更多條線已經(jīng)劃定在一座座房子上空,只是還沒有落下,等到明后年,這片土地將皮開肉綻。
    34、我,或許許多多人,都在不知道如何生活的情況下,往往采用最容易掩飾或者最常用的借口——理想或者責(zé)任。
    35、這是母親從沒表達(dá)過(guò),也不可能說(shuō)出口的愛情。
    36、肉體不就是拿來(lái)用的,又不是拿來(lái)伺候的。
    37、和他說(shuō)話,就如同和一個(gè)人在水中糾纏,你拉著他,想和他一起透口氣,他卻拉著你要一起往下墜。
    38、在我看來(lái),生是更激烈的索取,或許太激烈的生活本身就是一種任性。
    39、這都是最無(wú)能的疾病的作品——死亡不是疾病的目的,疾病是盡可能占有身體,用自己的秩序統(tǒng)治那身體。所以簡(jiǎn)單的死和簡(jiǎn)單的創(chuàng)傷都是最低級(jí)的疾病。
    40、更重要的是,唯一的觀眾——生活,從來(lái)就不是個(gè)太好的觀看者,它像是一個(gè)苛刻的導(dǎo)演,用一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)我們指手畫腳,甚至加進(jìn)很多戲碼,似乎想幫助我們找到各自的狀態(tài)。
    41、有時(shí)候人會(huì)做一些看起來(lái)奇怪的反應(yīng),比如,越厭惡、越排斥的人和地方,我們卻越容易糾葛于此,越容易耗盡自己所有就為了抵達(dá)。
    42、人活著就是為了一口氣,這口氣比什么都重要。
    43、人最怕的是發(fā)現(xiàn)了自己想要的東西。
    44、文明人才怕東怕西,必要的時(shí)候我可以不文明。
    45、肉體不就是拿來(lái)用的,又不是拿來(lái)伺候的。如果你整天伺候你這個(gè)皮囊,不會(huì)有出息的,只有會(huì)用肉體的人才能成材。
    46、任何事情只要時(shí)間一長(zhǎng),都顯得格外殘忍。
    47、我不相信成熟能讓我們所謂接受任何東西,成熟只是讓我們更能自欺欺人。
    48、我知道,其實(shí)自己的內(nèi)心也如同這小鎮(zhèn)一樣:以發(fā)展、以未來(lái)、以更好的名義,內(nèi)心的各種秩序被太倉(cāng)促太輕易地重新規(guī)劃,摧毀,重新建起,然后我再也回不去,無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的小鎮(zhèn),還是內(nèi)心里以前曾認(rèn)定的種種美好。
    49、有沒有把世界掌握在手中的感覺?這樣提問(wèn)的人,顯然沒有試過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中去真正奔赴夢(mèng)想。
    50、這是對(duì)路過(guò)生命的所有人最好的尊重,這也是和時(shí)間抗衡、試圖挽留住每個(gè)人唯一可行的努力。還是理解自己最好的方式——路過(guò)我們生命的每個(gè)人,都參與了我們,并最終構(gòu)成了我們本身。
    51、我一定要找到和每片海相處的距離,找到欣賞它們的最好方式。
    52、人各有異,這是一種幸運(yùn):一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的人,構(gòu)成了我們所能體會(huì)到的豐富的世界。但人本質(zhì)上又那么一致,這也是一種幸運(yùn):如果有心,便能通過(guò)這共通的部分,最終看見彼此,映照出彼此,溫暖彼此。
    53、路過(guò)我們生命的每個(gè)人,都參與了我們,并最終構(gòu)成了我們本身。
    54、我也在隱隱約約期待著,有人真可以用務(wù)虛的方式活出我想象之外更好的人生。
    55、我沒說(shuō)出口的話還有:其實(shí)我理解母親了,在她的認(rèn)定里,一家之主從來(lái)就是父親,無(wú)論他是殘疾還是健全,他發(fā)起了這個(gè)家庭。
    56、別讓這肉體再折騰它的靈魂。
    57、我基本不太想太長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情,很多事情想大了會(huì)壓得自己難受。我只想著做好一點(diǎn)點(diǎn)的事情,然后期待,這么一點(diǎn)點(diǎn)事,或許哪天能累積成一個(gè)不錯(cuò)的景觀。起碼是自己喜歡的景觀。
    58、我想象著,那一座座房子里住著的不同故事,多少人過(guò)去的影子在這里影影綽綽,昨日的悲與喜還在那停留,想象著它們終究變成的一片塵土飛揚(yáng)的廢墟。
    59、我始終接受不了,活得這么輕盈,輕盈到似乎沒活過(guò)。其實(shí)我并不愿意旅行,其實(shí)我更愿意待在一個(gè)地方,守著我愛著的人,生根發(fā)芽。
    60、我常對(duì)朋友說(shuō),理解是對(duì)他人最大的善舉。當(dāng)你坐在一個(gè)人面前,聽他開口說(shuō)話,看得到各種復(fù)雜、精密的境況和命運(yùn),如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長(zhǎng)相,這才是理解。而有了這樣的眼鏡,你才算真正“看見”那個(gè)人,也才會(huì)發(fā)覺,這世界最美的風(fēng)景,是一個(gè)個(gè)活出各自模樣和體系的人。
    61、海是藏不住的。父母因?yàn)樽约涸?jīng)的傷痛和自以為對(duì)我的愛護(hù),硬是要掩飾。我因而聽到海浪聲,以為是風(fēng)聲;聞到海腥味,以為是遠(yuǎn)處化工廠的味道。然而,那龐大的東西還一直在漲跌著,而且永遠(yuǎn)以光亮、聲響在召喚。我總會(huì)發(fā)現(xiàn)的,而且反而因?yàn)樵?jīng)的掩飾,更加在意,更加狂熱。
    62、我真想和你好好聊聊,關(guān)于我們要怎么享受生活,而不是如何讓虛妄的夢(mèng)想膨脹自己。
    63、生存現(xiàn)實(shí)和自我期待的差距太大,容易讓人會(huì)開發(fā)出不同的想象來(lái)安放自己。
    64、不清楚真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)時(shí),越用力就越讓人覺得可笑。
    65、既然人生真是個(gè)旅途,就要學(xué)會(huì)看風(fēng)景的心情和能力,但我始終接受不了,活的這么輕盈,輕盈到似乎沒活過(guò)。其實(shí)我并不愿意旅行,其實(shí)我更愿意待在一個(gè)地方,守著我愛著的人,生根發(fā)芽。
    66、他小心地支起右腿,然后摸索著該有的平衡,用力一站,整個(gè)人是立起來(lái)了,卻像倒塌的房屋一樣,直直往右邊傾倒。
    67、我總結(jié)是:厚樸確實(shí)在用生命追求一種想象,可能是追索得太用力了,那種來(lái)自他生命的最簡(jiǎn)單的情感確實(shí)很容易感染人,然后有人也跟著相信了,所以厚樸成了他想象的那個(gè)世界的代言人。
    68、死不就是腳一蹬的事情嘛,你要是誠(chéng)心想念我,我自然會(huì)去看你。因?yàn)閺拇酥?,我已?jīng)沒有皮囊這個(gè)包袱。來(lái)去多方便。
    69、從本質(zhì)意義上,我們都是既失去家鄉(xiāng)而又無(wú)法抵達(dá)遠(yuǎn)方的人。
