讀后感可以是對(duì)作品中價(jià)值觀、世界觀等方面的思考和思索。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合其他評(píng)價(jià)和評(píng)論來(lái)豐富自己的觀點(diǎn)和論證。下面是一些優(yōu)秀的讀后感案例，不妨和小伙伴們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)。
人類(lèi)的老師讀后感篇一
在很久很久以前，人們發(fā)明了輪船，雖然把船頭設(shè)計(jì)成尖尖的，但是在海里總開(kāi)不快。而有圓圓大頭的藍(lán)鯨，卻可以不費(fèi)吹灰之力，輕而易舉地就超過(guò)了輪船，這到底是怎么一回事呢?經(jīng)過(guò)科學(xué)家多次地研究并討論，終于發(fā)現(xiàn)其中的奧妙：原來(lái)鯨的外形是一種極為理想的“流線型”，而“流線型”在水中受到的阻力是最小的。后來(lái)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)船體時(shí)模仿鯨的形體，大大地提高了輪船航行的速度。
豬籠草，是一種植物，但是它卻是吃蜜蜂之類(lèi)的小昆蟲(chóng)長(zhǎng)大的。它的外形是一個(gè)“u”字型。豬籠草內(nèi)部會(huì)分泌出一種甜甜的液體，吸引小昆蟲(chóng)，一旦小昆蟲(chóng)吃到了，就起了貪心，正在它自作聰明的時(shí)候，腳下一滑就變成了豬籠草的口中美食。
受到啟發(fā)，我想發(fā)明一種捕鼠器，捕鼠器上端有一個(gè)熱能感應(yīng)器，捕鼠器中放著一小塊色香味俱全的蛋糕，只要老鼠一跑到熱能感應(yīng)器下面，熱能感應(yīng)器就感應(yīng)到老鼠的熱能，籠子就會(huì)隨之“咣”地一聲掉了下來(lái)，并發(fā)出“嘀嘀”的報(bào)警聲，告訴人們，它捕到老鼠了。
人類(lèi)的老師讀后感篇二
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，文化知識(shí)，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
農(nóng)業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類(lèi)融合統(tǒng)一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國(guó)，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運(yùn)都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔(dān)心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔(dān)心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì)，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕?，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類(lèi)成為神，也會(huì)通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
人類(lèi)的老師讀后感篇三
就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家，但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國(guó)，葡萄牙、法國(guó)，荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn)：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人，讓他翻譯出來(lái)，這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō)：這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話是：“不管這些人跟你說(shuō)什么，千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。
唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
總之這是一部“奇書(shū)”，讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類(lèi)的老師讀后感篇四
首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”，不如稱(chēng)其為一次偶然。人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)，這里的人類(lèi)并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔儯淖兞酥侨说拇竽X，讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟?lèi)的滅絕。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無(wú)獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類(lèi)首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類(lèi)的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來(lái)看，智人可以稱(chēng)為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì)，讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘?，社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲(chóng)，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國(guó)家）間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無(wú)力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說(shuō)智人馴服了他們，不如說(shuō)是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。
人類(lèi)的老師讀后感篇五
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢(qián)的看法。不論我們來(lái)自哪里，信仰如何，錢(qián)永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書(shū)中所說(shuō)，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢(qián)，其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)我很有啟發(fā)?，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言，無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒(méi)有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢(qián)享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
但總有值得開(kāi)心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變，但有沒(méi)有錢(qián)，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
