演講稿是一種通過(guò)口頭表達(dá)的方式，向聽(tīng)眾傳達(dá)特定信息或觀點(diǎn)的文本形式。它可以用于各種場(chǎng)合，如演講比賽、會(huì)議演講等。演講稿的目的是通過(guò)清晰的語(yǔ)言和有邏輯的結(jié)構(gòu)，將自己的思想和觀點(diǎn)有序地傳達(dá)給聽(tīng)眾。要準(zhǔn)備一篇較為完美的演講稿，首先需要明確演講的目的和受眾群體。這些演講稿范文涉及不同主題和風(fēng)格，可以給大家提供一些寫(xiě)作靈感。
經(jīng)典名著演講稿篇一
對(duì)于《西游記》最初的記憶，還是幼年時(shí)期，坐在沙發(fā)上觀看86版電視劇。雖然這部劇年代久遠(yuǎn)，特效粗糙，劇情也不是完全理解，但從那時(shí)起，孫悟空神通廣大、忠心耿耿的形象就深深映在我的腦海中。
小學(xué)時(shí)，我第一次接觸圖書(shū)版《西游記》——這還是專門(mén)學(xué)生看的青少版。《西游記》跌宕起伏的劇情，一下勾起了我的讀書(shū)興趣。一次課前五分鐘演講，我悉心準(zhǔn)備，最終完整、流利地復(fù)述《云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)》這章節(jié)。演講時(shí)，同學(xué)們各個(gè)像發(fā)現(xiàn)寶藏一般盯著我，無(wú)不被我?guī)肭榫爸?。那充滿成就感的心情，現(xiàn)在回憶起來(lái)還是那么清晰。
那些有強(qiáng)大“后臺(tái)”的妖精，盡管無(wú)惡不作，但孫悟空卻拿他們沒(méi)有絲毫辦法；但白骨精之流的“草根”妖精，沒(méi)有一個(gè)在金箍棒下活命的。
孫悟空對(duì)黑暗天庭的挑戰(zhàn)、蔑視、反叛的精神，不正是那個(gè)腐敗的社會(huì)需要的嗎？大圣最終還是敗在“權(quán)利”之手，被壓在五指山下。
世界沒(méi)有那么美好，就像人性無(wú)法十全十美；我們能做的，就是不論遇到什么困難，也不輕言放棄，只有堅(jiān)持，才能戰(zhàn)勝困難——這就是《西游記》教會(huì)我的東西。
經(jīng)典名著演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”說(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！保瓉?lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢耍椭C其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
經(jīng)典名著演講稿篇三
人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪迴不已，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈悲開(kāi)示。
對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項(xiàng)。
1、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗讀，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。
2、持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時(shí)皆可讀誦。每部持誦過(guò)程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德將會(huì)減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個(gè)小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。
5、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前的因緣果報(bào)。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺(jué)做噩夢(mèng)、疑難怪病、甚至常見(jiàn)病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開(kāi)始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)塬因。
所以每個(gè)人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個(gè)人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書(shū)上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號(hào)××小時(shí))之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)。佛門(mén)有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門(mén)女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢(qián)?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的'開(kāi)示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門(mén)一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒(méi)有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤侗驹附?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿恕⑻斓赖谋娚欠ㄆ?，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《本愿經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)?！拔峤褚笄诟绹谌?，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。
第三點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門(mén)的基礎(chǔ)。《本愿經(jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書(shū)。
第四點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！边@個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書(shū)，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
經(jīng)典名著演講稿篇四
天地間有一種潮汐，存于虛無(wú)又觸之有形，觸及曾經(jīng)又展向未來(lái)。無(wú)數(shù)帝王將相、公侯伯爵，乃至平民書(shū)生，千百年來(lái)追之逐之，為的就是還自我以明潔通達(dá)。此為一道光，劃破腦際的混沌，引領(lǐng)自我行為處世，這道光便是信仰。
信仰為生命定義了價(jià)值?；萏芈f(shuō)過(guò)：沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行與生命。一個(gè)人的信仰體現(xiàn)了他精神中最貴重而燦爛的東西。反之，若是沒(méi)有信仰的人，則說(shuō)明他對(duì)生命和生活的思考依舊是淺嘗輒止，他現(xiàn)在所做的一切并不呼應(yīng)本心的思考，那么這樣的人生豈非行尸走肉，令人嗟嘆！(茶館按：此處宜有保爾的例證闡述)保爾的哥哥阿爾青，在起初的革命斗爭(zhēng)中始終搖擺不定，一方面肯定朱赫來(lái)的思想，另一方面又沒(méi)有勇氣去認(rèn)識(shí)、接納這些思想，進(jìn)而選擇自己的信仰，以至于最后身不由己地走向了自己并不認(rèn)可的生活。我們可以說(shuō)，這段時(shí)間中的他也是可悲的，因?yàn)樗⒉磺宄x擇信仰的同時(shí)也能確立他內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值，而這段時(shí)間對(duì)于他自身而言則是一種庸碌。
信仰是行動(dòng)的基礎(chǔ)，也是行動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。它好比是一個(gè)人的目標(biāo)和理想的升華，是自我思想行為的準(zhǔn)則。一個(gè)有信仰的人會(huì)因?yàn)橄嘈哦砷L(zhǎng)，會(huì)因?yàn)橄嘈哦鴪?jiān)毅，因?yàn)橄嘈哦鵁o(wú)畏。自身所信奉的也是使人潛意識(shí)中所模仿的，是本心中所希望有成就的。它從本心施令，規(guī)范著人們的言行，自然也更為有力。巴金曾說(shuō)：支配戰(zhàn)士的行動(dòng)是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。正如保爾畢生的信仰便是布爾什維主義，正是布爾什維主義激勵(lì)著他在筑路的工地上拼搏，在工作中獻(xiàn)身，在病床上頑強(qiáng)勇敢地繼續(xù)生命，也是因?yàn)閷?duì)一個(gè)優(yōu)秀的布爾什維克的認(rèn)識(shí)，才使保爾保留了這么多美好與高尚的品質(zhì)，同時(shí)日漸成熟。
然而，信仰的選擇權(quán)在于自身，我們可以選擇不盲目崇拜。我認(rèn)為，信仰雖是陽(yáng)光，但距離太遠(yuǎn)會(huì)高不可攀，依舊寒冷。信仰并不一定要從古今哲理中去尋，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下是更為重要的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：推崇真理的.能力是點(diǎn)燃信仰的火花。通過(guò)自己的觀察與思考而日益明亮的信仰才是具有真意和富于深意的。因?yàn)槲覀儚膩?lái)不應(yīng)被文化束縛，而應(yīng)是我們?nèi)ザx下一個(gè)“文明”。如果對(duì)一種理論的認(rèn)識(shí)缺乏完整性，對(duì)自我的定義也不夠明確，那樣盲目崇拜與沒(méi)有信仰同樣可惜。切克斯頓說(shuō)過(guò)：理智本身是一種信仰，它是一種確定自己思想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的信仰。同樣是在保爾身上，他在劃分地界時(shí)所抱有的不切實(shí)際的狂熱幻想和社會(huì)的黑暗格格不入，也就注定了他身上某些悲劇性的因素。
所以，讓我們與陽(yáng)光有一米的距離，劃破黑暗的同時(shí)也溫暖自身。仰望太陽(yáng)的光輝，成就自身的卓越；堅(jiān)守太陽(yáng)的燦爛，照亮成功的彼岸。
經(jīng)典名著演講稿篇五
三國(guó)無(wú)雙，里面的英雄任務(wù)特別吸引我。不知道為什么一讀這本書(shū)就感覺(jué)自己置身于三國(guó)歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國(guó)演義》。說(shuō)到《三國(guó)演義》這本書(shū)，你們應(yīng)該知道吧，它可是中國(guó)古典四大名著之一。《三國(guó)演義》里的主要人物有：劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪?！度龂?guó)演義》這個(gè)故事發(fā)生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國(guó)為奪權(quán)而展開(kāi)了較量。
里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結(jié)義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關(guān)羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將，幾乎天下無(wú)敵。而且他很講義氣，孫權(quán)要他投降，要是不投降就殺了他，可是關(guān)羽還是不肯投降，結(jié)果英勇就義了。他是一個(gè)多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過(guò)急。他一看自己的兵力強(qiáng)大了，就一心幫關(guān)羽報(bào)仇，不料中了孫遜的計(jì)謀。張飛有些魯莽，而且沒(méi)有防人之心，在為關(guān)羽報(bào)仇的途中，因?yàn)楹榷嗔司?，就被范疆和張達(dá)這兩個(gè)小人殺害了。
我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個(gè)忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因?yàn)橹T葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，操勞過(guò)度，年僅五十四歲就病逝了。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過(guò)程中的每一件事，相信成功一定會(huì)離不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著演講稿篇六
尊敬的各位評(píng)委，老師：
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，攀登這座我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗桑拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對(duì)心上人執(zhí)著的思慕；翻開(kāi)《離騷》，徜徉在這片我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動(dòng)魄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，高昂明朗；杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達(dá)，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”慷慨激昂。深蘊(yùn)的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細(xì)膩的筆觸，無(wú)不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，時(shí)間如白駒過(guò)隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊(yùn)；更加不變的是我對(duì)經(jīng)典美文的熱忱與享受，國(guó)學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，更能讓我們從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，《弟子規(guī)》，《論語(yǔ)》《老子》，無(wú)一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個(gè)徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長(zhǎng)為一名教育工作者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵(lì)學(xué)生們成長(zhǎng)，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
經(jīng)典名著演講稿篇七
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我是一個(gè)小書(shū)迷，很喜歡看書(shū)。今天，我開(kāi)始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫(xiě)了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無(wú)聞、老實(shí)忠誠(chéng)的沙僧。性格大不一樣的四個(gè)人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來(lái)，我還要把戰(zhàn)爭(zhēng)妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，過(guò)上幸福、美好的生活!
