讀后感可以幫助我們總結(jié)和概括自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升閱讀的效果和收獲。寫(xiě)讀后感時(shí)可以從不同的角度和維度來(lái)分析書(shū)中的主題和闡述。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
蒙田隨筆讀后感篇一
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂(yōu)的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè)于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對(duì)活著沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)完一生的人，才死得心安理得。
雖然我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì)虛度年華！
感悟其二：要生活得寫(xiě)意。
我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì)給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì)說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成?！睘槭裁磿?huì)有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應(yīng)天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們?nèi)M(mǎn)足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。
學(xué)會(huì)享受生活，最重要的是學(xué)會(huì)這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖约?，?dāng)你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì)覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著屬于自己的生活，你就會(huì)感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè)，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認(rèn)真體會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！
蒙田隨筆讀后感篇二
前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書(shū)中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的.，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類(lèi)的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命。
生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)?？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆讀后感篇三
最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
在這眾多的談?wù)撝校易钕胝務(wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類(lèi)最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的'準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。
這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接。
觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感篇四
蒙田說(shuō)，“我本人是這本書(shū)的原材料”。他在書(shū)中所反映的思想、道德觀和生活習(xí)慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的許多主張，我們今天仍在實(shí)踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當(dāng)然我也相信，讀了這本書(shū)以后，大多數(shù)讀者不會(huì)跟在蒙田后面，搖旗吶喊，擁護(hù)封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨(dú)立的人格，人云亦云，才會(huì)千軍萬(wàn)馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨(dú)木橋。
蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀(jì)法國(guó)人文主義作家蒙田，在1571年開(kāi)始寫(xiě)作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長(zhǎng)達(dá)二十年的歲月中，蒙田一直斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)他的隨筆?！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書(shū)書(shū)名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語(yǔ)essai此詞英語(yǔ)中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因?yàn)槊商锏摹半S筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過(guò)的：內(nèi)容、長(zhǎng)短都任意抒寫(xiě)。他讀書(shū)后的感想、理解、評(píng)論，他到各國(guó)旅行中的見(jiàn)聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫(xiě)進(jìn)他的隨筆集中，內(nèi)容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的非常長(zhǎng)。短的簡(jiǎn)練明快，長(zhǎng)的娓娓道來(lái)，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來(lái)的隨筆寫(xiě)得都比較短，可是在蒙田那里是不問(wèn)長(zhǎng)短的。
蒙田是文藝復(fù)興后期法國(guó)人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)任波爾多市法官、議員和市長(zhǎng)，與法蘭西國(guó)王亨利三世等過(guò)從甚密。
很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的尊敬和接受?！睹商镫S筆》于1580-1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今天，世界上所有的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
蒙田以博學(xué)著稱(chēng)。他對(duì)隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開(kāi)創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫(xiě)得親切活潑，妙趣橫生。全書(shū)充滿(mǎn)了作者對(duì)人類(lèi)感情的冷靜觀察。
蒙田隨筆讀后感篇五
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的.引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。
蒙田隨筆讀后感篇六