人類(lèi)的老師讀后感篇六
現(xiàn)實(shí)生活中，自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”，這些“老師”并不是教給我們課本上的東西，而是教給我們生活中的只是，讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
文中，我最喜歡文章的結(jié)構(gòu)：總——具體——略寫(xiě)——總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許許多多的知識(shí)。
其實(shí)，交給我們只是的，不只是課文中的這幾種。人們還通過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲音制造了噪音雷達(dá)；通過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生活的功能制造了潛水艇，根據(jù)螳螂造出了農(nóng)民的好幫手——鐮刀。
自然界的種種生物的確使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”??！所以，我們要保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)我們的好朋友——?jiǎng)游铩，F(xiàn)實(shí)生活中，自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”，這些“老師”并不是教給我們課本上的東西，而是教給我們生活中的只是，讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
文中，我最喜歡文章的結(jié)構(gòu)：總——具體——略寫(xiě)——總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許許多多的知識(shí)。
其實(shí)，交給我們只是的，不只是課文中的這幾種。人們還通過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲音制造了噪音雷達(dá)；通過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生活的功能制造了潛水艇，根據(jù)螳螂造出了農(nóng)民的好幫手——鐮刀。
自然界的種種生物的確使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”?。∷?，我們要保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)我們的好朋友——?jiǎng)游铩?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇七
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕](méi)錯(cuò)，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了。”
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書(shū)了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的書(shū)了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現(xiàn)在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類(lèi)的老師讀后感篇八
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇九
在這一篇課文:《人類(lèi)的“老師”》作者具體描寫(xiě)了一些生物給人們帶來(lái)的啟發(fā),這樣而發(fā)明了很多如今生存中必不行少的一樣?xùn)|西,比方:飛機(jī)啦、汽船啦、運(yùn)用“薄殼結(jié)構(gòu)”的北京火車(chē)站啦……實(shí)在,交給我們只是的,不但是課文中的這幾種。人們還經(jīng)過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲響制造了噪音雷達(dá);經(jīng)過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生存的功能制造了潛水艇,根據(jù)螳螂造出了農(nóng)人的好幫手――鐮刀。
自然界的種種生物簡(jiǎn)直使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”啊!以是,我們要掩護(hù)地球,愛(ài)護(hù)我們的好朋友――動(dòng)物?，F(xiàn)實(shí)生存中,自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”,這些“老師”并不是教給我們課本上的東西,而是教給我們生存中的只是,讓我們有所發(fā)明,有所發(fā)明。
文中,我最喜好文章的結(jié)構(gòu):總――具體――略寫(xiě)――總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許很多多的知識(shí)。
人類(lèi)的老師讀后感篇十
人類(lèi)還不了解人類(lèi)？我看到這本書(shū)時(shí)，心中充滿(mǎn)了疑問(wèn)。作為地球的智慧生物，人類(lèi)有著幾千年的文明。從古到今，人類(lèi)一直沒(méi)有停止對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的探索研究，積累到今天，人類(lèi)已經(jīng)能遨游太空、深潛海底了，科技水平相當(dāng)發(fā)達(dá)了，難道連人類(lèi)對(duì)自身還不了解嗎？我?guī)е蓡?wèn)，好奇地掀開(kāi)那張深藍(lán)色的封面。
不看不知道，一看嚇一跳?！度祟?lèi)還了解的人類(lèi)》從人類(lèi)起源這個(gè)古老話題拉開(kāi)序幕，娓娓解釋了許多困擾人類(lèi)的謎團(tuán)。作者用包羅萬(wàn)象的筆和探究真相的心，吸引我如饑似渴地讀下去。
一則則匪夷所思的故事展開(kāi)，我仿佛經(jīng)歷著一次真實(shí)的“格列佛游記”。在這奇異的旅途中，我的思緒起伏不定，時(shí)而疑云重重，時(shí)而豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)瞬又跌入更深層次的困惑。幾乎每一個(gè)章節(jié)都引發(fā)我深深地思索：人類(lèi)從哪里來(lái)？是古猿進(jìn)化的嗎，還是海猿，或者是他們的結(jié)合體？美人魚(yú)真的是海底的'亞特蘭蒂斯人嗎？深海里真的存在比陸地上更先進(jìn)的文明嗎？藍(lán)膚人、綠膚人、怪眼人、腹語(yǔ)人又是怎樣的部族呢？還有夢(mèng)游、超能力、靈魂、ufo......書(shū)中作出了解釋?zhuān)蛘哒f(shuō)是盡量真實(shí)的記錄。但是，眾說(shuō)紛紜的科學(xué)界并沒(méi)有一致認(rèn)可的答案，因此，許多問(wèn)題還是個(gè)謎。不過(guò)，我相信，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類(lèi)一定會(huì)揭開(kāi)這些神秘的面紗，找到正確的答案。
《人類(lèi)還不了解的人類(lèi)》這本書(shū)里講述了很多超乎尋常的事情，雖然它們的真實(shí)性有待人類(lèi)去考證，但我寧愿相信是真的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這本書(shū)，我感受到科學(xué)的神奇，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我將努力為科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。不過(guò)，有一件事我希望它只是個(gè)傳說(shuō)，就是瑪雅人關(guān)于地球毀滅的預(yù)言。畢竟20xx年已經(jīng)來(lái)臨，如果人類(lèi)還來(lái)不及真正了解人類(lèi)就要?dú)w于輪回，豈不是深深的遺憾啊!