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經(jīng)典名著演講稿篇八
第六回是以劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對(duì)比襯托出人物形象的個(gè)性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠(yuǎn)的拍攝，來(lái)透視賈府的整體現(xiàn)實(shí)與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府是戲劇舞臺(tái)，上上下下幾百號(hào)人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過(guò)借的是劉姥姥的眼睛，從一個(gè)側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開(kāi)始了。鏡頭由遠(yuǎn)及近，有偏至正，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書(shū)之族的近距離生活，進(jìn)入了他們飲酒作詩(shī)，琴棋書(shū)畫(huà)，爾拜我訪和家長(zhǎng)里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開(kāi)。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無(wú)比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實(shí)則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細(xì)脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來(lái)遞轉(zhuǎn)，正強(qiáng)忽弱誰(shuí)明？惺惺自古惜惺惺，時(shí)運(yùn)文章操勁。無(wú)縫機(jī)關(guān)難見(jiàn)，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說(shuō)中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見(jiàn)之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人？相逢若問(wèn)名何氏？家住江南本姓秦?！?BR> 這一回主要描寫(xiě)了賈府中的一些生活瑣事；同時(shí)也暗喻賈府、寧國(guó)府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機(jī)勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對(duì)周瑞家的來(lái)說(shuō)，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過(guò)度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長(zhǎng)篇大套的說(shuō)著一些家務(wù)人情話”。此時(shí)此地將視野適時(shí)地對(duì)準(zhǔn)這里，使我們覺(jué)得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來(lái)了，姐姐得閑前來(lái)探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過(guò)的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當(dāng)然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠(yuǎn)親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動(dòng)，走進(jìn)里間，見(jiàn)到寶釵。分?jǐn)氣O之事，敘得有變化有起伏。過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因?yàn)橹苋鸺业牟桓殷@動(dòng)，走進(jìn)里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見(jiàn)一斑。
經(jīng)典名著演講稿篇九
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書(shū)香》。
同學(xué)們，書(shū)卷氣是一個(gè)人最好的氣質(zhì)，書(shū)香氣是一個(gè)校園最好的氛圍。有人說(shuō)：“世界上最自得的一幕，是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?！币?yàn)闀?shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識(shí)；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤(rùn)心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們?cè)黾又腔邸＝?jīng)典詩(shī)文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來(lái)，就會(huì)成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請(qǐng)你堅(jiān)持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白什么是忘我，什么是充實(shí)；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會(huì)多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動(dòng)；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會(huì)養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當(dāng)前，沉下心來(lái)，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書(shū)香，讓我們的校園充滿朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
經(jīng)典名著演講稿篇十
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。經(jīng)典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！保瓉?lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢?，和諧其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
經(jīng)典名著演講稿篇十一
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長(zhǎng)》。
我特別愛(ài)聽(tīng)故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)啦！
《皇帝的新裝》講的就是這個(gè)故事。我想：謊話早晚有一天都會(huì)被揭穿，所以，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子！
每逢過(guò)年，都是我們最開(kāi)心的時(shí)候，因?yàn)橛泻贸缘模行乱路?，還有壓歲錢(qián)……而有這樣一個(gè)小女孩卻沒(méi)有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣(mài)火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣(mài)火柴的小女孩”，實(shí)在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
一本好書(shū)就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識(shí)，伴我度過(guò)了快樂(lè)的每一天！同學(xué)們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長(zhǎng)！謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇十二
尊敬的各位老師：親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國(guó)學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛(ài)讀經(jīng)典”活動(dòng)，旨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，營(yíng)造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛(ài)經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈，在潛移默化中弘揚(yáng)母語(yǔ)文化，感受祖國(guó)千年文明，增強(qiáng)民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時(shí)期，趁著少年之時(shí)多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長(zhǎng)旅途中，慢慢地體悟，這對(duì)人的一生意義非凡，必將終生收益無(wú)窮，通過(guò)讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用等，我覺(jué)的《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己。
大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一群高尚的人對(duì)話”，是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點(diǎn)燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來(lái)，將是我們的氣度美麗起來(lái)。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，用經(jīng)典浸潤(rùn)我們的童年，用經(jīng)典點(diǎn)亮我們的人生，書(shū)聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書(shū)香滿校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
經(jīng)典名著演講稿篇十三
老師，同學(xué)們大家好！
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
經(jīng)典名著演講稿篇十四
藍(lán)天下，飛揚(yáng)的是紙鳶，它的飛揚(yáng)飄逸，被一根極細(xì)切的線牽引，高遠(yuǎn)，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩(wěn)穩(wěn)，正如那愛(ài)情的善變至純，如鋼鐵堅(jiān)定不變。
愛(ài)情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風(fēng)會(huì)吹散正確的節(jié)奏。愛(ài)情，便是在那一點(diǎn)一絲的努力之中，悄然萌發(fā)。保爾鼓勵(lì)達(dá)雅離開(kāi)家，追求自我，那反抗的一點(diǎn)一滴促進(jìn)了靈魂的融合。相同的目標(biāo)，便是飛上藍(lán)天追逐白云。相信細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)箏越高越穩(wěn)，這根風(fēng)箏線的長(zhǎng)度便是時(shí)間。相守相依，如保爾達(dá)雅般默默相守，時(shí)間會(huì)醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過(guò)是在同一片藍(lán)天中，對(duì)著同一個(gè)方向眺望。
抓住，放手，這根風(fēng)箏線是注定生死的音符。保爾離開(kāi)冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛(ài)，便是放手。當(dāng)一份愛(ài)濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福。看似風(fēng)箏線握在手中，你的引導(dǎo)是她唯一的信念，穿梭過(guò)白云蒼狗，狂風(fēng)驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯(cuò)誤。保爾對(duì)麗達(dá)的后悔，已無(wú)法追回當(dāng)初那份心。愛(ài)，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風(fēng)箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛(ài)情。或許可以，引人入勝，像保爾幫達(dá)雅走出新的人生，或許可以開(kāi)辟新的天地，像達(dá)雅在保爾的引導(dǎo)下找到自己追尋的人生。愛(ài)情，是讓對(duì)方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無(wú)限幸福與滿足，可在晴的天也會(huì)狂風(fēng)暴雨，愛(ài)的星光不一定能點(diǎn)亮每一片天空，可她可以動(dòng)搖心海的每一個(gè)角落。信念，堅(jiān)強(qiáng)，可以凝聚成這一根風(fēng)箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當(dāng)一切停下來(lái)的時(shí)候，回頭會(huì)看到，另一端，是愛(ài)最初的味道。
經(jīng)典名著演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
一直想讀這本書(shū)老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國(guó)的書(shū)，總覺(jué)得怪了點(diǎn)，但卻并非不是一種樂(lè)趣。但我覺(jué)得這本書(shū)讀得似乎比其他書(shū)更吃力些，硬著讓一個(gè)正興奮著的人靜下心來(lái)去讀一個(gè)老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。
當(dāng)我意識(shí)到是，已經(jīng)看完了整本書(shū)(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣，不知是因?yàn)榻K于看完了此書(shū)，還是替老人順利回到家而開(kāi)心。之后回想起來(lái)，我在吃力地啃咬下那些文字時(shí)，看到老人84天沒(méi)補(bǔ)到一條魚(yú)，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補(bǔ)大馬林魚(yú)而堅(jiān)持了一天一夜，柔軟的沙發(fā)椅坐起來(lái)也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚(yú)，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚(yú)搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢(mèng)里的獅子，仿佛在那夢(mèng)中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。
正如其他出色的作品一樣，它給我?guī)?lái)了深深的震撼，絕非來(lái)自文字的華美，而是心靈的，讓我對(duì)像所有其他讀者一樣都不能不產(chǎn)生這樣的感情：尊敬。如果一個(gè)人有老人的堅(jiān)持，optimistic，這樣堅(jiān)強(qiáng)而透徹的，質(zhì)樸而樂(lè)觀的，高尚的心，無(wú)論是在一個(gè)普通漁夫的身上，抑或是農(nóng)民，醫(yī)生，工人，等等，我都要義無(wú)返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。