蒙田在中國(guó)算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么？”大凡讀書(shū)人應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國(guó)著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生；他主張打破古典權(quán)威，張揚(yáng)人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國(guó)散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。蒙田對(duì)人生、社會(huì)、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認(rèn)為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識(shí)都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達(dá)到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對(duì)他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對(duì)待人性有很強(qiáng)的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過(guò)獨(dú)立判斷與情欲節(jié)制，明智地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì)使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)也通俗易懂。他不教訓(xùn)人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè)的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現(xiàn)在法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的`賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識(shí)、對(duì)人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價(jià)值，那是種法國(guó)式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對(duì)古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗(yàn)完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話題。蒙田最主要的功績(jī)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì)感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì)保持這種感覺(jué)。
“我知道什么？”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮。
蒙田隨筆讀后感篇七
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說(shuō)，四個(gè)世紀(jì)之前說(shuō)出來(lái)的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著說(shuō)著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣?。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書(shū)，他說(shuō)與書(shū)交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書(shū)拿了不一定讀，書(shū)帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書(shū)就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專(zhuān)一的。有恒專(zhuān)一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè)。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對(duì)自己感覺(jué)滿(mǎn)意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿(mǎn)意。
確實(shí)，世俗生活的樂(lè)趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆讀后感篇八
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜耍隙〞?huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類(lèi)的種種感情。
在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷(xiāo)聲匿跡全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。
太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感篇九
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒅腔邸⒚赖缕渌匾钠返?，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和。
個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆讀后感篇十
這本書(shū)是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來(lái)讀，你都會(huì)覺(jué)得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書(shū)”。
德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言。”
就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書(shū)時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見(jiàn)他們都深深地受了蒙田的影響。
本書(shū)序言說(shuō)：蒙田是一個(gè)讓我們?cè)娇丛较瘳F(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非?？酥疲^不以出賣(mài)自己的立場(chǎng)為代價(jià)來(lái)謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢(shì)力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
他是法國(guó)波爾多市市長(zhǎng)家的兒子，他本人做過(guò)十幾年法官，也做過(guò)波爾多市市長(zhǎng)。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場(chǎng)生活而退隱歸家，過(guò)起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。
蒙田通過(guò)一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系。”這些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。
他說(shuō)：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類(lèi)的不完美、局限性、不確定性。
我們?cè)?jīng)是自己，后來(lái)我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見(jiàn)蒙田，遇見(jiàn)更美的自己。
蒙田隨筆讀后感篇十一
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r(shí)光”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?BR> 不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。