人類(lèi)的老師讀后感篇十一
一提到打針，都會(huì)想到那讓人害怕的針頭，而大家可知道人類(lèi)是根據(jù)什么發(fā)明的針頭嗎？其實(shí)就是蚊子。
蚊子，一個(gè)人們很討厭的昆蟲(chóng)。身上既臭又臟，甚至還吸血，成了人們很大的敵人，它的頭部有一個(gè)小針，萬(wàn)萬(wàn)想不到，這個(gè)小針是它的嘴巴，兩個(gè)小豆子般的眼睛尋找著美味的“大餐”，身體很小，只有兩三粒芝麻那么大，所以人們很難找到它，6只細(xì)細(xì)的小腳，像一些黑黑的小短線條，有時(shí)還會(huì)發(fā)出“嗡嗡”的聲音，翅膀是一對(duì)小蒲扇，很小又很脆弱，一不小心就會(huì)扯下來(lái)。
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于蚊子的發(fā)明吧。它們一般在月黑風(fēng)高的.晚上活動(dòng)，等到人們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，就開(kāi)始了吸血。吸完還要發(fā)出“嗡嗡”的聲音，好像在說(shuō)“好飽呀”。每到早上都會(huì)在人們身上留下“杰作”。那時(shí)人們正愁沒(méi)有針打針呢，聰明的科學(xué)家開(kāi)始研究起了蚊子，根據(jù)蚊子吸血方式和原理，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了讓人看到就寒毛立起的針頭。給醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員有了很大的幫助，所以說(shuō)蚊子也是有用處的。
大自然真是個(gè)奇妙的海洋，給人類(lèi)有了很大的啟發(fā)，發(fā)明了許多想象不到的東西。所以想要知道自然的奧秘，要用探索的方法，才能探知它的秘密。
人類(lèi)的老師讀后感篇十二
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀(jì)人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統(tǒng)一中，作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu)，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè)。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌停惶炀瓦@樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè)，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)的老師讀后感篇十三
在那么多書(shū)中，我最喜歡的就要數(shù)楊紅櫻的書(shū)了，當(dāng)媽媽給我買(mǎi)了非常系列之《非常老師》這本書(shū)時(shí)，我就不由自主地喜歡上它了，愛(ài)不釋手的看了一遍又一遍。作者把里面的.老是哥哥寫(xiě)的淋漓盡致，把每個(gè)老師的特點(diǎn)寫(xiě)的突出而又精彩，有非常漂亮，非常會(huì)打扮，非常開(kāi)朗，非?；顫姡浅Ｓ袗?ài)心，非常前衛(wèi)的老師。我最喜歡的老師是米蘭老師和舒昂老師。
先說(shuō)米蘭老師吧！米蘭老師性格開(kāi)朗，也很愛(ài)玩。當(dāng)米蘭老師的試用期的最后一節(jié)課時(shí)，校長(zhǎng)來(lái)對(duì)米蘭做最后的考評(píng)，同學(xué)們看見(jiàn)校長(zhǎng)來(lái)了，并不緊張，因?yàn)樗麄円獏f(xié)助米蘭老師完成最后的考評(píng)，在上課時(shí)，米蘭老師在黑板上寫(xiě)下課題，同學(xué)們看見(jiàn)課題，各自發(fā)表意見(jiàn)，課堂立刻活躍起來(lái)，同學(xué)們發(fā)表完意見(jiàn)后，誰(shuí)都不說(shuō)話，他們等著米蘭老師給予評(píng)價(jià)，課上完了，校長(zhǎng)對(duì)這堂課非常滿(mǎn)意，米蘭老師也自然而然的留了下來(lái)。
再說(shuō)舒昂老師吧！他是新轉(zhuǎn)來(lái)的老師，同學(xué)們也非常喜歡他，舒昂老師的教導(dǎo)方法非常不同。還記得剛開(kāi)學(xué)換座位，舒昂老師不給他們安排座位，讓他們自由組合，因此，同學(xué)們都和自己最好的朋友坐在一起。有的人說(shuō)他有魔法，自從他來(lái)上課后，班上數(shù)學(xué)成績(jī)不好的人都喜歡上了數(shù)學(xué)。
《非常老師》是一本很好看的書(shū)，建議你們?nèi)タ匆豢础?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇十四
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！痹趯W(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生要“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)格要求。比如學(xué)生貪玩不完成作業(yè)，我們決不能聽(tīng)之任之，姑息遷就，要通過(guò)耐心的教育使其按時(shí)完成作業(yè)，當(dāng)然，這也需要老師以實(shí)際行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，如學(xué)生做的作業(yè)，必須及時(shí)批改，及時(shí)發(fā)放。讓學(xué)生知道老師的“嚴(yán)”是從自身做起的，這樣才能使學(xué)生行其所“嚴(yán)”。
作為教師要注意教育的方法，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)處煵蛔鹬貢r(shí)，切忌簡(jiǎn)單，粗暴，沖動(dòng)的“熱處理”，而應(yīng)控制自己的言行，用愛(ài)心去感化他們，使他們主動(dòng)克服錯(cuò)誤。這就需要向慈母一樣將愛(ài)播進(jìn)學(xué)生的心田。心理學(xué)還價(jià)告訴我們：人際交往融洽、和-諧是以真誠(chéng)為前提的?！耙孕膿Q心”以理解為橋梁。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴(yán)師”，“慈母”之外，還要利用課余時(shí)間和學(xué)生多接觸，推心置腹的和學(xué)生交談，成為學(xué)生的“摯友”。