__以此書(shū)此文，激勵(lì)高一時(shí)的自己，不忘堅(jiān)持，永遠(yuǎn)樂(lè)觀!
經(jīng)典名著演講稿篇十六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)暑假，我一口氣讀完了《老人與?！?，書(shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓我值得回味。《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家海明威的出色作品，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
它主要描述了一個(gè)小孩經(jīng)常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經(jīng)常一無(wú)所獲。有一次，他用六根釣繩來(lái)掉40海尋至140海尋的魚(yú)類，結(jié)果經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三天三夜消耗戰(zhàn)，終于釣到了一條大魚(yú)，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚(yú)骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動(dòng)者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，我們都會(huì)遇到許多困難，但是在面對(duì)他們的時(shí)候，，我們的態(tài)度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到難題，大部分時(shí)候我們會(huì)因?yàn)樘y而放棄，但是如果我們同自己的獨(dú)立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當(dāng)然這其中也會(huì)遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠(yuǎn)感受不到征服新事物的快樂(lè)。
海明威塑造的桑提阿果老爺爺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)并不是生來(lái)就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他?！彼栽谏钪形覀円欢ㄒ杏啦谎詳〉木?，不放棄希望，相信黑暗過(guò)后一定會(huì)有曙光到來(lái)。
經(jīng)典名著演講稿篇十七
就像這段話一樣，文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書(shū)集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。
前不久我剛看完了一本《歐也妮葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢(qián)是他崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢(qián)，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢(qián)，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢(qián)。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。
通過(guò)葛朗臺(tái)使我明白了：金錢(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢(qián)的奴隸。為了得到她的錢(qián)，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，“金錢(qián)“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 從這本書(shū)中使我明白了：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，金錢(qián)就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認(rèn)，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……文學(xué)永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
經(jīng)典名著讀后感演講稿今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？經(jīng)典名著讀后感演講稿作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
經(jīng)典名著演講稿篇十八
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天要演講的主題是“讀名著，悟人生”。
不過(guò)我們?cè)跁?shū)中更多的不是掌握課外知識(shí)，而是在書(shū)中悟人生，悟真理?！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)想必大家都不陌生。書(shū)中的保爾經(jīng)歷挫折，先是被開(kāi)除，做雜役，后來(lái)參加革命受重傷，生病，他有著至高的革命精神，同時(shí)也有著鋼鐵般的意志?！爱?dāng)一個(gè)人被鋼鐵緊緊箍住的時(shí)候，能堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)才是一件光榮的事?！?，這是對(duì)保爾精神的贊揚(yáng)，也是對(duì)人生真理的闡述。從這本名著中，我們應(yīng)該感悟到：堅(jiān)強(qiáng)是困境中的唯一逃生辦法。
在如今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，很多人會(huì)選擇吃喝玩樂(lè)而不閱讀，這是多么可惜的一件事啊！就算是讀書(shū)的人，他們也只會(huì)選擇安逸，遇到一點(diǎn)困難就放棄，忘記了自己的初心和信仰，這同樣也很可惜。而那些讀名著，在書(shū)中感悟人生的人才擁有了堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀的精神，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。
老師們，同學(xué)們！希望我們大家一起閱讀名著，在書(shū)中學(xué)習(xí)到人生精神，不忘初心，不忘信仰！在書(shū)中陶冶情操，變得更優(yōu)秀！
謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇十九
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書(shū)中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書(shū)中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書(shū)，書(shū)中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書(shū)是智慧的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是人生的向?qū)?，?shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是饑餓時(shí)的“美餐”，書(shū)是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書(shū)可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書(shū)，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書(shū)，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書(shū)寫(xiě)自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
經(jīng)典名著演講稿篇二十
如果有人在幾個(gè)月前問(wèn)我：“你最大的夢(mèng)想是什么？”我想我當(dāng)時(shí)一定會(huì)毫不猶豫地回答他：“我最大的夢(mèng)想就是能好好的睡上一覺(jué)?！?BR> 為什么會(huì)有這樣的回答？因?yàn)椋趤?lái)社區(qū)工作之前，我的生活充滿了緊張和煩躁。雖然那時(shí)的我讓很多人都感到羨慕，但是每天10個(gè)小時(shí)以上的高強(qiáng)度工作，每周僅有的1天休息還經(jīng)常要被加班所占據(jù)，每月做不完的報(bào)表和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這些都曾令我感到迷茫和厭倦。好容易有一天休息，要么是陪夫人去吃頓飯、看場(chǎng)電影，要么就是陪孩子去上早教課，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)筋疲力盡的丈夫和老爸，我實(shí)在沒(méi)有辦法同時(shí)去做這些事情還保證不打瞌睡。我曾不止一次的問(wèn)自己：“這難道就是我夢(mèng)寐以求的幸福生活嗎？”
然而，就在我來(lái)到社區(qū)，開(kāi)始工作的那一刻，我感覺(jué)我找到了，我找到了那個(gè)真正屬于我自己的“夢(mèng)”。雖然，在這個(gè)“夢(mèng)”里沒(méi)有太多的薪金和物質(zhì)財(cái)富，但是，它卻給了我更為珍貴的東西——那就是無(wú)私的“愛(ài)”和“奉獻(xiàn)”，以及實(shí)現(xiàn)自己從未想象過(guò)的目標(biāo)的機(jī)會(huì)。
它教會(huì)了我，在別人遇到危難之時(shí)要及時(shí)伸出援助之手；教會(huì)了我要心存感激，要懂得謙卑和尊重，要珍惜每一個(gè)人的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兊墓ぷ饕揽吭S多人的幫助才能完成，更因?yàn)閹椭鷦e人比自己爭(zhēng)先更有意義。
在過(guò)去的幾個(gè)月里，我平生以來(lái)第一次真正的用心感受了我所居住的這片社區(qū)。作為一名專職的社區(qū)基層工作者，我?guī)缀鯀⒓恿松鐓^(qū)的所有活動(dòng)，而無(wú)論我去到哪里，從我所見(jiàn)到的人們，所聽(tīng)到的故事中，無(wú)一例外的都感受到了幸福，感受到了我心中最真切的那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
在居民們對(duì)我親人般的友善和熱情中，在敬老院的老人們對(duì)我的關(guān)懷和囑托中，在“特扶”家庭那充滿希望和無(wú)比堅(jiān)定的眼神中，我看到了它。
在人們面對(duì)突如其來(lái)的“7.21特大暴雨自然災(zāi)害”無(wú)私去拯救他人時(shí)，在社區(qū)突發(fā)火情需要大家?jiàn)^不顧身去滅火救災(zāi)時(shí)，我找到了它。
在我們需要為“”、“兩會(huì)”等重大國(guó)家活動(dòng)做好社區(qū)治安保障時(shí)，一些巡邏隊(duì)員為了能夠堅(jiān)守崗位放棄了正躺在醫(yī)院病床上需要陪護(hù)的親人，放棄了家中需要照看的孩子，甚至放棄了他們年邁的父親母親“。為了我們社區(qū)的平安穩(wěn)定，我以后還會(huì)這樣去做?！睆倪@樣輕描淡寫(xiě)的話語(yǔ)中，我更是觸摸了它。
每一天，我所見(jiàn)到的居民們都鼓舞著我。每一天，他們都令我驕傲。每一天，他們都在提醒著我，能夠生活在這地球上最偉大的國(guó)度中是多么的幸福。我更為自己能夠成為一名新時(shí)代的社區(qū)工作者而感到的榮耀和自豪。