常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣?，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂(yōu)的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄兩械拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過(guò)的人不會(huì)后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說(shuō)，生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命吧，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟?lèi)的厚賜。
蒙田隨筆讀后感篇十二
1、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。
2、運(yùn)氣是鏡子，照得最明亮?xí)r便碎了。
3、愛(ài)，只是對(duì)那些逃離我們身邊的人的瘋狂渴求。
4、老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過(guò)是家人的仁慈和愛(ài)，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器。
5、美在人們的交往中占據(jù)重要位置，美先聲奪人，美以極大的權(quán)威和它給人的絕妙的印象引誘我們并影響我們的判斷力。
6、做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。
7、確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
8、道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。
9、存在著兩種不同類(lèi)型的無(wú)知：粗淺的無(wú)知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學(xué)的無(wú)知?jiǎng)t跟隨在知識(shí)之后。
10、榮譽(yù)和陰影同樣的空虛，榮譽(yù)也像人的影子那樣有時(shí)走到了身體的前面，有時(shí)則要比身體長(zhǎng)好多。
11、事態(tài)一開(kāi)始總由人控制，但一有發(fā)展就反過(guò)來(lái)控制人，驅(qū)使人，所以人必須順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展。
12、堅(jiān)信別人誠(chéng)實(shí)，是本人正直的一個(gè)有力證據(jù)。
13、世上沒(méi)有兩根頭發(fā)是一樣的，沒(méi)有兩顆谷粒是一樣的，也沒(méi)有兩種觀點(diǎn)是一樣的，世界的最大的特點(diǎn)就是多樣化。
14、財(cái)富與其說(shuō)來(lái)自收入，不如說(shuō)全憑井井有序的管理，人人都是自己財(cái)富的創(chuàng)造者。
15、人間總有那么多出其不意的突變，很難說(shuō)我們?cè)鯓硬潘闶堑搅烁F途末路，人只要一息尚存，對(duì)什么都可抱有希望。
16、我們知道的東西再多，也是我們不知道的東西中極小的一部分。這就是說(shuō)，我們以為有的知識(shí)，跟我們的無(wú)知相比，僅是滄海一粟。
17、不論是皇帝還是平民，影響其一生的種種遭遇總不外乎在人身上所能發(fā)生之事。
18、世界上最大的事莫過(guò)于知道怎樣將自己給自己。
19、命運(yùn)對(duì)我們的品行無(wú)能為力，恰恰相反，我們的品行會(huì)影響命運(yùn)給它打上自己的印記。
20、愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。
21、心靈應(yīng)讓安祥和快樂(lè)顯露在外部，用自己的模子來(lái)塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。
22、每個(gè)人都可能誠(chéng)實(shí)地說(shuō)什么，但要說(shuō)得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒(méi)多少人能夠做到。
23、命運(yùn)對(duì)于我們并無(wú)所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨時(shí)變換運(yùn)用，因?yàn)殪`魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
24、人們通常被對(duì)事物的看法，而不是被事物本身所困擾。
25、即使沒(méi)有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。
26、物質(zhì)上的不足是容易彌補(bǔ)的，而靈魂的貧窮則無(wú)法補(bǔ)救。
27、萬(wàn)事皆有自己適宜的時(shí)機(jī)，人類(lèi)天性之最大弱點(diǎn)莫過(guò)于欲望層出無(wú)窮。
28、世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何作自己的主人。
29、害怕自己會(huì)受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
30、最美好最合法的事莫過(guò)于正正派派作好一個(gè)人，最艱難之學(xué)識(shí)莫過(guò)于懂得自自然然過(guò)好這一生，人最兇險(xiǎn)的病癥是輕視個(gè)人的存在。
31、精神如果滿(mǎn)足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。
32、人類(lèi)是狂妄的，制造不出一條小蟲(chóng)，卻創(chuàng)造了滿(mǎn)天神佛。
33、生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。
34、旅行在我看來(lái)還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進(jìn)行新的未知事物的活動(dòng)。
35、不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。
36、贈(zèng)予的本質(zhì)包含野心和特權(quán)，受贈(zèng)的本質(zhì)則包含順從。
37、我們的欲望蔑視和無(wú)視已到手的東西，卻去追逐自己沒(méi)有的東西。
38、當(dāng)我們嘲笑鄰人時(shí)，實(shí)際上常常是在嘲笑我們自己。
39、科學(xué)，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅(jiān)毅的智者才適于從事科學(xué)。
40、如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野里馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向。
41、盡管看書(shū)是一種享受，卻帶有憂(yōu)郁之情。
42、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。
43、我們不能疏于追隨大自然，最靈驗(yàn)的格言乃是順應(yīng)自然。
44、原來(lái)未必辦不到的事情，因?yàn)榱?xí)慣而徹底辦不到了。
45、對(duì)某事了解得越少，就越會(huì)去狂熱的相信。
46、悔過(guò)需要你背上自責(zé)的重負(fù)。
47、我引用前人的話，是因?yàn)樗麄儽任易约赫f(shuō)得好。
48、人能衡量一切，卻不能衡量自己。
49、我們的人生是我們言語(yǔ)的一面真實(shí)的鏡子。
50、良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗。
51、精神的偉大不表現(xiàn)為心高氣盛，而表現(xiàn)為有節(jié)制、有分寸。
52、折磨人的是人們對(duì)事物的看法，而不是事物本身。
53、就象火在遇到寒冷時(shí)會(huì)燒得更旺一樣，我們的意志在遇到阻礙時(shí)會(huì)磨練得更加堅(jiān)強(qiáng)。
54、發(fā)號(hào)施令?lèi)?ài)情中是行不通的。
55、靈魂如果沒(méi)有確定的目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己，因?yàn)?，俗語(yǔ)說(shuō)得好，無(wú)所不在等于無(wú)所在。
56、吵架先以理由為對(duì)象，后來(lái)就以人為對(duì)象。
57、真的，在一切國(guó)度，人們都留下一部分權(quán)威給命運(yùn)!