    70、但我們已經(jīng)十幾年沒見了。十幾年,一個(gè)人身上的全部細(xì)胞都代謝完多少輪。
    71、我才明白,那封信里,我向文展說(shuō)的“小時(shí)候的玩伴真該一起聚聚了”,真是個(gè)天真的提議。每個(gè)人都已經(jīng)過(guò)上不同的生活,不同的生活讓許多人在這個(gè)時(shí)空里沒法相處在共同的狀態(tài)中,除非等彼此都老了,年邁再次抹去其他,構(gòu)成我們每個(gè)人最重要的標(biāo)志,或許那時(shí)候的聚會(huì)才能成真。
    72、有些人確實(shí)一門心思突破一切想抵達(dá)所謂的新世界,但轉(zhuǎn)頭一看,卻發(fā)覺,他們只知道用老的規(guī)則來(lái)衡量自己;才發(fā)覺,其實(shí)他們徹頭徹尾活在舊體系里了。
    73、要是誠(chéng)心想念我,我自愿會(huì)去看你。因?yàn)閺拇酥螅乙呀?jīng)沒有皮囊這個(gè)包袱。來(lái)去多方便。
    74、我沒有預(yù)料到,他竟然沉默了。而且這一沉默,不像我想象的,只是一個(gè)小小的、可以逾越、可以熬過(guò)的間歇。他冷漠地坐在那,任由沉默如同洪水汩汩淌來(lái),一層層鋪來(lái),慢慢要把人給吞沒了。
    75、每個(gè)人都已經(jīng)過(guò)上不同的生活,不同的生活讓許多人在這個(gè)時(shí)空里沒法相處在共同的狀態(tài)中,除非等彼此都老了,年邁再次抹去其他,構(gòu)成我們每個(gè)人最重要的標(biāo)志,或許那時(shí)候的聚會(huì)才能成真。
    76、我知道過(guò)不了幾天,風(fēng)一吹,沙子一埋,這痕跡也會(huì)不見的。一切輕薄得,好像從來(lái)沒發(fā)生過(guò)。
    77、有種東西,隔閡著彼此,注定無(wú)法做非常好的朋友—目光,太透徹的目光。和擁有這種眼睛的人說(shuō)話,會(huì)有疼痛感,會(huì)覺得庸俗的玩笑是不能說(shuō)的,這么薄的問(wèn)題,在這么厚的目光前,多么羞愧。于是會(huì)想掏心掏肺,但掏心掏肺在任何時(shí)候都是最累的,通常只要說(shuō)過(guò)一次話,你就不想再和他說(shuō)第二次了。
    78、自己是在配合演一出戲碼。戲碼的劇本不知道,但中心主旨是傳達(dá)一種樂觀,一種對(duì)彼此對(duì)未來(lái)的信心。揣摩各自的角色和準(zhǔn)確的臺(tái)詞。
    79、或許能真實(shí)地抵達(dá)這個(gè)世界的,能確切地抵達(dá)夢(mèng)想的,不是不顧一切投入想象的狂熱,而是務(wù)實(shí)的、謙卑的,甚至你自己都看不起的可憐的隱忍。
    80、我常對(duì)朋友說(shuō),理解是對(duì)他人最大的善舉。當(dāng)你坐在一個(gè)人面前,聽他開口說(shuō)話,看得到各種復(fù)雜、精密的境況和命運(yùn),如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長(zhǎng)相,這才是理解。
    81、每片海,沉浮著不同的景致,也翻滾著各自的危險(xiǎn)。生活也是、人的欲望也是。以前以為節(jié)制或者自我用邏輯框住,甚至掩耳盜鈴地掩藏住,是最好的方法,然而,無(wú)論如何,它終究永遠(yuǎn)在那躁動(dòng)起伏。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十九
    學(xué)習(xí)目標(biāo):
    1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
    2、閱讀《百合花》,簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
    3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì),選取一個(gè)角度賞析作品,談出自己的獨(dú)特見解和感受。
    教學(xué)過(guò)程:
    教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)課時(shí)安排。
    1、簡(jiǎn)介作家作品,布置任務(wù),了解作家作品、補(bǔ)充明確任務(wù)1。
    2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
    3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
    4、組織對(duì)《百合花》的討論從各個(gè)角度討論交流1。
    5、組織自學(xué)《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》。
    自學(xué)和自己的見解比較。
    6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
    7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
    8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
    9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
    10、組織交流展示(班上匯報(bào)或板報(bào)展出)交流展示成果1。
    師生共同反思。
    專題示例(1)走近矛盾或走近茹志娟,了解其人;
    (2)矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格(語(yǔ)言、某種手法)初探;
    (3)我眼中的小站士或新媳婦的形象。
    (4)我眼中的某位小說(shuō)家及其作品等等。
    附相關(guān)資源。
    1、作者簡(jiǎn)介。
    茅盾(1896-1981),原名沈德鴻,字雁冰,浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科,19畢業(yè),進(jìn)入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng),19加入上海共產(chǎn)主義小組,參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動(dòng),曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義,翻譯介紹外國(guó)文藝.對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》,它與相繼問(wèn)世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲,引起強(qiáng)烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930,1933年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口,山陰路132弄6號(hào)為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來(lái)滬住此。