時(shí)至今日，我仍然很慶幸，自己當(dāng)時(shí)的選擇是那么的正確。曾經(jīng)，我的父母和眾多生活在這里的人們?yōu)榱宋夷軌驌碛懈用篮玫拿魈於D苦奮斗；能夠在這寸草不生的山坳里樹(shù)立起那高聳入云的火炬煉塔；能夠在祖國(guó)和社區(qū)最需要他們時(shí)，毫無(wú)怨言，挺身而出。那么，我當(dāng)然也能夠讓為了他們擁有整潔優(yōu)美、安全穩(wěn)定、健康活力、文明和諧的宜居養(yǎng)老環(huán)境而忘我犧牲，毫不退縮，毫不動(dòng)搖。
歸根結(jié)底，這，就是我的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)我心中的夢(mèng)想，我滿懷信心；對(duì)我們祖國(guó)明日的更加富強(qiáng)，我也深信不疑。我堅(jiān)信，只要緊緊圍繞街道工委辦事處打造“六型社區(qū)”的工作目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，那么，我們的祖國(guó)母親就一定能夠驕傲的屹立在世界的東方，而我的幸福中國(guó)夢(mèng)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
經(jīng)典名著演講稿篇二十一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，我是來(lái)自高一五班的高璐璐。今天我要向大家推薦一本好書(shū)，這本書(shū)的名字叫《淡定的人生不寂寞》。
這本書(shū)的內(nèi)容主要講了在人生的道路中，寂寞就像一道時(shí)空的門(mén)檻，前進(jìn)一步是光明，后退一步是黑暗。然而，生活中的很多人，卻常常經(jīng)受不了寂寞的考驗(yàn)，在寂寞中好到空虛，在寂寞中變得越來(lái)越浮躁，并且對(duì)人生也失去了信心，對(duì)未來(lái)也失去了希望……其實(shí)，有的時(shí)候生活不是黯然失色，而是我們的襟懷不夠開(kāi)闊；不是人生孤獨(dú)寂寞，而是我們不知道如何面對(duì)、如何取舍。倘若在世間的變化里不能以靜制動(dòng)，那么我們終將會(huì)被寂寞吞噬到一事無(wú)成。而能將人從寂寞的泥潭里拉出來(lái)的，唯有的方法就是淡定。因?yàn)榈ǖ娜松患拍?。淡定不完全是一種個(gè)性，它更多的是一種心態(tài)，一種修養(yǎng)，一種智慧。淡定不是消極的、不是刻意放縱的，而是閱盡滄桑的醒悟、了然于胸的坦然；它也不是自我封閉、孤芳自賞的，而是不以物喜、不以己悲的，超脫地面對(duì)外界環(huán)境的紛繁和喧囂。它是對(duì)名利榮辱的淡然，是對(duì)愛(ài)恨情仇的超脫，是對(duì)世態(tài)人情的看破。正所謂‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。走出人生迷局的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淡定才可以讓人生不寂寞。
生活就像是一次旅游，途中有風(fēng)有雨，過(guò)程是我們無(wú)法想象的，無(wú)從強(qiáng)求的，但順境中寵辱不驚，逆境里不悲不愁，才能緩解世間的浮塵，見(jiàn)人生更有意義，對(duì)名利淡定，并沒(méi)有了絞盡腦汁的奪取；對(duì)金錢(qián)淡定，并少了談財(cái)務(wù)的心態(tài)；淡定的看待現(xiàn)在的生活，才能得之坦然，順其自然而了解人生。唯有淡定的心態(tài)，會(huì)讓人從內(nèi)心深處找到簡(jiǎn)單的自己，讓心靈的綠洲遠(yuǎn)離寂寞，擁有淡定的心態(tài)，才會(huì)心志堅(jiān)定，才會(huì)不被世俗所左右，不被利益所驅(qū)動(dòng)；才能清楚的認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)他人；面對(duì)外來(lái)的誘惑，才能保持清醒的頭腦，面對(duì)朋友的背棄，希望的破滅，才不會(huì)耿耿于懷，有太多的痛苦。
學(xué)會(huì)了淡定，沒(méi)有了心酸刻薄，沒(méi)有了斤斤計(jì)較，更不會(huì)自尋煩惱，只會(huì)寬容一切，善待自己，善待他人。淡定能讓我們保持一種幽遠(yuǎn)平和的人生姿態(tài)，才能擁有快樂(lè)的人生。擁有一顆平靜的心，才會(huì)坦然的看待那變幻莫測(cè)的人生，找回充滿樂(lè)觀的信念，快樂(lè)喜悅的精神力量。以淡定的人生態(tài)度，用心去發(fā)現(xiàn)生活，將一些不該背負(fù)的重量卸下來(lái)，放下所有的滄桑，名利和愛(ài)恨情仇，才可以為自己繪制一張人生的圖畫(huà)，從而能盡情的享受生活，享受所遇而安的美麗。淡定的人因?yàn)槟芸赐福圆桓≡?；因?yàn)橄氲眠h(yuǎn)，所以不妄想；因?yàn)檎镜酶?，所以不驕傲；心懷淡定的人，必將是最坦然，平和，幸福的人。邢思存編著的《淡定的人生不寂寞》這本書(shū)將告訴我們，面對(duì)生活，如何修煉出淡定的心態(tài)，從而用淡定擊退浮躁，用淡定抵御寂寞，收獲灑脫、平和、幸福的人生。
保持淡定，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景！保持淡定，人生從此不再寂寞。
經(jīng)典名著演講稿篇二十二
老師們，同學(xué)們：
一本好書(shū)，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙；是你心靈的聆聽(tīng)者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書(shū)，都能讓人受益匪淺，讓人回味無(wú)窮……在此，我推薦一本書(shū)——《平凡的世界》。
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
這也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。作家高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)今天的人們?nèi)杂袠O大啟迪。
這更是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
在此書(shū)中，把年輕人的貧窮和窘迫寫(xiě)得如此無(wú)辜、純潔甚至可愛(ài)是本書(shū)的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對(duì)貧窮的這種詩(shī)意的態(tài)度，才理解路遙的此作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學(xué)史上影響很大。
一個(gè)外國(guó)學(xué)者他提到過(guò)，他說(shuō)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把作家作品的杰出性和持久性劃等號(hào)。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！
勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭氛准埡谧值母嬖V我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
第一次讀時(shí)，相信大家都不會(huì)有任何感覺(jué)，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺(jué)到他們都好像是發(fā)生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。
經(jīng)典名著演講稿篇一
對(duì)于《西游記》最初的記憶，還是幼年時(shí)期，坐在沙發(fā)上觀看86版電視劇。雖然這部劇年代久遠(yuǎn)，特效粗糙，劇情也不是完全理解，但從那時(shí)起，孫悟空神通廣大、忠心耿耿的形象就深深映在我的腦海中。
小學(xué)時(shí)，我第一次接觸圖書(shū)版《西游記》——這還是專門(mén)學(xué)生看的青少版。《西游記》跌宕起伏的劇情，一下勾起了我的讀書(shū)興趣。一次課前五分鐘演講，我悉心準(zhǔn)備，最終完整、流利地復(fù)述《云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)》這章節(jié)。演講時(shí)，同學(xué)們各個(gè)像發(fā)現(xiàn)寶藏一般盯著我，無(wú)不被我?guī)肭榫爸?。那充滿成就感的心情，現(xiàn)在回憶起來(lái)還是那么清晰。
那些有強(qiáng)大“后臺(tái)”的妖精，盡管無(wú)惡不作，但孫悟空卻拿他們沒(méi)有絲毫辦法；但白骨精之流的“草根”妖精，沒(méi)有一個(gè)在金箍棒下活命的。
孫悟空對(duì)黑暗天庭的挑戰(zhàn)、蔑視、反叛的精神，不正是那個(gè)腐敗的社會(huì)需要的嗎？大圣最終還是敗在“權(quán)利”之手，被壓在五指山下。
世界沒(méi)有那么美好，就像人性無(wú)法十全十美；我們能做的，就是不論遇到什么困難，也不輕言放棄，只有堅(jiān)持，才能戰(zhàn)勝困難——這就是《西游記》教會(huì)我的東西。
經(jīng)典名著演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”說(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！保瓉?lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢耍椭C其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
經(jīng)典名著演講稿篇三
人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪迴不已，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈悲開(kāi)示。
對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項(xiàng)。
1、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗讀，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。
2、持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時(shí)皆可讀誦。每部持誦過(guò)程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德將會(huì)減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個(gè)小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。
5、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前的因緣果報(bào)。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺(jué)做噩夢(mèng)、疑難怪病、甚至常見(jiàn)病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開(kāi)始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)塬因。