58、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?，我從?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。
59、我看見(jiàn)沒(méi)有哪種婚姻比只為容貌，只貪欲的結(jié)合破裂得更早，更糟糕。
60、要正確地判斷一個(gè)人，首先要觀察他平時(shí)的一舉一動(dòng)，出其不意地看他每天干些什么。
61、認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
62、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)、仁慈、膽量。
63、傲慢有兩種原因：對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高，對(duì)別人評(píng)價(jià)過(guò)低。
64、英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量，這力量并不存在于戰(zhàn)馬和武器價(jià)值之中，而是存在于我們自身之中。
65、對(duì)于殘忍所感到的恐怖使我傾向仁慈，這比任何仁慈的榜樣所能起的作用更大。
蒙田隨筆讀后感篇十三
讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫(xiě)成一樣。翻開(kāi)任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱(chēng)僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?BR> 是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?BR> 他寫(xiě)的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽(tīng)發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書(shū)生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書(shū)雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。
總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類(lèi)體裁中絕無(wú)僅有的”。
此生不讀，實(shí)乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感篇十四
《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣?！?BR> 整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇十五
《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向。”作為大學(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么急躁了?！睹商镫S筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。其實(shí)很巧的是，我在老師的`要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能方法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣?！?BR> 整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇一
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂(yōu)的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè)于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對(duì)活著沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)完一生的人，才死得心安理得。
雖然我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì)虛度年華！
感悟其二：要生活得寫(xiě)意。
我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì)給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì)說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成?！睘槭裁磿?huì)有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應(yīng)天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們?nèi)M(mǎn)足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。
學(xué)會(huì)享受生活，最重要的是學(xué)會(huì)這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖约?，?dāng)你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì)覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著屬于自己的生活，你就會(huì)感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè)，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認(rèn)真體會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！
蒙田隨筆讀后感篇二
前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書(shū)中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的.，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類(lèi)的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命。
生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)?？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆讀后感篇三
最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
在這眾多的談?wù)撝校易钕胝務(wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類(lèi)最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的'準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。
這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接。
觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感篇四
蒙田說(shuō)，“我本人是這本書(shū)的原材料”。他在書(shū)中所反映的思想、道德觀和生活習(xí)慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的許多主張，我們今天仍在實(shí)踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當(dāng)然我也相信，讀了這本書(shū)以后，大多數(shù)讀者不會(huì)跟在蒙田后面，搖旗吶喊，擁護(hù)封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨(dú)立的人格，人云亦云，才會(huì)千軍萬(wàn)馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨(dú)木橋。
蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀(jì)法國(guó)人文主義作家蒙田，在1571年開(kāi)始寫(xiě)作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長(zhǎng)達(dá)二十年的歲月中，蒙田一直斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)他的隨筆?！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書(shū)書(shū)名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語(yǔ)essai此詞英語(yǔ)中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因?yàn)槊商锏摹半S筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過(guò)的：內(nèi)容、長(zhǎng)短都任意抒寫(xiě)。他讀書(shū)后的感想、理解、評(píng)論，他到各國(guó)旅行中的見(jiàn)聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫(xiě)進(jìn)他的隨筆集中，內(nèi)容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的非常長(zhǎng)。短的簡(jiǎn)練明快，長(zhǎng)的娓娓道來(lái)，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來(lái)的隨筆寫(xiě)得都比較短，可是在蒙田那里是不問(wèn)長(zhǎng)短的。
蒙田是文藝復(fù)興后期法國(guó)人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)任波爾多市法官、議員和市長(zhǎng)，與法蘭西國(guó)王亨利三世等過(guò)從甚密。
很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的尊敬和接受?！睹商镫S筆》于1580-1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今天，世界上所有的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