總之，作為一名好教師必須以多種角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。對(duì)學(xué)生“嚴(yán)做一名好老師，就應(yīng)該做一個(gè)勤于思考的思想者、勇于創(chuàng)新的探索者、教育教學(xué)的研究者、教育理想的追求者。作一名好老師，一定要“做有心人、做有益事、以寧?kù)o的心態(tài)腳踏實(shí)地地做事”；要有理想、有思想、有激-情、很認(rèn)真、多讀書(shū)、會(huì)反思、有韌勁。我們應(yīng)該不斷實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)自主，在實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)才干，使自己盡快成為高素質(zhì)的教師，不僅是有學(xué)問(wèn)的人，而且是有專(zhuān)業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)，不斷自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。
人類(lèi)的老師讀后感篇十五
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來(lái)詮釋生命?！皩幐跋媪?葬乎江魚(yú)腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽的國(guó)度，在永恒的歷史長(zhǎng)河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國(guó)風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來(lái)越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開(kāi)了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這是所有我曾看過(guò)的歷史書(shū)中都未曾有過(guò)的格局，第一次，過(guò)去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來(lái)我死守的那一塊凈土，也不過(guò)是長(zhǎng)河中的滄海一粟，不過(guò)是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類(lèi)的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛(ài)的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書(shū)中獲得的最多的，應(yīng)該說(shuō)是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書(shū)，我很喜歡。
人類(lèi)的老師讀后感篇十六
王曉春老師從北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所退休后，致力于“教師觀念更新”、“語(yǔ)文教學(xué)改革”、“家庭教育”等的研究，專(zhuān)著10余部，專(zhuān)題報(bào)告百余場(chǎng)。這不禁吸引了我。
于是，在一下午很短的時(shí)間里，我讀完了《做一個(gè)聰明的教師》。這本書(shū)通過(guò)點(diǎn)評(píng)一個(gè)個(gè)教育案例，傳達(dá)著王曉春老師的思想，傳播著他的理念，使有機(jī)會(huì)讀到他的書(shū)的老師受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變舊有的思維方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。
“現(xiàn)實(shí)生活中，事情往往包含多種可能性，可是教師思考問(wèn)題的時(shí)候，常常只是主觀地幻想單一的可能性。多數(shù)教師很不習(xí)慣在矛盾中思考，很不習(xí)慣在事物的互相聯(lián)系中思考，很不習(xí)慣刨根問(wèn)底的思考，很不習(xí)慣假設(shè)多種可能性，很不習(xí)慣在思考中反駁自己。他們的思維方式是表面的，孤立的，靜止的，片面的，單向的，線性的，獨(dú)斷的，非討論性的。這可能就是當(dāng)前多數(shù)中小學(xué)教師的思維狀態(tài)?！?BR> “要做一個(gè)聰明的老師?！边@句話看似簡(jiǎn)單。其實(shí)要做到不容易。有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。王曉春老師的《做一個(gè)聰明的老師》給在我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑沁人心脾的良藥。
人類(lèi)的老師讀后感篇十七
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀€(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命?？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái)，資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類(lèi)的老師讀后感篇十八
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
人類(lèi)的老師讀后感篇一
在很久很久以前，人們發(fā)明了輪船，雖然把船頭設(shè)計(jì)成尖尖的，但是在海里總開(kāi)不快。而有圓圓大頭的藍(lán)鯨，卻可以不費(fèi)吹灰之力，輕而易舉地就超過(guò)了輪船，這到底是怎么一回事呢?經(jīng)過(guò)科學(xué)家多次地研究并討論，終于發(fā)現(xiàn)其中的奧妙：原來(lái)鯨的外形是一種極為理想的“流線型”，而“流線型”在水中受到的阻力是最小的。后來(lái)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)船體時(shí)模仿鯨的形體，大大地提高了輪船航行的速度。
豬籠草，是一種植物，但是它卻是吃蜜蜂之類(lèi)的小昆蟲(chóng)長(zhǎng)大的。它的外形是一個(gè)“u”字型。豬籠草內(nèi)部會(huì)分泌出一種甜甜的液體，吸引小昆蟲(chóng)，一旦小昆蟲(chóng)吃到了，就起了貪心，正在它自作聰明的時(shí)候，腳下一滑就變成了豬籠草的口中美食。
受到啟發(fā)，我想發(fā)明一種捕鼠器，捕鼠器上端有一個(gè)熱能感應(yīng)器，捕鼠器中放著一小塊色香味俱全的蛋糕，只要老鼠一跑到熱能感應(yīng)器下面，熱能感應(yīng)器就感應(yīng)到老鼠的熱能，籠子就會(huì)隨之“咣”地一聲掉了下來(lái)，并發(fā)出“嘀嘀”的報(bào)警聲，告訴人們，它捕到老鼠了。
人類(lèi)的老師讀后感篇二
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，文化知識(shí)，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