所以每個(gè)人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個(gè)人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書(shū)上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號(hào)××小時(shí))之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)。佛門(mén)有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門(mén)女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢(qián)?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的'開(kāi)示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門(mén)一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒(méi)有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤侗驹附?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿恕⑻斓赖谋娚欠ㄆ?，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《本愿經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)?！拔峤褚笄诟绹谌?，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。
第三點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門(mén)的基礎(chǔ)。《本愿經(jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書(shū)。
第四點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！边@個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書(shū)，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
經(jīng)典名著演講稿篇四
天地間有一種潮汐，存于虛無(wú)又觸之有形，觸及曾經(jīng)又展向未來(lái)。無(wú)數(shù)帝王將相、公侯伯爵，乃至平民書(shū)生，千百年來(lái)追之逐之，為的就是還自我以明潔通達(dá)。此為一道光，劃破腦際的混沌，引領(lǐng)自我行為處世，這道光便是信仰。
信仰為生命定義了價(jià)值?；萏芈f(shuō)過(guò)：沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行與生命。一個(gè)人的信仰體現(xiàn)了他精神中最貴重而燦爛的東西。反之，若是沒(méi)有信仰的人，則說(shuō)明他對(duì)生命和生活的思考依舊是淺嘗輒止，他現(xiàn)在所做的一切并不呼應(yīng)本心的思考，那么這樣的人生豈非行尸走肉，令人嗟嘆！(茶館按：此處宜有保爾的例證闡述)保爾的哥哥阿爾青，在起初的革命斗爭(zhēng)中始終搖擺不定，一方面肯定朱赫來(lái)的思想，另一方面又沒(méi)有勇氣去認(rèn)識(shí)、接納這些思想，進(jìn)而選擇自己的信仰，以至于最后身不由己地走向了自己并不認(rèn)可的生活。我們可以說(shuō)，這段時(shí)間中的他也是可悲的，因?yàn)樗⒉磺宄x擇信仰的同時(shí)也能確立他內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值，而這段時(shí)間對(duì)于他自身而言則是一種庸碌。
信仰是行動(dòng)的基礎(chǔ)，也是行動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。它好比是一個(gè)人的目標(biāo)和理想的升華，是自我思想行為的準(zhǔn)則。一個(gè)有信仰的人會(huì)因?yàn)橄嘈哦砷L(zhǎng)，會(huì)因?yàn)橄嘈哦鴪?jiān)毅，因?yàn)橄嘈哦鵁o(wú)畏。自身所信奉的也是使人潛意識(shí)中所模仿的，是本心中所希望有成就的。它從本心施令，規(guī)范著人們的言行，自然也更為有力。巴金曾說(shuō)：支配戰(zhàn)士的行動(dòng)是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。正如保爾畢生的信仰便是布爾什維主義，正是布爾什維主義激勵(lì)著他在筑路的工地上拼搏，在工作中獻(xiàn)身，在病床上頑強(qiáng)勇敢地繼續(xù)生命，也是因?yàn)閷?duì)一個(gè)優(yōu)秀的布爾什維克的認(rèn)識(shí)，才使保爾保留了這么多美好與高尚的品質(zhì)，同時(shí)日漸成熟。
然而，信仰的選擇權(quán)在于自身，我們可以選擇不盲目崇拜。我認(rèn)為，信仰雖是陽(yáng)光，但距離太遠(yuǎn)會(huì)高不可攀，依舊寒冷。信仰并不一定要從古今哲理中去尋，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下是更為重要的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：推崇真理的.能力是點(diǎn)燃信仰的火花。通過(guò)自己的觀察與思考而日益明亮的信仰才是具有真意和富于深意的。因?yàn)槲覀儚膩?lái)不應(yīng)被文化束縛，而應(yīng)是我們?nèi)ザx下一個(gè)“文明”。如果對(duì)一種理論的認(rèn)識(shí)缺乏完整性，對(duì)自我的定義也不夠明確，那樣盲目崇拜與沒(méi)有信仰同樣可惜。切克斯頓說(shuō)過(guò)：理智本身是一種信仰，它是一種確定自己思想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的信仰。同樣是在保爾身上，他在劃分地界時(shí)所抱有的不切實(shí)際的狂熱幻想和社會(huì)的黑暗格格不入，也就注定了他身上某些悲劇性的因素。
所以，讓我們與陽(yáng)光有一米的距離，劃破黑暗的同時(shí)也溫暖自身。仰望太陽(yáng)的光輝，成就自身的卓越；堅(jiān)守太陽(yáng)的燦爛，照亮成功的彼岸。
經(jīng)典名著演講稿篇五
三國(guó)無(wú)雙，里面的英雄任務(wù)特別吸引我。不知道為什么一讀這本書(shū)就感覺(jué)自己置身于三國(guó)歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國(guó)演義》。說(shuō)到《三國(guó)演義》這本書(shū)，你們應(yīng)該知道吧，它可是中國(guó)古典四大名著之一。《三國(guó)演義》里的主要人物有：劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪?！度龂?guó)演義》這個(gè)故事發(fā)生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國(guó)為奪權(quán)而展開(kāi)了較量。
里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結(jié)義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關(guān)羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將，幾乎天下無(wú)敵。而且他很講義氣，孫權(quán)要他投降，要是不投降就殺了他，可是關(guān)羽還是不肯投降，結(jié)果英勇就義了。他是一個(gè)多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過(guò)急。他一看自己的兵力強(qiáng)大了，就一心幫關(guān)羽報(bào)仇，不料中了孫遜的計(jì)謀。張飛有些魯莽，而且沒(méi)有防人之心，在為關(guān)羽報(bào)仇的途中，因?yàn)楹榷嗔司?，就被范疆和張達(dá)這兩個(gè)小人殺害了。
我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個(gè)忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因?yàn)橹T葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，操勞過(guò)度，年僅五十四歲就病逝了。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過(guò)程中的每一件事，相信成功一定會(huì)離不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著演講稿篇六
尊敬的各位評(píng)委，老師：
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，攀登這座我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗桑拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對(duì)心上人執(zhí)著的思慕；翻開(kāi)《離騷》，徜徉在這片我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動(dòng)魄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，高昂明朗；杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達(dá)，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”慷慨激昂。深蘊(yùn)的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細(xì)膩的筆觸，無(wú)不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，時(shí)間如白駒過(guò)隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊(yùn)；更加不變的是我對(duì)經(jīng)典美文的熱忱與享受，國(guó)學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，更能讓我們從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，《弟子規(guī)》，《論語(yǔ)》《老子》，無(wú)一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個(gè)徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長(zhǎng)為一名教育工作者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵(lì)學(xué)生們成長(zhǎng)，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
經(jīng)典名著演講稿篇七
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我是一個(gè)小書(shū)迷，很喜歡看書(shū)。今天，我開(kāi)始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫(xiě)了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無(wú)聞、老實(shí)忠誠(chéng)的沙僧。性格大不一樣的四個(gè)人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來(lái)，我還要把戰(zhàn)爭(zhēng)妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，過(guò)上幸福、美好的生活!