為《文匯報(bào)》、《大公報(bào)》等撰稿,發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國(guó)!》、《我們要求政府切實(shí)保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動(dòng),12月應(yīng)邀訪蘇,次年4月回國(guó)。11月14日,黨中央為保護(hù)他的安全,派葉以群護(hù)送他去香港。1948年32月,參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議,并籌備第一次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì),被選為中國(guó)文聯(lián)主席、中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席。建國(guó)后出任第一任文化部長(zhǎng),當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表,歷屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。
    茹志鵑,曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州,當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍,先在蘇中公學(xué)讀書,以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作,任過(guò)演員、組長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)、創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海,在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作,是中國(guó)作協(xié)會(huì)員,中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?,F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸,情節(jié)單純,細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評(píng),一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國(guó)文字在國(guó)外出版。她的主要作品集有:《百合花》(人民文學(xué)出版社1958年)、《靜靜的產(chǎn)院》(中國(guó)青年出版社1962年)、《高高的白楊樹》(上海文藝出版社1959年)《剪輯錯(cuò)了的故事》、(《人民文學(xué)》1979年2月)等等。
    2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
    《百合花》作品鑒賞。
    短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說(shuō)時(shí),正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際,她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí),她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是,這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開放,給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香。茅盾評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意,也最使我感動(dòng)的一篇?!薄栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破了當(dāng)時(shí)流行的條條框框,顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格,令人耳目一新。首先,作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓,她們有血有肉、個(gè)性鮮明,與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說(shuō)中的小通訊員年僅19歲,參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸,不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心,又對(duì)生活充滿情趣,槍筒里常用樹枝和野花來(lái)點(diǎn)綴;他憨厚靦腆,與女同志一接觸便渾身不自在,但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個(gè)人物是俏俊的新媳婦,過(guò)門才三天,渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑,好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)極普通的'農(nóng)村婦女,她善良純樸,對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深,一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義,理解了小通訊員生命的價(jià)值,她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。作者寫出這樣一個(gè)鮮亮的形象是想以“一個(gè)正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來(lái)“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時(shí),小說(shuō)的表現(xiàn)手法也有許多獨(dú)到之處。從選材上講,作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面推為背景,將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái),就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理,不做正面描寫。