農(nóng)業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類(lèi)融合統(tǒng)一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國(guó)，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運(yùn)都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔(dān)心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔(dān)心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì)，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕?，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類(lèi)成為神，也會(huì)通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
人類(lèi)的老師讀后感篇三
就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家，但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國(guó)，葡萄牙、法國(guó)，荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn)：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人，讓他翻譯出來(lái)，這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō)：這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話是：“不管這些人跟你說(shuō)什么，千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。
唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
總之這是一部“奇書(shū)”，讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類(lèi)的老師讀后感篇四
首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”，不如稱(chēng)其為一次偶然。人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)，這里的人類(lèi)并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔儯淖兞酥侨说拇竽X，讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟?lèi)的滅絕。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無(wú)獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類(lèi)首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類(lèi)的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來(lái)看，智人可以稱(chēng)為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì)，讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘?，社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲(chóng)，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國(guó)家）間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無(wú)力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說(shuō)智人馴服了他們，不如說(shuō)是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。
人類(lèi)的老師讀后感篇五
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢(qián)的看法。不論我們來(lái)自哪里，信仰如何，錢(qián)永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書(shū)中所說(shuō)，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢(qián)，其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)我很有啟發(fā)?，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言，無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒(méi)有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢(qián)享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
但總有值得開(kāi)心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變，但有沒(méi)有錢(qián)，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
人類(lèi)的老師讀后感篇六
現(xiàn)實(shí)生活中，自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”，這些“老師”并不是教給我們課本上的東西，而是教給我們生活中的只是，讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
文中，我最喜歡文章的結(jié)構(gòu)：總——具體——略寫(xiě)——總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許許多多的知識(shí)。
其實(shí)，交給我們只是的，不只是課文中的這幾種。人們還通過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲音制造了噪音雷達(dá)；通過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生活的功能制造了潛水艇，根據(jù)螳螂造出了農(nóng)民的好幫手——鐮刀。