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經(jīng)典名著演講稿篇八
第六回是以劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對(duì)比襯托出人物形象的個(gè)性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠(yuǎn)的拍攝，來(lái)透視賈府的整體現(xiàn)實(shí)與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府是戲劇舞臺(tái)，上上下下幾百號(hào)人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過(guò)借的是劉姥姥的眼睛，從一個(gè)側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開(kāi)始了。鏡頭由遠(yuǎn)及近，有偏至正，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書(shū)之族的近距離生活，進(jìn)入了他們飲酒作詩(shī)，琴棋書(shū)畫(huà)，爾拜我訪和家長(zhǎng)里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開(kāi)。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無(wú)比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實(shí)則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細(xì)脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來(lái)遞轉(zhuǎn)，正強(qiáng)忽弱誰(shuí)明？惺惺自古惜惺惺，時(shí)運(yùn)文章操勁。無(wú)縫機(jī)關(guān)難見(jiàn)，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說(shuō)中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見(jiàn)之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人？相逢若問(wèn)名何氏？家住江南本姓秦?！?BR> 這一回主要描寫(xiě)了賈府中的一些生活瑣事；同時(shí)也暗喻賈府、寧國(guó)府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機(jī)勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對(duì)周瑞家的來(lái)說(shuō)，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過(guò)度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長(zhǎng)篇大套的說(shuō)著一些家務(wù)人情話”。此時(shí)此地將視野適時(shí)地對(duì)準(zhǔn)這里，使我們覺(jué)得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來(lái)了，姐姐得閑前來(lái)探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過(guò)的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當(dāng)然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠(yuǎn)親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動(dòng)，走進(jìn)里間，見(jiàn)到寶釵。分?jǐn)氣O之事，敘得有變化有起伏。過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因?yàn)橹苋鸺业牟桓殷@動(dòng)，走進(jìn)里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見(jiàn)一斑。
經(jīng)典名著演講稿篇九
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書(shū)香》。
同學(xué)們，書(shū)卷氣是一個(gè)人最好的氣質(zhì)，書(shū)香氣是一個(gè)校園最好的氛圍。有人說(shuō)：“世界上最自得的一幕，是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?！币?yàn)闀?shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識(shí)；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤(rùn)心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們?cè)黾又腔邸＝?jīng)典詩(shī)文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來(lái)，就會(huì)成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請(qǐng)你堅(jiān)持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白什么是忘我，什么是充實(shí)；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會(huì)多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動(dòng)；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會(huì)養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當(dāng)前，沉下心來(lái)，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書(shū)香，讓我們的校園充滿朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
經(jīng)典名著演講稿篇十
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。經(jīng)典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！保瓉?lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢?，和諧其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
經(jīng)典名著演講稿篇十一
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長(zhǎng)》。
我特別愛(ài)聽(tīng)故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)啦！
《皇帝的新裝》講的就是這個(gè)故事。我想：謊話早晚有一天都會(huì)被揭穿，所以，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子！
每逢過(guò)年，都是我們最開(kāi)心的時(shí)候，因?yàn)橛泻贸缘模行乱路?，還有壓歲錢(qián)……而有這樣一個(gè)小女孩卻沒(méi)有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣(mài)火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣(mài)火柴的小女孩”，實(shí)在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
一本好書(shū)就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識(shí)，伴我度過(guò)了快樂(lè)的每一天！同學(xué)們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長(zhǎng)！謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇十二
尊敬的各位老師：親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國(guó)學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛(ài)讀經(jīng)典”活動(dòng)，旨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，營(yíng)造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛(ài)經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈，在潛移默化中弘揚(yáng)母語(yǔ)文化，感受祖國(guó)千年文明，增強(qiáng)民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時(shí)期，趁著少年之時(shí)多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長(zhǎng)旅途中，慢慢地體悟，這對(duì)人的一生意義非凡，必將終生收益無(wú)窮，通過(guò)讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用等，我覺(jué)的《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己。
大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一群高尚的人對(duì)話”，是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點(diǎn)燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來(lái)，將是我們的氣度美麗起來(lái)。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，用經(jīng)典浸潤(rùn)我們的童年，用經(jīng)典點(diǎn)亮我們的人生，書(shū)聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書(shū)香滿校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
經(jīng)典名著演講稿篇十三
老師，同學(xué)們大家好！
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
經(jīng)典名著演講稿篇十四
藍(lán)天下，飛揚(yáng)的是紙鳶，它的飛揚(yáng)飄逸，被一根極細(xì)切的線牽引，高遠(yuǎn)，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩(wěn)穩(wěn)，正如那愛(ài)情的善變至純，如鋼鐵堅(jiān)定不變。
愛(ài)情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風(fēng)會(huì)吹散正確的節(jié)奏。愛(ài)情，便是在那一點(diǎn)一絲的努力之中，悄然萌發(fā)。保爾鼓勵(lì)達(dá)雅離開(kāi)家，追求自我，那反抗的一點(diǎn)一滴促進(jìn)了靈魂的融合。相同的目標(biāo)，便是飛上藍(lán)天追逐白云。相信細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)箏越高越穩(wěn)，這根風(fēng)箏線的長(zhǎng)度便是時(shí)間。相守相依，如保爾達(dá)雅般默默相守，時(shí)間會(huì)醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過(guò)是在同一片藍(lán)天中，對(duì)著同一個(gè)方向眺望。
抓住，放手，這根風(fēng)箏線是注定生死的音符。保爾離開(kāi)冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛(ài)，便是放手。當(dāng)一份愛(ài)濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福。看似風(fēng)箏線握在手中，你的引導(dǎo)是她唯一的信念，穿梭過(guò)白云蒼狗，狂風(fēng)驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯(cuò)誤。保爾對(duì)麗達(dá)的后悔，已無(wú)法追回當(dāng)初那份心。愛(ài)，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風(fēng)箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛(ài)情。或許可以，引人入勝，像保爾幫達(dá)雅走出新的人生，或許可以開(kāi)辟新的天地，像達(dá)雅在保爾的引導(dǎo)下找到自己追尋的人生。愛(ài)情，是讓對(duì)方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無(wú)限幸福與滿足，可在晴的天也會(huì)狂風(fēng)暴雨，愛(ài)的星光不一定能點(diǎn)亮每一片天空，可她可以動(dòng)搖心海的每一個(gè)角落。信念，堅(jiān)強(qiáng)，可以凝聚成這一根風(fēng)箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當(dāng)一切停下來(lái)的時(shí)候，回頭會(huì)看到，另一端，是愛(ài)最初的味道。
經(jīng)典名著演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
一直想讀這本書(shū)老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國(guó)的書(shū)，總覺(jué)得怪了點(diǎn)，但卻并非不是一種樂(lè)趣。但我覺(jué)得這本書(shū)讀得似乎比其他書(shū)更吃力些，硬著讓一個(gè)正興奮著的人靜下心來(lái)去讀一個(gè)老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。
當(dāng)我意識(shí)到是，已經(jīng)看完了整本書(shū)(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣，不知是因?yàn)榻K于看完了此書(shū)，還是替老人順利回到家而開(kāi)心。之后回想起來(lái)，我在吃力地啃咬下那些文字時(shí)，看到老人84天沒(méi)補(bǔ)到一條魚(yú)，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補(bǔ)大馬林魚(yú)而堅(jiān)持了一天一夜，柔軟的沙發(fā)椅坐起來(lái)也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚(yú)，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚(yú)搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢(mèng)里的獅子，仿佛在那夢(mèng)中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。
正如其他出色的作品一樣，它給我?guī)?lái)了深深的震撼，絕非來(lái)自文字的華美，而是心靈的，讓我對(duì)像所有其他讀者一樣都不能不產(chǎn)生這樣的感情：尊敬。如果一個(gè)人有老人的堅(jiān)持，optimistic，這樣堅(jiān)強(qiáng)而透徹的，質(zhì)樸而樂(lè)觀的，高尚的心，無(wú)論是在一個(gè)普通漁夫的身上，抑或是農(nóng)民，醫(yī)生，工人，等等，我都要義無(wú)返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。