蒙田以博學(xué)著稱(chēng)。他對(duì)隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開(kāi)創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫(xiě)得親切活潑，妙趣橫生。全書(shū)充滿(mǎn)了作者對(duì)人類(lèi)感情的冷靜觀察。
蒙田隨筆讀后感篇五
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的.引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。
蒙田隨筆讀后感篇六
蒙田在中國(guó)算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么？”大凡讀書(shū)人應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國(guó)著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生；他主張打破古典權(quán)威，張揚(yáng)人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國(guó)散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。蒙田對(duì)人生、社會(huì)、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認(rèn)為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識(shí)都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達(dá)到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對(duì)他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對(duì)待人性有很強(qiáng)的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過(guò)獨(dú)立判斷與情欲節(jié)制，明智地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì)使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)也通俗易懂。他不教訓(xùn)人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè)的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現(xiàn)在法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的`賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識(shí)、對(duì)人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價(jià)值，那是種法國(guó)式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對(duì)古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗(yàn)完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話題。蒙田最主要的功績(jī)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì)感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì)保持這種感覺(jué)。
“我知道什么？”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮。
蒙田隨筆讀后感篇七
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說(shuō)，四個(gè)世紀(jì)之前說(shuō)出來(lái)的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著說(shuō)著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣?。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書(shū)，他說(shuō)與書(shū)交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書(shū)拿了不一定讀，書(shū)帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書(shū)就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專(zhuān)一的。有恒專(zhuān)一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè)。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對(duì)自己感覺(jué)滿(mǎn)意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿(mǎn)意。
確實(shí)，世俗生活的樂(lè)趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆讀后感篇八
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜耍隙〞?huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類(lèi)的種種感情。
在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷(xiāo)聲匿跡全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。
太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感篇九
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒅腔邸⒚赖缕渌匾钠返?，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和。
個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆讀后感篇十
這本書(shū)是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來(lái)讀，你都會(huì)覺(jué)得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書(shū)”。
德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言。”
就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書(shū)時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見(jiàn)他們都深深地受了蒙田的影響。
本書(shū)序言說(shuō)：蒙田是一個(gè)讓我們?cè)娇丛较瘳F(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非?？酥疲^不以出賣(mài)自己的立場(chǎng)為代價(jià)來(lái)謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢(shì)力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
他是法國(guó)波爾多市市長(zhǎng)家的兒子，他本人做過(guò)十幾年法官，也做過(guò)波爾多市市長(zhǎng)。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場(chǎng)生活而退隱歸家，過(guò)起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。
蒙田通過(guò)一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系。”這些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。
他說(shuō)：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類(lèi)的不完美、局限性、不確定性。
我們?cè)?jīng)是自己，后來(lái)我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見(jiàn)蒙田，遇見(jiàn)更美的自己。
蒙田隨筆讀后感篇十一
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r(shí)光”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?BR> 不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。
常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣?，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂(yōu)的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄兩械拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過(guò)的人不會(huì)后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說(shuō)，生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命吧，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟?lèi)的厚賜。
蒙田隨筆讀后感篇十二
1、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。
2、運(yùn)氣是鏡子，照得最明亮?xí)r便碎了。
3、愛(ài)，只是對(duì)那些逃離我們身邊的人的瘋狂渴求。
4、老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過(guò)是家人的仁慈和愛(ài)，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器。
5、美在人們的交往中占據(jù)重要位置，美先聲奪人，美以極大的權(quán)威和它給人的絕妙的印象引誘我們并影響我們的判斷力。