自然界的種種生物的確使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”??！所以，我們要保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)我們的好朋友——?jiǎng)游铩，F(xiàn)實(shí)生活中，自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”，這些“老師”并不是教給我們課本上的東西，而是教給我們生活中的只是，讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
文中，我最喜歡文章的結(jié)構(gòu)：總——具體——略寫(xiě)——總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許許多多的知識(shí)。
其實(shí)，交給我們只是的，不只是課文中的這幾種。人們還通過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲音制造了噪音雷達(dá)；通過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生活的功能制造了潛水艇，根據(jù)螳螂造出了農(nóng)民的好幫手——鐮刀。
自然界的種種生物的確使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”?。∷?，我們要保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)我們的好朋友——?jiǎng)游铩?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇七
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕](méi)錯(cuò)，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了。”
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書(shū)了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的書(shū)了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現(xiàn)在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類(lèi)的老師讀后感篇八
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇九
在這一篇課文:《人類(lèi)的“老師”》作者具體描寫(xiě)了一些生物給人們帶來(lái)的啟發(fā),這樣而發(fā)明了很多如今生存中必不行少的一樣?xùn)|西,比方:飛機(jī)啦、汽船啦、運(yùn)用“薄殼結(jié)構(gòu)”的北京火車(chē)站啦……實(shí)在,交給我們只是的,不但是課文中的這幾種。人們還經(jīng)過(guò)蒼蠅發(fā)出的聲響制造了噪音雷達(dá);經(jīng)過(guò)烏龜、魚(yú)兒、娃娃魚(yú)等動(dòng)物在水中生存的功能制造了潛水艇,根據(jù)螳螂造出了農(nóng)人的好幫手――鐮刀。
自然界的種種生物簡(jiǎn)直使我們?nèi)祟?lèi)的“好老師”啊!以是,我們要掩護(hù)地球,愛(ài)護(hù)我們的好朋友――動(dòng)物?，F(xiàn)實(shí)生存中,自然界的種種生物都是人類(lèi)的“老師”,這些“老師”并不是教給我們課本上的東西,而是教給我們生存中的只是,讓我們有所發(fā)明,有所發(fā)明。
文中,我最喜好文章的結(jié)構(gòu):總――具體――略寫(xiě)――總。這種結(jié)構(gòu)讓我們學(xué)到了許很多多的知識(shí)。
人類(lèi)的老師讀后感篇十
人類(lèi)還不了解人類(lèi)？我看到這本書(shū)時(shí)，心中充滿(mǎn)了疑問(wèn)。作為地球的智慧生物，人類(lèi)有著幾千年的文明。從古到今，人類(lèi)一直沒(méi)有停止對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的探索研究，積累到今天，人類(lèi)已經(jīng)能遨游太空、深潛海底了，科技水平相當(dāng)發(fā)達(dá)了，難道連人類(lèi)對(duì)自身還不了解嗎？我?guī)е蓡?wèn)，好奇地掀開(kāi)那張深藍(lán)色的封面。
不看不知道，一看嚇一跳?！度祟?lèi)還了解的人類(lèi)》從人類(lèi)起源這個(gè)古老話題拉開(kāi)序幕，娓娓解釋了許多困擾人類(lèi)的謎團(tuán)。作者用包羅萬(wàn)象的筆和探究真相的心，吸引我如饑似渴地讀下去。
一則則匪夷所思的故事展開(kāi)，我仿佛經(jīng)歷著一次真實(shí)的“格列佛游記”。在這奇異的旅途中，我的思緒起伏不定，時(shí)而疑云重重，時(shí)而豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)瞬又跌入更深層次的困惑。幾乎每一個(gè)章節(jié)都引發(fā)我深深地思索：人類(lèi)從哪里來(lái)？是古猿進(jìn)化的嗎，還是海猿，或者是他們的結(jié)合體？美人魚(yú)真的是海底的'亞特蘭蒂斯人嗎？深海里真的存在比陸地上更先進(jìn)的文明嗎？藍(lán)膚人、綠膚人、怪眼人、腹語(yǔ)人又是怎樣的部族呢？還有夢(mèng)游、超能力、靈魂、ufo......書(shū)中作出了解釋?zhuān)蛘哒f(shuō)是盡量真實(shí)的記錄。但是，眾說(shuō)紛紜的科學(xué)界并沒(méi)有一致認(rèn)可的答案，因此，許多問(wèn)題還是個(gè)謎。不過(guò)，我相信，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類(lèi)一定會(huì)揭開(kāi)這些神秘的面紗，找到正確的答案。
《人類(lèi)還不了解的人類(lèi)》這本書(shū)里講述了很多超乎尋常的事情，雖然它們的真實(shí)性有待人類(lèi)去考證，但我寧愿相信是真的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這本書(shū)，我感受到科學(xué)的神奇，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我將努力為科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。不過(guò)，有一件事我希望它只是個(gè)傳說(shuō)，就是瑪雅人關(guān)于地球毀滅的預(yù)言。畢竟20xx年已經(jīng)來(lái)臨，如果人類(lèi)還來(lái)不及真正了解人類(lèi)就要?dú)w于輪回，豈不是深深的遺憾啊!