__以此書(shū)此文，激勵(lì)高一時(shí)的自己，不忘堅(jiān)持，永遠(yuǎn)樂(lè)觀!
經(jīng)典名著演講稿篇十六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)暑假，我一口氣讀完了《老人與?！?，書(shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓我值得回味。《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家海明威的出色作品，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
它主要描述了一個(gè)小孩經(jīng)常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經(jīng)常一無(wú)所獲。有一次，他用六根釣繩來(lái)掉40海尋至140海尋的魚(yú)類，結(jié)果經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三天三夜消耗戰(zhàn)，終于釣到了一條大魚(yú)，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚(yú)骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動(dòng)者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，我們都會(huì)遇到許多困難，但是在面對(duì)他們的時(shí)候，，我們的態(tài)度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到難題，大部分時(shí)候我們會(huì)因?yàn)樘y而放棄，但是如果我們同自己的獨(dú)立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當(dāng)然這其中也會(huì)遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠(yuǎn)感受不到征服新事物的快樂(lè)。
海明威塑造的桑提阿果老爺爺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)并不是生來(lái)就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他?！彼栽谏钪形覀円欢ㄒ杏啦谎詳〉木?，不放棄希望，相信黑暗過(guò)后一定會(huì)有曙光到來(lái)。
經(jīng)典名著演講稿篇十七
就像這段話一樣，文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書(shū)集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。
前不久我剛看完了一本《歐也妮葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢(qián)是他崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢(qián)，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢(qián)，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢(qián)。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。
通過(guò)葛朗臺(tái)使我明白了：金錢(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢(qián)的奴隸。為了得到她的錢(qián)，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，“金錢(qián)“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 從這本書(shū)中使我明白了：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，金錢(qián)就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認(rèn)，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……文學(xué)永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
經(jīng)典名著讀后感演講稿今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？經(jīng)典名著讀后感演講稿作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
經(jīng)典名著演講稿篇十八
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天要演講的主題是“讀名著，悟人生”。
不過(guò)我們?cè)跁?shū)中更多的不是掌握課外知識(shí)，而是在書(shū)中悟人生，悟真理?！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)想必大家都不陌生。書(shū)中的保爾經(jīng)歷挫折，先是被開(kāi)除，做雜役，后來(lái)參加革命受重傷，生病，他有著至高的革命精神，同時(shí)也有著鋼鐵般的意志?！爱?dāng)一個(gè)人被鋼鐵緊緊箍住的時(shí)候，能堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)才是一件光榮的事?！?，這是對(duì)保爾精神的贊揚(yáng)，也是對(duì)人生真理的闡述。從這本名著中，我們應(yīng)該感悟到：堅(jiān)強(qiáng)是困境中的唯一逃生辦法。
在如今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，很多人會(huì)選擇吃喝玩樂(lè)而不閱讀，這是多么可惜的一件事啊！就算是讀書(shū)的人，他們也只會(huì)選擇安逸，遇到一點(diǎn)困難就放棄，忘記了自己的初心和信仰，這同樣也很可惜。而那些讀名著，在書(shū)中感悟人生的人才擁有了堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀的精神，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。
老師們，同學(xué)們！希望我們大家一起閱讀名著，在書(shū)中學(xué)習(xí)到人生精神，不忘初心，不忘信仰！在書(shū)中陶冶情操，變得更優(yōu)秀！
謝謝大家！
經(jīng)典名著演講稿篇十九
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書(shū)中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書(shū)中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書(shū)，書(shū)中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書(shū)是智慧的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是人生的向?qū)?，?shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是饑餓時(shí)的“美餐”，書(shū)是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書(shū)可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書(shū)，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書(shū)，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書(shū)寫(xiě)自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
經(jīng)典名著演講稿篇二十
如果有人在幾個(gè)月前問(wèn)我：“你最大的夢(mèng)想是什么？”我想我當(dāng)時(shí)一定會(huì)毫不猶豫地回答他：“我最大的夢(mèng)想就是能好好的睡上一覺(jué)?！?BR> 為什么會(huì)有這樣的回答？因?yàn)椋趤?lái)社區(qū)工作之前，我的生活充滿了緊張和煩躁。雖然那時(shí)的我讓很多人都感到羨慕，但是每天10個(gè)小時(shí)以上的高強(qiáng)度工作，每周僅有的1天休息還經(jīng)常要被加班所占據(jù)，每月做不完的報(bào)表和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這些都曾令我感到迷茫和厭倦。好容易有一天休息，要么是陪夫人去吃頓飯、看場(chǎng)電影，要么就是陪孩子去上早教課，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)筋疲力盡的丈夫和老爸，我實(shí)在沒(méi)有辦法同時(shí)去做這些事情還保證不打瞌睡。我曾不止一次的問(wèn)自己：“這難道就是我夢(mèng)寐以求的幸福生活嗎？”
然而，就在我來(lái)到社區(qū)，開(kāi)始工作的那一刻，我感覺(jué)我找到了，我找到了那個(gè)真正屬于我自己的“夢(mèng)”。雖然，在這個(gè)“夢(mèng)”里沒(méi)有太多的薪金和物質(zhì)財(cái)富，但是，它卻給了我更為珍貴的東西——那就是無(wú)私的“愛(ài)”和“奉獻(xiàn)”，以及實(shí)現(xiàn)自己從未想象過(guò)的目標(biāo)的機(jī)會(huì)。