6、做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。
7、確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
8、道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。
9、存在著兩種不同類(lèi)型的無(wú)知：粗淺的無(wú)知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學(xué)的無(wú)知?jiǎng)t跟隨在知識(shí)之后。
10、榮譽(yù)和陰影同樣的空虛，榮譽(yù)也像人的影子那樣有時(shí)走到了身體的前面，有時(shí)則要比身體長(zhǎng)好多。
11、事態(tài)一開(kāi)始總由人控制，但一有發(fā)展就反過(guò)來(lái)控制人，驅(qū)使人，所以人必須順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展。
12、堅(jiān)信別人誠(chéng)實(shí)，是本人正直的一個(gè)有力證據(jù)。
13、世上沒(méi)有兩根頭發(fā)是一樣的，沒(méi)有兩顆谷粒是一樣的，也沒(méi)有兩種觀點(diǎn)是一樣的，世界的最大的特點(diǎn)就是多樣化。
14、財(cái)富與其說(shuō)來(lái)自收入，不如說(shuō)全憑井井有序的管理，人人都是自己財(cái)富的創(chuàng)造者。
15、人間總有那么多出其不意的突變，很難說(shuō)我們?cè)鯓硬潘闶堑搅烁F途末路，人只要一息尚存，對(duì)什么都可抱有希望。
16、我們知道的東西再多，也是我們不知道的東西中極小的一部分。這就是說(shuō)，我們以為有的知識(shí)，跟我們的無(wú)知相比，僅是滄海一粟。
17、不論是皇帝還是平民，影響其一生的種種遭遇總不外乎在人身上所能發(fā)生之事。
18、世界上最大的事莫過(guò)于知道怎樣將自己給自己。
19、命運(yùn)對(duì)我們的品行無(wú)能為力，恰恰相反，我們的品行會(huì)影響命運(yùn)給它打上自己的印記。
20、愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。
21、心靈應(yīng)讓安祥和快樂(lè)顯露在外部，用自己的模子來(lái)塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。
22、每個(gè)人都可能誠(chéng)實(shí)地說(shuō)什么，但要說(shuō)得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒(méi)多少人能夠做到。
23、命運(yùn)對(duì)于我們并無(wú)所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨時(shí)變換運(yùn)用，因?yàn)殪`魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
24、人們通常被對(duì)事物的看法，而不是被事物本身所困擾。
25、即使沒(méi)有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。
26、物質(zhì)上的不足是容易彌補(bǔ)的，而靈魂的貧窮則無(wú)法補(bǔ)救。
27、萬(wàn)事皆有自己適宜的時(shí)機(jī)，人類(lèi)天性之最大弱點(diǎn)莫過(guò)于欲望層出無(wú)窮。
28、世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何作自己的主人。
29、害怕自己會(huì)受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
30、最美好最合法的事莫過(guò)于正正派派作好一個(gè)人，最艱難之學(xué)識(shí)莫過(guò)于懂得自自然然過(guò)好這一生，人最兇險(xiǎn)的病癥是輕視個(gè)人的存在。
31、精神如果滿(mǎn)足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。
32、人類(lèi)是狂妄的，制造不出一條小蟲(chóng)，卻創(chuàng)造了滿(mǎn)天神佛。
33、生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。
34、旅行在我看來(lái)還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進(jìn)行新的未知事物的活動(dòng)。
35、不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。
36、贈(zèng)予的本質(zhì)包含野心和特權(quán)，受贈(zèng)的本質(zhì)則包含順從。
37、我們的欲望蔑視和無(wú)視已到手的東西，卻去追逐自己沒(méi)有的東西。
38、當(dāng)我們嘲笑鄰人時(shí)，實(shí)際上常常是在嘲笑我們自己。
39、科學(xué)，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅(jiān)毅的智者才適于從事科學(xué)。
40、如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野里馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向。
41、盡管看書(shū)是一種享受，卻帶有憂(yōu)郁之情。
42、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。
43、我們不能疏于追隨大自然，最靈驗(yàn)的格言乃是順應(yīng)自然。
44、原來(lái)未必辦不到的事情，因?yàn)榱?xí)慣而徹底辦不到了。
45、對(duì)某事了解得越少，就越會(huì)去狂熱的相信。
46、悔過(guò)需要你背上自責(zé)的重負(fù)。
47、我引用前人的話，是因?yàn)樗麄儽任易约赫f(shuō)得好。
48、人能衡量一切，卻不能衡量自己。
49、我們的人生是我們言語(yǔ)的一面真實(shí)的鏡子。
50、良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗。
51、精神的偉大不表現(xiàn)為心高氣盛，而表現(xiàn)為有節(jié)制、有分寸。
52、折磨人的是人們對(duì)事物的看法，而不是事物本身。
53、就象火在遇到寒冷時(shí)會(huì)燒得更旺一樣，我們的意志在遇到阻礙時(shí)會(huì)磨練得更加堅(jiān)強(qiáng)。
54、發(fā)號(hào)施令?lèi)?ài)情中是行不通的。
55、靈魂如果沒(méi)有確定的目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己，因?yàn)?，俗語(yǔ)說(shuō)得好，無(wú)所不在等于無(wú)所在。
56、吵架先以理由為對(duì)象，后來(lái)就以人為對(duì)象。
57、真的，在一切國(guó)度，人們都留下一部分權(quán)威給命運(yùn)!
58、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?，我從?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。
59、我看見(jiàn)沒(méi)有哪種婚姻比只為容貌，只貪欲的結(jié)合破裂得更早，更糟糕。
60、要正確地判斷一個(gè)人，首先要觀察他平時(shí)的一舉一動(dòng)，出其不意地看他每天干些什么。
61、認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
62、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)、仁慈、膽量。
63、傲慢有兩種原因：對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高，對(duì)別人評(píng)價(jià)過(guò)低。
64、英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量，這力量并不存在于戰(zhàn)馬和武器價(jià)值之中，而是存在于我們自身之中。
65、對(duì)于殘忍所感到的恐怖使我傾向仁慈，這比任何仁慈的榜樣所能起的作用更大。
蒙田隨筆讀后感篇十三
讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫(xiě)成一樣。翻開(kāi)任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱(chēng)僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?BR> 是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?BR> 他寫(xiě)的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽(tīng)發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書(shū)生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書(shū)雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。
總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類(lèi)體裁中絕無(wú)僅有的”。
此生不讀，實(shí)乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感篇十四
《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣?！?BR> 整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇十五
《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向。”作為大學(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么急躁了?！睹商镫S筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。其實(shí)很巧的是，我在老師的`要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)?guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能方法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣?！?BR> 整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。