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面,從幾件平凡的小事中深入開掘,展開對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙,“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索,以純潔的百合花象征人物的美好心靈,使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái),從而構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體,從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉,以小見大,意味深長(zhǎng)?!弊髡哌€擅長(zhǎng)通過(guò)細(xì)膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí),因趕路不及而“生起氣來(lái)”,然后又對(duì)他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”,以后是對(duì)小同鄉(xiāng)“越加親熱”,接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”,最后,“我”懷著崇敬的心情,“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”,“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣,小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化,由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花,他衣肩上的破洞,給“我”開飯的兩個(gè)饅頭,以及那條百合花被等細(xì)節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn),前呼后應(yīng),這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛,而且極生動(dòng)地反映了人物的神態(tài)和心理,使作品極富感染力,具有濃郁的抒情性??傊@篇小說(shuō)以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情,創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境,讀后令人久久難忘。
    《百合花》中對(duì)比構(gòu)建的詩(shī)意。
    鄭晨寅。
    茅盾用古人評(píng)詩(shī)常用的“清新、俊逸”二詞來(lái)評(píng)價(jià)《百合花》的風(fēng)格,并說(shuō)它“富于抒情詩(shī)的風(fēng)味”可謂一語(yǔ)中的,而對(duì)比手法在小說(shuō)詩(shī)意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
    第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝,在他離開作者時(shí),槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具,戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)也無(wú)心賞花,在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花,這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比,是一個(gè)戰(zhàn)地寓言,讓我們?cè)跓o(wú)言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
    第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后,默默起身說(shuō):“不用打針了?!彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來(lái)作出這一決定的;對(duì)于通訊員衣服上的破洞,“我”勸道:“不用縫了?!边@是從理智出發(fā)而言;而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”,此時(shí),她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促,臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前,舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前……也許她又什么也沒想,只是這樣一針一線地縫著,只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比,是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
    第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前,衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子,新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”,將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上,似乎在她眼里,通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中,通訊員、新媳婦的形象更臻完美,文章也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。
    這三處對(duì)比,有如火與冰、生與死的對(duì)視,有如現(xiàn)實(shí)與理想的遙望,有力地增強(qiáng)了文章的詩(shī)意。
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    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二十
    汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得在2003年吧,我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺只有兩個(gè)字:純美!
    文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來(lái),不事雕琢,平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
    和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門,當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書”,當(dāng)和尚還能夠賺錢,經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),而且是好職業(yè)!