它教會(huì)了我，在別人遇到危難之時(shí)要及時(shí)伸出援助之手；教會(huì)了我要心存感激，要懂得謙卑和尊重，要珍惜每一個(gè)人的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兊墓ぷ饕揽吭S多人的幫助才能完成，更因?yàn)閹椭鷦e人比自己爭(zhēng)先更有意義。
在過(guò)去的幾個(gè)月里，我平生以來(lái)第一次真正的用心感受了我所居住的這片社區(qū)。作為一名專職的社區(qū)基層工作者，我?guī)缀鯀⒓恿松鐓^(qū)的所有活動(dòng)，而無(wú)論我去到哪里，從我所見(jiàn)到的人們，所聽(tīng)到的故事中，無(wú)一例外的都感受到了幸福，感受到了我心中最真切的那個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
在居民們對(duì)我親人般的友善和熱情中，在敬老院的老人們對(duì)我的關(guān)懷和囑托中，在“特扶”家庭那充滿希望和無(wú)比堅(jiān)定的眼神中，我看到了它。
在人們面對(duì)突如其來(lái)的“7.21特大暴雨自然災(zāi)害”無(wú)私去拯救他人時(shí)，在社區(qū)突發(fā)火情需要大家?jiàn)^不顧身去滅火救災(zāi)時(shí)，我找到了它。
在我們需要為“”、“兩會(huì)”等重大國(guó)家活動(dòng)做好社區(qū)治安保障時(shí)，一些巡邏隊(duì)員為了能夠堅(jiān)守崗位放棄了正躺在醫(yī)院病床上需要陪護(hù)的親人，放棄了家中需要照看的孩子，甚至放棄了他們年邁的父親母親“。為了我們社區(qū)的平安穩(wěn)定，我以后還會(huì)這樣去做?！睆倪@樣輕描淡寫(xiě)的話語(yǔ)中，我更是觸摸了它。
每一天，我所見(jiàn)到的居民們都鼓舞著我。每一天，他們都令我驕傲。每一天，他們都在提醒著我，能夠生活在這地球上最偉大的國(guó)度中是多么的幸福。我更為自己能夠成為一名新時(shí)代的社區(qū)工作者而感到的榮耀和自豪。
時(shí)至今日，我仍然很慶幸，自己當(dāng)時(shí)的選擇是那么的正確。曾經(jīng)，我的父母和眾多生活在這里的人們?yōu)榱宋夷軌驌碛懈用篮玫拿魈於D苦奮斗；能夠在這寸草不生的山坳里樹(shù)立起那高聳入云的火炬煉塔；能夠在祖國(guó)和社區(qū)最需要他們時(shí)，毫無(wú)怨言，挺身而出。那么，我當(dāng)然也能夠讓為了他們擁有整潔優(yōu)美、安全穩(wěn)定、健康活力、文明和諧的宜居養(yǎng)老環(huán)境而忘我犧牲，毫不退縮，毫不動(dòng)搖。
歸根結(jié)底，這，就是我的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)我心中的夢(mèng)想，我滿懷信心；對(duì)我們祖國(guó)明日的更加富強(qiáng)，我也深信不疑。我堅(jiān)信，只要緊緊圍繞街道工委辦事處打造“六型社區(qū)”的工作目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，那么，我們的祖國(guó)母親就一定能夠驕傲的屹立在世界的東方，而我的幸福中國(guó)夢(mèng)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
經(jīng)典名著演講稿篇二十一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，我是來(lái)自高一五班的高璐璐。今天我要向大家推薦一本好書(shū)，這本書(shū)的名字叫《淡定的人生不寂寞》。
這本書(shū)的內(nèi)容主要講了在人生的道路中，寂寞就像一道時(shí)空的門(mén)檻，前進(jìn)一步是光明，后退一步是黑暗。然而，生活中的很多人，卻常常經(jīng)受不了寂寞的考驗(yàn)，在寂寞中好到空虛，在寂寞中變得越來(lái)越浮躁，并且對(duì)人生也失去了信心，對(duì)未來(lái)也失去了希望……其實(shí)，有的時(shí)候生活不是黯然失色，而是我們的襟懷不夠開(kāi)闊；不是人生孤獨(dú)寂寞，而是我們不知道如何面對(duì)、如何取舍。倘若在世間的變化里不能以靜制動(dòng)，那么我們終將會(huì)被寂寞吞噬到一事無(wú)成。而能將人從寂寞的泥潭里拉出來(lái)的，唯有的方法就是淡定。因?yàn)榈ǖ娜松患拍?。淡定不完全是一種個(gè)性，它更多的是一種心態(tài)，一種修養(yǎng)，一種智慧。淡定不是消極的、不是刻意放縱的，而是閱盡滄桑的醒悟、了然于胸的坦然；它也不是自我封閉、孤芳自賞的，而是不以物喜、不以己悲的，超脫地面對(duì)外界環(huán)境的紛繁和喧囂。它是對(duì)名利榮辱的淡然，是對(duì)愛(ài)恨情仇的超脫，是對(duì)世態(tài)人情的看破。正所謂‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。走出人生迷局的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淡定才可以讓人生不寂寞。
生活就像是一次旅游，途中有風(fēng)有雨，過(guò)程是我們無(wú)法想象的，無(wú)從強(qiáng)求的，但順境中寵辱不驚，逆境里不悲不愁，才能緩解世間的浮塵，見(jiàn)人生更有意義，對(duì)名利淡定，并沒(méi)有了絞盡腦汁的奪取；對(duì)金錢(qián)淡定，并少了談財(cái)務(wù)的心態(tài)；淡定的看待現(xiàn)在的生活，才能得之坦然，順其自然而了解人生。唯有淡定的心態(tài)，會(huì)讓人從內(nèi)心深處找到簡(jiǎn)單的自己，讓心靈的綠洲遠(yuǎn)離寂寞，擁有淡定的心態(tài)，才會(huì)心志堅(jiān)定，才會(huì)不被世俗所左右，不被利益所驅(qū)動(dòng)；才能清楚的認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)他人；面對(duì)外來(lái)的誘惑，才能保持清醒的頭腦，面對(duì)朋友的背棄，希望的破滅，才不會(huì)耿耿于懷，有太多的痛苦。
學(xué)會(huì)了淡定，沒(méi)有了心酸刻薄，沒(méi)有了斤斤計(jì)較，更不會(huì)自尋煩惱，只會(huì)寬容一切，善待自己，善待他人。淡定能讓我們保持一種幽遠(yuǎn)平和的人生姿態(tài)，才能擁有快樂(lè)的人生。擁有一顆平靜的心，才會(huì)坦然的看待那變幻莫測(cè)的人生，找回充滿樂(lè)觀的信念，快樂(lè)喜悅的精神力量。以淡定的人生態(tài)度，用心去發(fā)現(xiàn)生活，將一些不該背負(fù)的重量卸下來(lái)，放下所有的滄桑，名利和愛(ài)恨情仇，才可以為自己繪制一張人生的圖畫(huà)，從而能盡情的享受生活，享受所遇而安的美麗。淡定的人因?yàn)槟芸赐福圆桓≡?；因?yàn)橄氲眠h(yuǎn)，所以不妄想；因?yàn)檎镜酶?，所以不驕傲；心懷淡定的人，必將是最坦然，平和，幸福的人。邢思存編著的《淡定的人生不寂寞》這本書(shū)將告訴我們，面對(duì)生活，如何修煉出淡定的心態(tài)，從而用淡定擊退浮躁，用淡定抵御寂寞，收獲灑脫、平和、幸福的人生。
保持淡定，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景！保持淡定，人生從此不再寂寞。
經(jīng)典名著演講稿篇二十二
老師們，同學(xué)們：
一本好書(shū)，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙；是你心靈的聆聽(tīng)者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書(shū)，都能讓人受益匪淺，讓人回味無(wú)窮……在此，我推薦一本書(shū)——《平凡的世界》。
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
這也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。作家高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)今天的人們?nèi)杂袠O大啟迪。
這更是一部用生命來(lái)寫(xiě)成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
在此書(shū)中，把年輕人的貧窮和窘迫寫(xiě)得如此無(wú)辜、純潔甚至可愛(ài)是本書(shū)的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對(duì)貧窮的這種詩(shī)意的態(tài)度，才理解路遙的此作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學(xué)史上影響很大。
一個(gè)外國(guó)學(xué)者他提到過(guò)，他說(shuō)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把作家作品的杰出性和持久性劃等號(hào)。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！
勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭氛准埡谧值母嬖V我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
第一次讀時(shí)，相信大家都不會(huì)有任何感覺(jué)，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺(jué)到他們都好像是發(fā)生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。