人類(lèi)的老師讀后感篇十一
一提到打針，都會(huì)想到那讓人害怕的針頭，而大家可知道人類(lèi)是根據(jù)什么發(fā)明的針頭嗎？其實(shí)就是蚊子。
蚊子，一個(gè)人們很討厭的昆蟲(chóng)。身上既臭又臟，甚至還吸血，成了人們很大的敵人，它的頭部有一個(gè)小針，萬(wàn)萬(wàn)想不到，這個(gè)小針是它的嘴巴，兩個(gè)小豆子般的眼睛尋找著美味的“大餐”，身體很小，只有兩三粒芝麻那么大，所以人們很難找到它，6只細(xì)細(xì)的小腳，像一些黑黑的小短線條，有時(shí)還會(huì)發(fā)出“嗡嗡”的聲音，翅膀是一對(duì)小蒲扇，很小又很脆弱，一不小心就會(huì)扯下來(lái)。
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于蚊子的發(fā)明吧。它們一般在月黑風(fēng)高的.晚上活動(dòng)，等到人們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，就開(kāi)始了吸血。吸完還要發(fā)出“嗡嗡”的聲音，好像在說(shuō)“好飽呀”。每到早上都會(huì)在人們身上留下“杰作”。那時(shí)人們正愁沒(méi)有針打針呢，聰明的科學(xué)家開(kāi)始研究起了蚊子，根據(jù)蚊子吸血方式和原理，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了讓人看到就寒毛立起的針頭。給醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員有了很大的幫助，所以說(shuō)蚊子也是有用處的。
大自然真是個(gè)奇妙的海洋，給人類(lèi)有了很大的啟發(fā)，發(fā)明了許多想象不到的東西。所以想要知道自然的奧秘，要用探索的方法，才能探知它的秘密。
人類(lèi)的老師讀后感篇十二
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀(jì)人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統(tǒng)一中，作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu)，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè)。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌停惶炀瓦@樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè)，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)的老師讀后感篇十三
在那么多書(shū)中，我最喜歡的就要數(shù)楊紅櫻的書(shū)了，當(dāng)媽媽給我買(mǎi)了非常系列之《非常老師》這本書(shū)時(shí)，我就不由自主地喜歡上它了，愛(ài)不釋手的看了一遍又一遍。作者把里面的.老是哥哥寫(xiě)的淋漓盡致，把每個(gè)老師的特點(diǎn)寫(xiě)的突出而又精彩，有非常漂亮，非常會(huì)打扮，非常開(kāi)朗，非?；顫姡浅Ｓ袗?ài)心，非常前衛(wèi)的老師。我最喜歡的老師是米蘭老師和舒昂老師。
先說(shuō)米蘭老師吧！米蘭老師性格開(kāi)朗，也很愛(ài)玩。當(dāng)米蘭老師的試用期的最后一節(jié)課時(shí)，校長(zhǎng)來(lái)對(duì)米蘭做最后的考評(píng)，同學(xué)們看見(jiàn)校長(zhǎng)來(lái)了，并不緊張，因?yàn)樗麄円獏f(xié)助米蘭老師完成最后的考評(píng)，在上課時(shí)，米蘭老師在黑板上寫(xiě)下課題，同學(xué)們看見(jiàn)課題，各自發(fā)表意見(jiàn)，課堂立刻活躍起來(lái)，同學(xué)們發(fā)表完意見(jiàn)后，誰(shuí)都不說(shuō)話，他們等著米蘭老師給予評(píng)價(jià)，課上完了，校長(zhǎng)對(duì)這堂課非常滿(mǎn)意，米蘭老師也自然而然的留了下來(lái)。
再說(shuō)舒昂老師吧！他是新轉(zhuǎn)來(lái)的老師，同學(xué)們也非常喜歡他，舒昂老師的教導(dǎo)方法非常不同。還記得剛開(kāi)學(xué)換座位，舒昂老師不給他們安排座位，讓他們自由組合，因此，同學(xué)們都和自己最好的朋友坐在一起。有的人說(shuō)他有魔法，自從他來(lái)上課后，班上數(shù)學(xué)成績(jī)不好的人都喜歡上了數(shù)學(xué)。
《非常老師》是一本很好看的書(shū)，建議你們?nèi)タ匆豢础?BR> 人類(lèi)的老師讀后感篇十四
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！痹趯W(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生要“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)格要求。比如學(xué)生貪玩不完成作業(yè)，我們決不能聽(tīng)之任之，姑息遷就，要通過(guò)耐心的教育使其按時(shí)完成作業(yè)，當(dāng)然，這也需要老師以實(shí)際行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，如學(xué)生做的作業(yè)，必須及時(shí)批改，及時(shí)發(fā)放。讓學(xué)生知道老師的“嚴(yán)”是從自身做起的，這樣才能使學(xué)生行其所“嚴(yán)”。