    沒有僧人的苦行修持,沒有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢、能夠有相好的,而且不止一個(gè)”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。******乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活,與世無(wú)爭(zhēng),率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!
    “捆豬的時(shí)候,豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的,是多一道儀式,要給即將升天的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼,山東和尚罵人了:“俺日你奶奶的,俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的,起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
    小和尚明子英俊聰明,好學(xué)多才,又純樸老實(shí)?!暗昧税胩住督孀訄@》,照著描,畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘,“一天嘰嘰喳喳地不停,像個(gè)喜鵲”。不像情感小說(shuō)中的男女主角,從頭到尾愛得死去活來(lái)。故事中男女主角,對(duì)世事懵懂,卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人,最多是青梅竹馬的鄰居,孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴,又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫,寫小英子喜歡明子,“小英子愛采荸薺,拉了明子一齊去,老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢,“看著她的腳印,傻了,他覺得心里癢癢的,這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩(shī)如畫的情感躍然紙上,令人有種“似曾相識(shí)”的感嘆!對(duì)于明子的受戒,善因寺要選他當(dāng)沙彌尾,小英子怕失去心上人,毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”,“也不要當(dāng)沙彌尾”,勇敢地表白說(shuō),“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高潮。
    我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說(shuō)中沒有如詩(shī)如畫的情景描繪,沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述,但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在,同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日,寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求,對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的,“我寫的是美,是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?!?BR>    噢!原先文字是能夠這樣純美的!
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二十一
    聽說(shuō)這本書已經(jīng)很久了,翻開塵封已久的《秘密》,通讀之,不知所云,再,略有所悟。
    偉大的作家郎達(dá)?拜恩以及《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來(lái)自火星,女人來(lái)自金星》作者葛瑞博士、勵(lì)志演說(shuō)家哈里斯、卡耐基傳人普科斯等,陣容可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,他們?cè)跒槲抑v述一個(gè)秘密:吸引力法則。剛開始閱讀內(nèi)容感覺作者在虛夸吸引力的偉大,通讀靜思之,我才對(duì)自己有了一定程度的了解,才知道問(wèn)題是什么,什么是相信,才知道自然所蘊(yùn)藏的奧秘所在。如果相信書中所言,那么就要像書中所說(shuō)的那樣:“凡是你想的,就是你要的!凡是你說(shuō)的,就是你要的!凡是你做的,就是你要的!你就是宇宙的主人?!庇米约侯B強(qiáng)的自信心去主宰這個(gè)宇宙,不要懷疑,不要?jiǎng)訐u,相信它,要求它,得到它。全書集成功學(xué)、財(cái)富學(xué)、心理學(xué)于一身,揭露了在自然界存在的強(qiáng)有力的黃金法則,并清晰的闡述了如何運(yùn)用這個(gè)法則為自己創(chuàng)造幸福美滿的生活。
    閱讀《秘密》,感到人生最大的問(wèn)題往往是逃避而不是問(wèn)題本身,正如書中所提到的:“要改變你的狀況,首先必須改變你的想法”,做到如此,成功離我們就不遠(yuǎn)了。其實(shí),人生本無(wú)所謂“秘密”可言,但確實(shí)有著較為普遍的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律?!睹孛堋返膬r(jià)值就在于總結(jié)、概括、闡明了那些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律對(duì)人生的某種作用,并以可信的例子說(shuō)服人們重視它們、相信它們、實(shí)踐它們。正如書中所說(shuō):“如果能在心中想著你所想要的,并且讓他成為你的主要思想,那么你就會(huì)把它帶進(jìn)你的人生。”那我們?nèi)绾尾拍軗碛泄獠实娜松?,其?shí)我們所要做的就如同書中所說(shuō):“找到我們主要的思想或者心態(tài),并把它作為一塊強(qiáng)有力的磁鐵,同類相吸,就是法則。其結(jié)果必然是:心態(tài)會(huì)吸引與其本質(zhì)相呼應(yīng)的狀態(tài)?!毕嘈牛骸吧顐ゴ蟮拿孛芫褪俏▌t”、“你的思想會(huì)變成實(shí)物”那么你一定會(huì)有擁有一個(gè)不一樣的精彩人生。這個(gè)人生也是一個(gè)充滿愛的人生,在書中我深深的感受到了愛的力量,書中所說(shuō):“愛的感覺是你所能發(fā)出的最高的頻率,你所感受和發(fā)出的愛越大,所掌控的力量也就越大。”如果能把每個(gè)思想都裹上厚厚的愛,愛所有的事物所有的人,那么你的生命就會(huì)轉(zhuǎn)變,你的思想就會(huì)吸引更多美好的事物,吸引與之同頻的東西,把你心中所想,把你的困惑,你的感恩,寫下來(lái),視覺化它,不斷的強(qiáng)化你想擁有它的思想,那么你就會(huì)吸引你期望的好的東西,你就會(huì)擁有它,那么人生將會(huì)發(fā)生奇跡。
    我想,許許多多的別人正是和我一樣——信心不足,但卻努力追求美好。我們都在為一個(gè)個(gè)屬于自己的美好的夢(mèng)想在奮斗,并為之不惜遠(yuǎn)離親人,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),然而,結(jié)果卻不盡如人意,也許有的人放棄了,有的人還在堅(jiān)持……在《秘密》一書中作者介紹了三個(gè)創(chuàng)造奇跡的過(guò)程,其實(shí)也就是書中所說(shuō):“三個(gè)法則:思想—變成—實(shí)物。”我們也可以理解為:要求、相信、接受。多么的言簡(jiǎn)意賅,找到自己心中所想,向宇宙自然索取,相信自己一定可以擁有它,接受并享受擁有帶來(lái)的美妙體驗(yàn),簡(jiǎn)單的六個(gè)字卻蘊(yùn)藏了人生成功的秘密,很可能我們需要用我們的一生才能慢慢的體悟并領(lǐng)會(huì)于心。
    《秘密》這本書告訴了我們城的秘密——吸引力法則。也許很多人會(huì)認(rèn)為這是唯心的論述,然而,我想郎達(dá)是想告訴我們:無(wú)論是學(xué)習(xí)、生活、工作,我們都要用樂觀的心態(tài)、積極的態(tài)度去認(rèn)真的面對(duì)每一件你所在意的事情,這才會(huì)成功?!兑捉?jīng)》中也有言:“天助自助者”??梢岳斫鉃椋荷咸鞎?huì)幫助那些自己努力奮斗的人。我想,如書中所說(shuō),首先,你要有明確的目標(biāo),知道自己想要什么,然后你才能去向宇宙要求,最后,你才能真正的擁有并享受它。我想,少一些抱怨,多一分承擔(dān);少一些懶散,多一分專注;少一些偏執(zhí),多一分寬容,將自己的精力更多地投入到自己想要的事情上,這樣我們才會(huì)成功,才會(huì)真正的成功。
    經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二十二
    不知道哪位名人說(shuō)過(guò):“讀一本好書,就象和許多良師益友交談?!毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|,所以請(qǐng)大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?BR>    我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
    我第一次看《圍城》的不是小說(shuō),而是電視劇,我清楚的記得不是從第一集開始,而是第五集開始,正好講到五人去三侶大學(xué)的途中,那個(gè)時(shí)候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了,又被掛名的丈人炒了魷魚,正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時(shí)候。雖然旅途艱辛落魄,卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了,很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇,央視一天才播一集,在我的印象中很少追過(guò)連續(xù)劇,那個(gè)時(shí)候我才真正覺得,追電視劇原來(lái)那么辛苦。
    看完后,我便到處找《圍城》,那個(gè)時(shí)候可沒有互聯(lián)網(wǎng),找東西真不容易,現(xiàn)在想想internet真的太方便了,有問(wèn)題解決不了,連我幼兒園的仔都說(shuō)上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后,引起極大的反響,半個(gè)月后,我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?,真的讓人回味無(wú)窮,寫得太棒了!那時(shí)我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
    后來(lái)又看了兩遍,每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話:“圍在城里的人出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去,無(wú)論職業(yè)也罷,婚姻也罷,人生的愿望大都如此?!彪m然寫的是上個(gè)世紀(jì)三十年代的事,放在今天仍然是真理。
    就一般而言,情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語(yǔ)表達(dá)才能成為一本成功的作品,而錢鐘書的《圍城》把語(yǔ)言運(yùn)用到了登峰造極的境界。因此,讀《圍城》不能像讀一般小說(shuō)那樣只注重情節(jié)而忽視語(yǔ)言了,如果那樣的話(忽略其言語(yǔ)),《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語(yǔ)是這部小說(shuō)的最成功之處,也是最值得賞析的地方。