作為教師要注意教育的方法，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)處煵蛔鹬貢r(shí)，切忌簡(jiǎn)單，粗暴，沖動(dòng)的“熱處理”，而應(yīng)控制自己的言行，用愛(ài)心去感化他們，使他們主動(dòng)克服錯(cuò)誤。這就需要向慈母一樣將愛(ài)播進(jìn)學(xué)生的心田。心理學(xué)還價(jià)告訴我們：人際交往融洽、和-諧是以真誠(chéng)為前提的?！耙孕膿Q心”以理解為橋梁。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴(yán)師”，“慈母”之外，還要利用課余時(shí)間和學(xué)生多接觸，推心置腹的和學(xué)生交談，成為學(xué)生的“摯友”。
總之，作為一名好教師必須以多種角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。對(duì)學(xué)生“嚴(yán)做一名好老師，就應(yīng)該做一個(gè)勤于思考的思想者、勇于創(chuàng)新的探索者、教育教學(xué)的研究者、教育理想的追求者。作一名好老師，一定要“做有心人、做有益事、以寧?kù)o的心態(tài)腳踏實(shí)地地做事”；要有理想、有思想、有激-情、很認(rèn)真、多讀書(shū)、會(huì)反思、有韌勁。我們應(yīng)該不斷實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)自主，在實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)才干，使自己盡快成為高素質(zhì)的教師，不僅是有學(xué)問(wèn)的人，而且是有專(zhuān)業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)，不斷自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。
人類(lèi)的老師讀后感篇十五
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來(lái)詮釋生命?！皩幐跋媪?葬乎江魚(yú)腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽的國(guó)度，在永恒的歷史長(zhǎng)河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國(guó)風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來(lái)越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開(kāi)了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這是所有我曾看過(guò)的歷史書(shū)中都未曾有過(guò)的格局，第一次，過(guò)去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來(lái)我死守的那一塊凈土，也不過(guò)是長(zhǎng)河中的滄海一粟，不過(guò)是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類(lèi)的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛(ài)的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書(shū)中獲得的最多的，應(yīng)該說(shuō)是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書(shū)，我很喜歡。
人類(lèi)的老師讀后感篇十六
王曉春老師從北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所退休后，致力于“教師觀念更新”、“語(yǔ)文教學(xué)改革”、“家庭教育”等的研究，專(zhuān)著10余部，專(zhuān)題報(bào)告百余場(chǎng)。這不禁吸引了我。
于是，在一下午很短的時(shí)間里，我讀完了《做一個(gè)聰明的教師》。這本書(shū)通過(guò)點(diǎn)評(píng)一個(gè)個(gè)教育案例，傳達(dá)著王曉春老師的思想，傳播著他的理念，使有機(jī)會(huì)讀到他的書(shū)的老師受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變舊有的思維方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。
“現(xiàn)實(shí)生活中，事情往往包含多種可能性，可是教師思考問(wèn)題的時(shí)候，常常只是主觀地幻想單一的可能性。多數(shù)教師很不習(xí)慣在矛盾中思考，很不習(xí)慣在事物的互相聯(lián)系中思考，很不習(xí)慣刨根問(wèn)底的思考，很不習(xí)慣假設(shè)多種可能性，很不習(xí)慣在思考中反駁自己。他們的思維方式是表面的，孤立的，靜止的，片面的，單向的，線性的，獨(dú)斷的，非討論性的。這可能就是當(dāng)前多數(shù)中小學(xué)教師的思維狀態(tài)?！?BR> “要做一個(gè)聰明的老師?！边@句話看似簡(jiǎn)單。其實(shí)要做到不容易。有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。王曉春老師的《做一個(gè)聰明的老師》給在我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑沁人心脾的良藥。
人類(lèi)的老師讀后感篇十七
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀€(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命?？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái)，資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類(lèi)的老師讀后感篇十八
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。